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mapa_de_lectura_2_CONTRERAS-GONZALEZ-ANSUINI

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					                    Licenciatura en Gestión y Administración Universitaria

                                          Epistemología

Profesores: Prof. Magter. Alejandra GABRIELE, Prof. Esp. Mariana ALVARADO y Prof.
Esp. Flavio Hernán TERUEL.

Alumnos: CONTRERAS, Stella Maris ; ANSUINI, Vicente; GONZALEZ, Gaspar



                                         Mapa de lectura 2

                               “¿Me podrías indicar, por favor, hacia dónde tengo que ir desde aquí?”
                                          “Eso depende de a dónde quieras llegar”, contestó el Gato.
                              “A mi no me importa demasiado a dónde ...”, empezó a explicar Alicia.
                                     “En ese caso, da igual hacia dónde vayas”, interrumpió el Gato.
                      “... siempre que llegue a alguna parte”, terminó Alicia a modo de explicación.
                      “¡Oh! Siempre llegarás a alguna parte”, dijo el Gato, “si caminas lo bastante”.
                                                                                        Lewis Carroll
                                                                    Alicia en el país de las maravillas


Temas:

   Razón, verdad y objetividad como rasgos distintivos del paradigma moderno.

   Las tradiciones epistemológicas del siglo XX: “concepción heredada” y epistemología
    ampliada a lo histórico social.

   Producción científica y uso y/o aplicación del conocimiento científico.



Teniendo en cuenta los siguientes textos:

Díaz, Esther. La Posciencia. El conocimiento científico en las postrimerías de la modernidad.
Buenos Aires, Biblos, 2000, 15-36.

---------------. Entre la tecnociencia y el deseo. La construcción de una epistemología ampliada.
Buenos Aires, Biblos, 2007: 9.

Gabriele, Alejandra. “ Notas sobre los fundamentos epistemológicos y metodológicos de posibles
prácticas dialógicas y plurales”

Pardo, Rubén H. “Verdad e historicidad. El conocimiento científico y sus fracturas”. En: Díaz,
Esther (editora), La Posciencia. Bs As, Biblos, 2000: 37-62.

Recorrer los siguientes tópicos:
                                                                                                     1
1. Identificar las dos grandes corrientes epistemológicas del siglo XX. Distinguir contextos de
   justificación y de descubrimiento.



    Las dos grandes corrientes son:

                •   La concepción heredada: unida con la tradición académica y científica
                    anglosajona, heredada del Círculo de Viena.

                    El método de investigación científica es, de acuerdo a esta corriente, el que
                    sigue una sola dirección, de manera tal, que se refleje la realidad.



                    Su contexto de justificación, es en sentido lógico; o sea que los
                    razonamientos respondan a razonamientos lógicos. De esta manera lo que
                    busca es formalizar la teoría, por lo cual es una epistemología formalista
                    que trata la reconstrucción racional de las teorías científicas, o sea dar
                    cuenta de la realidad con el más alto nivel de veracidad posible.




                •   La concepción crítica, que amplía su campo teórico a lo histórico social.,
                    consiste en validarse con el descubrimiento o sea epistemológicamente; se
                    la denomina complejidad o sea que la realidad se entiende como un
                    proceso evolutivo constructivo en que los entes se reúnen, se ordenan, se
                    encasillan edificando un universo estratigráfico. Estos procesos llevan a
                    que se acepte los enunciados de la teoría como verdaderos. Hay una
                    confrontación entre los objetivos propuestos y los logros alcanzados por
                    medio de la teoría analizada.

2. Luego de haber identificado a las dos corrientes epistemológicas del siglo XX, leer
   atentamente los siguientes fragmentos y ubicarlos en la corriente correspondiente.
   Justificar.

La ciencia es universal en el sentido de que sus afirmaciones y métodos son impersonales y
objetivos, en lugar de valer sólo para arios o judíos, liberales o socialistas. La comunidad
científica, a diferencia de la técnica, es comunista: sus miembros comparten datos, teorías y
métodos. La actividad científica, a diferencia de la técnica, es desinteresada: busca la verdad
por la verdad. Finalmente, la actitud científica es escéptica, no dogmática: revisa los supuestos
y resultados de la investigación a la luz de la lógica y de la observación.

