Que Es El Contractualista - DOC

							El movimiento ideológico de la Ilustración
Es el movimiento intelectual que se desarrollo en Europa en el
s. XVIII
Tiene a Francia como centro de irradiación principal

Aparece como una verdadera revolución cultural

Pero hunde sus raíces en siglos anteriores

Es revolución en tanto producen cambios y rápidos
Pero no en sentido de rompimiento brusco con el período anterior

Durante la Baja Edad Media comienza un cambio de actitud
intelectual del hombre (s. XVIII)

Culmina con la Ilustración

La decadencia escolástica (filosofía tomista)
Conciliaba la razón con la fe en una síntesis sin oposición

Guillermo de Occam y la escuela de Oxford
Plantean las primeras discrepancias

Que será la semilla de independencia filosófica respecto de la teología

Traerá un desarrollo de las ciencias

El Renacimiento lo acentúa
Pues pone énfasis en

Los valores intelectuales del hombre y de la vida terrena

Enfocan la curiosidad y el espíritu de investigación en esos valores

Se produce la apertura hacia una forma de vida

Emancipada de la moral religiosa
Centrada en los bienes que proporciona la vida
Natural

Terrestre
Donde triunfa
La inteligencia o razón

Su capacidad de investigación
Por la observación

Por la experiencia

Se afirman en el racionalismo y el empirismo

El racionalismo
Es la corriente que considera a la razón como base del
conocimiento
“un conocimiento es racional cuando es lógicamente necesario y
universalmente válido” (Descartes)

Su sostenedor: René Descartes- filósofo francés XVII

Usa como método para llegar a la verdad
   a) la duda metódica frente a todos los conocimientos adquiridos

   b) partiendo de la duda, llega a que hay una 1º verdad evidente , la de su
      propia existencia: “pienso, luego existo”

   c) de ella parte y deduce otras verdades
por ejemplo: la existencia de Dios y la realidad del mundo

   d) un Mnndo más simple, que se puede reducir a realidades geométricas:
      un mundo, que es fundamentalmente extensión y movimiento

   e) construye un sistema de verdades: que tienen la misma claridad que las
      matemáticas y sometida a sus mismas leyes.

   Empirismo
   Lo importante no es el razonamiento puro como en el
   racionalismo, sino la experiencia
El hombre al nacer es una “tabla rasa”

La experiencia vital va dibujando lo que se transformará en
Conceptos
Ideas

Verdades aceptadas por él

Las ciencias naturales

Su Base: es la observación y experimentación
Son los fundamentos del empirista

Trae aparejado: un gran desarrollo de la ciencia
En el s. XVIII se da la síntesis de las dos, originando la ilustración

En la Ilustración “Siglo de las Luces”
La luz del hombre: su razón, su inteligencia

Triunfa sobre los otros conocimientos (religiosos)

Ilumina el camino y el futuro

En síntesis, el pensamiento del s. XVIII se caracterizó
por:
1º) El Racionalismo
La razón: es la única guía infalible para conocer la verdad

Rechazan toda opinión aceptada por vía de la autoridad

Política o religiosa
La fe religiosa
Es el acto por el cual el hombre acepta algo no porque él lo haya descubierto o
resuelto por su propio razonamiento o experiencia sino en virtud de la
autoridad del Dios que lo afirma
Dios perfecto, que no puede equivocarse ni mentir

Este método de conocimiento es rechazado por los filósofos del s. XVIII

Niegan la veracidad del contenido de la Biblia como de todo libro
revelado
“revelación” es el acto por el cual Dios le comunicó a los hombres las verdades
que considera necesario que éste conozca para su salvación
no niegan la existencia de Dios
por el contrario
por el estudio de las ciencias naturales concluyen que el mundo está regido por las leyes
inexorables y funciona en equilibrio perfecto, al margen de la acción humana.

