Docstoc

Source Sheet - YU Torah Online

Document Sample
Source Sheet - YU Torah Online Powered By Docstoc
					                                   Amos Perek 3 – The Danger of Proximity to Gd
The Seven “Listen up”s – 3:1, 3:9, 3:13, 4:1, 5:1, 7:16, 8:4

3:1-2 – Being close to Me means great demands

1. Bereishit 18:19

2. Vayyikra 10:3

3. Talmud, Yevamot 121b
      ,‫ת"ר: מעשה בבתו של נחוניא חופר שיחין שנפלה לבור הגדול, ובאו והודיעו לרבי חנינא בן דוסא, שעה ראשונה - אמר להם: שלום‬
:‫שניה - אמר להם: שלום, שלישית - אמר להם: עלתה. אמר לה: בתי, מי העלך? אמרה לו: זכר של רחלים נזדמן לי וזקן מנהיגו. אמרו לו‬
   ‫נביא אתה? אמר להם: לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי, אלא דבר שהצדיק מתעסק בו, יכשל בו זרעו? אמר רבי אבא: אע"פ כן מת בנו‬
    :‫בצמא, שנאמר: +תהלים נ'+ וסביביו נשערה מאד, מלמד, שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו כחוט השערה. ר' חנינא אמר, מהכא‬
                                                                 .‫+תהלים פ"ט+ קל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו‬
Once, the daughter of Nechunya the ditch digger fell into a great cistern. They told R’ Chanina ben Dosa. In the first
hour he said, ‘Peace.’ In the second, he said, ‘Peace.’ In the third, he said, ‘She has ascended.’
They asked her, ‘Daughter, who raised you?’ She replied, ‘A ram, led by an elderly man, came to me.’
They asked R’ Chanina ben Dosa, ‘Are you a prophet?’ He replied, ‘I am neither prophet nor son of a prophet [alt.
student prophet], but how could it be that a righteous person’s child should stumble in that with which he involved
himself?’
R’ Abba said: Nonetheless, his son died of thirst, as it is written (Tehillim 50), ‘The area around Him is greatly stormy
[reading ‫ נשערה‬with a ‘shin’ renders the translation measured].’
R’ Chanina said the same, from this sentence (Tehillim 89), ‘He is awesome upon all those around Him.’

4. Talmud, Avodah Zarah 4a
  ‫אמר להו: אמשול לכם משל, למה"ד? לאדם שנושה משני בנ"א, אחד אוהבו ואחד שונאו, אוהבו - נפרע ממנו מעט מעט, שונאו - נפרע‬
                                                                                                       .‫ממנו בבת אחת‬
He said to them: Let me provide you with a parable: A person borrows from two people, one his friend and one his
enemy. From his friend he collects little by little; from his enemy he collects all at once.

3:3-8 – Why didn’t you see this coming? Why didn’t you listen to the navi
Seven rhetorical questions

5. Hosheia 7:11, 11:11

6. Talmud, Rosh haShanah 16a-b
                                              .‫למה תוקעין ומריעין כשהן יושבין, ותוקעין ומריעין כשהן עומדין? כדי לערבב השטן‬
Why do they blow tekiah and teruah while sitting, and again while standing? In order to confuse the Satan.

7. Rashba to Rosh haShanah 16b
‫יש מפרשים להכניע היצר כדכתיב אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו ושטן הוא יצר הרע וכדר"ל דאמר (ב"ב ט"ז א') הוא שטן היא יצר‬
                                                                                                    ‫הרע היא מלאך המות‬
Some explain that this is to humble the yetzer, as it is written, ‘If a shofar will be blown in the city and the nation will
not tremble?’ The satan is the yetzer hara, as Reish Lakish said (Bava Batra 16a), ‘Satan is the yetzer hara is the
angel of death.’

