Docstoc

sejarah kebudayaan islam

Document Sample
sejarah kebudayaan islam Powered By Docstoc
					A. PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN AGAMA DAN
   KEBUDAYAAN ISLAM DI JAZIRAH ARAB

Arab Sebelum Islam

1. Keadaan Alam dan Kehidupan Masyarakat

Arab Selatan
       Didaerah Arab Selatan, Curah hujan cukup banyak masyarakatnya hidup
dengan bercocok tanam, sehingga tingkat peradabannya cukup tinggi. Disamping itu,
letaknya didalam dunia perdagangan sangat strategis (antara India dan Mesir). Di
daerah Kerajaan serba meliputi Kerajaan yaitu Kerajaan Saba. Daerah Kerajaan Saba
meliputi daerah Yaman sekarang. Bangsa Saba mempunyai sistem pengairan yang
baik. Terbukti dari adanya bendungan Ma’rib yang terkenal itu. Kerajaan Saba
banyak mendirikan daerah-daerah Koloni di Afrika (Pantai Laut Merah). Daerah
kolonialnya yang terkenal diantaranya adalah Abessyara (Habashat). Kerajaan Saba
runtuh pada tahun 575 SM ketika ditundukkan oleh Iran.

Arab Tengah
        Sebagian besar daerahnya merupakan gurun pasir. Penduduknya hidup
berkelompok dan biasa disebut dengan suku Badawi. Mereka hidup dari hasil
peternakan dan perampasan kafilah-kafilah yang melewati daerah itu. Mereka adalah
pemberanai yang suka sekali berperang dan tidak mau tunduk kepada siapapun.
        Disebut barat daerah Arab Tengan terdapat jalur perjalanan yang biasa
digunakan para kafilah untuk membawa barang-barang dari Asia dibawa ke syaria
diteruskan ke Eropa (Romawi).

Arab Utara
        Arab Utara berbatasan dengan daerah-daerah yang sudah maju seperti
Romawi dan Iran. Daerah ini juga dengan jalur jalan raya Mesir-Romawi-Iran yang
bertemu di daerah Palestina merupakan daerah yang menjadi pusat peradaban tinggi
sejak jaman dahulu. Orang-orang Arab yang berada di daerah itu sudah banyak
mendapat pengaruh peradaban asing. Banyak dari mereka yang sudah masuk agama
Kristen atau Yahudi bahkan mereka pernah mempunyai Kerajaan sendiri yang
bernama kereja Nabatea dengan ibukotanya Petra (+ 200 SM-105 M) dan setelah itu
Kerajaan Palmyra (+ 250-273 M).
        Kemudian muncul Kerajaan Ghassan (di syrra) yang memihak Romawi dan
Kerajaan Hira (di Irak) yang memihak Iran, kedua Kerajaan Arab ini tenggelam
ketika Islam mulai bergerak ke luar Arabia.

2. Tata Kehidupan Sosial
       Masa Arab sebelum islam dikenal dengan sebutan zaman Jahiliya. Pada masa
ini bangsa tidak mempunyai pemerintahan yang rapi, karena tatanan kehidupan
mereka hanya diatur menurut kebiasaan yang diwariskan oleh leluhur mereka.
Mereka hidup berpindah tempat untuk mencari penghidupan yang lebih layak. Hal ini
juga dipengaruhi oleh lingkungan tanah Arab yang bergurun pasir dan bergunung-
gunung.
    Mereka yang merupakan bangsa pemberani didalam membela pendiriannya
bahwa kalau perlu mereka berperang sampai titik darah penghabisan dalam
mempertahankan kepribadiaan Arabnya.
3. Adat Istiadat
        Bangsa Arab pada zaman sebelum islam mempunyai adat istiadat penuh
dengan takhayul. Mereka juga dipandang memilki akhlak yang tidak pantas seperti
bermain judi, minum-minuman keras, dan berfoya-foya. Bahkan mereka melakukan
pencurian dan perampokan pada suku-suku yang lain, kalau tertangkap menimbulkan
perselisihan dan akhirnya terjadi peperangan antar suku bangsa di Arab.
        Ada juga suku bangsa di Arab yang biasa melakukan tindakan kekejaman
yaitu dengan mengubur anak perempuannya hidup-hidup. Menurut kepercayaan, anak
perempuan dipandang tidak berguna dan orang tuannya merasa hina jika memiliki
anak perempuan.

4. Kepercayaan Bangsa Arab Sebelum Islam
       Asal mula bangsa arab menyembah berhala adalah ketika Ka’bah berada
dalam kekuasaan Jurhum. Ada pasukan yang dipimpn oleh Amir bin Luhay datang ke
Mekkah dan berhasil mengalahkan Jurhum kemudian Amir bin Luhay meletakkan
sebuah berhala besar yang bernama Hubal disisi Ka’bah dan memerintahkan
penduduk Hijaz agar menyembah berhala itu. Sejak saat itulah, bangsa Arab
menyembah berhala sampai suku bangsa Quraisy berkuasa kembali di Higas.
       Disamping penyembah berhala, bangsa Arab juga menyembah binatang, jin
dan Hantu/syetan. Bila mengharapkan hujan mereka mengikat rumput-rumput pada
ekor kambing dan terus dibakar. Sesudah mengenal agama Yahudi dan kristen ada
juga sebagian dari bangsa Arab yang memeluk kedua agama itu.

