Docstoc

BAHAYA MEMANGGIL DENGAN KAFIR ATAU FASIQ

Document Sample
BAHAYA MEMANGGIL DENGAN KAFIR ATAU FASIQ Powered By Docstoc
					BAHAYA MEMANGGIL DENGAN KAFIR ATAU FASIQ

Dari Abu Dzar, dia mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda,“Tidak ada seorang lelakipun yang mengakui bapak kepada orang yang
bukan bapaknya padahal ia tahu (kalau itu bukan bapaknya), kecuali dia telah
kufur. Barangsiapa yang mengaku sesuatu yang bukan haknya, berarti dia tidak
termasuk golongan kami dan hendaklah ia menempati tempat duduknya dari api
neraka. Dan barangsiapa yang memanggil seseorang dengan panggilan “kafir”
atau “musuh Allah” padahal dia tidak kafir, maka tuduhan itu akan kembali
kepada penuduh.

TAKHRIJ HADITS
Hadits dari sahabat yang mulia Abu Dzar Al Ghifari ini, diriwayatkan oleh Imam
Bukhari dalam shahihnya di dua tempat; kitab Al Manaqib, Bab Nisbatul Yaman
Ila Isma’il, hadits no. 3317 dan kitab Al Adab, Bab Ma Yanha Minas Sibab Wal
La’ni, hadits no. 5698 dan Imam Muslim dalam shahihnya, kitab Al Iman, Bab
Bayan Hali Iman Man Raghiba An Abihi Wahua Ya’lam, hadits no. 214.

SYARAH HADITS
1. Sabda Rasulullah yang artinya: Tidak ada seorang lelakipun yang mengakui
bapak kepada orang yang bukan bapaknya padahal ia tahu, kecuali dia telah
kafir.

Mengakui orang lain sebagai orang tua kandung, padahal bukan orang tuanya
termasuk dosa besar. Kebiasaan seperti banyak dilakukan oleh orang kafir
Quraisy pada zaman dulu untuk mencari popularitas. Kemudian kebiasaan ini
dilarang oleh agama Islam. Bahkan dalam hadits di atas, perbuatan seperti ini
dianggap sebuah kekufuran. Kata kufur disini mengandung dua makna. Pertama,
kafir yang sebenarnya jika perbuatan ini dianggap halal. Dan makna kedua, yaitu
kufur (tidak bersyukur) terhadap nikmat, kebaikan, hak Allah dan hak orang tua.
Kekufuran yang disebutkan dalam hadits ini bukanlah kekufuran yang
mengakibatkan seseorang murtad dari agama ini. Kata kufur disini, bermakna
sama dengan kata kufur yang terdapat dalam sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam.

Aku diperlihatkan neraka, tiba-tiba (aku lihat) kebanyakan penghuninya adalah
perempuan yang kufur. Beliau ditanya,”Apakah mereka kufur kepada Allah?”
Beliau menjawab,”Mereka kufur kepada suami dan kebaikannya. Jika engkau
berbuat baik kepada salah seorang diantara mereka selama setahun, kemudian
melihat sesuat yang mengecewakan, dia akan berkata,’Saya tidak pernah
melihat kebaikanmu sedikitpun’. *HR Bukhari+.

Rasulullah menjelaskan kata kufur disini dengan kufur kepada suami dan
kebaikan. [1]

Jadi orang yang mengakui orang lain sebagai bapaknya, padahal dia tahu itu
bukan bapaknya, maka dia telah kufur terhadap orang tuanya. Padahal orang
tuanya merupakan orang yang paling berhak padanya. Orang tuanya telah
melahirkan, mendidik dan memeliharanya. Karenanya Allah meletakkan
kewajiban bersyukur kepada kedua orang tua setelah kewajiban bersyukur
kepada Allah. Sebagaimana firmanNya,

Hendaklah kamu bersyukur kepadaKu dan kepada kedua orang tuamu. [Luqman
:14 ]

2. Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang artinya : Barangsiapa yang
mengakui yang bukan haknya, berarti dia tidak termasuk golongan kami dan
hendaklah ia menjadikan tempat duduknya dari api neraka.

Kata da’wa , maksudnya seseorang mengakui sesuatu sebagai miliknya, haknya
atau yang sejenisnya.
Sedangkan menurut syar’i, da’wa adalah mengaku berhak atas sesuatu yang
sedang berada dalam tanggungan seseorang, atau berada di tangan orang lain
atau yang sejenis nya.

Sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diatas memiliki makna yang umum.
Mencakup semua pengakuan, baik mengaku memiliki, mengaku berhak,
mengaku anak atau yang lainnya. Semua itu masuk dalam pengertian hadits
tersebut.

Adapun sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, berarti dia bukan
golongan kami, maksudnya ialah ia tidak berada di atas sunnah kami dan tidak
berada di atas jalan kami yang indah. Beliau tidak bermaksud mengkafirkan
orang ini, meskipun secara dhahir ucapan ini mengkafirkan.

Dalam masalah pengakuan ini, terdapat juga hadits yang diriwayatkan oleh
Imam Bukhari dan Muslim,

Kalau seandainya orang-orang itu diberi sesuai dengan pengakuan mereka,
tentu mereka akan mengaku berhak atas darah atau nyawa orang dan harta
orang, akan tetapi wajib atas orang yang mengaku mendatangkan bukti.

Maksudnya, jika seseorang diberikan hanya berdasarkan pengakuan saja, maka
boleh jadi ada orang yang mengaku berhak atas nyawa seseorang dengan
tuduhan sebagai pembunuh atau sejenisnya. Maka wajib atas orang yang
mengaku atau menuduh untuk mendatangkan bukti nyata dan wajib atas orang
yang tertuduh itu bersumpah untuk membela diri, jika memang dia tidak benar.

Dalam hadits yang lain, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

Penuduh wajib mendatangkan bukti dan orang yang tertuduh wajib bersumpah.
[HR Tirmidzi].

Mengenai sabda Beliau, hendaklah dia menempati rumahnya dari api neraka,
para ulama berpendapat, bahwa ungkapan itu berkisar antara do’a Beliau atau
pemberitahuan. Tetapi dengan lafadz perintah. Imam Nawawi mengokohkan
pendapat yang kedua, Beliau berkata, ”Itu pendapat yang paling jelas diantara
dua pendapat.”

Maksudnya orang yang mengaku-ngaku terhadap sesuatu yang bukan haknya,
maka dia akan mendapatkan balasan berupa tempat tinggal dari api neraka.
Namun ini bukan berarti, bahwa balasan itu pasti akan didapatkan, karena boleh
jadi ia bertaubat sebelum mati, lalu Allah menerima taubatnya dan mengampuni
orang tersebut sehingga terbebas dari siksa.

3. Sabda Rasulullah yang artinya: Dan barangsiapa yang memanggil seseorang
dengan panggilan “kafir” atau “musuh Allah” padahal dia tidak kafir, maka
tuduhan itu akan kembali kepada penuduh.

Dalam hadits yang lain Rasulullah bersabda,

Dari Abu Dzar Radhiyallahu 'anhu, beliau mendengar Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda,”Tidaklah seseorang menuduh orang lain dengan kata
fasiq, dan menuduhnya dengan kata kafir, kecuali tuduhan itu akan kembali
kepada si penuduh jika orang yang tertuduh tidak seperti yang dituduhkan. [HR
Bukhari]

Dua hadits diatas menjelaskan kepada kita bahaya ucapan kafir. Tuduhan kafir
yang ditujukan kepada seorang muslim, pasti akan tertuju kepada salah satunya,
penuduh atau yang dituduh.

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
Apabila ada seseorang yang mengkafirkan saudaranya (seiman-red) maka salah
satu dari keduanya akan tertimpa kekufuran. [HR Muslim].

