42 ﻓـﻮﻳﻪ 9002
ﻓـﺮﻫﻨـﮓ ﻓـﺮﻫـﻨﮓﺷـﻨﺎﺳ !
{ Y{Yﻣﺔ ﻣﻄﻠﺐ {ﻳﺮ Áﺑﻬﺘﺮ Yﺳﺖ ﻧﺨﺴﺖ » Yﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎ½ ÁMﻳﻢ، ﭼﺮY ﻛﻪ {ﻳﺮ Áﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮ{ﻳﻢ، »ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ Á [Y{M Õﺳــﻮ¹ ﺧﻠﻖYﷲ ÁﻋﻮY¹Yﻟﻨﺎ
ﻧﻴﺴــﺖ«. { Áﺗﺄﺋﻴــﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﮕﺮ ﺑﺤﺚ Yﻣﺮ Y Áﻧﻴﺰ Y{Yﻣــﻪ ﻣﻰ{ﻫﻴﻢ. ﺑﺎ Yﻳﻦ Áﺟــﻮ{ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮ µﻛﺮ{، »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ½M Yﻇﺮ¥ﻫﺎﺳــﺖ ﻛﻪ { { ½M ½Áﻫﻤﻪ ﭼﻴــﺰ ﻣﻰﺗﻮ ½Yﺟﺎ .{Y{ Õﭼﺮ Yﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻓﺮ{» Y Õﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺳــﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎ½ ﻣﻰ ،{ÁMﮔﺰﻳﻨﻪ ÕYﻣﺸﺨﺺ ÁﻣﺤﺪY Y {Áﻳﻦ YÁژ Ãﻣﻠﻜﺔ }ﻫﻦ ÁYﺳﺖ؛ Yﻳﻦ »ﮔﺰﻳﻨﻪ« ﻣﻔﻬﻮ¹ YÁژ Çﻓﺮﻫﻨﮓ { Yﻛﻼ¹، ﻓﺘﺎ Y Áﻓﻖ {ﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳــﻰ Y Áﺟﺘﻤﺎﻋﻰ Y Áﻗﺘﺼــﺎ{M ÕÁ Õﻧــﺎً ﻣﺤﺪ {ÁﺧﻮYﻫﺪ ﻛﺮ{. ﺑﺎ Yﻳﻦ Áﺟــﻮ{ ﻫﻨﮕﺎ¹ ﺑﻪ ﻛﺎﮔﻴﺮYÁ ÕژÇ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« { ﮔﻔﺘﻤﺎ½ ﺳﻴﺎﺳــﻰ، Yﺟﺘﻤﺎﻋﻰ Y Áﻗﺘﺼﺎ{ Õﺳــﺨﻨﮕﻮﻳﺎ½ ﺳﻌﻰ {Yﻧﺪ ﻣﺤﺪ{Áﻳﺖﻫــﺎ Õﻧﻈــﺮ Õﺧﻮ{ Yﻣﻌﻤﻮﻻً ﭘﻨﻬــﺎ½ {Yﻧﺪ. Áﻟﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮ ½Yﻣﺴــﺘﻤﻊ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮ }ﻫﻦ {Yﺷﺖ، Y Áﻳﻦ Yﺻﻞ Yﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﺪ{Áﻳﺖ ﻓﻮ© { ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮÕﻫﺎ Õﻓﺮ{ Õﺳﺨﻨﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﻰﮔﺮ{{، Áﻫﻴﭻ Yﺻﻞ ﻛﻠﻰ Áﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮﻟﻰ ﺟﻬﺖ »ﺗﻌﺮﻳﻒ« YÁژ Çﻓﺮﻫﻨﮓ Áﺟﻮ{ ﻧﺪ.{Y
ﻏﻴﺮﺟﺎﻧﺒﺪYYﻧﺔ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ { ﻋﻤﻞ { Áﻻﻳﺔ ﻣﺘﻔﺎY .{Y{ cÁﮔﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺳﻰ »ﻋﻠﻤﻰ« { ﻇﺎﻫﺮ Yﻣﺮ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻰﺷﻮ{، { ﺑﺎﻃﻦ »ﻧﺎﻇﺮ« ﺑﻪ ﺧﻮ{ Yﺟﺎ Ãﻣﻰ{ﻫﺪ ﺗﺎ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮ{ ﺑﺸــﺮ» Y Õﻏﻴﺮ« ﺗﻠﻘﻰ ﻛﻨﺪ. Áﺑﺮ Yﺳــﺎ