8. Tur, Orach Chaim 581
  ‫תניא בפרקי ר"א בר"ח אלול אמר הקב"ה למשה עלה אלי ההרה שאז עלה לקבל לוחות אחרונות והעבירו שופר במחנה משה עלה להר‬
‫שלא יטעו עוד אחר ע"ג והקב"ה נתעלה באותו שופר שנאמר (תהלים מ"ז) עלה אל קים בתרועה וגו' לכן התקינו חז"ל שיהו תוקעין בר"ח‬
                       '‫אלול בכל שנה ושנה וכל החדש כדי להזהיר ישראל שיעשו תשובה שנאמר (עמוס ג') אם יתקע שופר בעיר וגו‬
We learned in Pirkei d’R’ Eliezer (45): On the first of Elul HaShem told Moshe, ‘Ascend to Me to the mountain,’ for
then he ascended to accept the latter set of tablets, and they passed the shofar through the camp, announcing that
Moshe had ascended the mountain, lest they err and follow idols. HaShem was elevated with that shofar, as it is
written, ‘Gd ascended with the teruah, etc.’ Therefore, the sages enacted to blow shofar annually on Rosh Chodesh
Elul annually, as well as all month, in order to warn the Jews to repent, as it is written, ‘If the shofar will be blown in
the city, etc.’
9. R’ Yosef Karo, Beit Yosef to Tur, Orach Chaim 581
‫איכא למידק שכבר הביא ראיה משופר שתקעו במדבר ולמה ליה תו לאיתויי ראיה מאם יתקע שופר בעיר [דלא נמצא בפרקי דר"א] יש‬
   ‫לומר משום דאיכא למידחי דאף על פי שעל ידי שופר נמנעו ישראל במדבר מלחטוא אינו מפני שהשופר מיוחד לכך דהוא הדין אם היו‬
    ‫מעבירין כרוז היו נמנעים על ידו מלחטוא לכך הביא מאם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו דמשמע שקול השופר גורם להחריד האדם‬
 ‫מפחד ה' ומהדר גאונו: ועוד יש לומר דמשופר המדבר לא למדנו אלא שעל ידו נמנעו מלחטוא אבל עדיין אנו צריכין ללמוד שעל ידי קול‬
                                          :‫שופר אדם מתעורר לשוב בתשובה ולכך הביא פסוק דאם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו‬
One could note that he already brought proof from the shofar blown in the desert; why does he additionally bring
proof from ‘If the shofar will be blown in the city’ [which is not in Pirkei d’R’ Eliezer]?
One could explain that it is because one could have rejected the first approach and said that even though the shofar
kept the Jews in the wilderness from sinning, still, it is not that the shofar is special in this regard. The same effect of
avoiding sin would have been produced had an announcement been made. Therefore, he brought proof from, ‘If the
shofar will be blown in the city and the nation will not tremble,’ which sounds like the shofar causes people to
tremble from awe of Gd and from the glory of His greatness.
Also, one could say that we only learn that via the shofar they avoided sinning, but we still need to learn that the
sound of the shofar arouses a person to repent, and they brought the verse, ‘If the shofar will be blown in the city,
and the nation will not tremble.’

10. Midrash, Sifri, Devarim 357
 ‫עבד ה', לא בגנותו של משה הכתוב מדבר אלא בשבחו שכך מצינו בנביאים הראשונים שנקראו עבדים שנאמר +עמוס ג ז+ כי לא יעשה‬
                                                                        .‫ה' אלקים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים‬
‘Servant of Gd’ – This is not a disgrace for Moshe; rather, it is his praise, for so we find that the early prophets were
called ‘servants,’ as it is written, ‘For Gd will do nothing unless He tells His secret to His servants, the prophets.’

3:9-12 – Punishment is coming for Shomron
11. Shemot 33:5

12. Talmud, Kiddushin 22b
 ‫רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומר: מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוף? אמר הקב"ה: אזן ששמעה קולי על הר סיני‬
                      .‫בשעה שאמרתי +ויקרא כה+ כי לי בני ישראל עבדים - ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו - ירצע‬
Rabban Yochanan ben Zakkai would teach this verse like a knot [of spices]: Why is the ear different from all of the
other limbs? Gd said: The ear that heard My voice at Sinai when I said, ‘The Jewish people are slaves to Me,’ but
not slaves of slaves, and he went and acquired a master for himself, should be pierced.

13. Yeshayah 45:23

3:13-16 – Punishment is coming for Bethel
14. Shemot 32:34, Yirmiyah 27:22

15. Bereishit 12:8, Melachim I 12:26

16. Melachim I 1:50, Melachim I 2:28

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Tags:
Stats:
views:7
posted:6/4/2010
language:English
pages:2