       Bunge, M., La ciencia. Su método y su filosofía. Buenos Aires, Sudamericana, 1995: 152



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CONCEPCIÓN HEREDADA: es universal, utiliza métodos impersonales y objetivos .
Utiliza la lógica y la observación a fin de revisar los resultados de la investigación.



Precisar, rectificar, diversificar, he ahí los tipos del pensamiento dinámico que se alejan de la
certidumbre y de la unidad, y que en los sistemas homogéneos encuentran más obstáculos que
impulsos. En resumen, el hombre animado por el espíritu científico, sin duda desea saber, pero
es por lo pronto para interrogar mejor.

         Bachelard, Gaston. La formación del espíritu científico. México, Siglo XXI, 1994: 19.

EPISTEMOLOGÍA CRÍTICA porque es compleja, dinámica, se plantea más
interrogantes, permitiéndose más obstáculos que impulsos, dejando así la impronta para
avanzar.

Hay actividad, conflictos y procesos en la historia sociológica de la ciencia; pero no se reflejan
en la estructura de las teorías, que es de carácter lógico y lingüístico.[…] Una cosa es el cúmulo
de factores sociales, políticos, psicológicos y culturales que pueden inducir a un científico a
preferir cierto modo de conceptuar en comparación con otro, o a seguir ciertos caminos teóricos
con preferencia a tales o cuales, y otra es la verificación o apoyo lógico o empírico que sus
afirmaciones pueden tener. […] Por todo lo anterior, nos limitaremos a discutir la estructura y
validación de las teorías científicas, por entender que lo fundamental es indicar criterios para
reconocer ‘buen conocimiento’ y separarlo del deficiente, ya que eso es todo lo que se necesita
presuponer para guiar nuestra actividad práctica y clínica.

   Klimovsky, G. “Estructura y validez de las teorías científicas”, en: Ziziemsky, D., 1971: 11.

EPISTEMOLOGÍA HEREDADA porque Klimovsky reconoce que hay actividad,
conflictos y procesos en la historia sociológica de la ciencia, pero prefiere la estructura de la
teoría lo que él llama de carácter lógico y lingüístico. Defiende la estructura y validación de las
teorías científicas.



 Atisbo reflejos de una realidad crucial de nuestro tiempo, como la interacción entre el
conocimiento científico y la sociedad, la política, el arte, la ética y el deseo. Esta postura
multifacética me hace sentir más cerca de la realidad. Encuentro placer trabajando con autores
que le ponen el cuerpo a la complejidad de las teorías.

                  Díaz, Esther. Entre la tecnociencia y el deseo. Buenos Aires, Biblos, 2007: 9.

EPISTEMOLOGÍA CRÍTICA porque en este texto interviene el tiempo, la sociedad, la
política, el arte, la ética y el deseo. Es un encuentro en el contexto del descubrimiento o
sea que ve a la ciencia como una producción cultural, dependiendo del contexto
histórico y social en el que se produce.

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3. Si elegimos transitar los territorios de la epistemología crítica o epistemología ampliada a lo
   histórico-social, para comprender que significa realizar una reflexión filosófica sobre el
   conocimiento científico, sugerimos dirigir la mirada a la historia que hizo posible que la
   cultura occidental produjera este conocimiento y no otro, como conocimiento de autoridad.
   Para emprender este camino nos detendremos en los textos de Esther Díaz y Rubén Pardo
   publicados en la Posciencia, con el objeto de comprender las características del
   conocimiento en el paradigma premoderno (Edad Antigua y Edad Media), el paradigma
   moderno (Edad Moderna) y el paradigma actual o posciencia.

    a) Teniendo en cuenta los diferentes paradigmas epocales, explicar las siguientes
       nociones:

        -   Paradigma premoderno. Doxa y episteme. El concepto de logos. Noción de ciencia
            en Aristóteles. Características comunes y diferencias de la visión científica griega y
            la medieval.

            Paradigma Premoderno : La antigüedad clásica (s VI al IV ac) y la Edad Media (s
            V al XV), este paradigma encierra dos periodos de época bien diferenciados, pero
            que tienen características y fundamentos comunes: la antigüedad clásica es
            fundaional ya que funda la cultura occidental y da comienzo al proyecto
            nacionalista –y posteriormente ilustrado – que conforma nuestra tradición y llega
            incluso hasta nuestros días. Para ellos la clave era el “logos” o discurso explicativo
            y demostrativo el que se oponía al otro discurso llamado mito, para el cual no había
            necesidad de explicación y demostración. Los dos hacían alusión a “palabra”, pero
            mientras que mito no tenía la necesidad de saber su origen o confirmación, el logos,
            igualmente con la ciencia, se apoyaba en la fundamentación.