ﻫﻤﻴﻦ »ﺗﻠﻘﻰ« ﻧﻴﺎﻫﺎYÁ» Õﻗﻌﻰ« Y ÁY M Yﻧﭽــﻪ ﺑﺮ ÕYﺧﻮ{ ﻣﻰﺧﻮYﻫﺪ Áﺑﺮ ÕYﺧﻮ{ ﻣﻰﭘﺴــﻨﺪ{، ﺟﺪ YﺑﺪYﻧﺪ. Áﻟﻰ ﻧﻤﻰﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﺮ{، Yﻳﻦ ﻧﻮ »ﺑﺸﺮﺷﻨﺎﺳــﻰ«، ﻛﻪ { ﻛﻤﺎ µﺗﺄﺳﻒ ﺑﺴﻴﺎ ﻫﻢ ﻣﺪ Áﺷﺪ،à { ﻛﻨــﻪ ﺧــﻮ{ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺗﺎ[ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻃﺒﻘﺎ cﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻏﺮ[ Yﺳــﺖ. ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻫﻴﭻ ﻧﻮ »ﻋﻠﻤﻴﺘﻰ« { Yﻳﻦ ﺑﻪ Yﺻﻄﻼ sﻧﮕﺮ ﻧﻤﻰﺗﻮ ½Yﻳﺎﻓﺖ. ﻏﺮ[ {ﻳﺮ Áﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻰ{ {Yﻛﻪ »ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮ «µﺑﻨﮕﺮ{، Áﻟﻰ Yﻣﺮ Áﺑﺠﺎ ÕﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮÕ { ﺑﺮYﺑﺮ ﻋﻘﺐYﻓﺘﺎ{ﮔﻰﻫﺎ، YÁﭘﺲﮔﺮYﺋﻰﻫﺎ، ﺗﺤﺠﺮﻫﺎ Áﭘﻮﺳﻴﺪﮔﻰﻫﺎ، ﺗﻤﺎﻣﻰ Yﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ Áﻣﺼﻴﺒﺖﻫﺎ Yﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ{Ãﻫﺎ Õﮔﺴﺘﺮ{ { ÕYÃﺳﺮYﺳﺮ ﺟﻬﺎ½ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺪ» ،Ãﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻣﻰﻧﺎﻣــﺪ! Y Yﻳﻦ ﺷــﺮYﻳﻂ ﺗﺎ Mﻧﭽﻪ Mﻧﻮﻟﺪ ﻓﺮﻫﻨــﮓ » Yﺑﻬﺘﺮﻳﻦﻫﺎ« ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮ{ Ãﺑﻮ{ ﻣﺴﻠﻤﺎً Y ÕY{ ÃYﺳﺖ. Áﻟﻰ Yﻣﺮ Áﻏﺮ[ ﺑﻪ ﺧﻮ{ ﺣﻖ ﻣﻰ{ﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺧﻮ{ Y ÕYﻳﻚ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻣﺘﻔﺎ Y cÁﺑﺮ ÕYﻣﻠﺖﻫﺎ Õﺟﻬﺎ½ ﺣﻘﻰ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑﺪYﻧﺪ! { Áﻋﻤﻖ ﻫﻤﻴﻦ ﺳــﺘﻢﻫﺎ، Yﺣﺎﻛﻤﻴﺖﻫﺎﺋﻰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ Yﻳــﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺟﺎ½ ﻣﻰ{ﻫﻨﺪ، Yﻫﻤﻴﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎ cﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، Áﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻏﺮ[ ﻛﺸــﻮ Yﭼﭙﺎ µÁﻛﺮ{ Ãﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﻰ Áﻃﺒﻴﻌﻰ Y { Yﺧﺘﻴﺎ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻏﺮﺑﻰ ﻗﺮ Yﻣﻰ{ﻫﻨﺪ! Yﻳــﻦ ﺑﺮﺧــﻮ{ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮ ﻛــﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ { ﻋﻤﻞ Mﻏﺎﮔﺮ ﻣﺼﻴﺒﺘﻰ ﺷــﺪ Ãﻛــﻪ Yﻣﺮ Áﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ Õﺣﺎﻛﻢ Áﻣﺤﻜﻮ¹ { ﺟﻬﺎ½ ﺑﺸــﺮ» Õﺟﺎ½« ﻣﻰ{ﻫﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮ ﻣﺜﺎ µﺑﻪ ﻛﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻛﻮ{ﻛﺎ½ { ﻓﺎﺣﺸﻪﺧﺎﻧﻪﻫﺎ Õﻛﺸﻮ ﺗﺎﻳﻠﻨﺪ، ﻳﻚ »ﺟﻨﺎﻳﺖ« ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻚ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« Yﺳﺖ! ً ﻳﺎ ﺑﻪ ﻃﻮ ﻣﺜﺎ» µﺧﺘﻨﺔ« {ﺧﺘﺮ { ½Yﻛﺸــﻮﻫﺎ ÕﺷــﺎM wﻓﺮﻳﻘــﺎ ﻛﻪ ﻋﻤﻼ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺮÁﻫﺎ Õﺳــﺎﻣﺎ½ ﻣﻠﻞ ﻧﻴﺰ ÃY{Yﻣﻰﺷﻮ{، ﺟﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎ[ ﻧﻤﻰMﻳﺪ، »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻣﻠﻞ ﻣﺴــﻠﻤﺎ½ Mﻓﺮﻳﻘﺎ Õﺷﺮﻗﻰ Yﺳــﺖ! { ﭼﺎﭼﻮ[ ﻫﻤﻴﻦ »ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻧﺴﺒﻰ« Yﺳﺖ ﻛﻪ ﺳــﺮﺑﺎY ½Yﻧﮕﻠﺴــﺘﺎ½ { ﻋﺮ ©Yﺑﻪ ﺧﻮ{ Yﺟﺎ Ãﻣﻰ{ﻫﻨﺪ ﻣﺮ{¹ Yﻳﻦ ﻛﺸﻮ Yﺗﺎ ﺳﺮ ﺣﺪ ﻣﺮگ { ﺑﺎ{YﺷﺘﮕﺎÃﻫﺎ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻛﻨﻨﺪ، Áﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ Yﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎ{ cﺳﺖ ﻣﻰﻧﻨﺪ ﻛــﻪ ﻋﻜــﺲ Áﺗﻔﺼﻴﻼ Y Ycﻫﻢ ﺑﺮ ﺧﻄﻮ Yﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑــﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻰﮔﺬYﻧﺪ. Áﻟﻰ ﻣﻰ{Yﻧﻴﻢ ﻛﻪ { ﻛﺸــﻮ Yﻧﮕﻠﺴــﺘﺎ½ Yﮔﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺮﺑﺎ ﺑﺎ ﺳﮓ ﺧﻮ{ ﺑﺪﻓﺘﺎ Õﻛﻨﺪ، Y ﻃﺮ¥ ﭘﻠﻴﺲ ﺑﺎ{Yﺷﺖ ﺷﺪ { ÃﺑﺮYﺑﺮ ﻗﺎﺿﻰ ﺑﻪ ﺟﺮ¹ YMﺣﻴﻮYﻧﺎ cﻣﺠﺒﻮ ﺑﻪ ﭘﺮ{Yﺧﺖ
ﺑﻪ ﻃﻮ ﻣﺜﺎ ،µﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻳﻚ ﻛﺸــﻴﺶ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﺳــﺨﻦ Yﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ، Yﺻﻮ µﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻛﻠﻴﺴــﺎ Õﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ { ﺑﻄﻦ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺳــﻤﻰ، ﺑﺮ ÕÁ ÕYﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷــﺪY Ãﺳﺖ. ﺑﻪ ﻃﻮ ﻣﺜﺎ» ÁY µﻣﻌﺘﻘﺪ« ﺧﻮYﻫﺪ ﺑﻮ{ ﻛﻪ ﺣﻀﻮ Yﻓﺮ { {YﻣﺮYﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﻰ Áﻫﺎ Õﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻣﻌﻪ »ﻛﻤﻚ« ﺷﺎﻳﺎﻧﻰ ﺧﻮYﻫﺪ ﻛﺮ{! { Áﻣﺴﻴﺮ ﻋﻜﺲ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺑﺮ Yﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﭘﺎ ÕﺧﻮYﻫﺪ ﻓﺸــﺮ{ ﻛﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮ cYﻫﻤﺠﻨﺲﮔﺮYﻳﺎ½ ﻛﻪ ﻫﺮ Yﮔﺎﻫﻰ { ﺷــﻬﺮﻫﺎÁY Õﭘﺎ Áﻳﺎ Mﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﻰﺷﻮ{، ﺑﺮ ÕYﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻀﺮ Yﺳﺖ! ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﺲ YÁژ» Çﻓﺮﻫﻨﮓ« Y Yﻧﮕﺎ Ãﺧﻮ{، ﺑﺮ{Yﺷــﺖ ﺧــﻮ{، Áﻳﺎ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮ ﻛﻪ ﻣﺎﻛﺲ ﻋﻨﻮ ½Yﻛﺮ{à { Yﻳﺪﮔﺎ» Ãﻣﻨﺎﻓﻊ« ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ Áﻗﺸــﺮ Õﺧﻮ{ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮ ﻣﺜﺎ µﻛﻤﺘﺮ ﻛﺴﻰ Y ﺧﻮYﻫﻴﻢ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷــﺪ »ﻓﺮﻫﻨــﮓ« YÁ { Yﻗﻌﻴﺖ Yﻣﺮ، ﺧﺎ Y kﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻌﻠﻘﺎc ﻗﺸﺮ Á Õﻃﺒﻘﺎﺗﻰ ﺑﺮﺳﻰ ﻛﺮ{ Á Ãﻣﻮﺟﻮ{ﻳﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« Yﺑﻪ Yﺑﮕﺬ.{Y ﻛﺴــﺎﻧﻴﻜﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺧﻮ{ Yﺑﻪ ﺷﺎﺧﺔ »ﺷــﻨﺎﺧﺘﻪ« ﺷﺪ» Y ÕYÃﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺑﻪ YﻣﻰﮔﺬYﻧﺪ، ﻣﻌﺘﻘــﺪ ﺧﻮYﻫﻨﺪ ﺑﻮ{ ﻛﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺴــﺘﻘﻞ Yﺻﻮﻻً Áﺟﻮ{ ﻧﺪ Á .{Yﻣــﺎ { ﻫﻤﻴﻨﺠﺎ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ Áﺟﻮ{ {Á ،{Yﻟﻰ M Yﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻛﺎﺳــﺎ ﺑﺤﺚ »ﻣﺤﺎﻓﻞ« ﻧﻤﻰﺷﻮ{، Mﻧﺎ½ ﻛﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« YﻧﺪYﻧﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ، ﺳﻴﺎﺳــﻰ، ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻰ Á{Y { ... Áﮔﺎ Ãﺧﻮ{ ﻛﺮ{YÃﻧﺪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﻧﺪYﻧﺪ ﻛﻪ Yﻳﻦ YÁژ Ãﺑﻪ ﺻﻮﺗﻰ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺘﻮYﻧﺪ ﻣﻄﺮ sﺷﻮ{. ﺧﻼﺻﺔ ﻛﻼ¹ { ﻛﺸــﻮﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎ» Õﻣﺠﺎ Á «cYﺳﺮﻛﻮ[ ﺷــﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ، YÁژÃﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻛﺪ «Y» Y ¹Yﻛﺎﺑﺮ{ Õﺧﻮ{ ﺑﺮﺧﻮ{ YﺷــﺪYÃﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ Áﮔﺴــﺘﺮ Çﻳﻚ YÁژ ÃﺑﺘﻮYﻧﺪ ﺑﻬﺮﻫﻤﻨﺪ Õﻣﺤﺎﻓﻠﻰ Yﺑﻪ ﻳﺮ ﺳــﺌﻮ µYﺑﺒﺮ{، { ﺑﺮYﺑﺮ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺧﻮYﻫﻨﺪ ﻛﺮ{. ً ﻣﻘﺎÁﻣﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ {ﻟﻴﻞ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ Yﺳﺘﺒﺪ Õ{Yﻛﺎﻣﻼ ﻃﺒﻴﻌﻰ Yﺳﺖ! Áﻟﻰ ﻣﻠﺖﻫﺎ Õﺟﻬﺎ½ { ﺑﺤﺚ YÁژÃﻫﺎ ﻫﻤﮕﻰ { ﻳﻚ ﻣﻘﻄﻊ ﻗﺮ Yﻧﻤﻰﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮ ﻣﺜﺎµ { ﻗﺮ½ ﻧﻮ{ﻫﻢ، ﻣﺎﺗﻴﻮ Mﻧﻮﻟﺪ، ﻣﺘﻔﻜﺮ Õﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ ÁﻣﺎﻧﺘﻴﻚﻫﺎY Õﻧﮕﻠﺴــﺘﺎ½ Yﺳــﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮ{ ﻛﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« Áﺳــﻴﻠﻪ ÕYﺟﻬﺖ »ﭘﺎﻻﻳﺶ YÁﻻY Õﻧﺴﺎ½« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. Áﺑﺮ Yﺳــﺎ
ﺗﻌﺮﻳﻒ » ÕÁﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﻤﺎ½ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦﻫﺎﺳــﺖ ﻛﻪ { ﺟﻬﺎ½ ﺳﺎﺧﺘﻪ Áﻳﺎ ﺑﺮ ﺑﺎ½ Ã{ÁMﺷــﺪ «!Ãﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ Yﻳﻦ ﻧﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ Yﻣﺮ Áﻛﻪ ﻧﺰ{ﻳﻚ ﺑﻪ {Áﻳﺴﺖ ﺳﺎ Y µﻋﻤﺮ ﻣﻰﮔﺬ{ ﺳــﻌﻰ { {Yﻛﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺧﻮ{ »ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮ «µﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﭘﺪﻳﺪ Çﻓﺮﻫﻨﮓ {Yﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻣﻘﻮﻟﺔ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« Áﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎﺗﺎﺑﻰ Yﻣﻨﺎﻓﻊ ﺳﺨﻨﮕﻮ ﺧﻮYﻫــﺪ ﺑﻮ{. ﺑــﺮY ÕYﻣﺜﺎM µﻧﻮﻟﺪ ﻛــﻪ { kÁYﻗﺪ cﺟﻬﺎﻧﻰ YﻣﭙﺮYﺗــﻮ Õﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰﻛﺮ{YÃﻧﺪ، ﻓﺮﻫﻨﮓ »ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮﻟﻰ« ﺧﻮ{ {Y{ Y؛ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﺎﻟﻴﺔ YﻣﭙﺮYﺗﻮ Õﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ½Mﺣﺎﻛﻢ Yﺳــﺖ! Áﻟﻰ { ﻏﺮ[، ﺑﻪ ﺗﺪﻳﺞ ﺗﻌﺮﻳﻒ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« Y YﻓﻖﻫﺎÕ { Á ÁﻧﮕﺮﻫﺎY Õﻓﻼﻃﻮﻧﻰ ﺟﺪ Yﺷﺪ. Áﻧﮕﺮ ﻣﻘﻄﻌﻰ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ { YÁﻗﻊ Yﮔﺮ Y YﺑﺪYﻋﺎc Mﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰﻫﺎ ﻧﺒﻮ{، ﺗﻮﺳﻂ Mﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰﻫﺎ ﮔﺴﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ. Yﻳﻦ »Yﺑﺪ «Yﻧﺨﺴــﺖ »ﻓﺮﻫﻨﮓﺷﻨﺎﺳــﻰ« Yﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻛــﺮ{، Áﺑﻪ Yﻳﻦ ﺗﻮﻫﻢ ﻣﻴﺪ {Y{ ½Yﻛﻪ ﻧﺎﻇﺮ »ﺑﻰﻃﺮ¥« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ { ﺑﺮﺧﻮ{ ﺑﺎ »ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﻴﺮ«، ﻋﻠﻤﻰ ﻓﺘﺎ ﻛﺮ{à Áﻣﻮﺿﻌﻰ ﻏﻴﺮﺟﺎﻧﺒﺪYYﻧﻪ Yﺗﺨﺎ} ﻛﻨﺪ. { ﻛﻤﺎ µﺗﺄﺳﻒ Yﻳﻦ ﻧﻮ »ﻋﻠﻤﻰﻧﮕﺮ «Õﺑﺎﺗﺎ[ﻫﺎÕ ﺑﺴــﻴﺎ ﻣﻨﺤﻮﺳﻰ ﺑﺮ ÕYﺑﺸــﺮﻳﺖ ﺑﻪ Yﻣﻐﺎ½ ½M
O { Á ،{ÁMﻣﻰﺑﺎﻳﺪ » Yﻧﮋ{Yﭘﺮﺳﺘﻰ«، »{ﻳﻦﭘﺮﺳــﺘﻰ«، »ﻗﻮ¹ﭘﺮﺳــﺘﻰ« Áﻫﺰ ½YYﻣﺼﻴﺒﺖ {ﻳﮕﺮ ﻧﺎ¹ ﺑﺮ{. ﭼﺮ Yﻛﻪ »ﺑﺮﺳــﻰ«
ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻘﺪ Õﺑﺴــﻴﺎ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺧﻮYﻫﺪ ﺷــﺪ! Yﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻗﺮ ½{Y{ Yﺑﺸﺮ { { Áﻛﻔﺔ ﺗﺮ ÕÁYﻣﺘﻔﺎ ،cÁﻛﻪ { { ÇÁﻣﻌﺎﺻﺮ {ﺳــﺖ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﺳــﺎﻻ Õﺟﻬﺎﻧﻰ Yﺑﺮ ÕYﺳﺮﻛﻮ[ Á ﭼﭙﺎ µÁﻣﻠﺖﻫﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﮔﺬYﺷﺘﻪ. ﺣﺎ µﭘﺲ Y Yﻳﻦ ﺑﺮﺳــﻰ ﻛﻮﺗﺎ Ãﺳــﺮ Õﺑﻪ ﻛﺸــﻮ ﺧﻮ{ﻣﺎ½ ﻣﻰﻧﻴﻢ. ﺑﻪ ﻛﺸــﻮ Yﻳﺮ ½Yﻛﻪ ً Yﻣﺮ Áﺑﻪ {ﺳﺖ ﻣﺸﺘﻰ ÁYﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ½ﻧﻤﺎ ﻋﻤﻼ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻏﺴﺎﻟﺨﺎﻧﻪ ﺷﺪ { .Ãﻫﻤﻴﻦ ً ﻛﺸﻮ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻠﺔ »ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺑﺸﺮ« ﻛﺎﻣﻼ ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ Yﺳﺖ. ﻓﺮYﻣﻮ ﻧﻜﺮ{YÃﻳﻢ ﻣﺎﻧﻰ Yﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺟﺎﺷــﻮY Õﻧﮕﻠﻴﺴــﻰ Yﺑﻪ {ﻻﺋﻠﻰ { ﻣﺮﻫﺎM Õﺑﻰ ﻛﺸﻮ {ﺳﺘﮕﻴﺮ ﻛﺮ{ﻧﺪ، Áﺣﻀﺮc ﻳﺎﺳــﺖ ﺟﻤﻬﻮ ﺑﺮ ÕYﺑﺪﻗﻪﺷــﺎ½ ﺷﺨﺼﺎً ﺑﻪ ﻓﺮ{Áﮔﺎ ÃﻣﻬﺮMﺑﺎ{ ﺗﺸــﺮﻳﻒﻓﺮﻣﺎ ﺷﺪﻧﺪ! Yﻳﻦ ﺧﻮﻗﺼﻰﻫﺎ { ﻛﺸــﻮ Õﺻﻮ cﻣﻰﮔﻴﺮ{ ﻛﻪ ﺻﺪﻫﺎ YﻳﺮYﻧﻰ { ﺷــﺮYﻳﻂ ﻣﺮگﺑﺎ ﻫﻤﻪ ÃÁﺗﻮﺳــﻂ {ژﺧﻴﻤﺎ½ ﻣﺴــﻠﻤﺎ½ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺳــﺮ ﺣﺪ ﻣﺮگ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻣﻰﺷــﻮﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ »ﺑﺸﺮﻳﺖﻧﺴــﺒﻰ« ﻓﻘﻂ { Yﻳﺪﮔﺎ Ãﻏﺮﺑﻰﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ YﻳﺮYﻧﻴﺎ½ ﺣﺎﻛﻢ ﻧﺸــﺪÁY ،Ãﺑﺎﺷﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ {ﺳــﺖ ﻏﺮ[ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷــﺖ ﻣﻠﺖ Yﻳﺮ ½Yﺣﺎﻛﻢ ﻣﻰﺷــﻮﻧﺪ، ﺧﻮ{ Mﺋﻴﻨــﺔ ﺗﻤﺎ¹ ﻧﻤﺎÕ »Yﻧﺘﻈﺎ Á «cYﻧﮕﺮ ﻏﺮﺑﻰﻫﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻠﺖYﻧﺪ! { Yﻳﺮ ½Yﻧﻴﺰ ﻓﺮﺳﺘﺎ{½ ﺟﻮYﻧﺎ½ ﻛﺸﻮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﺎ Ãﺟﻤﻜﺮ» ½YﺧﺮYﻓﻪ« Áﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺎ cﻧﻴﺴﺖ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ »ﺷــﻴﻌﺔ YﺛﻨﻰﻋﺸــﺮY «Õﺳــﺖ! ﺑﺮ Yﺳــﺎ
ﻧﮕﺮﺷﻰ ﻛﻪ { YÁﺷــﻨﮕﺘﻦ ﺳﺎﺧﺘﻪ Á ﭘﺮ{Yﺧﺘﻪ ﺷﺪY ،ÃﻳﺮYﻧﻴﺎ½ »ﺣﻖ« {Yﻧﺪ Yﺳﻴﺮ {ﺳﺖ ÁYﻫﺎ¹ ÁﺧﺮYﻓﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، Y Áﮔﺮ { ﺑﺮYﺑﺮ Y ½Mﺧﻮ{ ﻣﻘﺎÁﻣﺖ ﻧﺸﺎ½ {ﻫﻨﺪ {Áﻟﺖ ﺟﻤﻜﺮ ½Yﻛﻪ ﺧﻮ{ » Yﻣﺘﻮﻟﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻣﻠﺖ Yﻳﺮ½Y ﻣﻰ{Yﻧﺪ »ﺣﻖ« ﺧﻮYﻫﺪ {Yﺷــﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﺘﺮﺿﻴﻦ Yﺗﺎ ﺳــﺮ ﺣﺪ ﻣﺮگ ﺳﺮﻛﻮ[ ﻛﻨﺪ. Áﻫﻤﺔ Yﻳﻦ Áﻧﺪ Yﺳــﺘﻌﻤﺎ Õﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ Yﻣﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ Yﺑﻪ ﺟﻴﺐ ÁYﺑﺎ ﻧﻴﻮﻳﻮ ﺳﺮYﻳﺮ ﻣﻰﺷﻮ{، ﺑﺮ Yﺳــﺎ
»ﺣﻖ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ« ﻣﺎ Áﺑﻬﺮ ÕÁÃﻣﻠﺖ Yﻳﺮ» Y ½Yﺣﻖ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ« ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺎ½ Yﻓﺘﺎ{!Ã Yﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮ ½Yﺣﺪ
{ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ½ ﻓﺎﺣﺸﻪﺧﺎﻧﻪﻫﺎ Õﻛﻮ{ﻛﺎ½ { ﺗﺎﻳﻠﻨﺪ ﻫﻢ ﻛﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، Áﻟﻰ ﺻﺪÕYﺷﺎ½ YﻧﺨﻮYﻫﻴﺪ ﺷﻨﻴﺪ! M Yﻧﺠﺎ ﻛﻪ »ﺑﻌﻀﻰ« Yﺑﻌﺎ{ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻪ {ﻫﺎ½ ﻏﺮﺑﻰﻫﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮ ﻣﻰMﻳﺪ، ﻫﻤﭽﻮ½ ﻧﻤﻮﻧﺔ ﻛﺸﻮ ﺧﻮ{ﻣﺎ½، ÁYﺑﺎﺷﻰ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻗﺮY ﻣﻰﮔﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺗﻮﺑﺮ Çﭼﭙﺎ µÁﻏﺮﺑﻰﻫﺎ Yﭘﺮ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ. Mﺧﻮﻧﺪ Áﻣﻼ { YﻳﺮQ ،½YﺳﺎÕ ﻓﺎﺣﺸﻪﺧﺎﻧﻪﻫﺎ { ﺗﺎﻳﻠﻨﺪ، ﺋﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﻪ Áﺟﺎ{Áﮔﺮﻫﺎ { ﺷﺎMwﻓﺮﻳﻘﺎ، ﺷﻴﺦﻫﺎ{ Õﻣﭙﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﭘﺎ { ﺧﻠﻴﺞﻓﺎ
، {Mﻣﻜﺸــﺎ½ Áﻛﻮ{ﺗﺎﭼﻰﻫﺎY Õﺗﺶ { ÁﻧﺰÁﺋﻼ، ﻃﺎﻟﺒﺎ½ { Yﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎ½، Y Áﻳﻦ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻪ Yﻳﻦ Õ{Áﻫﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻧﺨﻮYﻫﺪ {Yﺷﺖ.
