Ratschläge an meine jungen Geschwister Mustafa Islamoglu - DOC

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					Ratschläge an meine jungen Geschwister


             MUSTAFA ISLAMOĞLU




        MUSLIMISCHE JUGEND IN DEUTSCHLAND
         GREEN PALACE
           Übersetzt von: Rüştü
           Aslandur

      Alle Rechte vorbehalten
              ©200 5
         ISBN 3-937321-O2-O




Typographie und Umschlaggestaltuüg:
       MOSAICdesign, Köln
       www.mosaicdesign.de


              Druck: Druckerei
          Dogan
             Nürnberg


            Green Palace Gitschiner
          Str. 16
            10969 Berlin Tel: (030)
        695 072 73 Fax: (030) 695
        072 74




                     Inhaltsverzeichnis

Vorwort des Herausgebers                  8
Vorwort des Übersetzers                   10
Vorwort des Autors                             12
' ILM (Lernen und Praktizieren)                 16
Lesen und Verstehen                            19
Qur'an-Lesen                                   25
TAUHÎD                                         30
FIQH (Islamisches Recht)                       38
Gesundheit und Sauberkeit                      41
AKHLAQ                                         44
ÂDÂB                                           50
Zwischenmenschliche Beziehungen                54
Gerechtigkeit                                  64
Der Muslim und das Umfeld                      67
Persönlichkeit                                 70
ÂSABIYYA                                       77
INFÂQ                                          81
Ausgewogenheit                                 84
Lebensunterhalt                                86
Der MU'MIN und Zeit                            90
HAQQ (Rechte und Gerechtigkeit)                94
MU'ASCHARÂT (Soziales Verhalten oder Umgang)
101
Liebe und Güte                                 104
Tod und SCHAHÂDA (Bezeugen)                    105
Sich Allah Nähern                              108
DHIKR (Gedenken Allahs)                        111
SALAH ( Das Gebet)                             114




           Vorwort des Herausgebers
                                                                     An dieser Stelle bitten wir Allah um reichliche Belohnung
  Mit dem Namen Allahs                                             für die Geschwister, die das Erscheinen des Buches in deut-
                                                                   scher Sprache ermöglicht haben; besonders sind zu nennen:
   Die Muslimische Jugend in Deutschland e.V. und ihr              Bruder Mustafa Ġslamoğlu als Autor, Bruder Rüştü Aslandur
Buchverlag & -vertrieb Green Palace freuen sich, ein               als Übersetzer, Korrektor und treibende Kraft in Personal-
weiteres Buch in der Reihe „Islam: Wissen und Leben"               union, Bruder Ibrahim Jimoh als Layouter und Designer,
veröffentlichen zu dürfen.                                         die Schwestern Iman Reimann, Esma Bilekkaya, Elif Koc
   Unsere Veröffentlichungen haben das Ziel, islamische            und Mareike Dasenbrook als Korrektorinnen, die Brüder
Literatur in deutscher Sprache zur Verfügung zu stellen,           Nadim Gharieb und Chaban Salih als Korrektoren.
die zum Ziel hat, vor allem muslimische Jugendliche auf
dem Weg zu Allahs Wohlgefallen zu unterstützen und den               Möge Allah dieses Buch einen Beitrag zum besseren Ver-
Islam in seiner Ganzheitlichkeit darzustellen. So Allah will,      ständnis des Islam und zur Stärkung unserer islamischen
ist dieses Buch ein weiterer Schritt, um diesem Ziel näher         Praxis werden lassen.
zu kommen.
                                                                                                    Der Herausgeber
  In dieser Reihe stellen wir islamische Literatur vor, die für
das Verständnis und die Praxis des Islam gerade für junge                                           29. Dhul Qa' dah 1425 9.
Muslime sehr wertvoll sein kann. Vor allem zeitgenössische                                          Januar 2005
Autoren sollen hier zu Wort kommen.




               Vorwort des Übersetzers                            strengung in Händen zu halten. Und als Muslime wissen
                                                                  wir, dass es stets die Gnade Allahs ist, durch die Er selbst
                                                                  kleinen Bemühungen zum Erfolg verhilft.

 Nach vollbrachter Arbeit ist es für jeden, der sich be-           Wie jedes Buch hat auch diese Schrift eine Geschichte.
mühte, eine Freude, die Frucht und das Ergebnis der An-           Zunächst war es die Idee eines Bruders, die mich dazu
brachte, die Übersetzung dieser als Ratschläge verfassten      Es ist mir eine Freude, dass wir mit diesem Buch einen
Zeilen anzugehen. Er schlug vor, sie als Freitagspredigten   Anfang machen, diesen wertvollen Autor dem deutsch-
aufzubereiten. Allah wird ihm inscha Allah seinen Anteil     sprachigen Leser bekannt zu machen.
an der Belohnung geben. So wurde nach und nach das
ganze Buch übersetzt.                                          Als eine freudige Pflicht betrachte ich es, all jenen jungen
                                                             Brüdern und Schwestern, die sich an diesem Projekt auf
   Mustafa Ġslamoğlu ist eine der wenigen neuzeitlichen      unterschiedliche Weise beteiligt haben, zu danken und ein
muslimischen Autoren, bei denen die Inhalte „universal"      „vergelt's Gott" auszusprechen.
sind. Sie beziehen sich nicht hauptsächlich auf die örtli-
chen Gegebenheiten und können deshalb ohne Abstriche           Zuletzt möchte ich die bescheidene Bitte äußern, dass der
in eine andere Sprache übersetzt werden. Dass seine Bücher   Leser für mich und die anderen Geschwister ein kleines
- manche von ihnen in der 20. Auflage - in der Türkei zu     Bittgebet spricht, dass Allah diese kleine Anstrengung von
Bestsellern geworden sind, spricht für sich. Mittlerweile    uns annehmen möge.
ist der junge Gelehrte Mustafa Ġslamoğlu bei vielen jungen
türkischsprachigen Muslimen selbst zu einer „Denk- und                                         Rüştü Aslandur
Verständnisschule" geworden. Sein Hauptmerkmal ist es,
dass er es schafft, selbst komplexe Angelegenheiten geist-                                     Karlsruhe, 18. Juni 2003
reich und rational zu erläutern. Und gerade das zieht auch
den jungen westlich-gebildeten Menschen an.

10
                                                                                                                       11




                 Vorwort des Autors                            Ġnsanlığın değişmez değerlerinin öbür adı olan Ġslam'ın
                                                             insanlıkla yaşıt olan vahyinin zirvesi olan Kur'an, bu kitabı
                                                             oluşturan tavsiyelerin kaynağını teşkil eder.

ORIGINAL:                                                      Bu risale, aslında bir masa başı eseri değildir. O yazılma-
  Herşeyin bir "öz"ü olduğu gibi, bir de "sözün özü" var-    dan çok önce muhtelif seminerlerde tabir caizse bir "hap",
dır. Tavsiyeler I, sözün özünden oluşan bir "konsantre       bir "nektar" gibi muhataplarına sunulmuştu. Daha sonra
kitap'tır.                                                   yayımlandığında, bir çok insan onu bir "cep kitabı" gibi onu
                                                             okudu, okuttu, nişan ve düğün şekeri yerine dağıttı.
  Gönüllü bir ekip Almanya'dan beni arayarak "Kitapları-           Bu mütevazı, demir çalışma, Ġslam'ın hedefi olan insanla,
nızı almanca'ya kazandırmak istiyoruz, hangilerinden baş-        insanın değişmez değerlerini temsil eden Ġslam arasına
lamamızı istersiniz?" diye sorduğunda, verdiğim listenin         örülen demir perdenin yıkılmasına katkıda bulunduğu
başlarında Tavsiyeler'in yer alması, işte bu eserin yukarıda     oranda amacına ulaşmış sayılacaktır.
dile getirdiğim nitelikleri yüzündendi.
                                                                   Çaba bizden, başarı yalnızca Allah'tandır.
  Tavsiyeler benim Alman dilinde yayımlanan ilk kitabım.
Kitaplarımın Son Peygambere naat yazmış bir şair olan R.                                           Mustafa Ġslamoğlu 12
M. Rilke'nin ve yine Peygamber hayranı olan Goethe'nin                                             Temmuz 2003
konuşup yazdığı dile çevrilmesi, benim için ayrı bir anlam
taşıyor.
   Başta Tavsiyeler'in gönüllü mütercimi sevgili Rüştü As-       ÜBERSETZUNG:
landur olmak üzere, bu kitabın Almanca baskısına emeği              Sowie jede Angelegenheit einen Kern besitzt, so gibt es
geçen tüm dostlara teşekkür ediyorum.                            auch eine „Essenz" des Wortes. Dieses vorliegende Buch
                                                                 ist das Konzentrat der Worte.
   Ġmaj bozucu-imaj oluşturucu bir disiplin olan Oryanta-
lizrn in bilinçler üzerinde yol açtığı tahribatı önlemek için,     Die Quelle dieses Buches ist der Koran, der den Höhe-
öteden beri ısrarla bir Occidentalizm oluşturulması gerek-       punkt der Offenbarung Gottes darstellt. Und die Offenba-
tiği tezini ısrarla savunmuşumdur. Ġşte bu çerçevede, bu tür     rung ist ebenso alt wie der Islam selbst, der nur ein anderer
telif ve tercüme faaliyetlerini de, tahrip olmuş bilinçlerin
yeniden inşası projesine bir katkı olarak görüyorum.


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Name für die unveränderlichen Werte der Menschheit ist.          wurden, haben viele Menschen sie wie ein Taschenbuch
Diese Schrift ist kein Buch, das am Schreibtisch verfasst        gelesen, lesen lassen und bei Verlobungen und Hochzeiten
wurde. Diese Zeilen wurden vor ihrer Niederschrift den           anstatt Süßigkeiten verteilt.
Adressaten in verschiedenen Seminaren als eine Medizin
und ein Nektar dargeboten. Als sie später veröffentlicht
  Als eine Gruppe von Freiwilligen mich fragte: „Wir              Seit jeher habe ich nachdrücklich die These vertreten,
wollen Ihre Bücher auf deutsch übersetzen, welche emp-         dass ein Okzidentalismus geschaffen werden sollte. Dies um
fehlen Sie uns als Erste?", tauchte dieses vorliegende Buch    die Zerstörung des Bewusstseins durch den Orientalismus
als eines der ersten auf der ihnen überreichten Liste auf.     als eine Disziplin, welche Vorstellungen entstellt und andere
Dies aufgrund der Eigenschaften dieser Schrift, die ich        errichtet, zu verhindern. In diesem Rahmen sehe ich die
oben ausgeführt habe.                                          Bemühungen, Bücher zu verfassen und zu übersetzen als
                                                               einen Beitrag zur Rekonstruktion des zerstörten Bewusst-
  Das vorliegende Buch ist das erste meiner Bücher, das        seins der Menschen.
auf Deutsch veröffentlicht wird. Dass meine Bücher in
die Sprache übersetzt werden, in der R. M. Rilke, der eine       Diese bescheidene Arbeit wird in dem Maße ihrem Zweck
Lobeshymne an den letzten Gesandten geschrieben und in         gerecht werden, wie sie behilflich ist, den Vorhang aus Eisen,
der Goethe, der ebenfalls ein Bewunderer des Propheten         der zwischen dem Islam, der die unveränderlichen Werte
gewesen war, gesprochen und geschrieben hat, besitzt eine      der Menschheit repräsentiert, und dem Menschen, der das
weitere Bedeutung für mich.                                    Ziel des Islams ist, niederzureißen.

  Zuerst möchte ich dem Übersetzer, meinem geschätzten           Die Anstrengungen obliegen uns, aber der Erfolg ist
Bruder Rüştü Aslandur, und all den Freunden, die sich          nur von Allah.
für diese deutsche Ausgabe von „Tavsiyeler I" - wie es im
Original heißt - eingesetzt haben, herzlich danken.                                              Mustafa Ġslamoğlu 12 Juli
                                                                                                 2003




         ' ILM (Lernen und Praktizieren)

                                                                1. Irrt nicht ziellos umher! Ohne Ziel zu sein bedeutet,
                                                              niemandem nutzen zu können. Macht euch Gedanken
darüber, warum und zu welchem Zweck ihr erschaffen          Quellen, die euch zur Kenntnis führen und euch die Wahr-
wurdet. Denkt über die Aufgabe und die Verantwortung        heit erblicken lassen. Diese Entdeckung ist machbar mit
des Menschen im Universum nach, betrachtet die Umma         „Lesen" im weitesten Sinne. Der Befehl Lies ist ein Wun-
(Gesamtgemeinschaft der Muslime), der ihr angehört          derwerk: Es ist das erste Wort der zuerst herabgesandten
innerhalb der Menschheit, und bewertet eure eigene Per-     Âyah des Qur'an. Und nicht nur das Auge liest. Das Ohr,
sönlichkeit innerhalb dieser Umma. Ihr werdet die Rolle,    die Nase, die Zunge, der Verstand, das Herz, die Seele, sie
die euch in ihr zugewiesen wurde, erst richtig übernehmen   alle sind Werkzeuge, die „lesen". Nur die Arten des Lesens
können, wenn ihr wisst, welche diese überhaupt ist.         unterscheiden sich.

  2. Lernt euch selbst kennen! Alles beginnt bei euch         5. Der Besitz von Wissen ist das Beste, was jemand sich
selbst. Vergesst nicht, dass ihr der Dreh- und Angelpunkt   von den weltlichen Dingen aneignen kann, denn Wissen
der Schöpfung seid. Der Mensch ist sowohl Weg als auch      ist wahre Tugend.
Wegbeschreiter. Wenn der Wegbeschreiter den Weg kennen
lernen will, muss er sich zunächst selbst kennen lernen:      6. Beim Wissenserwerb solltet ihr den dringenden und
seine Talente, seine Stärken und Schwächen, seine Verant-   notwendigen Dingen Vorrang geben. Bevor man mit dem
wortung, seine Rechte und Pflichten.                        Lesen beginnt, ist es erforderlich, sich die folgende Frage
                                                            zu stellen: Ist dieses Wissen für mich ein Muss7.
  3. Die, die sich daran gemacht haben, den Menschen
kennen zu lernen, werden bemerken, dass es eigentlich          7. Nach unserer Ansicht ist es nicht richtig, das Wissen
die Fähigkeit zum Lernen und Begreifen ist, die den Men-    in religiöses und weltliches Wissen zu unterteilen. Das
schen zum wahren Menschen macht. Ihr werdet erstaunt        Weltliche eines Gläubigen ist nicht getrennt von dem Re-
feststellen, dass alle Tugenden des Menschen mit Wissen     ligiösen, und das Religiöse ist nicht abgeschnitten von dem
und Bewusstsein ('Ilm) verbunden sind.                      Weltlichen. Das Wissen über euren Beruf ist so gesehen
  4. Flieht vor der Unwissenheit, als würdet ihr vor der    euer İlmihâl1 . Es ist genauso notwendig und nützlich wie
Pest fliehen! 'Ilm (Wissen) ist eine wahre Tugend. Sogar    euer Wissen über das Jenseits.
der Iman (Glaubensüberzeugung) beginnt mit Wissen:          1
                                                                Leitfaden für die religiöse Praxis im Alltag
Ma'rifatullah (Das Wissen über Allah). Sucht nach den


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  8. Flieht vor der Last des Wissens wie vor der Unwis-         werbs ist. Aber beachtet, dass der Gegenstand des Lesens
senheit selbst! Vergesst nicht, dass der Gesandte Allahs        nicht nur das Buch ist. Ein Buch ist nur ein Gegenstand,
(s) vor unnützem Wissen bei Allah Zuflucht gesucht hat!         in dem man lesen kann. Die Geschehnisse, die Dinge, das
Unwichtiges Wissen ist wie ein Nierenstein des Verstandes       Universum und der Mensch sind auch eine Art Buch. Sie
-er muss ausgeschieden werden. Die „Verstandessteine" sind      sind Zeichen, also Âyât von Allah und kommen als Ge-
oft sehr viel gefährlicher, und ihre Behandlung ist weitaus     genstand des Lesens vorrangig in Betracht.
schwieriger als die von Nierensteinen. Obwohl es dank
neuester Technologie möglich ist, die Nierensteine mit La-         10. Lasst eure Gedanken nicht zugrunde gehen, indem sie
serstrahlen zu zerteilen, ist es fast unmöglich, die Last des   Hunger leiden. Das Lesen ist - da ihr ja keine Offenbarung
Verstandes zu zerbröckeln. Wenn jemand Besserwisserei           erhaltet - der einzige Weg, euren Hunger diesbezüglich zu
und 'Ilm miteinander verwechselt oder einen Besserwis-          stillen. Ein Mensch, der nicht liest, ist wie eine Pflanze ohne
ser mit einem Gelehrten, dann hat dieser nicht begriffen,       Wasser - sie wird eines Tages eingehen. Es mag sein, dass
wer ein 'Âlim (Gelehrter) und was 'Ilm ist. Wissen und          man nicht nur durch Lesen Wissen erwerben kann, aber
Gelehrsamkeit werdet ihr erst verstehen können, wenn ihr        es ist immer noch die sicherste Methode.
dieses Phänomen aus der Sicht der Âyah
  ...Es fürchten Allah von Seinen Knechten die Wissen-             11. Lest mit der angebrachten und aufrechten Absicht!
den,... (35:28)                                                 Steht hinter eurer Absicht. Erlangt euer Wissen mit einer
   betrachtet.                                                  reinen Absicht (Niyya). Vergesst dabei nicht, dass das
                 Lesen und Verstehen                            wahre Wissen (Haqq) bei Allah ist. Es hängt von eurer
                                                                Aufrichtigkeit (Ikhlâs) ab, ob und welchen Anteil ihr von
                                                                diesem wahren Wissen erhaltet. Merke: Wissen ohne
                                                                Aufrichtigkeit kann sich zu einer Belastung für seinen
                                                                Besitzer entwickeln.
  9. Macht euch das Lesen zu eigen! Und vergesst nicht,
dass das Lesen immer noch die beste Art des Wissenser-


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   12. Lest richtig! Die Garantie für das richtige Lesen ist    schehnisse, die Dinge, das Universum und den Menschen
die korrekte Sichtweise. Diejenigen, die das Buch, die Ge-      falsch wahrnehmen, werden niemals das Geheimnis der
Weisheit erlangen. Das richtige Lesen hat auch etwas mit         wissert habt, ob ihr das Ausgesprochene überhaupt richtig
ausgewogenem und gesundem Menschenverstand zu tun.               verstanden habt!
Ein Verstand, der kränkelt, wird die Dinge eintrüben, die er
gelesen hat. Er wird das Rechte (Haqq) mit dem Falschen            16. Ganz gleich mit welchen Organen - den Augen, den
(Bâtıl) durcheinander bringen.                                   Ohren, dem Verstand - ihr lest, reinigt sie auf jeden Fall
                                                                 mit dem Filter eures Herzens. Setzt das so erlangte Wissen
   13. Wie schon erwähnt, ist der Gegenstand des Lesens          nicht ein, bevor ihr diesbezüglich die Erlaubnis eures Imans
nicht nur das Buch. Denn jedes bewusste Sehen ist ein            eingeholt habt.
Lesen. Um richtig lesen zu können, muss man in der Lage
sein, wahrhaftig sehen zu können. Menschen, die „schielen,          17. Lest das Richtige. Das bedeutet aber nicht: Macht euch
werden niemals tatsächlich sehen können.                         nicht über das „Falsche" kundig. Aber die Wahl, die ihr
                                                                 für das Lesen getroffen habt, muss eine richtige Wahl sein.
   14. Die Unebenheit solltet ihr nicht in den Dingen, die       Auch hier zeigt sich die Eigenschaft des Buches, das zuver-
ihr seht, sondern in euren eigenen Blicken suchen. Manche,       lässigste Mittel für den Wissenserwerb zu sein. Ein Buch,
die schief schauen, werden auf den ersten Blick nicht den        das falsch ausgewählt wurde, ist nicht nur aus einer Sicht,
Iman, den Verstand, das Herz, den Mut, die Tugend, die           sondern aus vielen Blickwinkeln Verschwendung (Isrâf).
Schönheiten sehen, sondern stattdessen nur die Gedärme           Es ist Energie-, Zeit- und Geldverschwendung, unnötige
eines Menschen. Diese werden auf die Frage „Was ist der          geistige Tätigkeit usw.. Um der Verschwendung Einhalt zu
Mensch?" die Antwort „Gedärme!" geben. Solche Leute              gebieten, ist deshalb eine bewusste Auswahl notwendig. Es
sind wie jene, die, wenn sie ein halbvolles Glas sehen, es als   zeugt nicht von Vernunft, wenn man hundert Kilogramm
halbleer bezeichnen oder eine Wohnung mit Wohnzimmer,            Zuckerrohr verzehrt, um hundert Gramm Zucker zu sich
Schlafzimmer und Gästezimmer als einen Ort mit Toilette          zu nehmen.
beschreiben.
                                                                   18.Vergesst nicht, dass alle Bücher - außer der Offenba-
   15. Wenn ihr mit den Ohren lest, - das ist das Zuhören        rung - mit einem Fragezeichen beginnen und mit einem
- dann tut das nicht nur mit den Hörorganen. Hört dem,           Fragezeichen enden! Manchmal werden sie sogar als Frage
was gesagt wurde, vollständig zu! Wendet nicht gleich            geschrieben.
etwas gegen das Gesagte ein, bevor ihr euch nicht verge-


20                                                                                                                          21
  19- Brecht nicht die Herzen der Bücher. Ja - sie besitzen       Vergesst deswegen nicht, dass kein Buch, außer dem
Herzen! Behandelt sie also nicht respektlos. Wenn man           einen, von vorne bis hinten richtig und auf der anderen
das Buch als etwas betrachtet, worauf man tritt, um die         Seite auch keins von Anfang bis zum Schluss vollständig
nächste Stufe des weltlichen Ansehens zu erklimmen,             falsch sein kann.
dann bedeutet dieses Vorgehen, die Ehre des Buches mit
Füßen zu treten.                                                   21. Die richtige Auswahl der Bücher ist zunächst die
                                                                richtige Auswahl der Autoren. Denn besonders die Werke,
   20. Kein Buch, außer dem Buche Allahs (Kitâbullah),          die einen Standpunkt vertreten, können nicht unabhängig
ist:                                                            vom Autor betrachtet werden. Die eventuellen Schwächen
   la rayba fih (ohne Zweifel). (2:2)                           und Fehler des Autors werden sich im Werk widerspiegeln.
   In diesem Sinne gleichen die Bücher, die menschliche         Deswegen solltet ihr kein Werk eines Menschen lesen, so
Produkte sind, Wassermelonen: Schält die Schale und esst        wie ihr das Werk Allahs lest, selbst wenn es ein geschätzter
das Innere. Es zeugt nicht von Reife, wenn man die Schalen      Autor ist. Wie könnte ein Mensch, der unvollkommen ist,
mitisst, weil das Innere so gut schmeckt, oder die ganze        ein Werk hervorbringen, das vollkommen ist? Nur Allah
Wassermelone wegwirft, weil die Schale unbekömmlich             ist vollkommen und zweifellos einzig und allein Sein Buch,
ist. Es wird berichtet, das Imam Asch-Schafi'i, als er einem    der Qur'an.
seiner Schüler sein berühmtes Werk al-Umm diktierte, sag-
te: „Lies einmal vor, mein Sohn" und der Schüler las das           22. Unter diesem Aspekt sind die Werke, die sich mit
Diktierte vor. Der Imam sagte „streiche Dieses durch und        Allahs kosmischen Âyât (d.h. der Sunnatullah = Gesetz-
schreibe es so und verbessere Dieses hier, usw." und er         mäßigkeiten Allahs) und Seiner Schöpfung beschäftigen,
korrigierte das Buch von Anfang bis Ende. Beim zweiten          also die naturwissenschaftlichen Werke, vertrauenswürdi-
Mal meinte der Imam: „Nun, so ist es gut" und er ließ es        ger und zuverlässiger.
sich vorlesen. Aber wie beim ersten Mal ordnete er an vielen
Stellen an, das Diktierte durchzustreichen, zu verbessern,        23. Ordnet die Bücher in drei Kategorien:
andere Dinge hinzuzufügen. Jetzt meinte er: "So, nun bin          I. Notwendige Werke
ich fertig. Als er das Buch zum dritten Mal bearbeitete,          II. Nachschlagewerke
stellte sich heraus, dass immer noch viele Stellen zu verbes-     III. Allgemeine Werke
sern waren, und er gab sich selbst das Versprechen: "Von          Die notwendigen Werke sind die, welche man nicht nur
nun an werde ich kein Buch, außer dem Buche Allahs, als         einmal, sondern immer wieder liest. Diese sind wenige
vollendet betrachten.                                           an der Zahl. Sie sind wie Nahrung; wenn man sie nicht
22




aufnimmt, wird man an Mangelerscheinungen leiden. In            Wiege und verkauf es nicht, nur bei Gelegenheit gib
dieser Kategorie kommt an erster Stelle der Qur'an. Wessen    es aus.2
Geist mit dem Qur'an genährt wird, der wird dadurch ge-       2
                                                                  Kalem altun, Kelam inci hemen derceyle derceyle
stärkt. Nachschlagewerke sind: Wörterbücher, Bücher über
                                                                  Teraziye koyup satma, yeri geldikçe harceyele
Begriffserläuterungen und Lexika usw.. Bei der Auswahl
allgemeiner Werke muss man sehr behutsam vorgehen.
                                                                                         Qur'an-Lesen

  24. Es gibt viele Lesetechniken. Drei von ihnen sind
besonders bekannt:
                                                                 27. Richtet es so ein, dass der Qur'an sich in eurem Le-
   I. Unterstreichen und Markieren
                                                              bensmittelpunkt befindet. Denn ein Leben ohne Qur'an
   II. Aufzeichnen
                                                              ist ein Leben ohne Allah. Wenn ihr euch selbst erforschen
   III. Katalogisieren
                                                              wollt und Allah kennen lernen möchtet, dann müsst ihr den
   Das Ziel des Lesens ist der Wissenserwerb. Das Gedächt-
                                                              Qur'an lesen. Dem Lesen folgt das Begreifen und dann das
nis kann einen täuschen: Falls ihr beim Lesen auf Stellen
                                                              Leben nach dem Qur'an. Wenn ihr den Gesandten Allahs
stoßt, die ihr immer wieder brauchen werdet, müsst ihr sie
                                                              (s) kennen lernen möchtet, so müsst ihr den Qur'an lesen.
irgendwie speichern. Und dies könnt ihr mit den genannten
                                                              Wenn ihr erfahren möchtet, wie das Verhältnis zwischen
Techniken durchführen.
                                                              dem Schöpfer und Seinem Geschöpf sein sollte, und wie
                                                              ihr eine Beziehung zu Allah aufbauen könnt, wie sie zwi-
  25. Falls ihr das Wissen anderen weitergeben müsst, dann
                                                              schen Allah und Seinem Gesandten (s) existierte, so lest
solltet ihr für das, was ihr wahrscheinlich noch einmal be-
                                                              den Qur'an.
nutzen werdet, eine kleine Datenbank zusammenstellen.
                                                                 28. Bevor ihr ein Leben nach dem Qur'an beginnt, prüft
  26. Notiert euch auf jeden Fall die Dinge, die ihr beim
                                                              nach, ob euer Verstand und euer Herz für die Rezitation des
Zuhören für wichtig erachtet. Haltet stets einen Notizblock
                                                              Qur'ans aufnahmebereit sind, also ob euer Verstand See-
bereit. Beachtet die Empfehlung des Dichters, der sagte:
                                                              lenruhe besitzt und euer Herz beruhigt und empfänglich
  Der Schreibstift ist Gold, das Wort eine Perle, steck es
                                                              ist. Falls die Gemächer eurer Sinne und eures Verstandes
ein, steck es ein.
                                                              nicht bereit sind, die königlichen Worte zu empfangen,
d. h. solange ihr im Inneren nicht aufgeräumt habt und             29. Wenn ihr euch vor dem Qur'an niederkniet, dann
euer Verstand und euer Herz durchwühlt sind, müsst ihr          stellt euch vor, ihr würdet symbolisch vor Allah in die Knie
die Ruhe in euch herrichten und die Gemächer für den
Qur'an vorbereiten.




fallen und erlebt dieses Gefühl. Erlebt dieses Gefühl so,        len Verse des Qur'ans sind. Die Texte der Mutaschabihât
als ob euer Herr zu euch sprechen würde und ihr keinen           werden einmal, aber ihre Bedeutungen tausendfach
Buchstaben dieser Anrede verpassen wolltet.                      offenbart. Die betreffenden Âyât eröffnen den Gläubigen,
                                                                 die darüber nachdenken und die tiefgründendes Wissen
  30. Lest den Qur'an so, als ob er euch offenbart werden        besitzen, nochmals ihre Geheimnisse, und offenbaren sich
würde! Bezieht jede Anrede in ihm auf euch und proji-            sozusagen durch Inspiration erneut.
ziert jeden Propheten in den qur'anischen Geschichten
auf euch selbst.                                                   34. Wenn ihr den Qur'an lest und des Arabischen nicht
                                                                 mächtig seid, dann lernt die Bedeutungen der Suren, die ihr
  31. Wenn ihr den Qur'an lest, achtet darauf, dass die Qibla    täglich im Gebet vortragt. Dann wird die Bedeutung der
(Gebetsrichtung) eures Herzens in Richtung Allah zeigt           Sure, die ihr im Gebet lest, in euren Verstand übergehen.
und sprecht das folgende Bittgebet: O Allah, öffne ihn mir       Stellt es euch vor wie Spielfilme mit Untertiteln, wo euch
und öffne mich ihm.                                              der Ton und die Schrift gewissermaßen begleiten.

  32.Lest zunächst die Muhkamat (eindeutigen Âyât) des              35. Falls es jemanden in eurer Umgebung gibt, der den
Qur'ans. Denn sie sind die Mutter des Buches. Die mehr-          Qur'an auswendig lesen kann, also einen „lebendigen
deutigen Verse sollen für euch keine Priorität besitzen.         Qur'an" bzw. einen Qur'an auf zwei Beinen (Hâfiz), dann
                                                                 lasst euch den Qur'an von diesem Menschen beibrin-
   33. Es gibt zwei Bedingungen, die man erfüllen muss,          gen. Dies ist die prophetisch überlieferte Methode des
wenn man sich den Mutaschabihât (den mehrdeutigen                Qur'anunterrichts. Der Qur'anlehrer des Gesandten Allahs
Âyât) zuwendet: Iman und eine tiefgründige Kenntnis              (s) war der Engel Dschibriel (a.s.). Vergesst nicht, dass der
der Muhkamât. Nur wenn ihr die genannten Bedingungen             Qur'anlesung das richtige Begreifen und das Überlegen
erfüllt habt, solltet ihr euch mit dem Mutaschabihât (mehr-      und diesem wiederum die Handlung gemäß dem Qur'an
deutigen Âyât) beschäftigen, aber beharrt nicht darauf, dass     folgen muss.
das Ergebnis, zu dem ihr gelangt seid oder zu den andere
gekommen sind, eine Angelegenheit des Imans ist. Vergesst         36. Versucht nicht, den Qur'an mit euren individuellen
nicht, dass die Mutaschabihât die dynamischen und flexib-        Meinungen auszulegen! Trübt nicht den klaren und reinen
Wasserlauf des Qur'ans mit dem kulturellen Denken, das              I. Gibt es eine andere Âyah im Qur'an, die diese erläutert
ein Produkt der fehlbaren Menschen ist. Um eine Âyah                   oder ergänzt?
richtig zu verstehen, solltet ihr auf die folgenden Prinzi-
pien achten:


26

     II. Wie hat der Prophet (s) diese Âyah erläutert, verstan-   umgewandelt wird. Die einzige Wissensquelle, die in ihrer
        den und gelebt?                                           Gesamtheit in Iman umwandelbar ist, ist der Qur'an.
     II. Wie haben die Fuqahâ (Rechtsgelehrten) der Sahâba          Nichtauthentisches Wissen in Iman umzusetzen gleicht
        (Gefährten des Propheten Muhammad (s)) diese Âyah         der Aufnahme giftiger Nahrung. Wenn die Gefühle und
        verstanden und gelebt?                                    Gedanken vergiftet werden, ist das Ergebnis schrecklicher
                                                                  als eine Lebensmittelvergiftung.
   37. Macht euch voll bewusst, dass der Qur'an wie ein Weg         39. Lest euren Kindern die Prophetengeschichten des
ist, dessen zurückgelegte Strecke einer Waffe gleicht. Mit        Qur'ans vor anstatt Märchen: Erzählt ihnen die Geschichte
seinen eigenen Worten                                             von Ibrahim (a.s.), Ismail (a.s.), Musa (a.s.), Yusuf (a.s.)
   vermehrt er den Iman des Gläubigen und das Verder -            oder Isa (a.s.). Bevor ihr in ihre Vorstellungswelt mit
ben des Unterdrückers und Glaubensverweigerers, (s. z.B.          modernen Kulturgötzen, falschen Fussballgöttern und
9:124-125; 8:2 u.a.)                                              Popmegastars eindringt, macht sie mit den Helden des
                                                                  Qur'ans bekannt.
   38. Ihr solltet, wenn ihr eine Familie habt, es euch zur
Regel machen, jeden Tag einen Abschnitt des Qur'ans                 40. Wenn ihr den Qur'an und die Menschen, welche die
gemeinsam mit Verständnis zu lesen. Macht eure Fami-              Adressaten der Offenbarung waren, ihre Situation und
lienmitglieder mit der Offenbarung vertraut. Solch eine           ihre Gesellschaft, sowie den bedeutsamen Empfänger der
Art von Lesung soll für euch zur festen Regel werden. So          Offenbarung - den Propheten (s) - kennen lernen wollt,
wie ihr von niemandem aufgefordert werdet, zu essen, so           dann lest die authentischen Ahâdîth (Überlieferungen vom
solltet ihr von niemandem eine Aufforderung erwarten, die         Propheten Muhammad (s)), die Sîra- und Maghâzibücher
Qur'anlesung durchzuführen. Begreift, dass das Verlangen          (Lebensbiographien über den Propheten Muhammad (s))
des Herzens und des Verstandes viel schlimmere Folgen             und die Werke, die über das Leben der Sahâba berichten.
nach sich zieht als der Hunger des Magens. Die Nahrung            Vergesst nicht, dass die Bekanntschaft des Qur'ans auf die-
des Verstandes ist authentisches Wissen, die Nahrung des          sem Wege erfolgt. Ihr könnt den Geist der Offenbarung
Geistes ist es hingegen, dass dieses sichere Wissen zu Iman       und seinen Kern nur auf diese Art begreifen.
  41. Gebt eurem Gedächtnis sein Recht! Lernt aus dem         Suren, die die verschiedenen Himmelsrichtungen der
Qur'an und den authentischen Ahâdîth Passagen auswen-         qur'anischen Geographie ausmachen, kleinere Abschnitte
dig. Das erweitert euer Wissen und eure Allgemeinbildung.     auswendig. Ihr werdet sehen, dass ihr eure Gebete mit
Zudem werdet ihr nicht verurteilt, euer ganzes Leben lang     Freude verrichten werdet.
mit einigen wenigen Qur'anabschnitten zu leben. Denn
dies bedeutet, bedürftig zu sein. Lernt wenigstens aus den

28                                                                                                                        29

                         TAUHÎD                               werdet. Der Tauhîd ist sowohl der Grund als auch das Ziel
                                                              unserer Existenz. Jede Sache ist von Allah, und alles wird
                                                              zu Ihm zurückkehren. Seht in der Mehrheit das Eine und
                                                              in der Vielfalt die Einheit. La ilaha illallah bringt den uni-
                                                              versalen Tauhîd am Besten auf den Punkt. Betrachtet das
  42. Festigt eure 'Aqida (Glaubensbund). Lernt den Tauhîd    Universum unter der Perspektive des Tauhîd.
(Eingottglauben) und Schirk (Mitgötterei) gut kennen.           45. Tauhîd ist eure Aqida. Der Iman an Allah wird durch
Denn die Aqida ist eure Grundlage. Baut euer Islamver-        die Ablehnung der falschen Götter komplett. Baut euren
ständnis nicht auf Sand auf. Lasst ab von einem Glauben,      Iman nicht auf den Überresten des Schirks auf.
wie ihr ihn vielleicht von euren Eltern übernommen habt
und entwickelt einen Iman so wie Allah es will. Richtet         47. Begreift, dass Schirk nicht die absolute Falschheit ist,
euch bei der Abgrenzung der 'Aqida nach dem Maß: Iman         sondern eine Falschheit, die auch Wahrheit beinhaltet. Der
an Allah und Ablehnung des Taghuts (falsche Gottheit).        Schirk kann keine Rechtfertigung genießen, nur weil ein
Denn dies ist ein qur'anischer Maßstab.                       Schimmer von Wahrheit in ihm steckt. Wenn ein großes
                                                              Gefäß Honig mit einer Tasse Dreck verschmutzt wird, wirft
  43. Macht die Angelegenheiten, die nicht den Iman betref-   man es weg, ohne darauf zu achten, welchen Anteil von
fen, nicht zu Themen des Imans. Das führt nur dazu, dass      Schmutz es besaß.
die Aqida verwässert wird. Wenn ihr nicht ständig an den
Grenzen der Aqida Wache haltet, werden die sichtbaren           48. Bewegt euch stets zwischen Furcht und Hoffnung.
und unsichtbaren Feinde eure Aqida in völlige Unordnung       Weicht in der Furcht, der Liebe und der Hoffnung nie-
bringen. Sie werden die Grenzen der Aqida verwischen          mals vom Tauhîd ab. Vergesst nicht, dass die Person, die
und unkenntlich machen.                                       sich vor anderen Dingen als vor Allah fürchtet, zweimal
                                                              bestraft wird: Einmal wird die Furcht selbst eine Strafe für
  44. Verinnerlicht den Tauhîd, so dass ihr Muwahhidun        sie, zum zweiten trifft das ein, was sie befürchtet hat. Die
(Personen, die den Eingottglauben angenommen haben)           Empfindung von Furcht, Liebe und Hoffnung gegenüber
einer Person neben Allah ist gleichbedeutend mit der             49. Zeigt die größte Liebe zu Allah. Dies ist nämlich der
Beigesellung dieses Wesens zu Allah. Und dies ist nichts       Tauhîd in der Liebe. Liebt nichts anderes, also „abgöttisch",
anderes als Schirk.                                            so wie ihr Allah liebt, sonst habt ihr Schirk in der Liebe
                                                               begangen. Dies führt nicht nur dazu, dass euer Iman da-
                                                               durch geschädigt wird, sondern es wird euch auch noch das




weggenommen, was ihr liebtet. Denn Allah ist ghayyûr (Er       gungslos Allah. Er ist der Besitzer der absoluten Herrschaft.
akzeptiert es nicht, dass Seine Verbote angetastet werden).    Diejenigen, die nicht annehmen, dass Er derjenige ist, der
Allah wird nicht damit zufrieden sein, dass die Liebe, die     absolute Herrschaft (Urteil) zuteilt, haben Ihn quasi ver-
Ihm zusteht, anderen zugesprochen wird.                        leugnet. Er setzt Seine Herrschaft mit der Menschheit um,
                                                               mit der Menschheit, die Er als Stellvertreter (Khalifah)
  50. Stützt euch auf Allah und erwartet nur Hilfe von         bestimmt hat. Seine Herrschaft ist im Himmel und auf
Ihm. Die Parole                                                Erden gültig. Diejenigen, die nicht richten nach dem, was
    asbunallâhu wa n'ima-l-wakil: Allah ist uns genüge.        Er herabgesandt hat, sind die Frevler, Unterdrücker und
Was für ein trefflicher Verwalter ist Er. (3:173)              Gottesleugner.3
  soll eure Losung sein. Dies ist der Tauhîd in der Hoff-
nung. Von Allah alles zu erwarten und zu hoffen ist für sich      53. Der Tod und das Leben liegen in Seiner Hand. Er
selbst schon ein Dua (Bittgebet). Diejenigen, die sich aber    ist es, der Leben gibt und nimmt. Dies ist auch ein Teil
auf Menschen stützen, werden schnell zu Fall kommen.           des Tauhîds. Dieser Iman befreit die Menschen von der
                                                               Todesangst und gibt ihnen das Gefühl von Sicherheit und
  51. Vergesst nicht einen Augenblick, dass der wahre Ei-      Geborgenheit.
gentümer des Eigentums Allah ist. Dies ist der Tauhîd im
Eigentum. Das Recht der Menschen auf Eigentum ist nur            54. Der Erfolg ist von Allah {at taufiqu minallah). Es ist
symbolisch. Denn der wahre Eigentümer von allem und            ein Zeichen von Äqia-Schwäche, den Erfolg der Men-
jedem ist Allah. Er hat die Dinge den Menschen anvertraut.     schenanzahl, der wirtschaftlichen Macht o.ä. zuzuschrei-
Die, die das Anvertraute nicht richtig behandeln, erhalten     ben, ohne dabei Allah in die Rechnung mit einzubeziehen.
von Allah die Strafe von Verrätern.                            Andererseits bedeutet es, Allah nicht genügend zu kennen,
                                                               wenn man Erfolg erwartet, ohne die Sunnatullah, die Al-
  52. Weist die Macht (Herrschaft) nur Allah zu. Das ist der   lah für positive Ergebnisse festgelegt hat, zu beachten. Er
Tauhîd in der Herrschaft. Die Herrschaft gebührt bedin-
verleiht jedem Erfolg, der sich an die universalen Regeln           leistung für seine Arbeit, wenn er sich an die universalen
hält, die Er für den Erfolg festgesetzt hat.                        Regeln, die von Allah festgesetzten Sunnatullah, hält. Bei
                                                                    dem Lohn wird nicht auf den Iman geschaut, sondern dar-
  55. Die Versorgung (Rizq) ist von Allah. Allah hat die            auf, ob jemand ihn verdient hat oder nicht. Ein Glaube, der
Erwerbstätigkeit zur Versorgung einer Regel (Sunna)
unterworfen. Die Furcht, arm zu werden, ist tausendmal              3
                                                                        Anmerkung des Übersetzers: siehe Koran 5:44-47.
schlimmer als die Armut selbst. Jeder erhält die Gegen-


                                                                                                                                  33


                                                                    ¥

        einem sagt, dass der Besitz durch das Ausgeben auf dem                 und Verborgenem (Zâhir-Bâtin), Lokalem und Globalem,
        Wege Allahs weniger wird, zeigt das Fehlen des Tauhîd in               Verstand und Iman, zwischen Wissenschaft und Religion,
        der Versorgung (Rizq) an.                                              Individuum und Gesellschaft, Liebe und Abneigung, sind
                                                                               nur einige Beispiele.
          56. „Eure Umma ist EINE Umma. Haltet euch von jeg-
        lichen Haltungen und Handlungen fern, die die Einheit                    58. Der Qur'an beschreibt diese Umma als ausgewogen
        dieser Umma zerstören. Zwietracht zu verbreiten ist die                (wasat). Wie können die Muslime, die das Gleichgewicht
        Förderung des Schirk in der Gemeinschaft. Die Erschei-                 in Verstand, Aqida, Akhlaq (Charakter), und Aktivitäten
        nung der Tauhîd-Dimension in der Gesellschaft nennt man                nicht einmal auf der persönlichen Ebene eingerichtet haben,
        Einheit (Wahdah). Die Einheit können nur jene Muslime                  das Gleichgewicht oder, anders ausgedrückt, den „Islam"
        bilden, denen die Eigenschaft des Muwahhid-Seins zuteil                anderen Menschen weitergeben?
        geworden ist.                                                            59. Der Muwahhid ist der Muslim, der la ilaha illalah sagt
                                                                               und bereit ist, die Gegenleistung dafür zu erbringen.
          57. Richtet das Gleichgewicht zwischen Gefühl, Verstand
        und Aktivität, welche die drei grundlegenden Dimensi-                     60. Der Muwahhid ist ein Muslim, der die Freunde Allahs
        onen des Menschen sind, auf gebührende Weise ein. Di e                 liebt und ein Paradiesgarten für sie wird und er ist jemand,
        Haltung des Muslims sollte auf eine Lebensweise des                    der die Feinde Allahs verabscheut und für sie zu einem
        Gleichgewichts abzielen. Das Gleichgewicht zwischen                    Vorhof des Feuers wird.
        Furcht und Hoffnung, Diesseits und Jenseits, Offenem
          61. Der Muwahhid ist ein Muslim, der sich in jeder                       63. Der Muwahhid ist ein Muslim, der sich von jeder Art
        Sekunde bewusst ist, dass er sich nicht selbst genüge i st ,             des Schirks im Herzen und Verstand, in Wort und Tat, bei
        der außerdem aus Überzeugung als Herrn nur Allah an -                    der Leitung und Führung und im Akhlâq fernhält.
        nimmt und Seine Eigenschaften keinem anderen Wesen
        zuschreibt.                                                                64. Der Muwahhid ist ein Muslim, der von der Zelle bis
                                                                                 zum Weltall, vom Korn bis zum Stamm, vom Atom bis
          62. Der Muwahhid ist ein Muslim, der ohne wenn und                     zum Universum, ganz gleich wo er hinschaut, in jedem
        aber sich Dem Einen ergibt und spricht: ich habe mich                    die Macht, die Einheit, die Gerechtigkeit und Weisheit des
        dem Herrn der Welten ergeben4.                                           Einen Einzigen erkennt.


                                                                                 4
                                                                                     Bezieht sich auf 40:66



         34                                                                                                                               35


   65. Lasst die Herrschaft des Imans in eurem Herzen obsie-
gen, denn es ist die Metropole und Zentrale eures „Wesen-                67. Dieser „innerliche Kampf" wird bis zum Tode wei-
staates." Macht euer Innerstes zum Dâr-ul-Islam (Gebiet des            tergehen. Geht ja nicht auf eine „Feuerpause" mit dem
Islam). Vergesst nicht, dass diejenigen, die ihre Herzen nicht         Schaitân ein!
zum Dâr-ul-Islam umwandeln, niemals ihr Zuhause und ihre                 Der Schaitân ist euch ein offenkundiger Feind (7:22).
Heimat zum Dâr-ul-Islam umgestalten können.                              Versucht euch bzw. euer Ego nicht freizusprechen.
                                                                          Wahrlich euer Ego (Nafs) gebietet euch das Schlechte.
  66. In einem Herzen, wo der Iman nicht die Herrschaft                (12:53)
übernimmt, wird der Schaitân (Satan) einen Putsch machen                 Gebt in dem ewigen Kampf mit dem Schaitân im „Staat
und die Macht an sich reißen. Aber Körperteile, wie Hände              des Herzens" eurem Iman logistische Unterstützung durch
und Füße, Augen und Ohren, Zunge und Mund sind die                     Amal as-sâlih (gute Tat). Vergesst aber nicht, dass das Pa-
Wegbereiter für solch eine Herrschaft. Diese erzeugen aus              radies mit Dingen umgeben ist, die das Ego des Menschen
den Sünden Munition und geben dem Schaitân so logisti-                 verabscheut.
sche Unterstützung bei dem Kampf um die Herrschaft. Falls                68. Überprüft diejenige Angelegenheit gründlich, über
diese Körperorgane für die Herrschaft des Imans arbeiten,              die ihr sagt „ich mag/will das". Kontrolliert, ob das euer
wird in dem Herrschaftskampf in der Zentrale des Herzens               Nafs (Ego) will oder euer Iman. Seid dem Iman eine Stüt-
der Iman obsiegen.                                                     ze, um ihm im Herzen, der Hauptstadt des „Wesenstaates,
                                                                       zur Macht zu verhelfen. Wenn die Hauptstadt des Wesens
                                                                       und Körpers - das Herz - die Macht verliert, geraten die
„Landstriche", also die Hände und Füße, Augen und Ohren,          69. Euer Herz soll nicht das Grab, sondern der Palast
 Zunge und Mund unter eine andere Herrschaft. Ihr werdet        eures Imans sein. Beraubt den Iman also nicht der Macht.
 dann keinen Einfluss mehr auf sie haben.                       Denn was für einen Nutzen hat ein Iman für euch, der
                                                                eingesperrt ist und machtlos wird?


                                                                                                                                     37

               FIQH (Islamisches Recht)                           „buchlosen Geschehen" werden.


                                                                  1
                                                                      islamisches Wertesystem, das die Gebote und Verbote festlegt
   70. Fiqh bedeutet nicht, über Fiqh zu lesen und zu                73. So wie es notwendig ist, Fiqh-ul-Ibadât zu kennen
lernen, sondern durch Nachdenken und Überlegen ein                (also über die Regeln der gottesdienstlichen Handlungen
tiefes Verständnis zu erhalten. Lest also den Fiqh, um so das     bescheid zu wissen), so müsst ihr euch auch in dem Fiqh
Überlegen und Nachdenken zu lernen. Am besten könnt               eures Berufs und eurer Arbeit auskennen. Jeder soll die
ihr durch den Fiqh lernen, wie intensiv sich diejenigen vor       Fiqh-Vorschriften seines Berufs kennen. Dies ist für jeden
euch mit religiösen Texten auseinandergesetzt haben und           ein Fard 'ayn (verpflichtend für den Einzelnen) - für die
sich in diesem Bereich angestrengt haben.                         Dinge, mit denen er täglich zu tun hat. Vollführt die
                                                                  Gottesdienste nicht so, wie ihr es von euren Vorfahren mil
  71. Führt ein Leben mit Fiqh. Ein Leben mit Fiqh zu füh-        bekommenhabt, sondern wie der Prophet Muhammad (s)
ren bedeutet, in einem Rechtssystem zu leben. Sich nicht          sie durchgeführt hat. Lernt deswegen Fiqh-ul Ibadât gut
an den Fiqh zu halten bedeutet, keine Rechtsgrundlage             kennen! Falls ihr in der Lage seid, die Belege in der Scharia
zu besitzen, was auf kurz oder lang zu Anarchie führt.            für diese Gottesdienste zu lernen, dann vernachlässigt dies
Im Leben einer Person, die sich der größten Ordnung               nicht. Denn auf diese Art wird man Muqallid (Nachahmer)
verschrieben hat, darf es keine Ordnungslosigkeit oder            im eigentlichen Sinne des Wortes.
Unordnung geben.
                                                                     74. Versucht nicht Leute des Taqlid (Nachahmen), son-
   72. Macht es euch zum Grundsatz, jeden Teil eurer Ange-        dern des Tahqiq (Nachforschung) zu werden. Taqlid kommt
legenheit, mit dem ihr euch befasst oder zu tun habt, in der      von der Wortwurzel qilada, was auf Arabisch „Kamelhalfter"
Scharia1 ausfindig zu machen. Dies soll einen unerlässlichen      bedeutet. Natürlich ist nicht jeder Taqlid das Tragen eines
Teil eures Muslimseins ausmachen. Ihr seid nämlich keine          Halfters. Denn eine andere Bedeutung des Wortes qilada
Anhänger einer schriftlosen Religion, sondern ihr richtet         ist Halskette.
euch nach einem Buch. So lasst euer Leben nicht zu einem
  75. Anstatt eine Sache nachzuahmen und ihr blind zu fol-      möglich. Falls ihr unbedingt etwas nachahmen wollt, dann
gen {Taqlid), studiert sie bzw. befolgt sie bewusst {Tahqiq).   ahmt das Beste nach. Ahmt den nach, den Allah euch als
Hört auf, Schatten zu sein und werdet zu Persönlichkeiten.      Vorbild gezeigt hat. Wenn jemand das Seil einem falschen
Natürlich ist dies nicht ohne weiteres für die große Masse      Führer in die Hand gibt, dann wird sein Ausgang ungewiss


                                                                                                                         39

sein. Wir dürfen nicht vergessen, dass nur die sündenlosen        Mindestens so wichtig, vielleicht sogar wichtiger, ist die
Gesandten, die sich mit dem „Charakter Allahs" versehen           Gesundheit des Verstandes und des Geistes. Achtet mit
haben, und folglich ihr letzter und vollkommener Vertre-          äußerster Sorgfalt auf die Gesundheit dieser beiden. Auch
ter Muhammad (s) uneingeschränkt nachgeahmt werden                der Verstand und das Herz werden von Krankheiten befal-
können.                                                           len. Natürlich gibt es auch für sie besondere Wege zur Hei-
             Gesundheit und Sauberkeit                            lung und Medizin zur Gesundung. Negatives und unnützes
                                                                  Wissen ist ein Virus für den Verstand, und jede Art von
                                                                  Sünde und verbotenen Emotionen sind Krankheitserreger
                                                                  des Herzens. Die Nahrung des Verstandes ist Wissen und
  76. Achtet auf eure Gesundheit und schützt euren Kör-           Nachdenken, die des Herzens Iman und Läuterung.
per, der eine Âmâna (anvertrautes Gut) und eine Âyah
(Zeichen) von Allah ist.                                            78. Achtet auf Sauberkeit und Ordnung. Vergesst nicht,
                                                                  dass Sauberkeit aus Iman entspringt. Schaut auf die Sau-
   77. Euer Körper ist euer Reittier, benutzt ihn nicht über-     berkeit eurer Wohnung, eures Arbeitplatzes, eures Körpers,
heblich und unachtsam, auf dass ihr nicht auf dem Wege            eures Verstandes, eures Herzens, eures Mundes und auf die
der Dienerschaft für Allah auf der Strecke bleibt. Vergesst       Reinheit der Nahrung, die ihr zu euch nehmt, damit die
nicht, dass der Ausgangspunkt aller Dinge die Gesundheit          Menschen vor euch keine Abscheu empfinden.
ist. Wenn von Gesundheit die Rede ist, sollte einem nicht
nur die Unversehrtheit des Körpers in den Sinn kommen.

40


 79. Sauberkeit ist der unentbehrliche Teil der Schönheit.        80. Beschränkt die Sauberkeit und Reinheit nicht nur
Der Muslim ist der Vertreter aller Arten von Schönheit und      auf den Bereich des traditionellen Fiqh. Betrachtet es auch
Gutem unter den Menschen.                                       als Tahâra (Reinigung) von der Nadschâsah (Schmutz),
                                                                wenn ihr euch von Gerüchen und Düften befreit, die un-
angenehm sind und die die Menschen stören, Geht sogar           82. So wie bei der industriellen Entwicklung einer Ge-
einen Schritt weiter und reinigt euch von den Verstandes-     sellschaft der Stromverbrauch ein Maß ist, so ist für die
und Gefühlsverunreinigungen. Wenn eine Kleidung und           gesellschaftliche Sauberkeit in gewisser Weise der Gebrauch
euer Gebetsteppich zwar sauber sind, Ġ h r aber immer noch    von Wasser ein wichtiges Maß. So hat es der Gesandte
nicht das Gefühl habt, ein Gebet mil Kuschu' ( Demut) zu      Allahs (s) geschafft, sein Volk, das am wenigsten Wasser
verrichten, dann sucht die Gründe dafür in der fehlenden      benutzte, zu einer Gemeinschaft zu machen, die bis heute
Säuberung eurer Gedanken und Gefühle.                         für ihre Sauberkeit am meisten Wasser benutzt.

  81.Inder Islamischen Literatur wird die Reinigung in der      83. Wudu ist die Waffe des Gläubigen. Geht deswegen
äußeren Dimension Tahara und der inneren Dimension            nicht ohne diese Waffe aus dem Haus, wo ihr doch genau
Tazkiya bezeichnet. Diejenigen, die die Reinheit nur eindi-   wisst, dass es einen „offenkundigen Feind" gibt, der euch
mensional, d.h. nur in ihrer äußeren oder inneren Dimen-      auf Schritt und Tritt verfolgt, nämlich den Schaitân. Ihr
sion betrachten, werden nicht zur eigentlichen Reinigung      werdet stets die positive und entspannende Wirkung der
im islamischen Sinne gelangen. Istindscha' ( Reinigung nach   Gebetswaschung auf euren Geist bemerken. Ihr werdet
dem Stuhlgang), Istibra' (Reinigung nach dem Urinieren),      Zeuge sein, wie dieser Zustand euch von unnötigen Sor-
Wudu (Gebetswaschung), (Ghusl                                 gen, unbegründeten Ängsten, von Melancholie, von der
(Ganzkörperwaschung), der Gebrauch von Miswâk                 Alltagshektik und dem täglichen Stress fernhält.
(Zahnreinigungshölzchen), Parfüm, Haarpflege,
Nägelschneiden, Khitâm(Beschneidung), das                       84. Wasser und Erde sind Urstoffe des Menschen. Die
Händewaschen vor dem Essen etc. sind Mittel zur               natürliche Religion, wie sie nur der Islam verkörpert, stellt
Reinigung, um die Reinheit zu erlangen, die der Fitrah        mit ihren Vorschriften sicher, dass der Mensch der Erde,
(natürlichen Veranlagung) entspricht. Aus diesem Grunde       dem Wasser, kurz gesagt, der Natur ständig begegnet. In
wurde ihnen ein „religiöser Charakter" verliehen.             diesen Vorschriften des Islam liegen noch viele Geheim-
                                                              nisse verborgen, wobei wir heutzutage noch nicht in der
                                                              Lage sind, diese vollständig zu erfassen.


                                                                                                                          43


                        AKHLAQ                                  85. Seid in euren Worten und in eurem Kern aufrichtig!
                                                              Gewöhnt euch nicht an die Lüge. Wenn ihr sprecht, sollen
                                                              die Menschen ohne zu Zögern über euch sagen können:
                                                              „Dieser spricht die Wahrheit". Das ist das, was mit
                                                              Amîn-Sein ausgedrückt wird. Vergesst nicht, dass wir die
Umma eines Gesandten sind, der, bevor er Rasûl wurde, als        88. Seid nicht teilnahmslos und ängstlich. Seid euch der
Amîn bekannt war. Derjenige, dessen Vertrauens- und           Gesellschaft, der Umwelt und der Welt insgesamt, in der
Glaubwürdigkeit Schaden genommen hat, der wird auch           ihr lebt, bewusst - so wird sicherlich auch die Gesellschaft
bald Schaden an seinem Iman erleiden. Jemand, vor dem         sich euch bewusst werden. Wenn ihr den Wahrheiten kein
man nicht sicher ist, kann kein Mu'min (Gläubiger) werden.    Interesse und keine Aufmerksamkeit schenken könnt, so
Ein Mu'min ist jemand, vor dem man in Sicherheit ist und      wie andere dies mit den Lügen und Unwahrheiten tun,
von dem Frieden ausgeht. Natürlich muss alles, was du         dann bedeutet das, dass ihr mit der Bakterie des Wahhn
sagst, wahr sein. Wenn du aber das Richtige nicht am          befallen seid, so wie es der Gesandte ausdrückte. Wahhn
rechten Ort und zur rechten Zeit sagst und dies auch          ist die Teilnahmslosigkeit und Ängstlichkeit.
noch auf eine ungeeignete Art, dann hast du der Wahrheit
Unrecht getan.                                                  89. Bewahrt die Geheimnisse! Jedes Geheimnis, das ihr
                                                              tragt, ist ein anvertrautes Gut - eine Âmâna. Derjenige,
  86. Seid mutig und ausdauernd! Aber euer Mut soll nicht     der ein Geheimnis offenlegt, ist ein Verräter. Ihr verratet
aus euren Gefühlen und eurer Unwissenheit entspringen,        das, was euch anvertraut wurde. Gebt euer Leben her, aber
sondern aus eurem Wissen und eurem Iman. Seid wie             verratet kein Geheimnis. Nur dann werdet ihr zum Mu'min
der Paradiesgarten für die Freunde Allahs und wie das         im wahren Sinne werden.
Höllenfeuer für Seine Feinde. Wisst, dass die wichtigste
Voraussetzung des Liebens um Allahs Willen das Verab-           90. So wie es eine charakterliche Verantwortung ist, Ge-
scheuen um Allahs Willen ist.                                 heimnisse zu wahren, so ist es eine Pflicht des Charakters,
  87. Mut ohne Ausdauer ist Disharmonie. Nur die wahrhaft     nicht den Geheimnissen anderer nachzuspionieren. Dies ist
Mutigen können ausdauernd sein. Der, der seinen Mut           ein Punkt, wo Neugierde in Verbrechen übergeht. Versucht
nicht aus seinem Wissen und Iman schöpft, kann nicht          nicht, eine Information zu erfahren, die euch jemand nicht
ausdauernd sein.                                              mitteilen will. Wenn dieses Wissen für euch nicht notwen-
                                                              dig ist, ist es unnützes Wissen. Und vor unnötigem Wissen
                                                              hat der Gesandte Allahs (s) bei Allah Zuflucht gesucht.



44                                                                                                                       45

   91. Schämt euch nicht davor, einen Fehler zuzugeben        eine tausendfache Schuld, wenn jemand auf den Fehlern
oder euch für einen Fehler zu entschuldigen. Schämen          beharrt. Man sagt auch, dass es keine größere Weisheit gibt,
sollte sich jemand, der auf seinen Fehlern beharrt und        als dass jemand seine Fehler kennt und zugibt. Und euer
sich bei den Menschen nicht für sie entschuldigt. Wenn es     wahrer Freund ist derjenige, der euch mit Barmherzigkeit
eine Schuld mit sich bringt, Fehler zu begehen, dann ist es   auf eure Fehler aufmerksam macht. Wenn es jemanden gibt,
der den Fehltritt verurteilt, dann sollte es zuerst derjenige     wenn ihr Besitz ihre ganze Sippschaft bis zu den Leuten des
sein, der den Fehler begangen hat.                                siebten Verwandtschaftsgrades versorgen könnte. Aus die-
                                                                  sem Grund ist die Angst zu hungern tausendmal schlimmer
  92. Die bitterste und absurdeste Situation ist die, wenn        als der Hunger an sich. Wenn ihr den Personen, die von
jemand seine eigenen Fehler verteidigt oder sie sogar als         dieser Krankheit befallen sind, die ganze Welt darbieten
Wahrheit darzustellen versucht. Wenn jemand das ohne              würdet - sie wären damit immer noch nicht zufrieden. Der
Absicht tut, dann ist dies zu entschuldigen. Wenn dies            Drang, Besitz anzuhäufen und zu vermehren, entspringt
aber jemand in vollem Bewusstsein und absichtlich tut,            aus diesem Phänomen.
sollte man die Beziehung zu solch einer Person abbrechen.
Denn charakterliche Schwächen sind ansteckend und die               95. Diejenigen, die genügsam und satt sind, deren Augen
Beziehung verliert dadurch ihren Nutzen.                          und Bäuche werden stets auch satt sein. Aber die, die nicht
                                                                  zufrieden sind und deren Herzen immer mehr verlangen,
  93. Vor allen Dingen bedeutet ein Verteidigen der eigenen       deren Mögen werden nie satt werden und deren geistige
Fehler das Verteidigen des Nafs (Egos) und seiner Hawa            Augen werden nie zufrieden gestellt sein.
(Lust und Laune). Dies ist die Bedeutung dessen, was mit
„das Ego zum Gott erheben" gemeint ist.                              96. Seid Besitzer der Welt und der weltlichen Dinge, aber
                                                                  lasst es nicht zu, dass sie euch besitzen! Die Gegenstände
  94. Seid genügsam, und euer Herz soll befriedigt und            sollen euch dienen, also werdet nicht die Knechte der
genügsam sein. Hunger ist etwas Normales. Aber unge-              Objekte. Sonst werdet ihr eure Ehre durch eure eigenen
wöhnlich ist es, Angst zu haben, dass man Hunger bekom-           Hände verlieren. Das Ergebnis wird sein, dass ihr eines der
men wird, obwohl man satt ist. Diejenigen, die an Hunger          entehrten Geschöpfe werdet, anstatt eines der „geehrten
leiden, werden nur einmal betrübt sein. Aber diejenigen,          Geschöpfe".
die mit dem Fluch der Krankheit befallen sind, die man
als die „Angst zu hungern" bezeichnen kann, werden sich             97. Allah hat die Dunya (Welt) auf dem Weg zu Ihm für
ihr ganzes Leben lang quälen. Dies wird auch der Fall sein,       euch zu einem Reittier gemacht. Verdreht dies nicht: Macht


46                                                                                                                           47

                                                                 müsst ihr mit eurer Lebensweise belegen, dass diese nicht
euch selbst nicht zum Reittier für das Diesseits. In einer Ge-
                                                                 die Herren der Menschen sein können.
sellschaft, in der die Stellungen von Lat, Manât und 'Uzza5
das Haus, das Auto und das Geld übernommen haben,
                                                                   98. Lasst ab von Ghieba (übler Nachrede) und Verleum-
                                                                 dung. Dies ist eine soziale Krankheit. Diese Krankheit be-
fällt besonders die Menschen, die unzufrieden und unstetig
sind. Wenn jemand sein Leben mit der üblen Nachrede                     100. Vergesst nicht, dass Ghieba eine Verletzung der hu-
anderer vergeudet, bedeutet dies eine Art von Flucht und             quq-ul 'ibâd (Rechte der Menschen einem anderen Men-
zwar die Flucht vor sich selbst.                                     schen gegenüber) ist. Diejenigen jedoch, die am Fleisch
                                                                     der Gläubigen kauen, machen sich nicht weniger schuldig
  99. Der Mensch, der sich nicht mit sich selbst befassen            als die Kannibalen, die Menschen fressen. Die Menschen,
will, wird sich nur mit anderen beschäftigen. So etwas               die der Krankheit der üblen Nachrede und Verleumdung
kann aber nur bedauert werden. Die Mu'minun sollen vor               verfallen sind, führen dies zur Erlangung einer Art geis-
„eurer Hand und eurer Zunge" sicher sein. Hütet euch vor             tiger Befriedigung aus. Falls ihr aber mit solchen Leuten
 dem Mord, der nicht durch Waffen, sondern mit Zungen                zusammen kommen müsst, erlaubt ihnen nicht, euch das
 verwirklicht wird. Vergesst nicht, dass „einem Mu'min das           Fleisch der Muslime als Mahlzeit darzubieten.
 Blut, der Besitz und die Verleumdung eines anderen Mu'min
 harâm (verwehrt)"6 ist.

5
    Götzen, die von den heidnischen Arabern zur Zeit des Propheten
    Muhammad (s) angebetet wurden.
6
    Überliefert bei Muslim


                                                                                                                                49
48

                                 ÂDÂB                                  den zwischenmenschlichen Beziehungen Respekt und
                                                                       Zuneigung als Basis nehmen. Der weise Mensch weiß ge-
                                                                       nau, dass derjenige, der keine Achtung gegenüber anderen
                                                                       besitzt, selbst seine Selbstachtung verlieren wird. Und er
       101. Âdâb - Anstand und gutes Benehmen: Das, was viele          wird nicht vergessen, dass derjenige, der anderen Respekt
    Muslime früher besaßen und was wir heute bei fast jedem            zollt, Hochachtung als Gegenleistung zurück erhält.
    Muslim, besonders bei den jungen Muslimen, vermissen.
    Der Âdâb ist die Verzierung des Islam. Wer den Âdâb ver-             103. Manche Handlungen müssen nicht in den Katego-
    liert, hat den Schmuck und Glanz seines Imans verloren.            rien erlaubt - verboten, halâl - harâm, entsprechend der
                                                                       Scharia - gegen die Scharia; sondern in den Kategorien gut -
  102. Diejenigen, die die Ansicht vertreten, dass sie gering          schlecht, mardûd (abzulehnen) - maqbul (anzunehmen),
geschätzt werden würden, falls sie anderen mit Achtung                 wunderbar - abscheulich bewertet werden. Vielleicht ist
und Respekt begegnen, sind krankhafte Typen voller                     nicht jede Respektlosigkeit und Grobheit unbedingt harâm
Komplexe. Eine selbstbewusste Persönlichkeit wird in                   oder strafbar, aber sie ist schlecht, scheußlich und abzuleh-
nen. Erinnern wir uns daran, dass der Prophet Muhammad            So wie es eine Zurückhaltung gegenüber den Menschen
(s) denen, die meinten, dass ihre Handlungen nur durch            gibt, so ist sie auch gegenüber Allah geboten. Vergesst nicht
harâm und halâl festgelegt werden, folgendes gesagt hat:          den Ausspruch: 'al-insân abidul ihsan (der Mensch ist der
Wenn du dich nicht schämst, mach was du willst.7                  Diener der Güte). Wiederum darf man nicht übersehen,
                                                                  dass eine Unwahrheit, die mit Respekt und Wohlerzo-
  104. Âdâb und Respekt sind keine Sache des Lehrens,             genheit vermittelt wird, viel mehr Zuhörer findet, als eine
sondern der Erziehung, d. h. der Tarbiya. Im Allgemeinen          Wahrheit, die mit Respektlosigkeit und Unanständigkeit
kann man Menschen ohne Respekt und Âdâb unter den-                vorgebracht wurde.
jenigen ausmachen, die zwar gelehrt, aber nicht erzogen
wurden, also nur Ta'lim erhielten, aber keine Tarbiya               106. Meidet das Lachen mit lauter Stimme, unangemes-
genossen haben. Zweifellos kann man auch von solchen              sene Kleidung, unnötige Bemerkungen und übertriebene,
Leuten etwas lernen. So hat einmal jemand einen gefragt:          unangebrachte Späße!
„Von wem hast du den Âdâb gelernt? Er antwortete: „Von
 den Personen, denen er fehlt!
                                                                  7
                                                                      Bukhari
 105. Seid zurückhaltend und voller Âdâb! Der Âdâb ist ein
weiteres Schmuckstück des Iman, schmückt euch mit ihm.




                                                                    108. Versucht stets, ernsthaft zu bleiben und Würde zu
  107- Falls es möglich ist: Vergießt viele Tränen. Es scheint
                                                                 bewahren. Würde ist das Schmuckstück des Imans. Ober-
so, dass diejenigen, die oft Tränen vergießen, den Gesandten
                                                                 flächliche Personen werden unter den Menschen kaum
Allahs (s) besser verstehen können. Manchmal können Trä-
                                                                 Achtung hervorrufen können. Aber verwechselt Würde
nen größere Wirkungen erzielen als Bleikugeln. Ein Mensch,
                                                                 nicht mit Stolz und Angeberei. Falls euer Stand nicht
der keine Tränen kennt, hat den Weg von seinem Herzen zu
                                                                 eurem Wert entspricht, dann verkörpert ihr anstelle von
seinen Augen versperrt. Solch eine Person wird aber kaum in
                                                                 „Würde" Arroganz und Zweigesichtigkeit. Euer Wert soll
der Lage sein, mit dem Blick - der Farâsah (Scharfsinn) und
                                                                  entsprechend eurem Ruf sein. Falls jedoch euer Ruf besser
Basîrah (Weitblick) - des Imans zu schauen und Zeuge zu
                                                                  ist als euer Wert, so könntet ihr den Versuch wagen, diese
sein. Dieser Mensch wird zudem kaum imstande sein, die
                                                                  Lücke mit Riya (Augendienerei), Intrigen, Ränken und
Ereignisse richtig zu deuten.
                                                                  anderen Dingen zu verbergen. Dann wird sich der Ruf
                                                                  und das Wissen in eine Plage verwandeln.
                                                               Weinen und dem Vergießen leiser Tränen, zwischen vor
  109. Eure Ernsthaftigkeit soll angenehm sein und euch        Glückseligkeit sterben und Zufriedenheit empfinden, vor
nicht davon abhalten, einmal einen Scherz zu machen, d. h.     Freude in Ohnmacht fallen und sich erfreuen, zwischen bis
euch nicht zur Eigensinnigkeit bringen. Zwischen Gries-        über beide Ohren verliebt sein und lieben, zwischen einen
grämigkeit und Ernsthaftigkeit liegen Welten. Schaut nicht     groben Witz reißen und einen Scherz machen, zwischen
mürrisch aus dem Gesicht und schreckt nicht die Leute ab,      sich mit Essen vollstopfen und essen, zwischen herumstol-
nur weil ihr versucht, ernst zu wirken. Wisst genau, dass      zieren und laufen, zwischen schwafeln und reden, zwischen
man auch ein ernster Mensch sein kann, wenn man ein            mürrisch sein und schweigen, zwischen herumhängen und
Lächeln im Gesicht trägt.                                      zugegen sein ist genauso so ein großer Unterscheid wie
                                                               zwischen ohne Âdâb und mit Âdâb sein. Verliert das nicht
 110. Der Unterschied zwischen einem Lachen mit Ge-            aus den Augen!
brüll und einem Lächeln, zwischen einem wehklagenden

                                                                                                                           53

          Zwischenmenschliche Beziehungen                        eure gewohnte Umgebung verlasst. Falls ihr nicht in der
                                                                 Lage seid, eine Umgebung nach euren Wertvorstellungen
                                                                 zu schaffen, dann könnt ihr gewiss sein, dass andere eu-
                                                                 ren Lebensraum gestalten werden. Dieser wird aber euren
    111. Seid eifrig und aufnahmebereit, wenn es darum           Wertvorstellungen nicht entsprechen.
  geht, gute und schöne Dinge aufzunehmen oder herzugeben.
  Nur schlechte Dinge und eigene Verfehlungen dürft ihr            113. Seid bescheiden, aber nicht ohne Persönlichkeit!
  nicht anderen weitergeben, sie sollen isoliert werden.         Bescheidenheit bedeutet nicht, sich zu erniedrigen, im
  Nehmt an der Freude und Trauer eurer Freunde teil.             Gegenteil - es ist ein Erhöhen des Ranges. Allah sagt, wenn
  Versucht, die Herzen für euch zu gewinnen. Vergesst nicht,     Er die Gläubigen beschreibt:
  dass die Zeiten, in denen jemand Trauer oder Freude               ... den Glaubensverweigerern gegenüber hart, zueinan-
  empfindet, nicht alltägliche Gelegenheiten sind, in denen      der aber barmherzig. (48:29)
  die große Möglichkeit besteht, die Herzen eurer Freunde          Man darf eines nicht vergessen: Wer seinen Brüdern
  zu gewinnen.                                                   gegenüber mit Arroganz auftritt, wird sich dafür vor
                                                                 den Glaubensverweigerern, Heuchlern und Übertretern
  112. Passt euch einer Gesellschaft und eurer Umgebung          verneigen müssen.
nicht an, falls sie unislamisch ist. Ändert die Umgebung und
die Gesellschaft entsprechend euren Glaubensgrundsätzen.           114. Diejenigen Personen, die glauben, dass ihre Wert-
Bringt euren Lebensraum und euer Milieu mit, wenn ihr            schätzung sinken wird, wenn sie gegenüber ihren Brüdern
bescheiden auftreten, sind im Grunde Charaktere ohne                   einfach zu speisen und beim Gehen nicht zu stolzieren.
Persönlichkeit - krank und mit Komplexen behaftet. Diese               Personen, die Minderwertigkeitskomplexe besitzen, können
sollten sich ein Beispiel am Wasser nehmen: Es fließt immer            keine Bescheidenheit in ihren Worten, ihren Handlungen
in den Tiefen und Tälern, aber dies führt bei ihm nicht zum            und in ihrer Lebensweise zeigen.
Verlust seines Wertes. Dann steigt das Wasser von den
Wurzeln in die Spitzen der Bäume, wird zu Schnee, fällt auf              116. Das Maß der Bescheidenheit zu verlieren und die
die Spitzen der Berge, wird zu Dampf und steigt in die Höhe            Ehre des Glaubens mit Füßen zu treten, ist keine Kunst, son-
empor.                                                                 dern eine Schwäche in der Persönlichkeit. Bescheidenheit
                                                                       gegenüber einem Glaubensverweigerer, einem Heuchler
  115. Menschen, deren Ehre und Wert nicht aus ihrer                   oder Übertreter aufgrund eines zu erwartenden Vorteils
Persönlichkeit entspringen, fürchten sich davor, Beschei-              hingegen ist nichts anderes als Entehrung und Ehrlosigkeit.
denheit in ihrem Leben zu zeigen, sich schlicht zu kleiden,
                                                                V


54
                                                                                                                                 55

Der Gläubige hat die Aufgabe, die Ehre der Religion, der            werden. Weder ihr sollt euch für diesen Beruf hergeben,
er angehört, höher zu achten und ihr größere Priorität              noch sollt ihr es jemandem erlauben, sich mit dieser Art
einzuräumen als seiner eigenen Ehre.                                von Benehmen euch anzunähern. Falls jemand vor hat,
                                                                    euch in der Öffentlichkeit zu loben, dann schaut, ob ihr
  117. Seid keine würdelosen Schmeichler. Falls ihr Spei-           ihm etwas Gutes angetan habt oder nicht. Falls es von je-
chelleckerei betreibt, werdet ihr an Persönlichkeit verlieren       mandem kommt, dem durch Euch etwas Gutes widerfuhr,
und euer Gegenüber wird betrogen werden. Man darf nicht             dann nehmt diese Ehrerbietung und den Lob an. Falls ihr
vergessen, dass die Schmeichelei und die Worte, durch die           dem Betreffenden keine Güte gezeigt habt und er lobt euch,
man Vorteile erlangen möchte, die erwartete Entehrung               dann befolgt den Rat unseres geliebten Propheten (s), der
nicht begleichen. Ihr könntet diese Vorteile über andere            sagte: „Werft dem Schmeichler Sand ins Gesicht" und lehnt
Wege erhalten, aber die Persönlichkeit, die ihr verloren            dieses Lob und diese Schmeichelei somit ab. Dies ist das
habt, werdet ihr nicht zurückbekommen, auch wenn ihr                Maß, dass der Gesandte Allahs (s) vorgegeben hat.
die ganzen Schätze dieser Welt dafür aufwenden würdet.                119. Verwechselt die Schmeichelei und die Kriecherei
                                                                    nicht mit der Tatsache, dass die Menschen gemäß ihrer
  118. Wenn Schmeichelei zu einem Berufsstand wird,                 Stellung und Situation behandelt werden sollen. Es ist
nennt man das Kriecherei oder Speichelleckerei. Die größte          keine Schmeichelei und Tabasbus (Kriecherei), sich mit
Gefahr, die die muslimischen Führungspersönlichkeiten               den Menschen gut zu vertragen und sie entsprechend
erwartet, ist, dass sie genau von solchen Leuten umgeben            ihrer unterschiedlichen Natur und ihrer Beschaffenheit zu
behandeln. Im Gegenteil, dies zeugt von Vernunft und            des Freundes keine Überheblichkeit verleihen möge, auch
Milde. Das Schicksal der Menschen, die diese Eigenschaft        direkt sagen.
nicht besitzen, ist, dass sie das Los der Einsamkeit auf sich
nehmen.                                                           121. Wenn ihr Gläubige kritisiert, dann tut dies auf eine
                                                                gerechte und ausgewogene Weise. Vergesst nicht, dass sie
   120. Gebt euch Mühe, eure Freunde auf die geeignete          auch gute Seiten besitzen. Konzentriert eure Kritik nicht
Weise, aber dennoch direkt mit ihren Fehlern zu konfron-        auf die Personen, sondern auf die gemachten Fehler. Wenn ihr
tieren und ihnen ihre guten und schönen Seiten nicht ins        aber sicher seid, dass andere Menschen durch die Person,
Gesicht zu sagen. Wer das Gegenteil macht, tut seinen           die ihr kritisiert, Schaden erleiden werden, dann soll es euch
Freunden nichts Gutes an. Wenn es aber zum Zwecke des           auch nichts ausmachen, wenn ihr den Namen der
Ansporns und der Anerkennung ist, dann kann man das             betreffenden Person erwähnt. Denn es ist auch eine der
Gute, zusammen mit dem Wunsch, dass Allah dem Na/5              Verpflichtungen der Brüderlichkeit, dafür zu sorgen, dass


                                                                                                                            57
kein Gläubiger einem anderen Gläubigen materiell oder
geistig Schaden zufügt.                                            124. Es ziemt sich für einen Gläubigen nicht, dass er eine
                                                                Rolle übernimmt, die noch vernichtender und beherrschender
   122. Es gehört zum Anstand, wenn man einen Bruder            ist als die Eigenschaft „Qahhar" (Unterwerfer) die nur Allah
offen kritisiert, für ihn in seiner Abwesenheit Duz. zu ma-     zusteht. Genauso ist es unangebracht, noch größere
chen und für ihn um Vergebung zu bitten. Wenn ihr dazu          Barmherzigkeit (Rahîm) an den Tag legen zu wollen, als
in der Lage seid, dann besitzt ihr auch das Recht, ihn zu       Allah es selbst tut. Ein Diener Allahs sollte die Vergebung
kritisieren. Diese Vorgehensweise wird auch den Eindruck        von Seinem Schöpfer lernen und so, wie es der Gesandte
eurer Worte bei ihm verstärken. Das Wort sprechen wir,          treffend ausdrückte „sich mit dem Charakter Allahs ver-
die Wirkung ist von Allah.                                      sehen."
                                                                   125. Aber ihr besitzt kein Recht, den Beleidigungen und
  123. Zeigt Toleranz in den Angelegenheiten, die das           Angriffen gegen eure Religion mit Toleranz zu begegnen!
Diesseits und euer Nafs betreffen, aber nicht in etwas, was     Der Mensch darf nur gegen die Angriffe, die gegen ihn per-
eure Religion angeht. So wie unser geliebter Prophet (s) es     sönlich gerichtet sind, milde und tolerant sein. Nachsicht
auch gesagt hat: Zeigt Toleranz und Milde, so dass euch         gegenüber den Angriffen zu üben, die gegen Allah und
Milde und Toleranz entgegengebracht werden. Seid nicht          die Religion Allahs gerichtet sind, bedeutet die Grenzen
wie diejenigen, die jemanden aufgrund eines Fehlers gleich      überschreiten zu wollen.
aufknüpfen wollen.
   126. Die Werte, an die ihr glaubt, sind die unveränder-    Diejenigen, die nicht in der Lage sind, so wie Sokrates aus
lichen Werte der Menschheit. Wenn ihr seht, dass sie mit      dem Schierlingsbecher zu trinken, wenn es nötig wird,
Füßen getreten werden, dann protestiert mit der äußers-       haben die Ehre ihres Wissens und Glaubens aufgegeben.
ten Kraft, zu der ihr imstande seid. Der Mensch, der die
Beleidigungen gegen die Werte, an die er glaubt, über sich      128. Seid umgänglich! Seid keine Menschen, mit denen
ergehen lässt, ist jemand, dem jegliches Ehrgefühl fehlt      man sich nicht vertragen kann. Die Menschen, mit denen
und der jeder Würde beraubt ist.                              ihr zusammen seid, sollten eine stetige Annehmlichkeit und
                                                              Wärme spüren, wenn sie mit euch zusammen sind. Ruft
  127. Seid mutig und beherzt. Der größte Mangel unseres      deswegen keine Abscheu bei euren Mitmenschen hervor.
Zeitalters ist das Fehlen von Zivilcourage. Wenn das Wissen   Diejenigen, die mit euch eine Weile verbringen, sollen
mit Mut gekrönt wird, dann wird es zur Tugendhaftigkeit.      diese Augenblicke später gut in Erinnerung behalten und


                                                                                                                            59

als angenehme Zeiten erwähnen können. Diejenigen, die         notwendige Bedingung des Zusammenlebens ist die Be-
Menschen in ihrer Umgebung nicht achten und ihnen             reitschaft zum Opfer. Es gibt nichts ohne Gegenwert. Schon
Unannehmlichkeiten bereiten, sind dazu verurteilt, ihr        gar nicht, wenn ihr einen Freund gewinnen wollt. Wenn
ganzes Leben lang ohne Freunde auszukommen.                   man seinem Bruder vor sich selbst den Vorzug gibt, so wird
                                                              das îthâr genannt. Mit der Eigenschaft des îthârs versehen zu
   129. Beim Umgang mit den Menschen sollt ihr euch           sein ist eine der höchsten Tugenden.
nicht hart und unbarmherzig, sondern sanft und gutmü-
tig verhalten. Ertragt den Kummer anderer, damit man             131. Seid selbstlos und nicht egoistisch! Wenn die Men-
eure Bürde erträgt. Jemand, der nicht in der Lage ist, be-    schen glauben, dass sie eine Welt, an die sie glauben, aufbau-
stimmten Kummer zu ertragen, sollte nicht in dieser Welt      en können, ohne dass sie irgendetwas von ihrer Bequem-
leben. Mumin zu sein bedeutet nicht, „keinen Kummer           lichkeit, ihrem Besitz, Luxus und von ihrem Leben opfern
ertragen zu können", sondern Anwärter für Kummer und          müssen, dann sollten sie die Geschichte der Menschheit
Schmerzen zu sein. Noch wichtiger als jemanden nicht zu       betrachten. Sie wird sie Lügen strafen. Es macht keinen Sinn,
kränken ist es, selbst nicht gekränkt zu sein. Dies werden    über Erfolg zu sprechen, wenn die Opferbereitschaft derer,
aber nur diejenigen Menschen sein, die einen sehr edlen       die für Recht und Wahrheit kämpfen, nicht genau so groß
Charakter haben.                                              ist wie die der Leute, die sich für Unrecht und Falschheit
                                                              einsetzen. Denn das unveränderliche Prinzip des Lebens
  130. Seid voller Aufopferung und treu. Die Gläubigen        ist: „Der Mensch erhält nur das, was er erarbeitet." (53:39)
sind verpflichtet und verurteilt, zusammen zu leben. Die      Diese Aussage macht der Qur'an. Es gibt keinen Grund für
einen Menschen, passiv zu sein. Er wird nicht gewinnen,       Derjenige, Der bedeckt und verbirgt. Die Menschen, die
nur weil er die Wahrheit kennt. Gewinnen werden dieje-        Lust dabei empfinden, die Fehler anderer zu erfahren, sind
nigen, die den Einsatz bringen.                               krank. Diese Gestalten ergehen sich förmlich darin, die Fehler
                                                              anderer aufzudecken: Sie wollen damit beweisen, dass
 132. Spioniert anderen nicht nach! Allah verbietet die       andere noch mehr Fehler besitzen als sie selbst und so ihre
Bestrebungen, die Fehler der Muslime zu suchen, ihre Män-     eigenen Schwächen vertuschen. Seid aber nicht wie diese
gel offen zu legen und sie solcherart zu erniedrigen. Der     und schließt auch keine Freundschaften mit derartigen
Mumin ist nicht jemand, der die Fehler seines Bruders auf-    Menschen. Es muss euch auf jeden Fall klar sein, dass die
deckt und ihn auf diese Weise bloss stellt, sondern jemand,   Fehler und Defizite anderer niemals eure eigenen Talente
der seine Fehler korrigiert und ihn derart erhöht. Vergesst   und richtigen Handlungsweisen sein können.
nicht, dass einer der schönsten Namen Allahs As-Sattâr ist:


60                                                                                                                                   61

                                                              eine Spende. Verlasst die Versammlung nicht, bevor ihr
   133- Madschâlis (Versammlungen und Treffen) sind an-
                                                              nicht um Erlaubnis gefragt habt. Achtet darauf, dass in einer
vertraute Güter, begeht keinen Verrat an ihnen! Plaudert
                                                              Versammlung mit einer Sura und einem Dua begonnen
nicht die persönlichen Dinge, die in einer Versammlung
                                                              wird und dass das Treffen mit einer Bitte um Vergebung bei
gesprochen wurden, hier und da aus. Achtet auf den Âdâb
                                                              Allah abgeschlossen wird. Wisset, dass der Gesandte Allahs
der Versammlungen, der im Qur'an in der Sura An-Nur in
                                                              (s) dies genauso getan hat. Diese Vorgehensweise
der Âyah 62 beschrieben ist.8 Wenn ihr eine Versammlung
betretet, dann setzt euch bescheiden an einem geeigne-
ten Platz hin. Haltet euch von Handlungen fern, die den          Nur diejenigen sind Gläubige, die an Allah und an Seinen Gesandten
Fortgang der Versammlung stören könnten. Wenn es den             glauben, und diejenigen, die, wenn sie in einer für alle wichtigen An-
Verlauf der Versammlung nicht stören sollte, dann bittet         gelegenheit bei ihm sind, nicht eher fortgehen, als sie ihn um Erlaubnis
                                                                 (dazu) gebeten haben... (24:62)
beim Eintreten um Erlaubnis. Falls man euch keinen be-
stimmten Platz zuweist, dann setzt euch bescheiden an         wird die geistige Atmosphäre des Treffens beeinflussen
einem geeigneten Platz hin.                                   und eine Sunna wird wiederbelebt werden.

  134. Fallt in einer Versammlung nicht jemandem ins            135. Ihr sollt an den Leiden und der Trauer der Menschen
Wort, bevor ihr nicht das Thema im Ganzen verstanden          teilhaben! Besucht die Kranken und tröstet sie. Vergesst
habt. Macht Platz für diejenigen in der Versammlung, die      nicht, dass euer Islam ein unzertrennlicher Teil eurer
Wissen und Weisheit besitzen und für die Älteren und          Menschlichkeit ist.
Kranken. Dies drückt Selbstlosigkeit aus und ist somit
  136. Versucht, die Herzen zu gewinnen. Menschen verges-        137. Seid Sprecher und aufmerksame Beobachter der Men-
sen die guten Handlungen nicht, mit denen ihnen geholfen       schen, die in der Gesellschaft unterdrückt werden. Motiviert
wurde, wenn sie eine schwere Zeit durchmachen. Achtet          sie mit den unveränderlichen Werten der Religion. Habt teil an
auf solche sensiblen Gelegenheiten und versucht, einen         ihren Sorgen und teilt das Essen mit ihnen. Es wird von Allah
Platz in den Herzen der Menschen zu erobern. Achtet auf        verabscheut, wenn der Muslim Angehörigen angesehener
Waisen, Bedürftige, Witwen und schwache Menschen und           Gesellschaftsschichten stets Achtung entgegenbringt, aber
kümmert euch um sie. Vergesst nicht, dass diese Leute in       den Bedürftigen diese Achtung und diesen Respekt
jeder Gesellschaft natürliche Verbündete des Islams sind.      verweigert. Betrügt euch auch nicht selbst mit Ausreden
Und vergesst außerdem nicht, dass uns der Islam verpflich-     wie „Dienst an den Menschen, Dawa" usw.. Dies zu tun,
tet, die Schwachen in der Gesellschaft, in der wir leben, zu   hieße die Fehler früherer Gesellschaften zu wiederholen.
beschützen.                                                    Haltet euch von diesem Verhalten fern.


                                                                                                                             63
62

                      Gerechtigkeit                             die sie sehr verärgert sind. Wenn sie lieben, sehen sie die
                                                                Fehler ihrer Freunde nicht, und können sie folglich auch
                                                                nicht verbessern. Wenn sie zornig sind, sehen sie die guten
                                                                Seiten desjenigen nicht, der sie verärgerte, und aus diesem
  138. Seid gerecht! Die Gerechtigkeit ist der Geist der        Grunde können sie sich kein Beispiel an seinen guten Sei-
Entscheidung und der Führung. Ganz gleich, ob ihr ein           ten nehmen. Beides sind Fälle von Ungerechtigkeit und
Urteil über euch selbst, einen Freund oder einen Feind          Unausgeglichenheit. Eine Liebe oder eine Abscheu, die
abgebt, euer Motto dabei soll Gerechtigkeit sein. Wer die       das Auge blind macht, bedeutet ein großes Unglück für
Eigenschaft, gerecht zu sein, verloren hat, der hat seine       den Besitzer.
Vertrauens- und Glaubwürdigkeit eingebüßt. Und wer                140. Einem Unterdrückten - egal welcher Herkunft - zu
nicht mehr Vertrauens- und glaubwürdig ist, der ist nur         helfen, sollte eine der unveränderlichen Losungen eurer
dem Namen nach ein Mumin.                                       Lebensweise sein. Die Gerechtigkeit sei eure Leidenschaft,
                                                                die Ausgewogenheit euer Motto, die Wahrheit eure absolute
   139. Gerecht zu sein, bringt die Hikma (Weisheit) mit        Pflicht, die Unterdrückung euer Feind und der Unterdrü-
sich. Das Gegenteil ist Dsulm (Unterdrückung). Dsulm ist        cker euer Gegner.
das Entfernen einer Sache von seinem eigentlichen Platz.
Hikma ist dagegen das Plazieren einer Sache an der rich-          141. Wenn ihr unumgänglich vor der Wahl steht, Unter-
tigen Stelle. Die Menschen neigen dazu, Ungerechtigkeit         drücker oder Unterdrückter zu werden, wählt nicht die
eher denen anzutun, die sie sehr lieben oder denen, über        Alternative, Unterdrücker zu sein, sondern gebt euch dann
lieber damit zufrieden, Unterdrückter zu sein. Verteidigt        142. Seid gerecht gegenüber denen, für die ihr die Ver-
den Unterdrücker nicht mit Ausreden wie „er ist einer von      antwortung habt. Falls ihr Geschäftsführer seid, dann ist
uns," und befürwortet seine Taten selbst dann nicht, wenn      die Gerechtigkeit die Grundlage eures Geschäftes, falls ihr
er euer Bruder ist. Und verhaltet euch nicht gleichgültig      Besitzer seid, dann ist die Gerechtigkeit die Grundlage eu-
gegenüber der Unterdrückung, indem ihr eine Begrün-            res Besitzes, falls ihr Familienoberhaupt seid, dann ist die
dung vorbringt wie beispielsweise: „der Unterdrückte ist       Gerechtigkeit die Grundlage eurer Familie, falls ihr Imam
sowieso keiner von uns", auch wenn es euer Gegner oder         (Leiter der Gemeinschaft) seid, dann ist die Gerechtigkeit
Feind sein mag.                                                die Grundlage eurer Dscham'a (Gemeinschaft).




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   143- Hilf deinem Bruder, ganz gleich ob er Unterdrücker
oder Unterdrückter ist. Die Hilfe für den Unterdrückten
ist, die Unterdrückung ihm gegenüber zu verhindern. Wie
könnt ihr eurem Bruder, der Unterdrücker ist, Hilfe leisten?
Natürlich indem ihr seine Unterdrückung verhindert. Dies
ist die Bruderpflicht.

   144. Der Unterdrückung gegenüber nicht die Stimme
zu erheben und Zuschauer zu sein bedeutet, mit den
Worten des Propheten (s), Schaitân (Satan) zu sein, sogar      9
                                                                   Hadith, in dem die Worte "Allah sagt..." vorkommen.
stillschweigender Schaitân. Seid nicht damit zufrieden, ein
stillschweigender Schaitân zu sein. Bedenkt, dass der Islam
                                                                              Der Muslim und das Umfeld
in Notsituationen die Erlaubnis für Alkoholtrinken und
Schweinefleischessen - und so für die Überschreitung der
Grenzen - gibt. Aber er erlaubt selbst in Notfällen nicht        145. Hütet euch vor schlechter Umgebung, wie ihr euch
die Unterdrückung! Diejenigen, die der Unterdrückung
                                                               vor einer giftigen Schlange hüten würdet! Vergesst nicht,
für den „Erhalt des Staates" stattgeben, werden dem Zorn
                                                               dass die schlechte Umgebung einen viel schlimmer vergiftet
Allahs nicht entkommen. Allah sagt in einem Hadith Qudsi9:
                                                               als eine giftige Natter.
„Mir selbst gegenüber habe Ich Unrecht verwehrt".
  146. Das Leben des Menschen verläuft nicht immer ru-          durch die Gesellschaft nützt keine individuelle Verteidi-
hig. Manchmal schlägt es hohe Wellen. Schließt für solche       gung. Um einen Angriff durch die Gesellschaft abwehren zu
Zeiten Freundschaften, die euch als ein schützender Hafen       können, müsst ihr dem etwas Gleiches entgegensetzen: Eine
dienen können. Es sollen solche Freundschaften sein, die        eigene Gemeinschaft aufbauen. Um euch vom negativen
euch hochheben, wenn ihr gefallen seid, und wenn ihr            Einfluss der Straßen, der Massen zu reinigen, schaut euch
stolpert, sollen euch eure Freunde festhalten, und selbst,      nach Herzen und Menschen um, bei denen ihr sozusagen
wenn eure Knie versagen, sollen sie euch auf ihren Rücken       ohne Visum und Reisepass eine Bleibe finden könnt.
tragen.
                                                                  148. Der Muslim ist jemand, der sich nicht der Umwelt,
  147. Ihr könnt, wenn ihr als Einzelner angegriffen werdet,    in der er sich befindet, anpasst, sondern er ist eine Persön-
euch individuell zur Wehr setzen. Aber gegen einen Angriff


66

lichkeit, die ihr Umfeld entsprechend ihrer Überzeugung         hindert nicht den Qiyam (das Stehen) eines Baumes, indem
verändert. In diesem Sinne ist er ein aktiver und effektiver    ihr ihn fällt, die Ruku (Verneigung) eines Tieres, indem
Mensch. Effektivität für euch würde dann bedeuten, dass         ihr es zum Vergnügen tötet, die Sadschda (Niederwerfung)
euer Iman die Herrschaft über euch erlangt hat.                 des Wassers, indem ihr es verschwendet. Die Natur ist euch
                                                                von Allah anvertraut, so übt keinen Verrat an ihr.
   149. Versucht das Üble nicht dadurch kennenzulernen,
indem ihr es durchlebt. Dies würde dem Probieren des               151. Alle Ressourcen auf der Welt sind Rizq (Versorgung).
Todes gleichkommen. Es wäre fatal zu sagen: „Ich werde          Es ist halâl, euren Rizq zu erwerben, aber seine Verschwen-
mal den Tod kosten, und wenn er mir nicht gefällt, dann         dung ist harâm. Die Weisheit einer Religion wie der des
werde ich eben nicht mehr sterben". Sünde wird nicht aus-       Islam, der vor 1400 Jahren in einer Welt mit gerade einmal
probiert! Was für alle schlecht ist, ist auch für euch selbst   80 Millionen Menschen anriet, Wasser nicht einmal dann
schlecht. Wenn ihr festlegt, was das Gute und das Üble          zu verschwenden, wenn man an einem Fluss die Gebetswa-
ist, so soll euer Vertrauen zu Allah uneingeschränkt sein.      schung durchführt, zeigt sich erst in Bezug auf die heutige
Besteht denn Iman nicht eigentlich aus diesem?                  Zeit. Die Verschwendung eines Eimers Wasser durch einen
                                                                Großstadtbewohner, auch wenn er dafür bezahlt hat, kann
   150. Achtet nicht nur peinlich auf euren menschlichen        die Missachtung des Rechts einer anderen Familie sein. So
Umgang, sondern auch auf euer Umfeld in der Natur. Macht        wird auch die Weisheit des Verbots der Verschwendung in
euch bewusst, dass ihr mit der Natur den gleichen Din teilt.    unserem Leben offenbar.
Sie ist euer Bruder im Glauben nur ohne Bewusstsein. Ver-
68                                                                                                                                69

                      Persönlichkeit                             Wenn Du etwas unternehmen willst und zu entscheiden
                                                                 hast, dann sprich: Ya Allah und lass ab von den Zweifeln.
                                                                 Oder so wie es der Qur'an ausdrückt:
                                                                 Wenn Du Dich für eine Sache entscheidest, dann vertrau auf
  152. Entwickelt einen starken Willen! Wisst, dass der          Allah und fahre fort. (s. 3:159) Allah wird seinem Diener
Wille den Nafs, die Hawa (Begierde) und die Lust im Zau-         genügen? (s. z.B. 33:3) - Sicherlich wird Er das. Oder wie
me hält. Diejenigen, die einen schwachen Willen besitzen,        es Ali (r.a.) ausgedrückt hat: Nicht du, sondern die
werden Sklaven ihrer Begierde, Gefangene ihrer Wünsche           Berge sollen erbeben - sie erbebten ja auch. Denn die
und ihrer schlechten Gewohnheiten. Eure schlechten Ge-           göttliche Verantwortung, wie die der Offenbarung, die die
wohnheiten werden dann Handschellen für eure Hände,              Berge zu Staub gemacht hat, liegt auf euren Schultern als
Fesseln um euren Hals und Ketten eurer Füße.                     Menschen.

   153. Achtet darauf, dass ihr nicht in Abhängigkeit zu einer      155. Lasst nicht nach, seid nicht betrübt. Wenn ihr glaubt,
Sache oder Person geratet. Alle Abhängigkeiten und Süchte        seid ihr sicherlich überlegen. Falls ihr sicher seid, dass
sind schlechte Gewohnheiten. Sie schwächen euren Willen.         das, was ihr tut, richtig ist, sprecht Bismillah und fangt
Auch wenn ihr manche Sachen tut oder benutzt, achtet             an. Dann ist es zweitrangig, wer euch folgen wird und wer
darauf, dass ihr nicht abhängig davon werdet. Abhängigkeit       zurückbleibt. Abdullah ibn Mas'ud (r. a.) drückte dies so
bringt die betreffende Person dazu, dass sie sie in dieser       aus: „Die Dscham'a ist die, die auf dem Weg der Wahrheit
Angelegenheit zu einem Verlust des Willens führt. Jede           ist - auch wenn sie nur aus einer Person besteht".
Begierde, die zur Gewohnheit wird, wird bald zu einem
Ilâh - einer Gottheit - werden. Und so trifft die Aussage          156. Haltet eure Versprechen. Ganz gleich, wie teuer es
des Qur'ans ein, der sagt:                                       euch zu stehen bekommt, brecht euer Wort nicht und gebt
  Hast du nicht den gesehen, der seine Begierde zu einem         kein Wort, das ihr nicht halten könnt. Denkt an die Haltung
Gott genommen hat? (45:23)                                       des Gesandten (s), der seinen Gefährten gegenüber überaus
                                                                 milde war. Erinnert euch an Abu Dschandal in der Schlacht
  154. Seid nicht unentschlossen und zweiflerisch! Wenn          von Hudaibiyya. Er folgte einem Vertragspunkt, obwohl er
jemand in den Dingen, die den Iman betreffen, anfängt zu         gegen die Muslime gerichtet war und erfüllte das Verspre-
zweifeln, ist dies eine Schwäche in der Aqida. Eine schlechte    chen mit blutendem Herzen. Das Wort war überdies einem
Entscheidung ist jederzeit besser als gar keine Entscheidung.    Muschrik (Götzendiener) gegeben. Unser Herr beschreibt
                                                                 die Gläubigen im Qur'an mit den Worten:
  Sie sind es, die das anvertraute Gut bewahren und sich        an ihre Versprechen halten. (70:32)



                                                                        anderen an Gutem angetan habt, als gering ein. Das ist aber
 157- Seid barmherzig, denn die Barmherzigkeit ist die
                                                                        eine Kunst. Der Schaitân liefert den Menschen ein Fernglas.
 Hälfte der Religion. Vergesst nicht, dass keiner Barmher-              Wenn ein Bruder euch etwas Schlechtes antut oder ihr
 zigkeit erwarten darf, der selbst nicht barmherzig anderen             jemandem etwas Gutes, dann setzt der Schaitân euch sein
 gegenüber ist. Bei denjenigen, die die Barmherzigkeit und              Fernglas vor die Augen, so dass ihr alles größer seht, als es
 Gnade außer Acht lassen, besteht die Gefahr, zu Unter-                 in Wirklichkeit ist. Wenn euch jemand etwas Gutes antut
 drückern zu werden, obwohl sie Unterdrückte sein mögen.                und ihr einem anderen Schlechtes, dann dreht der Schaitân
 Wenn wir, wie es der Prophet (s) uns anriet, uns „mit dem              sein Fernglas um und ihr seht diese Dinge winzig.
 Charakter Allahs versehen wollen", dann müssen sich die
 Eigenschaften Allahs wie Barmherzigkeit und Gnade bei                    160. Nehmt das Fernglas des Schaitâns weg! Versucht
                     uns widerspiegeln.                                 die Dinge mindestens mit dem bloßen Auge zu betrach-
                                                                        ten. Dann werdet ihr mit Verwunderung bemerken, wie
  158. Verliert nicht die Kontrolle über euch selbst, wenn
                                                                        übertrieben eure Aussagen und Entscheidungen gewesen
ihr zornig werdet. Erinnert euch an das Prophetenwort:
                                                                        sind.
Ein wahrer Kämpfer ist nicht der, der seinen Gegner [im
Ringkampf] besiegt, sondern es ist jemand, der sich selbst                161. Seid lebendig und aktiv! Werdet nicht träge und
unter Kontrolle hat, wenn er zornig ist10. Wenn euch Zorn               passiv. Ihr müsst wissen, dass die Geschichte nicht von
und Wut überfallen, dann löscht diese beiden Brandherde                 den Massen, sondern von den Leuten in der Gesellschaft
mit Wudu und Salâh (Gebet). Vergesst nicht, dass ihr bei                geschrieben wird, die die Angelegenheiten aktiv und mit
eurem Zorn nicht das Ausmaß von Allahs Zorn erreichen                   Einsatz regeln. Und ihr solltet eure Rolle in dem Lauf
könnt. Hütet euch also davor, Allahs Zorn auf euch zu                   der Menschheitsgeschichte, so wie sie Euer Schöpfer für
ziehen. Es sollte euch nicht aus dem Sinn gehen, dass ihr,              euch bestimmt hat, einnehmen und auf die beste Weise
wie auch in allen anderen Bereichen, in der Angelegenheit               umsetzen.
des Zornes Ihm nicht ebenbürtig sein könnt.
                                                                          162. Setzt euch nicht einfach irgendwelchen Eindrü-
    159. Seht die Übertretung, die euch ein Muslim antat, als
                                                                        cken aus, sondern macht selbst Eindruck. Wenn ihr auf
  gering an und begreift die Dinge, die ihr anderen antut,
                                                                        die unislamischen Dinge keinen Einfluss nehmen könnt,
  als nicht unerheblich. Und betrachtet das Gute, dass euch
                                                                        dann schaut wenigstens, dass ihr sie nicht - bewusst oder
  jemand anderes antat, als groß und schätzt das, was ihr
unbewusst - fördert. Vergesst nicht: Der wahre Muslim ist                  der, der sich nicht bedenkenlos an die ihm gegebene
     10 Muslim,
     Bukhari