            DOXA (OPINIÓN)                               EPISTEME (SABER)

            Es un saber no fundamentado                  Es un saber fundamentado

            Se obtiene espontáneamente                   Requiere esfuerzo y reflexión

            Es asistemático                              Es sistemático

            Se mueve en         el   ámbito    de   la   Pretende instalarse en la verdad
            verosimilitud
                                                         Es crítico
            Es acrítico




            Los griegos distinguían entre el saber cotidiano y vulgar (acrítico) o sea que tiende
            a evitar su exámen; y el saber de ciencia como conocimiento fundamentado y
            crítico.
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    La Edad Media aporta todo lo derivado de la concepción cristiana de la vida. La
    subordinación de la razón a la fe, la comprensión del mundo en términos de un
    orden divino.

    El paradigma premoderno:

    La comprensión científica del mundo, que es lo común que conforman las
    características compartidas entre la concepción griega y cistiano-medieval. Debido
    a la gran revolución científica de los siglos XVI Y XVII, que da lugar al inicio de
    una época nueva, la modernidad y constituyen una unidad: el geocentrismo, el
    orden jerárquico que concibe al universo como una gran escala que va desde la
    suma perfección (el Dios cristiano o el primer motor inmóvil de Aristóteles) a lo
    más imperfecto (los 4 elementos: agua, tierra, aire y fuego). Orden teleológico: todo
    el universo tiende hacia un fin, llámese éste Dios, Idea del bien o primer motor.
    Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito.

    El conocimiento científico:

     La ciencia se concibe como un saber empírico, hay una idea más amplia de “razón”
    (logos) y de “ciencia” (episteme) con saber empírico y técnico, como en la
    modernidad. La ciencia fundada en la experiencia.

-   Paradigma moderno (desde el XVI – XVII se extiende hasta la primera mitad del
    siglo XX). Concepción moderna del conocimiento científico. Racionalidad plena.
    Carácter matemático del saber moderno. Racionalidad instrumental.

-   La modernidad constituye en proceso de desacralización o secularización.
    Comienza una más compleja separación de esferas o sectores dentro de la cultura y
    de la sociedad. Por ejemplo en lo religioso-eclesiástico y en lo profano-mundano.

    Se caracteriza principalmente en las siguiente diferenciaciones: una institucional,
    entre la iglesia y el Estado y otra cultural, entre la religión y la ciencia.

    La esencia de la modernidad está dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto
    conlleva a las siguientes creencias:

    1) Orden racional-matemático. “la naturaleza está escrita en caracteres
       matemáticos” (Galileo), ésta será la clave de la realidad.

    2)   Lo moderno: comprensión de una confianza absoluta en el poder de la razón.
         Por lo que se destaca la necesidad de obtener un poder de dominio y
         transformación de la naturaleza, el de alcanzar un conocimiento universal y
         necesario del mundo y además lograr la formulación de una ética de validez
         universal, una ética fundada en la pura razón. Dicta fines y valores, luego se
         apoya en mero cálculo de medios y llegan a una transformación o sea técnica.



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       3)   Otro de los ideales esenciales en los que se funda el programa moderno de una
            racionalidad plena es la creencia en el progreso social como consecuencia
            inexorable del desarrollo de la ciencia. El progresivo despliegue y avance del
            conocimiento científico se traslada a toda la sociedad, dando lugar a un orden
            social mejor y más justo y conlleva el supuesto de que todo proceso de
            innovación en ciencia es, en sí mismo, bueno.

   -   Paradigma actual. Crisis de la ciencia moderna. Características del conocimiento
       tecnocientífico.

       Se lo denomina también como posmoderno o tardomoderno, ya que es la
       manifestación de una crisis y la apertura de un tiempo muy relacionado con la
       modernidad. Se disingue por un proceso de fragmentación del sentido, reflejado en
       la caída de los ideales del conocimiento, de la modernidad y en la crítica y rechazo
       de los ideales éticos y del progreso social inherentes a la modernidad. Asimismo,
       habría cuestionamiento a la ciencia y al cientificismo.

