Manusia Keragaman dan Kesetaraan

					    MANUSIA KERAGAMAN DAN KESETARAAN 

                              
                              

                              

 




                                          
                              

                              

                    MAKALAH 
                              
      Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah ISBD 

          Yang Dibimbing oleh Bapak Efrizal. S.Ag 

 

                      Agus Muhardi 

                        29.01.207P 

 

 

 

                    Jurusan Manajemen 

          Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Musi Rawas  

                        April 2011 
                                                                                      2



                           KATA PENGANTAR 
 

     Puji  syukur  Alhamdullilah,  penulis  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  yang 

telah  melimpahkan  rahmat  dan  karuniaNya,  sehingga  pada  akhirnya  penulis 

dapat  menyelesaikan  tugas  ini  dengan  baik.  Di  mana  tugas  ini  penulis  sajikan 

dalam bentuk makalah yang sederhana. Adapun judul penulisan Makalah, yang 

penulis sajikan adalah sebagai berikut : 

 

 

             MANUSIA KERAGAMAN DAN KESETARAAN 

                                             
 

     Tujuan penulisan makalah ini dibuat sebagai salah satu syarat memenuhi 

tugas  mata  kuliah  ISBD  program  strata  satu  STIE  MURA.  Sebagai  bahan 

penulisan  diambil  berdasarkan  beberapa  sumber  literatur  yang  mendukung 

penulisan  ini.  Penulis  menyadari  bahwa  tanpa  bimbingan  dan  dorongan  dari 

semua pihak, maka penulisan makalah ini tidak akan  lancar. Oleh  karena itu 

pada  kesempatan  ini,  izinkanlah  penulis  menyampaikan  ucapan  terima  kasih 

kepada : 

1. Orang tua tercinta yang telah memberikan dorongan moril maupun materil. 

2. Istri tercinta yang telah membantu penulisan makalah ini. 

3. Putra  tersayang  (Muhammad  Brame  Raufi  Agean)  yang  telah  membantu 

    Papi dengan tidak menggangu pengetikan makalah ini. 

4. Seluruh  teman–teman  yang  telah  memberikan  dukungan  dalam  penulisan 

    makalah ini. 


                                                    Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                 3



    Serta  semua  pihak  yang  terlalu  banyak  untuk  disebut  satu  persatu 

sehingga terwujudnya  penulisan ini. Akhir kata penulis mohon saran dan kritik 

yang membangun demi kesempurnaan penulisan di masa yang akan datang. 

                                                                      
                                              
                                                      
                                            Lubuklinggau,          April 2011 
                                                   
                                                                           
                                             
                                            Agus Muhardi 
                                            Penulis 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                                                              4



                                                      DAFTAR ISI 

 
                                                                                                                        Halaman 

Lembar Judul Makalah  ............................................................................   i 

Kata Pengantar   ........................................................................................   ii 

Daftar Isi   ..................................................................................................   iv 

 

BAB I                 PENDAHULUAN    .........................................................   1 

                      1.1.      Latar Belakang.......................................................   1 

                      1.2.        Rumusan Masalah   ..............................................   4 

                      1.3.      Tujuan  ...................................................................   5 

                       

BAB II                PEMBAHASAN   .............................................................   6 

                      2.1.      Konsep dan Keragaman ...................................... . 6 

                      2.2.      Mengenali dan mengelola keragaman masyarakat di 

                                  Indonesia   ..............................................................   7 

                      2.3.      Memahami Masyarakat Multikultural   ..........   11 

                      2.4.      Kesetaraan dalam kehidupan masyarakat   ...   13 

                       

BAB III               PENUTUP  ......................................................................   16 

                      3.1.      Kesimpulan.......................................................... . 16 

                      3.2.      Saran   ...................................................................   16 

                       

Daftar Pustaka   .......................................................................................   17 

Daftar Riwayat Hidup  ..........................................................................   18 

 
                                                                                Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                    5



                                       BAB I 

                                PENDAHULUAN 

                                           

1.1.   Latar Belakang 

     Keragaman      atau    kemajemukan       merupakan      kenyataan     sekaligus 

keniscayaan  dalam  kehidupan  di  masyarakat.  Keragaman  merupakan  salah 

satu  realitas  utama  yang  dialami  masyarakat  dan  kebudayaan  di  masa  silam, 

kini dan di waktu‐waktu mendatang 

      

     Sebagai  fakta,    keragaman  sering  disikapi  secara  berbeda.  Di  satu  sisi 

diterima  sebagai  fakta  yang  dapat  memperkaya  kehidupan  bersama,  tetapi  di 

sisi  lain  dianggap  sebagai  faktor  penyulit.  Kemajemukan  bisa  mendatangkan 

manfaat  yang  besar,  namun  juga  bisa  menjadi  pemicu  konflik  yang  dapat 

merugikan masyarakat sendiri jika tidak dikelola dengan baik. 

      

     Setiap  manusia  dilahirkan  setara,  meskipun  dengan  keragaman  identitas 

yang  disandang.  Kesetaraan  merupakan  hal  yang  inheren  yang  dimiliki 

manusia  sejak  lahir.  Setiap  individu  memiliki  hak‐hak  dasar  yang  sama  yang 

melekat  pada  dirinya  sejak  dilahirkan  atau  yang  disebut  dengan  hak  asasi 

manusia. 

      

     Kesetaraan  dalam  derajat  kemanusiaan  dapat  terwujud  dalam  praktik 

nyata  dengan  adanya  pranata‐pranata  sosial,  terutama  pranata  hukum,  yang 

merupakan  mekanisme  kontrol  yang  secara  ketat  dan  adil  mendukung  dan 

mendorong  terwujudnya  prinsip‐prinsip  kesetaraan  dalam  kehidupan  nyata. 

Kesetaraan  derajat  individu  melihat  individu  sebagai  manusia  yang  berderajat 

                                                  Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                   6



sama  dengan  meniadakan  hierarki  atau  jenjang  sosial  yang  menempel  pada 

dirinya  berdasarkan  atas  asal  rasial,  sukubangsa,  kebangsawanan,  atau  pun 

kekayaan dan kekuasaan. 

      

     Di Indonesia, berbagai konflik antarsukubangsa, antarpenganut keyakinan 

keagamaan, ataupun antarkelompok telah memakan korban jiwa dan raga serta 

harta  benda,  seperti  kasus  Sambas,  Ambon,  Poso  dan  Kalimantan  Tengah. 

Masyarakat  majemuk  Indonesia  belum  menghasilkan  tatanan  kehidupan  yang 

egalitarian dan demokratis. 

      

     Persoalan‐persoalan tersebut sering muncul akibat adanya dominasi sosial 

oleh  suatu  kelompok.  Adanya  dominasi  sosial  didasarkan  pada  pengamatan 

bahwa  semua  kelompok  manusia  ditujukan  kepada  struktur  dalam  sistem 

hirarki sosial suatu kelompok. Di dalamnya ditetapkan satu atau sejumlah kecil 

dominasi  dan  hegemoni  kelompok  pada  posisi  teratas  dan  satu  atau  sejumlah 

kelompok subordinat pada posisi paling bawah. Di antara kelompok‐kelompok 

yang  ada,  kelompok  dominan  dicirikan  dengan  kepemilikan  yang  lebih  besar 

dalam  pembagian  nilai‐nilai  sosial  yang  berlaku.  Adanya  dominasi  sosial  ini 

dapat mengakibatkan konflik sosial yang lebih tajam. 

      

     Negara‐bangsa  Indonesia  yang  terdiri  dari  berbagai  kelompok  etnis, 

budaya,  agama,  dapat  disebut  sebagai  masyarakat  multikultural.    Berbagai 

keragaman  masyarakat  Indonesia  terwadahi  dalam  bentuk  Negara  Kesatuan 

Republik  Indonesia  (NKRI)  yang  terbentuk  dengan  karakter  utama  mengakui 

pluralitas dan kesetaraan warga bangsa. NKRI yang mengakui keragaman dan 



                                                  Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                 7



menghormati  kesetaraan  adalah  pilihan  terbaik  untuk  mengantarkan 

masyarakat Indonesia pada pencapaian kemajuan peradabannya. 

      

     Cita‐cita yang mendasari berdirinya NKRI yang dirumuskan para pendiri 

bangsa  telah  membekali  bangsa  Indonesia  dengan  konsepsi  normatif  negara 

bangsa  Bhinneka  Tunggal  Ika,  membekali  hidup  bangsa  dalam  keberagaman, 

kesetaraan,  dan  harmoni.  Hal  tersebut  merupakan  kesepakatan  bangsa  yang 

bersifat mendasar. 

      

     Konstitusi  secara  tegas  menyatakan  bahwa  Indonesia  adalah  negara  yang 

berkesetaraan.  Pasal  27  menyatakan:  “Setiap  warga  negara  bersamaan 

kedudukannya  di  dalam  hukum  dan  pemerintahan”  adalah  rujukan  yang 

melandasi  seluruh  produk  hukum  dan  ketentuan  moral  yang  mengikat  warga 

negara. 

