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EL HUMANISMO. LA ESCUELA HUMANISTA. EL RENACIMIENTO EN LOS SIGLOS

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					 EL HUMANISMO. LA
ESCUELA HUMANISTA.
EL RENACIMIENTO EN
LOS SIGLOS XV Y XVI

ALUMNA : JULIA MOSSELLI CH.
   El Renacimiento viene a ser el nombre que
    se le dió al gran movimiento de
    revitalización cultural, que se produjo en
    Europa occidental durante los siglos XV y
    XVI.
   El Renacimiento es fruto de la difusión de
    las ideas del humanismo que determinaron
    una concepción nueva del hombre y del
    mundo.
   Fuera de Italia el desarrollo humanista tuvo
    diferentes directrices, mientras que en Italia
    el humanismo surgía gradualmente de la
    cultura medieval, el resto de Europa
    Occidental se superpuso sobre la estructura
    de tradiciones diferentes, lo que dio lugar a
    pasajeras pugnas entre los partidarios de
    nuevas ideas y los mantenedores de las
    antiguas.
   El humanismo fue la traducción
    literaria del espíritu del Renacimiento.
    Se distinguió por un amor (a veces en
    demasía) al mundo clásico, griego y
    latino y su actitud se caracterizó por
    el estudio de los textos originales y
    por una nueva conciencia histórica,
    donde el hombre ya no es una
    expresión estática, inmutable sino
    progresiva por medio de la educación
    y el progreso, cuidando de su
    formación espiritual.
   El desarrollo del humanismo en el siglo XV
    se facilitó en Italia debido a una mayor
    accesibilidad a los textos. En Florencia y
    otros lugares se fundaron numerosas
    bibliotecas que se vieron favorecidas por la
    invención de la imprenta (1460-1480) trajo
    consigo una revolución en la producción de
    libros.
   Al comenzar el siglo XVI la organización de
    las universidades seguía siendo la misma
    que en la Edad Media. Se daba en las
    universidades una especie de compromiso
    por las antiguas y nuevas tradiciones que
    convivieron armónicamente por mucho
    tiempo. En las universidades se facilitaron
    las ideas humanistas, en el Derecho, la
    Medicina y en la Teología a través de la
    facultades de Artes.
   En Nápoles se dio la primera academia
    humanista, siendo una de ellas la academia
    Florentina o Platónica.
   Existen tres logros más sustanciales
    del Humanismo Italiano (1470 –
    1520): su contribución al criticismo
    textual, a la arqueología clásica y a
    los estudios helenísticos.
   La arqueología renacentista se inspiró
    en modelos romanos y, los estudios
    del Griego en Italia alcanzaron un
    considerable desarrollo en 1470.
   Uno de los resultados de la enseñanza
    del Griego por los Italianos , fue el
    interés por las ideas filosóficas.
   Entre los años 1450 a 1460 hubo
    controversias entre los Humanistas
    Platónicos y los Humanistas
    Aristotélicos.
    LOS ORIGENES DEL HUMANISMO
   Los precursores del gran
    movimiento literario humanista
    fueron tres italianos del siglo
    XIV, hombres de la Edad Media
    que se adelantaron al sentir de
    su tiempo y que deben ser
    considerados como los
    precursores del gran movimiento
    humanista y renacentista de los
    siglos XV y XVI: Dante, Petrarca
    y Bocaccio.
        LOS HUMANISTAS ITALIANOS
   En Italia fue el gran florecimiento del
    humanismo, quienes son:
    COLUCCIO SALUTTATI (1331 – 1406),
    canciller de la política de Florencia, en un
    Tratado, “De nobilitate legum et medicinae”
    y en general sobre las ciencias de la
    naturaleza porque aquellas corresponden al
    hombre y las segundas corresponden a las
    cosas materiales.
    LEONARDO BRUNI (1374 – 1444), discípulo
    de Coluccio, secretario apostólico y después
    también canciller de la República Florentina,
    traductor de muchas obras de Aristóteles,
    en su obra “Isagogicom Moralis Discipline”
    señala la existencia de una armonía
    fundamental entre la filosofía antigua y el
    Cristianismo.
LORENZO VALLA (1407 – 1475)
famoso humanista romano con su
principal obra intitulada “De
Voluptate”, diálogo, en el que se
defiende la tesis del placer como
único bien del hombre.
Donde todas las cosas (leyes, ciencia,
gobierno) persiguen la utilidad y ésta
procura placer. Que la misma virtud
no es más que la ciencia de los
placeres y estriba en elegir la mayor
ventaja o la menor desventaja.
El Cristianismo actúa en vista del
placer que se promete en la otra vida,
renunciando al placer del mundo en
pos del celestial.
GIANNOSSO MANETTI (1396 – 1459)
“De dignitate et excelencia hominis”,
que la tarea del hombre se define por
la formula “saber y poder gobernar y
regir el mundo que fue hecho para el
hombre”.