       La ciencia moderna revela su crisis teniendo como manifestación la fragmentación,
       la caída y el desencanto o sea ya no hay verdades universales necesarias y
       definitivas sino más bien verdades provisorias y contingentes. Se manifiesta,
       además, en el fin de las utopías y de las ideologías. Los ideales de Kant y de Marx
       suenan como ingenuidad pueril.

       El conocimiento tecnocientífico se caracteriza por haber convertido el “logos”
       griego en “ratio calculante” (la racionalidad a ‘razón matemática’), es decir la
       ciencia actual es esencialmente tecnología.

b) Leer atentamente los siguientes fragmentos e indicar a qué paradigma epocal
   pertenecen:

   -    “La naturaleza está escrita en caracteres matemáticos.” PARADIGMA
       MODERNO

   -   Las opiniones del señor Tycho Brahe no son sólo risibles, absurdas, ridículas,
       improcedentes y estúpidas, sino que además son falsas. La solidez y existencia de
       las esferas está absolutamente probada, como lo demuestra el hecho de que así se
       afirma en el artículo ‘esferas’ de esta misma enciclopedia. (Encyclopedia of
       Spurious Sciencie, Vol. VIII, 1599). PARADIGMA PREMODERNO




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-   La teoría de que la Tierra se mueve alrededor del Sol carece de sentido. Si la Tierra
    se moviera, todas nuestras ideas se vendrían abajo. Por lo tanto, no se mueve.
    PARADIGMA PREMODERNO




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           -   Cuando el futuro se presenta amenazador e incierto, queda la retirada sobre el
               presente, al que no cesamos de proteger, arreglar y reciclar en una juventud infinita.
               PARADIGMA ACTUAL

           -   Por más que se perfeccionen nuestros telescopios, siempre descubrirán nuevas
               regiones sometidas a las leyes de Newton. PARADIGMA MODERNO ( LO DIIJO
               POINCARE, 1854-1912)

           -   Después de la Segunda Guerra Mundial, esta ambivalencia [confianza/desconfianza
               en la ciencia] se ha radicalizado hasta conducir a un verdadero replanteamiento de
               todo el proyecto histórico de la ciencia y de la tecnología. Las investigaciones
               biológicas han alcanzado un estadio en que se puede empezar a temer la
               transgresión. El desarrollo intensivo de las aplicaciones científicas y de algunas
               tecnologías, en particular la química, compromete los equilibrios ecológicos.
               PARADIGMA ACTUAL

   4. Teniendo en cuenta las lecturas realizadas y los temas discutidos en clases y en los grupos
      de estudio, señalar que problemáticas les ha llamado la atención y/o los ha inquietado.
      Explicar por qué y en qué medida puede repercutir en su actividad laboral.



     Pensamos que al encontrarnos insertos en el paradigma actual, y teniendo en cuenta que la
ciencia es prácticamente, manejada por intereses económicos, no tenemos certezas a cerca de la
realidad, ya que debido al avance tecnológico, los límites de la ciencia son inimaginables,
sumándose a ello el haber dejado en segundo plano la ética, la moral, y los valores humanos como
solidaridad y principios genuinos, los cuales siempre pierden ante intereses creados, económicos y
de poder que siempre ganan en pos de enriquecimiento propio y no en beneficio de la humanidad y
todos los seres vivos del planeta. Sumándose a todo esto las repercusiones a nivel mucho más
grande, que es el de que afectan hasta el mismo Universo. Todo los cual nos genera incertidumbre y
una infinidad de interrogantes.

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        En el plano laboral, como personal de Apoyo Académico de la UNCuyo, pensamos que
formamos una parte importantísima en esta Organización tan compleja que es la Universidad, ya
que es de ella en donde se efectúan proyectos e investigaciones atinentes a las necesidades de la
Sociedad en general, la cual cada vez con mayor ímpetu, plantea sus necesidades y es la
Universidad la que debe en forma comprometida y solidaria brindarles una solución o respuestas a
los interrogantes, que pasan a ser también nuestros, como es la contaminación, investigaciones
genética, avances tecnológicos, de los cuales no tenemos bien claro los beneficios, ya que
desconocemos cuál es el piso desde el que nuestros investigadores, desarrollan sus proyectos, o sea
que nos planteamos si es meramente mercantilista o poseen una visión humanitaria y social.




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