COMUNIDADES CAMPESINAS CRISTIANAS DE COLOMBIA CCC

Document Sample
COMUNIDADES CAMPESINAS CRISTIANAS DE COLOMBIA CCC Powered By Docstoc
					COMUNIDADES CAMPESINAS CRISTIANAS DE COLOMBIA
                    CCC
Conrado Valencia


ACTORES ESPECÍFICOS DEL TRABAJO PASTORAL:
 Campesinos, campesinas, niños, niñas, jóvenes, de diferentes regiones de
  Colombia.

CONDICIONES CULTURALES

Subculturas Campesinas:

 Casanare:
  Llano: Piedemonte
  Baile propio, alimentos, vestido, lenguaje.
 Caquetá:
  Piedemonte amazónico
  Mezcla de culturas
  Colonización – desplazamiento
 Huila: achiras
 Tolima: tamales
 Santander: chicha – guarapo
 Antioquia:
  Fríjol – arepa
  Carriel
 Cauca:
  Indígenas
  Cosmovisión propia

REALIDAD

   Desorden público con más fuerza en unos sitios que en otros.
   Desplazamiento – maltratos.
   El campesinado en medio de los fuegos.
   La juventud no se quiere quedar en el campo, por otras motivaciones (raspar,
    mina, ciudad, grupos armados).
   Incremento de batallones especializados, alta montaña.
   Se están quedando los mayores solos.
   Salud mal prestada – mediocre: sisbén y EPS.
   Politiquería.
   Latifundio: reforma agraria.
   A nivel ecológico, continúa el monocultivo y la tentación de los químicos, con el
    fin de producir para el mercado, para el lucro.
   Amenazas contra el recurso del agua: privatización, contaminación.
   Sequías, tala de bosques.
 Amenaza del TLC: transgénicos, ley forestal, libre mercado.

IDENTIDADES

 Se ha venido rescatando y recreando la identidad campesina.
 Reconocernos como campesinos y campesinas, no avergonzarnos de lo que
  somos.
 Reconocer y recuperar nuestros valores campesinos.
 Alimentación: comidas y bebidas propias.
 Músicas, bailes.
 Trovas, cuentos, mitos, leyendas.
 La forma de trabajar la tierra.
 Recuperar la sabiduría propia.
 La manifestación de nuestra fe.
 Lectura de la Biblia desde la cosmovisión campesina.
 Tres Niveles:
  1. identidad personal: nombre – único.
  2. identidad como pueblo: campesino.
  3. identidad como organización de CCC: Funac, otros.

ESPIRITUALIDADES

El movimiento del Espíritu

   Se ha venido generando, recreando y haciendo conciente consciente una
    espiritualidad campesina, con rostro campesino.
   Dios Padre y Madre campesino, presente en cada mujer y cada hombre que
    resiste allí con su fe expresada de diversas maneras:
    Bendiciones, oraciones, mandas o promesas, celebraciones, colocando la cruz en
    los sembrados, dando diezmo de una parte de su cosecha, en el ramo bendito,
    agua bendita, en la lectura bíblica.
    Identificando al Dios Padre y Madre de la Vida en la naturaleza, en el árbol, en
    el agua, en los animales, en la lluvia que riega los campos para la siembra, en el
    sol que calienta y permite el desarrollo de las plantas, en los huracanes,
    tormentas (al Dios que reclama algo).
   En las buenas cosechas.
   En la luna que va indicando cuándo se debe sembrar. Cuáles plantas se
    siembran en menguante y cuáles en creciente.
   En las épocas del año que van diciendo qué cosecha corresponde: maíz, café,
    cacao, aguacate, guayaba.
   En la organización, la unión, práctica de los valores, servicio, la ayuda mutua,
    en las fiestas, en los nacimientos, en la muerte misma, en los alimentos, en la
    espiritualidad de la tierra como ser sagrado.
   El Dios Padre y Madre campesino que se va encontrando en la Biblia cuando
    entramos con ojos y sentimientos campesinos, es un Dios cercano.
   Dios que va organizando la creación, el paraíso, el huerto, como un padre y una
    madre organiza la finca para sus hijos e hijas. (Génesis 1 y 2)
   El Dios que escucha nuestro clamor y ofrece la esperanza en una tierra buena,
    fértil, bendita. (Éxodo 3,6-8)
   Dios Padre y Madre dueño de la tierra, la cual no debe venderse. No tenerla
    como mercancía, usar – utilizar. Se le deben respetar sus ritmos, dejándola
    descansar. (Levítico 25)
   Dios Padre y Madre que bendice la tierra para su pueblo, sus hijos, y hace llegar
    las lluvias a su tiempo para fecundar la tierra y promete al pueblo una vida larga.
    (Deuteronomio 11,8-22)
   El Dios Padre y Madre que se identifica con nuestros sueños de una tierra nueva,
    de campesinos y campesinas felices, viviendo con dignidad. (Isaías 65,17-25;
    Apocalip 21,1)
   Dios Padre y Madre solidario con los pobres. (Isaías 41,17-20)
   En el Nuevo Testamento, Jesús se descubre también como campesino,
    conocedor del campo y sus ritmos:
     Parábola del Sembrador (Mt 13,1-9).
     Promesa de la Tierra (Mt 5,5).
     Parábola de la hierba entre el trigo (Mt 13,24-30).
     La Semilla de Mostaza (Mc 4,30-32).
     Los trabajadores de la viña (Mt 20,1-16).