Arab Sesudah Islam
        Secara politis, agama islam telah dapat mempersatukan seluruh suku bangsa
Arab yang dahulunya terpecah belah dan berhasil membuat bangsa Arab menjadi
suatu bangsa yang kuat dan berderajat tinggi, hingga menjadi suatu bangsa yang
gilang gemilang.
        Agama Islam pertama kali dibawah oleh Nabi Muhammad SAW. Beliau
dilahirkan pada tanggal 20 April 571 M sebagai keturunan dari suku Quraisy. Pada
tahun 611 M ia mulai mengajarkan agama islam kepada bangsa arab di mekkah.
Ternyata penyebaran agama Islam pertama kali ditentang oleh orang-orang Mekkah,
terutama oleh orang Quraisy dibawah pimpinan Abu Sofyan. Maka, pada tanggal 12
Robiul Awal tahun 622 M Nabi Muhammad SAW Hijrah dari Mekkah ke Madinah.
        Nabi Muhammad wafat pada tanggal 8 April 632 M di Madinah. Kemudian
kepemimpinan beliau digantikan oleh para Khafilah. Empat orang Khalifah yang
pertama disebut Khafilah ur Rasyidin yaitu Abu Bakar Siddik, Umar bin Khattab,
Usman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib.
        Pada masa pemerintahana Khafilah Usman untuk pertama kalinya terjadi
perpecahan diantara umat islam yakni antara keluarga Khafilah Usman (Ummayah)
dengan keluarga khafilah Ali (Hashim) yang mengakibatkan timbunya Khalifah-
khalifah seperti Ummayah, Abbasiyah, Fatimah.

Perkembangan Islam Periode Mekkah
        Pada awalnya agama islam hanya berkembang dikota Mekkah dan sekitarnya.
Namun awalnya agama islam hanya diterima oleh kalangan bahwa seperti orang
miskin, wanita pekerja maupun para budak. Sejak penyebaran agama Islam dilakukan
secara terbuka, muncul reaksi perlawanan yang menentang penyebaran islam seperti
penyiksaan ,ancaman keselamatan terhadap para pengikut Islam. Sehingga pada tahun
615 Nabi Muhammad SAW mengungsikan pengikutnya ke Habsyah, selanjutnya
menjadi Abbesinia (Ethiopia sekarang).
        Faktor penyebab terjadinya perlawanan terhadap agama Islam bukan semata-
mata karena masalah agama yang dipandang bertentangan dengan kepercayaan asli
masyarakat, tetapi karena faktor politik, yaitu khawatiran terhadap kemungkinan
keluarga Abu Muthalib menguasai Mekkah, faktor ekonomi yaitu menurunnya
pendapatan para pemahat patung dan faktor sosial, karena kaum bangsawan atau raja
tidak setuju derajatnya disamakan dengan rakyat biasa.

Perkembangan Islam Periode Madinah
        Terjadinya perlawanan yang menentang penyebaran agama Islam dari
Mekkah, menyebabkan Nabi Muhammad SAW melakukan hijrah dari Mekkah ke
Madinah. Tetpi sebelum hijrah dilakukan, telah terjadi peristiwa yang sangat penting,
yaitu peristiwa Isra’ dan Mi’raj pada tanggal 27 Rajab tahun 621 M.
        Keadaan di Madinah sangat jauh berbeda dengan di Mekkah, kalau di
Mekkah, Nabi Muhammad SAW islam dimusuhi dan mendapat perlawanan sehingga
tidak mungkin untuk berkembang sedangkan di Madinah Nabi Muhammad SAW
disambut dengan gembira, karena kedatangan Nabi sudah lama diharapkan.
        Di Madinah perkembangan agama Islam cukup pesat dan penganutnya
semakin bertambah banyak. Oleh karena itu, sejak Nabi Muhammad SAW menetap
di Madinah, maka masyarakat Madinah menjadi 4 golongan yaitu :
1. Kaum Muhajirin, terdiri atas orang-orang Mekkah yang ikut serta melakukan
    hijrah dengan Nabi
2. Kaum Ashar, terdiri atas orang-orang Madinah yang membantu Nabi Muhammad
    SAW
3. Kaum Munafiqin, terdiri dari mereka yang hanya ikut memeluk agama Islam
    untuk mencari keuntungan lahiriah belaka
4. Kaum Yahudi, terdiridari golongan pengikut Nabi Musa yang mengetahui ajaran
    Islam, tetapi tidak sudi meyakini Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi atau Rasul.
        Setelah beberapa tahun lamanya Nabi Muhammad SAW menetap di Madinah,
akhirnya turun perintah jihad, yaitu perang. Perang ini ditunjukkan untuk melawan
Mekkah dan mempertahankan Ka’bah. Pertempuran sengit terjadi di gurun Badar dan
Uhud (tahun 630 M). ka’bah berhasil dikuasi oleh orang-orang Islam dan akhinya
penduduk Mekkah dalam waktu kurang lebih dua tahun sebagian besar Jazirah Arab
telah memeluk agama islam. Orang-orang Yahudi dan Kristen yang mengakui
kedaulatan agama Islam dibiarkan tetap memeluk agama mereka dan dilindungi harta
dan jiwanya.
        Kemenangan umat Islam membawa bangsa Arab ke arah persatuan dan
kesatuan karena sudah lama bangsa itu hidup dalam perpecahan dan saling
bermusuhan. Nabi Muhammad SAW berhasil penuh dalam menjalankan tugas dan
kewajibannya sebagai Rasul dan pemimpin negara. Namun Nabi Muhammad SAW
tidak dapat mengenyam masa kejayaan Islam, karena sesudah menegakkan dasar-
dasar yang kukuh, pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal tahun 632 M beliau wafat dan
dimakamkan di Madinah.