ﭘــﺲ { Mﺧﺮ ﻣﻰﺑﺎﻳــﺪ Yﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ Yﮔﺮ ﺳــﺨﻦ » Yﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺑــﻪ ﻣﻴﺎ½ {ÁMﻳﻢ ﺑﺮ ÕYﻧﺸــﺎ½ { ½{Yﮔﻮﺷﻪ Y ÕYﻣﺸﻜﻼﺗﻰ ﺑﻮ{ ﻛﻪ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻣﺘﻔﺎ Y cÁﭘﺪﻳﺪ» Çﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻣﻰﺗﻮYﻧﺪ { ﺑﻄﻦ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮ ÃYﺑﻴﺎ .{Áﻳﻚ ﻧﮕﺮ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ Yﺑﻌﺎ{ ﻣﺘﻔﺎÁﺗﻰ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ÕﻣﻰﺗﻮYﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮ{ ﺑﮕﻴﺮ{ Mﺷﻨﺎﺋﻰ ﻛﺎﻣﻞ {Yﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. Yﻳﻦ ﻛﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻳﻚ ﻧﻈﺮﻳﺔ »ﻓﻠﺴﻔﻰ« ﺗﻌﺒﻴﺮ» Y Õﻓﺮﻫﻨﮓ« { ﭼﺎﭼﻮﺑﻰ ﻛﺘﺎﺑــﻰ ÁﻣﺤــﺪYY {Áﺋــﻪ {ﻫﻴﻢ. ﻧﺨﺴــﺖ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮ µﻛﺮ{ ﻛــﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻫﻴﭻ Yﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ » Á [Y{Mﺳﻮ¹« ﻧﺪ Á ،{Yﻧﻤﻰﺑﺎﻳﺪ Yﻳﻦ Yﺗﺒﺎ ﺑﻴﻤﺎﮔﻮﻧﻪ Y ،Yﺗﺒﺎﻃﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺮYﺣﺖ { ﭼﺎﭼﻮ[ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻏﺮ[ ﺑﺮ YÁﺑﻂ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ { ﺟﻬﺎ½ ﺳﻮ¹ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺪ،à ﺗﺤﺖ ﻫﻴﭻ ﺷﺮYﻳﻄﻰ ﻗﺒﻮ µﻛﺮ{. Yﻃﺮ¥ {ﻳﮕﺮ، Yﮔﺮ YﻓﺮY { {Yﻧﺘﺨﺎ[ Á [Y{Mﺳﻮ¹ ﺧــﻮ{ Y{YMﻧــﺪ، ﻣﺮ Yﻳﻦ Õ{YMﻫﺎ Áﺣﻖ Yﻓﺮ { {Yﺗﺤﻤﻴﻞ Yﻳﻦ » Á [Y{Mﺳــﻮ¹« ﺑﻪ ً {ﻳﮕﺮ Á ½Yﮔﺴﺘﺮ { ½Mﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺗﻰ ﻛﺎﻣﻼ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ Áﻣﺸﺨﺺ ﺧﺎ Y kﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ Yﺑﻬﺎ¹ ﻗﺮ Yﮔﻴﺮ{. ﺳــﺨﻦ Y Yﻋﻤﺎ{ µﻳﻜﺘﺎﺗﻮ Õﻧﻴﺴــﺖ، ﺳﺨﻦ Y Yﻧﺴﺎ½ﻣﺤﻮ ﻛﺮ{½ ﻗﻮYﻧﻴﻦ ÁﻣﻘﺮcY { ﻛﺸــﻮ Yﺳﺖ. Áﻛﺸــﻮ ÕﻣﻰﺗﻮYﻧﺪ ﻣﺪﻋﻰ Yﻧﺴــﺎ½ﻣﺤﻮ { Õﻣﻘﺮ Á cYﻗﻮYﻧﻴﻦ ﺧﻮ{ ﺑﺎﺷــﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ Yﺻﻞ »Y «Õ{YMﻧﺴــﺎ½ﻫﺎ Yﺣﺘﺮ ¹YﺑﮕﺬÁ .{Yﻟﻰ ﻣﻰ{Yﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺤﺚ » «Õ{YMﮔﺴﺘﺮ{Ãﺗﺮ Y ½M Yﺳﺖ ﻛﻪ { Yﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﮕﻨﺠﺪ.