LA Mujer Adultera by isabelion

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Breve exposici�n sobre la opresi�n que ha sufrido y sufre la mujer por la mayoria de las jerarquias religiosas, en donde visiblemente es la mujer la que m�s trabaja y m�s tiempo dedica a la misma.

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									La Mujer Adultera (Texto del evangelio de San Juan)

Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en
adulterio; y poniéndola en medio,
le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de
adulterio.
Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?
Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia
el suelo, escribía en tierra con el dedo.
Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros
esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.
E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.
Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno,
comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la
mujer que estaba en medio.
Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer,
¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?
Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no
peques más.

Se pide estudiar el texto y hacer una lectura social del mismo, analizando
que información proporciona el texto en lo económico, político cultural y
religioso.
Se pide analizar el contexto: Literario, histórico, redaccional y teológico.

Teniendo presente el método Ver- Juzgar y Actuar, para traer el mensaje de
ese texto, al HOY.

Lo primero en analizar es la palabra Adultera, Adulterio.

Pertenece a la Ley (Diez Mandamientos): No cometerás adulterio. Éxodo
20,14.
Se penaliza tanto al hombre como a la mujer: Si un hombre cometiere
adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente serán muertos.
El adulterio es la violación de la fe conyugal y también se encuentra
relacionado al fraude y a la falsificación.
En proverbios 6,31: Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento;
Corrompe su alma el que tal hace.


Antes de comenzar el tema, me permito agregar un versículo que en cierta
forma autoriza al hombre a tener dos mujeres.

Si tomare para él otra mujer, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el
deber conyugal. Éxodo 21,10.

LECTURA SOCIAL, sobre el texto de la mujer adultera.
Económico: Las relaciones en las cuales el hombre es jefe de familia, trae
como consecuencia, un grave desnivel en el presupuesto familiar; ya que este
invierte dinero y tiempo en una relación foránea, en el caso de la mujer
puede salir embarazada de una relación extra-marital con lo cual impondría
al matrimonio, o al esposo la carga y la crianza de un bebé que no es suyo, y
que no es precisamente adoptado, en el libro: La Voz del Sinaí de Jacob J.
Petuchowski dice lo siguiente: Alguna vez sucede que el sacerdote se casa
con una mujer de familia sacerdotal. Un israelita laico comete adulterio con
ella. Se ha quedado encinta de él, pero la gente piensa que el hijo nacido de
ella es hijo de su esposo sacerdote y, por lo tanto, (puesto que el sacerdocio
es hereditario), también él es sacerdote. Después, este hijo cumple el servicio
en el templo, lo que incluye también que el sábado prepara leña para el
altar y ofrece el sacrificio, que es obligación del Sacerdote pero está
severamente prohibido a un laico. Por lo tanto profana el sábado. Así, pues
el adúltero y la adúltera transgreden los Diez Mandamientos.
Tahuma, Nasso, 4, Ed. S. Buber, p. 13b-14a;
Cfr. Tanhuma, Nasso, 2; Numeros Rabbah IX,12

Si aplicamos el método ver-juzgar y actuar, en este texto en lo económico
HOY, pues este caso trae innumerables tragedias, de magnitud muchas veces
desconocidas, apartamentos que se pierden, morosidad o cambio de colegio a
escuelas, por la madre quedarse sola con los niños, en el caso de que la
madre trabaje, pero en muchos caso se deja sola a una mujer que no provee
el suficiente sustento para la familia, y se la deja con niños pequeños, en
donde se inicia una series de juicios, para conseguir un sustento que debería
nacer de la persona, del padre de los niños, sin ninguna presión simplemente
por el hecho de estar conciente de que son sus hijos.

El adulterio, sigue siendo HOY, como ayer, un grave problema que afecta
nuestra sociedad.

En el libro sobre: La Iglesia del Nuevo Testamento y Preconstantiniana de
Rafael Aguirre Monasterio escribe lo siguiente: Reiteradamente se dice que
se convirtieron mujeres ricas. Un estudio detallado de los 16 nombres que se
conocen de la comunidad de Corinto concluye que los 9 en que es posible
determinar su situación, ésta más elevada. Y no deja de ser significativo que
Pablo afirme que él Corinto no bautizaba y que sólo lo ha hecho en tres casos
excepcionales, precisamente con personas de rango alto y cabeza de casas
importantes.

Esto nos hace o nos puede conducir a pensar que fue la influencia de las
mujeres las que en determinada cuenta, permitió a este texto entrar dentro
del Evangelio, como una critica en lo económico, a la jerarquía de la Iglesia
judía.


 Político:
Cuando se escribe este Evangelio, todo el ambiente político estaba relacionado con la
instauración del Reino y por lo tanto con tiempos mejores para todos, y esa esperanza
estaba en todos los judíos, por eso la muerte de Jesús fue devastadora para muchos y
para otros el volver ha releer los Textos de los profetas en la búsqueda concreta del
Mesías relacionada con la instauración del Reino de los cielos, aquí en la tierra, es por
eso que la implicaciones del relato de la Mujer Adultera, vienen bañados de la
Misericordia y del perdón de D*os, y no con luchas armadas o con baños de sangre, que
el Reino de D*os, se podía y se puede hacer realidad si se toman en cuenta a los seres
humanos y se hace que la justicia sea justa y que la ley no tenga preferencias por sexo, y
por clase social, o posición política o religiosa.


De libro: Mitos y Símbolos Políticos, de Manuel Antonio Pelayo. Tomamos lo
siguiente: En las versiones rigurosamente politizadas, se estima que el nuevo reino
puede ser establecido por una revuelta armada y por unos caudillos que , sin ser divinos,
estén divinamente inspirados y que, sin sustituir la intervención divina la precipiten.


 Cultural: El mundo judío estaba imbuido en la Torah, compenetrado con la
Escritura, la Ley, El templo y el culto todo lo relacionado con D*os era y sigue siendo
su cultura hasta el día de HOY, por supuesto hay cantidad de judíos en la época de Jesús
que se habían flexibilizado y son ellos los que aceptan de buen agrado la Nueva
Doctrina que tampoco es nueva, simplemente es darle una re-lectura a los Textos de la
Tanaj, en función de la vida, como siempre ha sido su objetivo primordial, el amor a la
vida y el amor a la continuidad a los hijos.
Según el texto de Sociología del Período Bíblico I del Antiguo Testamento, de la
Universidad Bíblica Latinoamericana dice lo siguiente: La fidelidad conyugal se
aconseja al marido en Prov. 5,15-19, pero si infidelidad no es castigada sino en el caso
en que perjudique al derecho ajeno y tenga por cómplice a una mujer casada. En
contraste con la indulgencia de que goza el marido, la inmoralidad de la mujer casada
está sujeta a duros castigos; es la gran falta que iba a cometer el rey de Guerar con
Sara, Génesis 20,9, Cf., metafóricamente, aplicado a la idolatría Éxodo 32,21.30.31; el
marido puede, desde luego, perdonar a su mujer, pero puede también repudiarla y ella
misma sufre una pena difamatoria, Óseas 2,5,11-12; Ezequiel 16,37-38; 23;29 Nos
faltan, en cambio informes sobre las mujeres no casadas; sólo se sabe que si la hija de
un sacerdote se prostituía, debía ser quemada viva. Levítico 21,19.

Como se puede apreciar en el Texto era y sigue siendo Hoy mal visto a nivel cultural
que la mujer casada tenga una aventura extra-matrimonial. Pero sigue siendo HOY
como ayer permisible y hasta comprensible, que el hombre tenga una relación fuera del
matrimonio es ese aspecto cultural, hoy casi seguimos en la misma época de Jesús, en
donde hoy más que nunca se debe exigir igualdad tanto en responsabilidades como en
derechos.

 Religioso: En lo religioso estaban compenetrados tanto, que inclusive separar
Cultura, política y economía es bastante difícil de separar ya que una linea divisoria
entre ellas realmente no existe. La TORAH, el estudio de la TORAH, y el culto a
D*OS, todo estaba finamente tejido, es más es un tapiz muy difícil de separar, en lo
religioso plena por completo la Ley, la Ley Oral y la Ley Escrita, y en cuanto al
adulterio la ley determinaba lo siguiente, según el libro: Las Aguas Amargas de la
Mujer, Olga I. Ruiz Morell.

Así como reduce en la Escritura, también reduce el agua. Entraba en el Hekal y se
dirigía y se dirigía hacia la derecha, donde había un lugar que medía un codo por un
codo, y allí había un tablilla de mármol blanco con una anilla fijada en ella. La levanta,
tomando entonces polvo de debajo de ella y lo deposita dentro (de la jarra), lo suficiente
para que pudiese verse en las aguas, según está dicho, del polvo que haya en el suelo
del Tabernáculo, tomará de él el sacerdote y lo esparcirá sobre las aguas (Nm 5,17).


Se va y escribe en el rollo. ¿Desde dónde escribe? Desde: Si no ha yacido contigo
varón (Nm 5,1), si te has descarriado de tu marido (Nm 5,20). No escribe: el sacerdote
conjugará a la mujer(Nm 5,20). No escribe: el sacerdote conjugará a la mujer(Nm
5,21). Sigue escribiendo: Te convierta IHVH en maldición en imprecación en mitad
de tu pueblo....y penetren estas aguasportadoras de maldición en tus entrañas, se te
inflamará el vientre y enflaquecerá tus caderas (Nm 5,21-22). No escribe: dirá la mujer:
Amén, Amén(Nm 5,22).

No había apenas terminado de beber cuando su rostro se volvía verdoso, su ojos se
desorbitaban y su venas se hinchaban. Entonces decían: Sacadla, Sacadla, para que no
contamine el atrio. Si tenia algún mérito, se le suspendía (el castigo), hay méritos que le
suspenden un año. Hay méritos que le suspenden dos años y hay méritos que le
suspenden tres años. Desde aquí dice BEN AZZA`I: Un hombre está obligado a
enseñar a su hija Torah, pues así, si ha de beber, ella sabrá que el mérito suspende (el
castigo).

Como se puede apreciar en el texto anterior, lo único que podía ayudar a la mujer era el
estudio de la Torah.


Se pide analizar el contexto literario, histórico, redaccional y teológico del relato sobre
la Mujer Adultera en San Juan.

 Contexto literario: Es un relato que contiene diversas enseñanzas, que imagino que
fueron las que en definitiva, le dieron la entrada al Evangelio de San Juan, y su
aceptación como parte del Canon Bíblico en todas las Iglesias, que tienen el Segundo
Testamento, como libro inspirado.

Contexto Histórico: Al parecer es un historia conservada en forma independiente y
luego incluida en este lugar. Se ve un corte en Juan 7,52 y su continuidad en 8,12. Se
puede quitar el relato de la adultera y simplemente hay continuidad en la lectura.



Contexto Redaccional: Existe un consenso creciente entre los estudiosos para desechar
la imagen proletaria y de depauperizada del primitivo cristianismo. Más bien parece
que refleja en su seno el pluralismo social, con una presencia relevante de gente
acomodada. A este grupo pertenecen los primeros convertidos en los Hechos de los
Apóstoles. Página 19 del libro: La Iglesia del Nuevo Testamento y Preconstantiniana
de Rafael Aguirre Monasterio.

Este escrito me permite presumir, que el relato de la mujer adultera, es un relato que
favorece a la mujer y en cierta forma crítica a la jerarquía judía, por lo tanto pudo haber
sido una mujer la escritora de este relato que tuvo la buena fortuna, (para nosotras las
mujeres, aunque igual que ayer la jerarquía de todas las Iglesias oprimen de una u otra
forma a la mujer) de ser aceptado y formar parte del canon.


Contexto Teológico: Si la Biblia atestigua, en algunas presentaciones de la mujer, el
temor que engendra lo que es distinto, desconocido, extraño, si embargo, no carece de
textos que ponen en evidencia la fascinación de lo que no es familiar. La Biblia canta
la valentía, la gracias, la belleza de la mujer; sabe admirar la novia, a la esposa, a la
madre. Al final de un camino, llegará a tener una visión, que la fe habrá hecho cambiar,
sobre situaciones consideradas al principio negativas: La esterilidad, la viudez, la
virginidad. La Biblia exalta a las mujeres que ejercen un papel determinante en la vida
del pueblo. Página 526 Iniciación a la Práctica de la Teología, Dogmática 2.

De este dialogo, entre Jesús y la acusada, es que nos presente la esencia o la
profundidad teológica existente en él.

Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer,
¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?
Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no
peques más.


                                    Shalom, isabelión.

								
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