Docstoc

trends in islamic

Document Sample
trends in islamic Powered By Docstoc
					3rd Redesigning Pedagogy International Conference
               June 2009, Singapore




             Emerging Trends in 
            Islamic Education in 
                      Indonesia
                                         Dr. Suzaina Kadir
                       Lee Kuan Yew School of Public Policy
                                      sppsak@nus.edu.sg
Religious Education and Research

 “Much of the current public debate about faith‐based 
 schooling has been conducted at the level of prejudiced and 
 generalized assertion and counter‐assertion…there is a 
 tendency in these debates to draw upon dated  historical 
 images of faith‐based schooling, to use ideological advocacy 
 and to deploy strong claims about the effects of faith‐based 
 schooling upon personal and intellectual autonomy, social 
 harmony, race relations and the common good of society.” 
                                      ‐ Gerald Grace, 
             British Journal of Educational Studies 
A Dominant View of Religious Education

 Generally negative –
   “Sectarian religious schools serve only to promote prejudice, 
   confusion and division”; 
   “Religious schools can be damaging, even lethally divisive”
   “Religious schools are incompatible with the development of the 
   autonomous individual central to a democratic and pluralistic 
   culture”

 For those advocating religious education the focus has been about 
 the protection of a minority community against encroachment of 
 the dominant secular culture 
    “faith‐based closure” on understanding the real effects  & potential 
    contribution of faith‐based schooling on the individual as well as on 
    producing the common good
Current Research on Islamic Education

 Effects of secular marginalization and “faith‐based closure” have 
 contributed to a distorted view of Islamic education
    At the one extreme is the burgeoning literature on the horrific 
    effects of traditional Islamic education i.e. linking types of 
    traditional Islamic education with the emergence of Muslims 
    capable of engaging in political violence and terrorism
    At the other end of the spectrum, are Muslim communities highly 
    protective of their traditions and cultural practices, including in 
    education, unwilling to engage in a comprehensive and truthful 
    assessment of their education system and schools

 Little known research on new emerging trends in Islamic 
 education, including debates regarding what exactly Islamic 
 education should include, and its primary purpose vis‐à‐vis the 
 modern world
Emerging Trends in Islamic Education

 Today’s Presentation:
   Is an effort at exploring the dynamics of faith‐based schooling in 
   a globalized world without inherent prejudices
   Offers some preliminary notes and findings regarding an 
   emerging trend in Islamic education in Southeast Asia – the 
   emergence and growing popularity of the “integrated Islamic 
   school”, particularly in Indonesia
   Addresses the following questions: What is integrated Islamic 
   education? What differentiates it from traditional Islamic 
   education? What explains its growing popularity? What are the 
   implications of this type of education for citizenship education 
   and social harmony in Indonesia? 
Formal Education in Indonesia

  National/    • Elementary (SD)
               • High School (SMP)
  General        • Junior High
  Schools        • Senior High


               • Religious Schools
   Private       • Catholic/Protestant
                 • Islamic
   Schools     • International Schools
Formal Islamic Educational
Institutions in Indonesia


Traditional Islamic Boarding 
Schools or Pesantren

Madrasahs
Formal Islamic Educational Institutions 

 Some 47,000 pesantren and madrasahs throughout Indonesia to date

 History of the pesantren can be traced back to the arrival of Islam to the 
 Indonesian Archipelago around 14th and 15th centuries

 Pesantren are basically self‐sufficient, highly autonomous  Islamic boarding 
 schools built on wakaf land and owned wholly by a religious teacher or kyai

 Curriculum in pesantren is 100% Islamic i.e. only subjects based on classical 
 Islamic texts are taught; students focus on mastering Qur’an recitation

 Primary aim of the pesantren is to groom the religious scholar

 Pesantren have come under sharp negative criticisms of late:
     As parochial, exclusivist, ill‐equipped for the modern age
     As schools which produce extremist/radical Muslims e.g. pesantren Ngukri in 
     Central Java
Formal Islamic Educational Institutions 

 Madrasah can be traced to modernist movement within Islamic 
 history – 19th century effort to modernise/cleanse Islamic education 
 and practice
 In madrasahs 30% of the time is devoted strictly for Islamic subjects 
 like Qur’anic recitation, Islamic jurisprudence; Rest of the time is 
 used to study “secular subjects” like science and  mathematics
 Madrasahs therefore follow the national curriculum but simply 
 have Islamic subjects added on – most focusing on reading and 
 memorization of the Qur’an
 Another important distinction can be made between pesantren and 
 madrasah is their overall approach to Islam i.e. traditionalist versus 
 modernist 
The Integrated Islamic School
 Emerged in the late 1980s

 These are elite Islamic schools which claim to offer integrated programme of secular 
 education grounded in an Islamic moral framework

 Administratively they come under the auspices of the Ministry of Education and must 
 conform to the curriculum, examination system and overall organization as set by the 
 Ministry
     For example, I was told of spot‐checks which the Ministry conducts to ensure that these 
     schools abide by their regulations on language use, curriculum structure

 The curriculum is modeled on the general education system i.e. they prepare students in 
 subjects tested in the standardized examination  set by the Ministry of Education

 But students are also taught in languages other then Bahasa Indonesia, particularly 
 English and Arabic with the expectation that students will master these two languages

 These schools also tend to emphasize science and maths
The Integrated Islamic School
 There are estimated to be more then 1000 such schools throughout 
 Indonesia
    Examples include al‐Azhar, Muthahari, Insan Cendekia, Madania, Bina
    Insani, Fajar Hidayah, Nurul Fikri, Salman al‐Farisi and the Jakarta 
    International Islamic School

 A majority of these schools are part of a consortium – the Network of 
 Integrated Islamic Schools (JSIT)

 JSIT’s primary responsibilities are to coordinate and facilitate the 
 establishment and operation of these schools
    They provide the basic blueprint and guidelines and offers the license to 
    individuals or groups who want to establish such a school
    They have not been able, however, to enforce a standardized curriculum for 
    all the JSIT schools; there are no standardized textbooks for example
The Integrated Islamic School

 What is Integrated Islamic education? How does it differ from 
 pesantrens and madrasahs in Indonesia?