El mundo

Es obra de la creación de un ser perfecto y omnipotente; Dios

Una vez creado: Dios se retiró y no interviene más en él ni se comunica con los
hombres

DEISMO

Niegan la Providencia (guía y cuidado de Dios sobre el Mundo creado)

Niega el milagro (suspensión hecha por Dios de alguna ley natural)

Niega la revelación
Niega la religión (relación del hombre con Dios)

Es anticlerical (la Iglesia-clero es la sociedad que dirige y organiza las
relaciones del hombre con Dios)

Es antirreligioso
Fundador de la posición: el inglés del s. XVII Lord Herbert of
Cherbury

Aceptada y propagada por
Voltaire, Diderot, Rousseau en Francia

Thomas Paine, Franklin y Jefferson en América

El deísmo desprecio a todas las religiones organizadas
Las consideró instrumentos de explotación sobre las masas incultas

Deseaba propagar un sentimiento religioso natural, simple, sin cultos, ni ritos,
ni sacerdocio
Usaría el libre albedrío

Escogería lo bueno, rechazaría lo malo

Rechazaban el ateísmo (negación de Dios)
Porque todos los hombres inteligentes, que sigan su razón, llegarán a creer en un Dios
creador

En recompensas y castigos futuros

Según su comportamiento frente a la ley natural y moral

La mayor parte de filósofos son deístas, algunos son ateos (La
Mettrie y Holbach)

Para estos filósofos ateos
La única realidad es la materia (es eterna)

La materia no necesita creador porque no es pasiva, sino que el cosmos y las
leyes que lo rigen son eternas y en movimiento constante

Holbach es determinista (lógica del materialismo)
Todo lo que ocurre es producto de una necesidad causal

El comportamiento del hombre está condicionado por
El medio

Sus necesidades de animal complejo

No acepta la moral
Conjunto de leyes éticas, derivadas o de la revelación o por libre raciocinio del hombre

2º) Mecanicismo
El universo es una máquina

Regido por leyes inflexibles, inexorables, independientes de la voluntad
humana

El hombre por las ciencias
Debe tratar de conocer esas leyes que rigen la naturaleza
3º) La naturaleza humana es buena
vileza, crueldad, maldad

son causadas por los déspotas y la vida desnaturalizada
hablan del hombre primitivo

no mancillado por una sociedad corrompida
“el buen salvaje” sólo obedece a la madre de naturaleza
posee una piedad natural y un sentido también natural

4º) La estructura de la sociedad debe ser lo más simple y
natural posible
religión, gobierno, y economía deben reducirse a las reglas de la
razón y a la libertad natural

5º) Optimismo y fe en el progreso
la humanidad es infinitamente perfectible

para lograr la felicidad
debe haber una obediencia libre a la razón y a sus propios instintos

todos los filósofos (excepto Rousseau) aceptan que el desarrollo de las ciencias
y de la cultura llevaría a una felicidad cada vez mayor
en un estado futuro, reinaría la paz, el orden, el bien y la felicidad

6º) Espíritu crítico
similar a la reacción del renacimiento frente al medioevo o del
protestantismo frente al catolicismo

en el s. XVIII enfrenta y critica todas las filosofías y estructuras de la
época.
No acepta nada más que lo que pueda comprender

No sigue más ley que la indicada por la razón

No acepta más autoridad que la de la naturaleza
Critica todos las instituciones: políticas, sociales, religiosas,
económicas.
Los desafía y entra en conflicto

Precursor: Pierre Bayle (s. XVII) francés, enseñó en Holanda, publicó
“Diccionario crítico e histórico”
Donde realiza tremendas críticas a todo el régimen ideológico y estructural de su época.

7º) Idealismo social y Humanitarismo
los conceptos nuevos sobre el hombre, la fraternidad y los deberes
de la sociedad

hacen más liberales y humanas las ideas sobre:
las leyes penales

las relaciones sociales

los deberes de la comunidad para con los hombres

se propician unos cambios (autor; el jurista milanés Cesare Beccaria,
su obra “Crímenes y Castigos”) y surge una teoría sobre
la necesidad de prevenir los crímenes

tratar de reformar a los infractores

abolición de las torturas y pena de muerte
por ser contraria a los DDHH porque es irrevocable en caso de error

estas ideas a fines del s. XVIII toman forma en reformas jurídicas
importantes

Otras posiciones:

   a) Abolición de la esclavitud (Buffon, Rousseau)

   b) Pacifismo: no más guerras justas o injustas, crear organismos
      internacionales para tomar medidas contra los países agresores:
      abate Saint Pierre

   c) Simpatía hacia las clases más humildes
   Fomentada por el despertar del sentido de igualdad entre los hombres
   Se menosprecian los títulos nobiliarios pues se resalta el valor del trabajo (Thomas
   Paine)

   Todos los ideales no pasan de ser eso: IDEALES

Propagación de la ilustración
Las ideas de los nuevos filósofos se propagaron por
Libros

Publicados en secreto
Eludir la prohibición por su contenido revolucionario y crítico

“La enciclopedia razonada de las letras y las artes”
en Francia, varios tomos

autores principales: Denis Diderot, Jean D’Alembert, Claude Helvetius y
D’Holbach

colaboraron todos los hombres de ciencias y letras de la época

los “salones”

eran reuniones sociales en casas de nobles o burgueses
se invitaba a algún filósofo, economista, un hombre de ciencia
la influencia de la ilustración es enorme
produjo cambios importantes en las estructuras político, sociales y
económicas

con una actitud diferente frente

al problema religioso

la educación

las relaciones del hombre con la sociedad

Nuevas Ideas Políticas y Sociales
Una nueva concepción del Estado y de la Sociedad
2 teorías son la base de la nueva política

Teoría del Derecho Natural

Teoría Contractualista

Teoría del Derecho Natural
Desde que el hombre existe hay principios y leyes impresas en su
naturaleza

A las que se pueden llegar por la razón

Son universales y de todas las épocas
El derecho natural es un concepto antiguo (griegos)

El cristianismo lo considera la moral natural impresa por Dios en la
conciencia del hombre.

El Contractualismo
Sin base histórica científica

Sostiene que en un estado de naturaleza
Los hombres vivían separados, sin organización social o política

Para algunos era mejor que el estado posterior (Rousseau)

Para otros era caótico y anárquico (Hobbes)
En un momento determinado los hombres deciden unirse
Formar una comunidad con autoridades y suscriben un contrato

En el s. XVII y s. XVIII los filósofos derivarán de él
La monarquía limitada

La soberanía popular

John Locke
Pensador y filósofo inglés XVII

Precursor de la revolución política XVIII

Obra: es una justificación de la Revolución Gloriosa de 1688,
“Tratado sobre el gobierno civil”
Expresa sus ideas fundamentales sobre el problema político

Es contractualista

Niega el origen divino del poder

Afirma que la Sociedad primitiva no tenía gobierno
En un momento determinado deciden reunirse y formar una sociedad
política
Encomendaron el gobierno a determinadas personas
Único título legítimo que tienen las autoridades

¿Por qué los hombres salieron de un 1º estado natural?

Buscando una mayor felicidad
El fin de la política es la búsqueda de
La felicidad

La armonía

La seguridad

Lo que produce felicidad es la propiedad
“la mayor felicidad no consiste en gozar de los mejores placeres sino en
poseer las cosas que producen los mayores placeres”
para la conservación de la propiedad
los hombres salen del estado de naturaleza y se asocian

“El gobierno no tiene más fin que la conservación de la propiedad”

la propiedad es anterior a la sociedad civil

es natural y bienhechora, no solo para el propietario, sino para el conjunto de la
humanidad

“El que se apropia de una tierra mediante un trabajo, no disminuye sino que aumenta
los recursos comunes del género humano”

En el estado de naturaleza le faltaban a los hombres: leyes, jueces,
policía
Lo que les debe dar el gobierno civil

Los gobernantes
Son administradores al servicio de la comunidad

Deben respetar el derecho de propiedad y dos derechos inalienables para Locke: la vida y
la libertad

Los hombres delegan el derecho de administrar, legislar, ordenar la sociedad, pero se
preservan

Para si tres derechos: vida, libertad y propiedad.

Si el gobierno ataca alguno de esos derechos

Se extralimita en sus funciones

El pueblo tiene el derecho de revocar su existencia y resistirse a él.

Dentro del gobierno se conciben dos fuerzas
Una mayor que la otra

1º) El poder legislativo

hace las leyes

“es el alma que da vida, forma y unidad al Estado”

los límites a su poder son los derechos naturales y la justicia

2º) El poder Ejecutivo
inferior al legislativo

el poder dado al príncipe

es para poder proveer el bien público en los casos imprevistos en que no puede
regularse por leyes

Locke es el primer enemigo del absolutismo y gran defensor
del parlamentarismo inglés
No es totalmente revolucionario

Pero rompe con
La tradición del derecho divino de los reyes

Coloca en1º plano a los derechos naturales que son sagrados aún para el
monarca.