ﻣﺸﺎهﺪات ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ )1-2( أوﻟﺮﻳﺦ ﺟﺎﺳﺒﺮ ﺳﻴﺘﺰن ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ: ﺣﻤﺪان ﻃﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻳﻨﺘﻤﻲ أوﻟﺮﻳﺦ ﺟﺎﺳﺒﺮ ﺳﻴﺘﺰن إﻟﻰ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ اﻷورﺑﻴﻴﻦ اﻷواﺋﻞ أﻣﺜ ﺎل آﺎرﺳ ﺘﻦ ﻧﻴﺒ ﻮر ورﻳﺘ ﺸﺎرد ﻟﻴﺒ ﺴﻴﻮس وهﺎﻳﻨﺮﻳﺶ ﺑﺮوﻏﺶ وﺑﻮرآﺎردت ﺛﻢ إدوارد روﺑﻨﺴﻮن وﻓﺎن دﻳﺮ ﻓﻠﺪﻩ وﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ دﺷ ﻨﻮا ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﺮق ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ. وﺗﺘﻤﻴﺰ أﻋﻤ ﺎل ه ﺆﻻء ﻋ ﻦ آﺘﺎﺑﺎت اﻟﻼهﻮﺗﻴﻴﻦ واﻟﺤﺠﺎج واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺑ ﺪواﻓﻊ دﻳﻨﻴ ﺔ، وﻧ ﺴﺠﻮا ﺻ ﻮرة ﺧﻴﺎﻟﻴ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺸﺮق، ﻣﺴﺘﻤﺪة أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس، ﺛﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ. وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ هﺆﻻء اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺸﺮق اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر ﺛﻘ ﺎﻓﻲ ﺟﺪﻳ ﺪ، واﻟﺘﺤ ﺮر ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻔ ﺎهﻴﻢ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻤﻮروﺛﺔ واﻟﺠﺎﻣﺪة ﺣﻮل اﻟﺸﺮق. وأﺳﺪﻟﺖ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب أﻋﻘﺒﺖ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﺤ ﺮوب اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ واﻣﺘﺪت ﺣﺘﻰ ﻗﺪوم ﺣﻤﻠﺔ ﻧ ﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧ ﺎﺑﺮت إﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ. إن اآﺘ ﺸﺎف ﺳ ﻴﺘﺰن اﻷول ﻓ ﻲ ﺣﻠ ﺐ ﺳ ﻨﺔ 3081 وه ﻮ "أن اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ" ﻟﻬﻮ اآﺘﺸﺎف ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺪﻻﻟﺔ، وﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺨ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب. وﺟﺎءت أﻋﻤﺎل هﺆﻻء اﻟﻤﺴﺘﻜ ﺸﻔﻴﻦ اﻣﺘ ﺪادا ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ﺎ ﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﺘﻨ ﻮﻳﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ أوروﺑ ﺎ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ، وﺗﺮاﻓﻘ ﺖ ﻣ ﻊ اﻟﺘﺤ ﻮﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ اﻟ ﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋ ﺼﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻷوروﺑﻴ ﺔ، وﺗﻤﺜﻠ ﺖ ﺑﻨ ﺸﻮء اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ وﺻ ﻌﻮد اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳ ﺔ، ﺑﻌﺎﻟﻤﻬ ﺎ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﺘﻮﺳ ﻊ، واﻟﺘ ﻲ أﺧ ﺬت ﺗﺘﺠ ﻪ ﺑﺄﻧﻈﺎرهﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ، وﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذ وأﺳﻮاق ﺟﺪﻳﺪة، وهﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺖ ﻻﺣﻘ ﺎ ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻷوروﺑ ﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮ ﻟﻠ ﺸﺮق. أن أﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﺴﺘﻜ ﺸﻔﻴﻦ اﻷواﺋ ﻞ، رﻏ ﻢ اﻟﻨ ﺰوع اﻟﻔ ﺮدي واﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻗﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ، ﺑ ﻞ آ ﺎن ﻣ ﻦ دواﻓﻌﻬ ﺎ أﻳ ﻀﺎ اﺳﺘﻜ ﺸﺎف ﻣﺠ ﺎﻻت ﺟﺪﻳ ﺪة، وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻣﻬﺪت اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺟﻴﻮش اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻟﻐﺰو اﻟﺸﺮق اﻟﺬي آﺎن ﻳﻐﻂ ﻓﻲ ﺳﺒﺎت ﻋﻤﻴﻖ. وأوﻟﺮﻳﺦ ﺟﺎﺳﺒﺮ ﺳﻴﺘﺰن ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺻﻮﻓﻴﻦ ﺟﻮردن ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل أﻟﻤﺎﻧﻴ ﺎ ، وآ ﺎن واﻟ ﺪﻩ ﻣﺎﻟﻜ ﺎ آﺒﻴ ﺮا، وﻟﻬ ﺬا ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﻐﻦ ودراﺳﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، وآﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﻐﻦ ﻓﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ﻋ ﺸﺮ إﺣﺪى أهﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل. وﺷﺎرك اﻟﺸﺎب ﺳﻴﺘﺰن ﻣ ﻊ ﻳﻮه ﺎن ﺑﻠﻮﻣﻨﺒ ﺎخ واﻟﻜ ﺴﻨﺪر ﻓ ﻮن هﻤﺒﻮﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ﺗﺠﻤ ﻊ ﻟﻠﻔﻴﺰﻳ ﺎﺋﻴﻴﻦ، وﻗ ﺎم ﺳ ﻴﺘﺰن ﺑ ﺄﺟﺮاء أوﻟ ﻰ ﺗﺠﺎرﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺨﻮر واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت. ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأ أﺑﺤﺎﺛ ﻪ وﺗﺠﻮاﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ، وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﺎب ﻟ ﻢ ﻳﻈﻬ ﺮ رﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓ ﺘﺢ ﻋﻴ ﺎدة وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻄ ﺐ. وﺗﻤﻠﻜﺘ ﻪ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﺻ ﺪﻳﻘﺔ ﻓ ﻮن هﻤﺒﻮﻟ ﺪ ﻓ ﻲ إﺳﺘﻜ ﺸﺎف اﻟﻤﺠﺎه ﻞ اﻟﺒﻌﻴ ﺪة. واﺛ ﺮ زﻳ ﺎرة ﻟﻬﻮﻟﻨ ﺪا ﺗﺤ ﻮل ﺳ ﻴﺘﺰن إﻟ ﻰ ﺗ ﺎﺟﺮ ﻟﻸﺧﺸﺎب وﻋﺎﻟﻢ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻌﻠﻢ. وﻟﻜﻦ اﻧﺠﺬاﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﻄﻪ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، وﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﺛﻨ ﺎء ﺑ ﺪأت ﺗﺘ ﻮاﻟﻰ أﺧﺒ ﺎر اﻟﻤﺴﺘﻜ ﺸﻔﻴﻦ ﻓ ﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﻬﻨ ﺪ وﺳ ﻮرﻳﺎ وﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ وﻣ ﺼﺮ، وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 0081 ﻗ ﺮر ﺳ ﻴﺘﺰن اﻟﻠﺤ ﺎق ﺑﺎﻟﺮآ ﺐ، واﻻﻧﻄ ﻼق ﻣ ﻦ ﺷ ﺮق اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﻌﺒﻮر إﻟﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ، وهﻲ هﺪف ﺳﻴﺘﺰن، وﻗ ﺪ وﺿ ﻊ ﺟﻤﻴ ﻊ أﻣﻮاﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﺪﻣ ﺔ هﺬا اﻟﻬﺪف. اﻧﻄﻠﻖ ﺳﻴﺘﺰن ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺣﺰﻳﺮان ﺳﻨﺔ 2081 ﻋﺒﺮ ﻓﻴﻨﺎ وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، وواﺻﻞ رﺣﻠﺘ ﻪ ﻣ ﻊ ﻗﺎﻓﻠ ﺔ إﻟﻰ أزﻣﻴﺮ، وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 3081 وﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻠﺐ، وﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﺳﻨﺔ، ﻟﻴﺲ ﻻﻋﺘﺒ ﺎرات ﻋﻤﻠﻴ ﺔ، وﻟﻜ ﻦ ﻻﻋﺘﺒ ﺎرات ﻣﺎﻟﻴ ﺔ. وهﻨ ﺎ آﺘ ﺐ ﺳ ﻴﺘﺰن "أن ه ﺪﻓﻲ ﺑﺰﻳ ﺎرة اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وأﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗﻌ ﺰز هﻨ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳﺘ ﻀﺎءل، وأآﺘﺸﻒ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﺄن اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ هﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ". وﻗ ﺪ وﺟ ﺪ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣﻤ ﻦ وﻓ ﺮوا اﻟ ﺪﻋﻢ اﻟﻤ ﺎﻟﻲ ﻟﺮﺣﻠﺘ ﻪ وﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ دوق ﺟﻮﺗﻪ وﻗﻴﺼﺮة روﺳﻴﺎ آﺎﺗﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﻴﺼﺮ اﻟﻜﺴﻨﺪر اﻷول، ﺑﻤﺎ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ وأراﺿﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮ اﻷردن، وهﻨﺎ ﺑﺪأت اآﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوروﺑ ﻲ. اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ آﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻪ. وﻓﻲ ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ 6081 وﺻﻞ ﺳﻴﺘﺰن إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺪس، ﻟﻴﺤﻘ ﻖ رﻏﺒ ﺔ دوق ﻏﻮﺗ ﻪ ﻓ ﻲ زﻳ ﺎرة ﻣﺤ ﻴﻂ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ، وهﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ وﻧﺎﺟﺤﺔ آﻤﺎ ﺳﻨﺮى. وﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ 7081 واﺻﻞ ﺳﻴﺘﺰن رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ إﻟﻰ اﻟ ﺴﻮﻳﺲ ﻋﺒ ﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻴﻨﺎء، وأﻣﻀﻰ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺬآﺮاﺗﻪ وﺗﻘﺎرﻳﺮﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ، وﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﺛﻨ ﺎء ﻗ ﺎم ﺑﺠﻤ ﻊ 2611 ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺘﺤﻒ ﻏﻮﺗﻪ وﺣﻮاﻟﻲ 4641 ﻣﻦ اﻟﻌﺎد ّﺎت. ﻳ
ﺣﻤﻞ ﺳﻴﺘﺰن ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﺳ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ، وﻗ ﺎم ﺑ ﺎﻟﺘﺠﻮل آﺘ ﺎﺟﺮ ﻣ ﺼﺮي ﻣﺘﺨﻔﻴ ﺎ ﺑﺎﻹﺳ ﻼم وزار اﻟﻔﻴ ﻮم وأﻋ ﺎﻟﻲ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ، وﻓﻲ 32 ﺁذار أﻧﻬﻰ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﺬآﺮاﺗﻪ، وﺑﺪأ ﻳﻌﺪ اﻟﻌ ﺪة ﻟﻠﻤﻬﻤ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ وﺿ ﻌﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﺔ، وهﻲ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﺗﻌﻮد رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻷﺧﻴﺮة إﻟﻰ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ 0181. ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮﻳﺲ إﻟ ﻰ ﺟ ﺪة ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ أآﺘ ﻮﺑﺮ ﺳ ﻨﺔ 9081، وذه ﺐ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ ﺣﺎﺟ ﺎ ً ﺗﺤﺖ اﺳﻤﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر، ﺣﻴﺚ ﻗﺎم هﻨﺎك ﺑﺮﺳﻢ ﻣﺨﻄﻂ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺳﺮً، وأﻇﻬﺮ ﺑﺄن رﺳﻢ آﺎرﺳﺘﻦ ﻧﻴﺒﻮر ﻏﻴﺮ دﻗﻴ ﻖ، وآ ﺎن ا اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻳﻌ ﺮف ﺑ ﺄن ه ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘ ﻪ اﻟﻤ ﻮت. وواﺻ ﻞ ﺳ ﻴﺘﺰن رﺣﻠﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ أآﺘ ﻮﺑﺮ 9081 ﻋﺒ ﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟﺤﺪﻳﺪة وذﻣﺎر وﺗﻌﺰ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ ﻟﻠﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ إﻟ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺑ ﺎب اﻟﻤﻨ ﺪب. وﻳﺒ ﺪو أن ﺳ ﻠﻮك ﺳ ﻴﺘﺰن اﻟﻤﺴﺘﻄﻠﻊ ﻗﺪ أﺛﺎر اﻟﺸﻜﻮك ﺣﻮﻟﻪ، وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋ ﻦ أوراﻗ ﻪ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺨﻄﻄ ﺎت اﻟﺘ ﻲ رﺳ ﻤﻬﺎ ﺳﻴﺘﺰن ﻟﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺮا، وأﻧﻪ ﺳﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﺗﻌ ﺰ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ إﻣ ﺎم ﺻ ﻨﻌﺎء، وه ﻲ رواﻳ ﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺆآﺪة، واﻷآﻴ ﺪ ه ﻮ أﻧ ﻪ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺘﺰن ﻣﻴﺘ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ، وإذا ﻣ ﺎ ﻗﺘﻠ ﻪ ﺣ ﺐ اﺳ ﺘﻄﻼﻋﻪ أو وﻗ ﻊ ﺿ ﺤﻴﺔ ﻟﻘﻄﺎع اﻟﻄﺮق ﻓﻠﻢ ﻳﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﻴﻘ ﻴﻦ، وﺑﻘ ﻲ ﺳ ﺮا دﻓ ﻦ ﻣﻌ ﻪ، ذﻟ ﻚ أن اﻟﻜﻨ ﻮز ﺑﺤﻤﻮﻟ ﺔ دزﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﺎل ﻟ ﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﺼﻴﺮهﺎ. وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل أن ﺳﻴﺘﺰن ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟ ﺪواﻓﻊ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ اﻟﺘ ﻲ واآﺒﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺑﺤﺎث. وﻧﺸﺮت ﻣﺬآﺮاﺗﻪ وﺗﻘﺎرﻳﺮﻩ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺟ ﺰاء ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ 4581-9581 ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨ ﻮان "رﺣ ﻼت أوﻟ ﺮﻳﺦ ﺟﺎﺳ ﺒﺮ ﺳ ﻴﺘﺰن ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﻮرﻳﺎ وﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ وﻓﻴﻨﻴﻘﻴ ﺎ وﺷ ﺮق اﻷردن واﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺼﺮ". وهﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘ ﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ رﻣﺎل اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻗﺪ ﺗﺤﻮل ﺳﻴﺘﺰن ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜ ﻞ ﺑﺮآ ﺎردت، وﺗﻤﺜ ﻞ ﻋ ﺎدات اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟ ﺒﺲ ﻟﺒﺎﺳ ﻬﻢ. وﺑ ﺪأ ﺟﻮﻟﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ 6081 إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ واﻟﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻋ ﺎم 7081، وﻳﻘ ﻊ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻷردن وهﻮ ﺑﻄﻮل 08 آﻴﻠﻮﻣﺘﺮا، وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻧﺨﻔ ﺎض 004 ﻣﺘ ﺮا ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ. وﻳﺘﻤﻴ ﺰ هﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﻠﻮﺣﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة )ﻧﺴﺒﺔ 02%( ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﺔ أو اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ، ه ﺬا رﻏ ﻢ أن اﻷﺑﺤ ﺎث اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ً ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ وﺟﻮد ﺣﻮاﻟﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﻓﻴﻪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺮى ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة. وآﺎن ﺳﻴﺘﺰن ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﺤﺎث ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻠﺲ ﺣﻮل ﺑﺤﻴﺮة ﻟﻮط، وه ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤ ﺎﻟﺢ آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ذآ ﺮﻩ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة وﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﻜﻼﺳ ﻴﻜﻴﺔ، واﻟﺘ ﻲ ﺟ ﺎء ﻣﻨﻬ ﺎ وﺻ ﻒ اﻹﺳ ﻔﻠﺖ اﻟﻨ ﺎﺑﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ، آﻤ ﺎ رواه ﺎ اﻟﻤ ﺆرخ ﻓﻼﻓﻴ ﻮس ﻳﻮﺳ ﻴﻔﻮس واﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧ ﺎﻧﻲ ﺳ ﺘﺮاﺑﻮ. وﻳﻌﺘﺒ ﺮ وﺻ ﻒ ﺳ ﻴﺘﺰن ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ واﻟﻄﺒﻮﻏﺮاﻓﻴ ﺎ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑ ﻪ وﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان وﺻﻔﺎ آﻼﺳﻴﻜﻴﺎ ﻧﺎدرا ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن. وﻣﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗﻴﻤ ﺔ ه ﺬا اﻟﻮﺛﻴﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ه ﻮ ﺗﻌﺮﺿ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻ ﻒ اﻟ ﻮاﻓﻲ ﻟﻌ ﺎدات اﻟﻨ ﺎس وﻃﺒ ﺎﻋﻬﻢ واﻧﺘ ﺸﺎرهﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪس وﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، وﻧﻤﻂ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺮب اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة واﻟﺘﻌﺎﻣﺮة وﻋ ﺮب ﺣ ﺎﺗﻢ، ﺑﻤ ﺎ ﻳﺠﻌ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺼﺪرا اﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴ ً هﺎﻣ ﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳ ﻒ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ وﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ. إن ﻣﻨﻬﺠﻴ ﺔ ﺳ ﻴﺘﺰن ودﻗ ﺔ ﻣﻼﺣﻈﺘ ﻪ ﻟﻠﻈ ﻮاهﺮ ﺗﺜﻴ ﺮ ﺎ ً اﻹﻋﺠﺎب. ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ وﺻﻔﺎ ﺣﻴﺎ وﻣﺜﻴﺮا وﻧﺎدرا ﻟﻠﻤﺸﺎهﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ. وﻣ ﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﺛﺎرة ﺣﻘﺎ هﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﺳﻴﺘﺰن ﺣﻮل ﻋﺬرﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎن. آﺘﺐ ﺳﻴﺘﺰن ﻣﺸﺎهﺪاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺬآﺮات ﻳﻮﻣﻴﺔ، وﻟﻢ ﺗﻔﺘﻪ ﺷﺎردة وﻻ واردة ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺪس وﺣﺘ ﻰ ﻋﻮدﺗ ﻪ إﻟﻴﻬﺎ. وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﺠﻮﻟﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﻪ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻣﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم، ﺑﻌ ﺪ ﺧﻤ ﺴﺔ أﻳ ﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ واﻹﻋﺎﻗﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، ﺑﻤ ﺎ ﺟﻌﻠ ﻪ ﻳﺆﺟ ﻞ زﻳﺎرﺗ ﻪ ﻟﻠ ﺸﺎﻃﺊ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻟﺠﻮﻟ ﺔ أﺧﺮى. وﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﺧﻂ ﺳﻴﺮ ﺳﻴﺘﺰن ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘ ﻲ ﻣ ﺮ ﺑﻬ ﺎ، اﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ إﻟ ﻰ ﺗ ﻞ اﻟﻔﺮﻳ ﺪﻳﺲ، وﻗ ﺪ أﺗ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ذآ ﺮ ﻣﻮاﻗ ﻊ ﻗ ﺼﺮ اﻟﻠﻴﻤ ﻮن ووادي ﺧﺮﻳﻄ ﻮن وﺧﺮﺑ ﺔ ﺧﺮﻳﻄ ﻮن وﻣﻐ ﺎورﻩ اﻟﺸﻬﻴﺮة. وﻣﻦ هﻨﺎك واﺻﻞ ﺳﻴﺮﻩ ﺑﺎﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺮف اﻟ ﺼﺨﺮي اﻟﻤﻄ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﻴﻦ ﺟﺪي، ﺛﻢ هﺒﻂ إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي، وﻣﻦ هﻨﺎك، ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﺮورا ﺑﻌ ﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑ ﻪ وﻋ ﻴﻦ اﻟﻐ ﻮﻳﺮ ﺛﻢ ﺗﻞ اﻟﻤﺰوﻏﻞ ووادي اﻟﺮاهﺐ وﺗﻞ اﻟﻠﺘﻮن وﻋﻴﻦ اﻟﻔﺸﺨﺔ، ﺛﻢ دﻟﻒ إﻟﻰ اﻟﻐﻮر اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ وهﻮ ﻏﻮر اﻟﺴﻴﺴﺒﺎن، وﻗﻄ ﻊ ً وادي اﻟﻘﻠ ﻂ ﺷ ﻤﺎﻻ إﻟ ﻰ أرﻳﺤ ﺎ وﻧﺒ ﻊ ﻋ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن. وأﺧ ﺬت ﻃﺮﻳ ﻖ ﻋﻮدﺗ ﻪ ﻣ ﻦ أرﻳﺤ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺪس ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﻣ ﺴﺮى اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﻣ ﺮورا ﺑﻤﻘ ﺎم اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺛ ﻢ ﻏﺮﺑ ﺎ ﻣ ﺮورا ﺑﺎﻟﺨ ﺎن اﻷﺣﻤ ﺮ وﺧ ﺎن اﻟﺤ ﻮط ﺛ ﻢ اﻟﻌﻴﺰرﻳﺔ وﺳﻠﻮان وﻃﻨﻄﻮر ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺎﻟﻘﺪس. وﻳﺪور ﺧﻂ هﺬﻩ اﻟﺠﻮﻟﺔ ﺣﻮل ﺑﺮﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ واﻟﻘﺪس. وﻋﻠﻰ ﻣﺪار رﺣﻠﺘ ﻪ ﺳ ﺠﻞ ﺳ ﻴﺘﺰن ﻣﻼﺣﻈﺎﺗ ﻪ ﺑ ﺮوح اﻟﻌ ﺎِﻢ دوﻧﻤ ﺎ ﺗﺤﻴ ﺰ، ﻣﻔﻨ ﺪا وﻣﺆﻳ ﺪا اﻵراء ﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ً ً ﻟ اﻟﺤﺴﻴﺔ، وﻣﻤﻴﺰا ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻷﺳﻄﻮرة دون ﻣﻮارﺑﺔ. وآﺎن ﻳﻌﺮف ﺣﺪود ﻋﻠﻤﻪ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌ ﺮف. واﻵن وﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ ﻣ ﻦ ﺟﻮﻟ ﺔ ﺳ ﻴﺘﺰن، وﺑﻌ ﺪ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺚ اﻷﺛ ﺮي ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﺑ ﺄن اﺳ ﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﺳ ﻴﺘﺰن اﻟﻤﺒﻜ ﺮة ﺣ ﻮل ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻻﺳ ﺘﻴﻄﺎن اﻟﺒ ﺸﺮي ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺎﻓ ﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎ ﻣﻮﻃﻨ ﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺎ ﻟ ﻨﻤﻂ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺮﻋﻮﻳ ﺔ ﻗ ﺪ أﻳ ﺪﺗﻬﺎ اﻷﺑﺤ ﺎث اﻷﺛﺮﻳ ﺔ اﻟﻼﺣﻘ ﺔ. وﺣﻈﻴ ﺖ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت واﻟﻤ ﺸﺎهﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﺒﺎهﻪ. أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻧﻤﺎط اﻻﺳ ﺘﻴﻄﺎن اﻟﺒﺪوﻳ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﺮﻳ ﺔ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ واﻟﻘ ﺪس ﻓﻬ ﻮ ﻳ ﺬآﺮ
ﺛ ﻼث ﺗﺠﻤﻌ ﺎت رﺋﻴ ﺴﻴﺔ، وه ﻲ ﻋ ﺮب ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ وأرﻳﺤ ﺎ، وﻋ ﺮب اﻟﺘﻌ ﺎﻣﺮة ﺷ ﺮﻗﻲ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ، وﻋﺮب اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي واﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻨﻬﺎ. وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺳﻠﻮك ﻣﺮاﻓﻘﻴﻪ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻪ، ﺑﺮوح اﻟﻤﺮاﻗﺐ اﻟﻤﺘﻔﺮس اﻟﻔﻄﻦ. آﻤ ﺎ أﺑ ﺪى ﻣﻼﺣﻈﺎﺗ ﻪ اﻟﺬاﺗﻴ ﺔ أﻳ ﻀﺎ ﺧ ﺼﻮﺻﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺮض اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وأوروﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل، وهﻮ ﻳﺼﻒ ﻗ ﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﺒ ﺪوي آﻠ ﺺ إﻧ ﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺪف أرواح اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﺳﻠﺒﻬﻢ، ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة. وﻳﺠ ﺪر اﻻﻧﺘﺒ ﺎﻩ هﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻐﻴ ﺎب ﺷﺒﻪ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺸﻬﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻤﺤﻼل اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ، ﺑﻤ ﺎ ﻳﺆآ ﺪ أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺒﺪوﻳ ﺔ. وﻟ ﻢ ﻳﺨﻠ ﻮا ه ﺬا اﻟ ﻨﺺ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻵراء اﻟﺨﺎﺻ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻴ ﺰ اﻟﻨﻈ ﺮة اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣً. إن اﻟﻨﺺ اﻟﺬي آﺘﺒﻪ ﺳﻴﺘﺰن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﻮل ﺟﻮﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻳﻘ ﺪم ﺷ ﻬﺎدة ﺎ ﻧﺎدرة ﺣﻮل اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﺺ: ﺟﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ وأرﻳﺤﺎ 01 دﻳﺴﻤﺒﺮ 6081 ﻋﺮض ﻋﻠﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ آﻤﺎ ﺳ ﺒﻖ وأﺳ ﻠﻔﺖ، وﺑ ﺪت ﻟ ﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒ ﻪ أول اﻷﻣ ﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻤﺎ دﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﻤ ﺴﺎوﻣﺔ ﻣﻌ ﻪ. وﻟﻜ ﻦ، وﺑﻌ ﺪ أن ﺳ ّت آﺎﻓ ﺔ اﻟﻄ ﺮق أﻣ ﺎﻣﻲ، ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺮرت ﻗﺒ ﻮل اﻟﻤﺠﺎزﻓ ﺔ ُﺪ واﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﻣﻌﻪ. وﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﻌ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮاﻓﻘﺘ ﻲ ﻣ ﻊ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪو ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل، ﺣﻴﺚ وﻋﺪﻧﻲ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺣﺼﺎﻧﻴﻦ ﻟﻤﺮاﻓﻘﺘﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ. وﻷﻧﻨ ﻲ آﻨ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻢ ﺑ ﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﻄﺮﻳ ﻖ، ﻓﻘ ﺪ اﺣﺘﻄ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس ﺑﻤﺨ ﺰون ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺼﻞ واﻟﺰﻳﺘﻮن..اﻟﺦ. وهﻨﺎ ﻃﻠﺒﺖ إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ه ﺬا ﻗ ﺪرا ﻣ ﻦ اﻟﻄﺤ ﻴﻦ واﻟﺰﻳ ﺖ واﻟ ﺪﺑﺲ، آﻤ ﺎ ﻃﻠﺒ ﺖ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ ﻋﻠ ﻒ ﻟﻠ ﺪواب. ً وﺗﺤﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ آﻤﻮﻋﺪ ﻻﻧﻄﻼق رﺣﻠﺘﻨﺎ، وآﺎن اﻟﺠﻮ ﻏﺎﺋﻤﺎ، وﻟﻜﻨﻪ أﺣﺴﻦ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﺘ ﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ. وﺣﺪاﻧﻲ اﻷﻣﻞ ﺑﺠﻮ ﺻﺎف. وآﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ ﻧﻘﻮدي إﻟﻰ وآﻴﻞ اﻟﺪﻳﺮ ﻷﺗﺤﺎﺷﻰ ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﺣﻠﺔ. وآﺎن ﺑﻄﺮس، وهﻮ آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، ﻗﺪ أآ ﺪ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس ﺑﺄﻧ ﻪ رأى اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻳﻨﺒ ﻊ ﻣﻨ ﻪ اﻹﺳ ﻔﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﺣﻴ ﺚ ﻳ ﺮى اﻹﻧ ﺴﺎن دوﻣ ﺎ زﻓ ﺖ آﺰﻳ ﺖ ﻳﺮﺷ ﺢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺨﺮ، وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺒﻌﻪ ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻣﺘﺤﺠﺮة. وﻟﻜ ﻦ ﻷﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺘ ﻮخ اﻟ ﺼﺪق ﻓ ﻲ ﻣﻘﺎﻟ ﻪ، وﺻ ﺎر ﻳﻌﻠ ﻢ اﻵن ﺑ ﺄن ه ﺬﻩ اﻟﻜﺬﺑ ﺔ ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﻔﺘﻀﺢ ﻗﺮﻳﺒﺎ، ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻋﻴﻦ اﻟﺤﻤﺎر، وأﺿﺎف، ﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ، ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻷي إﻧ ﺴﺎن اﻻﻗﺘ ﺮاب ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﺑ ﺼﻮرة آﺎﻓﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻓﺤ ﺼﻪ ﻷﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻊ أﺳ ﻔﻞ ﺟ ﺮف ﺻ ﺨﺮي، ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﻄﻴ ﻮر أو ﻟ ﺴﺒﺎح ﻣ ﺎهﺮ ﻓﻘ ﻂ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴﻬ ﺎ، وأن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻣﻨﻈ ﺎر ﻣ ﻦ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ أن ﻳﺮى زﻓﺖ ﻳﻨﺰ ﻧﻘﻄﺔ ﻧﻘﻄﺔ. وهﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ آﺬﺑﺔ ﺑﻜﺬﺑﺔ أﺧ ﺮى أآﺜ ﺮ ﺣﺬﻟﻘ ﺔ. ذﻟ ﻚ أن هﻨﺎك ﻣﺴﺎﻓﺔ أرﺑﻊ أو ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﻃﺌﻴﻦ ﻋﻨﺪ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ. وﻣﻊ أن آﺜﺮة ﻣﻦ أهﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﺤ ﻢ ﻗ ﺪ واﻓﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ رﺷﺢ زﻓﺖ، ﻓﺈن أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺮ ذﻟﻚ ﺑﺄم ﻋﻴﻨﻪ. وﻻﺣﻈﺖ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﺔ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد ً ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال. وﻓﻲ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﺟﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺪو ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺘﻌﺎﻣﺮة ﻳﻘﻄﻨﻮن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، وﻗﺪﻣﻮا اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻌﺪم ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻷﻧﻪ اﻟﻴﻮم اﻷول ﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ وﻳﺘﻮﺟ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ آﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. وﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﺟ ﺎء واﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻋﻨ ﺪي وأوﺿ ﺢ ﺑ ﺄﻧﻨﻲ إذا ﻣ ﺎ أردت اﻟ ﺬهﺎب إﻟ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮد وزﻣﻴﻼﻩ أدراﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺗ ﻮا ﺑ ﺴﺒﺐ وﺟ ﻮد ﺛ ﺄر ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺸﻴﺮة ﺑﺪوﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ. وﻟﻜ ﻦ ﺣ ﻴﻦ ﺗﻨ ﺎهﻰ إﻟ ﻰ أﺳ ﻤﺎﻋﻬﻢ ﺑ ﺄﻧﻨﻲ أﺑﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﻣ ﺮاﻓﻘﻴﻦ ﺁﺧ ﺮﻳﻦ، وﺑﻤ ﺎ أﻧﻬ ﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻔﻮﻳﺖ ﻓﺮﺻﺔ آﺴﺐ ﺟﻴﺪة، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻣﺠﺪدً، وﻟﻜﻦ ﺷﺮط أن ﻧﻘﻮم ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣ ﺪﺧﻞ وادي اﻟﺤ ﺴﺎ ا إﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ وادي اﻟﻜﺮك ﻟﻴﻼ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺢ اﻟﻈ ﻼم، ﺗﻔﺎدﻳ ﺎ ﻟﻠﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﻤﺤﺪﻗ ﺔ ﺑﻬ ﻢ. وﻷﻧﻬ ﻢ ﺳ ﻴﺘﻤﻜﻨﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻬ ﺮب ﻋﻠ ﻰ وﺟﻪ اﻟﻴﻘﻴﻦ إذا ﻣﺎ ﺧﺎﻧﻬﻢ اﻟﺤﻆ واﻟﺘﻘﻮا ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ. وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﻓﺼﺤﻮا ﻋﻦ ﻧﻴ ﺘﻬﻢ ه ﺬﻩ دون اﺣﺘ ﺮاس ﻟﺒﻄ ﺮس ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻮرا. وﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﻢ ﺑﻌﺜﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ رﺳﻮﻻ إﻟﻰ ﻋﺸﻴﺮة اﻟﺠﻬﺎﻟﻴﻦ ً ً اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻌﻼﻗﺎت ﺣﺴﻦ ﺟﻮار ﻣﻊ ﺑﺪو اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻣﻊ اﻷﻣﻞ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺮد ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ. ﺗﺄﺟﻠﺖ رﺣﻠﺘﻲ اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤ ﻢ. وﻻن آﺜﻴ ﺮا ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪو ﻳ ﺄﺗﻮن ﻳﻮﻣﻴ ﺎ ﻟﺰﻳ ﺎرة اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓﻘ ﺪ ﺗﻨ ﺎهﻰ إﻟ ﻴﻬﻢ ً ً اﻟﺨﺒﺮ. وﺣﻴﻦ اﺑﺘﻌﺪت ﻣﺮة ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺮ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺒﺮﻳﺔ، اﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ رﺟﻞ ﺑﺪوي، وأﻋﺠﺒﻪ ﻗﻴ ﺎﻣﻲ ﺑﺠﻤ ﻊ اﻟﻄﺤﺎﻟ ﺐ، وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎ إذا آﻨﺖ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺠﻮﻟﺔ ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، وأﺟﺒﺘ ﻪ "ﺑ ﺄﻧﻨﻲ ﺁﻣ ﻞ ذﻟ ﻚ". ﻓﻘ ﺎل "اﻟﻌ ﺮب راح ﻳﺬﺑﺤﻮآﻢ"، وأﺟﺒﺘﻪ ﻧﺎﻓﻴﺎ "اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﺬﺑﺤﻮن" ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮﻓﻬﻢ وآﻨﺖ ﻓﻲ اﻟ ﺴﻠﻂ واﻟﻜ ﺮك. ﻓﻘ ﺎل ﻣ ﺸﻴﺮا إﻟ ﻰ ﺑ ﻀﻌﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ اﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻨﺎ: ﺷ ﻮف ﺷ ﻮف ه ﺎ اﻟﻤﻠﻌ ﻮن! ه ﺎ اﻟﺨﻨﺰﻳ ﺮ! ﻣ ﺸﻴﺮا ﻧﺤ ﻮي. وﺗﻈ ﺎهﺮت وآ ﺄﻧﻨﻲ ﻟ ﻢ ً أﺳﻤﻊ، وﺗﺎﺑﻌﺖ ﺳﻴﺮي.
ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻋﺘﺮف ﺑﻄﺮس أﻣﺎﻣﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺳﻞ رﺳﻮﻻ إﻟﻰ ﻋﺮب اﻟﺠﻬﺎﻟﻴﻦ ﺑﻞ إﻟﻰ ﻋ ﺮب اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة، وأﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪوﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم أو اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ. وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻋ ﺎد اﻟﺮﺳ ﻮل ﺑ ﺎﻟﺨﺒﺮ ﻏﻴ ﺮ اﻟ ﺴﺎر، وﻣﻔ ﺎدﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺠﻬﺎﻟﻴﻦ وﻻ ﻋﺮب اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة راﻏﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠ ﺔ، ﻷﻧﻬ ﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن آﺎﻓ ﺔ اﻟﻌ ﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﺪوﻳ ﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻓﻬﺬا ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻨﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ. واﻟﻄﻘﺲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ أآﺜ ﺮ دﻓﺌ ﺎ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺸﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺠﺒﺎل، اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻄ ﻮن رﺣ ﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺳ ﻢ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺤ ﺎرة، وﺣﻴﻨﻬ ﺎ ﻳﻨ ﺪر أن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺒﺪو ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ. ﺗﻤﻠﻜﻨﻲ اﺳﺘﻴﺎء ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﻮل دون ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻣ ﺮادي. وﻟﺘ ﺼﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ه ﺬا اﻟﻬﺪف، ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻜﺮك ﻷﺑﺤﺚ ﻋﻦ أﺷﺨﺎص ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻲ. وﻟﻜﻦ، ﻷن ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد آﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب وآﻨﺖ ﺗﻮاﻗﺎ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ، وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﺼﺎﻋﺐ اﻟﺠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ، ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ أن ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺴﺐ أن أآﺘﻔﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮة ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، وﺗﺄﺟﻴ ﻞ زﻳ ﺎرة اﻟ ﺸﺎﻃﺊ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌﻴ ﺪ. واﺗﻔﻘ ﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻣﻊ ﺑﻄﺮس. وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ ﺻ ﺒﺎﺣﺎ ﻓ ﻲ رﺣﻠﺘﻨ ﺎ. ً وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎﻧﻴﻦ آﻤﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ أﺣﻀﺮ ﺑﻄ ﺮس ﺑﻐﻠ ﻴﻦ. واﻣﺘﻄﻴ ﺖ ﺑﻐﻠ ﻲ دون أﻧ ﺒﺲ ﺑﺒﻨ ﺖ ﺷ ﻔﺔ، ﺣﺘ ﻰ أﺗﺠﻨ ﺐ أﺳ ﺒﺎب ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪة. آﻤﺎ أن اﻟﻔ ﺮق ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻲ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻷهﻤﻴ ﺔ. وراﻓﻘﻨ ﺎ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ وه ﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺒﻐ ﺎل، وﺑﺪوﻳﺎن ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺘﻌﺎﻣﺮة، اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻴﺮوا ﻟﻤﺮاﻓﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ. وآﺎن اﻟﻄﻘﺲ ﺟﻤﻴﻼ. ً ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي اﻟﺘﻲ ﻗﺮرت زﻳﺎرﺗﻬﺎ أوﻻ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺴﻊ أو ﻋﺸﺮ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ إﻟ ﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ. وﺗﺨﺘ ﺮق اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ اﻟﺠﺒ ﺎل واﻟﻮدﻳ ﺎن، وه ﻲ ﻣﻠﻴﺌ ﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎرة، وﺗﺤ ﻒ ﺑﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ وآﺮوم اﻟﻌﻨﺐ، ﺗﺴﻨﺪهﺎ ﺳﻼﺳﻞ ﺣﺠﺮﻳﺔ، ﺗﻨﻢ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد أهﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺤﻘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﻋﺸﻴﺮة اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة، ﻳ ﺴﻴﺮون ﺧﻠ ﻒ ﺣﻤ ﺎر ﻣﺤﻤ ﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ، وه ﻢ ﻳﻘﻴﻤ ﻮن ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺟ ﺪي. وآ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻌﻮا ﻋ ﻦ رﺣﻠﺘ ﻲ، وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻜﻮﻧ ﻮا ﻣﺘﻴﻘﻨ ﻴﻦ ﻣ ﻦ وﺟﻬﺘﻨﺎ واﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺬي ﺳﻨ ﺴﻠﻜﻪ. وﻻن ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ آ ﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳ ﺪون إﺧﻔ ﺎء اﻷﻣ ﺮ، ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟﻬ ﻢ ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﻧﺮﻳ ﺪ اﻟ ﺬهﺎب إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ، وﻣﻦ هﻨﺎك ﻧﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ. وﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء ﻻﺣﻈ ﻮا ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧ ﺴﻠﻚ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻟﻠﺬهﺎب إﻟﻰ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي. وهﻜ ﺬا اﻧﻜ ﺸﻔﺖ ﺣﻴﻠ ﺔ ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ، واﺷ ﺘﺒﻚ رﺟ ﻞ آﺒﻴ ﺮ اﻟ ﺴﻦ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮب اﻟﺮﺷ ﺎﻳﺪة ﻓ ﻲ ﻣ ﺸﺎدة آﻼﻣﻴﺔ ﺣﺎدة ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻞ أﺣﺪ ﻣﺮاﻓﻘﻲ، وهﻮ ﺷﺎب ﺻﻠﺐ اﻟﻌﻮد، أآ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷول أﻧ ﻪ ﻳﻌ ﺮف ﺳ ﻠﻔﺎ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺮ ﻣ ﻦ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي ﺷ ﻤﺎﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤ ﺮ، وﻟﻜ ﻦ اﻵﺧ ﺮ ﺧﺎﻟﻔ ﻪ اﻟ ﺮأي. وﺣﺎﻟﻤ ﺎ ﺗﺤ ﻮل اﻟﻨﻘ ﺎش إﻟ ﻰ ﻋ ﺮاك ﺑﺎﻷﻳﺪي، واﻧﺘ ﻀﻰ ﺧﻠﻴ ﻞ ﺧﻨﺠ ﺮﻩ، ﺣﻴﻨﻬ ﺎ ﺳ ﺎرع اﻟﺒﻘﻴ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. وﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﺧﻠﻴ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ "وﺣﻴ ﺎة اﷲ ﻟ ﻮ ﻣ ﺎ أﺑﻌﺪوﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﻀﺮﺑﺘﻪ ﺑ ﺎﻟﺨﻨﺠﺮ". وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ه ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﺑ ﺪأت أﺗﻌ ﺮف ﻋﻠﻴ ﻪ ﻻﺣﻘ ﺎ!. أﻣ ﺎ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺘﻠﺤﻤ ﻲ رﻓﻴﻖ ﺑﻄﺮس ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ اﻟﺨﻮف وﻗ ﺮر اﻟﻌ ﻮدة أدراﺟ ﻪ ﺑﺎﻟﺒﻐ ﻞ. وهﻜ ﺬا ﻧﻘﻠ ﺖ اﻟﺤﻤﻮﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻐ ﻞ اﻟ ﺬي أﻣﺘﻄﻴ ﻪ، وﺗﺤﻮل اﻟﺒﻐﻼن اﻟﺬي وﻋﺪت ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺑﻐﻞ واﺣﺪ. وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة هﻢ ﻣﺮاﻓﻘﻲ. ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻳ ﺔ ﻋ ﺸﺮة وﺻ ﻠﻨﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﻀﺎرب ﺑﻌ ﺾ ﺑ ﺪو اﻟﺘﻌ ﺎﻣﺮة، اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣ ﻮن ﺑﻔﻼﺣ ﺔ اﻟﺤﻘ ﻮل اﻟ ﺼﻐﻴﺮة. وﻳﺴﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎم، وان آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻓﻼﺣﻴﻦ. وﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻗﺪام ﺟﺒﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪﻳﺲ، ﺣﻴ ﺚ ﻳ ﺮى اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﻘﺎﻳ ﺎ آﻨﻴ ﺴﺔ …اﻟ ﺦ. واﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﻣﻬﺠ ﻮرة ﺑ ﺴﺒﺐ اﺳ ﺘﺒﺪاد اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ. ذﻟ ﻚ أﻧﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﺧﻴ ﺎﻣﻬﻢ ﻳﺮﺗﺤﻠ ﻮن ﻓ ﺎرﻳﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أآﺜﺮ، ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة، ﻣﻤﺎ ﻟﻮ ﻇﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﻜﻦ ﺛﺎﺑﺖ. وﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺒﺪو ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺎب اﻟﻔﻼﺣ ﻴﻦ ﻳﻌ ﺰى ﺑ ﺪون ﺷ ﻚ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب. وﻣ ﺎ زال اﻟﺘﻌ ﺎﻣﺮة ﻳﻤﺎرﺳ ﻮن اﻟﻔﻼﺣ ﺔ آﺜﻴ ﺮا، وﻳﻠﺒ ﺴﻮن ﻣﺜ ﻞ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻔﻼﺣ ﻴﻦ، وﻻ ﻳﻌﺘﻤ ﺮون اﻟﻜﻮﻓﻴ ﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻠﺒﺪو. وهﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ذو ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻀﻠﻴﺔ أﻗﻮى ﻣ ﻦ اﻟﻔﺌ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة، وﻳﺘﻤ ﺎﻳﺰون ﻋ ﻨﻬﻢ ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﺤﻨﺎت وﺟ ﻮهﻬﻢ. واﻟﺘﻌﺎﻣﺮة ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ اﻟ ﺴﻮرﻳﻴﻦ. وﻗﺒ ﻞ ﺧﻤ ﺲ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﻴﻄﺮوا ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة أه ﺎﻟﻲ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ ﻋﻠﻰ أرض ﺑﺪو ﻋﺸﻴﺮة ﺣﺎﺗﻢ، اﻟﺬﻳﻦ أرﻏﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻴﻞ وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ. ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻘﻠﻴ ﻞ ﺗ ﺮاءى ﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻻﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺟﺒ ﻞ ﻣﺨﺮوﻃ ﻲ راﺋ ﻊ، ﻳﻌ ﺮف هﻨ ﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺗ ﻞ اﻟﻔﺮﻳ ﺪﻳﺲ ، وﻣ ﺎ زال اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺸﺎهﺪ ﻓﻴﻪ ﺁﺛﺎر ﺣﺼﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻓﺮﺳﺎن ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻗﺪ داﻓﻌ ﻮا ﻋﻨ ﻪ ﻟﻔﺘ ﺮات ﻃﻮﻳﻠ ﺔ . وﻳﻔ ﺎﺧﺮ ﻋ ﺮب اﻟﺘﻌ ﺎﻣﺮة ﺑﺄﻧﻬﻢ أﺣﻔﺎد هﺆﻻء اﻟﻔﺮﺳﺎن، وﻳﺤﻤﻠﻮن هﺬا ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﻞ اﻟﺠ ﺪ، رﻏ ﻢ أن أي ﻓ ﺎرس، إذا ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﻣﺤﻘ ﺎ، ﺳ ﻴﻘﻊ أﺳ ﻴﺮ ﺣﺐ ﻋﺬرﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎن. وﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻤﺮء إﻻ أن ﻳﺘﺬآﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﻤﺎﻟﻄﻴﻴﻦ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ. رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﺮاودﻧ ﻲ اﻟ ﺸﻚ ﺑ ﺄن ه ﺬﻩ اﻷﻗ ﻮال ﺗ ﺴﺘﻨﺪ إﻟ ﻰ أﺳ ﺲ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻣﺆآ ﺪة. وه ﻲ ﺗ ﺴﺘﻨﺪ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠ ﻪ ﺑﺤ ﺮص اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺷﻔﺎهﺎ، أآﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أﺳﺲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ. ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ واﺣﺪ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺸﻴﺮة ﻳﺠﻴﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘ ﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. وأن اﻟﺮهﺒﺎن اﻷوروﺑﻴﻴﻦ ﻗﺪ أﻋﻄﻮا ﻋﺮب اﻟﺘﻌﺎﻣﺮة اﻟﺬرﻳﻌﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻔﺴﻬﻢ أﺣﻔﺎدا ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ.
ﺗﻘﻊ اﻟﻔﺮﻳﺪﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤ ﻢ. وﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺸﺮق أﺷ ﺎروا إﻟ ﻰ ﻗ ﺼﺮ اﻟﻠﻴﻤ ﻮن ، وه ﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻬﺠﻮر، وﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳ ﺎ ﺧﺮﺑ ﺔ ﻏﻴ ﺮ هﺎﻣ ﺔ. واﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ ﺗ ﻞ اﻟﻔﺮﻳ ﺪﻳﺲ أﻃ ﻼل ﻣﻮﻗ ﻊ ﺧﺮﻳﻄﻮن . وﻓ ﻲ اﻟ ﻮادي اﻟ ﺬي ﻳﺤﻤ ﻞ ﻧﻔ ﺲ اﻻﺳ ﻢ ﺗﻮﺟ ﺪ ﻣﻐ ﺎرة اﻟﺘﻴ ﻪ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة، وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻜﺎن ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ اﺳ ﻢ اﻟﻤﻌﺼﻰ ، وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳ ﺎﻋﺎت ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ. وﻳ ﺰور ه ﺬا اﻟﻜﻬ ﻒ اﻟﺮهﺒ ﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ ﺴﻜﺎن ﻣ ﺮة آ ﻞ ﺛ ﻼث ﺳﻨﻮات، وﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﺘﻴﻪ. وهﻮ أآﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻮف، وﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣ ﻦ ﺗ ﻞ اﻟﻔﺮﻳ ﺪﻳﺲ، ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻐﺎرة أﺧﺮى ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮهﺒﺎن اﺳﻢ ﻣﻐ ﺎرة داود. آﻤ ﺎ وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أه ﺎﻟﻲ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ اﺳ ﻢ ﻣﻐﺎرة ﺷﺎؤول أو ﻣﻐﺎرة أم اﻟﻄﻠﻴﺔ. واﻷﺳ ﻤﺎء اﻷﺧﻴ ﺮة ﻣﻌﺒ ﺮة ﺗﻤﺎﻣ ﺎ، ﻻن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻤ ﺸﻬﺪ ﻋ ﺎم ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، آﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ. وﺑﻤ ﺎ أن أآﺒ ﺮ آﻬ ﻮف اﻟﻤﻌ ﺼﻰ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي، وه ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻟﺠ ﺄ اﻟﻤﻠﻚ داوود إﻟﻰ آﻬﻮﻓﻬﺎ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ، ﻓﻬﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺬي أﻇﻬﺮ ﻓﻴ ﻪ داود ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔ ﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ، ﺳﻘﻮط ﺛﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺰﻋﺰع ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ، وﻟ ﻴﺲ ﺑ ﺄي ﺣ ﺎل ﻣ ﻦ اﻷﺣ ﻮال ﻣﻐ ﺎرة داود، ﻷﻧﻬ ﺎ ﺗﺤ ﺖ آ ﻞ اﻟﻈ ﺮوف ﺻﻐﻴﺮة ﺟﺪا. وﻗﺪ أآﺪ ﻟﻲ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺮهﺒﺎن ﻳﺮﺑﻄﻮن ﺣﺒﻼ آﻲ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮا اﻟﻀﻴﺎع ﻓﻲ ﻣﻤﺮات آﻬﻒ ﺧﺮﻳﻄﻮن. ورﻏ ﻢ أن ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﺧﺮﻳﻄﻮن اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺗﻌﻄﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﺟﺒ ﻞ ﺑﺮآ ﺎﻧﻲ، ﻓﻬ ﻲ ﺗﺘ ﺸﻜﻞ، ﻣﺜ ﻞ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻷﺧ ﺮى، ﻣ ﻦ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮﻳﺔ. وأﺛﻨﺎء ﺗﺮﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺪو اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة، اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻣﻨﺸﻐﻠﻴﻦ ﺑ ﺴﻘﺎﻳﺔ ﻗﻄﻌ ﺎن اﻟ ﻀﺄن واﻟﻤ ﺎﻋﺰ، و ﻳﻨﺘ ﺸﻠﻮن اﻟﻤ ﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ دﻟﻮ ﺟﻠﺪي، وﻳﻐﻨﻮن ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﺑﺤﺎرﺗﻨ ﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻘ ﻮن اﻟ ﺸﺮاع أو ﻳﺴﺤﺒﻮن اﻟﻤﺮاﺳﻲ، وهﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻗﺼﺎر اﻟﻘﺎﻣﺔ وﻧﺎﺣﻠﻮن وذوو ﺑﺸﺮة ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺼﻔﺮة. وهﻲ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺪو. وﻻ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺷ ﻮاهﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﻀﺎرة، وﺗﻐﻄﻴﻬ ﺎ آﻤﻴ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟ ﺼﻮاﻧﻴﺔ واﻟﻄﺒﺎﺷ ﻴﺮﻳﺔ. وﻳﺒ ﺪو أن ه ﺬﻩ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﺠ ﺮداء آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﺁﻻف اﻟ ﺴﻨﻴﻦ ﻣﻮﻃﻨ ﺎ ﻟﻠﺒ ﺪو. وﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ ﻳﺒ ﺪو ﻟ ﻲ ﻣﺤ ﺘﻤﻼ أن اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻟﻘﺼﺔ ﻗﻄﻌﺎن أﻏﻨﺎم ﺷﺎؤول وداوود )ﺻﻤﻮﻳﻞ اﻷول 4:42( هﻮ ﻣﻜﺎن ﻟﻤﻀﺎرب أو ﻗﻄﻌﺎن ﺗﻌ ﻮد ﻟﻠﺒ ﺪو. وﻳﺮاودﻧﻲ اﻟﺸﻚ ﺑﺄن ﺗﺤﺪﻳﺪ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ آﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻠﻮﺛﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻤﺎﻣﺎ. وﻳﻮاﺟﻪ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ أﺧ ﺮى ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤ ﺪن اﻟﻐ ﺎﺑﺮة. ﻣﻤ ﺎ ﻳﺆﻳ ﺪ اﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﺑﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﺗﻮﺟ ﺪ أﻣﺎآﻦ ﺳﻜﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا. ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻀﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺧﻴﻤﺔ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺑ ﺪو اﻟﺮﺷ ﺎﻳﺪة. وﻧﺰﻟﻨ ﺎ ﻋﻨ ﺪهﻢ واﺳ ﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑ ﺎﻟﻘﻬﻮة واﻟﻔﻄﻴ ﺮ اﻟﻄﺎزج اﻟﻤﻌﺠﻮن ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ. وﻗﺪ هﻤﻮا ﻋﻠﻰ ذﺑﺢ ﺧﺮوف ﻟﻨﺎ، وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻧﺎ وﺑﻄ ﺮس ﻓ ﻲ ﺻ ﻮم ﻋﻴ ﺪ اﻟﻤ ﻴﻼد، ﺣﻴ ﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺄآﻞ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﺰﺑﺪة واﻟﺒﻴﺾ وﻣﺸﺘﻘﺎت اﻟﺤﻠﻴﺐ. ﻣﻜﺜﻨﺎ هﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ، واﺻﻄﺤﺐ ﺑﻄﺮس ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ هﺆﻻء ﻟﺮﺣﻠﺘﻨﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة، ذﻟﻚ أن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻌﻨﺎ ﻗﺮروا اﻟﺒﻘﺎء هﻨﺎ. وﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎرب اﺷﺘﺒﻜﻮا ﻣﻊ ﺑﻄ ﺮس ﻓ ﻲ ﺟﺪال ﺣﻮل اﻷﺟﺮ ﺛﻢ ﻋﺎدوا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺗﻮا. وأﻣﻜ ﻦ ﻣﻮاﺻ ﻠﺔ اﻟﻜ ﻼم ﺁﺧ ﺮ اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻊ واﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻓﻘ ﻂ، ﻟﻠ ﺬهﺎب ﻣﻌﻨ ﺎ. وﺗﺠﺪدت اﻟﻤ ﺸﺎدة اﻟﻜﻼﻣﻴ ﺔ ﻣﻌ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻘﻠﻴ ﻞ، وأﻳﻘ ﻦ ﺑﻄ ﺮس أﻧ ﻪ ﻻ ﻣﻨ ﺎص ﻣ ﻦ اﻟﻘﺒ ﻮل ﺑﻄﻠﺒﺎﺗ ﻪ، وﻋ ﺪا ذﻟ ﻚ ﻓ ﺎن وﺟﻮدﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻟ ﻦ ﻳﻜ ﻮن ﺁﻣﻨ ﺎ. وآﺎﻧ ﺖ ﺻ ﺤﺒﺘﻲ اﻵن ﺗﺘﻜ ﻮن إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺑﻄ ﺮس ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌﻤ ﺮﻳﻴﻦ وه ﺬا اﻟﺮﺷﻴﺪي. واﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺷﺎر ﻟﻲ هﺆﻻء إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ وادي، ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ آﻬﻒ، أآﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻐﺎرة داوود. وآﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﺗﺒﺪت اﻷرض ﺟﺮداء وﻣﺘﺠﻬﻤﺔ وﺻﺨﺮﻳﺔ وﻗﺎﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام. ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ اﻷرض ﻣ ﻦ أﺷ ﻜﺎل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺷﺎهﺪﻧﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺧﻨﺎزﻳﺮ ﺑﺮﻳﺔ ﺗﻘﻔﺰ أﻣﺎﻣﻨﺎ، آﻤﺎ وﻗ ﻊ ﻧﻈﺮﻧ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﺰال، ﺗ ﻀﻮع ﺣﻈﻴﺮﺗ ﻪ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﻚ اﻟﻄﻴﺒﺔ. وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻐ ﺎرة، ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ رﺑ ﻂ ﺑﻐﺎﻟﻨ ﺎ ﻗﺮﻳﺒ ﺎ ﻣﻨ ﺎ. ذﻟ ﻚ أن أﻣﻨﻬ ﺎ ﺿﺮوري. وﻗﺪ أﺷﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎر ﻓﻮرا، واﻧﺘﻈﺮت أن ﻳﻘﻮم أﺣﺪ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺨﺒﺰ اﻟﻄﺎزج، ﻟﻜﻨﻬﻢ أﺧﺒﺮوﻧﻲ ﺑﺄن اﻟﻤ ﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮ هﻨﺎ، ﻓﻘﺪ ﻧ ﺴﻮا ﻣ ﻞء ﻗ ﺮب اﻟﻤ ﺎء ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺪو. آ ﺎن اﻟﻮﺿ ﻊ ﻳﺒﻌ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻴﻖ. وﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﺤ ﻆ آ ﺎن ﻋﻨﺪي ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺮ، واﻟﺬي أﺛﺎر إﻋﺠﺎب ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﺒﺪو، ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ، وﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ. وﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺪأ اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺰول، وأﺿﺎء اﻟﺒﺮق ﺳﻤﺎء هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ. وﻧﻤﻨ ﺎ ﺑﻬ ﺪوء ﺣﻮل اﻟﻤﻮﻗﺪ، رﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻴﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ. ﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ. وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﺒﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋﺠﻴ ﺐ، ﺗﺨﺘﺮﻗﻬ ﺎ ودﻳ ﺎن ﻋﺪﻳﺪة. وآﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ أﺻﺒﺤﺖ اﻷرض أآﺜﺮ ﻋﺮﻳﺎ وﻗﻔﺮا، وهﻲ ﻣﻠﻴﺌ ﺔ ﺑﺎﻟﺤ ﺼﻰ وﺧ ﺼﻮﺻﺎ ﺣﺠ ﺮ