LEON BATISTA ALBERTI, dice que: el
hombre ha nacido “no para podrirse
yaciendo sino para estar haciendo”
MATEO PALMIERI (1406-1475) quien
exhorta a emprender diversas
actividades al mismo tiempo, de modo
que “no pierdas tiempo en recreos,
sino que un arte te sirva de refrigerio
del otro y en ellos mismos trabajando
halles tu deleite”
     HUMANISMO Y VIDA CIVIL
Vale la pena preguntarse: ¿por qué el Humanismo
  tuvo por cuna Italia y no otro país de Europa?
Vamos a considerar los siguientes factores:
 Italia en los siglos XIV y XV alcanzó el mayor
  grado de prosperidad que ningún otro país
  europeo y fue como resultado de su actividad
  comercial y productiva que tenia que ver mucho
  con el desarrollo de sus comunes y sus ciudades
  marítimas.
 El mismo desmenuzamiento político fue
  propicio.
 La primacía de éste interés ético-político
  justifica también la frecuente polémica de la
  mayoría de los humanistas en contar de la
  filosofía o la ciencia encaminadas a la
  “investigación de los secretos de la natura” y
  para explicarlos con las palabras del Humanista
  MATEO PALMIERI: “ser buen juez de todas las
  cosas que hacen los demás hombres”.
   En estos humanistas el interés está
    siempre puesto hacia el mundo que es
    donde las virtudes se realizan.
   Según Lorenzo VALLA, restaurar o
    recuperar la lengua de Roma
    significaría para los italianos volver a
    unificarse después de tantos siglos de
    opresión y bárbara tiranía a fin de
    volver a sus propios orígenes.
   ANTONIO DE FERRARIS, el Galateo,
    (nacido en Leche en 1444 m. 1517),
    en su obra “De educatione”, alcanza
    acentos que revelan una auténtica
    conciencia nacional.
        HUMANISMO EUROPEO
   La influencia del Humanismo Italiano no tardó
    en hacerse sentir en el resto de Europa,
    especialmente en los píses más desarrollados
    económicamente como Francia, Inglaterra,
    algunas zonas de Alemania y en los países
    bajos.
   En lo económico y social, Italia estaba en un
    principio más adelantado y, en lo político su
    situación era precaria `precipitándola en una
    crisis. Es por eso que l Renacimiento Italiano
    aparece como un florecer lleno de explendor, al
    que le sigue un periodo de involución y letargo.
   El Humanismo en ellos fue el primer momento
    de un proceso ininterrumpido que llego a la
    formación de la mentalidad moderna en todos
    sus aspectos.
   El Humanismo Europeo fue más metódico,
    moderado y constructivo que el Humanismo
    Italiano.
                EN FRANCIA
-   La influencia Humanista llegó a las
    universidades, especialmente a la Faculta de
    Artes. Los principios de la imprenta en
    Francia se debieron al entusiasmo
    humanista.
-   GUILLERMO BUDE (1467 – 1540) obtiene de
    Francisco I la fundación del “Collage de
    France” de categoría universitaria (en
    París) donde se estudiaba Hebreo, filosofía,
    derecho, matemática medicina.
-   PIRRE DE LA RAMÉE (Pedro Ramus:1515 –
    1572), profesor del “Collage de France”,
    intentó formular las reglas de una lógica
    basada en el procedimiento natural del
    razonar humano (no aristotélico).
            EN INGLATERRA
   El Humanismo se introdujo gracias al
    favor de Monarca Enrique VIII. La
    gramática latina fue una de las
    primeras ramas de la enseñanza que
    sufrió el impacto de la influencia
    humanista.
   ERASMO: Enseñó cinco años en
    Cambridge (1511 – 1516). El nombre
    de Erasmo nos trae una consideración
    de gran importancia: la coexistencia y
    fecundación recíproca en esa época
    de las literaturas vernáculas y de una
    floreciente y renovada literatura
    latina.
   LUIS VIVES: humanista español, Fue
    profesor de Oxford. Fue uno de los
    mayores tratadistas de la nueva
    educación, se distingue por haber
    observado detenidamente el
    desarrollo psicológico y a partir del
    cual intentó construir una didáctica
    que hablara al corazón y al
    sentimiento.
   También se dedicó a la educación de
    la mujer.
   ROGER ASCHMAN: Fue preceptor de
    Isabel de Inglaterra, profesor en
    Cambridge del “Trinitry Collage”,
    fundado para la afirmación de una
    cultura nueva.
                         EN ESPAÑA
   Hubo gran entusiasmo por el Humanismo, como lo
    prueba la gran cantidad de libros impresos, textos
    de los clásicos latinos y algunas obras de los
    humanistas italianos. La literatura acepta las
    innovaciones italianas (Dante y Petrarca), es
    ecléctica, mezcla entre lo conservador y lo
    moderno.