Kekhafilahan
       Setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, muncullah para Khalifah. Fungsi
mereka menggantikan jabatan Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negara, hakim
dan panglima perang. Jabatan khalifah ini terus berlangsung hingga tahun 1923 M
dan baru setelah Mustafa kemal Pasha menjadi kepala negara sistem kekhalifahan
dihapuskan. Muhammad V merupakan Khalifah terakhir.

     Khalifah-khalifah yang pernah berkuasa diantaranya :
 Khalifah Abu Bakar
     Ada beberapa tindakan yang penting dilaksanakan oleh Khalifah Abu Bakar
  (632-634 M), diantaranya :
   Mengembalikan suku-suku Arab yang murtad ke agama Islam.
      Membasmi nabi-nabi palsu, seperti Tulaiha, Musilama dan lain-lain
      Mulainya pengumpulan lembaran surat-surat Al Qur’an
      Peramalan ekspansi Islam keluar Jazirah Arab

 Khalifah Umar Bin Khattab
      Ada beberapa tindakan yang penting dari khafilah umar (634-644 M)
  diantaranya :
   Tahun Hijrah dijadikan permulaan tahun Islam yaitu tahun 622 M sama
      dengan 1 tahun Hijrah
   Daerah Islam diperluas sampai daerah perbatasan India dan Tripoli (di Afrika
      Utara). Perluasan wilayah ke Asia kecil dan Persia dilakukan oleh Khalid bin
      Al Walid sedang ke Afrika Utara dipimp Amir bin Al As
   Akibat perluasan wilayah itu, Islam mendapat kekuatan politik di daerah-
      daerah yang sejak dulu mempunyai kebudayaan tinggi. Kemudian terjadi
      perpaduan antara agama islam dengan kebudayaan setempat, yang telah
      terkena pengaruh kebudayaan Yunani.

 Khalifah Usman bin Affan
     Jasa besar Khalifah Usman (644-656 M) pada masa pemerintahannya adalah
  dibukukannya secara resmi kitab suci Al Qur’an. Pekerjaan ini diserahkan kepada
  Zaid bin Tsabit dan susunan Al Qur’an itu hingga sekarang tidak mengalami
  perubahan

 Khalifah Ali bin Abi Thalib
      Setelah berakhirnya pertentangan-pertentangan dalam tubuh Islam maka Ali,
  menantu Nabi, menduduki jabatan kekhalifahan (656-661 M). Namun, keluarga
  Ummayah tidak menyetujui Ali sebagai khalifah dan mereka mencalonkan
  Mu’awaiyah (Gubernur Syria) sebagai khalifah. Akhirnya perang saudara tidak
  dapat dihindarkan lagi. Dalam pertempuran di Siffin (657 M) pasukan Mu’awiyah
  hampir dapat dihancurkan. Tetapi Mu’awiyah menggunakan tipu muslihat dan
  berdalih untuk mencegah pertentangan maka mengajukan supaya dibentuk Badan
  menjadi khalifah. Badan Pengadilan menentukan bahwa yang menang adalah
  Mu’awiyah, keputusan itu tidak memuaskan Ali, sehingga bentrokan berjalan
  terus. Pada tahun 661 Ali mati terbunuh, dengan demikian mulailah kekhalifahan
  keluarga Ummayah