اﻟﺼﻮان اﻟﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﺴﻮاد. و ُﺮى ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﻤﺒﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻮق ﺑﻌ ﻀﻬﺎ اﻟ ﺒﻌﺾ ﻟﺘ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ ﻗﺒ ﺮ ﻳﻨﺘ ﺼﺐ ﺗ ﺑﺠﻼل ﻷﺣﺪ اﻟﺒﺪو. وﻋﻨﺪهﺎ ﻳﻘﺘﺮب اﻟﺒﺪو اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻜﻞ اﺣﺘﺮام وﻳﻘﺒﻠﻮن ﺣﺠﺮا ﺻﻐﻴﺮا داﺋﺮﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻓﻮﻗﻪ. ورأﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻘﺎﺣﻠ ﺔ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺘﺤ ﺎت ﻓ ﻲ اﻷرض. وأآ ﺪ ﻟ ﻲ ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ اﻟﻌ ﺮب ﺑ ﺄن ه ﺬﻩ ه ﻲ ﺣﻔ ﺮ اﻟﺠﺮﺑﻮع. وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﺘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أر ذﻟﻚ ﺑﺄم ﻋﻴﻨﻲ. وآ ﺎن ﺟ ﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺆال اﻟ ﺬي ﻃﺮﺣﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وه ﻮ: ﻣﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻔﺮ؟، "هﺬﻩ هﻲ ﺣﻔﺮ ﻓﺎر اﻷرض". وﺳﺄﻟﺖ ﻣﺠﺪدا أﻟﻴﺲ هﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺠﺮﺑﻮع اﻟ ﺬي ﻳﺄآﻠ ﻪ اﻟﺒ ﺪو؟ وﺻﺎﺣﻮا ﺑﻠﻰ ﺑﻠﻰ ﻣﺒﺪﻳﻦ ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﺑﻮع. وﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻢ ﻳﺘﺄت أن أﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﱠ ﺑﻴﻘﻴﻦ، ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ أو اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻨﻪ. وﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻨﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺠﻴﺮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻧﺒﺘﺘ ﺎن ﺗﻌﺮﻓ ﺎن ﺑﺎﺳ ﻢ روﺟ ﻞ وأودﻳ ﺐ، وﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﺨﺮج اﻹﻧ ﺴﺎن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮدا اﻟﻜﺎوﻳﺔ. وﻟﻜﻨﻬﺎ أردأ ﻣﻦ اﻟﺼﻮدا اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ ﺣ ﺮق ﺑﻌ ﺾ أﻧ ﻮاع اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﻋﻨﺪ أﺳﻔﻞ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ. أﻣﺎ اﻻودﻳﺐ ﻓﻬﻲ ﻧﻮع ﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻜﻮرﻧﻴﺎ أو اﻟ ﺼﻤﻎ اﻟﺰﺟ ﺎﺟﻲ، وه ﻲ ذات ﻟﺤ ﺎء رﻣ ﺎدي اﻟﻠﻮن ﺿﺎرب إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺎض. ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺠﺮداء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻒ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ آﻼ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ، وﺗﻨﺤ ﺪر ﻣﻜﻮﻧ ﺔ ﺟﺮﻓ ﺎ ﺻﺨﺮﻳﺎ هﺎﺋﻼ. ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺮ ﺻﺨﺮي ﻣﻨﺤﺪر ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻮرة، ﻟ ﻦ ﻳﻜ ﻮن ﺑﻮﺳ ﻊ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻌ ﺎرف أن ﻳﺠ ﺪﻩ. واﻟ ﻰ اﻷﻣ ﺎم، وﺗﺤ ﺖ أﻗ ﺪاﻣﻨﺎ، ﺗﺘﻤﻮﺿ ﻊ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي ﻋﻨ ﺪ أﺳ ﻔﻞ اﻟﺠ ﺮف اﻟ ﺼﺨﺮي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ، وﺗﺒ ﺮز ﻋﻴﻮﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل أﺟﻤ ﺎت اﻷﺷﺠﺎر واﻟﺸﺠﻴﺮات، اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺨﻀﺮﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬ ﺎ اﻟﺒ ﺮي. واﻟ ﻰ اﻟﻴ ﺴﺎر أﺷ ﺎروا ﻟ ﻲ إﻟﻰ ﻣﻤﺮ ﺻﺨﺮي أآﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻳﻘﻮد إﻟﻴﻬﺎ. وﺗﺠﻠ ﻞ ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﺒﺤ ﺮ زرﻗ ﺔ داآﻨ ﺔ أﺧ ﺎذة، ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﺄﻃﺮاﻓﻬ ﺎ زﺑ ﺪ أﻣ ﻮاج اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻔﻀﻴﺔ. اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﺗﺘﻜ ﺴﺮ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺸﺎﻃﺊ. وﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺤﻪ ﺗﻨﺘ ﺸﺮ أﻣ ﻮاج ﻓ ﻀﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠ ﺔ، ﻣﺜ ﻞ إآﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺰهﻮر اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻤﺘﻔﺘﺤﺔ. وﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﺮى ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺴﺎﻣﻘﺔ ﻷرض اﻟﺒﻠﻘﺎء واﻟﻜﺮك، وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أرض ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﻗﺒﺎﻟﺘﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺒﺎت اﻟﻮدﻳﺎن اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻤﻘﻔﺮة، اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻤﻮﺟ ﺐ أو أرﻧ ﻮن. واﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻣﻨﻬ ﺎ أﺷ ﺎروا إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺮف اﻟ ﺼﺨﺮي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬي ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ "ﻃ ﻮر اﻟﺤﻤ ﺎر"، اﻟ ﺬي ﻳﻨ ﺰ اﻹﺳ ﻔﻠﺖ ﻋﻨ ﺪ أﻗﺪاﻣﻪ، واﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ وادي اﻟﻜﺮك. أﻣﺎ اﻟﻜﺮك ﻧﻔ ﺴﻬﺎ، واﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن ﻓ ﻲ اﻷﺣ ﻮال اﻟﻌﺎدﻳﺔ رؤﻳﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻟﻔﻬﺎ ﺟﻮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺒﺎب. واﻟ ﻰ أﻗ ﺼﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﺗ ﺮاءت ﻟﻨ ﺎ ﺟﺰﻳ ﺮة آﺒﻴ ﺮة، ﻻ ﻳﻌ ﺮف اﻟﻨ ﺎس ﻋ ﻦ وﺟﻮدهﺎ، ﻻن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻟﻨﺪرة اﻟﻘ ﻮارب. وﺟ ﺎء اﻟﺒﺮه ﺎن ﻻﺣﻘ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺎت اﻟﺘ ﻲ أﺧ ﺬﺗﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن، ﺑﺄﻧﻨﺎ أﺧﻄﺄﻧﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة، وأن رﺟﺎﻟﻲ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻋ ﺪم ﻳﻘ ﻴﻦ ﺣ ﻮل ذﻟ ﻚ. ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻏ ﻮر اﻟ ﺼﺎﻓﻲ وﺟﺒﻞ اﻟﻤﻠﺢ أو ﺟﺒﻞ اﺻﺪم ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ. وﻳﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺴﻴﺮة ﻳﻮم وﻧﺼﻒ ﻋﻦ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي. وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻌﻴﻦ ﺟﺪي ﺳﻬﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻤﺘﺪ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮب. وﻳﺘﻔﺎوت ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 5 إﻟ ﻰ 01 دﻗ ﺎﺋﻖ. وﻳﻘ ﻮم ﻋ ﺮب اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة ﺑﺰراﻋﺔ اﻷرض ﺣﻮل ﻋﻴﻦ ﺟﺪي، اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﺮوﻧﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ. وهﻢ ﻳﺰرﻋﻮن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺬرة واﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎر، وﻳﺬهﺒﻮن ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺪس، ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺟﺪا، ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻀﺞ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺪس. وﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟ ﺼﺨﻮر اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘ ﺪاد اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ وﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ، ﺗﻌ ﻴﺶ اﻟﻐ ﺰﻻن واﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ واﻟﺘﻴﻮس اﻟﺒﺮﻳﺔ واﻟﻮﺑﺮ)هﻴﺮاآﺲ ﺳﻴﺮﻳﺎآﻮس(. وﺣﺴﺐ ﺗﺄآﻴﺪات ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻤﺮ واﻟﻀﺒﻊ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺮﻳﺔ أﺧﺮى. أﻣﺎ اﻷراﻧﺐ ﻓﻐﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ، ذﻟ ﻚ أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻟﻠﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺤ ﻮر اﻟ ﺼﺨﺮﻳﺔ، اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻮﻟ ﺖ ﻣ ﻊ اﻟﻮﻗ ﺖ إﻟ ﻰ ﺟﺤ ﻮر ﻟﻠ ﻮﺑﺮ. وﻗ ﺪ أﻃﻠﻘ ﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﺳ ﻢ آﻠﻴﺒﺪاس، ﺣﺴﺐ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﻴﺪ آﻮﻧﺖ ﻣﻴﻠﻴﻦ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﻴﺮاآﺲ آﺎﺑﻨﺰﻳﺲ ل. آﻠﻴﺒﺪاس. ورﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﺗﺮﺟﻠﺖ، ﻓﻘﺪ آﺎن ﺻﻌﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﻞ اﻟﻨﺰول ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺮ اﻟﺼﺨﺮي. وآﻨ ﺎ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة ﻣﺘﻮﺟ ﺴﻴﻦ ﻣ ﻦ أن ﺗﺪق ﻋﻨﻘﻪ، وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘ ﺼﻮر ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻌﻨ ﺎء اﻟ ﺬي ﻳﻜﺎﺑ ﺪﻩ اﻟﺮﺷ ﺎﻳﺪة واﻟﺒ ﺪو اﻵﺧ ﺮون واﻟﻔﻼﺣ ﻮن ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﺢ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ، ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺤﻤﻴﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض، آﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻷﺧﺮى. وﻓﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨ ﺔ وﺻ ﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﺒﻊ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي اﻟﺼﻐﻴﺮ، وﻳﻘﻊ أﺳﻔﻞ ﺟﺒﻞ ﺻﺨﺮي. ورﻏ ﻢ أن اﻟﻤ ﺎء ﺻ ﺎف، ﻓﻠ ﻢ أﺟ ﺪ ﺑﺮودﺗ ﻪ ﻣﻨﻌ ﺸﺔ، وﺷ ﻌﺮت ﺑﺄﻧﻪ ﻓ ﺎﺗﺮ ﻗﻠ ﻴﻼ، أو آﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻮل اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪﻧﺎ أﻧ ﻪ ذو ﻣ ﺬاق ﻏ ﺾ. ﺑﻴ ﺪ أن ﺑ ﺮودة اﻟ ﺼﺒﺎح واﻟﻬ ﻮاء اﻟﺒ ﺎرد، اﻟﻘ ﺎدم ﻣ ﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﺎل، رﺑﻤﺎ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ. ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮدت ﻳﺪاي ﻋﻠﻰ ﺑﺮودة أﺷﺪ. وﻳﺘﺤ ﺪ ه ﺬا اﻟﻨﺒ ﻊ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﻗ ﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻌﻪ ﻣﻊ ﻧﺒﻊ أآﺒﺮ، ﻳﺴﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ أرض ﺻﺨﺮﻳﺔ، وﻳﺼﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. آﺎﻧﺖ ﺣﻮاف اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﺴﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ واﻟ ﺸﺠﻴﺮات وﺗﻈﻬ ﺮ ﻧﻤ ﺎءً وﻧﻈ ﺮة ﻓ ﺎﺋﻘﺘﻴﻦ. وﻳ ﺮى اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ا ذﻟﻚ ﺑﺄن ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ، ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﻴﺎﻩ آﺎﻓﻴﺔ وأرض ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ. واﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑ ﺄن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳﺠ ﺪ هﻨ ﺎ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﺘﻔﺘﺤﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن، آﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻆ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، اﻟﺬي ﻳﺴﻮد هﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟ ﺼﻴﻒ. وﺳ ﻬﻞ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺟﺰء ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻘ ﻂ، ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳ ﺴﺘﻐﻞ آﻠ ﻪ ﻟﻠﺰراﻋ ﺔ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ. وإذا ﻣ ﺎ ﺗ ﻮﻓﺮت اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ
اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒ ﺪو ﻓ ﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﺳ ﺘﻤﺪ ﻳ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة. وﻻن ه ﺬﻳﻦ اﻟﻨﺒﻌ ﻴﻦ ﻓ ﻮاران، ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن أن ﻳ ﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻃﺎﺣﻮﻧﺔ ﻣﺎء ﺑﺴﻴﻄﺔ، ﻣﻦ أﺟﻞ ري اﻟﺴﻬﻞ آﻠﻪ. وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﻳﻘﻮم هﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺑﺰراﻋﺔ ﺟ ﺰء ﺻ ﻐﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻷرض اﻟﺨ ﺼﺒﺔ، ﻓﻜﻴ ﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﻮﻗ ﻊ ﺑ ﺄن ﻳﻘﻮﻣ ﻮا ﺑ ﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄ ﺮق اﻻﺻ ﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺰﻳ ﺎدة اﻟﺨ ﺼﻮﺑﺔ. وﻣ ﺎ زال اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳ ﺮى ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﻗ ﺼﻴﺮة ﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻊ ﺁﺛ ﺎر أﺣ ﻮاض ﺟﻤ ﻊ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻤﻘ ﺼﻮرة واﻟﻤﺘﻬﺪﻣﺔ، آﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺳﻬﻞ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي آ ﺎن ﻣ ﺴﺘﻐﻼ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺑ ﺸﻜﻞ أﻧﺠ ﻊ. وﻳﻨﻤ ﻮ ﺷ ﺠﺮ اﻟ ﺴﺪر )راﻣ ﻮس زﻳﺰﻳﻔ ﻮس( هﻨ ﺎ ﺑﻜﺜ ﺮة. وﻗ ﺪ وﺟ ﺪت هﻨ ﺎ ﺑﻘﺎﻳ ﺎ اﻟﺘ ﻴﻦ اﻟﺒ ﺮي وﺷ ﺠﺮ اﻟﺮﻣ ﺎن وﻓ ﺴﺘﻖ اﻟﺒ ﺎن وﻧﺒ ﺎت اﻟ ﺴﺖ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﻴﺔ )ﻣﻴﻤﻮزا( واﻟﻌﺸﻴﺮ )أﺳﻜﻠﺒﻴﺎس ﺟﻴﺠﺎﻧﺘﻴﺎ ل.(، وﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺨﻴﻤﻴﺔ ذات اﻟﻐﺼﻮن اﻟﻤﺸﻮآﺔ )ﺳ ﻮﻻﻧﻢ ﺳ ﺎآﺘﻮم ل.( واﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺪو اﺳﻢ اﻟﺴﻜﺮان. وﻋﻴﻦ ﺟﺪي هﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻌﺮوف، اﻟﺬي ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎح ﺳﺪوم )اﻟﻌﺸﻴﺮ( اﻟﻤﺸﻬﻮر. وأآ ﺪ ﻟ ﻲ ﺑﻄ ﺮس وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻼﺣﻤﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺠﺪ هﻨﺎ هﺬا اﻟﺘﻔﺎح ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﻤﺜﺮى واﻟﺮﻣﺎن واﻟﺘﻴﻦ واﻟﺴﻔﺮﺟﻞ واﻟﻠﻴﻤﻮن…اﻟﺦ. وﻣﻨﻈﺮﻩ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج، أﻣﺎ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻼ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻏﺒﺎر أو رﻣﺎد ﺧﻔﻴ ﻒ، وه ﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻟﺐ. وآﺎن ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ، وهﻮ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﻨﺼﻞ، ﻗﺪ ﺟﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﻋ ﺪة ﺳ ﻨﻮات ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ ﺳﻠﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻔﻮاآﻪ إﻟﻰ ﻳﺎﻓﺎ. وأآ ﺪ ﻟ ﻲ آ ﻞ ﺷ ﺨﺺ اﻟﺘﻘﻴ ﺖ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺼﻔﺎت اﻟﻤ ﺬآﻮرة. وﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺘﺒﺎدر ﻟﻠﻤﺮء ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل هﺬا اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺆآﺪ، ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺜﻴﺮ ﺣ ﺐ اﺳ ﺘﻄﻼﻋﻲ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ آﺒﻴ ﺮ، وآ ﺎن أول ﺗﺤ ﺮ ّ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي هﻮ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ. إن ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﺮﺷﻴﺪي، اﻟﺬي ﺗﺘﺒ ﻊ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي ﻟﻘﺒﻴﻠﺘ ﻪ، وﻳﺰوره ﺎ ﺑ ﻀﻊ ﻣ ﺮات ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ ه ﻮ اﻟ ﺸﺨﺺ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻴﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻴﻘﻴﻦ. ذﻟﻚ أن ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻵﺧ ﺮﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺒﻖ ﻟﻬﻤ ﺎ أن زارا ه ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن. واﻟﺮﺷ ﺎﻳﺪة ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺜﻤﺎر إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ وﻳﻜﺴﺒﻮن ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ. ورﻏﻢ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﻘﻠﻴﻞ، ﻓﻜ ﺎن ﻟﻠﺮﺷ ﻴﺪي ﻣ ﺼﻠﺤﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺎح ﺳﺪوم. وﻗﺪ أراﻧﻲ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻴﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘ ﺼﺐ وأﺟﻤ ﺎت اﻷﺷ ﺠﺎر، ﺷﺠﻴﺮة ذات أوراق ﻋﺮﻳ ﻀﺔ، وﺟ ﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺜﻤ ﺎر اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻤﺎهﺎ ﺗﻔﺎﺣ ﺎ. وﻟ ﻢ ﻳﺘﺒ ﻖ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﺳ ﻮى أﻏﻠﻔﺘﻬ ﺎ اﻟﺠﺎﻓﺔ، واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺷ ﺠﻴﺮة ﺻ ﻐﻴﺮة ﺷ ﻮآﻴﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ ﺛﻤ ﺎرا ﺗ ﺸﺒﻪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﻤ ﻀﻴﺎت، واﻟﺘ ﻲ اﻋﺘﺒﺮه ﺎ ﻣﺮاﻓﻘﻲ ﺣﻤﻀﻴﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ. وﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺜﻤﺮة ﻻ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺳﻮى آﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺬور ﻓﻲ ﻣ ﺰﻳﺞ ﻣﺨ ﺎﻃﻲ أو ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﻬﺮوس اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ. أﻣﺎ أﻧﻮاع ﺗﻔﺎح ﺳﺪوم اﻷﺧﺮى ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ. آﻤ ﺎ أآ ﺪ ﻟ ﻲ ﺑ ﺄن ﺣ ﺐ اﻟﺮﻣ ﺎن واﻟﺘ ﻴﻦ ﻟﻬ ﺎ ﻧﻔ ﺲ اﻟ ﺼﻔﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ. وه ﺬﻩ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ. ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﺎﺳ ﺘﻄﺎﻋﺘﻲ أن أﺛﺒ ﺖ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻷوﻟﻰ، ﻻن أﺷﺠﺎر اﻟﺮﻣﺎن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻷﺛﻤ ﺎر. أﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺧ ﺮى، وه ﻲ ﺷ ﺠﺮة اﻟﺘ ﻴﻦ اﻟﻮﺣﻴ ﺪة اﻟﻨﺎﻣﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ، ﻓﺒﺎﻃﻨﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻗﻲ أﻧﻮاع اﻟﺘﻴﻦ اﻟﺒﺮي ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻻﺑﺪ وأن ﻗﺮاﺋﻲ ﻳﺘﺸﻮﻗﻮن أن أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ هﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺎح ﺳﺪوم.، وهﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن. ﻓﺎﻟﺸﺠﻴﺮة اﻷوﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻷوﻟﻰ آﺸﺒﻴﻪ ل)اﻟﻌﺸﻴﺮ( أو أﺷﺠﺎر اﻻﺳ ﻜﻠﻮب )أﺳ ﻜﻠﻮﺑﻴﺎس ﺟﻴﺠﺎﻧﺘﻴ ﺎ ل.( اﻟﻀﺨﻤﺔ، اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻏﻮر اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ. وﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺸﺠﻴﺮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪهﺎ اﻹﻧﺴﺎن أﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮق اﻟﻬﻨ ﺪ واﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وﻣ ﺼﺮ وﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﺎﻳﻜ ﺎ أﻳ ﻀﺎ، هﻨﺎك وﺻﻒ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺼﻮر ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻟﻠﻴﻨﻴﺲ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ )ﺧﻤﺴﺔ أﺟﺰاء، ص 577، ﻟﻮﺣﺔ 44(. وهﺬﻩ اﻻﺳﻜﻠﻮب ﻟﻬﺎ هﻨﺎ ﺣﺠﻢ ﺷﺠﻴﺮة ﻧﺎه ﻀﺔ، ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ ﺣﺠ ﻢ ﺷ ﺠﺮة اﻟﺘ ﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﺔ، آﻤ ﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻮر اﻟﺼﺎﻓﻲ. وأﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ذات ﻟﻮن أﺧ ﻀﺮ ﻓ ﺎﺗﺢ وﻣﻠﻴﺌ ﺔ ﺑﺎﻟﻌ ﺼﺎرة ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺎق اﻟﻨﺒﺘ ﺔ. وه ﻲ آﺜﻴﻔ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻏﻴ ﺮ اﻋﺘﻴ ﺎدي وذات أوراق آﺎﻟﺠﻠ ﺪ ﻋﺮﻳ ﻀﺔ ﻣﺘﻄﺎوﻟ ﺔ ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ، أو ﺑ ﺎﻟﻌﻜﺲ داﺋﺮﻳ ﺔ ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ وﻣﺘﻄﺎوﻟ ﺔ، وﺗﺤ ﻴﻂ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎق. وﺗﻘﻒ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ زوﺟﺎ زوﺟﺎ داﺋﻤ ﺎ، وآ ﻞ زوج ﻳﺒﺘﻌ ﺪ ﻋ ﻦ اﻵﺧ ﺮ ﺑﻌ ﺮض اﻹﺻ ﺒﻊ أو اﻟﺒﻮﺻ ﺔ. ﻟﻬ ﺬا ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﺎق ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ. وﻳﺘﺮاوح ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺑﻮﺻﺎت وﻧﺼﻒ اﻟﺒﻮﺻﺔ، وﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﺣﻴ ﺚ هﻲ أﻋﺮض ﻣﺎ ﺗﻜﻮن، ﻳﺘﻔﺎوت ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺛﻼث ﺑﻮﺻ ﺎت وﻧ ﺼﻒ وأرﺑ ﻊ ﺑﻮﺻ ﺎت وﻧ ﺼﻒ. واﻟﻔ ﺮع اﻟ ﺼﻐﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎق ﻣﻦ آﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ داﺋﺮي، ﻟﻬﺎ ﻗﻤﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ. وﺣﻮاﻓﻬﺎ ﻣﺴﻨﻨﺔ، وذات ﺑﺮﻳ ﻖ ﺧﻔﻴ ﻒ، وه ﻲ ﻣﻠ ﺴﺎء أو ﺧ ﻀﺮاء ﻓﺎﺗﺤ ﺔ. وﻋ ﺮوق اﻟﻮرﻗ ﺔ ﺑﻴ ﻀﺎء، وﺗﺘ ﻮزع ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻄ ﻮط ﻣﺘﻌﺮﺟ ﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ وﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻌﺮوق وﺟﺰﺋﻴ ﺎ ﻣﻌﺎآ ﺴﺔ ﻟﻬ ﺎ. واﻷوراق واﻷﻏ ﺼﺎن واﻟ ﺴﺎق واﻟﺜﻤ ﺎر ﻣﻠﻴﺌ ﺔ ﺑﻌ ﺼﺎرة ﺣﻠﻴﺒﻴ ﺔ ﺑﻴ ﻀﺎء، وﺗﺴﻴﻞ ﺑﻐﺰارة ﻋﻨﺪ آﺴﺮهﺎ أو ﻗﻄﻌﻬﺎ، وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺣﺎد ﻋﻨﺪ ﺗﺬوﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن. واﻟﻠﺤﺎء ﻣﺘ ﺸﻘﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻴﻘﺎن اﻟﻘﻮﻳ ﺔ وأﻗﻞ ﺗﻤﺎﺳﻜﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻠﺴﺎن. وﻟﻢ أﺟﺪ زهﻮرا ﻟﻬﺎ. إن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﺒﺘﺔ ه ﻮ ﻓ ﻲ ﺛﻤﺎره ﺎ، وه ﻲ ﺑﺤﺠ ﻢ رأس ﻃﻔ ﻞ ﺻ ﻐﻴﺮ. وﻗ ﺪ وﺟ ﺪت ﺛﻼﺛ ﺔ ﺣﺒ ﺎت ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻗﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ اﻟ ﺒﻌﺾ، وﻋﻨﻘﻬ ﺎ ﺑﻄ ﻮل ﺑﻮﺻ ﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ، وﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﻗ ﺸﺮة ﻣﻨﻜﻤ ﺸﺔ. وﻋﻨ ﺪ ﻗﺎﻋ ﺪﺗﻬﺎ ﻳﻘ ﻊ آ ﺄس اﻟﺰه ﺮة اﻟ ﺬاﺑﻞ، وﻳﻤﻜ ﻦ ﻓ ﺼﻠﻪ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ، وﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺧﻤ ﺴﺔ ﺑ ﺘﻼت، وﻗﻤﺘﻬ ﺎ ذات ﻟ ﻮن ﺑﻨﻔ ﺴﺠﻲ. وﻳ ﺮى اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﻮﺿﻮح ﺑﺄن أﻏﻠﻔﺘﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﻔﺠﺮت وﺗﻄﺎﻳﺮت ﻣﻨﻬ ﺎ دودة اﻟﻘ ﺰ. وﻗ ﺪ واﺗﺘﻨ ﻲ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻻﺣﻘ ﺎ أن أرى اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺜﻤ ﺎر
اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ، وهﻲ ذات ﻟﻮن أﺧﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج، وإذا ﻣ ﺎ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬ ﺎ أﻟﻴ ﺎف ﻣﻨﻔﻮﺷ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻮط اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ. أﻣﺎ ﻏﻼﻓﻬ ﺎ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ وﺟ ﺴﻤﻬﺎ ﻓﻤﺘﻄ ﺎول ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ اﻟﻤﻐ ﺰل، ﺣﻴ ﺚ ﺗﻮﺟ ﺪ اﻟﺒﺬرة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺸﺮة ﻓﻮق ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ، وﺗﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺧﻴﻮط اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻼﻣﻌ ﺔ ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ ﺑﻘﻄ ﺐ داﺧﻠ ﻲ. واﻟﻘ ﺸﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺒﺬور ﻟﻮﻧﻬﺎ أﺻﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ. أﻣﺎ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻮزﻧﻪ ﺧﻔﻴﻒ ﺟﺪا وﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻋﻨﺪ آﺴﺮ اﻟﺜﻤﺮة ﺳ ﺮﻳﻌﺎ. وﻳ ﺼﻨﻊ اﻟﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺎﺋﻞ ﺑﻮارﻳﺪهﻢ. وهﻲ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻻﺷ ﺘﻌﺎل. ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﻔ ﺴﻪ ﺗﻘ ﻮم اﻟﻨ ﺴﺎء ﺑﺨﻠﻄﻬ ﺎ ﻣ ﻊ اﻟﻘﻄ ﻦ وﺗﺠﻬ ﺰ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻟﺮأس. وﻳﺬهﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺼﺎرﺗﻬﺎ اﻟﻠﺒﻨﻴﺔ إﻟﻰ أدﻳﺮة اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذآﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس. أﻣﺎ إذا ﻣﺎ آ ﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺧﺼﺎب، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﺗﺄآﻴﺪ ذﻟﻚ ﺣﻘﺎ. آﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺿﺪ اﻟﻄﻔﺢ اﻟﺠﻠﺪي. وﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺧﻼل هﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺠﻼء أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺠﺮي ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎح أو اﻟﻜﻤﺜ ﺮى، وﻟﻜ ﻦ ﻋ ﻦ ﺛﻤ ﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻨﺒﺘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ. وهﻲ ﻧﻮع ﻣﻜﺘﻤﻞ، ﻣﺜﻠﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺎر اﻷﺧ ﺮى ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ. واﻵن ﺳ ﺄﺗﻌﺮض ﺑﺎﻟﻮﺻ ﻒ إﻟ ﻰ ﺛﻤ ﺮة أﺧﺮى ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻠﻴﻤﻮن. ﻟﻘﺪ وﺟﺪت هﺬﻩ اﻟﻨﺒﺘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺸﺒﻪ أزهﺎره ﺎ ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﺨﻴﻤﻴ ﺔ، ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎ ﻓﺤ ﺴﺐ، وﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻜﻤﻴ ﺎت آﺒﻴ ﺮة ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ أرﻳﺤ ﺎ. وه ﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﺷ ﺠﻴﺮة ﺻ ﻐﻴﺮة ذات ﻓ ﺮوع ﻣﻌﻮﺟ ﺔ ﺟﺎرﺣ ﺔ. وﻟﻮﻧﻬ ﺎ ﺿ ﺎرب إﻟ ﻰ اﻟﺼﻔﺮة، وأوراﻗﻬﺎ ذات ﺷﻜﻞ ﺑﻴﻀﺎوي وﺣﻮاﻓﻬﺎ ﻣﺬﻧﺒﺔ وﻣﺴﻨﻨﺔ. وﺳﺎق اﻟﻮرﻗﺔ، وﻃﻮﻟ ﻪ ﻧ ﺼﻒ ﺑﻮﺻ ﺔ ﻓﻘ ﻂ، ﻻ ﻳﻘ ﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن اﻟﻮرﻗﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى. وﻟﻮن اﻟﻮرﻗﺔ رﻣﺎدي ﺿﺎرب ﻟﻠﺨﻀﺮة. واﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ أﻗ ﻞ دآﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺰء اﻟﻌﻠ ﻮي، وه ﻲ ﻣﻐﻄ ﺎة داﺋﻤ ﺎ ﺑﺎﻟﺰﻏ ﺐ، وﺧ ﺼﻮﺻﺎ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟ ﺴﻔﻠﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ. وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻨﺒﺘﺔ اﻟﻮرق واﻟﺜﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ وﺑﻜﻤﻴﺎت آﺒﻴﺮة. وأزهﺎرهﺎ ﺑﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﺿﺎرﺑﺔ ﻟﻠﺰرﻗﺔ. وﻳﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ﺣ ﻮاﻟﻲ اﻟﺒﻮﺻ ﺔ. وآ ﺄس اﻟﺰه ﺮة ﻣﻘ ﺴﻤﺔ إﻟ ﻰ ﺧﻤ ﺴﺔ أﻗ ﺴﺎم، وﺳ ﺎق اﻟﺜﻤ ﺮة، وه ﻮ ﺷ ﺎﺋﻚ، ﺑﻄ ﻮل ﺑﻮﺻ ﺔ. وﺛﻤﺎره ﺎ ﺑﺤﺠﻢ ﺣﺒﺔ اﻟﺒﺮﻗﻮق اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ. وهﻲ ﺑﻠﻮن اﻟﺤﻤﻀﻴﺎت اﻷﺻﻔﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ، وﻣﻜ ﻮرة ﺗﻤﺎﻣ ﺎ. وﻗ ﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻻﻣﻌ ﺔ ورﻗﻴﻘﺔ. وداﺧﻞ اﻟﺜﻤﺮة ﻃﺒﻘﺔ ﻟﺤﻤﻴﺔ، ذات ﺳﻤﻚ ﻣﺘﻮﺳ ﻂ. وﻓ ﻲ داﺧﻠﻬ ﺎ ﻳﺠ ﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن آﻤﻴ ﺎت آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺬور ﻋﻠ ﻰ ﺷﻜﻞ اﻟ ِﻠ َﺔ ﺑﻠﻮن ﺑ ّﻲ ﺿﺎرب ﻟﻠﺼﻔﺮة ﻓﻲ ﻋﺼﺎرة ﻣﺨﺎﻃﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻘﺘﻴﻦ وﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ. وﺳﻴﺘﻌﺮف أﺧﺼﺎﺋﻴﻮ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﻦ ُﻨ ﻜﻴ هﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻟﻰ أن هﺬا اﻟﺜﻤﺮة اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻧﺒﺎت اﻟﻈﻞ اﻟﻠﻴﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪس )ﺳﻮﻻﻧﻮم ﺳ ﺎآﺘﻮم ل( اﻟ ﺬي ﻳﺠﺪﻩ اﻹﻧﺴﺎن أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ﻓﻲ ﺳﻬﻞ وادي اﻷردن، ورﺑﻤﺎ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ أﺧ ﺮى آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ، وﻣﻨ ﻪ ﻧﻘ ﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻤﺎذج إﻟﻰ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ. وﻳﻄﻠﻖ اﻟﺒﺪو ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﺒﺘﺔ اﺳﻢ اﻟﺴﻜﺮان ، وﺑﻤ ﺎ أن ه ﺬﻩ اﻟﺘ ﺴﻤﻴﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ أﻇ ﻦ ﺑ ﺄن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻗ ﺪ ﺗﻌ ﺮف ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟ ﺴﺎم ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺜﻤﺮة، وهﻮ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻜﺎﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﺨﻴﻤﻴﺎت. اﻧﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﻌﺠﺐ آﻴﻒ اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﻮل ﺗﻔ ﺎح ﺳ ﺪوم ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪار ﺁﻻف اﻟ ﺴﻨﻴﻦ. وﻟﻜ ﻦ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻃﺒﻌﺎ دوﻧﻤﺎ أﺳﺎس ﺑﺎﻟﻤﺮة. وﻟﻜﻦ، هﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﺮاﻗﺒ ﺎ ﺑ ﺪون أﺣﻜﺎم ﻣﺴﺒﻘﺔ.