 JSIT schools are different from pesantrens in that they offer 
 an integrated programme of secular and religious education

 They claim to be different from madrasahs in that they do 
 not just combine secular subjects with the learning of select 
 Islamic ones

 Rather, integrated Islamic education is about teaching 
 modern, secular subjects through a moral/Islamic lens
Integrated Islamic Education
 Framework is heavily influenced by the ideas of Egyptian school 
 teacher, Hasan al‐Banna, ideologue for the Muslim Brotherhood 

 Al‐Banna saw education has the key to liberating Muslims through 
 the creation of a rabbani generation, defined as “those knowing 
 their very existence as creatures of the only Creator and thus 
 comprehending their responsibility for all other creatures

 Integrated Islamic education rejected the dichotomy between 
 religious and secular education

 For Hasan al‐Banna education was about producing the 
 enlightened Muslim – intelligent, independent, pious, capable of 
 providing guidance as established by the religion
Integrated Islamic Education in Indonesia
 How do the integrated Islamic schools hope to achieve this?

 The Curriculum:
         Importance of mathematics, science, humanities, languages, vocational skills and the arts are 
         upheld
         Modern pedagogical approaches are retained, emphasizing life‐long learning, problem‐
         solving and critical thinking
         Government textbooks, procedures and practices are used but many of the schools have 
         however resorted to importing textbooks and pedagogical innovations from outside 
         Indonesia, particularly in the teaching of maths and science from Singapore 
         4 lesson hours of formal religious instruction are allocated for elementary level and 5 lesson 
         hours allocated for junior high school per week
         Religious instruction include lessons in theology, Islamic jurisprudence, devotional practice 
         and morality
         The schools distinguish themselves from madrasahs in that  Qur’anic studies and values frame 
         the whole curriculum e.g in the teaching of environmental sciences where students are 
         encouraged to see God’s presence
         Additionally religious values continue to be instilled in students beyond official school hours 
         via variety of extra‐curricular activities e.g. outward bound camps
Integrated Islamic Education in Indonesia

 Teachers  as Moral Guides
    Role of teachers in translating the vision of integrated Islamic education is 
    paramount
    Teachers must act as educator and moral guide (murabbi)
    They must be competent and professional enough to impart knowledge in 
    various fields (maths, science, languages, humanities, Islamic studies) and 
    at the same time instill Islamic values in students
    Careful recruitment and professional training of teachers are emphasized 
    at the schools
        JSIT has developed various instruments to assess the teacher;s competence in 
        various areas including serving as a moral guide to the students; JSIT also 
        conducts training programmes for the teachers
        Schools have also been very selective in their recruitment, selecting teachers 
        from state Islamic universities and teacher training colleges, and carefully 
        observing them during the assessment period prior to be being fully hired
Integrated Islamic Education in Indonesia
 The School System:

 The integrated Islamic schools adopt a full‐day system, beginning at 7am and ending at 3‐
 4pm daily; one school even offered extended hours till 7pm for its elementary level
     School fees include lunch and other meals for the students during the extended school time
     There are designated nap areas for elementary students   

 Most have boarding facilities

 Extended school hours enable the schools to cover all the materials in the expanded 
 curriculum as well as add enrichment classes to nurture the creativity and talents of the 
 students – for example one school had started accelerated Qur’anic mastery class for 
 elementary students stretching from 4‐7pm daily

 Boarding helps the school impart religious knowledge, values and practices in a 
 systematic and intensive way
Integrated Islamic Education in Indonesia

 Emerging trend throughout urban areas in Indonesia e.g. 
 around Jakarta, Bandung, Surabaya

 Growing popularity among middle‐class and upper middle 
 class Muslim in urban city centers; popular among Muslim 
 parents who are professionals, civil servants, many of whom 
 are themselves secular educated

 The owners/licensees of many of these schools are also 
 Muslim professionals, secular educated with degrees in 
 engineering, business, management
Integrated Islamic Education in Indonesia

 What explains this trend?
   Increasing dissatisfaction with the national education system
   Islamization
   Globalization
   Growing Muslim middle‐class in Indonesia increasingly dissatisfied 
   with the national education system and at the same time more 
   Islamic in orientation are increasingly attracted to the idea of an 
   integrated system which would allow for modern education within 
   an Islamic framework
   Many are attracted by the professionalism, facilities offered by the 
   schools; many are willing to pay high fees when the schools 
   produce results e.g. in the last few years the top students in the 
   national high school examinations have come from these schools  
Integrated Islamic Education in Indonesia

 Some preliminary conclusions: 

				
DOCUMENT INFO
Description: Emerging Trends in Islamic Education