 Kekhalifahan Ummayah
      Setelah kedudukan khalifah dikuasai oleh keluarga Ummayah (661-750 M).
  Pusat kekuasaan negara Islam dipindahkan keluar Jazirah Arab, yaitu ke Syria
  (Damaskus)
      Pada masa ini, dasar-dasar demokrasi Arab lenyap, karena jabatan khalifah
  dipegang secara turun temurun. Hidup khalifah sama dengan hidup raja dengan
  kekuasaannya yang mutlak.
      Wilayah kekuasaaan negara islam pada masa ini meliputi wilayah yang sangat
  luas. Ke sebelah barat sampai ke daerah spanyol dan ke sebelah timur kedaerah
  Pakistan dan Asia Tenggara. Perluasan wilayah ini dilakukan oleh :
   Musa memimpin tentara islam menyerbu kearah barat menyusuri daerah
      Afrika utara samapai Maroko. Perjalanan ini dilanjutkan oleh Tarik dan
      berhasil menduduki semenanjung Iberia serta menguasai Spanyol (712 M)
   Muhammad Kasim berhasil menduduki daerah lembah sungai Shindu (721 M)
      Maslama memimpin tentara Islam menyerang konstatinopel tetapi trap
       serangan dapat dipukul mundur. Baru ada tahun 1453 M konstatinopel dapat
       dikuasai.
       Pada tahun 750 M, terjadi perebutan kekuasaan terhadap keluarga Ummayah
   yang dilakukan oleh golongan Abbasiyah dalam perebutan kekuasaan itu, hampir
   seluruh keluarga Ummayah dimusnahkan. Hanya seorang yang berhasil
   meloloskandiri, yait Abdur Rachman.

 Kekhalifahan Abbasiyah
     Pada masa ini pusat kekhalifahan dipinahkan dari Damaskus ke Bagdad.
  Kekhalifahan Abbasiyah (750-1258 M) mengalami perkembangan yang cukup
  pesat dan pada masa pemerintahan Harun Al Rasyid (786-809 M) mencapai
  puncak yang gemilang. Hal ini tak lepas dari :
   Bagdad merupakan pelabuhan transito dan perdagangannya maju pesat
   Buku-buku filsafat dan ilmu pengetahuan baik dari Yunani maupun dari
     Persia diterjemahan kedalam bahasa dan huruf Arab
   Harun Al Rasyid mengadakan persahabatan dengan Karel Agung (Perancis).
     Peristiwa ini terjadi berdasarkan situasi politik sebagai berikut :
     - Bagdad bermusuhan dengan Byzantium dalam memperebutkan Asia kecil
     - Bagdad bermusuhan dengan keamiran Cordoba dalam memperebutkan
         daerah pantai utara Afrika dan juga karena Cordoba tidak mau mengakui
         kekhalifahan Bagdad
     - Perancis bermusuhan dengan Cordoba dalam memperebutkan daerah
         Spanyol Utara, juga bermusuhan dengan Byzantium karena daerah Italia.

       Dalam perebutan berikutnya kekhalifahan mengalami kemunduran. Hal ini
   disebabkan oleh :
    Terjadinya perebutan jabatan khalifah diantara keluarga sediri, sehingga
       dalam istana terdapat kelompok-kelompok yang saling bertentangan
    Pertentangan itu mengakibatkan pemerintahan pusat menjadi lemah, sehingga
       daerah-daerah bagian banyak yang memerdekakan diri

 Kekhalifahan Cordoba
      Abdur Rachman, satu-satunya keturunan kekhalifahan Ummayah yang
  berhasil menyelamatkan diri dari serangan golongan Abbasiyah mendirikan
  kekhalifahan Cordoba di Spanyol. Ia tetap menyebut dirinya Amir dan tidak mau
  mengakui kekhalifahan Bagdad. Baru pada masa kekuasaan Abdur Rachman III,
  Cordoba menyatakan dirinya sebagai khalifah dan kedudukannya seimbang
  dengan kekhalifahan Bagdad (929 M).
      Pada jaman kekhalifahan Cordoba ilmu Pengetahuan dan kebudayaan
  berkembang pesat. Masjid-masjid banyak dibangun istana dan perpustakaan
  didirikan ahli-ahli bangunan, tabib, pengarang, ahli-ahli fikir, ahli pakaian dan
  ahli-ahli kemasyarakatan banyak terdapat di Cordoba.
      Kemajuan dalam bidang kebudayaan itu mendorong orang-orang Eropa untuk
  belajar di spanyol. Kebudayaan dari timur yang telah tinggi dan juga warisan
  kebudayaan Romawi danYunani Kuno yang telah hidang dari Eropa Barat,
  diketemukan kembali melalui Islam di spanyol
      Daerah kekuasaan Islam pada perkembangan selanjutnya makin sempit. Akan
  tetapi, pikiran-pikiran Islam makin meluas. Apabila mula-mula mempertahankan
  dan meluaskan pengaruh Islam dengan pedang, tetapi pada waktu-waktu
  berikutnya perluasan Islam dilakukan dengan jalan damai yaitu melalui
  perdagangan. Melalui perdagangan inilah Islam masuk ke wilayah Indonesia.
B. PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA DAN
   KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA

Teori Masuknya Islam ke Indonesia
        Agama dan kebudayaan Islam mengalami perkembangan yang cukup pesat di
wilayah Indonesia. Perkembangan ini berawal dari masyarakat indonesia yang berada
di daerah pesisir pantai dari daerah pesisir pantai inilah, agama dan kebudayaan Islam
dikembangkan ke daerah pedalaman oleh para ulama. Perkembangan di daerah
pedalaman ini ditujukan kepada kelangan istanan yaitu raja, keluarga raja dan kaum
bangsawan. Apabila raja dan kaum bangsawan telah masuk islam, maka rakyat sangat
patuh dan taat terhadap perintah-perintah rajanya.