LOGROS

   La recuperación de la identidad campesina y el amor a la tierra.
   Fortalecimiento de la organización local.
   El asumir la agricultura para la vida. Agro-ecología, agricultura limpia.
   Dinámica de trabajo y práctica desde la propia finca.
   Reconocimiento de nuestros valores y riquezas.
   Se ha recreado el liderazgo, animación.
   Se ha mejorado la auto estima.
   La salud alternativa, botánica, herbaria (recetas de las abuelas), salud pránica.
   Producción para el autoconsumo, pan coger.
   Diversificación de las fincas o parcelas.
   El intercambio de productos (trueque).
   El resistir de muchos y muchas en el campo.
   Mantener la esperanza a pesar de todo.
   El compartir y aprender de otras experiencias (indígenas – negros).
   Se va avanzando en equidad de género.
   Recuperación de la auto estima y la palabra de la mujer.
   Recuperación de semillas nativas.
   Ir creando una educación propia campesina, para la vida (niños, niñas, jóvenes).
   La Lectura Campesina de la Biblia.
   Teología Campesina.
   La relación fe – religiosidad – vida.
   Fe – religiosidad – Biblia como base para mejorar las condiciones de vida con
    una aplicación concreta en el trabajo de campo.
 Recuperación y recreación de prácticas organizativas propias: mingas, convites,
  cambio de mano.
 Formación y capacitación campesino a campesino – campesina a campesina.
 Diálogo de saberes: lo cultural y lo científico.
 Se han dado pasos en el ecumenismo.
 El trabajo con niños, niñas y jóvenes.
 Los planes locales: sueños, metas, actividades.
 Simbología campesina propia.

DIFICULTADES

Las mencionadas en el bloque de realidad, y además:
 Falta asumir y entender más lo agro-ecológico.
 Propuesta de instituciones que distraen a los campesinos: fedecafé, umata,
   entre otras.
 Influencia de los medios de comunicación, especialmente la radio y la televisión.
 La llegada de proyectos petroleros, desestabiliza y confunde al campesino y lo
   malforma.
 Todavía se quema para sembrar.
 Falta apoyo desde lo eclesial, pastoral, no hay pastoral rural.
   Mal enfocada – paternalista.
 Dependencia económica para el acompañamiento.
 Todavía nos cuesta reconocer nuestras capacidades.
 Debilidad como movimiento social que influya en lo político.
 Desplazamiento por miedo, necesidad, o por gusto, búsquedas.
 La educación tradicional no educa para el campo.
 Desconocimiento de las leyes que favorecen a los campesinos.
 No se ha dimensionado los efectos del TLC en el campo.