      

     Keberagaman bangsa yang berkesetaraan akan merupakan kekuatan besar 

bagi kemajuan dan kesejahteraan negara bangsa Indonesia. Negara bangsa yang 

beragam  yang  tidak  berkesetaraan,  lebih‐lebih  yang  diskriminatif,  akan 

menghadirkan kehancuran. 

      

     Semangat  multikulturalisme  dengan  dasar  kebersamaan,  toleransi,  dan 

saling  pengertian  merupakan  proses  terus‐menerus,  bukan  proses  sekali  jadi 

dan  sesudah  itu  berhenti.  Di  sinilah  setiap  komunitas  masyarakat  dan 

kebudayaan  dituntut  untuk  belajar  terus‐menerus  atau  belajar  berkelanjutan. 

Proses     pembelajaran    semangat    multikulturalisme    terus‐menerus     dan 

berkesinambungan  dilakukan.  Untuk  itu,  penting  kita  miliki  dan  kembangkan 

                                                 Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                  8



kemampuan  belajar  hidup  bersama  dalam  multikulturalisme  masyarakat  dan 

kebudayaan Indonesia. Kemampuan belajar hidup bersama di dalam perbedaan 

inilah    yang    mempertahankan,        bahkan     menyelamatkan        semangat 

multikulturalisme.  Tanpa  kemampuan  belajar  hidup  bersama  yang  memadai 

dan  tinggi,  niscaya  semangat  multikulturalisme  akan  meredup.  Sebaliknya, 

kemampuan  belajar  hidup  bersama  yang  memadai  dan  tinggi  akan 

menghidupkan dan memfungsionalkan semangat multikulturalisme. 

      

     Proses pembelajaran semangat multikulturalisme atau kemampuan belajar 

hidup  bersama  di  tengah  perbedaan  dapat  dibentuk,  dipupuk,  dan  atau 

dikembangkan  dengan  kegiatan,  keberanian  melakukan  perantauan  budaya 

(cultural  passing  over),  pemahaman  lintas  budaya  (cross  cultural 

understanding), dan pembelajaran lintas budaya (learning a cross culture). 

 

1.2.   Rumusan Masalah 

     Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  maka  dapat 

dirumuskan permasalahan sebagai berikut: 

1. Keragaman dan kesetaraan adalah hal yang saling berkaitan satu sama lain  

2. Keragaman  dan  kesetaraan  adalah  sifat  dasar  dari  manusia  dan  bangsa 

    Indonesia  menjadikan  sebagai  bingkai  dasar  Negara  kesatuan  Republik  

    Indonesia 

3. Mengetahui dan mengenali bagaimana masyarakat Indonesia mengenali dan 

    mengelola  keragaman  dan  kesetaraan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan 

    bernegara sesuai dengan Semboyan “ Bhineka Tunggal Ika” 

      

 

                                                 Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                                9



1.3.   Tujuan 

      Tujuan  dalam  penulisan  makalah  ini  adalah  untuk  menambah 

pengetahuan di Bidang Ilmu Sosial Budaya Dasar dan menambah pemahaman 

tentang kemajemukan diharapkan bermanfaat bagi kita semua.                                                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                          Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                10



                                     BAB II 

                                PEMBAHASAN 

                                          

2.1.   Konsep dan Keragaman 

     Manusia  dalam  kehidupan  sehari‐hari  selalu  berkaitan  dengan  konsep 

kesetaraan  dan  keragaman.  Konsep  kesetaraan  (equity)  bisa  dikaji  dengan 

pendekatan  formal  dan  pendekatan  substantif.  Pada  pendekatan  formal  kita 

mengkaji  kesetaraan  berdasarkan  peraturan‐peraturan  yang  berlaku,  baik 

berupa  undang‐undang,  maupuin  norma,  sedangkan  pendekatan  substantif 

mengkaji  konsep  kesetaraan  berdasarkan  keluaran  /  output,  maupun  proses 

terjadinya kesetaraan. 

      

     Konsep  kesetaraan  biasanya  dihubungkan  dengan  gender,  status  sosial, 

dan  berbagai  hal  lainnya  yang  mencirikan  perbedaan‐perbedaan  serta 

persamaan‐persamaan.  Sedangkan  konsep  keragaman  merupakan  hal  yang 

wajar  terjadi  pada  kehidupan  dan  kebudayaan  umat  manusia.  Kalau  kita 

perhatikan  lebih  cermat,  kebudayaan  Barat  dan  Timur  mempunyai  landasan 

dasar yang bertolak belakang. Kalau di Barat budayanya bersifat antroposentris 

(berpusat  pada  manusia)  sedangkan  Timur,  yang  diwakili  oleh  budaya  India, 

Cina dan Islam, menunjukkan ciri teosentris (berpusat pada Tuhan). 

      

     Dengan demikian konsep‐konsep yang lahir dari Barat seperti demokrasi, 

mengandung  elemen  dasar  serba  manusia,  manusia‐lah  yang  menjadi  pusat 

perhatiannya. Sedangkan Timur mendasarkan segala aturan hidup, seperti juga 

konsep kesetaraan dan keberagaman, berdasarkan apa yang diatur oleh Tuhan 

melalui ajaran‐ajarannya. 

                                                 Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                   11



     Penilaian  atas  realisasi  kesetaraan  dan  keragaman  pada  umat  manusia, 

khususnya  pada  suatu  masyarakat,  dapat  dikaji  dari  unsur‐unsur  universal 

kebudayaan pada berbagai periodisasi kehidupan masyarakat. 

      

     Sehubungan  dengan  itu  Negara  kebangsaan  Indonesia  terbentuk  dengan 

ciri  yang  amat  unik  dan  spesifik.  Berbeda  dengan  Jerman,  Inggris,  Perancis, 

Italia,  Yunani,  yang  menjadi  suatu  negara  bangsa  karena  kesamaan  bahasa. 

Atau  Australia,  India,  Sri  Lanka,  Singapura,  yang  menjadi  satu  bangsa  karena 

kesamaan  daratan.  Atau  Jepang,  Korea,  dan  negara‐negara  di  Timur  Tengah, 

yang menjadi satu negara karena kesamaan ras. Indonesia menjadi satu negara 

bangsa  meski  terdiri  dari  banyak  bahasa,  etnik,  ras,  dan  kepulauan.  Hal  itu 

terwujud karena kesamaan sejarah masa lalu; nyaris kesamaan wilayah selama 

500 tahun Kerajaan Sriwijaya dan 300 tahun Kerajaan Majapahit dan sama‐sama 

350 tahun dijajah Belanda serta 3,5 tahun oleh Jepang. 

      

2.2.   Mengenali dan mengelola keragaman masyarakat di Indonesia 

     Tidak  ada  masyarakat  yang  seragam.  Setiap  kelompok,  baik  di  tingkat 

negara maupun di tingkat komunitas, dibangun atas berbagai macam identitas. 

Untuk  dapat  berfungsi  dengan  baik,  kelompok  tersebut  harus  mampu 

mengenali dan mengelola keragaman yang ada. 

      

A.   Identitas dan Salient Identity 

     Secara  mudah,  identitas  dapat  diartikan  sebagai  ciri  yang  melekat  atau 

     dilekatkan  pada  seseorang  atau  sekelompok  orang.  Beberapa  identitas, 

     misalnya  ras  dan  usia,  cenderung  bersifat  given.  Beberapa  lainnya  lebih 

     merupakan pilihan, seperti agama, ideologi, afiliasi politik, dan profesi. Di 

                                                   Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                  12



samping  itu,  ada  pula  identitas  yang  terkait  dengan  pencapaian,  seperti 

pemenang/pecundang, kaya/miskin, pintar/bodoh. 

Ada  kalanya,  sebuah  identitas  terkesan  lebih  mencolok  atau  berarti  – 

dibanding  lainnya.  Sebelum  penghapusan  politik  Apartheid  misalnya, 

warna  kulit  menjadi  identitas  pembeda  yang  paling  mencolok  di  Afrika 

Selatan.  Pasca  tragedi  WTC,  identitas  Muslim/nonMuslim  yang 

sebelumnya  tidak  terlalu  mendapat  perhatian  menjadi  penting  bagi 

masyarakat Amerika Serikat. 

 

Identitas  agama  dan  etnisitas  biasanya  mendapatkan  perhatian  lebih.  Bisa 

jadi,  ini  karena  keduanya  dianggap  lebih  rawan  konflik  dibandingkan 

identitas    lain.     Padahal,    keragaman     status    sosial     (kaya/miskin, 

ningrat/jelata,       berpendidikan/tidak    berpendidikan),         kondisi    fisik 

(sehat/sakit/diffable/butawarna),  fungsi  dan  profesi  (produsen/konsumen, 

guru/siswa,  dokter/pasien),  jenis  kelamin,  usia,  afiliasi  politik,  ideologi, 

gaya hidup (moderat/militan), dan lain sebagainya juga perlu dikelola. Hal 

ini bukan semata untuk mengurangi potensi konflik, melainkan juga untuk 

memungkinkan  pelayanan  (publik)  yang  prima  dan  sesuai  dengan 

kebutuhan  pengguna  jasa.  Sayang,  slogan‐slogan  seperti  Berbeda  itu 

Indah, Bhinneka Tunggal Ika dan Unity in Diversity lebih ditujukan untuk 

mengelola keragaman agama dan etnisitas semata. 

 

 

 

 

 

                                                Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                  13



B.   Jumlah, Struktur, dan Identitas Dominan 

    Does  number  count?  Apakah  jumlah  berpengaruh?  Pertanyaan  ini  penting 

    dijawab  ketika  mengelola  keragaman.  Ada  kalanya,  ketidakselarasan 

    hubungan  sangat  terkait  dengan  ketimpangan  jumlah  (mayoritas‐

    minoritas).  Namun,  ketidakselarasan  juga dapat  timbul  dari  ketimpangan 

    yang  sifatnya  lebih  struktural  seperti  ketimpangan  kekuasaan,  sumber 

    daya, pengaruh, keahlian, dan sebagainya.  

     

    Ketidakpekaan        terhadap     komposisi       mayoritas‐minoritas       serta 

    ketimpangan  struktural  berperluang  memunculkan  masalah.  Beberapa  di 

    antaranya adalah: 

     

    a.   Tirani mayoritas 

        Dalam  kelompok  yang  komposisi  mayoritas‐minoritasnya  mencolok, 

        mekanisme‐mekanisme  pengambilan  keputusan  yang  menekankan 

        pada jumlah (sepert imisalnya voting) perlu dihindari karena cenderung 

        melimpahkan  kekuasaan  pada  mayoritas  saja.  Jika  hubungan 

        mayoritas‐minoritas  tidak  kondusif,  kekuasaan  yang  terpusat  pada 

        mayoritas  dapat  disalahgunakan.  Salah  satu  contoh  tirani  mayoritas 

        adalah  ketika  mayoritas  kulit  putih  Amerika  Serikat  di  awal  abad  20 

        memilih  disahkannya  undang‐undang  segregasi  berdasar  warna  kulit  

        akibatnya,  orang  kulit  hitam  hanya  boleh  duduk  di  bagian  belakang 

        bus,  hanya  boleh  menggunakan  kamar  mandi  khusus  kulit  hitam, 

        hanya boleh menghadiri gereja dan sekolah kulit hitam, dll. 

         

         

                                                  Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                   14



    b.  Ketidakterwakilan 

        Ada  banyak  hal  yang  menyebabkan  ketidakterwakilan.  Di  antaranya 

        adalah  keberadaan  minoritas  atau  kaum  lemah  yang  “tidak  nampak”, 

        sehingga mereka tidak dilibatkan dalam pengambilan keputusan, atau 

        aspirasi mereka tidak dianggap penting. Rapat desa misalnya, biasanya 

        hanya mengundang laki‐laki dewasa. Contoh lain adalah pengambilan 

        keputusan  di  lingkungan  kampus  atau  asrama  yang  tidak 

        dikonsultasikan dengan mahasiswa atau penghuni asrama.  

     

    c.   Sistem dan sarana (publik) yang tidak ramah guna 

        Umumnya,  proses  merancang  sistem  dan  sarana  (publik)  hanya 

        disesuaikan  dengan  kebutuhan  mayoritas  atau  kaum  kuat.  Hal  ini 

        dapat  dilihat  dari  loket  pelayanan,  letak  telfon  di  box  telfon  umum, 

        serta lubang kotak pos yang terlalu tinggi untuk jangkauan anak‐anak 

        atau pengguna kursi roda.  

         

C.   Mengelola Keragaman 

    Ada  banyak  cara  mengelola  keragaman  antara  lain  dapat  dilakukan 

    dengan: 

    1. Untuk  mendekonstruksi  stereotip  dan  prasangka  terhadap  identitas 

        lain 

    2. Untuk  mengenal  dan  berteman  dengan  sebanyak  mungkin  orang 

        dengan identitas yang berbeda – bukan sebatas kenal nama dan wajah, 

        tetapi  mengenali  latar  belakang,  karakter,  ekspektasi,  dll,  makan 

        bersama, saling berkunjung, dll 



                                                  Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                     15



     3. Untuk  mengembangkan  ikatan‐ikatan  (pertemanan,  bisnis,  organisasi, 

         asosiasi,  dll)  yang  bersifat  inklusif  dan  lintas  identitas,  bukan  yang 

         bersifat eksklusif 

     4. Untuk mempelajari ritual dan falsafah identitas lain 

     5. Untuk mengembangkan empati terhadap identitas yang berbeda 

     6. Untuk menolak berpartisipasi dalam prilaku‐prilaku yang diskriminatif 

      

      

2.3.   Memahami Masyarakat Multikultural 

     Pemahaman  terhadap  multikulturalisme  sendiri  sebenarnya  tidak  dapat 

dilepaskan  dari  pengertian  kebudayaan.  Karena  kata  kebudayaan  itulah,  yang 

menjadi kunci pemahaman konsep multikulturalisme. Kebudayaan merupakan 

sekumpulan  nilai  moral  untuk  meningkatkan  derajat  manusia  dan 

kemanusiaan.  

      

     Multikulturalisme  adalah  sebuah  paham  yang  mengakui  adanya 

perbedaan  dalam  kesetaraan,  baik  secara  individual  maupun  kelompok  dalam 

kerangka kebudayaan. Heterogenitas kekayaan budaya negara‐bangsa Indonesia 

selama  ini  terekatkan  dalam  sesanti  Bhinneka  Tunggal  Ika.  Dengan  kata  lain, 

kekayaan  budaya  dapat  bertindak  sebagai  faktor  pemersatu,  yang  sifatnya 

majemuk dan dinamis. Tidak ada kebudayaan Indonesia, bila bukan terbentuk 

dari kebudayaan masyarakat yang lebih kecil. 

      

      

      



                                                    Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                 16



     Sebagai  sebuah  konsep,  multikulturalisme  menjadi  dasar  bagi  tumbuhnya 

masyarakat  sipil  yang  demokratis  demi  terwujudnya  keteraturan  sosial. 

Sehingga,  bisa  menjamin  rasa  aman  bagi  masyarakat  dan  kelancaran  tata 

kehidupan masyarakat. 

      

     Melihat  kemajemukan  Indonesia  yang  begitu  luasnya  –  terdiri  dari 

sedikitnya  500  suku  bangsa,  maka  multikulturalisme  hendaknya  tidak  hanya 

sekadar retorika, tetapi harus diperjuangkan sebagai landasan bagi tumbuh dan 

tegaknya  proses  demokrasi,  pengakuan  hak  asasi  manusia,  dan  akhirnya 

bermuara  pada  kesejahteraan  masyarakat.  Upaya  itu  harus  dilakukan  jika 

melihat berbagai konflik yang terjadi di sejumlah daerah di tanah air, beberapa 

waktu  lalu.  Konflik  itu  mengindikasikan  belum  tuntasnya  pembentukan 

masyarakat multikultural di Indonesia. Munculnya konflik antarsuku, misalnya, 

menunjukkan  belum  dipahaminya  prinsip  multikulturalisme  yang  mengakui 

perbedaan  dalam  kesetaraan.  Penanaman  nilai‐nilai  kesetaraan  dalam 

perbedaan  itulah  yang  senantiasa  dilakukan  secara  aktif  baik  oleh  tokoh 

masyarakat,  tokoh  partai,  maupun  lembaga  swadaya  masyarakat.  Dengan 

demikian,  pemahaman  bahwa  bangsa  Indonesia  merupakan  masyarakat  yang 

terdiri  dari  beragam  kebudayaan  harus  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dalam 

kehidupan berbangsa dan bernegara. 

      

     Kesetaraan  setiap  warga  masyarakat  dan  dijaminnya  hak  masyarakat 

tradisional  merupakan  unsur  dasar  dari  prinsip  demokrasi,  yang  terkandung 

pengakuan  terhadap  kesetaraan  dan  toleransi  terhadap  perbedaan  dalam 

kemajemukan. 

      

                                                 Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                  17



2.4.   Kesetaraan dalam kehidupan masyarakat 

     Tuntutan  kesetaraan  mungkin  belum  beberapa  abad  terakhir  ini  di  mulai 

oleh  manusia.  Tentunya  seruan  dengan  suara  kecil  malah  yang  hampir  tidak 

terdengar, pada ribuan tahun yang lalu sudah ada. Tingkatannya rakyat jelata, 

tetapi  berkeinginan  agar  menjadi  sepadan  dengan  para  bangsawan,  dengan 

para orang kaya serta berkuasa bahkan menjadi anggota kalangan Sang Baginda 

Raja.  Kalau  kita  mau  memikirkan  masak‐masak  keinginan  untuk  setara  itu, 

biasanya dan selalu datang dari pihak yang kurang beruntung untuk menyamai 

kaum yang sedang atau sudah beruntung. 

      

     Sudah adakah yang sebaliknya? Mungkin saja pernah ada dan contohnya 

bisa kita ambil misalnya saja seorang raja yang ingin hidup seperti rakyat biasa, 

seorang  pemimpin  atau  khalifah  yang  amat  merakyat.  Mungkin  yang  dijalani 

oleh  Siddharta  Gautama  Budha  adalah  seperti  itu,  seorang  yang  dilahirkan 

sebagai anak seorang raja Suddhodana yang memimpin bangsa Shakya. Daerah 

kekuasaan sang Raja Suddhodana, terletak di daerah yang pada jaman sekarang 

dikenal  dengan  nama  Negara  Nepal.  Presiden  Iran  Achmad  Dinejad  adalah 

contoh  lain  yang  paling  mengena.  Seorang  penguasa  seperti  dia,  masih  hidup 

dirumahnya yang kecil sejak dia masih dosen, tidur bukan diatas tempat tidur, 

tetapi diatas kasur yang digelar dilantai, kalau bersembahyang di dalam masjid, 

dia duduk dimana saja, ditengah jemaah lain, tidak menuju ke saf paling depan 

seperti Presiden Indonesia, yang selalu begitu. 

      

      

      



                                                   Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                  18



     Kalau  sekarang  ini  ada  yang  meneriakkan  kesetaraan  mungkin  sekali 

adalah karena jurang yang memisahkan kaum yang merasa dirinya tidak setara 

dengan  kaum  yang  ingin  disetarai,  semakin  curam  dan  semakin  lebar  saja. 

Kesetaran  ini  tidak  akan  muncul  dan  berkembang  dalam  susunan  masyarakat 

yang didirikan di atas paham dominasi dan kekuasaan satu kelompok terhadap 

kelompok  yang  lain.Republik  kita  yang  sudah  berumur  tua  untuk  ukuran 

manusia,  62  tahun  saja  tidak  ada  keadilan  dalam  kehidupan  berbangsa. 

Keadaan adil dan makmur yang menjadi idaman seluruh rakyat Indonesia tidak 

pernah datang sampai sekarang dan kemungkina besar juga di masa yang akan 

depan nanti.  

      

     Untuk mencapai kesetaraan itu sebaiknya dengan cara menaikkan derajat, 

peringkat,  kondisi  serta  kemampuan  setiap  perorangan  ketingkat  yang 

diingininya,  dengan  upaya  sendiri‐sendiri  untuk  tahap  awal.  Ini  adalah  satu‐

satunya  jalan.  Jangan  mengajak  teman  sejawat  terlebih  dahulu  hanya  untuk 

membentuk massa‐mass forming. Mass forming seperti ini akan menjadi solid‐

utuh kalau para pembentuknya memang mempunyai peringkat yang setara dan 

sepadan. Kalau isi para pembentuknya tidak sama kemampuannya, visinya dan 

tugasnya,  maka  massa  yang  terbentuk  akan  tidak  utuh  serta  mudah  tercerai‐

berai.  Yang  memilukan  adalah  bahwa  setiap  orang  yang  mempunyai  ambisi 

untuk  menggerakan  massa  untuk  mencapai  kesetaraan,  kurang  mengamati 

sekelilingnya sendiri. 

      

      

      



                                                  Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                      19



     Dengan  identitas  pluralis  dan  multikulturalis  itu  bangunan  interaksi  dan 

relasi  antara  manusia  Indonesia  akan  bersifat  setara.  Paham  kesetaraan  akan 

menandai  cara  berpikir  dan  perilaku  bangsa  Indonesia,  apabila  setiap  orang 

Indonesia  berdiri  di  atas  realitas  bangsanya  yang  plural  dan  multikultural  itu. 

Identitas  kesetaran  ini  tidak  akan  muncul  dan  berkembang  dalam  susunan 

masyarakat  yang  didirikan  di  atas  paham  dominasi  dan  kekuasaan  satu 

kelompok  terhadap  kelompok  yang  lain.  Kesetaraan  merupakan  identitas 

nasional Indonesia.        

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

      

                                                     Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                   20



                                      BAB III 

                                    PENUTUP 

                                           

3.1.   Kesimpulan 

     Di  tengah  arus  reformasi  dewasa  ini,  agar  selamat  mencapai  Indonesia 

Baru,  maka  idiom  yang  harus  lebih  diingat‐ingat  dan  dijadikan  landasan 

kebijakan mestinya harus berbasis pada konsep Bhinneka Tunggal Ika. Artinya, 

sekali  pun  berada  dalam  satu  kesatuan,  tidak  boleh  dilupakan,  bahwa 

sesungguhnya bangsa ini berbeda‐beda dalam suatu Keragaman.  

     Kesetaraan bisa di wujudkan dengan pemerataan pembangunan di seluruh 

wilayah NKRI dan juga keadilan di dalam bidang hukum ( bahwa semua sama 

di  di  hadapan  hukum  ).  Namun,  jangan  sampai  kita  salah  langkah,  yang  bisa 

berakibat yang sebaliknya: sebuah konflik yang berkepanjangan.  

     Oleh karena  itu  Keragaman dan  Kesetaraan  harus  di  tanamkan sejak dini 

kepada generasi muda penerus bangsa. 

 

3.2    Saran 

     Sebagai  makhluk  individu  yang  menjadi  satuan  terkecil  dalam  suatu 

organisasi  /  kelompok  manusia  harus  memiliki  kesadaran  diri  terhadap  realita 

yang  berkembang  di  tengah  masyarakat  sehingga  dapat  menghindari  masalah 

yang  berpokok  pangkal  dari  keragaman  dan  keserataan  sebagai  sifat  dasar 

manusia.  

 

 

 

 

                                                  Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                    21



                              DAFTAR PUSTAKA 


 

Herimanto,  Drs.  M  Pd  MSi  ‐  Winarno  S  Pd  Msi  .2010  .  Ilmu  Sosial  &  Budaya 

         Dasar. Bumi Aksara. Jakarta 

Internet. http://id.wikipedia.org/wiki/Manusia 

‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐. http://id.wikipedia.org/wiki/Bhinneka_tunggal_ika 

Internet. http://www.scribd.com/agus_muhardi/shelf 

Supartono W, Drs. 2004. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Ghalia Indonesia 

                                            




                                                    Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                        22



                         DAFTAR RIWAYAT HIDUP 

 

 

I.     Biodata Mahasiswa 

       N I M                   : 29.01.207P 

       Nama Lengkap            : Agus Muhardi 

       Tempat & Tanggal Lahir: Musi Rawas, 29 Agustus 1980 

       Alamat Lengkap          :  Jl.  Majapahit  Gg.  Damai  7  Rt.  03  No.  151  C  Kel. 

                                 Majapahit Kec. Lubuklinggau Timur II 

       Telepon                 : 0856 647 18 999 

        

                                            

II.    Pendidikan 

       A.  Formal 

           1.  SD Negeri 4 Curup, lulus tahun 1993. 

           2.  SMP Negeri 4 Curup, lulus tahun 1996. 

           3.  SMK Negeri 1 Curup, lulus tahun 1999. 

           4.  AMIK BSI Tangerang, lulus tahun 2003 

 

       B.  Tidak Formal 

           1.  Kursus  komputer Paket WS/Lotus 123, lulus tahun 1997. 

           2.  Kursus komputer Program dBASE III Plus, lulus tahun 1998. 

           3.  Kursus komputer Pakae Microsoft Office 95, lulus tahun 1998. 

 

 

 

                                                    Muhammad Brame Raufi Agean 
                                                                                        23



III. Riwayat pengelaman berorganisasi / pekerjaan

          1. Dari  tahun  Desember  2006  –  sekarang,  Assisten  Administrasi.  Di  PT. 

             Bank  Pembangunan  Daerah  Sumatera  Selatan  dan  Bangka  Belitung 

             Cabang Lubuklinggau.  

          2. Dari  tahun  Januari  2001  –  November  2006,  Staff  IT.  Di  PT.  DADA 

             INDONESIA Sadang.  

          3. Dari  tahun  2003  ‐  2005,  Instruktur  Laboratorium.  Di  Akademi 

             Manajemen       Informatika     dan        Komputer     BINA       SARANA 

             INFORMATIKA           (AMIK – BSI ) Tangerang 

          4. Dari  tahun  1999  ‐  2001,  Operator  Komputer.  PT.  SEO  YOUNG 

             INDONESIA Tangerang. 

          5. Dari  tahun  1998  ‐  1999,  Asisten  Instruktur.  Pusat  Pendidikan 

             Komputer Citra Info Komputer (C I K O ) Curup. 

                       

       

                                              

                                                       Lubuklinggau,      April 2011 

                                                    Saya yang bersangkutan 

                                                     

 

                                                     

                                                              Agus Muhardi 




                                                     Muhammad Brame Raufi Agean 

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Stats:
views:2596
posted:5/11/2011
language:Indonesian
pages:23
Description: Keragaman atau kemajemukan merupakan kenyataan sekaligus keniscayaan dalam kehidupan di masyarakat. Keragaman merupakan salah satu realitas utama yang dialami masyarakat dan kebudayaan di masa silam, kini dan di waktu‐waktu mendatang