1. Bukti-bukti Masuknya Islam ke Indonesia
        Berdasarkan bukti-bukti yang ditemukan di Indonesia, para ahli menafsirkan
bahwa agama dan kebudayaan islam diperkirakan masuk ke Indonesia pada sekitar
abad ke 7 M, yaitu pada masa kekuasaan kerajaan Sriwijaya. Penafsiran para ahli ini
diperkuat dengan berita-berita pada masa itu telah terdapat pedagang-pedagang Arab
yang melakukan aktifitas perdagangan di Kerajaan Sriwjaya, bahkan mereka telah
memiliki perkampungan tempat tinggal sementara dipusat Kerajaan Sriwijaya.
        Pendapat lain membuktikan bahwa agama dan kebudayaan Islam masuk ke
wilayah Indonesia dibawa oleh para pedagang Islam dari Gujarat (India). Hal ini
dilihat dari penemuan unsur-unsur Islam di Indonesia yang memiliki persamaan
dengan India seperti batu nisan yang dibuat oleh orang-orang kambay, Gujarat.
        Berdasarkan bukti-bukti ini para ahli membuat sebuah kesimpulan bahwa
agama dan kebudayaan Islam telah masuk ke Indonesia pada abad ke 7 M dibawa
para pedagang dari Arab. Persia dan India (Gujarat) dan berkembang secara nyata
sekitar abad ke 13 M.

2. Sumber-smber Berita Masuknya Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia
        Masuk dan berkembangnya pengaruh agama dan kebudayaan Islam ke
Indonesia diperkuat oleh beberapa sumber berita sejarah, baik yang berasal dari luar
negeri maupun dari dalam negeri sumber-sumber berita itu diantaranya sebagai
berikut :

 Berita Arab
        Berita ini diketahui melalui para padagang Arab yang telah melakukan
aktifitas dalam bidang perdagangan dengan bangsa Indonesia pada masa
perkembangan Kerajaan Sriwijaya (abad ke 7 M) sebagai Kerajaan maritim yang
menguasai jalur pelayanan perdagangan di wilayah Indonesia bagian barat termasuk
Selat Malaka. Kegiatan para pedagang Arab di kerajaan Sriwijaya dibuktikan dengan
adanya sebutan para pedagang Arab untuk Kerajaan Sriwijaya, yaitu Zabag, Zabay
atau Sribusa.

 Berita Eropa
        Berita ini datangnya dari Marcopolo, ia adalah orang eropa yang pertama kali
menginjakkan kakinya di wilayah Indonesia, ketika ia kembali dari Cina menuju
Eropa melalui jalan laut. Ia mendapat tugas dari kaisar cina untuk mengantarkan
putrinya yang dipersembahkan kepada kaisar Romawi. Dalam perjalanannya itu ia
singgah di Sumatra bagian Utara. Di daerah ini ia telah menemukan adanya Kerajaan
Islam, yaitu Kerajaan samudera dengan ibu kotanya Pasai.
 Berita India
       Dalam berita ini disebutkan bahwa para pedagang India dari Gujarat
mempunyai peranan yang sangat penting didalam penyebaran agama dan kebudayaan
Islam di Indonesia, terutama kepada masyarakat yang terletak di daerah pesisir pantai.

 Berita Cina
        Berita ini berhasil diketahui melalui catatan dari Ma-Huan seorang penulis
yang mengikuti perjalanan Laksamana Cheng-ho ia menyatakan melalui tulisannya
bahwa sejak kira-kira tahun 1400 telah ada saudagar-saudagar Islam yang bertempat
tinggal dipantai utara Pulau Jawa.

 Sumber-sumber dari dalam Negeri, Sumber-sumber ini diperkuat dengan
  penemuan-penemuan seperti :
   Penemuan sebuah batu di Leran (dekat Gresik). Batu bersirat itu
     menggunakan huruf dan bahasa Arab. Batu itu memuat keterangan tentang
     meninggalnya seorang perempuan yang bernama Fatimah binti Ma’mun
     (1028).
   Makam Sultan Malikul Saleh di Sumatera Utara yang meninggal pada bulan
     Ramadhan tahun 676 M atau tahun 1297 M.
   Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik yang wafat tahun 1419. Jerat
     makam didatangkan dari Gujarat dan berisi tulisan Arab.