Barangsiapa yang berkata kepada saudaranya, “hai orang kafir,” maka kata itu
akan menimpa salah satunya. Jika benar apa yang diucapkan (berarti orang yang
dituduh menjadi kafir); jika tidak, maka tuduhan itu akan menimpa orang yang
menuduh. [HR Muslim].

Jika panggilan itu keliru, artinya orang yang dipanggil kafir tidak benar kafir,
maka kata kafir akan kembali kepada orang yang memanggil. Wal iyadzu billah.
Jika benar, maka dia selamat dari resiko kekafiran atau kefasikaan, namun bukan
berarti ia selamat dari dosa. Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hajar. [2]
Maksudnya, orang yang memanggil saudaranya dengan kata kafir atau fasiq,
meskipun benar, namun boleh jadi ia menanggung dosa. Misalkan jika maksud
dan tujuannya untuk mencela, membongkar aib orang di masyarakat atau
memperkenalkan orang ini. Perbuatan seperti ini tidak diperbolehkan. Kita
diperintahkan untuk menutupi aib ini kemudian membimbing dan mengajarinya
dengan lemah lembut dan bijaksana. Sebagaimana firman Allah,

Berserulah ke jalan Rabbmu dengan hikmah dan dengan nasihat yang baik. [An
Nahl:125]

Selama masih bisa dibimbing dengan lemah lembut, maka jalan kekerasan tidak
boleh ditempuh. Dan juga, panggilan kafir dan fasiq sering membuat orang
menjadi marah. Lalu syaithan mendorongnya untuk terus-menerus melakukan
perbuatan dosa. Sehingga kadang ada yang mengatakan,“Ya saya ini kafir,”
kemudian terus-menerus berbuat dosa.

Adapun jika orang yang mengucapkan, hai kafir atau hai fasiq, bertujuan untuk
menakut-nakuti orang yang dipanggil agar menghindari perbuatan-perbuatan
dosa, atau untuk menasihatinya dan atau untuk menasihati orang lain agar
menjauhi perbuatan yang dilakukan orang ini, maka orang ini jujur dan pada
saat yang sama dia mendapatkan pahala.

BAGAIMANA DENGAN KEIMANAN YANG MENUDUH ?

Permasalahan yang muncul selanjutnya ialah keimanan orang yang memanggil
saudaranya dengan kafir. Sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam.

Dan barangsiapa yang memanggil seseorang dengan panggilan “kafir” atau
“musuh Allah” padahal dia tidak kafir, maka tuduhan itu akan kembali kepada
penuduh. [HR Muslim].

Tidaklah seseorang menuduh orang lain dengan kata fasiq, dan menuduhnya
dengan kata kafir, kecuali tuduhan itu akan kembali kepada si penuduh, jika
orang yang tertuduh tidak seperti yang dituduhkan. [HR Bukhari].

Apakah ia menjadi kafir sebagaimana dhahir hadits di atas ataukah tidak? Para
ulama berbeda pendapat dalam menjelaskan makna maka tuduhan itu akan
kembali kepada penuduh.

Pendapat Pertama mengatakan : Dia menjadi kafir jika diikuti dengan keyakinan
halalnya mengkafirkan orang muslim.

Pendapat Kedua mengatakan : Yang kembali ke penuduh ialah dosa mencela
dan mengkafirkan saudaranya.

Pendapat Ketiga mengatakan : Ini ialah haknya orang-orang Khawarij yang
mengkafirkan kaum muslimin (karena melakukan dosa besar, pent). Pendapat
ini dinukil oleh Qhadhi Iyadh dari Imam Malik bin Anas. Namun pendapat ini
dilemahkan oleh Imam Nawawi, karena menurut pendapat yang shahih
sebagaimana ucapan banyak ulama dan para pen-tahqiq, bahwa orang Khawarij
tidak boleh dikafirkan, seperti juga semua ahlul bid’ah tidak boleh dikafirkan.

Pendapat Keempat mengatakan : Bahwa perbuatan mengkafirkan itu akan
menyeret kepada ke-kufuran. Maksudnya, perbuatan ini (merusak kehormatan
kaum muslimin dan mengkafirkan tanpa alasan yang benar), dapat menyeret
pelakunya kepada kekufuran. Pendapat ini didukung oleh hadits yang
diriwayatkan oleh Abu Awanah.

Jika kenyaataannya sebagaimana ucapannya (maka dituduh kafir) dan jika tidak
benar, maka dia kembali dengan membawa kekufuran.

Pendapat Kelima mengatakan : Bahwa yang kembali kepada penuduh ialah dosa
mengkafirkan. Bukan kekufuran yang hakiki, tapi hanya dosa mengkafirkan,
karena mengkafirkan saudaranya. Maka seakan-akan mengkafirkan dirinya
sendiri atau mengkafirkan orang yang sama dengannya. Wallahu a’lam. *3+

Singkat kata, perkataan seperti ini sangat berbahaya untuk diucapkan. Sudah
sewajarnya (seharusnya) kita berhati-hati menggunakan kalimat tersebut.
Janganlah terburu-buru menggunakan kata kafir, fasiq atau yang sejenisnya.
Karena kekufuran merupakan hukum syar’i yang berdasarkan nash-nash Al
Qur’an dan As Sunnah. Janganlah mengkafirkan seseorang, kecuali yang telah
dikafirkan oleh Allah dan RasulNya. Mengkafirkan seseorang karena perbedaan
pendapat atau karena emosi merupakan dosa besar.

KESIMPULAN

Mengkafirkan seseorang harus berdasarkan dalil syar’i, yaitu dari Al Qur’an, Al
Hadits yang shahih dan Ijma’. Disamping harus mengetahui syarat-syaratnya,
juga harus mengetahui tentang ketiadaan hal-hal yang bisa menghalangi dari
takfir (mengkafirkan). Karena takfir itu merupakan hukum syar’i yang memiliki
syarat-syarat dan mawani’ (faktor-faktor yang menghalangi takfir). Jika syarat-
syarat sudah terpenuhi dan mawani’ sudah tidak ada lagi, maka barulah
seseorang itu boleh dikafirkan dan boleh dianggap murtad dari Islam. Tidak
semua orang yang melakukan perbuatan kufur itu kafir. Karena boleh jadi dia
melakukannya karena tidak mengetahui, bila itu merupakan perbuatan kufur.
Wallahu a’lam.

PELAJARAN DARI HADITS

• Larangan mengakui orang lain sebagai oang tua kandung.
• Perbuatan seperti ini termasuk kekufuran yang mengakibatkan pelakunya bisa
masuk neraka, kecuali jika ia bertaubat dan Allah menerima taubatnya.
• Larangan mengakui sesuatu yang bukan haknya.
• Larangan mencela kaum muslimin dengan berbagai macam celaan. Seperti
menyebutnya kafir atau fasiq.
• Peringatan agar kita waspada terhadap penggunaan kata kafir atau sejenisnya
yang dapat merusak harga diri seorang muslim.

Maraji’

- Syarah Sahih Muslim, oleh Imam Nawawi.
- Fathul Bari Syarah Shahih Bukhari, oleh Al Hafidz Ibnu Hajar.
- Majalah Al Furqan, edisi 172 dan 173.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 02/Tahun VII/1420H/1999M]
_______
Footnote
[1]. Lihat Syarah Shahih Muslim, 2/237
[2]. Fathul Bari, Kitabul Adab, 12/84
[3]. Lihat Syarah Shahih Muslim, oleh Imam Nawawi, 2/237

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Tags:
Stats:
views:221
posted:4/19/2011
language:Indonesian
pages:8
Abu Fathan As Salafy Abu Fathan As Salafy Ahlus Sunnah Wal Jamaah www.markazabufathan.co.nr
About kunjungi Markaz Abu Fathan di : www.desasalaf.blogspot.com, www.kampungsalaf.wordpress.com, www.markazsunnah.blogspot.com