                       EN ALEMANIA
   El Renacimiento Artístico fue una renovación
    intensa del espíritu germánico motivado por la
    reforma protestante.
   ALBERTO DUDERO (Albrecht Durer: 1471-1528),
    Es el artista más famoso del Renacimiento Alemán,
    conocido por sus pinturas, dibujos, grabados y
    escritos teóricos sobre Arte, que ejerció gran
    influencia en los artistas del siglo XVI.
                   EN LOS PAÍSES BAJOS
   A la par que se desarrollaba en Italia el
    CINQUECENTO ITALIANO (sigloXVI) la
    denominada Escuela Flamenca” alcanzó un gran
    desarrollo y fue celebre por su notable
    naturalismo, rasgo que comparte con los maestros
    italianos
   RODOLFO AGRICOLA (Huysman:
    1442-1485), de formación Flamenca,
    humanista en París y Ferrara.
    Difundió en Alemania las nuevas
    corrientes culturales. Su más
    conocida obra fue: “De inventione
    dialéctica” combate la excesiva
    reverencia por Aristóteles.
   JOHANN REUCHLIN (1455-1522),
    alemán relacionado directamente con
    el Humanismo Italiano, tuvo que
    luchar fuertemente contra quienes
    consideraban que los libros judíos
    deberían ser quemados.
   ULRICH VON HUTTEN: Personaje
    importante de la Reforma Luterana,
    fue poeta y difusor del humanismo.
LA EDUCACIÓN HUMANISTICA
        EN ITALIA
El Humanismo como conciencia
educativa.
Existe un estrecho vínculo entre el
humanismo y la Educación, siendo
considerado el Humanismo como una
revolución pedagógica (según los
humanistas más renombrados),
fueron éstos quienes se preocuparon
por dejar por escrito los métodos de
la nueva educación, en contraposición
a la educación escolástica, en que
hacían repetir y memorizar a los
alumnos.
      CARACTERISTICAS DE LA
      EDUCACION HUMANISTICA
   Preponderante interés por el contenido para no
    interpretar mal el aspecto formal de la actitud
    humanista.
   Los humanistas presentan la educación humanista para
    formar al hombre en cuanto hombre (ningún tipo de
    profesional con capacidades particulares como médicos,
    jurisconsultos, etc).
   Considerar a la educación humanística en su integridad
    (cultivar la personalidad humana o sea ninguno menos
    que otro).
   La educación formal e integral del humanismo coincide
    con el ideal latino de la HUMANITAS profesado por
    Cicerón y Varrón o con el ideal griego de la PAIDEA
    entendido por Platón.
   Las artes liberales como temas de estudio, por ser las
    más aptas para desarrollar armoniosamente las
    facultades de la persona, las que se complementaban
    con actividades deportivas y artísticas.
   La educación de carácter estético.
   El carácter aristocrático de la educación humanística
    sólo en parte.
   La cultura de los humanistas se originaba en las nuevas
   Tendencia humanística de remontarse a las
    fuentes evangélicas originales.
   No se ocuparon de la educación popular.
   Descuidaron la educación artística en todos
    los aspectos (si tenia contactos con la
    actividad artesanal).
   El humanismo, en cuanto a movimiento
    socio – cultural no supero el prejuicio contra
    las actividades manuales ejercidas para
    ganarse la vida.
   Acogían a jóvenes destinados a ocupar
    puestos privilegiados o al ejercicio de
    profesiones “liberales”(ricos mercaderes
    daban a sus hijos una educación literaria
    completa para que sean sólo mercaderes).
   Vencieron el prejuicio que impedía el acceso
    de la mujer a la alta cultura.
    LAS ESCUELAS HUMANISTICAS
         Y LAS ACADÉMIAS:
   La práctica de la educación humanística se afirmó,
    en Italia antes que en el resto de Europa. Los más
    grandes humanistas fueron también maestros de
    categoría universitaria y de nivel medio, tales
    como: Gasparino Barzizza (1359-1431), profesor
    de Papua, en escuelas comunales atendidas por el
    clero o por modestos profesores municipales.
   La universidad preparaba teólogos y juristas.
    Surgieron las instituciones privadas de alta cultura
    denominadas “ Academias” (no cultivadas en el
    campo universitario), Ejm: La Academia Platónica
    fundada en Florencia (objetivo filosófico),
    promovía un Platonismo de tipo nuevo.
   La Academia Romana tuvo carácter arquelógico
    fundada con los auspicios de los Papas, La
    academia Pontaniana de carácter literario,
    patrocinada en Nápoles por los Aragón.
   En el siglo XVI florecieron nuevas academias
    literarias y filosóficas.
GRACIAS

				
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