Saluran Penyebaran Islam

 Perdagangan
       Sejak abad ke 7 M para pedagang Islam dari Arab, Persia dan India telah ikut
ambil bagian dalam kegiatan perdagangan di Indonesia. Di samping berdagangan,
para pedagang Islam dapat menyampaikan dan mengajarkan agama dan budaya Islam
kepada orang lain termasuk masyarakat Indonesia.

 Perkawinan
       Para pedagang Islam yang melakukan kegiatan perdagangan dalam waktu
yang cukup lama. Keadaan ini dapat mempererat hubungan mereka dengan penduduk
pribumi atau dengan kaum bangsawan pribumi. Jalinan hubungan yang baik ini
terkadang diteruskan dengan adanya perkawinan antara putri kaum pribumi dengan
para pedagang islam.

 Politik
       Pengaruh kekuasaan seorang raja sangat besar peranannya dalam proses
Islamisasi. Ketika seorang raja memeluk agama Islam maka rakyat juga akan
mengikuti jejak rajanya.
       Setelah tersosialisasinya agama islam, maka kepentingan politik dilakukan
melalui perluasan wilayah kerajaan, yang diikuti pula dengan penyebaran agama
Islam. Contohnya, Sultan Demak mengirimkan pasukannya untuk menduduki
wilayah Jawa Barat dan memerintahkanuntuk menyebarkan agama Islam. Pasukan itu
dipimpin oleh Fatahillah

 Pendidikan
       Para ulama, guru-guru, ataupun para Kyai juga memiliki peranan yang cukup
penting dalam penyebarkan agama dan budaya Islam. Meraka menyebarkan agama
Islam melalui bidang pendidikan, yaitu dengan mendirikan pondok-pondok
pesantren.
 Kesenian
       Saluran kesenian dapat dilakukan dengan mengadakan pertunjukkan seni
gamelan seperti yang terjadi di Yogyakarta, Solo, Cirebon, dan lain-lain. Seni
gamelan ini dapat mengundang masyarakat untuk berkumpul dan selanjutnya
dilaksankan dakwah-dakwah keagamaan. Disamping seni gamelan juga terdapat seni
wayang. Melalui cerita-cerita wayang itu para ulama menyisipkan ajaran agama Islam
.Contohnya:Sunan Kalijaga memanfatkan seni wayang untuk proses Islamisasi.
 Tasawuf
       Para ahli tasawwuf hidup dalam kesederhanaan, mereka selalu berusaha untuk
menghayati kehidupan masyarakatnya dan hidup bersama ditengah-tengah
masyarakatnya. Para ahli tasawwuf ini biasanya memiliki keahlian yang dapat
membantu kehidupan masyarakat, diantaranya ahli dalam menyembuhkan penyakit.
Penyebaran agama-agama islam yang mereka lakukan disesuaikan dengan kondisi,
dalam pikiran, dan budaya masyarakat pada masa itu, sehingga ajaran-ajaran Islam
dapat mudah diterima oleh masyarakat. Contoh ahli tasawwuf antara lain Hamzah
Fansuri di Aceh dan Sunan Panggung di Jawa.

        Melalui berbagai saluran diatas, Islam dapt diterima dan berkembang pesat
sejak sekitar abad ke 13 M. Alasanya adalah sebagai berikut .
 Islam bersifat terbuka.
 Penyebaran islam dilakukan secara damai.
 Islam tidak membedakan kedudukan seseorang dalam masyarakat.
 Upacara-upacara dalam agama Islam dilakukan dengan sangat sederhana.
 Ajaran Islam berupaya untuk menciptakan kesejahteraan kehidupan masyarakat
    dengan adanya kewajiban zakat bagi yang memiliki harta.

Wali Songo
       Para wali berjasa dalam menyebarkan agama dan kebudayaan Islam di
Indonesia dikenal dengan sebutan Wali Songo. Lima orang wali bermukim di Jawa
Timur, tiga orang di Jawa Tengah dan seorang di Jawa Barat. Para wali itu adalah
sebagai berikut :
1. Maulana Malik Ibrahim yang kabarnya berasal dari Persia dan kemudian
   berkedudukan di Gresik.
2. Sunan Ngampel yang semula bernama Raden Rakhmat berkedudukan di Ngampel
   ( Ampel ), dekat Surabaya.
3. Sunan Drajat yang semula bernama Masih Munat juga putra Raden Rakhmat
   yang berkedudukan di Drajat dekat sedayu ( Surabaya ).
4. Sunan Bonang yang semula bernama Makdum Ibrahim, putra Raden Rakhmat
   dan berkedudukan di Bonang, dekat Tuban.
5. Sunan Giri yang semula bernama Raden Paku, murid sunan Ngampel
   berkedudukan di bukit Giri Gresik.
6. Sunan Muria yang berkedudukan di Gunung Muria di daerah Kudus.
7. Sunan Kudus yang semula bernama Udung berkedudukan di Kudus.
8. Sunan Kalijaga yang semula bernama Joko Said berkedudukan di Kadilanyu
   dekat Demak.
9. Sunan Gunung Jati yang semula bernama Fatahillah atau Faletehan yang berasal
   dari Samudra Pasai. Ia dapat merebut Sunda Kelapa, Banten dan kemudian
   menetap di Gunung Jati dekat Cirebon.

      Selain wali songo terdapat juga syekh Siti Jenah atau Syekh Lemah Abang.
Karena mengajarkan ilmu tasawwuf, yang belum tepat pada saat itu, maka ia
dihukum bakar dan tidak dianggap termasuk kedalam wali songo.
       Kita juga mengenal para pemikir Islam atau sufi seperti Hamzah Fansuri,
Naruddin Ar-Raniri. Mereka adalah pemikir sekaligus penulis yang produktif pada
awal masa perkembangan Islam.
       Penyebar agama Islam yang lain di Jawa Tengah adalah Sunan Tembayat atau
Sunan Bayat. Ia berkedudukan di Klaten, ia menyebarkan agama Islam melalui
pendidikan di pondok pesantren.


C. PERWUJUDAN AKULTURASI KEBUDAYAAN INDONESIA DENGAN
   KEBUDAYAAN ISLAM

Seni bangunan

1. Masjid
        Dipandang dari sudut arsitekturnya, masjid-masjid yang terdapat di Indonesia,
terutama pada masjid-masjid kuno dengan masjid-masjid di negeri lainnya. Adapun
ciri khas menjadi pada zaman Islam di Indonesia adalah sebagai berikut :
a. Atap
        Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang
bersusun, semakin keatas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas.
Jumlah tumpang selalu ganjil (gasal) biasanya 3 tapi ada juga yang lain seperti pada
masjid Banten.
        Pada surau-surau, atapnya mempunyai ciri tersendiri yaitu seperti limas tetapi
tidak bersusun melainkan runcing pada puncaknya. Bentuk seperti ini sering dijumpai
pada relief-relief di Jawa Timur. Hiasan yang terdapat pada puncak atap masjid dan
surau disebut mustaka (biasanya terbuat dari tanah bakar atau benda lainnya)

b. Menara
       Meskipun menara bukan bagian masjid yang harus ada, namun dalam seni
bangunan Islam selalu merupakan bagian tambahan yang memberi keindahan.
Menara pada masjid kudus da masjid banten cukup unik bentuknya. Menara masjid
kudus merupakan sebuah candi jawa timur yang telah diubah dan disesuaikan
penggunaannya serta diberi atap tumpang, sedang menara masjid banten adalah
tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian belanda bernama Cardeel.
Sebenarnya bentuk menara ini yang lebih tinggi dapat dijadikan mercu suar seperti
pada bangunan-bangunan yang terdapat di Eropa.

c. Letak masjid
        Pada umumnya masjid dirikan berdekatan dengan istana kalau disebelah utara
dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang dijawa disebut alun-alun,
maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.
        Masjid sering juga ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam
seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur.
Masjid-masjid itu diantaranya :
 Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad
    ke 16 M
 Masjid katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke 17 M
 Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti masjid Angke, Tambora Marunda
 Masjid Agung Demak yang berdiri abad ke 16 M
 Masjid Baiturahmah dibangun pada masa Sultan Iskandar
   Masjid Ternate
   Madjid Jepara
   Madjid Agung Banten dibangun pada abad ke 16 M


2. Makam
        Makam sebagai tempat kediaman yang terakhir dan abadi diusahakan pula
menjadi perumahan yang sesuai dengan orang yang dikur disitu. Pemakaman para
raja bentuknya seperti sebuah istana, seakan-akan makam itu disamakan dengan
tempat orangnya ketika masih hidup. Makan itu juga merupakan gugusan cungkup
dan jirat-jirat yang dikelompokkan menurut hubungan kekeluargaan.
        Makam tertua di indonesia adalah makam fatimah binti Maimun yang telah
terkenal dengan nama putri Suwari di Leran (tahun 1982 M), dan makamnya justru
diberi cungkup. Makam ini mirip candi. Hal ini membuktikan bahaw pada abad ke
11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi.
Makam-makam kuno itu diantaranya :
 Makam dan Gapura Sendang Duwur letaknya diatas bukit di daerah Tuban
 Cungkup makan Putri Suwari di Lenan (Gresik)
 Makam Malikul Saleh di Samudera Pasai
 Makam Syekh Maulana Malik Ibrahin di Gresik
 Menara Masjid Kudus, bentuknya serupa dengan candi yang terdapat di Jawa
    Timur
 Makam memakai Ghunongan yang ditemukan di Madura

Aksara dan seni rupa
         Penulis aksara-aksara (huruf-huruf) Arab di Indonesia, biasanya dipadukan
dengan seni jawa yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Huruf-huruf Arab yang
tertulis dengan sangat indah itu disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt).
         Seperti juga jenis karya seni rupa islam lainnya, perkembangan seni kaligrafi
Arab di Indonesia kurang begitu pesat, apalagi dibandingkan dengan negara-negara
lain. Hal ini disebabkan oleh hal-hal sebagai berikut :
 Penggunaan seni kaligrafi Arab sebagai hiasan di Indonesia masih sangat terbatas
 Bangunan-bangunan kuno pada permulaan berdirinya Kerajaan Islam kurang
    memberi peluang bagi penerapan seni kaligrafi
 Bangunan masjid-masjid kuno seperti masjid Banten, Cirebon, Demak dan Kudus
    kurang memperhatikan penggunaan Seni Kaligrafi Arab
         Seni Kaligrafi hadir dengan kondisi yang kurang menguntungkan, tetapi dapat
dikatakan tetap ada perkebangan, karena seni kaligrafi tetap diperlukan untuk
berbagai macam keperluan seperti :
 Untuk hiasan pada bangunan-bangunan masjid
 Untuk motif hiasan batik
 Untuk hiasan pada keramik
 Untuk hiasan pada keris
 Untuk hiasan pada batu nisan dan
 Untuk hiasan pada dinding rumah
    Sampai saat sekarang seni kaligrafi berkembang di Indonesia, terutama dalam
seni ukir. Seni ukir kaligrafi ini dikembangkan oleh masyarakat dari Jepara.

Seni Sastra
        Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di
sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa.
        Dibandingkan seni sastra zaman Hindu, hasil-hasil seni sastra zaman Islam
tidak terlalu banyak yang sampai kepada kita. Hal ini disebabkan seni sastra daerah
belum mampu sebagai tempat menyimpan. Mengabadikan, melangsungkan dan
meneruskan hasil-hasil karya karangan sastra zaman Islam kepada kita.
        Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar
mendapat pengaruh dari Persia, seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah, Bayan
Budiman, 1001 malam (alf lailawa laila).
        Dalam seni sastra zaman Islam di daerah melayu dikenal Syair Ken
Tambunan, Lelakon Mahesa Kumitir, Syair Panji Sumirang, Cerita Wayang
Kinundang, Hidayat Panji Kuda Sumirang, Hidayat Cekel Waneng Pati, Hidayat
Panji Wilakusuma.
        Disamping seni sastra tersebut diatas, juga terdapat kitab-kitab suluk. Kitab-
kitab suluk. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penetuan
hari-hari baik dan buruk, serta pemberiaan-pemberiaan makna pada suatu kejadian.
    Beberapa contoh dari kitab suluk adalah sebagai berikut :
 Suluk Sukarsa : isinya untuk menceritakan seseorang ( Ki Sukarsa) yang mencari
    ilmu untuk mendapatkank kesempurnaan
 Suluk Wujil : isinya wejangan-wejangan sunan Bonang kepada Wujil (Wujil
    adalah seorang kerdil bekas abdi Raja Majapaihit)
 Suluk Malang Sumirang : isinya mengagungkan orang yang telah mencapai
    kesempurnaan dan bersatu dengan Tuhan

Sistem Pemerintahan
        Kerajaan Samudra Pasai sebagai isla yang pertama, diperkirakan berdiri pada
abad ke 13 M. Kerajaan ini merupakan kerjaan pertama yang menganut siste
pemerintahan yang bercorak Islam.
        Dalam perkembangan selanjutnya di daerah-daerah lain di Indonesia mulai
bermunculan sistem pemerintahan bercorak Islam, termasuk daerah-daerah pesisir
pantai. Perkembangan ini semalam bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan
Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah.
        Oleh karena itu, pada abad ke 16 M hampir diseluruh wilayah Indonesia
terdapat pusat-pusat pemerintahan Islamdengan rajanya bergelar Sultan.

Filsafat dan Ajaran Islam
         Dalam perjalannya, Islam sebagai agama mengalami banyak perkembangan
dalam alam pikiran yang pada hakikatnya untuk mengimbangi perkembangan jiwa
masyarakat pendukungnya. Dalam abad ke 18 tersusun dasar-dasar ilmu fikih yaitu
ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta yaitu ilmu yang menguraikan
segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban
masyarakat Islam terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Pada abad ke 10 M
lahirlah dasar-dasar Ilmu Qalam, yaitu berisi penetapan segala abad ke 11 lahir dasar-
dasar ilmu Tasawwuf, yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri
kepada Tuhan berdasarkan Cinta terhadapNya. Ketiga ilmu itulah yang menjadi dasar
filsafat dan pegangan umat islam.

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Tags:
Stats:
views:4898
posted:5/21/2010
language:Indonesian
pages:11
Fitri Soesanto Fitri Soesanto Leader http://
About