، ﺧﺎﺻ ﺔ وأن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎدة ﺗ ﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮهﺒ ﺎن ﻟﻠﺤﺠ ﺎج اﻷﺗﻘﻴ ﺎء، واﻟ ﺬﻳﻦ ه ﻢ ﺟﻬﻠ ﺔ أﺣﻴﺎﻧ ﺎ، وأﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﺨﺎص ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻹﻋﻄﺎء ﺻﻮرة راﺋﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻼدهﻢ، وإﺛﺎرة اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺪى اﻟﻐﺮﺑﺎء. واﻟﺮواﻳﺔ آﻠﻬﺎ ﻳﻌﻮد أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻟﺬآﺮهﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ واﺣ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﻌﺒﺮﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ، ﺣﻴ ﺚ ﻳ ﺮى اﻹﻧﺴﺎن آﻴﻒ أن ه ﺬﻩ اﻟﻌﺠﻴﺒ ﺔ ﺗﺘ ﻮاﻟﻰ ﺁﻻف اﻟ ﺴﻨﻴﻦ، ﻷﻧﻬ ﺎ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس، اﻟ ﺬي ﺗﺮﺑﻴﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ إآﺒ ﺎرﻩ ﻋﺎﻟﻴﺎ. وﺗﺴﺎﻗﻂ ﻣﻄﺮ ﺧﻔﻴﻒ، وﻟﻜﻦ ﻟﻔﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة. وأﺷﺎروا ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺸﺎهﺪة أﻃﻼل اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻣﻦ ﻋﻨﺪ هﺬا اﻟﻨﺒﻊ ﺻﻌﺪﻧﺎ ﻣﻊ أﻗﺪام اﻟﺠﺒﻞ، ووﺻﻠﻨﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺪة دﻗ ﺎﺋﻖ إﻟﻰ ﺟ ﺪول ﺻ ﻐﻴﺮ، ﻳ ﺸﻜﻞ اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة، اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺒﺠﺲ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺼﺨﻮر اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻊ ﻓﻮﻗﻬ ﺎ ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺸﻤﺎل. وﻋﻠ ﻰ ﺿﻔﺎف هﺬا اﻟﺠﺪول ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺒﻨﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس اﺳﻢ "اﻟﺪﻳﺮ"، واﻟﺬي ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن دﻳﺮا آﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ هﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ. وﻳﻨﻤﻮ اﻟﻘﺼﺐ )أرﻧﺪو دوﻧﺎآﺲ ل( ﻓﻲ ﻣﺠﺮى اﻟﺠﺪول وﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻓﻪ، وهﻮ ﻃﻮﻳﻞ وآﺜﻴ ﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ إﻟ ﻰ ﺣﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﻴﺮ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻴﻪ. وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻷﺧﺮى ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺼﺐ ﺷﺒﻖ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ. وﺗﻤﻨﺢ ﺣﻮاف اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻳﺔ، واﻟﻬﺎوﻳﺔ اﻟﻤﻬ ﺸﻤﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺟﻮاﻧﺒ ﻪ، ﻣ ﺸﻬﺪا ﻣﺮوﻋ ﺎ. ً ً وﻻ ﻳﺮﻣﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ أﻳﺔ ﺁﺛﺎر ﻟﻠﻨﺒﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ، هﺬا ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ أﺛﻨﺎء ﺻﻌﻮدي إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺜ ﺮت ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺼﺨﻮر ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮة. وﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن أن ﻳﺘﺨﻴ ﻞ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ اﻟﻨ ﺰول ﻣﻨﻬ ﺎ أو اﻟ ﺼﻌﻮد إﻟﻴﻬ ﺎ، وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ، ﺣﻴﺚ ﺷﺎهﺪت ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺧﻨﺰﻳﺮا ﻣﻨﻬﺎ، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﺳﻢ اﻟﻨﻴﺺ.
وﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺪول وﺟﺪت ﻟ ﺴﺮوري وردة أرﻳﺤ ﺎ )أﻧﺎﺳ ﺘﺎﺗﻴﻜﺎ هﻴﺮوﺷ ﻨﺘﻜﺎ ل( ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻔ ﺎع ﺑ ﺴﻴﻂ، وﺗﺒﺪو ﻳﺎﺑﺴﺔ وهﺮﻣﺔ ﺟﺪا. وهﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ هﻨﺎ ﺑﺎﺳﻢ آﻒ ﻣﺮﻳﻢ. وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﺪو اﻟﺮﺷﺎﻳﺪة إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، وﻳﺒﻴﻌﻬﺎ أهﻞ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮد. وﻳﻌﺜ ﺮ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن، آﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻤﻴﺎت آﺒﻴﺮة. وآﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﺪ ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑ ﺪو اﻟﺘﻌ ﺎﻣﺮة ﻗ ﺪ ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﻗﺒ ﻞ ذﻟﻚ، ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﺟﺪهﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن. وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺘﺸﻜﻜﺎ ﺣﺘﻰ أﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ. إن هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻣﺘﺒﺘﻞ، ﻳﺤ ﻒ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ، وﻗﻔ ﺮ اﻟ ﺼﺤﺮاء اﻟﺨﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى، ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻘ ﺎع اﻷرض آﺎﻓ ﺔ. وﻓ ﻲ آ ﻞ وﻗ ﺖ ﺣﻴ ﺚ اﺳ ﺘﻄﺎع اﻹﻧ ﺴﺎن ﺗ ﺴﻴﻴﺮ ﻣ ﺎء اﻟﻨﺒﻌ ﻴﻦ أﻣﻜ ﻦ ﻟ ﻪ زراﻋ ﺔ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷراﺿ ﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت. وﻗﺒ ﻞ ﺑ ﻀﻌﺔ ﺁﻻف اﻟ ﺴﻨﻴﻦ آ ﺎن ه ﺬا اﻟﺘﻮاﻓ ﻖ اﻟ ﺴﻌﻴﺪ ﻣﻤﻜﻨ ﺎ، وﻃﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮة ﻋﻨﺐ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي اﻵﻓﺎق. وﻣﺎء اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ ﻧﻈﻴﻔ ﺔ وذات ﻣ ﺬاق ﻋ ﺬب، وآﻠﻤ ﺎ اﻗﺘﺮﺑ ﺖ ﻣ ﻦ ﺿ ﻔﺔ اﻟﺒﺤ ﺮ آﻠﻤ ﺎ ﺻ ﺎرت أآﺜ ﺮ رداءة. وهﻲ ﺗﻤﺲ ﺟﺬور اﻟﻘﺼﺐ وﺗﻨﺴﺎب ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﺘﻌﻔﻨﺔ، ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ راﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ. آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ هﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻋﺸﺮون دﻗﻴﻘﺔ ﺣﻴﻦ ﻏﺎدرﻧﺎ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي. وﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﻣﻦ اﻵن، وداﺋﻤﺎ، ﺻﻮب اﻟ ﺸﻤﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻃﻮل ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ، اﻟﺬي آﺎﻧﺖ أﻣﻮاﺟ ﻪ أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ﻣ ﺎ ﺗﺒﻠﻠﻨ ﺎ. وﻓ ﻲ أﻣ ﺎآﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻳﻨﺒ ﺖ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ أﺷ ﺠﺎر )ﺳ ﺎﻟﻴﻜﻮرﻳﻨﺎ( ﺑﻜﺜﺮة. وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤ ﺮات اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﻄﺮﻗﻬ ﺎ راﺋ ﺢ أو ﻏ ﺎد ﺻ ﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮ، ﻻن اﻟﺠﺒ ﺎل ﺗﻼﻣ ﺲ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة، وﻻ ﺗﺘﺮك ﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ ﺿ ﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜ ﺎد ﺗ ﺴﻤﺢ ﺑﻤﺮورﻧ ﺎ، وه ﻲ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ أراﺿ ﻲ ﺻ ﺨﺮﻳﺔ وﺗﻐﻄﻴﻬ ﺎ ﻗﻄ ﻊ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﺤﺠﺎرة. وﻓﻲ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﺷﺎهﺪت ﺑﻌﻴﻨﻲ اﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻤﺤﺪﻗ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺘ ﺴﻠﻖ. ه ﺬا ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن اﻟﺒﻐﻞ آ ﺎن دون ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ، ﻳﻘﻔ ﺰ ﻋﻠ ﻰ آﺘ ﻞ اﻟ ﺼﺨﻮر ﺑﺤ ﺬق، ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤ ﺎﻋﺰ. وﺗﺘﻜ ﻮن أﻗ ﺪام اﻟﺠﺒ ﺎل ﺑ ﺸﻜﻞ رﺋﻴ ﺴﻲ ﻣ ﻦ رﺻﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮي وﺣﺠ ﺮ اﻟ ﺼﻮان. وﻓ ﻲ أﻣ ﺎآﻦ ﻋ ﺪة ﻓ ﺎن ه ﺬﻩ اﻟﺴﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ رﺻ ﻴﺺ اﻟﺤﺼﻰ ذات ﻟﻮن أﺳﻮد، آﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺴﻬﺎ ﺑﺘ ﺮول أرﺿ ﻲ. ﻻ ﺑ ﺪ وأﻧ ﻪ ﻣﺘ ﻮﻓﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ. وه ﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ، ﺣ ﻴﻦ ﻳ ﺮى اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﺄﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ﻳﻮﺟ ﺪ اﻟﺤﺠ ﺮ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﺳ ﻢ ﺣﺠ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ، اﻟ ﺬي ﺳ ﺄﺗﺤﺪث ﻋﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺎن ﻻﺣ ﻖ. وﻟﻬ ﺬا ﻗﻤ ﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﺛﻨ ﺎء ﺑﺠﻤ ﻊ ﻋﻴﻨ ﺎت آﺎﻓﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﺻ ﺨﻮر اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، وهﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻐﻮﺗﻪ، إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻲ ﻋﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ رﺻ ﻴﺺ اﻟﺤ ﺼﻰ، ﺑﻤ ﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺮء هﻨﺎك ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻌﻴﻨﺎت، وذﻟ ﻚ ﺑﻤ ﺎ ﺗ ﺴﻤﺢ ﺑ ﻪ اﻷدوات اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة واﻟﻮﻗ ﺖ. واﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺴﻮداء ﻣﻠﻘﺎة ﺑﻜﻤﻴﺎت آﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ. وﻓﻲ ﺗﺠﺎوﻳﻒ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت اﻟ ﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠ ﺴﺎء اﻟﻮاﻃﺌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻐﻤﺮه ﺎ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ارﺗﻔ ﺎع ﻣ ﺴﺘﻮاﻩ، واﻟﺘ ﻲ ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺮﺷﻖ اﻷﻣﻮاج، ﻓﻘ ﺪ وﺟ ﺪت ﻃﺒﻘ ﺔ ﻣﺘﺮاآﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﺢ ﺑ ﺴﻤﻚ أﺻ ﺎﺑﻊ اﻟﻜ ﻒ. وآﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ اﻟ ﺬوﺑﺎن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻄﺮ. وﺗﺤﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺸﺎهﻘﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ أآﻮاز ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ اﻟﻨﻘ ﻲ ﺑﻄ ﻮل اﻟﻘ ﺪم أﺣﻴﺎﻧ ﺎ. واﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺸﺒﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ أآﻮاز اﻟﺠﻠﻴﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ]ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ[، وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻗﻞ ﻧﻔﺎذا وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ. آﻤﺎ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺮء ﻣﺜ ﻞ أآ ﻮاز اﻟﻤﻠ ﺢ ه ﺬﻩ ﻓ ﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﻘﺮات اﻟﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺴﻬﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي أﻳﻀﺎ. أن أآﻮاز اﻟﻤﻠﺢ هﺬﻩ، وﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﻮم اﻟﺒ ﺪو واﻟﻔﻼﺣﻮن ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة. وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺪو ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﻤﻠﺢ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ )ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻤﻠﺢ أو ﺟﺒﻞ أﺻﺪم(. وﻻ ﻳﺠﺮي اﻟﺤ ﺪﻳﺚ هﻨ ﺎ ﻋ ﻦ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ اﺻ ﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻻﺳ ﺘﺨﺮاج اﻟﻤﻠﺢ، وﻟﻴﺲ واردا ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺎدق أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ. ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻌ ﺮوف ﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺪو، وه ﻮ ﻏﻴ ﺮ ﺿ ﺮوري أﻳ ﻀﺎ، ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﺪون أﺳﺎﻟﻴﺐ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺮاج آﻤﻴﺎت وﻓﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ ﺗﻜﻔﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﻜﺎن هﺬﻩ اﻟﺒﻼد. وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎآﻦ ﻻﺣﻈﺖ راﺋﺤﺔ آﺮﻳﻬﺔ ﻧﻔﺎذة ﻣﺜﻞ راﺋﺤﺔ ﺣﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﻜﺒﺮﻳ ﺖ. وه ﻲ ﺗﻨﺒﻌ ﺚ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﻤﺘﻌﻔﻨ ﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎري اﻟﺴﻴﻮل، اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﻋﺒﺮ ﻧﻬﺮ اﻷردن أو ﻣﺠ ﺎري اﻟﻮدﻳ ﺎن اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ، وﺗﺤ ﺬﻓﻬﺎ اﻷﻣ ﻮاج إﻟ ﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ. وﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن هﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺬوع اﻷﺷﺠﺎر واﻟﻔﺮوع ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟ ﺸﺎﻃﺊ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ، وﻓ ﻲ أﻣ ﺎآﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ. وﻻﺣﻈﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ ﺟ ﺬوع أﺷ ﺠﺎر اﻟﺼﻔ ﺼﺎف وأﺷ ﺠﺎر أﺧ ﺮى اﺟﺘﺜ ﺖ أﺛﻨﺎء ﻣﻮﺳﻢ اﻷﻣﻄﺎر، وﺟﺮﻓﺘﻬﺎ ﺳﻴﻮل اﻟﻮدﻳﺎن إﻟﻰ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن، وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻠﻘﺎة هﻨﺎ ﻣﻊ ارﺗﻔ ﺎع ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤ ﺮ. وﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻﺣﻈﺖ أن ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺎري اﻟ ﺴﻴﻮل ﻣﺘﻔﺎوﺗ ﺔ، ﻓ ﻴﻤﻜﻦ اﻻﺳ ﺘﻨﺘﺎج ﺑ ﺄن اﻟﺒﺤ ﺮ ﻻ ﻳﺘﻠﻘ ﻰ ﻧﻔ ﺲ آﻤﻴ ﺎت اﻟﻤ ﺎء آ ﻞ ﺳ ﻨﺔ، وﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﺎن ﻣ ﺴﺘﻮى ارﺗﻔ ﺎع ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣﺘﻐﻴ ﺮ. وﺑﻤ ﺎ أن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳﺠ ﺪ ﻣ ﺎ ﻳﻜﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﺠﺎر واﻟﺸﺠﻴﺮات، اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﺰوار اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻨ ﺎدرﻳﻦ ﻣ ﺎ ﻳﻜﻔ ﻲ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎدة اﻟﻮﻗ ﻮد ﻟﺘ ﺪﻓﺌﺘﻬﻢ وﺗﺤ ﻀﻴﺮ ﺧﺒ ﺰهﻢ، ﻓﺈﻧﻬ ﺎ ﺗﺒﻘ ﻰ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ، إﻟﻰ أن ﺗﺘﻬﺎﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ. وأﺛﻨﺎء ﺳﻴﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻃ ﻮل اﻟ ﺸﺎﻃﺊ ﺗﺮآ ﺰ اهﺘﻤ ﺎﻣﻲ ﻋﻠ ﻰ أن أآﺘ ﺸﻒ، ﻗ ﺪر اﻹﻣﻜ ﺎن، أي ﻧﺒﺘ ﺔ أو ﺣﻴ ﻮان ﻓ ﻲ ﻋ ﺮض اﻟﺒﺤﺮ. وذهﺒﺖ آﻞ ﺟﻬﻮدي ﺳﺪا. وﻟﻢ أﺟﺪ أدﻧﻰ أﺛﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ أو اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ. أن هﺬا اﻟﻤﻮات اﻟﺘﺎم هﻮ ﻣﻴﺰة ﺧﺎﺻ ﺔ ً
ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺠﻴﺐ، ﺗﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺑﺤﺎر اﻷرض آﺎﻓ ﺔ. إﻧ ﻪ اﻟﻤ ﻮﻃﻦ اﻷﺑ ﺪي ﻟﻠﻤ ﻮت، واﻻﺳ ﻢ اﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮ، اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ. أﺛﺒﺖ ﻣﺴﺘﺸﺮق أﻟﻤﺎﻧﻲ آﺒﻴ ﺮ )ﻣﻴﺨ ﺎﺋﻠﻴﺲ( ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب ه ﺎم، ﺑﺄﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠ ﺴﻤﻚ اﻟﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ، وﺗﻮﺻ ﻞ ﻟﻠﺒﺮهﺎن ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء. وإذا ﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺾ اﻟﺴﻤﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻄﻴ ﻮر، ﻓﺎن ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻤﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻼﻗﻲ ﺣﺘﻔﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﻟﻐﺬاء. وﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻤﻨﻄﻘ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺮء أن ﻳﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺒ ﺮاهﻴﻦ. وﻟﻤ ﺎذا ﻻ ﻳﺠ ﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺧﻴ ﻮط اﻟﻤ ﺎء أو اﻟ ﺴﺒﺨﺎت أو ﻋ ﺸﺐ اﻟﺒﺤ ﺮ… اﻟ ﺦ؟. ﻻن اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت ﺗ ﻮﻓﺮ اﻷﺳ ﺎس ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ. ﺳﻮاء آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻴﺎﺑ ﺴﺔ أو ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ. ودون ذﻟ ﻚ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻷﺻ ﻐﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﻘﺎرﺿ ﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗ ﺎت آﺎﻟﺤﺸﺮات واﻟﺪﻳﺪان أن ﺗﻌﻴﺶ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن هﺬﻩ ﻣﻮﺟﻮدة ﻳﻨﺘﻔﻲ اﻷﺳﺎس ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة. وإذا ﻣﺎ آ ﺎن ﺑﺎﺣﺚ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪي اﻟﻔﺎﺿﻞ هﺎﺳﻠﻜﻮﻳﺴﺖ ﻗﺪ وﺟﺪ ﻗﻮاﻗﻊ وﺣﻠﺰوﻧﺎت ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺑﻜﺜ ﺮة، وه ﻮ ﻣ ﺎ أآﺪﻩ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻮﻧﺪرﻳﺎل، وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻓﺘﺮاض ﻣﻨﺸﺌﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮي، ﻓ ﺈﻧﻨﻲ أﺟ ﺪ ﻧﻔ ﺴﻲ ﻣ ﻀﻄﺮا أن أﺧ ﺎﻟﻒ ه ﺬا اﻟ ﺴﻮﻳﺪي اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺤﻠﺰوﻧﺎت، ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ أي أﺛ ﺮ ﻟﻬ ﺎ، رﻏ ﻢ أﻧ ﻪ أﺗﻴﺤ ﺖ ﻟ ﻲ ﻓﺮﺻ ﺔ أآﺒ ﺮ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻣﻨ ﻪ ﻟﻤﻼﺣﻈ ﺔ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ. أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻗﻊ ﻓﺎﻧ ﻪ ﻣ ﺼﻴﺐ ﺑ ﺄن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺘﻬ ﺎ وﻓ ﻲ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ، ﺑﻜﻤﻴ ﺎت آﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤ ﺮ. وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻗﻮاﻗ ﻊ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻞ ﻧ ﻮع أو ﻧﻮﻋ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻘﻮاﻗ ﻊ اﻷرﺿ ﻴﺔ )ه ﻴﻠﻜﺲ(، واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ورأﻳﺘﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻤﺠ ﺎورة. وه ﻲ ﺗﺘﻐ ﺬى ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺒﺮﻳ ﺔ. واﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺐ هﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻗﻊ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟ ﺪﻗﻴﻖ ﻓ ﻲ ﻳﻨ ﺎﺑﻴﻊ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي ﻧ ﻮﻋﻴﻦ ﺁﺧ ﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ ﻗﻮاﻗ ﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺤﻠﻮة اﻟﺴﻮداء اﻟﺼﻐﻴﺮة، إﺣﺪاهﺎ )آﻨﻜﻬﻮﻟﺮن( واﻷﺧﺮى )ﻧﻴﺮﻳﺖ(. وﻻ اﻗﺪم هﺬا ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺄآﻴﺪ، ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ هﻨﺎك، ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻇﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮﻓﺮة هﻨﺎك. ﻻن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺜ ﺮ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﻜﺜ ﺮة ﻓ ﻲ ﻳﻨ ﺎﺑﻴﻊ أرﻳﺤﺎ، وﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ آﺜﻴﺮة أﺧﺮى. ﻟﻘﺪ ﻋﺰى اﻷﻗﺪﻣﻮن واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن هﺬا اﻟﻤﻮات اﻟﻐﺮﻳﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻮﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، وإﻧﻨ ﻲ أواﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺑﻜﻞ ﺻ ﺮاﺣﺔ. وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﻮاء آﺎﻧ ﺖ ﻣﺤﺘﻮﻳ ﺎت ﻣﻠ ﺢ ﻣ ﺎء اﻟﺒﺤ ﺮ ﺗﺤ ﻮي ﺑ ﺪاﺧﻠﻬﺎ دوﻧﻤ ﺎ اﻋﺘﺒ ﺎر ﻟﻌ ﺎﻟﻢ آﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ، ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﺪو أن درﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺔ. وإذا ﻣﺎ ﺗﺠﺎوزت ذﻟﻚ ﻓ ﺎن ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ. وهﻜﺬا ﻳﺒﺪو اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، ﻓﻤﻴﺎهﻪ ﺷ ﺪﻳﺪة اﻟﻤﻠﻮﺣ ﺔ ﺣ ﺪ أﻧ ﻪ ﻳ ﺸﺒﻪ اﻟﻤﻠ ﺢ وﻣﺬاﻗ ﻪ ﻳ ﺸﺒﻪ ﻣﺤﻠ ﻮﻻ ﻣﻠﺤﻴ ﺎ ﻣﺮآﺰا. وﻳﺠﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﻠﻮﺣﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻗﺒﻞ آ ﻞ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ﺟﺒ ﺎل اﻟﻤﻠ ﺢ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﺟﻬﺘ ﻪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻣﺨﺰوﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﺬوﺑﺎن ﻋﺒ ﺮ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻷﻣﻄ ﺎر ﻣﻨ ﺬ ﺁﻻف اﻟ ﺴﻨﻴﻦ، ﻓﺘﺄﺧ ﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﻠﻮل ﻣﻠﺤﻲ، ﺗﺰﻳﺪ آﻤﻴﺘﻪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺌﻪ آﻞ ﺳﻨﺔ. وﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ، ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺎل، ﺻﺎف وﺷﻔﺎف آﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺎدي. وﻋﻠﻰ ﺳ ﻄﺤﻪ ﺗﺮﺗ ﺴﻢ ﺷ ﺘﻰ ﻇ ﻼل اﻟ ﺴﻤﺎء، واﻟﺘﻲ ﻳﻠﺤﻈﻬ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻰ أي ﺑﺤ ﺮ. وﺟﻤﻴ ﻊ أﺧﺒ ﺎر اﻟﺤﺠ ﺎج واﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷﺧ ﺮى اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻨ ﺎﻗﺾ ﻣ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت، ﻣﺎ هﻲ إﻻ ﻣﺤﺾ ﺧﺮاﻓﺎت، وﻻ ﺗﺴﺘﺄهﻞ اﻟﺮد. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة وﻋﺸﺮﻳﻦ دﻗﻴﻘ ﺔ ﺗﻮﻗﻔﻨ ﺎ ﻟﺘﻨ ﺎول اﻹﻓﻄ ﺎر ﻋﻨ ﺪ ﻣﻠﺠ ﺄ ﺻ ﺨﺮي. وﻗ ﺎم واﺣ ﺪ ﺑﺘﻜ ﺴﻴﺮ ﺷ ﺠﻴﺮة ﺟﺎﻓ ﺔ وأﺗ ﻰ ﺑﻬ ﺎ ﻹﻳﻘ ﺎد اﻟﻨ ﺎر، وﻗ ﺎم ﺁﺧ ﺮ ﺑﺈﺷ ﻌﺎﻟﻬﺎ، وﺛﺎﻟ ﺚ ﺑﺘﺤ ﻀﻴﺮ اﻟﻌﺠ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺤ ﻴﻦ اﻟ ﺬي ﺟﻠﺒﻨ ﺎﻩ ﻣﻌﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻔﺮوﺗﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ذات اﻟﺠﺰة اﻟﻘﺼﻴﺮة، وأﺿﺎف إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻠ ﺢ ﻣﻤ ﺎ وﺟ ﺪﻧﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤ ﺮ. وﻣ ﻦ هﺬا رق آﻌﻜﺔ آﺒﻴﺮة وﺳﻤﻴﻜﺔ، وﺳﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ وﺿ ﻌﺖ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﺮﻣ ﻀﺎء. وﺣ ﻂ راﺑ ﻊ ﻗﺮﺑ ﺔ اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻷرض وﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼ ﺗﺠﻮﻳﻔﺎ ﺑﺴﻴﻄﺎ وﺻﺐ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﻠ ﻴﻼ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻳ ﺖ واﻟ ﺪﺑﺲ ﻣﻌ ﺎ، ﻷﻧﻨ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧﺤ ﻀﺮ ﻣﻌﻨ ﺎ ﺻ ﺤﻮﻧﺎ أو ﻣﻼﻋﻖ، ﺑﻴﻨﻤﺎ آﻨﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺴﺎﺧﻦ. وهﻜ ﺬا ﺻ ﺎر ﻓﻄﻮرﻧ ﺎ ﺟ ﺎهﺰا. وهﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻲ أن اﻋﺘ ﺮف ﺑ ﺄﻧﻨﻲ ﻻ أذآ ﺮ أﻧﻨﻲ أآﻠﺖ ﺑﺸﻬﻴﺔ آﺎﻟﺘﻲ أآﻠﺖ ﺑﻬﺎ هﻨﺎ. وﺗﺴﺎﻗﻂ ﻣﻄﺮ ﺧﻔﻴﻒ، وﺗﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺮ، وأﺻﺒﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻀﻴﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﺎﻃﺊ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﺷ ﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋ ﻮرة. وﺑﻌ ﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺪأ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺮاج ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺸﻜﻼ ﺳﻬﻼ ﺿﻴﻘﺎ، ﻳﺘﺮاوح اﺗﺴﺎﻋﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮة إﻟ ﻰ ﺧﻤ ﺲ ﻋ ﺸﺮة دﻗﻴﻘ ﺔ. وﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳﺘ ﻪ آ ﺎن ﻣﺤ ﺼﻮﺻﺒﺎ وﻋ ﺪﻳﻢ اﻟﺨ ﺼﻮﺑﺔ. وﻳﺜﺒ ﺖ وﺟ ﻮد أرﻧ ﺐ ﻗﻔ ﺰ أﻣﺎﻣﻨ ﺎ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻴﺘﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ. وﻗﺪ وﺟﺪت هﻨﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺴﺖ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﺔ )ﻣﻴﻤﻮزا( ﺑﺤﺠﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮ. وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟ ﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﺳﻢ زﻳﺎل وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﺳﻢ ﻃﻠﺢ. وﺟﺬﻋﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮ وﻟﻜﻦ هﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﺔ وه ﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ. ﻓﻲ هﺬا اﻟﻬﺪوء اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻜ ﺮ ﺻ ﻔﻮﻩ ﺷ ﻲء، ﻣ ﺎ إن ﻗﻄﻌﻨ ﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻬﻞ اﻟ ﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﻨ ﺰوي ، ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﻴﺐ ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ ﺑﺤﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻋﺮ اﻟﻤﻔ ﺎﺟﺊ ﻣ ﺮة واﺣ ﺪة، وأﻃﻠﻘ ﻮا ﺳ ﻴﻘﺎﻧﻬﻢ ﻟﻠ ﺮﻳﺢ ﻣﺮﺗ ﺪﻳﻦ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء. وﻟ ﻮح ﻟ ﻲ
