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Exposición / 317
tolerancia y rigidez de que dieron muestras, en 65. PIEDRA DECORADA CON LA ESTRELLA DE DAVID
términos religiosos, explicarían la huida crecien- Siglos XI-XII.
te de mozárabes y de hebreos hacia las tierras Procedente de la iglesia parroquial de San Juan
de la España cristiana. Bautista de Moarbes de Ojeda (Palencia).
Grandes sectores de población musulmana Piedra caliza.
y judía se incorporaron a los reinos cristianos 58 × 51 × 20 cm.
gracias a las importantes conquistas que duran- OBISPADO DE PALENCIA. MUSEO DIOCESANO.
te los siglos XII, XIII y XIV los reyes cristianos lleva-
ron a cabo al sur de Toledo, en regiones densa- 66. LIBRO DE ESTHER
mente pobladas, como Andalucía o Valencia. Toledo, siglos XIV-XV.
En este primer momento, si bien los musulma- Manuscrito en pergamino enrollado.
nes –llamados mudéjares– y los hebreos no for- 10,7 × 257,3 cm.
maban parte de la comunidad política cristiana, ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL, MADRID. MINISTERIO
ello no fue obstáculo para que se les reconocie- DE CULTURA (AHN, CÓDICES, 1423).
ra un notable grado de autonomía: gozaban de
libertad plena para practicar su religión, tener 67. PILA DE ABLUCIONES
sus propios jueces, sus propias escuelas y man- ¿Sevilla?, siglo X.
tener sus costumbres. Paralelamente, los ele- Piedra caliza.
mentos culturales y artísticos de las citadas mi- 19,5 × 55 × 32,5 cm.
norías no dejaban de influir en el ámbito de los MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA. JUNTA DE ANDALUCÍA
cristianos. Recordemos, a este respecto, el auge (6572).
que alcanzó el estilo mudéjar, presente tanto en
numerosas iglesias como en algunos palacios de 68. LÁMPARA NAZARÍ
los territorios conquistados, así como la presti- Granada, 1305.
giosa Escuela de Traductores de Toledo y la cor- Procedente de la mezquita de la Alhambra.
LAS RELIGIONES DEL LIBRO te de Alfonso X, en la que gracias al encuentro de Facsímil.
intelectuales cristianos, musulmanes y judíos se Bronce.
Y LA ESPAÑA DE LAS TRES creó uno de los focos científicos y humanistas 175 × 79 cm.
CULTURAS más importantes e influyentes de toda la Edad MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL, MADRID (50519BIS).
Media europea.
A pesar de todo, la coexistencia entre las 69. ESTELA FUNERARIA EN FORMA DE MIHRAB
tres religiones del Libro terminó por quebrarse. Andalucía, 1103.
L a España medieval, a diferencia de los res-
tantes países de la Europa cristiana, fue testigo
Las dificultades políticas, económicas y sociales
del siglo XIV fueron decisivas para romper la co-
municación, sobre todo entre judíos y cristia-
Mármol.
37,5 × 32 × 5 cm.
MUSEO DE MÁLAGA (SECCIÓN ARQUEOLOGÍA 7999).
de la presencia en su suelo, en el transcurso de nos. En 1391 estalló en Sevilla una terrible vio-
la Edad Media, de gentes de tres religiones: la lencia contra los judíos, que se propagó por las 70. BIBLIA LATINA. VULGATA LATINA (ANTIGUO Y
cristiana, la musulmana y la judía. Se trata de tierras peninsulares. Muchos hebreos –los lla- NUEVO TESTAMENTO) 2.º VOLUMEN
las denominadas religiones del Libro, las cuales mados conversos– se bautizaron para no ser Siglos XII-XIII.
tenían muchos puntos en común, particular- víctimas de los peores atropellos. En el trans- Manuscrito en pergamino con ilustraciones.
mente el cristianismo y el judaísmo, que habían curso del siglo XV la comunidad judía se redujo 520 × 350 mm.
recorrido el mismo camino en todo lo referente considerablemente. Los Reyes Católicos, aun UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. BIBLIOTECA
al Antiguo Testamento. contando para sus proyectos políticos y econó- HISTÓRICA (BH MSS-34).
Tras la fulgurante conquista de la práctica micos con el apoyo de destacados hebreos, de-
totalidad de la península Ibérica, los musulma- cretaron, después de la conquista del reino na-
nes de al-Andalus eran lógicamente una mino- zarí de Granada, la expulsión de sus reinos de la
ría, pero la islamización de la población cristia- minoría judía, salvo que se aceptara el bautis-
na autóctona fue muy rápida, y a finales del mo cristiano. Unos años después se tomó una
siglo X se situaba en el 75 %. La convivencia en medida similar contra los mudéjares. La expul-
al-Andalus de musulmanes, judíos y cristianos sión fue una decisión religiosa, económica, so-
–los llamados mozárabes– pasó por diversas fa- cial pero sobre todo política.
ses. La tolerancia del islam hacia las otras reli- El influjo de la cultura musulmana y hebrea
giones del Libro fue real en tiempos del emirato, sigue viva, y no sólo en obras literarias o en ob-
en el período califal y en la época de los prime- jetos y monumentos artísticos de gran atracti-
ros reinos de taifas, pero el panorama cambió vo, sino también en la gastronomía, el folclore,
radicalmente a partir de la presencia en suelo la topografía y la lengua.
hispano de los almorávides, es decir, en los últi-
mos años del siglo XI, y tras la llegada de los al- DCD / LJGP
mohades en la segunda mitad del siglo XII. La in-
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Exposición / 319
71. LA ÚLTIMA CENA
Atribuida al maestro de la Anunciación
de Palencia, ca. 1490-1495.
Procedente de la iglesia de San Esteban
(Burgos).
Óleo sobre tabla.
80 × 160 cm.
MUSEO DEL RETABLO, BURGOS.
72. CUSTODIA PORTÁTIL
Anónimo. Siglo xv.
Procedente de la parroquia de San Pedro
y San Felices (Burgos).
Plata dorada.
53 × 22 × 20 cm.
MUSEO DEL RETABLO, BURGOS.
73. LA PRINCESA EUDÒXIA ANTE LA TUMBA 71
DE SAN ESTEBAN
Los Vergós, 1493. 73
Pintura al temple sobre tabla.
192 × 114 cm.
MUSEU NACIONAL D’ART DE CATALUNYA, BARCELONA
(MNAC/MAC 24146).
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