                                                                                                                                 73
Situation anpasst, sondern die Situation gemäß dem Islam          empfinden. Das Hobby und die persönliche Freude eines
neu gestaltet.                                                    Mumin aber sollte der Dienst an den Menschen sein.
                                                                    166. Gebt euch in keinem Bereich mit der Zweitklassig-
  163. Wenn es um den Einsatz für Allah geht, dann sollt          keit zufrieden! Dem Muslim geziemt es, dass er in jedem
ihr unter denen sein, die zuerst ihr freiwilliges Engagement      Bereich als Erster hervorgeht. Erledigt eure Aufgabe so,
anbieten. Wenn aber Auszeichnungen und Geschenke ver-             dass selbst die Glaubensverweigerer sagen: „Ich muss
teilt werden sollen, dann sollt ihr nicht die ersten sein, die    wahrscheinlich auf die Weise glauben wie er, damit ich
sich darauf stürzen! Diejenigen, die sich für ihren Rabb          diese Aufgabe so gut durchführe, wie er es getan hat."
(Herrn) einsetzen, müssen sich der Belohnungen und
höchsten Auszeichnungen durch Ihn sicher sein.                       167. Haltet euch nicht an Plätzen auf, an denen man eure
                                                                  Überzeugung beleidigt und über sie spottet! Zeigt euren
    164. Bemüht euch um irgendeine herausragende Eigen-           Protest so, wie es im Buche Allahs ausgedrückt ist. Und be-
schaft und hebt euch von der Masse ab! Strebt nach Qua-           leidigt auch selbst nicht die Glaubensüberzeugung anderer.
l i t ä t und versucht, euch in einem Gebiet zu spezialisieren.   Die Menschen sind entweder eure Brüder im Islam oder
Gebt euch in eurem eigenen Arbeitsgebiet nicht mit dem            eure Mitgeschöpfe. Mit dem Bruder in eurer Religion habt
zweiten Platz zufrieden. So könnt ihr euch vielleicht zu          ihr sowohl das Band der Aqida als auch das der Menschheit
einer Person entwickeln,die nicht die ganze Zeit jemanden         gemeinsam, und mit euren Mitmenschen verbindet euch
sucht sondern zu einer, die gesucht wird. Zollt der Spezia-       das Band der Menschheit. Und diese Bande sind geehrt.
lisierung Respekt, damit andere vor eurer Spezialisierung         Zollt dieser Ehre Respekt. Selbst die Feinde eurer 'Aqida
Achtung haben. Dieses linden wir auch in der islamischen          sollen an eurer Menschlichkeit nichts auszusetzen haben,
Tradition.                                                        und ihnen sollte nichts anderes übrig bleiben, als euch zu
                                                                  respektieren.
   165. Besitzt genaue Kenntnis über die Angelegenheit,
die ihr durchführt und führt sie auch am besten aus! Eine           168. Es ist keine Schande, ein Mensch zu sein, versucht
islamische Persönlichkeit besitzt jemand, wenn sich dies in       deshalb nicht, ein Engel zu werden! Grundsatz ist es nicht,
seinem Arbeitsbereich, in seinen Familienangelegenheiten          keine Fehler zu begehen, sondern, nicht auf Fehlern zu
und allen anderen Gebieten widerspiegelt. Jeder kann ein          bestehen. Es ist eine Tugend, Fehler zuzugeben. Und kein
Hobby, einen persönlichen Bereich des Interesses haben            Fehler kann so groß sein wie seine Verteidigung. Es war
und jeder mag durch unterschiedliche Dinge Freude                 nicht der Fehltritt, der den Schaitân zum Schaitân machte,
                                                                  sondern sein Beharren darauf und die Verteidigung dieses
                                                                  Fehlers.
 74                                                                                                                            75

  169. Lasst ab von schlechten Gewohnheiten, von Dingen,       ren wird, welcher Abstammung er sein wird usw.. Und es
die euer Ansehen schmälern und von albernen Handlun-           ist Unfug, sich einer Sache zu rühmen, bei der man kein
gen, die die Ernsthaftigkeit eures Imans verletzen könnten.    Mitspracherecht besaß.
Denn der Muslim ist jemand, der in der Gesellschaft Re-
spekt hervorruft.                                                171. Der Prophet Muhammad (s) sagte: „Wer zu 'Asabiyya
                       ÄSABIYYA                                aufruft, der gehört nicht zu uns". Unter Asabiyya versteht
                                                               man auch Fanatismus. Der Fanatismus macht das Auge
                                                               blind, das Ohr taub, die Gedanken krank und den Iman
                                                               zerschlägt er.
  170.'Asabiyya ist, sich aufgrund einer Eigenschaft, über
die andere nicht verfügen können, überlegen zu fühlen.           172. Der Fanatismus ist der Feind der Gerechtigkeit. Der
Asabiyya wird auf der Grundlage von Blut Rassismus, auf        Fanatiker kann nicht gerecht und ausgeglichen sein. Denn
der Basis der Nation Nationalismus, auf dem Fundament          Fanatismus ist Übertreibung und Unterdrückung.
von Stammesdenken Tribalismus genannt usw.. Dies
sind aber weder Dinge, aufgrund derer man sich brüsten,           173. Natürlich kann ein Gehorsam und eine Bindung in
noch sich deretwegen erniedrigen darf. Keiner kann sich        den erlaubten Grenzen - wie zu Allah und zum Propheten
aussuchen, in welchem Land er geboren wird, welche             (s) - nicht als Fanatismus bezeichnet werden. Aber wenn
Muttersprache er haben wird, welcher Rasse er angehö -



                                                                                                                           77

diese Bindung kein aufgeweckter Gehorsam, sondern ein
                                                                174. Seid nicht unbestimmt in Sachen der Grundlagen
blinder Gehorsam ist, so steht die Tür zum Fanatismus
                                                              der Religion, weil ihr euch bemüht, keine Fanatiker zu
offen. In solch einem ungünstigen Fall werden die, die
                                                              sein! Strengt euch an,dass ihr die Sensibilität der religiösen
ihrem Anführer blindlings folgen, wenn er stolpert und
                                                              Weile sowohl in euch selbst als auch in der Gesellschaft
hinfällt, annehmen, dass ihr Anführer eine Sadschda
                                                              lebendig haltet „Ich bin überzeugt" bedeutet im Islam „ich
vollzogen hat und sich auch hinwerfen. Aber sie hätten
                                                              hin glücklich", denn Islam ist ja nur ein anderes Wort für
das Hinfallen ihres Anführers nicht als Sadschda deuten
dürfen, sondern ihn wieder hochheben müssen, weil er          Glück und Glücklichsein. Schließlich sind all die Vorschriften
                                                              des Islam für die Aufrechterhaltung des ewigen Glücks der
einfach nur gefallen war.
Menschen da. Verbreitet demnach dieses Glück und betrachtet     fanatisch zu bezeichnen. Natürlich wird es auf diesem
die Übertretung der Grenzen des Islams als einen Angriff auf    Weg Menschen geben, die im Vergleich zu Gehenden als
das Glück der Menschen. Den Angriff zu stoppen und die          Eilige bezeichnet werden, wenn sie rennen, und in Bezug
Menschen zu lieben bedeutet, den aufrichtigen Wunsch zu         auf die Sitzenden, wenn sie gehen. Diejenigen, die es be-
hegen, dass der Mensch glücklich werden möge. Versucht          quem haben und sich nicht von ihren Plätzen erheben
deswegen, die Gebote und Verbote Allahs bei euch selbst         wollen, bezeichnen die Rennenden als zu schnell oder als
und in eurer Gemeinschaft und Gesellschaft zu verbreiten.       extremistisch, als billige Ausrede, um ihre eigenen Fehler
                                                                zu verbergen.
    175. Verwechselt nicht die Frömmigkeit mit engstirnigem
  Religionsfanatismus. Lasst es nicht zu, dass Allahs Gren-        177. Seid nur in einer Sache leidenschaftlich: und zwar
  zen übertreten werden. Dies wäre sonst eine Schwäche des      in der Wahrheit und Gerechtigkeit. Auch wenn es eurem
Imans, dessen Ausgang Nifaq (Heuchelei) ist. Unternehmt         Ego nicht gefällt, tretet für das Recht ein, seid auf der Seite
nichts, was dem Kufr (Glaubensverweigerung) Nutzen              derer, die im Recht sind und haltet an der Gerechtigkeit
bringen könnte, damit ihr nicht dem Glück der Menschen          lest. Es ist dann auch gleich, wenn jemand euch zum Feind
einen Schlag versetzt.                                          und Gegner nimmt, nur weil ihr auf der Seite des Rechts
                                                                wart. Vergesst nicht, dass die Menschheitsgeschichte kein
  176. Verfallt nicht in die Haltung der Personen, die          Zeuge dafür ist, dass jene, die auf der Seite des Rechts
jene, welche die Wahrheit geradeaus herausrufen, gering         standen, jemals in Freundschaft mit denen gelebt hätten,
achten oder sie gar verspotten. Es ist eine überaus billige     die Partei für die Falschheit ergriffen. Wird Wahrheit und
und abstoßende Art der Verteidigung, Allahs Diener, die in      Falschheit vermischt, bezeichnet die islamische Literatur
schwierigen Zeiten die Wahrheit sagen, als übereilt und als     dies als Schirk.

                                                                                                                            79

                                                               muss deswegen bereit sein, diesen Preis zu bezahlen, wenn
  178. Ihr dürft niemals vergessen, dass die Verteidigung
                                                               die Zeit dafür gekommen ist.
der Gerechtigkeit und zu jemandem zu halten, der im Recht
                                                                                          INFÂQ
ist einen Preis hat. Wenn die Verteidigung der Falschheit
einen Preis besitzt, warum sollte die Verteidigung der Ge-
rechtigkeit ohne Gegenleistung sein? Es gibt keine gerechte
Sache die nicht dem Verteidiger Schwierigkeiten bringen          179. Gebt Spenden! Der Qur'an zählt nach dem Iman
würde Deshalb darf man nicht vergessen, dass es für das        und dem Gebet das Spenden - Infâq - als dritten Punkt
Verteidigen der Gerechtigkeit stets einen Preis geben wird,    auf. Allah prüft die Menschen mit ihren Gütern und ih-
so wie es in der Geschichte schon immer war. Der Muslim        rem Leben. Diejenigen, die die Prüfung mit dem Besitz
nicht bestehen, werden zur Prüfung mit dem Leben nicht               181. All das, was ihr weggeben konntet, habt ihr auch be-
zugelassen. So wie Kabil: Er bestand die Prüfung des              sessen. Denn der Mensch ist nur in der Lage das zu geben,
Besitzes nicht und verlor. Aber Habil wurde zur Prüfung           was er besitzt. Falls ihr nicht in der Lage seid zu geben, dann
des Lebens aufgenommen, nachdem er die Prüfung des                besitzt ihr den Gegenstand nicht, sondern die Sache besitzt
Besitzes bestand. Dies gelang ihm durch die Schahâda              euch. In einer Gesellschaft, die durch den Islam geprägt
(Glaubenbekenntnis).                                              ist, können sich die Muslime mit dem Zahlen der Zakât
                                                                  zufrieden geben, also dem vierzigsten Teil ihres Besitzes.
  180. Infâq ist der allgemeine Ausdrucks des Qur'ans für         Aber in einer Gesellschaft, wo der Islam nicht prägend ist,
das Geben bzw. Verteilen auf dem Wege Allahs. Infâq, das          sollte der Muslim sich nicht damit zufrieden geben, nur
Fard (Pflicht) ist, wird Zakat, dasjenige, das freiwillig ist,    2,5% von seinem Vermögen abzugeben. Die Sahâba pfleg-
Sadaqa genannt.


                                                                                                                               81
     80

ten diese Art der Zakât (2,5%) als Zakât-ul Bakhîl, als die      den Menschen beizubringen, dass sie auf dem Wege Allah
Zakât des Geizigen, zu bezeichnen. In schwierigen Zeiten,        hergeben sollen. Infâq ist, dass der Mensch auf Allahs
in denen die Gläubigen die ganze Last des Islams auf sich        Wege von seinem Verdienst abgibt. Der kürzeste und
laden, sollte es unter den Gläubigen solche Leute wie in         klügste Weg seine Einnahmen zu erhöhen, ist es, auf dem
der Zeit des Propheten (s) geben, die ein Fünftel oder wie       Wege Allahs zu spenden. Auf dem Wege Allahs zu geben
Kab bin Malik oder manch andere Sahâba die Hälfte ihres          bedeutet, zu vermehren und nicht zu vermindern. Probiert
Vermögens geben können.                                          es selbst einfach einmal aus.

  182. Denkt nicht, dass etwas weniger wird, wenn ihr es           184. Gebt sowohl, wenn ihr wenig habt, als auch, wenn
auf dem Wege Allahs weggebt. Derjenige, der etwas im Be-         euch mehr zur Verfügung steht! Die Klugen spenden, wenn
wusstsein für Allah hergibt, der ist sich auch dessen bewusst,   sie selbst bedürfen. Diejenigen, die abwarten, bis sie wohl-
dass Allah ihm dies vielfach zurückzahlen wird.                  habend sind, um dann herzugeben, werden wahrscheinlich
                                                                 nie spenden können. Diejenigen, die daran glauben, dass
  183. Im Qur'an wird nach dem Iman und dem Gebet Infâq          Geben vermehren ist, werden spenden, wenn sie wenig
erwähnt. Der Qur'an spricht so oft von Infâq, dass man fast      haben. Denn diese wissen und glauben daran, dass sie es
behaupten könnte, dass die Offenbarung gekommen ist, um          vielfach zurückerhalten werden.




82
                                                                                                                       83

                                                                 bewahren wollen. Die Propheten (a. s.) sind ideale
                 Ausgewogenheit
                                                                 Beispiele für Leute, die mit ihrer Haltung und ihren
                                                                 Handlungen die göttliche Ordnung symbolisieren. Die
                                                                 Offenbarungsschriften sind göttliche Texte der Lehre
  185. Ausgewogenheit und Ordnung sind das Geheimnis der         der Ausgewogenheit und Ordnung.
Schöpfung. Ausgewogenheit ist das größte Gesetz, nach dem        188. Bewahrt das sensible Gleichgewicht zwischen den
sich die Schöpfung richtet. Ausgewogenheit ist Sunnatullah.    regionalen und den internationalen Angelegenheiten.
Das Universum bewegt sich auf der Grundlage einer              Beschäftigt euch sowohl mit den Dingen, die sich in eurer
göttlichen Ausgewogenheit.                                     Umgebung ereignen, als auch mit den Geschehnissen in der
                                                               Welt, in der ihr lebt und die euch anvertraut wurde.
  186. Bringt die Ausgewogenheit von Gefühl, Verstand
und Handlung nicht durcheinander. Die Entsprechung der            189. Bewahrt genauso das Gleichgewicht zwischen dem,
kosmischen Unausgewogenheit ist der Ausbruch des               was aktuell ist und was nicht. Wenn ihr die alltäglichen
Jüngsten Tages. Die Unausgewogenheit des Einzelnen be-         C Geschehnisse interpretiert, dann kommt zu einem Ergebnis,
deutet, dass der jüngste Tag beim Individuum ausbricht.        aber nicht, indem ihr das unter dem Eindruck des Alltäg-
   Die soziale Unausgewogenheit bedeutet den Ausbruch des      lichen tut, sondern indem ihr die Beziehung zwischen den
         Jüngsten Tages in der Gesellschaft.                   sozialen, politischen und universalen Gesetzen setzt, die
                                                               sich nicht mit der Zeit und dem Ort verändern. Deshalb
   187. Die Salanı Eigenschaft Allahs soll als Muslime
                                                               ist es notwendig, dass ihr euch in zwei Bereichen sehr gut
 bei euch Ausdruck linden und ihr seid alle beauftragt,
                                                               auskennt:
 das Gleichgewicht in der Schöpfung zu beschützen. Ge -
                                                                  1.) Eure besondere und allgemeine Geschichte
 schichte ist die Auseinandersetzung zwischen jenen, die das      2.) Die universalen Gesetze, die wir Sunnatullah nennen.
 Gleichgewicht zerstören und denen, die das Gleichgewicht




                                                                                                                        85
   84
                  Lebensunterhalt
  190. Ganz gleich wie wohlhabend ihr seid, ihr solltet einen        nur eure Freunde, sondern auch eure Gegner sollen euch
Beruf besitzen. Wenn euch eventuelle „Wohltäter" ihre Hilfe          würdigen. Vergesst nicht, dass niemand eine Person ernst
entziehen, dann solltet ihr nicht in die Lage kommen, euch           nehmen wird, die ihre Arbeit nicht ernst nimmt.
Sorgen um euren Lebensunterhalt machen zu müssen.
                                                                        195. Gebt der Sache, die ihr tut, ihr Recht, das ihr zusteht.
  191. Wenn ihr Beamter in einem nicht-islamischen System            Lasst euren Glauben nicht in Verruf kommen, nur weil
werden wollt, dann werdet nicht Beamter dieses Systems,              i h r euch persönliche Vorteile erhofft. Das erste, was ihr
sondern dort „Beamter des Islams." Und seid gewillt und in           verteidigen sollt, ist nicht euer Ego, sondern die Ehre eurer
der Lage, wenn die Sache, für die ihr euch verbeamtet habt,          Religion. Obwohl manche Sachen nicht an sich verboten
keinen Nutzen mehr bringt,„Auf Wiedersehen" sagen zu                 sind, können sie, weil sie einen unter Schuldverdacht brin-
können. Beschäftigt euch mit der Berechnung von Nutzen               gen können, indirekt verboten werden. Und es gibt manche
und Schaden sehr genau!                                              Angelegenheiten, deren Auswirkungen beim Bekanntwer-
                                                                     den schlimmer sind als bei ihrem Zustandekommen. Hütet
  192. Solange ihr etwas aus islamischer Sicht gewinnt,dann bleibt   euch, in solch eine Situation zu geraten.
bei dieser Sache,aber wenn ihr anfangt zu verlieren, dann lasst
ab davon. Betrachtet eure Anstellung beim Ar beit gegenüber            196. Lasst euren Iman nicht im Alltagstumult untergehen!
als „eingeschränkten" Lebensunterhalt. Wenn die                      Liefert den Alltagsproblemen den Iman nicht aus. Wenn
Zugeständnisse, die ihr machen müsst, die Vorteile, die ihr          ihr das tut, wird eurer Glaube wie der Schnee auf dem
erhaltet, um ein Vielfaches überschreiten, dann bedeutet das,             Feuer wegschmelzen.
dass ihr Schaden erleidet.
                                                                       197. Seid standhaft gegenüber den Sorgen und Schwie-
  193. Betrachtet Situationen, die unislamisch sind, wie das         rigkeiten des Lebens! Vergesst nicht, dass der Wille/die
Sitzen auf Nesseln! Neigt euch keiner Aufgabe zu, die einen          Khilâfah den Bergen, der Erde und den Himmeln ange-
Widerspruch zu euren Religionsgrundsätzen bildet - auch              boten wurde, sie aber lehnten sie ab, und nur der Mensch
wenn ihr Schätze dafür erhalten würdet.                              nahm sie an. So sollen die Genannten überwältigt werden,
  194. Erledigt die Aufgabe, die ihr übernommen habt, in             ihr jedoch nicht.
einer Weise, wie es sich für einen Mu'min gebührt. Nicht




  86                                                                                                                              87

                                                                     von Allahs Allwissen und Allmacht, der wird sicher sein
 198. Es gibt ein arabisches Sprichwort, das da heißt: Man
                                                                     vor den Sorgen. Der Iman an das Schicksal bedeutet, den
âmâna bi'l qadar, amina mina'l kadar. Wer überzeugt ist
                                                                     Zufall abzulehnen. Qadar ist Maß - das göttliche Maß.
Nichts findet außerhalb dieses Maßes statt. Dieser Iman                seine Sorgen und Schwierigkeiten. Die Dinge, die mit
gleicht einem Schnellkochtopf. Auch wenn der Topf innen                einem geschehen, sind göttliche Botschaften - also
brodelt und voller Druck ist, explodiert er nicht.                     Ayât. Schaut, dass ihr sie richtig deutet. Fragt euch
                                                                       selbst „Welche Botschaft will Allah mir mit diesem
  199. Unterliegt nicht den Schmerzen des Lebens! Denkt
                                                                       Ereignis geben?" Vergesst nicht, dass man keine „süße"
daran, dass kein Schmerz unendlich andauert. Auch wenn ihr
                                                                       Gesundheit erhält, bevor man nicht die bittere Medizin
manchmal das Gefühl habt, dass euch die Last der
                                                                       geschluckt hat.
Schmerzen fast erdrückt, versucht, wie ein Gottesfreund es
vorschlägt, gemäß dieser Empfehlung die Schmerzen                       11
                                                                             Kara gün kararıp kalmaz / Dayan Allah de Allah de / Hangi
zu ertragen:                                                                 akşam sabah olmaz / Ġnan, Allah de Allah de
    I )er bedeckte Tag wird nicht stets bedeckt bleiben Halte         201. Last und Druck machen Kohle zum Diamanten. Ein
    es aus mil dem Ruf Allah, Allah Welcher Abend wird              Mensch, der niemals Schmerzen in seinem Leben hat, folgt
    kein Morgen werden? Glaube daran mil dem Ruf Allah,             der Sunna des Pharao. Der Gläubige sollte sich deshalb
    Allah.11                                                        fürchten und sich fragen, ob Allah ihn vielleicht vergessen
                                                                    hat, wenn er keine Sorgen und Schmerzen hat.
    200. Versucht, Lehren aus den Schmerzen des Lebens zu
  ziehen. Nicht die Freuden erziehen den Menschen, sondern
                                                                                                                                         89
    88
                                                                  beginnen und Versammlungen zu spät zu eröffnen. In
               Der Mu'MIN und Zeit                                diesen Fällen büßen das diejenigen, die sich an die Termine
                                                                  hallen. Sie .»her sind zur selben Zeit die, die Dsulm erfahren.
                                                                  Wenn diese Krankheit zu einer Gesetzmäßigkeit unter den
                                                                  Muslimen weiden würde, könnte das bedeuten, dass man
  202. Brecht nicht euer Versprechen und gebt kein Verspre-
                                                                  Redlichkeit bestraft und Unaufrichtigkeit belohnt.
chen, das ihr brechen müsstet. Wisst genau, dass al wa'du
kad-dayn: Ein Versprechen wie eine Schuld ist. Wer sein                204. Zeit ist Leben! Wer seine Zeit vergeudet, vertut
Versprechen bricht, ist wie einer, der seine Schuld nicht be-        sein eigenes Leben. Wenn ihr nicht einmal ein Recht
zahlt. Dies ist ein Anzeichen für Nifâq - Heuchelei. Ist denn ein    besitzt, eure eigene Zeit totzuschlagen, wie könnt ihr es
Munâfiq (Heuchler) nicht der, der die Eigenschaft der                euch herausnehmen, Zeitmörder anderer Personen zu
Vertrauenswürdigkeit (des Amîn-Seins) verloren hat?                  werden? Zeit ist eine der Voraussetzungen für Salah, das
                                                                     an erster Stelle unter den Gottesdiensten aufzuzählen ist.
  203. Haltet eure Termine peinlich genau ein. Es ist zu
                                                                     Jede Gebetszeit ist ein Termin, den Allah vorgegeben
einer Gewohnheit unter Muslimen geworden, verspätet zu
                                                                     hat. Mit dieser Vorgehensweise verleiht uns unser Herr
Terminen zu erscheinen, ein Treffen nicht pünktlich zu
                                                                     ein Zeitbewusstsein.
Zeitbewusstsein bedeutet, zu erfassen, was Zeit ist, ihren          das Zeitbewusstsein geben. Ein jeder Tag verkündet dem
Wert zu erkennen und sie gebührend einzusetzen und                  Menschen, dass er sterben und auferweckt werden wird. Ein
nicht zu verschwenden. Zeit ist der kostbarste Rizq, den            jeder Neumond teilt dem Menschen mit: Er wird sterben
Allah uns zur Verfügung gestellt hat. Wie jede Versorgung und       und auferweckt werden. Der Sommer und der Winter, der
Gabe ist er nicht unerschöpflich und man wird nach i h m            Herbst und der Frühling erinnern den Mensehen tlaran, dass
befragt werden.                                                     auch er Jahreszeiten besitzt. Das sind Âyât des Universums,
                                                                    die die Zeit uns darbietet.
  205. Bedient euch einer Uhr! Macht von der Uhr keinen
Gebrauch, als ob sie ein Schmuckstück um euer Handgelenk            206. Darüber hinaus gibt es Qur'anverse: Wal-Äsr: Bei der
wäre, sondern als ein Instrument, das euch spüren lässt, dass ihr   Zeit, Wal-Layl: Bei der Nacht, Wan-Nahâr: bei der
lebt, euch daran erinnert, dass ihr sterben werdet, also als ein    Tageszeit, Wad-Duha: Bei der Morgenhelle, Wal-Fad-
Zeitbotschafter, der jede Sekunde an eure Tür klopft. Wenn          schr: Bei der Morgendämmerung, Wasch-Schafaq: beim
ihr euren Tagesplan macht, dann redet in M i nuten. Die             Morgengrauen; Was-Subh: Beim Morgen. Mit all diesen
Folge der Nacht auf den Tag, die Stufen, die der Mond               göttlichen Eiden wird auf die größte Gabe, nämlich die Zeit,
durchmacht, die Jahreszeiten, sie alle wollen dem Menschen          aufmerksam gemacht. Eine Angelegenheit zu vernachläs-


   90
sigen, auf die Allah so viel Aufmerksamkeit gelenkt hat, ist                 eng macht und Al-Bâsit: Derjenige, Der weit macht. Er ist
nichts anderes als Leichtsinn und Gleichgültigkeit.                          in der Lage, eure Zeit eng oder weit zu machen.

   207. Diejenigen, die eine Entschuldigung vorbringen,                        208. Ihr werdet mit Verwunderung bemerken, dass die
indem sie sagen: „ich habe keine Zeit gehabt, müssen als                     Menschen, die der Zeit ihr Recht gaben, in einem kurzen
erstes darauf achten, ob sie Zeit verschwenden oder nicht.                   Leben so viele Dinge vollbracht haben. Dies ist genau das
Auch bei der Zeit geht, wie bei jeder anderen Sache, die ver-                Geheimnis, was dahinter steckt.
schwendet wird, der Segen verloren. Wenn dann aber kein
Segen mehr in einer Sache ist, werdet ihr eine Sache, die zu                   209. Die westliche Kultur ist abendländisch. Sie schickt
erledigen eine Stunde dauern könnte, an einem Tag fertig                     die Menschen zur Mitternacht ins Bett und weckt sie am
bringen. Und vielleicht werdet ihr euch selbst dann noch für                 späten Morgen auf. Die Islamische Kultur ist morgenlän-
sehr fleißig halten. Im Grunde seid ihr in so einem Fall im                  disch. Sie ist die Kultur der Morgendämmerung.
Verlust, aber ihr werdet es nicht bemerken. Darüber hinaus                     210. Der Muslim erlaubt es nicht, dass die Sonne vor ihm
ist euch noch der Segen der Zeit abhanden gekommen. Ihr                      erwacht, im Gegenteil, er steht vor der Sonne auf. Er weiß,
wisst: Nur eine Gabe, für die man dankt, wird vermehrt                       dass dem, der die Sonne vor sich wach werden lässt, der
werden. Zwei Namen Allahs sind: Al-Qabid: Derjenige, Der                     Tag schon totgeboren ist. Dieser Tod signalisiert, dass der
Segen der Zeit weggenommen wurde. Diese Person umarmt             sein. Der Tag und die Nacht sind die Offenbarungen des
die Nacht, als würde sie ins Grab steigen. Falls die Nacht        Diesseits und Jenseits binnen 24 Stunden.
von jemandem schön und gut ist, wird sein Tag es ebenfalls




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        HAQQ (Rechte und Gerechtigkeit)                           betrachtete es als einen Teil des Imans, ein Hindernis aus
                                                                  dem Weg zu räumen, und auch, dass Opfertiere nur ab
                                                                  einem bestimmten Alter geschlachtet werden dürfen ist
                                                                  ein Schutz der Lebensberechtigung der Tiere.
                                                                    213. Der Begriff Haqq (Recht) hat für den Mumin eine
   211. So, wie jemand mit Knappheit an Zeit bestraft wird,       wesentliche Bedeutung. So wie die Waisen, Witwen, Armen,
wenn er nicht der Zeit ihr Recht gibt, so wird er im Dies -       Nachbarn, Verwandten und Freunde ein Recht gegenüber
seits mit Unmenschlichkeit und im Jenseits mit dem Feuer          euch haben, so besitzen selbst eine Mahlzeit, ein Glas Was-
bestraft, wenn er nicht auf die Anrechte der Menschen             ser, die Liebe, Abscheu, die Freundschaft oder Feindschaft
achtet. Das Achten der Rechte von Menschen bedeutet               ein Recht, das sie fordern. Auch Leben, Gesundheit, Augen,
zugleich, Respekt zu haben vor den Bemühungen der                 Ohren, Zunge und Lippen haben bestimmte Anrechte bei
Menschen. Nicht nur der Angriff auf ihren Besitz bedeu-           uns.
tet ein Übertreten ihrer Rechte, sondern gleichermaßen
ist es eine Verletzung des Rechts der anderen Menschen,             214. Genauso besitzen jeder Beruf und jede Handlung
wenn man ihre Zeit, Persönlichkeit, Ehre und Würde und            ein Recht, das sie uns abverlangen. Ein Schmied muss
selbst die Luft, die sie atmen, nicht achtet. Ist es denn nicht   dem Eisen, der Arzt der Untersuchung, der Gelehrte dem
Verletzung der Rechte anderer, wenn jemand in einem ge-           Wissen, der Schriftsteller seiner Feder, der Künstler der
schlossenen Raum raucht, sodass ein anderer sich durch            Kunst ihr Anrecht geben. Es ist dann fast überflüssig zu
diesen unangenehmen Geruch belästigt fühlt, wenn er               erwähnen, dass der Muslim seinem Iman, dem Islam und
diesen Raum betritt?                                              seinem Gebet das Recht geben muss. So muss er auch das
                                                                  verdiente Geld rechtmäßig ausgeben.
  212. So, wie es eine Pflicht für den Muslim ist, die Rech-
te der Menschen zu schützen, ist es auch notwendig, den             215. Dem Geld sein Recht zu geben bedeutet, es auf
Rechten der Tiere, der Natur und sogar der materiellen            erlaubten Wegen zu verdienen und es für erlaubte Dinge
Dinge Schutz zu gewähren. Der Prophet Muhammad (s)                auszugeben.
  216. Mit Geld und mit Frauen geprüft zu werden ist eine     dem Schlachtfeld besiegt werden konnten, mussten sich
der schwersten Prüfungen. Sich den Begierden und der          dem Geld geschlagen geben. Viele Brüder, die in der Prü-
Dunya hinzugeben, ist eine der Schwachstellen des mo-         fung durch Not und Kummer gut abschnitten, bestanden
dernen Menschen. Noch so mutige Helden, die nicht auf         die Prüfung durch Wohlstand und Vermögen nicht. Denn



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Sabr (Geduld) bei Wohlstand zu haben ist schwieriger als       von dem, was menschlich ist, dann wird sowohl der Islam,
Sabr bei Armut und Not.                                        als auch die Menschlichkeit halbherzig gelebt.

   217. Wirtschaftliche und finanzielle Abhängigkeiten sind      219. Seid aufrichtig im Handel! Wenn ihr Verkäufer seid,
eine Hürde für die Beziehungen der modernen Menschen.          dann soll der Kunde nach dem Handel mit euch keine Reue
Wenn jemand diese Prüfung nicht besteht, dann hat er           empfinden. Denn vergesst nicht: Mitgefühl ist die Hälfte
in Hinsicht auf die menschlichen Beziehungen verloren,         der Religion. Wenn ihr Käufer seid, versucht zunächst
auch wenn er in anderen Bereichen erfolgreich war. Oft         das Gekaufte genau zu untersuchen, und lasst euch nicht
zeigt sich erst in Geldangelegenheiten, welchen wirklichen     hereinlegen.
Wert der Mensch besitzt.
                                                                 220. Macht, soweit möglich, keine Schulden. Denn
  218. Ihr könnt mit Staunen und Trauer beobachten, dass       Schulden sind nach der Aussage des Propheten (s) nachts
viele Menschen, von deren Ikhlâs und Iman, Wissen und          Kummer, tagsüber Erniedrigung. Diejenigen, die nicht
Bewusstsein ihr überzeugt seid, in Geldangelegenheiten         auf die Begleichung ihrer Schulden achten, werden durch
nicht nach diesen Maßstäben handeln. Dann wird euch klar,      die Prophetenworte verurteilt: Allah möge den verfluchen,
dass der Islam eures Gegenübers nicht ein Lebens-Islam,        der den Gläubiger zu sich kommen lässt (um sein Geld
sondern ein Theorie-Islam ist. Dieser Muslim wird wie          zurückzuverlangen).
eine Nachtigall singen, wenn von der Theorie des Islams
gesprochen wird, aber wenn es um die Praxis geht, wird er         221. Es ist Unterdrückung, wenn ein verschuldeter Mumin
stumm wie ein Fisch bleiben. Deswegen scheuen viele sich       die Bezahlung seiner Schulden verzögert und diese Summe
davor, mit den Personen, mit denen sie eine Beziehung auf      der Inflation zum Opfer fällt. Der Qur'an verbietet in der
der Grundlage des Islams unterhalten, auch eine menschli-      Âyah, in der er den Zins verbietet auch, dass das Recht des
che Beziehung einzugehen. Aber diese zwei Bereiche sind        Gläubigers durch die Inflation zunichte gemacht wird:
wie die zwei Seiten einer Medaille, die nicht voneinander        (so) tut weder ihr Unrecht, noch wird euch Unrecht
zu trennen sind. Wenn das, was islamisch ist, getrennt wird    zugefügt (2:279)
  222. Fallt nicht in die neueste Falle der Moderne, den                Wirtschaftssystem. Versucht etwas, das ihr erwerben wollt
Kredit! Diese Falle, die den Menschen dazu verurteilt, in               mit einer Institution wie dem Qard al-hasan (schönes Dar-
Raten zu leben und in Raten zu sterben, ist bei genauer                 lehen; s. 5:15), die ihr unter euren Freunden gegründet ha-
Betrachtung weder zugunsten des Käufers, noch zuguns-                   ben solltet, ohne Raten und ohne Zinsen zu erwerben, wenn
ten des Verkäufers, sondern vorteilhaft für das bestehende              ihr finanziell nicht in der Lage seid, bar zu bezahlen.

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                                                                                   225. Hütet euch strikt davor, zum Teil der Konsumgesell-
                                                                                 schaft zu werden. Macht euch Gedanken darüber, ob ihr die
                                                                                 Dinge wirklich benötigt, die euch die Reklame und Medien
           223. Das Geld ist in der modernen Welt sowohl ein                     vorgeben, kaufen zu müssen. Der Gläubige muss genug
        Tausch- als auch ein Kriegsmittel. Wir leben in einem Zeit-              Weitsicht und Einsicht besitzen, den Zauber der Reklame,
        alter, in dem die eigentlichen Kriege nicht mit Nuklear- oder            der sich letztendlich als Waffe gegen ihn selbst richtet, zu
        Chemiewaffen, sondern mit Waffen der Wirtschaft geführt                  brechen und die Täuschung unter dem gutverpackten
        werden. Die Regime, die nicht mit Waffengewalt zu stürzen                Produkt klar zu erkennen.
        sind, kommen durch wirtschaftliche Bestrebungen zu Fall.
        Die Menschenmassen werden Diener der Regierungen und
        diese wiederum Sklaven der Wirtschaft. Aus diesem Grund
        ist es wichtig, dass der Muslim sich bewusst wird, in welche
        Hände jeder Cent, den er ausgibt, gelangt, und er sicher sein              226. Die größte Gefahr, die die Muslime erwartet, ist es,
        kann, dass dieser nicht als Schaden für ihn eines Tages zu               in die Falle der Konsumsklaverei zu tappen. In einer Zeit,
        ihm zurückkommt. Wenn der Muslim sich für eine Ware                      wo es „islamische Mode" und „islamische Modeschauen"
        oder einen Verkäufer entscheidet, muss er seinen Glauben                 gibt, kann man schon beurteilen, ob die islamischen Werte
        vor Augen haben und muss versuchen, die Waren, die die                   degeneriert sind oder nicht.
        Feinde seines Glaubens produzieren, zu meiden, außer in
        Notfällen, um sich so nicht selbst zu schaden.                             227. Kapitalismus ist der moderne Schirk, dessen Götze
                                                                                 das Geld ist. Ein anderer Name für den Kapitalismus ist die
          224. Die Aufgabe der muslimischen Produzenten und                      weltweite Versklavung des Menschen. Wenn ihr kein Opfer
        Verkäufer ist es, auf die muslimischen Käufer bzw. Konsu-                dieser Schirfc-Religion werden wollt, dann hütet euch davor,
        menten zu achten und sie zumindest nicht in die Lage zu                  ohne wirkliche Notwendigkeit zu konsumieren!
        bringen, dass sie außerhalb einer muslimischen Gemeinde
        einkaufen müssen.
          228. Erlaubt es nicht, dass euer Leben und eure Lebens-              mit den finanziellen Werten der modernen Welt zu kaufen
        weise verweltlicht wird. Der Prophet (s) bemerkte, dass das            ist, ist die Sehnsucht der Muslime und der Alptraum des
        Unglück dieser Umma die Liebe zur Welt (Hubbud-dunya)                  Kufr.
        sein wird. Die größte Sorge der modernen Machthaber ist
        ein Menschentyp außerhalb des Systems, der sich nicht                    229. Ernährt und versorgt euch nicht mit harâm! Es
        in das Weltsystem integrieren will. Jener versucht nicht,              gibt direkte und indirekte Verbindungen von dem, was
        die Welt zu erlangen. Diese Persönlichkeit kann nicht mit              ihr esst, mit dem, was ihr tut (der Mensch ist, was er isst).
        weltlichen Dingen gekauft werden. Er hat die Waage der                 Haltet euch von den zweifelhaften Dingen fern. Dies ist
        Welt und des Jenseits aufgerichtet, indem er beiden Seiten
        das Recht gegeben hat. Solch eine Persönlichkeit, die nicht

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Taqwa (Gottesfurcht). Haltet euch fern, damit ihr beschützt           wandt werden, um sie an der Wurzel zu kappen. Im Qur'an
seid. Diejenigen, die sich nicht fernhalten, werden nicht             ist das sich der Ungerechtigkeit aussetzen gleichermaßen
beschützt werden.                                                     verurteilt wie der unrechtmäßige Erwerb.
                                                                                           MU'ASCHARÂT (Soziales
  230. Es gibt im Leben eines Muslims keinen Raum
                                                                              Verhalten oder Umgang)
für irgendeine Art des Glücksspiels. Ganz gleich wie es
benannt wird, die muslimische Persönlichkeit soll es für
sich als Prinzip ansehen, gegen jede Art von ungerechtem
Erwerb von Vermögen und Geld zu sein. Der Muslim be-
grenzt ungerechten Erwerb, wie Zinsen und Glücksspiel,                   232. Die Umgangsformen, die die Früheren mit Âdâb al
nicht nur auf materielle Dinge. Geistig, emotional und                Mu'ascharât bezeichneten, sind eine Art Kulturcode, der
verstandesmäßig unrechtmäßiger Erwerb... sind mit der                 angibt, welcher Kultur ihr angehört. Die Art, wie ihr geht,
gleichen Kategorie zu bewerten. So wie z. B. eine nicht               sitzt, sprecht, schweigt, esst und trinkt, auf welche Art ihr
verdiente Liebe „Emotionszins" ist, sollte das Vorantrei -            weint oder lacht, gehören zum Bereich der Umgangsformen,
ben der Menschen ohne Plan und Programm als geistiges                 die euch zu eigen sind. Unsere Quelle, sowohl im Gebiet
Glücksspiel betrachtet werden.                                        der Umgangsformen, wie auch in unserem Wissen und
                                                                      unserem Recht ist der Wahy (Offenbarung) und die Sunna,
   231. Zinsen und Inflation sind ein Schlauch der Macht -            die sie verkörpert.
haber in die Taschen der Schwachen. Inflation und Zinsen
sind zwei Wirtschafts-Schaitâne die sich gegenseitig ansta-             233. Die Menschen, die uns beobachten, finden durch
cheln und die alle im Namen des Hizbusch-Schaitân (Partei             unsere täglichen Verhaltensweisen heraus, welcher Kultur
des Schaitân) arbeiten. An diesen beiden Händen, die sich             wir angehören, wie wir erzogen wurden, wem wir nach-
an dem Rizq des Mumins vergreifen, sollte die Strafe ange-            eifern und wen wir uns zum Vorbild nehmen. In diesem
Sinne ist es wahrscheinlich sinnvoller, das Wassertrinken        234. Wir kennen die Anzeichen, die uns zeigen, dass wir
mit dreimaligem Absetzen, das Beginnen mit rechts, sich        uns weit weg von der islamischen Kultur befinden, an-
also entsprechend der vom Propheten (s) überlieferten          gefangen vom Haarschnitt über die Kleidermode bis hin
Tischsitten zu benehmen, als Kulturcode zu betrachten,         zur Umgangssprache, wie bei „Tschüss," „Tschau," „Hallo,"
als unter dem Aspekt von Sunna und Bid'a (Erneuerung).


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„bis dann",„mach's gut," „spitze" etc.. Und wir merken, dass   (wir gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück). Dies
 solche Begriffe uns einen Hinweis darauf geben, welcher       sind Begriffe und Ausdrücke, die die Grundsymboliken
 Kultur wir folgen, welche Kultur uns zu ihren Nachahmern      einer Kultur darlegen und auf die der Qur'an mit Nach-
 macht, obwohl sie uns nicht eigen ist, und die unserer Kul-   druck besteht.
 tur manchmal sogar gegensätzlich ist.
                                                                  236. Eure Sitten und 'Urf' (Gepflogenheiten) sollen
  235. Die Kultur, der wir angehören, gibt uns Begriffe        ma'rûf, d.h. allgemein als richtig anerkannt sein. Vergesst
vor: Wenn wir uns treffen und verabschieden, sollen wir        nicht, dass eine Sitte, die nicht ma'rûf ist, keine Sitte,
As-salamu alaikum (Der Frieden sei über euch) sagen, bei       sondern der Weg der Vorväter ist, den der Qur'an ablehnt.
Aufregung Allah, Allah, Subhanallah (Preis sei Allah) oder     Den Vorfahren zu folgen bedeutet aber, nicht die Asche
Allahu-akbar (Allah ist größer), wenn uns etwas gefällt        der Feuerstelle mitzunehmen, sondern das Feuer selbst in
Mascha Allah (wie es Allah gefällt), wenn wir etwas zu         die nächste Generation weiterzutragen. Es ist kein
unternehmen wünschen inscha Allah (so Allah will) oder bi      Rechfertigungsgrund,
idhni-llah (mit der Erlaubnis Allahs), wenn wir mit einer      die Asche in die nächste Generation zu tragen, nur weil
Sache beginnen bismillah (im Namen Allahs), bei Trauer         sie von der Feuerstelle der Väter entnommen ist. Asche
und Sorgen la hawla wa la quwwata illa billah (es gibt         ist Asche. Ganz gleich von wessen Feuerstelle das Feuer
keine Macht noch Kraft außer bei Allah), bei Trost und         stammt, das ihr in die nächste Generation tragen wollt, es
Beileidsbekundung Inna lillahi wa inna ilaihi radschi'ûn       wird immer eures sein. Tragt es weiter.


102                                                                                                                    103


                    Liebe und Güte                                      Tod und SCHAHÂDA (Bezeugen)
  237. Begegnet den Menschen mit Liebe, Güte und Barm-          des Lebens nach dem Tod heraus. Ihr könnt den Tod nur
herzigkeit, so wie die Sonne, so dass selbst die Frevler aus    durch diese beiden Arten töten. Die Angst vor dem Tod
euren Strahlen Nutzen ziehen können. Vergesst nicht,            ist viel schlimmer als der Tod selbst. Wer den Tod mit ei-
dass diejenigen, die kein Mitgefühl in ihren Seelen tragen,     ner der beiden Arten tötet, stirbt nur einen Tag; derjenige
Menschen sind, die nichts erhalten haben.                       aber, der sich vor dem Tod fürchtet und versucht, davon
                                                                wegzulaufen, wird jeden Tag sterben müssen.
   238. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor den Augen, die
nicht weinen, vor dem Wesen, das nicht mitfühlt, vor der           240. Besucht die Friedhöfe, ohne dass ihr euch bei Hand-
Wange, die nicht errötet. Wir suchen Zuflucht vor dem           lungen wiederfindet, die den Tauhîd verletzen würden.
Magen, der viel isst, vor der Zunge, die viel spricht, und      Nehmt eure Kinder an der Hand und besucht manchmal
vor dem Auge, das viel im Schlaf liegt. Wir suchen Zuflucht     die Gräüber mit ihnen. Bringt in die kleine und unschuldige
vor dem Herzen, das den Verstand für ungültig erklärt, vor      Welt eines Kindes „das schöne und gute" Sterben ein. Es
dem Verstand, der den Iman versperrt, vor dem Gefühl,           ist der Tod, der dem modernen Menschen am meisten zu
dass das Nachdenken eingehen lässt. Wir suchen Zuflucht         schaffen macht. Jedes Mal, wenn er mit dieser Wahrheit
vor den Gedanken, die das Gefühl als nicht vorhanden be-        konfrontiert wird, taumelt er und wird ganz aufgeregt. Die
trachten, vor unbrauchbarem Wissen, vor der Freundschaft        Menschen mit denen Geschichte geschrieben wird und die
des Narren, vor der Führung des Unwissenden und vor der         die Zukunft errichten werden, befinden sich nicht unter
Herrschaft des Ungerechten.                                     denen, die der Tod umgebracht hätte, sondern unter den-
   239. Sterben ist die andere Seite des Lebens. Derjenige,     jenigen, denen der Tod nicht schaden konnte.
der seinen Tod nicht immer in seiner Brust trägt, kann dem
Leben nicht sein Anrecht geben. Versucht also zu „sterben",      241. Euer sehnlichster Wunsch soll es sein, Schahîd zu
bevor euch der Tod ereilt. Und findet zudem das Geheimnis       werden, d. h. Zeuge des Versprechens Allahs zu werden.



104                                                                                                                      105


Wisst genau, dass Schahâda (Bezeugen) unaufhörliche            Liebe. Der Schahîd ist das Herz der Geschichte, der Zeuge
Glückseligkeit bedeutet. Der Schahîd ist jemand, der sein      des Zeitalters und der Überbringer der frohen Botschaft
Leben für das ewige Glück des Menschen einsetzt. Der           der Zukunft.
Schahîd ist jemand, der mit seinem Iman, Gebet, Dschihad
(Einsatz), Leben und Sterben Allah als Zeugen in Anspruch         242. Es kann manchmal vorkommen, dass es schwerer
nimmt. Der Schahîd ist jemand, der für den Liebenden           ist, als Schâhid (Zeuge für die Wahrheit) zu leben, denn als
und für seine Liebe mit seinem Leben bezahlt. Also ist der     Schahîd zu sterben. Vergesst nicht, dass ihr,
Schahîd der größte Liebende und die Schahâda die größte
  wie ihr gelebt habt, genauso sterben werdet, wie ihr          euer Buch des abgelaufenen Tages auf, und urteilt in dem
gestorben seid, so auferstehen werdet und wie ihr aufer-        Gericht eures Gewissens, im Mizân (der Waage), über euch
steht, so über euch gerichtet wird.                             selbst. So werdet ihr in der Lage sein, den Ratschlag Zieht
  Ihr werdet auf dessen Weg sterben, auf dessen Pfad            euch selbst zur Rechenschaft, bevor ihr zur Rechenschaft
ihr gewandelt seid. Natürlich werden diejenigen, die auf        gezogen werdet am besten zu befolgen, und das ermöglicht
dem Wege Allahs gelebt haben, auch auf Seinem Wege              euch, am nächsten Tag, der euer Al-Bathu ba'dal maut (die
sterben.                                                        Auferstehung nach dem Tod) ist, ausgeruhter zu sein und
                                                                einen Neubeginn zu starten. Wenn ihr das macht, werdet
  243. Erwartet den Tod in jeder der 24 Stunden des Tages.      ihr nicht zu denen gehören, deren aufeinanderfolgende
Betrachtet den Tag als Diesseits, euer Bett als Grab und        Tage gleich sind und die sich so im Verlust befinden.
die Nacht als Tod. Wenn ihr euch ins Bett legt, schlagt


106                                                                                                                     107


                   Sich Allah Nähern                            gik des Genannten ist die folgende: Ich beschränke meine
                                                                Beziehung zu Allah nicht auf die Grenzen von Befehl und
                                                                Anweisung, was auf Furcht basiert, sondern überwinde
                                                                diese Schranken und erhebe die Beziehung zu Ihm auf die
  244. Nähert euch Allah mit Nawâfil (den freiwilligen          Ebene der Wilâya (Freundschaft), die auf Liebe gründet.
Gottesdiensten)! Falls diejenigen, die bei dem Thema des
Nass1 über den „Geist des Qur'ans" sprechen, aufrichtig sind,      245. Fahrt fort, das Tahadschud-Gebet (Gebet inmitten
dann sind sie verpflichtet, auch über den „Geist der Sunna"     der Nacht), wenn schon nicht permanent, dann wenigstens
zu sprechen. Was ist der Geist der Sunna?. Der Geist der        in bestimmten Abständen zu verrichten. Falls ihr euch ver-
Sunna ist es, dass, obwohl uns nur die fünfmaligen Pflicht-     schönern wollt, denkt nicht an Gesichtscreme oder an plas-
gebete obliegen, wir vor und nach diesen noch freiwillige       tische Chirurgie, sondern achtet auf das Tahadschud-Gebet,
Gebete anhängen. Obwohl wir nur als Pflicht das Fasten          das für den Propheten (s) sein Leben lang eine Pflicht, und
im Ramadan durchführen müssen, wir zu uns sagen „das,           für die Gläubigen vor dem fünfmaligen Gebet ein Gebot
was mir als Pflicht auferlegt ist, ist zu meinem Nutzen" und    gewesen war. Zieht Nutzen aus den besonderen Zeiten,
noch ein freiwilliges Fasten hinzufügen. Obwohl wir nur         wenn die Nacht ihren Schleier entfernt und die Lebenden
einmal verpflichtet sind zur Hadsch zu fahren, diese mit        und die Leblosen mit dem Universum in Einklang sind
der Umra aufstocken und obwohl uns nur die Zakât als            und zu innerer Ruhe gelangen. Stimmt auch ihr mit ein
Pflicht auferlegt wurde, wir mit Sadaqa und Infâq die 2,5%      in diese Harmonie.
bis zu 100% steigern. Dies ist der Geist der Sunna. Die Lo-
   246. Bittet um Vergebung in der Morgendämmerung und           Vollkommene, ich bin Geschöpf, Du bist Schöpfer, ich bin,
verleiht eurem Vogel der Vergebung mit euren Tränen zwei         der nimmt, Du bist, Der gibt, ich bin schwach, Du bist die
Flügel und lasst ihn hinauffliegen zum Himmel. Er weiß,          Stärke, ich bin der Sünder, Du bist der Vergebende - kurz
wohin er fliegen muss. Wenn der Qur'an die Gläubigen             gesagt: Ich bin Knecht und Du bist Herr.
beschreibt, dann spricht er von ihnen:
  sie sind es, die in der Morgendämmerung um Vergebung              247. Vergesst nicht, dass jedes Istîghfâr eine Kugel ist, die
bitten. (51:18)                                                  auf das „Sündenziel" geschossen wird. Falls ihr mit einer
   Istighfâr, die Bitte um Vergebung der Sünden, ist das         richtigen Absicht richtig gezielt habt, dann werdet ihr das
Zugeben der Schwäche und Bedürftigkeit des Knechts               Ziel treffen und es wird so sein, als hättet ihr die Sünden
gegenüber Allah. Istighfâr ist der Hinweis: Ich bin klein,       nie begangen.
Du bist der Große, ich bin unvollkommen, Du bist der


108                                                                                                                          109


  248. Fürchtet euch genauso davor, euch an die Sünden
zu gewöhnen und sie auf die leichte Schulter zu nehmen,             250. Mit all seinen unterschiedlichen Kategorien ist
wie die Sünden an sich zu begehen. Wenn man sich nicht            Dhikr die Heilung der Herzen, die Nahrung der Seelen,
mehr um Sünden kümmert, dann ist dies so schwerwiegend,           die Medizin der Sündenerkrankung, das Fest der Herzen,
wie die schwerste Sünde selbst. Die Angelegenheit hat eine        der Glanz der Augen, die Verfluchung des Schaitâns, der
andere Seite: Das ist die Falle der Hoffnungslosigkeit des        Dank und die Treue des Knechtes gegenüber seinem Herrn.
Schaitâns, wenn ihr euch selbst nicht vergebt und deswegen        Tashih ist die gemeinsame Sprache der Schöpfung, vom
fortfahrt, die Sünde weiter zu begehen.                           Staubkörnchen bis zum Planeten, vom Mikrokosmos bis
               DHIKR (Gedenken Allahs)                            zum Makrokosmos, vom Atom bis zum Universum, von
                                                                  der Zelle bis zum Menschen, vom Lebendigen bis zu den
                                                                  unbelebten Dingen. Jedes Ding preist Ihn mit der ihm
                                                                  eigenen Sprache, gedenkt Seiner stets, deutet auf Ihn und
  249. Seid Ahlu-dh-Dhikr (Leute, die Allahs oft Gedenken).       bewegt sich auf Ihn zu.
Im Qur'an wird Dhikr in der Bedeutung von „Rat geben",
„Ratschlag erteilen", „einladen", „erinnern", „erwähnen", „das       251. Wenn ihr heraus finden wollt, was ihr am meisten
 Gebet verrichten", „den Qur'an lesen" und „mit der Zunge         liebt, was euch am meisten interessiert, dann schaut, was ihr
 erwähnen", benutzt. Die zuletzt genannte Bedeutung wird          am häufigsten erwähnt. Wenn man liebt und das Geliebte
 im Qur'an eher Tashih genannt, und dies ist im Qur'an            nicht erwähnt, kommt dies der Untreue gleich. Falls ihr
 getrennt von Dhikr angeordnet.
etwas erwähnt, aber es nicht liebt, ist das nichts anderes als   Zweigesichtigkeit.

110                                                                                                                        111


  Die Erinnerung Allahs im Herzen heißt Dhikr, Seine             materiellen Eigenschaften des Menschen „ALLAH" einge-
Erwähnung mit den Worten Tasbîh. Haltet eine enge Nähe           prägt werden soll. Das heißt, dies führt zur Erlangung von
zu beiden. Diese beiden Dimensionen zeigen sich offen in         geistigen Fähigkeiten. Vergesst nicht, dass Tarbiya (Erzie-
den Ibâdât (rituellen Gottesdiensten), besonders aber beim       hung) Beständigkeit und Wiederholung ist. Allah, Der der
Gebet. Ist denn das Gebet nicht der größte Dhikr7.               größte Erzieher ist, ist beständig und wiederholend, wenn
                                                                 Er Seine Knechte erzieht. Falls die geistigen Sinne und ma-
  252. Dhikr ist mehr eine Handlung des Herzens und des          teriellen Organe seelische Fähigkeiten gewinnen, wird, wie
Verstandes als der Zunge. In diesem Sinne hat er mehr mit        im Hadîth Qudsi erwähnt, das Auge, wenn es schaut, mit
dem Hören und Nachdenken, als mit dem Sprechen zu                dem Nur (Licht) Allahs sehen. Wenn das Herz liebt, wird
tun. Die Empfindung Besorgnis zu fühlen, ist im Grunde           es um Seinetwillen lieben, wenn die Zunge spricht, wird
ein Dhikr. Denn wer herausfinden will, was er öfters er-         sie Seinen Namen erwähnen, wenn das Ohr hört, Seine
wähnt, der soll schauen, was ihn am meisten beunruhigt.          Botschaft verstehen, wenn der Verstand produziert, wird
Natürlich wird der Dhikr eines Menschen, der niedrige            er sich an Ihn binden, wenn er seine Kreativität ausschöpft,
und weltliche Sorgen besitzt, ganz anders aussehen, als die      wird er die Grenzen beachten, die Er gezogen hat, wenn die
Befürchtung eines Menschen, der sich um höhere Dinge             Füße laufen und die Hände greifen, dann mit Seiner Kraft,
und das Jenseits sorgt.                                          sie gehen und packen zu um Seinetwillen. Kurz gesagt, dann
                                                                 werden wir uns an die prophetische Anweisung „verseht
  253. Der Grund, warum im Qur'an so sehr auf Dhikr und          euch mit dem Charakter Allahs" gehalten haben.
Tasbîh Wert gelegt wird, ist der, dass auf die geistigen und


112                                                                                                                        113


                  SALAH (Das Gebet)                              Ein Mensch, der das Gebet verrichtet, ist jemand, der sich
                                                                 selbst in die Obhut Allahs begibt.

                                                                    255. Das Gebet ist eine göttliche Vorkehrung, damit das
  254. Gebt dem Gebet sein Anrecht! Vergesst nicht, dass         Leben nicht eine größere Verweltlichung erfährt, als erfor-
das Gebet dazu dient, den Diener Gottes fünfmal - also           derlich ist. In diesem Sinne ist das Gebet eine außerordent-
den ganzen Tag über - unter die Aufsicht Allahs zu stellen.      lich bedeutungsvolle Güte. Das Gebet ist eine himmlische
Naht, die den Menschen, der sich im Diesseits befindet,        ten, die sich also der göttlichen Aufsicht entziehen, einmal
jeden Tag an fünf Stellen mit der Nadel der Zeit mit dem       ausschließt, wird über sie folgendes gesagt:
Jenseits zusammenschweißt.                                        Wehe den Betenden. (107:4)
                                                                  Warum? Die Antwort darauf befindet sich in derselben
  256. Das Gebet ist die Mi'râdsch (Himmelfahrt) des           Sura:
Gläubigen. Wir können das Gebet mit einem Weltraum -              Sie sind in ihrem Gebet nachlässig. Sie verrichten es, um
flug vergleichen. Die Takara ist die Vorbereitung für den      gesehen zu werden. (107:5)
Flug, das Sunna-Gebet ist das Warmlaufen des Motors,             Warum wollen sie gesehen werden? Damit die anderen
der Eröffnungstakbir der Abflug, die Qur'anrezitation          Betenden denken, sie würden das Gebet für Allah verrich-
der Treibstoff, die Ruku die Flugstrecke, die Sadschda         ten. Keine Ernsthaftigkeit gegenüber dem Gebet zu zeigen
die Ankunft und Beendigung, der Taschahhud (Sitzen)            bedeutet, die Knochen und das Fleisch des Körpers vor
die Landung, und der Salam (Gruß) die Meldung an die           Allahs Angesicht stehen zu lassen, mit dem Verstand und
ganze Welt „ich habe meine Mi'râdsch vollendet und bin         dem Herzen abzuschweifen und sich in der Gefühls- und
zu euch zurückgekehrt".                                        Gedankenwelt mit anderen Dingen zu beschäftigen. Dies
  257. Das Gebet ist das Wandeln auf dem Sirât (hier: Brücke   bedeutet, keine Ernsthaftigkeit gegenüber dem Gebet zu
über dem Abgrund der Hölle). Rechts von euch befindet          zeigen und so zu tun, als würde man das Gebet für Allah
sich das Paradies, links von euch das Höllenfeuer. Hinter      verrichten, und deshalb wird gesagt: Wehe denen, die das
euch liegt das Diesseits und vor euch das Jenseits.            Gebet auf diese Weise verrichten.

 258. Seid bei der Sache, wenn ihr euer Gebet verrichtet!        259. Im Qur'an wird das Gebot zum Verrichten des
Vergegenwärtigt euch immer wieder die Sura Al-Mâ'ûn.           Gebets mit dem Wort iqâma ausgedrückt. Dieses Wort
Wenn man diejenigen Muslime, die nicht das Gebet verrich-      verleiht dem Gebet gleichzeitig zwei Bedeutungen: Ers-


114                                                                                                                    115
tens das Gebet verrichten und zweitens das Gebet auf die
korrekte Art und Weise durchführen. Denn Istiqama, was
Ausrichtung bedeutet, entstammt aus der gleichen Wurzel
wie das erwähnte Verb. In diesem Punkt muss das Gebot
des Qur'ans jedesmal, wenn dort steht: „verrichtet das Ge-
bet" als: „verrichtet das Gebet tadellos" verstanden werden.
Das Gebet, das nicht richtig und tadellos verrichtet wird,
wird dem Betreffenden wieder ins Gesicht geschleudert
werden.

  260. Wenn das Gebet so in unser Leben hineinspielt und
es in die fünf empfindlichen Zeiten unseres Alltagslebens
eingeflochten ist, dient das Gebet als eine Grundlage zur
Prüfung der Aufrichtigkeit für diejenigen, die sich als
Muslime bezeichnen. Ich lobe und danke Allah, Der für
uns das Gebet fünfmal am Tag angeordnet hat und spre-
che meinen Dank und Segen an den Gesandten Allahs (s)
aus, der uns das Gebet in seiner Umsetzung beigebracht
hat. Ich sehe, wie das Gebet im Zeitalter des Modernismus,
das uns ein Leben aufdrängt, das drunter und drüber geht,
einen hervorragenden Mechanismus der Aufsicht und des
Frühwarnsystems bietet.

  261. Der Mensch, der vom Gebet flieht ist ein „Deserteur
des Islams". Man muss schon von vorneherein akzeptieren,
dass dieses Fliehen vor diesem strengen Aufsichtsmecha-
nismus ein Verschwinden des Islam bedeutet.

   262. Das Gebet ist eine Gelegenheit, und zwar eine
einzigartige Gelegenheit. Falls wir von dieser Gelegenheit
den größtmöglichen Nutzen ziehen könnten, dann würden
wir genauso wie der Prophet (s) Das Gebet als das I,icht
unserer Augen... bezeichnen, in es verliebt sein und uns
nach ihm sehnen können. Wir wissen nicht, wofür es gut
ist, wir erkennen nicht seinen Wert und oftmals tauschen
wir diese Perle gegen einen einfachen Stein um.

  263. Seid Menschen, deren Herzen an Moscheen hängen.
Begreift endlich, dass es keine Bewegung ohne Moscheen
gibt, es keine Bewegung geben wird. Falls ihr keine Mo-
scheen besitzt, dann errichtet sie, falls ihr keine Dschamâ 'a
(Gemeinschaft) habt, dann findet eine. Aber seid nicht da-
ran beteiligt, dass das Gebet keinen sozialen Einfluss mehr
auf die Islamische Gemeinschaft hat.

  264. Gebt eure islamischen Treffen und Veranstaltungen
in den Moscheen und zu den Gebetszeiten bekannt. Lernt
die Moscheen,die beim Propheten (s) das Sammelbecken
für den vollständigen Wandel in der ersten Zeit des Islams
waren, als eine Schule, einen Ort der geistigen Belebung;
eine Stätte der körperlichen Betätigung und als eine soziale
Institution zu gebrauchen. Bringt dem Volk die eigentliche
Funktion der Moscheen bei, die vergessen wurde.

  265. Wenn ihr nicht dazu imstande seid, macht dann
wenigstens eure Wohnungen zur Masdschid. Eure Familie
(Ahl-ul Bayt) soll die Dschamâ 'a dieser Moschee und ihr
selbst ihr İmânı sein. Vergesst nicht, dass Erziehung etwas
Ganzheitliches ist. So wird das Gebet sowohl einen
erzieherischen Eindruck auf die kleinen Kinder des Hauses
machen als auch einen Beitrag für die geistige Zufrieden
heit leisten.

				
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posted:6/12/2008
language:German
pages:55