ﺑﻄﺮس ﺻﺎﺋﺤﺎ ﺑﺄن أﺗﺒﻌﻪ. ورﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أرى ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺤﺪدا ﻟﻬ ﺬا اﻟﺘ ﺼﺮف اﻟﻐﺮﻳ ﺐ ، ﻓﻘ ﺪ ﻇﻨﻨ ﺖ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﻗ ﺪ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ورﻃﺔ ﺧﻄﻴﺮة. وﻟﻮﻳﺖ زﻣﺎم ﺑﻐﻠﻲ دون ﻷي وﻗﺪﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﺮﻋﺘﻪ. ﻟﻜﻦ ﻟ ﻢ ﺗﺠ ﺪ اﻟﻠﻜﻤ ﺎت واﻟ ﻀﺮﺑﺎت ﻧﻔﻌ ﺎ آﺒﻴﺮا ﻣﻌ ﻪ. ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺪرك ه ﺬا اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤ ﺴﻜﻴﻦ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﺢ اﻟﻌ ﻮدة اﻟﻘﻬﻘ ﺮى ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺗﻔ ﻮق ﺳ ﺮﻋﺘﻪ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﺠﻲء. وﺑﻌﺪ اﻟﺮآﺾ ﻟﺒﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻴﺤﺔ وﺣ ﺸﻴﺔ ﺧﻠﻔ ﻲ، ﻣ ﺎ ﻟﺒﺜ ﺖ أن اﻗﺘﺮﺑ ﺖ ﻣﻨ ﻲ. وهﻨ ﺎ ﺗﻴﻘﻨ ﺖ ﺑﺄﻧﻨﺎ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق. وﻷﻧﻨﻲ اﻋﺘﻘﺪت ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن أرآﺾ أﺳ ﺮع ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﺰاﺟ ﻲ، اﻟ ﺬي ﺳ ﻴﻜﻮن اﻷﻣ ﺮ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻪ ﺳ ﻴﺎن ﺳﻮاء ﺗﺒﻌﻨﺎ أو ﺗﺒﻊ ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق، ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻈﻞ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل، ﻓﻘﺪ ﻗﻔﺰت ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻠﺤ ﺎق ﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻲ. وﻟﻜﻦ رآﻀﻲ آﺎن ﻣﻮزوﻧﺎ ﺑﺼﻮرة ﺳﻴﺌﺔ، ﻷﻧ ﻪ وﻟ ﺴﻮء اﻟﺤ ﻆ آﺎﻧ ﺖ ﺟﻴ ﻮﺑﻲ ﻣﺤ ﺸﻮة ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎرة واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت، اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت، ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻓﺮوﺗ ﻲ وﺟﻴ ﻮب ﺑﻨﻄﻠ ﻮن ﺳ ﺮواﻟﻲ، ﻋﺎﺋﻘ ﺎ ﻟﺮآ ﻀﻲ، إﻟ ﻰ أن أدرآ ﺖ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺑ ﺄن ﺟﻬﻮدي ﻣﻴﺌﻮس ﻣﻨﻬﺎ. وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻ ﺒﺢ ﺻ ﻮت ﻣﻼﺣﻘ ﻲ اﻟ ﺬي أﻣﺮﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺒ ﺎ ﺟ ﺪا ﻣﻨ ﻲ، ﻓﻜ ﺮت ﺑﺄﻧ ﻪ ﺳ ﻴﺘﺒﻊ أﻣﺮﻩ ﺑﻄﻠﻘﺔ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ. وﻟﻬﺬا ﻗﺮرت اﻟﺘﻮﻗﻒ واﻻﺳﺘﺴﻼم إﻟﻰ ﻗ ﺪري. وﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﺷ ﻌﺮت ﺑ ﺄن ﻳ ﺪا ﺑ ﺸﺮﻳﺔ ﺗ ﻨﻘﺾ ﻋﻠﻲ. وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺪرت ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ وﺟﻪ رﺟﻞ أﺳﻮد. آ ﺎن ﻣ ﺴﻠﺤﺎ ﺑﺒﻨﺪﻗﻴ ﺔ وﻋ ﺼﺎ. وأﻣﺮﻧ ﻲ ﺑﻨﻈ ﺮات وﺣ ﺸﻴﺔ، وه ﻮ ﻳﻠﻬ ﺚ ﻣﺘﻘﻄ ﻊ اﻷﻧﻔ ﺎس ﺑ ﺄن أﺧﻠ ﻊ ﻣﻼﺑ ﺴﻲ، وﺑﻜﻠﻤ ﺎت أﺧ ﺮى ﺑ ﺄن اﻟﻘ ﻲ ﻣﻼﺑ ﺴﻲ. وﺑﻤ ﺎ أﻧﻨ ﻲ ﺑ ﺪوت ﻟ ﻪ ﺑﻄﻴﺌ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣﺪ أﻧ ﻪ ﻣ ﺰق ﻣﻼﺑ ﺴﻲ أآﺜ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ﺧﻠﻌﻬ ﺎ. وﺑﻴﻨﻤ ﺎ آﻨ ﺖ ﻣﻨ ﺸﻐﻼ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺟ ﺎء أﻧ ﺎس ﺁﺧ ﺮون، ﺑﻌ ﻀﻬﻢ أﺳﻮد اﻟﺒﺸﺮة وﺑﻌﻀﻬﻢ أﺻﻔﺮ ﺿﺎرب إﻟ ﻰ اﻟﺒﻨ ﻲ، ﻣ ﺴﺮﻋﻴﻦ، واﻟﺘﻔ ﻮا ﺣ ﻮﻟﻲ ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻣ ﺴﻠﺤﻴﻦ ﺑ ﺎﻟﻬﺮاوات واﻟﻌ ﺼﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﺑﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ. ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء دﺳﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺑﻲ ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﺒﺜﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﻮدي اﻟﺘﻲ ﺗﺮآﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، وأﺧﺬوا ﺳﺎﻋﺘﻲ، وﻣﺰﻗﻮا ﻋﻤﺎﻣﺘﻲ ..اﻟﺦ. وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻟﺤﻖ ﺑﺮﻓﺎﻗﻲ اﻟﺬي ﺳﻌﻮا ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺒﺄ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل. وﺣﻴﻦ ﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﻲ، ﺟﻠ ﺴﺖ هﺎدﺋ ﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ، ﻣﺮاﻗﺒ ﺎ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﺗﻌ ﺎﻣﻠﻬﻢ. وﻗ ﺪ وﺿ ﻌﻮا ﺑﺤﺮص دﻓﺘﺮ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻲ وأوراﻗﻲ اﻷﺧﺮى إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻋﻠﻰ آﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠ ﺎرة، وﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻶﺧﺮ "دﻋﻮا هﺬﻩ ﻟﻪ". وﻓﻲ ﺣﻴﻦ آﺎن هﺆﻻء ﻣﻨﺸﻐﻠﻴﻦ ﺑﻲ، ﻓﻠﻢ أﺗﻌﺮض ﻣﻨﻬﻢ ﻷي ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ اﺑﺪ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ، ﺻ ﺎح ﺻ ﻮت ﻓﺠ ﺄة "ﺗﻮﻗﻔﻮا ﺗﻮﻗﻔﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺻﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎ". وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﻣﺴﻚ ﻓﺮﻳﻖ ﻗﻄ ﺎع اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﻄ ﺎرد ﺑﺠﻤ ﺎﻋﺘﻲ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻗ ﺼﻴﺮ، وﺗﺒ ﻴﻦ ﻟﻨ ﺎ ﺑ ﺄن ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ اﻟﺮﺷ ﻴﺪي ﻳﻌ ﺮف ﻋ ﺪدا ﻣ ﻨﻬﻢ. وﺿ ﻌﺘﻨﺎ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ وﺟﻌﻠﺘﻨ ﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﺜﻠﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ. وﺗﺠﻤﻊ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ آﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة ﺣﻮاﻟﻲ. وآﺎﻧﻮا واﺣﺪا وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺷﺨﺼﺎ. وﺳﺄﻟﻮﻧﻲ إذا آﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت أﻳﺎ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻲ. ورﻏﻢ أن اﻷﻏ ﺮاض اﻟﻤ ﺴﺮوﻗﺔ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﺨﺺ، وأﻧﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أﻗ ﺪم أﻳ ﺔ ﺑﻴﻨﺎت ﺣﻮﻟﻬﺎ، ورﻏﻢ أن آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ آﺎن راﻏﺒﺎ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ. ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﻮا إﻟﻲ واﺣﺪا اﺛﺮ اﻵﺧ ﺮ وﺳﻠﻤﻮﻧﻲ اﻷﻏﺮاض اﻟﻤﺴﺮوﻗﺔ، ﺑﻨﻈﺮة ﺿﺎﺣﻜﺔ آﻤﺎ ذآﺮت. وﻣﻊ ذآﺮ آﻞ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻧ ﺎدى ﻗﺎﺋ ﺪهﻢ ﺑ ﺼﻮت ﻋ ﺎل "ﻳ ﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺎ أﺻﺪﻗﺎء اذآﺮوا اﻟﻨﺒﻲ وﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ ه ﺬﻩ أو ﺗﻠ ﻚ )وآ ﺎن ﻳ ﺬآﺮ اﺳ ﻢ اﻟﻐ ﺮض( ﻓﻠﻴﻌ ﺪﻩ إﻟﻴ ﻪ"، وﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﺳﺘﻌﺪت ﺟﻤﻴﻊ أﻏﺮاﺿﻲ، واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﺣﺘﻰ أﺻﻐﺮهﺎ. وﻗﺪ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌ ﺎ، وﺗﻨ ﺪروا ﺿ ﺎﺣﻜﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨ ﺎ. وآ ﺎن أﻣ ﺮا راﺋﻌ ﺎ ﻣ ﻊ ه ﺆﻻء اﻟﻨ ﺎس. وﻗ ﺪ أآ ﺪوا ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻔﺘﻮح، أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻌﺎرف ﻟﻬﻢ ﻟﻜﻨﺎ ﻗﺪ ﺳ ﻠﺒﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ. وآ ﺎن ه ﺆﻻء اﻟﻠ ﺼﻮص ﻣ ﻦ ﻋ ﺮب ﺣ ﺎﺗﻢ، اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪﻳﺮ ﻣﺎر ﺳﺎﺑﺎ ﻟﻠﺮوم اﻷرﺛﻮذآﺲ وﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﻮر ﺣﻮل أرﻳﺤﺎ، وﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺑﺪو ﺷﺮق اﻷردن. وآ ﺎﻧﻮا ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﺪة أﻳ ﺎم ﻓ ﻲ ﻣﻬﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﻘ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ ﻋ ﻴﻦ ﺟ ﺪي، ﻋﻨ ﺪ ﻋﺮب اﻟﺨﺮﻳﺸﻪ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل، وﻻ ﺗﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻀﺎرﺑﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ ﺧﻴ ﺎم، أﺧ ﺬا ﻟﻠﺜ ﺄر ﻷﻧﻬ ﻢ ﻣﺘﻬﻤ ﻮن ﺑ ﺴﺮﻗﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺑﻘﺎر ﻣﻨﻬﻢ. وآﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت أن ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻘﺘﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻓﺮاد هﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ. وﺗﺰودوا ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ه ﺬﻩ ﺑﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺤ ﻴﻦ، ﻟﻴ ﺼﻨﻌﻮا ﻣﻨﻬ ﺎ ﺧﺒ ﺰهﻢ، اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻜﻞ ﻏ ﺬاﺋﻬﻢ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ. وآ ﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻳﺮﺗﺪون ﻗﻤﺼﺎﻧﺎ ﺧﺸﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ اﻷﺑﻴﺾ، وﻓﻮﻗﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﺒﺎءة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻤﺰﻗ ﺔ، ﻳ ﺸﺪوﻧﻬﺎ ﺑﺤ ﺰام ﺟﻠ ﺪي ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺳ ﻂ، وﻋﻠﻴ ﻪ ﻳﺮﺑﻄ ﻮن ﺧﻨﺠ ﺮهﻢ وﻋﻠﺒ ﺔ اﻟﺒ ﺎرود. وه ﻢ ﻻ ﻳﺮﺗ ﺪون اﻟﺒﻨﻄﻠﻮﻧ ﺎت. وآﺎﻧ ﺖ اﻷرﺟ ﻞ واﻷﻗ ﺪام ﻋﺎرﻳ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ، واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﺘﻌﻠﻮن اﻷﺣﺬﻳﺔ. وآﺎن ﻧﺼﻔﻬﻢ ﻣﺴﻠﺤﺎ ﺑﺎﻟﺒﻮارﻳﺪ ذات اﻟﻔﺘﺎﺋﻞ. آﺎن اﺳﻢ ﻗﺎﺋﺪهﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ، وهﻮ رﺟﻞ ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ أواﺳ ﻂ اﻟﻌﻤ ﺮ، وﻳﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻠﻴﺎﻗﺘ ﻪ. وآ ﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﺤﺎ ﺑﻬﺮاوة ﻗﺼﻴﺮة، وﻳﻌﺮف آﻴﻒ ﻳﺼﻴﺐ هﺪﻓ ﻪ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﺪ. وﻳﺮﺗ ﺪي ﻓ ﻮق ﻋﺒﺎءﺗ ﻪ ﻓ ﺮوة أﻳ ﻀﺎ. وآ ﺎن ﺑ ﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮد، اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺸﻜﻠﻮن ﻧ ﺼﻒ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ ﺣ ﺎﺗﻢ. وﻷﻧﻨ ﻲ أﺛﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺸﺎهﺪ اﻷوﻟ ﻰ ﻷﺳ ﺮي ﻗ ﺪ اﺳﺘ ﺴﻠﻤﺖ ﻟﺸﺨﺺ أﺳﻮد، ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪت ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﺤ ﺎط ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪاﺋﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ أﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ. وﻻﺣﻈ ﺖ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﺨﺎص ذوي اﻟﺒﻨﻴ ﺔ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ. وآ ﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬ ﻢ ﻧﺤ ﻴﻼ وذو هﻴﺌ ﺔ ﻻ ﺗ ﺸﻲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮة اﻟﺠ ﺴﺪﻳﺔ، رﻏ ﻢ أن ﻣ ﺴﻴﺮﺗﻬﻢ اﻟﻤﻨﻬﻜﺔ ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ. وﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل ﻗﻠﻴﻼ ﺟﺪا، ﻟﻬ ﺬا ﻓﻬ ﻢ ﺟﻴ ﺎع ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪوام. وﻋﻨ ﺪ
اﻟﻮداع آﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺤﻴﻦ واﻟﺘﺒﻎ، وهﻢ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﻪ ﺑﺸﺪة ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒ ﺪو. وﺗﻤﻨ ﻮا ﻟﻨ ﺎ ﺳﻔﺮا ﻣﻴﻤﻮﻧﺎ، وواﺻﻠﻮا ﺳﻴﺮهﻢ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮب. وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻓ ﺈﻧﻨﻲ أﺳ ﺘﻤﻴﺢ اﻟﻌ ﺬر ﻟﻨﻔ ﺴﻲ ﺑ ﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄ ﺎع اﻟﻄ ﺮق اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ واﻷوروﺑﻴ ﻴﻦ.، واﻟ ﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻜﻤ ﺎل ﻟ ﻪ ﻧﻘﺎﺋ ﺼﻪ. إن اﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬ ﺎ اﻟﺒ ﻮﻟﻴﺲ اﻷوروﺑ ﻲ ﻟﻸﻣ ﻦ اﻟﻌﺎم، واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎدﻳﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد اﻟﺴﺎرق، إذا ﻣﺎ اآﺘﺸﻒ أﻣﺮﻩ، ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ه ﺆﻻء اﻟﻨ ﺎس أآﺜ ﺮ ﺧﻄﺮا ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ هﻨﺎ. وﻳﺮى ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷوروﺑ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓ ﻲ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺣ ﻮال ﻣ ﻀﻄﺮا ﻟﻠﻘ ﺴﻮة، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻘﺘﻞ، ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ، و ﺗﻔﺎدي اﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺑﻪ. وآﻘﺎﻋﺪة أﻳﻀﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻮب ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﺢ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻗ ﺎدرا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ. أﻣﺎ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺤﻠﻲ هﻨﺎ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ. وهﺬا ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒ ﺪوي ﺑ ﺪون اﺳ ﺘﺜﻨﺎء ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ، ﻓﺎﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻀﻄﺮ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺮوﻋﺔ، إذ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ أﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑ ﺔ، آﻤ ﺎ أن ه ﺬا ﻻ ﻳ ﺴﺒﺐ ﻟ ﻪ ﺑ ﻴﻦ ﻣﻌﺎرﻓ ﻪ أي ﺣﺮج، ﻻ ﺑﻞ أن اﻟﻔﺨﺎر ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎرق. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒ ﺪي ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﻀﺤﻴﺔ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻋﻨﻴﻔ ﺔ، ﻓﺘ ﺼﻴﺮ ﺣﻴ ﺎة اﻟﻤﻬﺎﺟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﻞ ﺧﻄﺮ، ﻓﺎن ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺪم ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻐ ﻀﺐ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻔﻌﻠ ﺔ، أﻣ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓﻼ. وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻄﺮس ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق درﺳﺎ ﺻﻐﻴﺮا، إذ ﺣﺎول أﺛﻨﺎء أﺳ ﺮﻩ إﺑ ﺪاء اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ، واﺳ ﺘﻞ ﺧﻨﺠ ﺮﻩ، ﻓﺎﻧﻬ ﺎل ﺷﺎب أﺳﻮد ﺑﻌﺼﻰ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻪ وذراﻋﻪ، ﻓﻈﻞ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﻌﺪة أﻳﺎم. هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﻊ اﻟﺒﺪو ﺗﻘﺪم اﻟﺪرس ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﻓﺮ، ﺑﺄن ﻻ ﻳﺒﺪي أﻳﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺣ ﺎل هﺠ ﻮم ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻘﺒﻴ ﻞ، ﻻن اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺨﺴﺎرﺗﻪ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ. وﺣﻴ ﺚ ﻳﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﻣﺠ ﺎل ﻟﻠ ﺴﻔﺮ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺤﺬر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ هﺠﻤﺎت اﻟﺒﺪو، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء أن ﻳﺤﺮص داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ أﻏﺮاﺿﺎ ﺗﻜﻮن ﺧ ﺴﺎرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻻ ﺗﻌﻮض، أو ﺗﻜﻮن ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮة ﻋﻠﻴﻪ. إن اﻟﺒﺪوي هﻮ ﻟﺺ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣﻘﺎ، وإذا ﻟﻢ ﺗﻘﺎوﻣﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ أﻣﺎن داﺋﻤ ﺎ. آ ﺬﻟﻚ ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺰود ﺑ ﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﻊ اﻟﺜﻴ ﺎب، ﻟ ﻀﺮورة اﻟﻐﻄ ﺎء واﻟ ﺪفء. ﻋ ﺪا ذﻟ ﻚ ﻓ ﺎن اﻟﻘ ﻀﻴﺔ اﻷه ﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ هﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺬآﺮاﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، وأوراﻗﻪ اﻷﺧﺮى دون ﺿ ﺮر. وهﻜ ﺬا ﻳﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺠﺎﻩ أﻋﺪاﺋﻪ. ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻬﺮ، ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ، ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻻت ﻋﻨﻴﻔﺎ، ﻻ ﻳﺒﻘﻲ وﻻ ﻳﺬر. أﻋﺎﻗﺘﻨ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮة ﻣﻘ ﺪار ﺳ ﺎﻋﺔ وﻧ ﺼﻒ. وﻷﻧﻨ ﺎ اﻗﺘﺮﺑﻨ ﺎ اﻵن إﻟ ﻰ ﻧﻘﻄ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﺎﻃﺊ ﻻ ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻤ ﺮ ﻓﻘ ﺪ اﺿﻄﺮرﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺴﻠﻖ ﺗﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة، وﺟ ﺪﻧﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻮاﺷ ﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻓ ﺔ وردة أرﻳﺤ ﺎ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى. ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ إﻻ رﺑﻌﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ، ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺒﻊ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎﻃﺊ، وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋ ﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑ ﺔ. وآ ﺎن اﻟ ﺸﺎﻃﺊ اﻟﻤﻨﺒ ﺴﻂ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ ﻣﺨ ﻀﺮا ﺑﺎﻷﺷ ﺠﺎر واﻟ ﺸﺠﻴﺮات واﻟﻘ ﺼﺐ، ﺑﻔ ﻀﻞ ه ﺬا اﻟﻨﺒ ﻊ. وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ هﻨﺎ وﻋﺮة وﻣﻮﺣﺸﺔ آﺠﺒﺎل ﻋﻴﻦ ﺟﺪي. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ، وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﺒﻊ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﻐﻮﻳﺮ، وﻳﺒﻌ ﺪ ه ﻮ اﻵﺧ ﺮ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﻗ ﺼﻴﺮة ﻋ ﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ. وآﺎن ﻋﺮب ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺪ أﻣﻀﻮا ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ هﻨﺎ، ﻓﻘ ﺪ وﺟ ﺪﻧﺎ ﺁﺛ ﺎر ﻣﻮاﻗ ﺪ ﻧﻴ ﺮاﻧﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺑ ﻀﻌﺔ ﻣﻮاﻗ ﻊ. واﻗﺘﻴ ﺪ ﺑﻐﻠﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺒﻠﻲ وﻋﺮ، ﻓﻲ ﺣ ﻴﻦ ﺳ ﺮت ﺑ ﺼﺤﺒﺔ اﺛﻨ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ ﻣ ﺸﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﻤﻤ ﺮ. وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت ﺣﻮل اﻟﻨﺒﻊ آﺜﻴﻔﺔ ﺣﺪ أﻧﻨﺎ ﺷﻘﻘﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺠﻴﺮات واﻟﻘﺼﺐ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ، رﻏﻢ أن ﻋﺮب ﺣﺎﺗﻢ آﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺷﻘﻮا ﻟﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺼﺐ اﻟﻤﻘﺼﻮص. وﻋﺮﺟﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻐ ﺎرة هﻨ ﺎ ﻟﻘ ﻀﺎء ﻟﻴﻠﺘﻨ ﺎ، ذﻟ ﻚ أن ﻣﺨﺒ ﺄ ﻣﻮﺛﻮﻗ ﺎ وﺁﻣﻨ ﺎ ﻟﻘﻄ ﺎع اﻟﻄﺮق ﻏﻴﺮ وارد هﻨﺎ. إن آﺘﺎب ﻗﺼﺺ ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق، ﺳﻴﺠﺪون ﻓﻲ هﺬا ﻣﺎدة ﻏﻨﻴﺔ، ﻟﺮﺳﻢ ﺻﻮر ﻣﺮوﻋﺔ ﺗ ﺰﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳ ﺎﺗﻬﻢ. وﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ أﺷ ﻌﻠﺖ اﻟﻨ ﺎر، وﺗ ﻢ إﻋ ﺪاد اﻟﻘﻬ ﻮة، وﻣ ﻊ اﻟﺨﺒ ﺰ اﻟ ﺬي ﺳ ﺒﻖ إﻋ ﺪادﻩ ﺗﻨﺎوﻟﻨ ﺎ ﻋ ﺸﺎءﻧﺎ اﻻﻋﺘﻴﺎدي ﻣﻊ اﻟﺰﻳﺖ واﻟﺪﺑﺲ. وآﺎن اﻷﻣ ﺮ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻲ ﻣ ﺴﻠﻴﺎ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ ﺳ ﻠﻮك ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ اﻷرﺑﻌ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻣﺮرﻧ ﺎ ﺑﻬ ﺎ. ﻓ ﺎﻟﺠﻤﻴﻊ آ ﺎن ﻗ ﺪ أﺻﺎﺑﻬﻢ اﻟﻬﻠﻊ، وآﺎن ﺑﺎدﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻀﻴﻖ ﻣ ﻦ ﺧ ﻮﻓﻬﻢ اﻟ ﺬي آ ﺸﻔﻪ ه ﺮوﺑﻬﻢ اﻟﺠﺒ ﺎن، وﺗﺮآ ﻲ وﺣﻴ ﺪا. وأﺑ ﺪى ﺑﻄ ﺮس واﻟﺮﺷﻴﺪي ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ أﻗﻞ ﻟﺨﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ آﻼ اﻟﺘﻌﻤﺮﻳﻴﻦ ﺧﻠﻴﻞ وﻣﺤﻤﺪ. وآﺎن ﺧﻠﻴﻞ ﻳﻤﺰح وﻳﺘﺤ ﺪث آﺎﻟﺜﻤ ﻞ. أﻣ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﺻﺎﻣﺘﺎ وﺧﺠﻼ ، ﻷﻧﻪ أﺑﺪى ﺧﻮﻓﺎ أآﺒﺮ، وهﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎض ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨ ﻪ اﻵﺧ ﺮون. ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﺛﻨ ﺎء ﺣ ﺎول ﻣﺤﻤﺪ أن ﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻼ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻬﻢ، ﻓ ﺴﺮح اﻟﺒﻐ ﻞ واﺑﺘﻌ ﺪ ﺑ ﻪ. وﻟ ﻢ ﻳﺘﺤ ﺴﺮ ﺑﻄ ﺮس ﺳ ﻮى ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺮة اﻟﻨﺒﻴ ﺬ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻃﻮال اﻟﻄﺮﻳﻖ، واﻟﺘﻲ اﻧﻜﺴﺮت أﺛﻨﺎء هﺠﻮم ﻋﺮب ﺣ ﺎﺗﻢ. وآ ﺎن ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻨ ﺎ ﺳ ﻴﺎن، ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ، آﻤﺎ أن ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﺒﺪو ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﻷﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ. وﺑﺎﻹﺟﻤﺎل آﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺒ ﻮر، آﻤ ﺎ ﻟ ﻮ أﻧﻨﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ ﺣﻔﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ. ﺑﻌ ﺪ وﺻ ﻮﻟﻨﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻐ ﺎرة ﻓ ﻮرا ﺑ ﺪأ اﻟﻤﻄ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻄ ﻮل. وﻣ ﻀﺖ ﺳ ﺎﻋﺘﺎن ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن، ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ زال رﺟ ﺎﻟﻲ ﻳﺘﺤﺎدﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ. إﻻ أن ﺗﻨﺒﻬﻨﺎ ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ ﺻﻮت ﺟﻠﺒﺔ ﺧﻔﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﺪﻏﻞ. وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ دﻗ ﺎﺋﻖ ﺳ ﻤﻌﻨﺎ ﺻ ﻮت ﻣﻨﺎداة ﻋﻠﻰ اﺳﻢ أﺣﺪ ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﻌﺮب. وآﺎن هﺬا ﺻﻮت اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ، وﻻﺣﻈﻨﺎ اﻵن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﺼﻮﺻﻨﺎ، اﻟﺬﻳﻦ اﺿ ﻄﺮوا ﻟﻠﻌﻮدة ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻤﺮار ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﻤﻄﺮ.
آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ ﻏﻴﺮ ﺳ ﺎرة ﻟﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ وﺟ ﻪ. وﺑﻌ ﺪ ﻟﺤﻈ ﺔ ﺻ ﺎرت اﻟﻤﻐ ﺎرة ﺗﻌ ﺞ ﺑﺄﻧ ﺎس ﻣﺒﻠﻠ ﻴﻦ ﻳﺮﺗﻌ ﺪون ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺮد، وﻳﻄﻠﻘ ﻮن أﻧ ﺎت وﺣ ﺸﻴﺔ. ﺟﻠ ﺲ اﻟ ﺸﻴﺦ أﺣﻤ ﺪ ﺑﺠ ﺎﻧﺒﻲ، وأوﻻﻧ ﻲ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎ آﺒﻴ ﺮا. وﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﺗﻮهﺠ ﺖ اﻟﻨ ﺎر ، واﺳ ﺘﺪار اﻟﻌ ﺮب ﺣﻮﻟﻬ ﺎ ﺗ ﺎرآﻴﻦ اﻟﻠﻬ ﺐ ﻳﻠﻔ ﺢ ﺗﺤ ﺖ ﺛﻴ ﺎﺑﻬﻢ، ﻟﺘﺠﻔﻴ ﻒ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ، وآﺎﻧ ﺖ أﺛ ﺎر ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﺮوق ﺑﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ. وﻣﺎ أن ﺷﻌﺮوا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺪفء ﺣﺘﻰ أﺗﻲ دور ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى. وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺒﻖ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎﺗﻲ أن أﻣﻀﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ ﻣ ﻊ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺔ. وﺑ ﺪت اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ آﻠﻬ ﺎ ﻣﺘﻮﺣ ﺪة ﻣ ﻊ ه ﺬا اﻟﻤ ﺸﻬﺪ ﻟﺘﻜﻤ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣ ﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ:.آﻬﻒ ﺻﺨﺮي ﻓﻲ ﻣﻨﻌﺰل ﻓﻲ اﻟﻌ ﺮاء، ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺪة أﻣﻴ ﺎل ﻣ ﻦ أﻗ ﺮب ﺗﺠﻤ ﻊ ﺑ ﺸﺮي ﺛﺎﺑ ﺖ، وﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺪام ﺟﺮف ﺻﺨﺮي رهﻴﺐ، ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎن، وهﻮ ﻳﻌ ﺞ ﺑﺎﻟﺒ ﺸﺮ، اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻟﻠﺘ ﻮ آﻘﻄ ﺎع ﻃ ﺮق، وه ﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻵن ﻓﻲ ﻋﺎداﺗﻬﻢ آﺎﺋﻨﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺔ!. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﺬا آﻞ اﻷﻣﺮ، ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮ ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣﺠﺮى ﺳ ﻴﻞ اﻟ ﻮادي، وأدى ﻗ ﺼﻒ اﻟﺮﻋ ﺪ ﻓﺠ ﺄة إﻟ ﻰ اﻧﻬﻴﺎر آﺘﻞ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻟﻤﻐﺎرﺗﻨﺎ. وآﺎن ﻧﻮر اﻟﺒﺮق ﻳ ﻀﻲء ﻋﺘﻤ ﺔ اﻟﻠﻴ ﻞ، ﻳﻌﻘﺒ ﻪ ﺻ ﻮت ﻗ ﺼﻒ اﻟﺮﻋ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﻐﻮر ﻋﻨﺪ هﺬﻩ اﻟﺴﺪود اﻟ ﺼﺨﺮﻳﺔ. إن ﺻ ﻮت اﻟﺮﻋ ﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤ ﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ ﻳﺠﻠ ﺐ ﻓ ﻲ أوروﺑ ﺎ ﻗ ﺪرا ﻣ ﻦ اﻟﺮهﺒﺔ، أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺒﺪو ﻓﻜﻞ ﻗﺼﻔﺔ رﻋﺪ آﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺤﻚ اﻟﺠﻨﻮﻧﻲ. وﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ أﺣﻤﺪ ﺑﺴﻠﻮآﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ رﻓﺎﻗﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ، وأﺑﺪى ﻧﺤﻮي ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻻهﺘﻤﺎم ﻓﻜﻠﻤ ﺎ اﻗﺘ ﺮب ﺷ ﺨﺺ ﻣ ﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘ ﻪ ﻣﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ، وأﺣﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺪأ ﻳﻀﺎﻳﻘﻨﻲ، ﻓﻘﺪ آﺎن ﻳﺒﻌﺪﻩ. إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﺒﻌﻪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، ﻓﻘﺪ آﺎن هﻨﺎك ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ دﻓﻌﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ. ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣ ﺴﻴﺤﻲ، وﻗ ﺪ ﺗﻮﻗ ﻊ، أﻏﻠ ﺐ اﻟﻈﻦ، أن اﻗﺪم ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻳﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس ﺷ ﻬﺎدة ﻟ ﺼﺎﻟﺤﻪ. وآ ﺎن ه ﺬا ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻪ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻻ ﺑ ﺄس ﺑﻬ ﺎ، ﻻن ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺘﻘﺎﺿﻰ دﺧﻼ ﻣﻌﺘﺒﺮا ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﺪﻳﺮ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﻐ ﺮض ﺣﻤﺎﻳ ﺔ أﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺰورون أرﻳﺤ ﺎ وﻧﻬ ﺮ اﻷردن ﻓﻲ ﻣﻮاآﺐ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﺎد أو اﻻﺳ ﺘﺤﻤﺎم. وأﺑ ﻮﻩ آﺒﻴ ﺮ ﺷ ﻴﻮخ ﻗﺒﻴﻠﺘ ﻪ ﻳﻘ ﻒ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎج ﻣ ﻊ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ واﻟﺴﻼح ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ. وﺗﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺠﻼء. ﻓﻘﺪ أﻋﺪ أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻪ آﻌﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻀﺎء. وﺟﻠﺲ أﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ، اﻟ ﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ"ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻀﻴﺮ" ﻗﺎل ﻟﻪ "ﻟﻨﺎ آﻞ اﻟﺨﺒﺰ، اﻧﻈﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﻀﺮت اﻟﺨﺒﺰ ﻷﺟﻠﻚ"، وهﻨﺎ وﺿﻊ ﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ. وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ أﻣﺮ واﺣﺪا ﺑﺠﻠﺐ ﻣﺎء ﻟﻠ ﺸﺮب، واﻟ ﺬي ﺻ ﺪع ﻟﻸﻣ ﺮ. وأﻣ ﺮ ﺁﺧ ﺮ ﺑﺠﻠ ﺐ ﺣﻄ ﺐ ﺟ ﺎف ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﻨﺎر، وﺣﻴﻦ ﺗﻤﻨﻊ اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻐﺰﻳ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺎرج، ذه ﺐ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ هﻨ ﺎك، وﻓ ﻲ ﻟﻤ ﺢ اﻟﺒ ﺼﺮ ﺟﻠﺐ آﻤﻴﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺎﻻ ﺟﺎء ﺻ ﻮت ﻳ ﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑ ﺄن أﺣ ﺪ رﺟﺎﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﻄ ﺮ، وآ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻵﺧﺮ، وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﻋﺒﻮرﻩ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺠﺎرف ﻟﻠﻮادي. أﻟﻘﻰ أﺣﻤﺪ ﻓﻮرا ﻋﺒﺎءﺗﻪ وﻗﻤﻴﺼﻪ وهﺐ ﻋﺎرﻳﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻨﺠﺪﺗﻪ. ﺗﺪﻟﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ آﻴ ﻒ ﻳﺠﻬ ﺪ أﺣﻤ ﺪ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻟﻜ ﺴﺐ وﻻء ﺟﻤﺎﻋﺘ ﻪ، وآ ﻢ ه ﻮ رﺑ ﺎط اﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻣﻔﺘ ﻮح ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎدي. ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﺴﺎﻗﻴﻦ ﻣﻜ ﺸﻮﻓﺘﻴﻦ وﻇﻬ ﺮ ﻋ ﺎر ﻣﺜﻠ ﻪ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺒﻘﻴ ﺔ، وﻗﻤﻴ ﺼﻪ ﺑﺎﻟﻜ ﺎد ﻳ ﺴﺘﺮ ﻋﻮرﺗﻪ. وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة أﺷﻌﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ آﻬﻒ ﺁﺧﺮ ﻣﺠ ﺎور ﻟﻜﻬﻔﻨ ﺎ، وﻳﺘ ﺸﻜﻞ ه ﺬا اﻟﻜﻬ ﻒ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة آﺘﻞ ﺻﺨﺮﻳﺔ. ﺗﻨﻔﺴﻨﺎ اﻟﺼﻌﺪاء، ﻓﻘﺪ آﻨﺖ ﻣﺤﺸﻮرا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺻ ﻐﻴﺮ ﻓ ﻲ زاوﻳ ﺔ اﻟﻜﻬ ﻒ، وﻟ ﻢ ﺗﻐﻤ ﺾ ﻋﻴﻨ ﺎي ﻟﻠﻨ ﻮم ﺳﻮى ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ. ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺮآﻨﺎ آﻬﻒ ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺑﺮﻓﻘﺔ أﺣﻤ ﺪ، اﻟ ﺬي وﻋﺪﺗ ﻪ ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﻨﻘ ﻮد، إذا ﻣﺎ راﻓﻘﻨﺎ ﺣﺘﻰ أرﻳﺤﺎ. وﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺸﺎﻃﺊ ﺗﻨﺘﺼﺐ أﺷﺠﺎر اﻟﺼﻔﺼﺎف اﻟﻜﺒﻴ ﺮة واﻟ ﺼﻐﻴﺮة واﻟﻘ ﺼﺐ ﺑﻜﺜ ﺮة ﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ أﺧﺮى. وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض، إﻟﻰ ﺣﺪ أن اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ارﺗﻔﺎﻋﻪ اﻷﻗﺼﻰ ﻻ ﻳﺼﻠﻬﺎ. ﻳﻤﺘﺪ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﻤﻨﺒﺴﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻮﻟﻲ، وهﻮ ﻃﻴﻨﻲ ﺗﺎرة، وﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎرة ﺗ ﺎرة أﺧ ﺮى. ﺻ ﺎرت اﻷرض اﻟﻄﻴﻨﻴ ﺔ رﺧ ﻮة ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﻤﻄ ﺮ، ﺑﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻮاﺻ ﻠﺔ اﻟﺘﻘ ﺪم ﺻ ﻌﺒﺔ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺸﻲء. وﺗﺘﻤﻴ ﺰ ه ﺬﻩ اﻷرض اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﺣﺔ، وﻻ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت، آﻤﺎ أآﺪ أﺣﻤﺪ. وﻟﻜﻦ ﺟﺰءا ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻷرض ﺗﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﻓ ﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت. وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ هﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻮﻗﺪا ﺻﻐﻴﺮا ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻐﺸﻴﻤﺔ. وﻳ ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺒ ﺪو ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗ ﺪ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺷ ﻲ اﻟﺠ ﺪﻳﺎن اﻟﺒﺮﻳ ﺔ، وذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻔﻠﺤ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻓﻊ ﺑﻮاﺣ ﺪ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻟﻠ ﺴﻘﻮط ﻣ ﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟ ﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ إﻻ رﺑﻌﺎ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻤﺤﺎذاة آﻬﻒ آﺒﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﻣﻨﺎ. وآﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﻠ ﻮ اﻟ ﺼﺨﻮر اﻟ ﺸﺎهﻘﺔ، ﻳﻘﻮد إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺮ ﺿﻴﻖ ﺻﻌﻮدا إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ. وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺨﺒﺄ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻟﻘﻄﺎع اﻟﻄﺮق، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻬ ﻢ هﻨ ﺎ أن ﻳﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺿﺪ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻦ. وﻟﻤﺎ آﺎن ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﺮﺷﻴﺪي ﻗﺪ زار ﻏﻮر اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات، ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨ ﻪ ﻋﻦ ﺗﻞ آﺒﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻤﻠﺢ وﻣﺼﺐ اﻟﺒﺤ ﺮ، وﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣﻨ ﻪ. وه ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ ه ﻮ ﺗ ﻞ اﻟﻤﺰوﻏ ﻞ، وه ﻮ ﻟ ﻴﺲ ﺿﺮﻳﺤﺎ ﺗﺬآﺎرﻳﺎ ﻟﻤﺴﻠﻢ أو ﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، وﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ أو ﻟﻠﺒﺪو. وﻳﻌﻨﻲ ﺗﻞ اﻟﻤﺰوﻏﻞ ﺗ ﻞ اﻟﻤﺨ ﺎدع أو اﻟﻜﺎذب أو اﻟﺘﻞ اﻟﻤﺰﻳﻒ اﻷﻓﺎق. أن اﺳﻢ هﺬا اﻟﺘﻞ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ وﻣﻮﻗﻌﻪ، اﻟﺬي ﺳ ﺒﻖ وأن رأﻳﺘ ﻪ أﺛﻨ ﺎء ﺳ ﻔﺮي ﻣ ﻦ اﻟﻜﺮك إﻟﻰ اﻟﻘﺪس ﻗﺪ أوﺣﻰ ﻟﻲ أول اﻷﻣ ﺮ، أﻧ ﻪ رﺑﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻮن اﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺬي ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻨ ﺎس أﻋﻤ ﺪة اﻟﻤﻠ ﺢ. وﻟﻜ ﻦ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺸﻚ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﺣﻮل هﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ وﺻﻠﻨﺎ وادي اﻟﺮاهﺐ، اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪرون، وﻻ ﻳﺠﺮي ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻴﻞ إﻻ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ. وﻟﻪ ﻣﺠﺮى ﺿﻴﻖ وﻋﻤﻴﻖ، ﻳﺸﻖ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎهﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ آﻼ ﺟﺎﻧﺒﻴ ﻪ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل اﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺳﻴﻞ ﺟﺎرف إﻟﻰ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﺠﺮى ﻋ ﺮﻳﺾ ﻧ ﺴﺒﻴﺎ، ﺗ ﺴﻴﻞ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر، رﻏﻢ أن ﻣﻄﺮ اﻟﺒﺎرﺣﺔ هﻄﻞ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ. ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﻠ ﻪ اﺻ ﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣﻜﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﻐ ﺸﻴﻤﺔ، أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أﺣﻤ ﺪ اﺳ ﻢ اﻟﻠﺘﻮن، وأآﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ أﻃﻼل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ، وﻟﻢ أﺟﺪ ﺳﺒﺒﺎ واﺣﺪا ﻣﻘﻨﻌﺎ ﻟﻬ ﺬا اﻻدﻋ ﺎء. ﻓﺮﺑﻤ ﺎ آ ﺎن هﻨ ﺎ ﺑ ﺮج أو ﺣ ﺼﻦ أو دﻳﺮ أو ﻣﺜﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ. أﻣﺎ اﻵن، واﻟﻰ ﺣﺪ آﺒﻴﺮ، ﻓﺎن هﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻏﻴﺮ ذو ﺷﺄن. وﻗﺪ ﺑﺤﺜ ﺖ هﻨ ﺎ ﺣ ﺴﺐ إرﺷ ﺎدات ﺑﻮﺷﻨﻎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﺁﺛﺎر اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﻟﺘﻲ وﺟﺪهﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻷواﺋﻞ هﻨﺎ، وﻟ ﻢ ﻳﻔ ﺪﻧﻲ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﺄي ﺷ ﻲء ﻣﺤ ﺪد، وﻋﺪا ﺗﺄآﻴﺪﻩ ﺣﻮل اﻟﻠﺘﻮن ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﻃﻼل ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. وروى ﺑﻄﺮس ﺑﺄﻧﻪ ﻗ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿ ﻴﺔ ﻣ ﻊ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺴﻠﺤﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ واﻟﺒﺪو ﺑﻤﺮاﻓﻘﺔ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮن ﺟ ﻮردان ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ، وأﻧﻬ ﻢ رأوا ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﺑﺎرزا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ. وﺳﺒﺢ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮردان هﻨﺎك، وﻗﺎم ﺑﺎﻟﻐﻄﺲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن واﻧﺘﺸﻞ ﺑﻀﻊ ﺣﺠﺎرة ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق أﺧﺬهﺎ ﻣﻌﻪ. وﻻن ﺑﻄﺮس اﺧﺘﻠﻖ ﻟﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ، وﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻟ ﻢ أﺟ ﺪ أﻳ ﺔ ﺁﺛﺎر ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ، رﻏﻢ أن ﻋﻠﻮ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﺒﻴﺮا، ﻟﺬﻟﻚ وﺟ ﺪت ﻧﻔ ﺴﻲ ﻣ ﻀﻄﺮا أن أﺷ ﻚ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻪ. وﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻠﺘ ﻮن، ﺗﻮﺟ ﺪ ﻣﻐ ﺎرة ﺻ ﻐﻴﺮة ﻋﻨ ﺪ أﻗ ﺪام اﻟﺠ ﺮف اﻟ ﺼﺨﺮي، ﻋﻨ ﺪهﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨ ﺎ ﻓﻄﻮرﻧ ﺎ اﻟﻤﻌﺘ ﺎد اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻄﺎزج. آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻠﺘﻮن، وأﻇﻬﺮ ﻣﺮاﻓﻘ ﻲ اﻟﺮﺷ ﻴﺪي ﺗﺒﺮﻣ ﺎ ﺷ ﺪﻳﺪا ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺻ ﻠﺔ اﻟ ﺴﻴﺮ ﻣﻌﻨ ﺎ، ﻷﻧ ﻪ ﻳﻌﺮف رﺑﻤﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ، اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧ ﺎ. ﻋﻠ ﻰ أي ﺣ ﺎل، ورﻏ ﻢ أن ﺟﻤ ﺎﻋﺘﻲ أﻇﻬ ﺮوا اﻏﺘﺒﺎﻃ ﺎ ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. وﻗﺪ ودﻋﻨﺎ هﻨﺎ وﻋﺎد أدراﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﻀﺎرﺑﻪ. ﺗﻼﺷﻰ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺬي ﺳﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺘﻮن. واﻧﺘﻬﻰ هﻨﺎ ﺑﺠﺒﻞ ﺻﺨﺮي ﺷﺎهﻖ، وهﻮ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻨ ﺪ ﺣﺎﻓ ﺔ ﺷ ﺎﻃﻰء اﻟﺒﺤﺮ. وآﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﺪ أآﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟ ﺪ ﻣﻤ ﺮ ﻋﻨ ﺪ أﻗ ﺪام اﻟﺠﺒ ﻞ، ﻟ ﺬا ﺗﻮﺟ ﺐ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ اﻟ ﺼﻌﻮد إﻟ ﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ. وآﺎن ﻣﻦ دواﻋﻲ ﺿﻴﻘﻲ اﻹﺿﺎﻓﻲ اﻟﺘﻮاء آﺎﺣﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ دﻏﻞ ﻋﻴﻦ اﻟﻐﻮﻳﺮ، وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﻲ ﻓ ﻲ هﺬا اﻟﺼﺒﺎح. ﻟﻜﻦ، آﺎن ﻋﻠﻲ أن أﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻀﺮورة اﻟﻤﻠﺤﺔ وأﺗ ﺴﻠﻖ اﻟﺠﺒ ﻞ، ذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻐﻠ ﻲ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺤﻤ ﻞ آ ﺎن ﻳﺘﻘ ﺪم ﺑ ﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ، ﺑﻌﻴ ﻮن ﻣﻠﺆه ﺎ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑ ﺎﻟﺨﻄﺮ ﻣ ﻦ آ ﺴﺮ أرﺟﻠ ﻪ. وﻟﻬ ﺬا اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺼﺎﻋﺪ ﻟ ﻢ ﻧﺘﺒ ﻴﻦ أي أﺛ ﺮ، وﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺴﻠﻖ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻌﺎرﻳﺔ، واﻟﻘﻔ ﺰ ﻓ ﻮق اﻟﻘ ﻼع. وﺗﺘﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟ ﺼﺨﻮر ﻣ ﻦ ﺣﺠ ﺮ ﻃﺒﺎﺷ ﻴﺮي رﻣ ﺎدي اﻟﻠﻮن. ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻘﻮق آﺜﻴﺮة، رﺑﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻧﺎﺗﺠ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺒﺘ ﺮول اﻷرﺿ ﻲ، ورﺑﻤ ﺎ أﻳ ﻀﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﻮاد ﻣﻌﺪﻧﻴ ﺔ أﺧ ﺮى، وﺣﺎل ﻟﻮﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻮاد. وﻋﻠﻰ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ أآ ﻮام اﻟﺤﺠ ﺎرة، ﺳ ﻄﺤﻬﺎ ذو ﻟ ﻮن أزرق ﺿ ﺎرب ﻟﻠﺤﻤ ﺮة. وآﺎن ﻗﺪ ﻻح ﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ آﺎﻟ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﺨﻄ ﺄ. وﻗ ﺪ أﺿ ﻔﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻤﻄ ﺮ ﻟﻮﻧ ﺎ ﻻﻣﻌ ﺎ. وﻣ ﻦ ﻗﻤ ﺔ ه ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﺑﻤﺸﺎهﺪة داﺋﺮة واﺳﻌﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ، وأن أﺗﻴﻘﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﺰﻳﺮة ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. وﻟﻜﻦ، ﻋﻨﺪ أﻗﺪام اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻘ ﻂ، ﻻﺣﻈ ﺖ ﺷ ﺮاﺋﻂ ﺻ ﻐﻴﺮة وﻣ ﻀﻴﻖ ﺻ ﻐﻴﺮ ﻳﻤﺘ ﺪ داﺧ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ، ﺑ ﺪا ﻟ ﻲ آﻜﺘ ﻞ اﻟ ﺼﺨﻮر واﻟﻘ ﻼع ، ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ﻗﻠ ﻴﻼ ﻋ ﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ.
وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻃﺊ، ﻗﺒﺎﻟﺘﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺗﻨﺘﺼﺐ اﻟﺠﺒﺎل وﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ اﻟﺰرﻗ ﺎء-ﻣ ﺎﻋﻴﻦ أو وادي اﻟﺰرﻗ ﺎ، اﻟ ﺬي ﻳﻨﺒﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﻃﻼل ﻣﺎﻋﻴﻦ )ﺑﻌﻞ ﻣﻌﻮن( ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻘﺎء. أآﺪ ﻟﻲ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ اﻵن أﻧﻬﻢ ﻳﺮون ﺑﻮﺿﻮح ﻣﻤﺮا ﻣﻼﺻﻘﺎ ﻟﻠﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪ أﻗﺪام اﻟﺠﺒﻞ. اﻧﺘﺎﺑﻨﺎ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ، آﻴﻒ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺟﺒﻼ ﺷﺎهﻘﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ، آﺎﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷآﺜﺮ ﻳﺴﺮا. اﻋﺘ ﺬر أﺣﻤ ﺪ ﻷﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳﻌﺮف هﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ، اﻟﺬي ﻳﺒ ﺪو أﻧ ﻪ ﻳﻜ ﻮن ﻏﻴ ﺮ ﻣﺮﺋ ﻲ ﻓ ﻲ ﻓ ﺼﻮل ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ، ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔ ﻊ ﻣ ﺴﺘﻮى ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ. أﺻﻴﺐ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﺑﺎﻟﻬﻠﻊ ﺑﻌﺪ ﻇﻬ ﻮر ﻏﻴ ﺮ ﻣﺘﻮﻗ ﻊ ﻟﺒ ﺪوي، ﺑ ﺪا ﻓ ﻲ اﻷﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻤ ﺔ ﺗﻠ ﻪ ﺑﻌﻴ ﺪة. وﺗﺨﻮﻓ ﻮا ﻣ ﻦ هﺠ ﻮم ﻣﺒﺎﻏﺖ. أﺳﺮع أﺣﻤﺪ واﻟﺘﻌﻤﺮﻳﻴﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻋﻦ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ، وآ ﺎن اﻟﺒﻐ ﻞ رﻏ ﻢ ﻧﺒﺎهﺘ ﻪ أﻗ ﻞ ﺗ ﺪرﺑﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻔ ﺰ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﺑﻄﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻩ. وﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﺘﺮك اﻟﺒﻐ ﻞ وﺣﻴ ﺪا ﻟ ﺬا ﺑﻘﻴﻨ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑﻄ ﺮس ﺑﺠﺎﻧﺒ ﻪ، وآﺎﻧ ﺖ ﻓﺮﺣﺘﻨ ﺎ آﺒﻴ ﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻤﻤﻨﺎ اﻟﻬﺒﻮط ﻋﻦ اﻟﺠﺒﻞ. آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﺠﺪدا إﻟ ﻰ ﺳ ﻬﻞ ﺻ ﻐﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﺮف اﻵﺧ ﺮ ﻟﻠﺠﺒ ﻞ. وﻳ ﺮوي ه ﺬا اﻟ ﺴﻬﻞ ﻧﺒﻊ ﻣﺎء ﺗﻌﺮف ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻔﺸﺨﺔ. واﻟﺸﺎﻃﺊ هﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﺠﺮى اﻟﻨﺒﻊ ﻧﺎم ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ وﺷﺠﺮ اﻟﺼﻔﺼﺎف واﻟ ﺸﺠﻴﺮات، واﻟﻘﺼﺐ ﻓﻴﻪ آﺜﻴﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. وﻻ ﺑﺪ وأن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺗﺤﺘﻤﻲ ﻓﻴ ﻪ، وﺗﺠ ﺪ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺄﻣﻨ ﺎ، وﻳﻌ ﻮد ذﻟ ﻚ ﺟﺰﺋﻴ ﺎ ﻻن هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻨﻌﺰﻟﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺰورهﺎ اﻟﻨﺎس، وﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺟﺰﺋﻴﺎ ﻻن اﻟﺒﺪو ﻻ ﻳﺄآﻠﻮن ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، وهﻢ ﻻ ﻳﺼﻄﺎدوﻧﻬﺎ. وﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻐﺎدر اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﺣﻈﺎﺋﺮهﺎ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻏﺬاﺋﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺼﺐ وﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ أﻳﻀﺎ. وﻗﺪ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺪو ﻋﺮب ﺣﺎﺗﻢ، اﻟﺬﻳﻦ أﻣﻀﻮا ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﺸﺨﺔ. ﻟﻢ ﻳﻘﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ أوروﺑﺎ، ﻟﺬا ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﺌﺔ وﻋﺎء ﺑﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ، أرﺳﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻧﺒﺎﺗﺎت وﺻﺨﻮر إﻟﻰ أﻟﻤﺎﻧﻴ ﺎ. وﻳﺠ ﺪ اﻟﻤ ﺮء هﻨ ﺎ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ ﻋﻨﺪ اﻟ ﺸﺎﻃﺊ، آ ﺬﻟﻚ أﻳ ﻀﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻜﺒﺮﻳ ﺖ اﻟﺨ ﺎﻟﺺ، اﻟ ﺬي ﺟﻠ ﺐ ﻟ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪا ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣﻨ ﻪ. وﻋ ﻴﻦ اﻟﻔ ﺸﺨﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺠﺮى اﻟﻤﻮﻗﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﺼﻌﺪة. اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ هﻨﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺗﻴﺲ ﺑ ﺮي ﻷول ﻣﺮة، وهﻮ ﻳﻘﻔ ﺰ ﻋﻠ ﻰ أﻃ ﺮاف اﻟ ﺴﺪود اﻟ ﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟ ﻀﺨﻤﺔ. وﻗ ﺪ ﻻذ ﺑ ﺎﻟﻔﺮار ﺑ ﺴﺒﺐ ﺻ ﻴﺤﺎت اﻟﻌ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ وﺑﻌﺾ ﻃﻠﻘﺎت اﻟﺒﻨﺎدق. ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﺮف اﻟ ﺴﻴﻮل ﻟﺠ ﺬوع اﻷﺷ ﺠﺎر وأﻏ ﺼﺎن اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت، ﺑ ﺄن اﻟﻔ ﺮق ﺑ ﻴﻦ ﻣ ﺎ ﻣ ﺴﺘﻮى ارﺗﻔ ﺎع ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ واﻧﺨﻔﺎﺿﻪ ﻳﺼﻞ ﻃﻮل ﻗﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻣﺎآﻦ ﺗﺮاﻣﺖ ﺟﺬوع اﻷﺷﺠﺎر ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮﺗﻔ ﻊ ﻣ ﻦ اﻷرض، وﺣﻮﻟﻬﺎ ﻧﻤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت. وهﺬا دﻟﻴﻞ ﺑﺄن اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ. أﻣﺎ ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﻌ ﺮب ﻓﻴﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ أزﻣﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ. وﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺤﺺ اﻟﻘﺮﻳ ﺐ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺲ أﻧ ﻮاع اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺤﺎﻟﻲ، وﻻ ﻳﺒﺪو أن ﻋﻤﺮهﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋ ﻦ ﺑ ﻀﻊ ﻣﺌ ﺎت اﻟ ﺴﻨﻴﻦ. ﻟﻬ ﺬا ﻓ ﺄﻧﻨﻲ أﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ أن ﻣ ﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ هﺬا اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﻨﺎدر ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻤﻄﺮ اﻻﺳ ﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ واﻟﻤﺘﻮاﺻ ﻠﺔ، أو أﺛﻨ ﺎء اﻟ ﺸﺘﺎءات اﻟﺒ ﺎردة، وﻋﺒﺮ ذوﺑﺎن اﻟﺜﻠﻮج ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻏﺎدرﻧﺎ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﺸﺨﺔ، وأﺧﺬ اﻟﺴﻬﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺮاج روﻳﺪا روﻳ ﺪا، وﺻ ﺎر اﻟﺒﺤ ﺮ ﻳ ﻀﻴﻖ أآﺜ ﺮ ﻓﺄآﺜﺮ، وﺑﻤﺎ أن اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﺘﺴﻊ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺎﻧﺎ ﻳﺸﺒﻪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ. وﺑﻌﺪ ﻣﺴﻴﺮ ﺳﺎﻋﺔ، وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻃﺮف اﻟﺒﺤﺮ، وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﺑ ﺄس ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻨﺎ. آﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﺠﺒﺎل، وهﻲ ﺗﺘﺠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. أﺻﺒﺤﻨﺎ اﻵن ﻓﻲ ﺳﻬﻞ وادي اﻷردن اﻟﺸﻬﻴﺮ، اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻐﻮر، وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﺔ هﻨﺎ اﺳﻢ ﻏﻮر اﻟﺴﻴ ﺴﺒﺎن، اﻟ ﺬي زرت ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻃﺒﺮﻳ ﺎ. وأﺟﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﻌﻄ ﺶ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم، أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة، ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎري اﻟﺴﻴﻮل، وﻓﻲ أﺣﻮاض اﻟﺼﺨﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮة، ﻣﻤﺎ ﺗﺮاآﻢ ﻣﻦ أﻣﻄﺎر اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ. وآﻨﺎ ﻧﺘﺠﺮع ﺷﺮﺑﺔ اﻟﻤ ﺎء، ﺣﻴ ﺚ ﻧﻬ ﺒﻂ ﻋﻠﻰ رآﺒﻨﺎ، وﻧﺮﺗﺸﻒ اﻟﻤﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة. آﺎن أﺣﻤﺪ ﻗ ﺪ أآ ﺪ ﻟﻨ ﺎ ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺠﺪ آﻤﻴ ﺎت وﻓﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻄﺮﻳ ﻖ، وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻧﻘﻢ ﺑﻤﻞء ﻗﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﺸﺨﺔ. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎء، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء أن ﻻ ﻳﺜ ﻖ ﺑﺘﺄآﻴ ﺪات اﻟﺒ ﺪو، وﻋﻠﻴ ﻪ أن ﻳﺤ ﺮص ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻓﺮﺻ ﺔ ﺗ ﺴﻨﺢ ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ إﻣ ﻼء ﻗﺮﺑﺘ ﻪ، ﻓﻬ ﺆﻻء اﻟﻨ ﺎس ﺗﻌ ﻮدوا ﻣﻨ ﺬ ﻧﻌﻮﻣ ﺔ أﻇﻔ ﺎرهﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﻮع واﻟﻌﻄ ﺶ وآ ﻞ أﺷ ﻜﺎل اﻟﻌ ﻮز، ﻷﻧﻬ ﻢ ﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﻀﻄﺮون ﻟ ﺬﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻇ ﺮوف ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘ ﺎهﺮة. وﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒ ﺪوي اﻟﻤﻜﻮث ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ دون أن ﻳﺘﻨﺎول ﺷﻴﺌﺎ، وهﻮ ﻻ ﻳﻈﻦ أن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﻄﻨﻮن اﻟﺨﻴﺎم ﻗﺎدرون ﻋﻠ ﻰ ﺗﺤﻤ ﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎق ﺑﻌﻨﺖ آﺒﻴﺮ، ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﺗﻘﺎء ذﻟﻚ. ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺰﻻن، وﻗﺪ ﻗﻔﺰت ﺛﻼث ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ.
ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻮﻋﺮة ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ، وﺗﺒﺪأ ﺗﻼل ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ، ذات ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ، ﺗﺸﻘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﺎن اﻟﻀﺤﻠﺔ، وﺗﺸﻜﻞ هﺬﻩ اﻟﺘﻼل ﻗﻤﻤﺎ ﻧﺎﺗﺌﺔ آﺜﻴﺮة. وﺻ ﻠﻨﺎ ﺳ ﺮﻳﻌﺎ إﻟ ﻰ ﻣﺠ ﺮى واد ﻋ ﺮﻳﺾ وﺟ ﺎف، وﻟﻤﺤﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ واﻟﻨ ﺼﻒ أﻃ ﻼل ﻣﻮﻗ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘﻼل اﻟﻤﻨﺨﻔ ﻀﺔ، ﺳ ﻤﺎﻩ أﺣﻤ ﺪ ﺧﺮﺑ ﺔ ﻳ ﺎﺟﻮن. وﻻ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻬﻞ ﺳ ﻮى ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﻤﺘﻔﺮﻗ ﺔ، وه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﺟﺮداء ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﻔ ﺴﻪ، أآ ﺪ ﻟ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺄن ه ﺬﻩ اﻷرض ﺗﻜ ﺴﻮهﺎ اﻷﻋ ﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت ﻓ ﻲ ﻓ ﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﺗﺠﻒ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ. وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻼﺣﻘﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن اﻟ ﺴﻬﻞ اﻟﻮاﻗ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣﻦ أرﻳﺤﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻋﻤﻮﻣﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺨ ﺼﻮﺑﺔ، ﺑ ﺴﺒﺐ ﻣﻠﻮﺣ ﺔ ﺗﺮﺑﺘ ﻪ ودرﺟ ﺔ اﻟﺤ ﻮاﻣﺾ اﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻴ ﺔ ﻓﻴ ﻪ، إﺿﺎﻓﺔ، إﻟﻰ ﺷﺢ اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل هﺬا اﻟﺴﻬﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺰروﻋﺎت اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ، أو ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺒﺘﺔ. اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل أﺣﻤﺪ، اﻟﺬﻳﻦ ﺳ ﺒﻖ وأن اﻟﺘﻘﻴﻨ ﺎ ﺑﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﻴﻦ اﻟﻔ ﺸﺨﺔ. ورﻏ ﻢ ﺗ ﻮﻗﻌﻲ أﻧﻬ ﻢ ﻣﻨﻬﻜ ﻮ اﻟﻘ ﻮى ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺴﻴﺮ، ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺷ ﺮوا ﻓ ﻲ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ ﺗﻤ ﺎرﻳﻨﻬﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ. وﻳﻬ ﺮب واﺣ ﺪ ﻟﻴﻠﺤ ﻖ ﺑ ﻪ ﺁﺧ ﺮ ﺑﺒﺎرودﺗ ﻪ، ﺗﺘﺨﻠ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺻﻴﺤﺎت وﺣﺸﻴﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ، وﻳﻬﺎﺟﻤﻪ ﺛﻢ ﻳﻬﺮب ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺴﺮﻋﺔ. وﻳﺮآﻀﻮن ﺑﺤﺮآﺎت وأوﺿ ﺎع ﻣﻌﻴﻨ ﺔ، ﻣﺘﻘﺎﻃﻌ ﺔ وﻋﺮﺿﻴﺔ … اﻟﺦ. إن ﻓﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻨﺪهﻢ ﻣﺒﻬﺮ ﺣﻘﺎ، وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺮهﺒﺔ ﻟﺪى أي إﻧﺴﺎن ﻟ ﻢ ﻳ ﺄﻟﻒ ذﻟ ﻚ. ووﺟ ﺪت ﻓﻲ ﻣﻨﺎوراﺗﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﻨﺎورات اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻷﺗﺮاك واﻟﻌﺮب، وﺷﺎهﺪت هﺬﻩ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺑﺎﺳﺘﻤﺘﺎع. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ إﻻ ﻋﺸﺮﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﺒﺮﻧ ﺎ وادﻳ ﺎ ﺻ ﻐﻴﺮا ﺗﻘﻄﻌ ﻪ ﺳ ﺎﻗﻴﺔ ﻣ ﺎء ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺧﻤ ﺴﺔ أﻗ ﻮاس. واﺳ ﻢ ه ﺬا اﻟﻮادي هﻮ وادي اﻟﻘﻠﻂ. وهﻮ ﻳﻤﺘﺪ ﺑﻤﺤﺎذاة أرﻳﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ. وﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺮى اﻟ ﻮادي وﺟ ﺪﻧﺎ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﺠﺎري ﻣﻦ أﻣﻄﺎر اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ. ورﻏﻢ أﻧﻨﺎ آﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ أرﻳﺤﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺘﻨﺒﻪ ﻟ ﺬﻟﻚ، ﺑ ﺴﺒﺐ آﺜ ﺮة اﻷﺷ ﺠﺎر اﻟﺪﻏﻠﻴ ﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ هﻨﺎ، وﺟﺰﺋﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺪء ﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم. وﻗﺒﻞ هﺬا اﻟﻮادي ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺗﺒﺪأ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨ ﺼﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻬﻞ، ذات اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ، اﻟﺘﻲ رﺳﻢ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻼﻓﻴﻮس ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس ﻟﻮﺣﺔ ﺧﻼﺑﺔ. ﺗﻈﻬﺮ اﻷرض هﻨﺎ ﺧﺼﻮﺑﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا، آﻨﺘﺎج ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ، وﻳﻼﺣﻆ اﻟﻤ ﺮء اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺸﺎط اﻟﺒ ﺸﺮي ﻓﻴﻬ ﺎ. واﻷرض ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺟﻤﺎت واﻷﺷ ﺠﺎر، ﺗ ﺸﻜﻞ ﺷ ﺠﺮة اﻟﺰﻗ ﻮم واﻟ ﺴﺪر أﻏﻠﺒﻬ ﺎ. وﻳ ﺮى اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﺷ ﺠﻴﺮات آﺒﻴﺮة، ﻳﺼﻞ ﺣﺠﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺠﻢ ﺷﺠﺮة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ. وﻟﻠﺰﻗﻮم آﺄس ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﺴﺒﻴﺎ وﺳﺎﻗﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وﺿﺎﻣﺮة، وﻟﻮن اﻟﻠﺤﺎء رﻣﺎدي أو ﺑﺨﻀﺮة اﻟﺰﻳﺘﻮن. وﺟﺰء ﻃﻮﻳﻞ ﻣ ﻦ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻣﺸﺪوخ، ﺗﻐﻄﻴﻪ ﻗﺸﺮة ﺑﻴﻀﺎء، ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮا ﺟﻤﻴﻼ. وﺷﺠﺮة اﻟﺰﻗﻮم ﻣﺰودة ﺑ ﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻮاك، ﻳ ﺼﻞ ﻃﻮل ﺑﻌﺾ هﺬﻩ اﻷﺷ ﻮاك اﻟﺤ ﺎدة اﻟﺨ ﻀﺮاء ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺮب اﻟﺒﻮﺻ ﺘﻴﻦ. وه ﻲ ذات رأس ﺑﻨ ﻲ، وﺗﺒﻘ ﻰ ﻃ ﻮال اﻟ ﺸﺘﺎء. أﻣ ﺎ اﻷوراق ﻓﺨ ﻀﺮاء ﻓﺎﺗﺤ ﺔ وذات ﺷ ﻜﻞ ﺑﻴ ﻀﺎوي، وﻣﺘﺜﻠﻤ ﺔ، وﺗﺒ ﺪو ﻣﺘﻤﺎﺳ ﻜﺔ. وﺑﻤ ﺎ أن ﺳ ﻮﻳﻘﺔ اﻟﻮرﻗ ﺔ ﻻ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف داﺋﻤﺎ. وﺗﻮﺟﺪ ورﻗﺘﺎن ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﺎن داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎق واﺣ ﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ، وﻃﻮﻟﻬ ﺎ ﺑﻮﺻ ﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ، وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻧﺼﻒ ﺑﻮﺻﺔ. وﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ زهﺮة ﻟﻬ ﺎ، وﺛﻤﺎره ﺎ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻂ أو ﺧﻄ ﻴﻦ ﻃﻮﻟﻴﻴﻦ ﻟﻠﺴﺎق، وهﻲ ذات ﺷﻜﻞ أﺳﻄﻮاﻧﻲ داﺋﺮي وﻣﺘﻄ ﺎول، واﻟ ﻰ ﺣ ﺪ ﻣ ﺎ، ذات ﺧﻤ ﺲ زواﻳ ﺎ، وﻟﻬ ﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﻣﻨﻈ ﺮ ﺣﺒﺎت اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﻜﺒﻴﺮة. وﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ وﺟﺪت هﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻀﺮة، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺘ ﻴﻘﻦ ﻣ ﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻨﺒ ﺎﺗﻲ، وﻣﻨﻈﺮه ﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻳﺸﻲ ﺑﺘﺸﺎﺑﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻳﺘﻮن. وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨ ﺪي ﺗﺤﻔ ﻆ ﻓ ﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬ ﺎ ﺑ ﺸﺠﺮة اﻟﺰﻳﺘ ﻮن اﻟﺒﺮﻳ ﺔ )أوﻟﻴ ﺎ هﻴﺮﺷﻨﺘﻴﻜﺎ( ﻓﻲ أرﻳﺤﺎ. إﻟﻰ أن ﺗﻔﻴﺪﻧﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أدق ﺣﻮﻟﻬﺎ. وﺷﺠﺮة اﻟﺴﺪر داﺋﻤﺔ اﻟﺨﻀﺮة وﺗﺒﻘ ﻰ أوراﻗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻓ ﺼﻞ اﻟ ﺸﺘﺎء، وه ﻲ داﺋﺮﻳ ﺔ ﻣﺘﻄﺎوﻟ ﺔ وﻣﻠ ﺴﺎء، وﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻔﻞ ﺛ ﻼث أﺿ ﻼع، ﻟﻮﻧﻬ ﺎ أﺧ ﻀﺮ، وﻟﻜ ﻦ، اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻌﻠ ﻮي أآﺜ ﺮ دآﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟ ﺴﻔﻠﻲ. وه ﻲ ﺑﺤﺠ ﻢ ﻋﻘﻠ ﺔ اﻷﺻ ﺒﻊ. وﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ ذات ﻟﻮن ﺑﻨﻲ، وﻟﻜﻦ أﻏ ﺼﺎﻧﻬﺎ ﺑﻴ ﻀﺎء وﻣﻠ ﺴﺎء. وه ﻲ ﻣ ﺴﻠﺤﺔ ﺑﺄﻋ ﺪاد هﺎﺋﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻮاك اﻟﺤ ﺎدة، زوﺟ ﺎ زوﺟﺎ داﺋﻤﺎ، واﺣ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أو ﻣﺎﺋﻠ ﺔ ﻗﻠ ﻴﻼ، واﻷﺧ ﺮى ﻣﺠﻨﺤ ﺔ. وﺗﻜ ﻮن ﺛﻤﺎره ﺎ ﺧ ﻀﺮاء ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ، ﺗ ﺼﻴﺮ ﺻ ﻔﺮاء ﻋﻨ ﺪ ﻧ ﻀﺠﻬﺎ. وه ﻲ ﺑﺤﺠ ﻢ ﺣﺒ ﺎت اﻟﻜ ﺮز اﻟ ﺼﻐﻴﺮة، وﺻ ﻠﺒﺔ، وﻃﻌﻤﻬ ﺎ ﺣ ﺎﻣﺾ وﺗﻘ ﺒﺾ اﻟﻔ ﻢ ﻋﻨ ﺪ اﻷآ ﻞ. وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﺳ ﻢ اﻟ ﺪوم. وﻳ ﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻔﻼﺣ ﻮن واﻟﺒ ﺪو ﻋﻨ ﺪ ﻧ ﻀﺠﻬﺎ آﻔﻮاآ ﻪ ﻟﻸآ ﻞ ﺟﺰﺋﻴ ﺎ. أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻄﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺤﻮق وﺗﻐﻤﺲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ، وﻣﺬاﻗﻬﺎ ﺣﺎﻣﺾ. وﻳﻨﻤﻮ اﻟ ﺴﺪر ﻏﺎﻟﺒ ﺎ آ ﺸﺠﻴﺮات إﻟ ﻰ أن ﻳ ﺼﻞ ﺑﺤﺠﻢ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻜﺒﻴﺮة. وﺗﺒﺪو ﻟﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﺒﺘﺔ آﺸﺠﺮة )راﻣﻨﻮس زﻳﺰﻳﻔﻮس ل.( اﻟﺒﺮﻳﺔ. إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺠﺮة اﻟ ﺴﺪر، وﺟ ﺪت ﺷ ﺠﺮة اﻟﻈ ﻞ اﻟﻠﻴﻠ ﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﻜﻤﻴ ﺎت آﺒﻴ ﺮة، وﺗﺤﻤ ﻞ اﻷزه ﺎر واﻟﺜﻤ ﺎر اﻟﻨﺎﺿ ﺠﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺟﺪي.
ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻷﺷﺠﺎر هﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻀﺎرب ﻟﻌﺮب ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، وه ﻲ ﻣﺘﻮارﻳ ﺔ ﻋ ﻦ اﻷﻧﻈ ﺎر ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﺼﻌﺐ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮ أن أﺣﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺷﺪﻧﺎ، وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﻧﺒ ﺎح آ ﻼب اﻟﺒ ﺪو ﻋ ﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ. وﺻ ﻠﻨﺎ إﻟ ﻰ ﺳ ﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن، وه ﻮ ﻧﺒ ﻊ اﻟﻤﻌﺠ ﺰات اﻟ ﺸﻬﻴﺮ، اﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺪث ﻋﻨ ﻪ ﻳﻮﺳ ﻴﻔﻮس، وﻣﺆﺷ ﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﻧﺒﻊ أﻟﻴﺸﺎ. وﻣﺎؤﻩ ﻋﺬب ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﻗﺎدﻧﺎ أﺣﻤﺪ إﻟ ﻰ ﻣ ﻀﺮب ﺻ ﻐﻴﺮ ﺣﻴ ﺚ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻴ ﺖ ﺷ ﻌﺮ واﻟ ﺪﻩ، وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﺤﻔ ﺎوة وأﻣ ﻀﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴ ﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ. وﺑﻴ ﻮت اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺮب ﻣﻘﺎﻣﺔ ﺣﻮل ﺳﺎﺣﺔ داﺋﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة، وﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺤﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺎﻓﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وﻣﻤﺘﻠﻜ ﺎت ﺻ ﺎﺣﺐ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ. وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ أو اﻟﻠﺼﻮص اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس هﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻨ ﺎء ﺳ ﻴﺎج ﺻ ﻐﻴﺮ ﻣ ﻦ أﻏﺼﺎن اﻟﺴﺪر، اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ أﺷﻮاآﻬﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺻﻌﺒﺎ. وﻋﺪا ذﻟﻚ، ﻳﻮﺟﺪ آﻠﺐ أﻣﺎم آﻞ ﺑﻴﺖ ﺷ ﻌﺮ، وه ﻲ آ ﻼب ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺳﺔ وﺗﺒﻘﻰ ﺳﺎهﺮة ﻃﻴﻠﺔ. واﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ. وﺗﺸﻲ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺷﻴﺦ ﻋﺎدي، وأﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﺷ ﺎﺋﺞ ﻣ ﻊ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. وآﺎن ﻗﺪ ﺗﻤﻨﻄﻖ ﺑﻤﺸﺪ أﺣﻤﺮ وﻋﺼﺒﺔ رأس ﺑﻴ ﻀﺎء وﺛ ﻮب ﻗﻄﻨ ﻲ أﺑ ﻴﺾ ﻓ ﻀﻔﺎض، وﻳﻨﺘﻌ ﻞ ﺣ ﺬاءا، وآﺎﻧ ﺖ ﺳ ﻴﻘﺎﻧﻪ ﻋﺎرﻳ ﺔ. وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋ ﺮف ﺑ ﺄﻧﻨﻲ إﻓﺮﻧﺠ ﻲ أﺑ ﺪى ﺣﻔ ﺎوة آﺒﻴ ﺮة ﺑ ﻲ، ودﻋ ﺎﻧﻲ ﻟﻠﺠﻠ ﻮس ﺑﺠﺎﻧﺒ ﻪ ..اﻟ ﺦ. وﻣﻈﺎهﺮ اﻟﺤﻔﺎوة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﺑﻮاﺣ ﺪ ﻣ ﻦ دﻳ ﻦ ﺁﺧ ﺮ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻣﺠ ﺮدة ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﻠﺤﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ. ﻓﺎﻟ ﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻ ﺮ ﻳﺮاﻓ ﻖ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺄﺗﻮن إﻟ ﻰ أرﻳﺤ ﺎ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﻐﻄ ﺎس ﻓ ﻲ ﻧﻬ ﺮ اﻷردن وزﻳ ﺎرة اﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. وهﻮ ﻳﻘ ﺪر ﻣﻨ ﺬ اﻵن اﻟﻤﺰاﻳ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﻣﻨ ﻲ ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻼ. وﻗ ﺪ وﺟ ﺪﻧﺎ ﺿ ﻴﻮﻓﺎ ﻋﻨ ﺪﻩ، وهﻢ ﺛﻼث ﻓﺮﺳﺎن ﻋﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪوان اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ أرض اﻟﺒﻠﻘ ﺎ، وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ رﻣ ﺎﺣﻬﻢ ﻣ ﺴﻨﺪة ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮف ﺧﻴﻤ ﺔ اﻟﺸﻴﺦ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﻗﻬﻮة. وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺷﺎرآﺖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﻮة اﻟﺘﻲ أﺣﻤﻠﻬﺎ. وﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻃﻴ ﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻏﻞ اﻟﻤﻌﺪ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪ. وﻟﻢ ﻧﺸﺎرك أﻧﺎ وﺑﻄﺮس ﻓﻲ اﻷآﻞ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮم. آﺬﻟﻚ آﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ رﻓﻀﻨﺎ دﻋﻮة اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﺬﺑﺢ ﺧﺮوف ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻨﺎ ﻟﻠ ﺴﺒﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ. وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺰ واﻟﺰﻳ ﺖ ﻣﺘ ﻮﻓﺮا آﻤ ﺎ أآ ﺪ ﻟﻨ ﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ. وهﻜﺬا أﻣﻀﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮى. رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺗﺤﻤﻞ هﺬا اﻟﻬﻔﻮة. وﻗﺪ أآﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺸﻬﻴﺔ. وروى أﺣﻤﺪ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺠﺎح ﻣﻬﻤﺘﻪ، آﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ أوروﺑ ﺎ ﻳﺮوﻳﻬ ﺎ ﺿ ﺎﺑﻂ ﻟﺠﻨﺮاﻟ ﻪ. ﻗ ﺎﺋﻼ، ﻟﻘﺪ آﺸﻔﻮﻧﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ آﻨﺎ ﻧﻌﺪ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺠﺒﻞ. ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﻬﺠﻮم. وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﺠﺌﻨ ﺎ ﻟﻠﻬ ﺮب ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻠﺤ ﺎق ﺑﻨ ﺎ، وﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴﻞ أﻣ ﺴﻜﻮا ﺑﻨ ﺎ، وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺑ ﺪءوا ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﺒﻨﺎ، ﺗﺒﻴﻨ ﻮا أن ﺻ ﺪﻳﻘﺎ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻟﻬ ﻢ ﻣﻮﺟ ﻮد ﺑﻴﻨﻨ ﺎ، وﻟﻬ ﺬا ﻓﻘ ﺪ أﻋ ﺎدوا ﺑ ﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ آﻞ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ. وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻄﻘﺲ اﻟﻤﺎﻃﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎزﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﻬﺪف اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ وﻋ ﺎدوا ﻣﻌﻨ ﺎ. ﻟﻘ ﺪ روى ذﻟ ﻚ ﺑﻜ ﻞ ﺟﺪﻳﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄن هﺬﻩ اﻷﺣﺪاث ﺗﺒﺪو ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻬﻢ. اﺳ ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﺒ ﻀﻌﺔ ﺳ ﺎﻋﺎت ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﺴﺎء ﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ اﻟﺮﺑﺎﺑ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ. وﻳﺤ ﺐ اﻟﻌ ﺪوان آﺒ ﺎﻗﻲ اﻟﺒ ﺪو ه ﺬﻩ اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ ﺑﺸﻐﻒ، وآﺒﻴﺮ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺪوي اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻧﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﻦ ﺷﻬﺮة آﺒﻴﺮة. وﻗﺪ ﻋﺰف اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ه ﺬﻩ اﻵﻟﺔ، ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء داﺋﻤﺎ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺨﺘﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻗ ﺼﻴﺪة. وﻟﻜ ﻦ اﻟﺜﻨ ﺎء اﻟﻜﺒﻴ ﺮ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻧ ﺼﻴﺐ اﺑ ﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺮة إﺣﺪى ﻋﺸﺮ أو اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺳ ﻨﺔ، اﻟ ﺬي راﻓ ﻖ ﻋﺰﻓ ﻪ ﻏﻨ ﺎء ﺻ ﺎدر ﻋ ﻦ اﻟ ﺮوح، ﻳ ﺴﺎﻋﺪﻩ ﺻ ﻮﺗﻪ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﺮﺧﻴﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ. وآﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻏﻨﺎﻩ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻲ ﻣﺪح أﺣﺪ ﺷﻴﻮخ اﻟﻌﺪوان، واﻟﺬي أﻋﺘﺒﺮﻩ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻜﺮﻳﻤ ﺎ آﺒﻴﺮ ﻟﻬﻢ. وﻳﻈﻬﺮ هﺬا اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوح وﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، وﺗﻮﺳﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺗﺴﺎرﺗﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ. 81 دﻳﺴﻤﺒﺮ 6081 رﻏﻢ أن ﺑﻄﺮس وﻋﺪﻧﻲ ﺑﺰﻳﺎرة ﻧﻬﺮ اﻷردن وﺟﺒﻞ ﻗﺮﻧﻄﻞ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ أرﻳﺤ ﺎ، واﻟ ﺬي ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﺔ رهﺒ ﺎن اﻟﻘﺪس ﻻ آﻮارﻧﺘﺎﻧﻴﺎ، ﻓﻘﺪ اﺛﺎر اﻵن اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﺎﻋﺐ، ﻟﺤ ﺪ أن ﻗﻤ ﺖ ﺑﺘﺄﺟﻴ ﻞ زﻳ ﺎرﺗﻲ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻷﻣ ﺎآﻦ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ. ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح وﻋﻨﺪﻣﺎ آﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﺷ ﻚ اﻻﻧﻄ ﻼق ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺪس، ﺗﻘ ﺪم اﻟ ﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻ ﺮ ﺑﻄﻠﺒ ﻪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﺪارﻳﻪ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ. وﻗﺎل "أﻧﺎ ﻟﻲ آﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﺠﻤﻴﻊ" ﺣﻖ ﻋﻠﻰ آ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺄﺗﻮن هﻨ ﺎ، وﻻ ﺑ ﺪ وأﻧﻜ ﻢ ﺗ ﺪرآﻮن اﻟﻀﺮورة ﺑﺄن اﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻐﻔﺮ أﻳﻀﺎ. وأﺟﺒﺖ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ. وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﺄن اﻟﻔﺮﻧﺠ ﺔ ﻻ ﻳ ﺪﻓﻌﻮن اﻟﻐﻔ ﺮ، وﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ، ﻓﻘ ﺪ ﺗﻠﻘ ﻰ ﺑﻄ ﺮس ﻗ ﺪرا ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠ ﺔ، وإذا ﻣ ﺎ آ ﺎن راﻏﺒ ﺎ ﻓ ﻲ إﻋﻄﺎﺋﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﺪي.، وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أرى ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ". اﺷﺘﺒﻚ ﺑﻄ ﺮس اﻵن ﻓ ﻲ ﺟ ﺪال ﻣﻌ ﻪ، ﺣﻴ ﺚ أﻧﻜﺮ ﺣﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ. "أﺗﺮﻳ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑ ﺎﻟﻘﻮة" ﻓ ﺈﻧﻨﻲ ﺳ ﺄﻋﺮف آﻴ ﻒ أﺟ ﺪآﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس"، اﻧ ﻚ ﺗ ﺴﻜﻦ اﻵن ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ. ،أﺟﺎب اﻟﺸﻴﺦ "أﻧﺖ ﺣﺮ"، أﻧﻨﻲ أﻋﻴﺶ ﺣﺮا ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻘ ﺪس، وأﻧ ﺎ أﻋ ﺮف ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻻ ﺗ ﻀﺮﻧﻲ، ودون أن ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻲ أي ﺗﻬﻤﻪ. هﻨﺎ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان، اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﺪﻣﻮن ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻲ، ﺳﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ وﻳ ﺴﻠﺒﻮآﻢ.
وﺻ ﺎﺣﻮا ه ﺬا ﺻ ﺤﻴﺢ! ﻩذا صحيح!. وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻵن؟ ﻳﺠ ﺐ اﻟﺘﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﺗﻔ ﺎق ﻣ ﻊ اﻟ ﺸﻴﺦ، واﻧﺘﻬ ﺖ اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ أﺧﻴﺮا ﺑﺪﻓﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوش ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻗﺮوش. وﺑﻤﺎ أن أرﻳﺤﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻣﺴﻴﺮة رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻣﻀﺎرب اﻟ ﺸﻴﺦ، ﻓﻘ ﺪ أﻣﻠ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ اﻟﺨﺎﻟﺺ، اﻟﺬي ﻳﺠﺪﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮب. ﺳﻠﻜﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎ. وهﻲ اﻵن ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻘ ﺮى اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ورأﻳﺘﻬﺎ. و ﻳﺒﺪو أن اﺳﻢ أرﻳﺤﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ. وهﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ دزﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴ ﻮت اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻐﺸﻴﻤﺔ، وﺑﻴﻮﺗﻬﺎ واﻃﺌﺔ وذات هﻴﺌﺔ زرﻳﻪ. وﺣﻮل آﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﺎﺣﺔ ﺻﻐﻴﺮة، ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺳ ﻮر ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ أﻗﺪام، وﻣﺴﻴﺠﺔ ﺑﺄﻏﺼﺎن اﻟﺴﺪر. ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺳﻤﻴﺖ هﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻨﺨﻴ ﻞ ﺑ ﺴﺒﺐ آﻤﻴﺎت اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬ ﺎ. آ ﻢ ﺗﺒ ﺪﻟﺖ اﻟ ﺼﻮرة! ﻓﻔ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ آﻠﻬ ﺎ ﻟ ﻢ أﺷ ﺎهﺪ واﺣ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ. آﻤ ﺎ أن اﻟﺒﺮج اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺑﻮﺷﻨﻎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدا. واﻟﻮﻳﺪ وه ﻲ ﻧﺒﺘ ﺔ ﺗ ﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ اﻷﺻ ﺒﺎغ، رﺑﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰرع هﻨ ﺎ أﺑﺪا. وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻴﻠﺔ )اﻻﻧ ﺪﻳﻐﻴﻮ( ﻳﺰرﻋﻬ ﺎ اﻟﻨ ﺎس ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟ ﻮادي اﻟﻘﻠ ﻂ ﺣﻴ ﺚ رأﻳ ﺖ ﻧﺒﺘ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ، وهﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ آﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو. وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎس هﻨﺎ اﺳ ﻢ اﻟﺒ ﺬر ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﺘ ﺔ اﻷﺻ ﺒﺎغ، وه ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻨ ﻮع اﻟﺬي ﻳﺰرع ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎن، ﻻن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺘﺰع ﺑﺬرهﺎ وﻳﺮﺳﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ. واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜ ﻞ زﻳ ﺖ اﻟﺰﻗﻮم ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ اﻵن، وﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻲ أن أﺗﺤﻴﻦ ﻓﺮﺻﺔ أﺧﺮى. واﻟ ﺴﺮو واﻟﺮﻳﺤ ﺎن، ورﺑﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻮن اﻷﺧﻴ ﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﺴﺘﻖ اﻟﺒﺎن، اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺣﺴﺐ ﺗﺄآﻴﺪات ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس، ﻻ ﻳﺠﺪﻩ اﻟﻤﺮء اﻵن. وﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺼﺪﻩ ﻳﻮﺳ ﻴﻔﻮس ﺑ ﺸﺠﺮة اﻟﺒﻠ ﺴﻢ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ، ﻓﻼ أﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، إذ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻵن أﻳ ﺔ ﺷ ﺠﺮة ﺗ ﺴﻴﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺼﺎرة اﻟﺒﻠ ﺴﻢ. ذﻟ ﻚ أن ﺷ ﺠﺮة اﻟﺘ ﺮﺑﻨﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟ ﻮدة هﻨ ﺎ. وﻓﻴﻤ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﻮاﻓﺮت ﻓﻠ ﻦ ﺗﻜ ﻮن ﻧ ﺎدرة ﻃﺒﻌ ﺎ، إذ ﻳﺠ ﺪهﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﻜﻤﻴ ﺎت آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﺟﺒ ﺎل اﻟﻘ ﺪس واﻟﺨﻠﻴﻞ. وﻟﻜﻦ ﺗﻨﺒﺖ هﻨﺎ أﺷﺠﺎر اﻻﺳﻜﻠﻮب اﻟﻜﺒﻴﺮة أو اﻟﻌﺸﻴﺮ، اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺼﺎرة ﺟﻠﻴﺒﻴ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻗﻄﻌﻬﺎ، وهﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن هﺬا اﻟﺤﻠﻴﺐ هﻮ اﻟﺒﻠﺴﻢ!، أم أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ زﻳﺖ اﻟﺰﻗﻮم؟ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺼﺢ ﻓﻴﻤﺎ إذا آﺎن اﻟﺒﻠ ﺴﻢ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر. وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻻ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻤﺮء ﺗﺤﺖ ذﻟﻚ. وﻋﺪﻧﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻤﺮاﻓﻘﺘﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪس، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻨﻲ أرﻳﺪ أن أﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ، ﺗﻘ ﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة، ﻓﻘﺪ أﺣﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﺬهﺎب. وﺗﺤﺘ ﺎج اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة ﻣ ﻦ أرﻳﺤ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺪس إﻟ ﻰ ﺳﺘﺔ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻘﻂ. آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدرﻧﺎ أرﻳﺤﺎ، وﺑﺪأ اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺰول. ﻟ ﻢ ﻳ ﺮق ﻟﺠﻤ ﺎﻋﺘﻲ اﺧﺘﻴ ﺎري ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ، وﺳﻤﻌﺖ ﺧﻠﻴﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻘﺎب، اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﻣ ﺪى اﻣﺘﻌﺎﺿ ﻪ. واﻟﺘﺰﻣ ﺖ اﻟ ﺼﻤﺖ ﺣﻴ ﺎل ذﻟﻚ. وﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﻄﺮﻳ ﻖ، آ ﺎن ﻳ ﺸﻌﺮ ﺑ ﺎﻟﺠﻮع ﻃﺎﻟﺒ ﺎ ﻣﻨ ﻲ اﻟﺨﺒ ﺰ، رﻏ ﻢ أﻧ ﻪ ﻳﻌ ﺮف ﺟﻴ ﺪا ﺑﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻣﻌ ﻲ ﺧﺒ ﺰ. وﺑﻤﺤﺾ اﻟﺼﺪﻓﺔ وﺟﺪت ﻣﻌﻲ ﺣﺒﺘ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺼﻞ اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ، أﻋﻄﻴﺘ ﻪ إﻳﺎه ﺎ. واﻵن ﺻ ﺎروا ﻣﺠ ﺪدا أﺻ ﺪﻗﺎﺋﻲ. ﻗ ﺎل ﺧﻠﻴﻞ: ﻻ ﻣﻮﺳﻰ )ﺳﺎﻓﺮ ﺳﻴﺘﺰن ﺗﺤﺖ هﺬا اﻻﺳﻢ( ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻗﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﺣﻘﺎ اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻴﺌﺎ، آﻤﺎ أﻧﻪ اﻵن رﻓﻴﻘﻨﺎ. ﻣﻦ أرﻳﺤﺎ ﺳﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻋﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻬﻞ إﻟ ﻰ أن وﺻ ﻠﻨﺎ أﻗ ﺪام اﻟﺠﺒ ﺎل ﻧﺤ ﻮ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨ ﺔ، ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأﻧﺎ ﺻﻌﻮد هﺬﻩ اﻟﺠﺒﺎل ذات اﻻﻧﺤﺪار اﻟﺒﺴﻴﻂ، واﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ، وﺗﺨﺘﺮﻗﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ. وﻟﻘﻴﻨﺎ هﻨﺎ اﺛﻨﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮب ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻦ، اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ وﺳﺄﻟﻬﻢ ﺑﺈﻟﺤﺎح ﻣﻦ أﻳﻦ ه ﻢ ﻗ ﺎدﻣﻮن واﻟ ﻰ أﻳ ﻦ ه ﻢ ﻗﺎﺻ ﺪون، وﺗﻤﻨ ﻰ ﻟﻬ ﻢ ﺳﻔﺮا ﻣﻴﻤﻮﻧﺎ. وﻣﻦ ﻓﻮق هﺬﻩ اﻟﺠﺒﺎل رأﻳﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ، واﻗﺘﻨﻌ ﺖ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ، ﺑ ﺄن ﻟ ﺴﺎن اﻷرض اﻟﻀﻴﻖ، اﻟﺬي ﻳﻤﺘﺪ داﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﺴﺐ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻨﺼﻒ وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ، وهﻮ ﻣﺰار ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺰار أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ. وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐﻴﺮ، ﻟﻪ ﻣﻨﺎرة ﺻﻐﻴﺮة، وﻣﺤﺎط ﺑﺴﻮر. واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﺒﻠﻄ ﺔ ﺑﺤﺠﺎرة اﻟﻤﺮﻣﺮ. وﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﻌﺮب ﺑﺴﺮور ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺧﻠﻌﺖ ﺣﺬاﺋﻲ، ﻗﺒﻞ أن أدﺧﻠﻪ، رﻏﻢ أن اﻟﺒﻼط آﺎن ﻣ ﺒﻠﻼ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻄ ﺮ. وﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻳﺠ ﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻌﺠ ﺰة آﺒﻴ ﺮة، ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺠﻌ ﻞ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻼه ﻮت واﻟﺤﺎﺧ ﺎﻣﻴﻦ اﻷوروﺑﻴﻴﻦ ﻳﻬﺰون رؤوﺳﻬﻢ ﻋﺠﺒﺎ، وهﻮ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ. وآ ﺎن ﻣﺠﻠ ﻼ ﺑﻐﻄ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻘﻤ ﺎش اﻷﺧﻀﺮ. وﻋﻨﺪ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎك، اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن،ﻋﻠﻘﺖ أﻋ ﺪاد ﻻ ﺗﺤ ﺼﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮق ﺣ ﺴﺐ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. وﻗﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎﻩ، وأدى ﻣﺮاﻓﻘﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ. وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻞ اهﺘﻤﺎم ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﻟ ﺼﺨﻮر أآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اهﺘﻤﺎﻣﻨ ﺎ اﻟﺮوﺣ ﻲ. وه ﻮ ﻳﻘ ﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻮدﻳﺎن اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ. وﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﺠﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر. وهﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي وﺻﻔﻪ ﺑﻮﺷﻨﻎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )وﺻﻒ اﻷرض، ﺁﺳﻴﺎ ص 404(. وهﻮ ﺣﺠﺮ أﺳ ﻮد ﻗﺎﺑ ﻞ ﻟﻼﺣﺘ ﺮاق، آﻨﻮع اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪهﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ. وإذا ﻣﺎ ﺗﻢ آﺴﺮ هﺬا اﻟﺤﺠ ﺮ أو اﻟ ﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻪ راﺋﺤﺔ آﺮﻳﻬﺔ، وهﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺷ ﺘﻌﺎل إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ ﻣ ﺎ. وﻳ ﺸﻜﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻣ ﺴﻄﺤﺎت ﺻ ﺨﺮﻳﺔ
ﻋﺎرﻳﺔ. وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ﻓﻲ ﺑﻨﺎء آﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. وﻳﺠﻬﺰ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻂ، ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﻜﺘ ﺴﺐ ﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎ ﻣﻌﻴﻨ ﺎ، وﻳﻜ ﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺑﻼط اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ورﻏﻢ ﺗﺄآﻴﺪ ﺑﻮﺷﻨﻎ ﺣﻮل ﺧﻄﻮرة ه ﺬا اﻟ ﺒﻼط، ﻓ ﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻄﻤ ﺌﻦ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن، آﻢ هﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﺷﺘﻌﺎل هﺬا اﻟﺤﺠﺮ. وﻳﻘﻊ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ، واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻄﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺘ ﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ ﺣ ﺎﺗﻢ، اﻟ ﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ آﺜﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻨ ﺎ، وه ﻢ ﻳﺮﺑ ﻮن اﻟﺠﻤ ﺎل واﻟ ﻀﺄن واﻟﻤ ﺎﻋﺰ. وﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻌ ﺰﻻء اﻟﺘﻘﻴﻨ ﺎ ﺑ ﺪروﻳﺶ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﻬﻨﺪ، وﻣﻨﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻤﺮء اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺰار ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴﺪة. وﻳﻘﻴﻢ ﻣﺜﻞ ه ﺬا اﻟﺰاﺋ ﺮ هﻨ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺧﻤ ﺴﺔ إﻟ ﻰ ﺳ ﺘﺔ ﺳ ﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ، إﻟ ﻰ أن ﻳﺤ ﻞ ﻣﺤﻠ ﻪ دروﻳ ﺶ هﻨ ﺪي ﺁﺧ ﺮ. وﻳﻜ ﻦ اﻟﺒ ﺪو ﻟﻬ ﺆﻻء اﻟ ﺪراوﻳﺶ اﻻﺣﺘﺮام اﻟﻜﺒﻴﺮ، وﻳﻘﺪﻣﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﺷﺘﻰ أﻧﻮاع اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮﻧﻬﺎ. ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﻮب، ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻳﻘﻊ دﻳﺮ ﻣﺎر ﺳﺎﺑﺎ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻟﻠﺮوم اﻷرﺛ ﻮذآﺲ، اﻟ ﺬي ه ﻮ ﻣﺤ ﻞ ﺷ ﻬﺮة آﺒﻴ ﺮة ﻟ ﺪى اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻴﻮﻧ ﺎن، وزﻳﺎرﺗ ﻪ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻣﺘﻴ ﺴﺮة ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ، ورﻏ ﻢ أﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﺒﻠﻴ ﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ، وﻟﻢ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻲ رؤﻳﺘﻪ. ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﻗﺼﻴﺮة، ﻏﺎدرﻧﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ. وﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷ ﺮة واﻟﻨ ﺼﻒ ﻣﺮرﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ ﻣ ﻀﺎرب ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺣﺎﺗﻢ. وﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر وﻋﻤﻞ اﻟﺨﺒﺰ، وآﻨ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ، ﻗ ﺪ أﻋ ﺪدﻧﺎ اﻟﻌﺠ ﻴﻦ، رﺑﻤ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺻﺨﺮة أو ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﺪ، ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻄﺮ. واﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻨﺎهﺎ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ أﻋﺪاد ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻷﺧﺎدﻳﺪ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ، وﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬ ﺎ ﻣ ﻊ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺪس. وﺻﺨﻮرهﺎ وﺣﺠﺎرﺗﻬﺎ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ. وﺳﻄﺤﻬﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺠﻴﺮي أو اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺨﺸﻦ. وهﻨﺎ ﻋﺜ ﺮت ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻨﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة اﻟ ﺼﻮان. ورﻏ ﻢ ﺗﻮﻗ ﻊ اﻟﻤ ﺮء أﻧﻬ ﺎ أآﺜ ﺮ ﺧ ﺼﻮﺑﺔ ﻣ ﻦ ﺟﺒ ﺎل ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ، ﻓ ﺎن اﻟﺤﺎل ﻟﻴﺴﺖ آﺬﻟﻚ، ﻷﻧﻬﺎ آﻤﺎ رﺁهﺎ ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺳﻜﻨﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻨﺬ ﺁﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻳ ﺔ ﻋ ﺸﺮة واﻟﻨ ﺼﻒ واﺻ ﻠﻨﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺮ، ورﻏ ﻢ أن اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﺗﻘﻄ ﻊ اﻟﺠﺒ ﺎل واﻟﻮدﻳ ﺎن ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﺟﻴ ﺪة وﻣﺮﻳﺤﺔ، ﻻن اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻨﻊ أدراﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﻮﻋﺮة واﻟﻤﻌﻠﻘ ﺔ، وﻗ ﺎم ﺑﺘ ﺴﻮﻳﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺔ ﻣﻨﻬﺎ. وﻳﺸﻜﻞ هﺬا ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج اﻟﺬﻳﻦ ﻳ ﺰورون ﻣﻘ ﺎم اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ. وﻗ ﺎم ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺼﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪو ﺑ ﺸﺘﻤﻨﺎ ﻷﻧﻬﻢ اﻋﺘﻘﺪوا ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﺠﺎﺟﺎ ﻋﺎدﻳﻴﻦ. وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻧﺘﺸﺮت أﺷﺠﺎر اﻟﺴﺪر اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ رﺣﺒﻨﺎ ﺑﺜﻤﺎرهﺎ اﻟﺤﺎﻣﻀﺔ. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﺮاﺋﺐ اﻟﺨﺎن اﻷﺣﻤﺮ. وﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻨﺼﻒ وﺻ ﻠﻨﺎ ﺧ ﺎن اﻟﺤ ﻮط، وه ﻮ ﺑﻨ ﺎء ﺻﻐﻴﺮ، واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺒﻊ ﻋﺬب، وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺤﻴﺢ اﻟﺴﻴﻼن. وﺑﻌﺪ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ، ﻋﺒﺮﻧﺎ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﻴﺰرﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة، وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ، وﺗﻘﺒﻊ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻷﻧﻘ ﺎض ﺟﺰﺋﻴ ﺎ. واﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬ ﺎ ﻳﻮﺟ ﺪ واد ﺻ ﻐﻴﺮ ﺟﻤﻴ ﻞ، ﺟﻮاﻧﺒ ﻪ ﻣﺰروﻋ ﺔ ﺑﺄﺷﺠﺎر اﻟﺘﻴﻦ واﻟﺰﻳﺘﻮن. وهﻨﺎ ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﻤﻄﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى، واﻣﺘﺪ ﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ هﺬا اﻟﻴﻮم. وﻣﻦ هﻨﺎ ﺳﺮﻧﺎ ﻓﻮق ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻠﻮان ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻃﻨﻄﻮر ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻨﺒ ﻲ داود، ﺛ ﻢ دﻟﻔﻨ ﺎ داﺧ ﻞ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺪس. وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺰرﻳﺔ. وذهﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﺑ ﺪوي ﻣ ﻦ ﻣﻌﺎرﻓ ﻪ. وراﻓﻘﻨ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣ ﻊ ﺑﻄﺮس إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺮ. وﺣﻴﻦ آﺎن اﻷول ﻣﻌﻲ، رﺟﺎﻧﻲ أن أﻋﻄﻴﻪ ﺧﻤﺮا، وﻗﺪ أآﺪ ﺑﺄن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻳﺤﺘﺴﻮﻧﻬﺎ ﺧﻔﻴﺔ. وﻟﻜ ﻦ اﻟﺨﻤ ﺮ أﺻ ﺒﺢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻪ، وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺮﺑﻪ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮا. ورﻓﺾ ﺗﻨ ﺎول اﻟ ﺴﻤﻚ اﻟ ﺬي ﻗﺪﻣﺘ ﻪ ﻟ ﻪ، ﻻن اﻟﺒ ﺪو ذو ﻣﻮﻗﻒ ﺻﺎرم ﺿﺪﻩ. آﻨﺖ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﺮور ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ وﻣﺤﻴﻄ ﻪ، وأن أدون ﻣﻼﺣﻈ ﺎﺗﻲ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺠﻴﺐ.