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Doctrina-Esprita pdf
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IDEALISMO
ó r g a n o d e l a s o c i e d a d e s p i r i t i s m o v e r d a d e r o
edición 80 aniversario
sociedad espiritismo verdadero
1928 • 2008
Índice
Editorial, por Marcelo Molfino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 3
Idealismo de ayer y hoy, por Adela Culzoni . . . . . . . . . . . . . Pág 4
Niñez espírita, por Cristina Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 5
Inserción de la Sociedad Espiritismo Verdadero
en el medio social, por Fernando Montú . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 8
La SEV y la doctrina espírita, por Mario Molfino . . . . . . . . . Pág 10
Relaciones Institucionales, por Dante López . . . . . . . . . . . . Pág 12
El Gabinete de Estudios e Investigación
Espírita, por Raúl H. Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 14
Nuestros Orígenes, por María Alicia Vercesi de Drubich . . Pág 17
Las Bases Fundacionales de
Espiritismo Verdadero, por Gustavo Culzoni . . . . . . . . . . . . . Pág 21
Hacia una nueva Cultura Solidaria,
por Patricia Manera y Pablo Laorden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 25
Destejiendo su Historia de Vida,
por Nora Romero de Caligaris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 28
Un nuevo espacio, con el amor de siempre,
por Alba Marzioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 30
De corazón a corazón, por Miguel Herrero . . . . . . . . . . . . . . . Pág 32
Juventud, el futuro en constante renovación,
por Agustín Masut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 34
Kardec y "El Libro de los Espíritus",
por María Alicia Vercesi de Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 36
Por los que vendrán, por el equipo de trabajo
Idealismo 80 Aniversario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 39
STAFF EDICIÓN ESPECIAL
Adela Culzoni de Quattordio
Nora Romero de Caligaris
Pablo Laorden
editorial
por marcelo mol no
Nos complace nuevamente compartir con nuestros lectores este Apertura, flexibilidad y efectivos canales de comunicación son im-
nuevo número de IDEALISMO, esta vez, con una razón especial: los prescindibles para dar cabida a nuevas ideas, proyectos y realiza-
80 años de nuestra institución. ciones.
ESTUDIO, DESEOS DE SUPERACION MORAL, CARIDAD y EDU- Pero poco podríamos lograr sin el aporte de tanta gente que da lo
CACION fueron los objetivos centrales de los estatutos fundacio- mejor de sí en cada una de las tareas institucionales.
nales de la Sociedad Espiritismo Verdadero que en enero de
1928, un grupo de hombres y mujeres se comprometieron a llevar Lograr el clima de respeto, solidaridad y tolerancia es esencial en la
a la práctica. conformación de cualquier grupo de trabajo para lograr los obje-
tivos. Este enfoque siempre ha sido prioritario en nuestra organi-
KARDEC fue el referente. zación institucional, contando con el aporte invalorable del mundo
espiritual que nos intuye y fortalece.
Humildad y sencillez era lo que imponían las circunstancias.
En estos 80 años, renovamos nuestro compromiso con todos aque-
Pero por sobre todas las limitaciones estaba la convicción de estar llos que con su aporte incondicional en las más diversas activida-
frente a un conocimiento trascendente y el compromiso espiritual des institucionales hicieron de Espiritismo Verdadero , un espacio
que seguramente los impulsaba a superar los desafíos. de verdadera lucha idealista, llevando adelante sus principios como
elemento superador en el campo individual y social.
La familia fue un pilar en la consolidación de las distintas etapas
transcurridas y para ello fue necesario establecer las bases que pue-
dan valorizar su importancia, hoy vigentes y prioritarias.
Desde entonces, el crecimiento institucional ha sido sostenido y
los objetivos ampliados en sus actuales tres áreas de funciona-
miento: administrativa, doctrinaria y de asistencia social a través
de la Fundación Progresar, con una importante cantidad de de-
partamentos y colaboradores en cada una de ellas.
En estas 8 décadas transcurridas queremos destacar , con un pro-
fundo sentimiento de agradecimiento, a todos aquellos que en su
tiempo y con su esfuerzo y dedicación hicieron posible la conti-
nuidad de una obra, proyectada hoy en nuevas generaciones.
Gracias a esta rica trayectoria, la Sociedad Espiritismo Verdadero
ha logrado el respeto y la consideración no sólo en el ámbito del es-
piritismo en el orden nacional e internacional sino también, en el de
la ciudad de Rafaela, respondiendo activamente a la convocatoria
gubernamental en el área social, cultural y de políticas públicas junto
a otras instituciones locales.
Hoy nos convocan nuevos desafíos que el progreso naturalmente
nos presenta en todas las facetas de la existencia.
Idealismo 80 aniversario - página
la difusión de las ideas
idealismo de ayer y hoy
por adela culzoni de Qua ordio
Así pues, con la sencillez más natural nos presentamos en público y ho-
nestamente, entramos por la puerta del periodismo local, creyendo de
buena fe que no ha de faltar un asiento para nosotros; y en este con-
cepto, nos es grato saludar a la prensa en general sea del color y la ten-
dencia que quiera...
Ageo Culzoni – editorial – Idealismo Nº 1
En el mes de setiembre de 1928 aparece el primer número de Ide- corruptibles de hombres y mujeres de bien, sentaron las bases só-
alismo, periódico mensual de la Sociedad “Espiritismo Verdadero”, lidas de esta Institución espírita que hoy nos cobija en un amplio
bajo la dirección de don Ageo Culzoni. y generoso abrazo. Abrazo que nos compromete en la continui-
dad de esta obra que, con diferente diseño y recursos, mantiene vi-
Nuestra Institución, fundada el 22 de enero del mismo año, tuvo así gente la misma convicción e impulso de sus creadores.
su primer boletín que significó un medio para relacionarse con
otros espíritas, con el periodismo y el público en general. Además de recordar a los directores de Idealismo, dese-
amos manifestar nuestra especial valoración y agra-
Desde sus primeras páginas, nuestro periódico decimiento a todas las personas que de una
Idealismo dejó en claro su intención de manera u otra han colaborado para que nuestro
enseñar y difundir el Espiritismo “cientí- periódico se editara. Seguramente, hubo
fico, filosófico, moral y racionalista”. muchos esfuerzos y el trabajo silencioso,
sencillo y anónimo de numerosas personas
Aquellos pioneros tenían la convicción del que han colaborado sin que sus nombres
bien que les enseñaba la Doctrina Espírita que hayan quedado registrados.
habían abrazado con tanto entusiasmo. Porque
ellos entendían , seguramente, que este nuevo Cabe señalar que hasta el año 1989, este medio
ideal que se asomaba en sus vidas era promovente de difusión funcionaba con un Director y un
de su propia evolución espiritual y de la sociedad en general. grupo de redactores habituales cuyos nombres sur-
gen precisamente de la lectura del periódico, entre ellos recorda-
De este modo, con esfuerzo, valentía, simpleza y la voluntad soste- mos a Bartolomé Cichitti, María Soriano de Marzioni, Dante Culzoni,
nida de trabajar desinteresadamente por sus objetivos, defendie- Aurelia Reale, Hermas Culzoni, Norma Rosetti, Ángel Pitton, Mon-
ron sus ideales espíritas a través de Idealismo, de las conferencias serrat Plensa de Vercesi, Alba Marzioni, Héctor Culzoni, María Alicia
públicas y por sobre todo, con su propia conducta de bien. Vercesi de Drubich, Bernardo Drubich, entre otros.
Comprendieron que las enseñanzas de la moral DIRECTORES DE IDEALISMO A partir de 1992 se organizó un staff de colabora-
espírita y de la filosofía espiritualista del Espiri- dores de la Dirección. Desempeñando diferentes
Ageo Culzoni 1928 a 1934 tareas participaron de estos grupos: Ana Ester Pio-
tismo debían reflejarse en su modo de vivir. Y ésta
Don Mario Molfino 1948 a 1949 latti de Zimmermann, Nora Romero de Caligaris,
fue la mejor difusión que pudieron realizar: la del
Dante Culzoni 1950 a 1967 Rubén Masut, Pablo Laorden, Gabriela Culzoni, Sil-
ejemplo de una vida de bien, laboriosa, solidaria,
Francisco Plensa 1968 a 1986 via Caballero, Mario Manera, Gabriela Barrios, Caro-
honesta; defendiendo la idea de la familia unida por
Mario Molfino 1987 a 1989 lina López, Juan Pablo Dalmazzo, Gabriela Manera,
sentimientos claros y trascendentes, sin especula-
Adela Culzoni 1992 a 1997 Cristina Drubich, Eduardo Montú y Agustín Masut.
ciones materiales.
Claudio Drubich 1999 a 2000
Mario Manera 2000 a 2003 Cada uno, con su valioso aporte, posibilitó las su-
El amor a este conocimiento significó el sentido
Marcelo Molfino 2004 a 2007 cesivas publicaciones de nuestro Periódico como
de sus vidas. Ellos mismos se reconocían como in-
cansables trabajadores , afirmando que la brega medio de difusión del Espiritismo, conocimiento
que sostenemos es de sacrificio y abnegación, que es llevada a cabo que se embandera tras lo espiritual y trascendente.
con entereza, debido a nuestra profunda convicción.
A todos los de AYER nuestro profundo reconocimiento y a los de
A ochenta años de aquellos difíciles comienzos, dirigimos nues- HOY, nuestro sentimiento de afecto y felicidad por compartir esta
tros pensamientos y sentimientos en una acción valorativa y de tarea de difusión de nuestro ideal espírita que renueva su entu-
agradecimiento hacia aquellos precursores que, con las fuerzas in- siasmo y compromiso en la celebración de su 80º aniversario.
Idealismo 80 aniversario - página
la escuela de enseñanza espírita a la niñez en el marco de los 80 años de la sociedad espiritismo verdadero
niñez espÍrita
por cristina drubich
La EDUCACIÓN es un valor en sí misma, es de sus amigas, niños entre 9 y 12 años de
una palabra que implica al pensamiento, los edad. Ellos fueron: Norberto Bertolaccini,
sentimientos e impulsa a la acción. Es todo el Héctor y Omar Grassino, Alberto Alessandrini,
ser humano el que se moviliza para crear. Jorge, Gabriel y Alicia Culzoni, Ricardo Plensa,
Juan Carlos Audero y Omar Dellasanta.
La Educación espírita a la niñez tiene por ob-
jetivo fundamental educar al niño llegando a Las motivaba la idea de comenzar cuanto
la sensibilidad de su espíritu, para que tras- antes con la transmisión de la doctrina espí-
cienda los límites de su materia, y se conecte rita a los niños de la Institución, para adelan-
con su proyecto espiritual, ayudándolo a tar su formación espírita y entusiasmarlos
crear su propio proyecto de vida. para el ingreso a la Agrupación Juvenil.
Sábato escribía: La grandeza de los pueblos la Se reunían en el edificio de la Sociedad Es-
hace su cultura, lo más impalpable, lo menos piritismo Verdadero, en la esquina de las
material que existe, pero lo más decisivo en la calles Güemes y Agustín Álvarez, los sábados
formación de un pueblo. por la tarde, ya que las clases de las escuelas
estatales incluían los sábados por la mañana.
La Educación sistemática a la niñez es parte Monserrat Vercesi de Plensa
de esa cultura, compartiendo y construyendo No tenían métodos pedagógicos, ni textos
valores éticos que sean la guía conductual de sus vidas, el puerto para niños, ni programas; enseñaban las parábolas de Jesús, lecturas
seguro adonde anclar para pensar y tomar decisiones. de Constancio C. Vigil, temas del Libro de los Espíritus, las buenas
costumbres, enseñanzas morales. Las guiaban la intuición, el amor
El conocimiento espírita se proyecta como un cono de luz sobre la a los hijos, la valoración del conocimiento espírita y del sentido evo-
realidad, permitiendo su análisis, comprendiendo así el sentido, los lutivo de la vida.
objetivos, el para qué de la encarnación, convirtiendo al conoci-
miento en herramienta para la vida. En 1958 ingresa la Sra. Doria Culzoni de Plensa reemplazando a
Margarita que se retira por maternidad.
Los educadores así lo comprendieron desde su origen y así segui-
mos pensando los que hoy trabajamos en esta Escuelita del cora- En la memoria de la SEV del año 1964 consta: (…)bajo la dirección
zón. En estos 52 años la semilla del conocimiento espírita fue del Conjunto de la Sociedad, se continuó impartiendo clases a un
germinando en las diferentes generaciones, y son muchos los grupo de niños de aproximadamente 10 a 12 años, realizándose los
niños de ayer que como adultos siguen en la conducción y reali- sábados bajo la atención de las señoras Felicitas de Piolatti y Doria de
zación de tan noble y feliz tarea: educar al niño. Plensa.(…)
CÓMO COMENZÓ ESTA HISTORIA? En 1965 comienzan a dar clases la Srta. Aurelia Reale y la Sra. Vilma
La Srta. Aurelia Reale, espírita y maestra Normal, expresó alrededor Molfino de Andretich, activas colaboradoras de la doctrina espírita.
de 1954, su deseo al Conjunto Directivo de la Institución. La idea
fue madurando en las mentes y en los corazones de aquellos tiem- En el año 1966 ingresan las señoras Erlinda Girardotti de Montú y
pos y en 1956 un grupo de adultos reúne a un pequeño grupo de Teresita Bittel de Montú.
niños para dar los primeros pasos.
El crecimiento de la escuela, con tres grupos de alumnos ,generó la
Aquellas maestras fueron: Margarita Aprile de Culzoni y Felicitas necesidad de cambiar de espacio y las clases se daban entonces, en
Montú de Piolatti, quienes convocan a sus hijos, sobrinos e hijos la casa de Erlinda. Aún no tenían los programas de estudio por lo
Idealismo 80 aniversario - página
que le solicitaron a Néstor Montú (Coco) que redacte sobre la idea la familia en la educación de los hijos. Esta fuerte convicción llevó
de Dios. Estas fueron las primeras clases escritas de la Escuelita, cuya a realizar numerosas reuniones de padres y a organizar más tarde
denominación era “Escuela para hijos de espiritistas”, según cursos de educación espírita a la niñez dirigidos a los padres.
consta en las actas correspondientes a la memoria de la Institución.
El año 1967 marca el inicio de una tarea organizativa que requirió
Pasada una década de su creación, ingresa la Sra Monserrat Plensa de mucha dedicación y mucho amor por parte de sus miembros.
de Vercesi, maestra Normal que tendrá a su cargo la elaboración del
Primer Programa de Enseñanza Espírita a la Niñez, el cual fue pre- Monserrat se colocó al servicio de tan trascendente obra entre-
sentado en el VII Congreso Espírita Panamericano de CEPA, reali- gando sus conocimientos y la fuerza de sus convicciones. Fue su
zado en la ciudad de Maracaibo, Venezuela. primera Directora nombrada por la Comisión Directiva de la SEV.
No estuvo sola en esa tarea, muchos la acompañaron y hoy es ella
En la primera edición de dicho Programa se puede leer: (…)El ple- junto a otros espíritus que trabajaron en esta querida escuelita, los
nario aprobó por unanimidad el Programa, reconociendo y decla- que nos acompañan y orientan.
rando como cuestión de primerísima importancia para el progreso
social del espiritismo en América la enseñanza metódica de la Doc- Ese año, debido al número de alumnos de 1er grado, se consideró
trina Espírita a la niñez y a la juventud(…) necesario trasladar la escuela a su actual edificio en Güemes 365.
Recogiendo la inspiración e interpretando el espíritu del VII Con- En el año 1969 se crea la Biblioteca con una cuidadosa selección de
greso, CEPA lanza su lema “Educar para el porvenir”. libros acorde a la edad de los niños y a la intención de este cono-
cimiento. Por esa tarea de “bibliotecarias” pasamos casi todas las
que participamos de esta maravillosa obra y así, fuimos apren-
diendo a valorar la trascendencia de la buena lectura y la impor-
tancia del acceso a ella por parte de los niños. Hoy cuenta con
numerosos ejemplares, que se duplicaron varias veces desde su
inicio, y con actividades motivadoras para los niños.
El año 1970 encuentra a la Escuela participando del Primer Con-
greso Nacional, organizado por la Confederación Espírita de Chile
en el AÑO INTERNACIONAL DE LA EDUCACIÓN.
Sociedades espíritas amigas nos visitan, para crear y organizar es-
cuelas en sus Instituciones.
CEPA edita los tres primeros tomos de “El Espiritismo al alcance
Trabajo en equipo
de los niños”, difundidos por toda América. Ése fue el inicio de
una larga lista de publicaciones con el fin de contribuir a mejorar
El primer programa determinó fundamentos, objetivos, bases para la tarea educativa, incluyendo entre otros, la “Introducción a una
la formación de los docentes, y la evaluación del proceso de ense- Escuela Espírita para padres”, en 1975, esta vez editado por la
ñanza aprendizaje. Los principios Kardecianos, junto a los objetivos Sociedad Espiritismo Verdadero.
de esta Institución, le dieron fuerza y sustancia tanto a los conteni-
dos como a los procedimientos para alcanzarlos, respetando funda- En 1971, por su trayectoria y trabajo continuo es nombrada ES-
mentalmente a los niños, a su ser sensible y a su proyección CUELA PILOTO DE CEPA, responsabilidad y compromiso asumido
espiritual. Continuamente se actualizan tanto procedimientos como con seriedad y amor por la expansión de la educación a la niñez. Es
contenidos, acompañados por los avances de las diferentes ciencias así que la Escuelita estuvo representada en Congresos, Conferen-
y el aporte de los espíritus. cias regionales, Simposios, entre otros tantos encuentros espíritas,
espacios ricos tanto en el intercambio de ideas y aprendizaje como
Desde su inicio la Escuelita contó con el apoyo de los padres y también en el cariño extendido entre los seres, trascendiendo
desde siempre sostiene el valor trascendente e irremplazable de tiempo y fronteras.
Niños y Educadores - Año 1998
Idealismo 80 aniversario - página
Los alumnos de la Escuelita de ayer: militantes, dirigentes y docentes de hoy
Eduardo Marzioni, María Inés Laorden, Cristian Modenesi, María Laura Marzioni,
Laura Culzoni, Soledad Ristorto, Julia Mamut, acompañadas por Alba Marzioni e Isabel Scándalo
Es importante recordar la participación en el CONGRESO PEDA- daria y quienes más recibimos somos los que en ella trabajamos.
GÓGICO NACIONAL, con la presentación de seis importantes En este aspecto las sesiones mediúmnicas especiales para recibir
temas y asistencia a todos los debates. La apertura hacia la comu- orientación tanto pedagógica como personal, fueron una ayuda
nidad y la integración pone de relieve la comprensión de una Ley constante .
Divina como la Ley de Sociedad, que expresa claramente la nece-
sidad mutua de los seres de complementarse y progresar. La amistad también fue un valor destacado por todas las genera-
ciones que participamos .En el año 1977 se inician los Tés de Ca-
El crecimiento de la escuela fue siempre notable, y en el año 1973 maradería, con temas de interés específico y momentos de
se hizo necesario la creación de una Vice–dirección, ocupando este esparcimiento y conocimiento mutuo. Hasta el día de hoy esos en-
cargo la Profesora Ana Ester Piolatti de Zimmerman, quien aportó cuentros se propician, bajo diferentes modalidades, pero siempre
no sólo sus conocimientos pedagógicos sino la calidez y grandeza inspirados en el deseo de compartir, de dar y recibir afecto, com-
de su espíritu. prensión, amistad, fuerzas que luego trascienden en la vida perso-
nal de cada una y en la tarea con los niños.
La Escuelita siempre abrió sus puertas a otras Instituciones y va-
loró los intercambios, realizando muchos viajes junto a sus alum- La camaradería y los juegos son transmitidos también a los niños,
nos a diferentes localidades para compartir las experiencias ya que nunca faltaron actividades tales como los picnic en la pri-
educativas de otros Centros espíritas. mavera, los festejos para el día del niño, las jornadas de lectura y la
tarea compartida junto a los padres: invitaciones para compartir
En 1974 desencarna Monserrat y la escuela siente profundamente cumpleaños o paseos.
su ausencia, que será física porque siempre está presente su espí-
ritu acompañando nuestros pasos. En aquel entonces su hija María Los valores trascendentes del espíritu son la guía para este camino
Alicia, Profesora de Ciencias de la Educación, quien se había desem- que emprendimos hace 52 años y en ellos se destacan en primer
peñado como asesora pedagógica junto a Alicia Culzoni, es nom- lugar, el amor al prójimo, el respeto a la individualidad del espíritu
brada Directora, asumiendo un compromiso al que seguramente y a su libertad de elegir, de allí la importancia que le otorgamos
había proyectado su espíritu, otorgando claridad, constancia, pro- tanto al conocimiento espírita como al ejemplo de la lucha perso-
fundidad y mucho amor a esa tarea. nal por la superación moral.
La Sra. Doria de Plensa desempeñará un rol fundamental: el de ase- Muchas son las actividades que se fueron emprendiendo a lo largo
sora moral, reemplazando a Héctor Culzoni. Su dulzura junto a la de los años y cada una de ellas estará en el recuerdo de docentes
honestidad y firmeza en el conocimiento, le imprimieron a esa fun- y alumnos .
ción un calor especial.
Es muy difícil contarlas a todas, pero sí, queremos destacar que
El número de alumnos había llegado en 1974 a 85, lo cual requirió todas fueron realizadas desde el corazón, tratando de imprimir
de nuevos espacios y más docentes. La expansión no cesó y en calor a cada una de nuestras tareas, favoreciendo así la expansión
1985 nuestros generosos amigos Ada y Romeo Molfino compran de los sentimientos, conscientes de que son el camino seguro para
una casa junto a nuestra Escuela para extender las aulas. Muchos crecer feliz.
fueron y son los colaboradores para que nunca necesitáramos de-
tener la marcha… ¡¡¡A todos ellos GRACIAS!!! Como docentes espíritas, valoramos y agradecemos el camino
emprendido por aquellas pioneras de la EDUCACIÓN; hoy nos
Cada año ingresaron nuevos maestros. Es muy difícil nombrarlos a toca a nosotras seguir recorriendo con la antorcha, ilumi-
todos ellos en este artículo, pero siempre que hubo necesidades allí nando las mentes, con juicio criterioso, pero con el calor pro-
estuvieron para enseñar y para aprender… Es ésta, una tarea soli- pio de toda obra de amor.
Idealismo 80 aniversario - página
inserción de la
sociedad espiritismo verdadero
en el medio social
por Fernando montú
este año nos encuentra revisando nuestras raíces, recordando
parte del ayer, buceando en nuestra historia y valorando una vez
más, todo lo legado por quienes nos precedieron en este transitar
por el conocimiento espírita. nuestra querida institución cumple
80 años y nos invita entonces, a esta mirada retrospectiva.
Los jóvenes de la década de 1920 se reunían en parte sorprendidos A diferencia de otras instituciones de Argentina, América y el mun-
por un fenómeno nuevo que llegaba a sus vidas: la mediumnidad do que se avocaron al estudio de los fenómenos derivados de la
y por otra parte, admirados por una doctrina que se inscribía den- mediumnidad, los fundadores de Espiritismo Verdadero tuvieron
tro de la búsqueda que emprende el ser humano en el contacto siempre como eje fundamental, el conocimiento de sí mismo como
con una verdad trascendente. medio superador para el desarrollo de la personalidad en el bien.
Es indudable que por esos años, en nuestro país existía un fuerte Sus profundas convicciones, la firmeza en el ideal que compren-
arraigo de la religión Católica y la palabra espiritismo estaba aso- dían, así como también sus deseos de progreso y la conducta
ciada a preconceptos, resabios de la inquisición, como brujería, ejemplificadora, constituyeron las fuerzas en las que se apoyaron
magia negra, demencia, etc. para ir lentamente, derribando los prejuicios de la época.
Los fundadores de esta institución se dieron cuenta de que la única Esta actitud coherente con lo que pensaban, con el tiempo los re-
forma de cambiar la percepción social, era siendo coherentes con conoció como personas de bien y les permitió ir integrándose a
el conocimiento al cual se decidieron abrazar y difundir. todos los quehaceres de la sociedad.
Es por ello que fueron guiados por el Mundo espiritual: fuente de Eran hombres y mujeres con un alto grado de responsabilidad so-
informaciones y conocimientos, que pasados por el tamiz de la cial, individual y grupal. Tal es así, que apenas fueron consolidados
razón y el sentido común delinean una filosofía trascendente, que los conocimientos doctrinarios básicos, nace en nuestra institu-
tiene como postulados básicos la existencia de Dios, la preexis- ción, como una forma de práctica de la solidaridad, los departa-
tencia y supervivencia del espíritu, la reencarnación y el progreso mentos de Asistencia Social. El objetivo que se perseguía se
como transformación personal. asentaba en el ánimo de ayudar a quienes más lo necesitaban, y
Rafaela, ayer y hoy
Idealismo 80 aniversario - página 8
también, como una forma de expresar el agradecimiento e inte- Un hito en nuestros 80 años de vida institucional, que nos emo-
gración a la ciudad que los cobijó. cionó y marcó a todos, fue la realización del Congreso de CEPA en
Fueron personas de iniciativa y de trabajo responsable, además
muchos de ellos fueron fundadores de pequeños comercios e in-
dustrias que aún hoy existen y en las cuales dejaron su impronta.
Esas ideas de participación responsable en distintos ámbitos de la
sociedad germinó en sus hijos y es así como los mismos hicieron
crecer la obra social de Espiritismo Verdadero; se integraron a mu-
chas instituciones intermedias y participaron de toda actividad o
evento que beneficiara a nuestra ciudad.
Podemos decir que esta segunda generación trabaja muy fuerte en
la integración de Espiritismo Verdadero al espiritismo nacional y Pan- Fundación Progresar
americano, destacándose como hechos importantes : las sucesi-
nuestra ciudad, quizás una de las pocas veces que se organiza un
Congreso Panamericano en una ciudad pequeña como la nuestra,
hecho que muestra la consideración que tiene el espiritismo de
América hacia Espiritismo Verdadero.
El espiritismo tiene mucho que ofrecer al ser humano con su visión
trascendente de la vida y la evolución, con un sentido de fe sus-
tentada en una filosofía de base científica y consecuencias éticas,
y también de esperanza en un futuro mejor. Necesitamos adoptar
ante las circunstancias de la vida una actitud idealista, no basada
en una contemplación filosófica de la evolución simplemente, sino
coronada por una acción solidaria constante con las personas que
Salón de la SEV nos rodean.
vas presidencias de CEPA por miembros de nuestra institución y la En estos valores debemos apoyarnos para mirar hacia el futuro,
consolidación de los lazos de unión con las sociedades agrupadas porque como Institución Espírita nos esperan desafíos constantes
en CREAR. y trabajo dinámico.
Hoy, los que tomamos la posta vemos el camino allanado, sentimos
la fuerza y el respaldo de la obra heredada y nos podemos pre-
sentar en todo ámbito de participación sin temor a decir que
somos espíritas.
Seguimos engrandeciendo nuestra obra social, tratando de brindar
una asistencia y cobertura a toda la familia e integrándonos a otras
instituciones de acción social que reconocen en nuestra obra, el
trabajo y la permanencia en el tiempo.
Participamos activamente respondiendo a cada convocatoria que
nos hace la Municipalidad de Rafaela, como por ejemplo en el foro
de Calidad de Vida, en asambleas ciudadanas, en foros cívicos, en Edificio Gabinete e Imprenta
el consejo consultivo social, etc. Agradecemos profundamente, a
las autoridades Municipales por la posibilidad que nos brindan . Al observar el ayer, nos encontramos con la inmensa obra legada
por los fundadores y nuestros mayores,
Muchos de los que integramos esta sociedad espírita participamos
en instituciones culturales, centros comerciales, cooperadoras de NOS QUEDA AHORA A NOSOTROS:
hospital o de escuelas, etc, siguiendo el ejemplo de nuestros abue- Consolidar el trabajo interno, procurando que todos sus integran-
los y padres. tes encuentren su lugar dentro de este conocimiento y sean par-
tícipes activos de esta institución.
Profundizar los lazos institucionales y personales con el movi-
miento espírita todo, entendiendo que la interrelación con otros
grupos espíritas permite el aprendizaje mutuo.
Nuestra responsabilidad como continuadores de esta obra, es sem-
brar para las generaciones futuras acciones de bien basadas en los
valores trascendentes del espíritu, aquellos que impliquen una pro-
yección personal y social, enriqueciendo así, el legado de aquellos
pioneros.
Edificio Escuelita y Agrupación
Idealismo 80 aniversario - página 9
la sev y la
doctrina espÍrita
por mario mol no
Si quieres construir un barco, no empieces por buscar madera, ni reclutes
a los hombres para ordenarles tareas. Mejor háblales del mar hasta des-
pertar en ellos la añoranza de su in nita inmensidad.
Antoine de Saint-Exupery
escritor francés (1900-19)
Persuadidos de que las grandes obras nacen por la conjunción de piciar las manifestaciones espirituales con fidelidad, control y con-
una idea, la perseverancia en el desarrollo y el amor al prójimo como fiabilidad.
objetivo, la Sociedad Espiritismo Verdadero a 80 años de su consti-
tución, puede dar testimonio de ello. Con esa consigna, fue necesario trabajar desde el primer momento
con sentido común y responsabilidad en el desarrollo de las me-
LA IDEA diumnidades, con equipos de trabajo específicos y sabiendo, como
En un escenario de hombres de trabajo, inmigrantes de pueblos aseveraba Kardec, que la humildad y la entrega del médium es
europeos en su gran mayoría, de educación sesgada por las nece- esencial en su tarea. Asimismo, la formación de los Directores de
sidades más elementales, se origina la confluencia de un grupo de sesiones, con cualidades morales, conocimiento doctrinario y ap-
personas ávidas de un conocimiento superior y la expansión de la titudes en la coordinación e interpretación del conocimiento, fue-
doctrina espírita nacida en Francia en la fundación de algunas Ins- ron siempre una preocupación y motivo de análisis permanente.
tituciones en Buenos Aires. Ello provoca una corriente de inter-
cambio de experiencias, libros y contactos personales que Desde luego, convencidos de que la sesión Mediúmnica de matriz
confluyen en el inicio de las primeras sesiones mediúmnicas y la Kardeciana, requiere un Conjunto directivo armónico, es que se
creación de la SEV en 1928, en una clara determinación de inser- asumió que sólo elevando el nivel moral de los sentimientos se
tarse en la naciente comunidad rafaelina. pueden generar fuerzas de amparo, y con ello garantizar la expre-
sión genuina de los espíritus a través de la manifestación Medi-
Podemos aseverar que se estaba plasmando una planificación es- úmnica. Ello requiere de una valoración del compañero, una
piritual sobre la base de compromisos individuales, con una pro- convicción idealista profunda y el deseo de bien alentando siem-
yección inimaginable en el tiempo y en el espacio. pre que la evolución espiritual es un aprendizaje continuo, no
exento de luchas y sacrificios.
Las bases de la Sociedad ya establecidas en los primeros párrafos
del Estatuto fundacional, fueron y siguen siendo los vectores de En este marco solidario de respeto, siguiendo esas líneas de trabajo
progreso y de inspiración en cada acto doctrinario, institucional o ya trazadas y en una actitud constante de estudio y profundización
de servicio. del conocimiento, pudieron darse en las décadas siguientes re-
cambios generacionales, con características propias en la conduc-
PERSEVERANCIA EN EL DESARROLLO Y PROYECCIÓN ción doctrinaria y manteniendo un nivel de intercambio
El Espiritismo Kardeciano, en todos sus aspectos filosóficos, cientí- permanente con otras instituciones del movimiento espírita nacio-
ficos y morales y la práctica en sí mismo, ha sido siempre una línea nal e internacional, lo que fue llevando a una necesaria adecuación
coherente de trabajo y de preservación doctrinaria, aun frente a a los tiempos modernos y las necesidades del ser humano en sus
las transformaciones que el pensamiento espiritualista ha tenido en cambiantes escenarios de vida.
el tiempo hacia el fenomenismo puro y vacío de contenidos o en
la religiosidad. El Espiritismo no es ni una cosa ni la otra. De allí que De un lenguaje alegórico Mediúmnico singular en sus comienzos
podemos afirmar hoy en perspectiva, que esos hombres preclaros propuesto por los espíritus conductores, hacia expresiones medi-
e intuitivos han sabido interpretar a Kardec desde el comienzo úmnicas más sutiles y de otras características como las actuales,
mismo, como así también los que los sucedieron y contribuyeron en todas las sesiones mediúmnicas ya sean de carácter individual,
a consolidar la obra, su práctica y difusión. grupal, de familia o de estudio en lo científico o en lo social, siem-
pre ha sido una constante la actitud de observación, control, au-
El eje doctrinario fundamental ha sido siempre el consenso con el tocrítica, de sentido común en la valoración de la mediumnidad y
Estado espiritual superior, como orientación y brújula en nuestros de profundo respeto hacia las diversas vertientes espirituales.
trabajos individuales, grupales o institucionales y para ello fue ne-
cesario generar un dispositivo de sesión Mediúmnica a fin de pro- En nuestra opinión, esto es una postura Kardeciana.
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EL AMOR AL PRÓJIMO COMO OBJETIVO dad y la necesaria adecuación a los tiempos que vivimos, podre-
La búsqueda del progreso individual y el deseo de superación sólo mos mantener viva y vigente una doctrina que brinda al ser en-
son posibles a través del conocimiento de sí mismo. Esto, desde carnado la idea de Dios y una visión cosmológica y holística de la
Delfos en la antigua Grecia hasta el presente, ha sido el razón de ser de la vida y los procesos evolutivos.
lei motiv de las doctrinas espiritualistas y hasta de la psi-
cología moderna. El ser encarnado y reencarnado es un
espíritu en evolución constante y la interpretación que
hace el espiritismo de las Leyes divinas que rigen esos
procesos, determina que la sesión Mediúmnica sea
fundamental, como escenario de orientación, con-
tención y promoción del ser hacia estados de com-
prensión mas elásticos, profundos y trascendentes.
Es el amor al prójimo, en su problemática de vida, en
su expresión errónea o en su deseo de progreso,
donde se materializa el objetivo de la sesión y dado
el dispositivo Mediúmnico mencionado, el ser re-
cibe orientación de vida y hasta aspectos revelato-
rios que contribuyen a conocer e interpretar el
porqué de algunas situaciones de lucha y de con-
flicto.
La búsqueda de la propia conciencia, la percep-
ción de los caminos adecuados y los compromi-
sos de vida que se asuman, requieren también
conocer las fortalezas y los estados positivos que
promoverán y darán un impulso renovador en
la dinámica de la propia vida. Este enfoque es
preciso asumirlo desde el Centro Espírita, dado
que todo ser necesita del estímulo y del opti-
mismo para lograr un estado de equilibrio y
alegría de vivir.
Esta es una consigna actualizada a los tiem-
pos que vivimos y en definitiva, un acto soli-
dario y amoroso.
Extracto de comunicación original recibida por Joaquín Soriano
Estamos convencidos
de que sobre las líneas rectoras del pensamiento Kar-
deciano que han sido diseñadas desde el origen de nuestra socie-
Idealismo 80 aniversario - página 11
relaciones
institucionales
por dante lópez
La necesidad de intercambio con otras personas o Instituciones Allí se pueden apreciar artículos de los más diversos órdenes, con
que estuvieran en contacto con los principios espíritas fue valo- temas de análisis de la Doctrina Espírita como base, pero donde
rada desde un comienzo por los Fundadores de la Sociedad Es- también se opinaba de temas sociales, de actualidad y también
piritismo Verdadero. sobre los movimientos que se producían en los Organismos que
nucleaban al Movimiento Espírita.
Prueba de ello son los intercambios epistolares de Joaquín Soriano
con Cosme Mariño, en sus primeros años de experimentación con El primer intento por formar una Organización Espírita Panameri-
la mediumnidad, aproximadamente en 1922 y la visita que Manuel cana data del año 1939, aunque por causa de la II Guerra Mundial
Porteiro realizara a nuestra ciudad en el año 1935. sólo pudo concretarse en Octubre de 1946 cuando se realiza el I
Congreso Espírita Panamericano en Buenos Aires, con la presencia
Es importante señalar que en 1932 Porteiro, acompañado por el de delegados de Uruguay, Puerto Rico, México, Honduras, Ecua-
joven Humberto Mariotti viajaron a Europa para estar presentes en dor, Estados Unidos, Cuba, Chile y Brasil.
el Congreso Espírita de Barcelona, del que vuelven impresionados
por el movimiento Espírita Europeo y proponen a la entonces joven Allí está presente Espiritismo Verdadero en la persona del joven
Confederación Espiritista Argentina , la necesidad de crear un Mo- Dante Culzoni, quien de esa manera hace contacto con la naciente
vimiento Espírita Americano. Confederación Espírita Panamericana.
La SEV ya era activo participante de la Organización Espírita Ar- Este primer contacto hace que la Institución Rafaelina quede ínti-
gentina., emitía opiniones a través del intercambio epistolar y por mamente ligada al futuro de la Organización Panamericana, lle-
sus artículos en la Revista Idealismo, su principal medio de difu- gando a participar sus representantes en casi todos los eventos
sión, que bajo la conducción de Ageo Culzoni, comenzó a ser pu- que se realizaron. Con el tiempo y la activa participación, los re-
blicada en 1928 para convertirse en el órgano de opinión de SEV. presentantes de SEV fueron ocupando cargos de relevancia, hasta
Idealismo 80 aniversario - página 12
tener el honor de asumir la conducción de la CEPA por varios pe-
ríodos en las personas de Dante Culzoni, Romeo Molfino y Hermas
Culzoni, respectivamente.
Muchos son los testimonios que quedan en los anales de las Orga-
nizaciones Espíritas sobre los aportes realizados por los Rafaelinos en
los Congresos y Conferencias de la CEPA. Son para destacar los apor-
tes realizados por Monserrat Plensa de Vercesi en el Área de la Edu-
cación Espírita, y en los temas doctrinarios y organizativos, Dante
Culzoni, Hermas Culzoni, Romeo Molfino, María Soriano de Mar-
zioni, Ada Fuentes de Molfino, Nemesio Laorden y muchos otros.
También son destacables las participaciones del Dr. Bernardo Dru- por la que en distintos momentos históricos van tomando dife-
bich y su equipo en el área de Investigación Científica, tanto en el rentes rumbos.
orden doctrinario como experimental de la mediumnidad, el uso
de las energías paranormales y muchos otros aspectos de la cien- En el caso de SEV, debemos destacar una permanente actitud de
cia, habiendo participado de numerosos eventos internacionales apertura a la discusión abierta y franca de los temas doctrinarios y
dentro y fuera del Espiritismo. organizacionales. Hubo diferentes dirigentes que representaron a
Hubo en el devenir de los acontecimientos , momentos de mucha
actividad y las situaciones no estuvieron exentas de dificultades,
aunque la decisión de participación e intercambio se mantuvo
firme a través del tiempo.
La participación de Helvio Montú, Mario Molfino y otros , en las ac-
tividades de la Federación Espírita del Litoral en los años 70 , fue-
ron también intentos de organización que generaron amistades y
experiencias.
Los encuentros Intercentros en los años 60 llevaron a varios miem- Encuentro de niños y jóvenes espíritas organizado por la Federación Espírita
bros de SEV hasta La Rioja, Córdoba y Buenos Aires. del Litoral y la Liga Espírita Rosarina, aprox. en el año 1966, en el Country del
Jockey Club de Rafaela
En el año 1978 hubo un acontecimiento que marcó un hito en la
Historia del Espiritismo en Argentina: mientras se estaba cele- la Institución y por lo tanto las decisiones tuvieron siempre sus ma-
brando el XI Congreso Espírita Panamericano en la Ciudad de Ma- tices, pero una línea se mantuvo desde los primeros años de su
racaibo, la CEA envió su renuncia como miembro activo de la CEPA, fundación: la de que el Espiritismo sea considerado como una Doc-
32 años después que sus propios representantes hubiesen fo- trina de carácter Filosófico y Científico que implica cambios de vi-
mentado su creación. sión y conducta entre quienes lo comprenden.
Esta actitud de la Entidad Madre del Espiritismo Argentino, dejó Así lo demuestran los 80 años de participación en la Prensa Espí-
sin representación a la numerosa cantidad de argentinos presen- rita, en los Congresos, Conferencias y artículos publicados.
tes en Colombia para el Congreso y obligó al compromiso de la
creación de un Consejo de Relaciones Espírita Argentino ni bien se Hoy el compromiso de SEV con los organismos Espíritas Naciona-
regresara al país. les e Internacionales sigue vigente; actualmente integramos el
CREAR y su Presidencia está en manos de nuestro compañero Raúl
Esta situación dio nacimiento al CREAR, que hoy ya cuenta con 30 Drubich, quien impulsa una relación de apertura e intercambio con
años de vida y que se convirtió en un ámbito de desarrollo Insti- la CEA y las demás Instituciones Espíritas de Argentina.
tucional que generó un espacio de amistad y producción doctri-
naria entre las Instituciones afines. Y la CEPA nos tiene nuevamente como protagonistas, integrando
un equipo de trabajo multidisciplinario con Instituciones de Brasil,
Como todos sabemos, las Instituciones no son Entidades pensan- Puerto Rico, Venezuela y Estados Unidos.
tes, sino la consecuencia del accionar de quienes las dirigen, razón
A través de cinco generaciones de Espíritas entendimos el men-
saje: la disposición al intercambio renueva el aire de la Institucio-
nes, aporta nuevas ideas y permite la actualización permanente,
una premisa de la que la Doctrina Espirita no puede escapar, so
pena de desaparecer. Tal es también el pensamiento de Allan Kar-
dec, su Fundador y principal referente.
Espero que sirva este sintético resumen para reflejar el agradeci-
miento que sentimos por haber recibido de las anteriores genera-
ciones una orientación hacia la apertura, ya que en el intercambio
siempre nos enriquecemos y que sea útil para generar el entu-
siasmo a las siguientes generaciones, a fin de impulsar la tarea de
renovación permanente.
Idealismo 80 aniversario - página 1
el gabinete de estudios
e investigación espÍrita
por raúl h. drubich
Una mente que se expande por una nueva experiencia no puede volver
nunca a su antiguo tamaño.
Oliver Wendell Holmes, Jr.
Jurista norteamericano (181-19)
modificaciones biológicas influenciadas por curaciones energéti-
cas; estudios de médiums con cartas Zenner; efectos paranorma-
les espontáneos y muchas otras más.
Este primer grupo tuvo el privilegio de contar con el apoyo gene-
roso y solidario del Ing. Henrique Rodriguez, de Bello Horizonte,
que nos visitara en agosto de 1973 para dictar un curso para todo
público sobre Parapsicología y Psicobiofisica, en el Instituto Supe-
rior del Profesorado de nuestra ciudad, y que sirvió, para sustentar
las bases metodológicas y los contactos con el mundo de la Pa-
rapsicología.
Muchos viajes de Bernardo por Europa, EEUU y Brasil, le dieron vida,
actualización científica y dinámica al Instituto durante muchos años
El Gabinete de Estudios e Investigación Espírita, surge muchos fructíferos, donde sus integrantes dictaron también conferencias por
años atrás, en la década del 70, con la iniciativa del Dr Bernardo distintos lugares de Argentina y América.
Drubich por generar dentro del Centro Espírita, un área científica de
investigación. En Enero de 1973, Bernardo Drubich y tres compañeros hicieron
un viaje de estudio a Brasil, recorriendo San Pablo, donde tuvieron
Con el auge de la Parapsicología y la Psicotrónica en el mundo, los el honor de conocer y trabar fuerte amistad, con el Ing. Hernani
modelos investigativos de los fenómenos psíquicos y mediúmni- Güimaraes Andrade. Por su conocimiento, su enorme experiencia,
cos, comienzan a ser un terreno atractivo donde depositar las an- sus contactos internacionales y su abrumadora humildad, abriga-
sias investigativas de este médico cirujano, amante incondicional mos un cálido recuerdo para nuestro maestro y su criterio de vida.
del espiritismo y el conocimiento. Un tiempo después tuvimos la suerte de realizar una entrevista a
Hernani, junto con Gustavo Marzioni, en el II Congreso Internacio-
Como primera iniciativa surge el 26 de agosto de 1973, el Instituto nal de Transcomunicación, al que asistimos en San Pablo, donde
Argentino de Psicobiofísica, con el impulso exterior de los Ing. Her- comprobamos todos los valores que de su persona nos contaron.
nani Guimaraes Andrade y Henrique Rodriguez, del Instituto Bra-
silero de Pesquisas Psicobiofísicas. En el grupo local, además de El I.A.P tuvo relaciones de intercambio con investigadores de Bra-
Bernardo, colaboraban su esposa María Alicia, Ángel Pittón, Héctor sil, Italia, España, Rusia, Francia, Inglaterra y USA, participó con tra-
Culzoni, Arnolfo Culzoni, Mario y Héctor Molfino, etc.
El Instituto nace luego de 3 años de reuniones preliminares de pro-
fesionales y estudiosos de los fenómenos parapsicológicos y me-
diúmnicos; algunos de ellos con conocimiento y formación espírita,
otros no. Pretendían enfocar los estudios de estos fenómenos con
métodos y criterios científicos, pero sin menospreciar las afirma-
ciones espiritas, que sirvieron muchísimas veces, como valiosas hi-
pótesis de trabajo.
Las primeras investigaciones registradas están relacionadas a ex-
perimentos con cámara Kirlian, construida por iniciativa e ingenio
de Ángel Pittón, estrecho colaborador de nuestras inquietudes; a
Idealismo 80 aniversario - página 1
bajos en el III Congreso Internacional de Psicotrónica (I.A.P.R.), equipo, métodos y conocimientos de estudio, y aprovechando los
siendo Bernardo, miembro del cuerpo de redacción de la Revista recursos mediúmnicos de SEV.
de Psicotrónica editada en Alemania -ya no se edita -. En esta rela-
ción con el IAPR, debemos reconocer la generosa apertura del Ing. Esta asociación se produce en Mayo de 1988 (8), donde se oficia-
Jarbas George Marinho, y el nombrado Hernani, que permitió múl- liza como departamento de SEV, el Gabinete de Estudios Psico-
tiples contactos con investigadores de todo el mundo. médicos. El Gabinete tendría como funciones el asesoramiento
médico y psicológico en las cuestiones mediúmnicas y paranor-
Participamos del 1º Congreso Internacional de Parapsicología de males, de personas pertenecientes a la institución o allegados; y
Palma de Mallorca (1975), con trabajos sobre el fantasma de la hoja, continuar con los proyectos de investigación científica propios,
en el efecto Kirlian, dictando conferencias en la Fundación Sagan ahora con apoyo institucional y disponibilidad de recursos huma-
de dicha ciudad. (1) nos y materiales.
Participamos con trabajos expuestos por el Ing. Henrique Rodri- La dinámica del ahora “Gabinete” fue creciendo, conquistando el
guez, del 4º Convegno internazionale di corazón de nuestra querida Chocha Mol-
Parasiclogicci de Genova-Italia-1974. fino, quien en la donación que realiza de
Don Ángel Pitton una casa para SEV, dispone que tres de sus
Enviamos al III Congreso de Psicotrónica de PIoNERo dE LA INVESTIGACIóN ESPíRITA EN RAFAELA habitaciones se destinen al grupo del Ga-
Japón (Tokio-1976) un trabajo titulado "Hi- binete de estudios. Ahora con sede propia,
pótesis de una Función Psi-Mutágena en Constructor de la Cá- comenzarían años muy activos para todo
la Evolución Biológica" que aparece en el mara Kirlian con que el equipo.
Abstract de dicho Congreso. (2) obtuvo estas fotogra-
fías. Estudioso autodi- Con recursos propios y donaciones, equi-
También enviamos nuestros trabajos sobre dacta y consecuente pamos el laboratorio de investigaciones
Curaciones Psíquicas, al Congreso de Psico- orador de charlas pú- para realizar estudios microbiológicos. Así
trónica de Bulgaria y posteriormente a USA. blicas, dirigente espí- surgió el proyecto E.B.A.P. –Efecto Bioló-
rita ejemplarizante, su gico de Agua Preparada-, que se desarrolló
En esa época se publicaba la revista Infor- familia constituyó uno por 10 años y posteriormente fue comple-
maciones Psi, con noticias y artículos de de los pilas sobre los que se edificó Espiritismo tado por el proyecto E.F.T.E. –efecto Físico
interés científico del campo de la parapsi- Verdadero. de la Transferencia de Energía-, en el que
cología, revista que pudo realizarse por trabajamos hasta 2004. Los procedimien-
la inestimable colaboración técnica de CÁMARA KIRLIAN CONSTRUíDA POR ÁNGEL PITTÓN tos y resultados de ambos trabajos, inclu-
E IMÁGENES OBTENIDAS EN SU ETAPA EXPERIMENTAL
Roberto Oggero, en su impresión. Algu- yendo estudios complementarios acerca
nos ejemplares nos quedaron como testi- de las curaciones energéticas están por ser
monio histórico. publicados en forma completa a la breve-
dad. (6)
A partir de la década del ´80, nos fuimos in-
corporando de a poco algunos jóvenes con En el año 1991, la publicación especiali-
inquietudes, que a partir de la guía de Ber- zada Psi Comunicación, de la Sociedad Es-
nar- do, comenzamos a reactivar las inves- pañola de Parapsicología, publica nuestros
tigaciones del IAP. El grupo inicial lo primeros resultados del proyecto EBAP. (7)
integramos junto con Alejandro y Rubén
Ruiz Díaz y Oscar Forneris. También en los últimos 10 años desarro-
llamos una investigación relacionada con
Comienzan inmediatamente dos décadas la utilización de la mediumnidad clarivi-
de intenso trabajo, con la característica de dente para el estudio de vidas pasadas, de-
una relación directa y comprometida con nominada VIPAS (9). Hemos aplicado esta
la Confederación Espírita Panamerica metodología con más de 30 voluntarios y
(CEPA), de la cual nos hicimos cargo du- en general, los resultados permitieron una
rante todos estos años, de la Secretaría de comprensión mas amplia de la relación
Estudios Científicos. Ahora podíamos fun- entre los conflictos, objetivos existenciales
cionar indistintamente como IAP o CEPA. y las experiencias y errores de encarnacio-
nes pasadas.
En el año 1986, editamos un cuaderno de
ciencia espírita para la Conferencia Regio- El trabajo del Gabinete se dividió: en estu-
nal de Foz do Iguazú, con trabajos propios dio y discusión de teorías científicas y es-
y de terceros. Allí podemos destacar nuestra primera investigación, píritas; investigación de laboratorio; estudios de casos de fenó-
llamada “PES –Percepción Extra Sensorial- vs Medium- nidad” (3) y menos paranormales; desarrollo de médiums especiales; dictado
el trabajo de Bernardo sobre “Periespíritu y enfermedades”(4), que de conferencias y cursos de ciencias psíquicas.
fuera el primer ensayo de su teoría de los errores publicada más
adelante (5). Por los años de mayor dinámica, desde 1990 hasta 2004, pasaron
por el gabinete muchos compañeros. En el grupo más estable, los
El estudio sobre los médiums de Espiritismo Verdadero, nos abre la nombrados más arriba como formadores, luego ingresaron: Mar-
puerta de esta institución para las investigaciones científicas. Así celo y Gustavo Molfino, Gustavo Marzioni, Fernando Montú, Nora
comienza a surgir en nosotros la inquietud por formar un Gabinete Beltramino, Cecilia Culzoni, Adrián Mamhud, Gustavo Oggero y
de Estudios dentro de la institución, aportando desde nuestro Diego Laorden. También deseo nombrar a colaboradores perma-
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nentes e incondicionales de todos los trabajos: Hugo Marzioni, • Investigación de campo.
Rubén Masut, Daniel Trucco y en los primeros tiempos Ada Mol- • Investigación bibliográfica.
fino, Matilde Soriano y Arnolfo Culzoni. Tampoco queremos olvi- • Participación en congresos y eventos relacionados con la feno-
dar a nuestro querido Hugo Sbodio, quien se integró al grupo menología psíquica.
• Realización de cursos teórico-prácticos de ciencia espírita.
• Estudio y discusión de temas de actualización doctrinaria y cien-
tífica.
• Divulgación a través de conferencias públicas, medios escritos e
internet.
Las investigaciones actuales se centran en casos de Transcomu-
nicación y en el esfuerzo por publicar todos los trabajos realiza-
dos hasta el momento. También estamos en un proceso paulatino
de incorporación de jóvenes que nutran las raíces investigativas
de nuestro equipo.
Dos décadas de trabajo intenso, con mucho sacrificio, robando
tiempo al descanso y a la familia, sin duda dieron sus frutos no sólo
algunos años, viajando desde Santa Fe, y brindando su calor hu- intelectuales sino en el desarrollo de un grupo de amigos, identi-
mano y curiosidad intelectual. ficados con una forma de ver el espiritismo desde una perspectiva
científica y racional y que, a pesar de la escasez de recursos eco-
La actividad como secretaría de CEPA fue muy intensa. El Gabinete nómicos hicimos, hacemos y haremos ciencia. Aquella ciencia que
sostuvo la investigación científica en el espiritismo de CEPA du- Kardec definió como una ciencia nueva, la ciencia espírita, para la
rante las dos últimas décadas, participando activamente a través de cual se necesitan también métodos nuevos. En este sentido es
sus miembros en todos los eventos internacionales. Así dictamos donde tratamos de hacer nuestro modesto aporte.
conferencias, realizamos talleres y mesas redondas, cursos e invi-
tamos a Rafaela a personalidades importantes del mundo espírita. Gracias a todos los colaboradores, impulsores y amigos del “Gabi-
Recibimos en varias oportunidades a grandes amigos como: Ney nete”, de aquí y de allá. Sin ese compromiso y ayuda solidaria, no es-
Prieto Perez, de San Pablo; Jon Aispurúa, de Caracas; Milton Me- taríamos contando esta historia.
drán Moreira, de Porto Alegre; Hebe y Miguel Hernández, de Cara-
cas; Moacir Costa de Araujo Lima, de Porto Alegre, por nombrar a
los más conocidos.
REFERENCIAS
El Gabinete generó entre sus filas a los dos últimos presidentes de
Espiritismo Verdadero –Fernando y Marcelo– y al actual presi- 1. DRUBICH, Bernardo. “Proyecto de interferencia del campo bio-
dente de CREAR –Raúl–. Todos sus miembros son activos dirigen- magnético. (I.C.B.M.)”. 1o. Congreso internacional de parapsicologia
tes de la actualidad, con destacada participación en todos los de Palma de Mallorca, 29-30 de septiembre 1º octubre de 1975.
ámbitos espíritas.
2. DRUBICH, Bernardo. "Hipótesis de una Función Psi-Mutágena
En la actualidad hemos dividido las actividades del Gabinete en en la Evolución Biológica" III Congreso de Psicotrónica de
dos áreas bien determinadas: Japón(Tokio-1976)
GABINETE DE ESTUDIOS PSICOMÉDICOS. ÁREA DE SALUD FÍSICA 3. Publicación del Comité para Estudios Científicos de CEPA. X Con-
• Equipo de trabajo conformado por: Médicos, Psicólogos, Médiums ferencia Regional de CEPA. Foz de Iguazú, Brasil. Octubre de 1986.
clarividentes y auditivos, Médiums curativos.
• Responsable del asesoramiento y manejo de los trabajos de con- 4. Publicación del Comité para Estudios Científicos de CEPA. X Con-
sulta espiritual relativos a problemas de salud. ferencia Regional de CEPA. Foz de Iguazú, Brasil. Octubre de 1986.
• Evaluación y diagnóstico previo, a través de entrevistas, análisis e
interconsultas. 5. DRUBICH, Bernardo. “Personalidad y Reencarnación: Problemas
• Determina los pasos a seguir dentro de la consulta espiritual o su existenciales de la Reencarnación”. Imprenta La Opinión, Rafaela,
derivación médica o psicológica. 1996.
• Determina luego la asistencia mediúmnica, a través de consultas
a espíritus colaboradores del área, la aplicación de imposición de 6. DRUBICH, Raúl. “Curaciones energéticas: investigaciones en el
manos y/o pedidos de fortificación y cura. límite de lo visible”. En edición.
GABINETE DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN ESPÍRITA 7. DRUBICH, Raúl, DRUBICH, Bernardo y FORNERIS, Oscar. “Las cu-
• Equipo de trabajo conformado por: Profesionales de la salud, in- raciones psíquicas”. Revista Psi Comunicación. Sociedad Española
genieros, técnicos, especialistas en computación, etc. de Parapsicología. Nros 33-34. Madrid. 1991.
• Trabajo multidisciplinario, con metodología científica-espírita.
• Médiums desarrollados y en desarrollo, en todas sus variables. 8. Memoria de creación del Gabinete. SEV. Mayo de 1998.
• Evaluación cuali-cuantitativa de los fenómenos psíquicos y me-
diúmnicos. 9. MOLFINO, Gustavo y DRUBICH, Raúl. “Utilización de la medium-
• Desarrollo de métodos de evaluación y control de la medium- nidad clarividente para el estudio de las vidas pasadas”. III Jornada
nidad. Argentina del Pensamiento Espírita. CREAR. Mar del Plata. 2001.
• Laboratorio de investigaciones.
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nuestros orÍgenes
por maría alicia vercesi de drubich
Corría el año 1905 en la República Argentina. En esa época el po-
derío económico se basaba en la agro exportación, nuestro país
seguía siendo un polo de atracción para la inmigración europea. En
ese año, l905, en Casa Grande, provincia de Córdoba, vivía la fa-
milia de Josefa Ortiz y Andrés Soriano, quienes tenían un nego-
cio de ramos generales y una familia integrada por tres hijos
varones y siete hijas mujeres. Seis nacidos en Argentina y el resto
en España. El hijo mayor Arnaldo estaba empleado en el ferrocarril,
Joaquín, otro hijo, esperaba el nombramiento en el mismo, Arquí-
mides ayudaba en el negocio. Las niñas, excepto Mariana ya se-
ñorita, estaban en edad escolar.
En oportunidad de realizar la Señora Soriano un viaje a Cosquín
a visitar unas amigas, éstas le comentaron con mucho entusiasmo
sobre la rara propiedad que tenía una Señorita veraneante,proce- Hogar de la familia Soriano en Casa Grande, provincia de Córdoba
dente de Rosario de ver a seres invisibles, espíritus leves, reconociendo
en ellos a personas familiares que habían desencarnado: no sólo los En una de ellas, la entidad manifestante, innovó el sistema de co-
veía espontáneamente sino que podía llamarlos y oír sus voces. Esa municaciones, expresando que los espíritus podían comunicarse a
misma tarde demostró su modo de evocarlos utilizando como medio través de la escritura de Mariana y de la palabra de Joaquín.
material una mesa trípode y como medio de expre-
sión de sus deseos, una oración que decía: “Ruego a A fines de l906 la familia se traslada a Córdoba, a
Dios Todopoderoso permita al espíritu de Pancho Sie- fin de dar a sus hijos una mejor enseñanza escolar.
rra que nos asista.” En esa demostración se presenta- Las reuniones se espacian cada vez más, y al no
ban espíritus familiares, reconocidos inmediata- tener una forma organizada de controlar y dirigir a
mente por ella. los médiums, comenzaron las dificultades.
De regreso a su hogar, conversó con su esposo e Joaquín, portador de una potente y desarrollada
hijos mayores sobre el tema, manifestando su ín- mediumnidad, comenzó a desbordarse, cayendo
timo convencimiento y proponiendo hacer esas en trance en cualquier lugar donde se hallaba. Ese
reuniones en su familia pues los espíritus le habían estado de posesión se fue volviendo cada vez más
manifestado que sus hijos eran médiums y que continuo y obsesivo, al punto que el padre con ca-
podía evocarlos siempre que esas evocaciones se rácter firme y decidido prohibió completamente
realizaran con seriedad y fe en Dios. esas comunicaciones.
Construyeron una mesita trípode y realizaron una Lo sucedido a Joaquín- quien debió consultar a va-
Andrés Soriano
reunión: el matrimonio Soriano, con sus hijos ma- rios médicos por su debilidad física-, dejó a los pa-
yores Joaquín y Mariana, una Señorita maestra, dres un cierto temor ante el manejo de fuerzas
huésped de la casa y otra hija, Josefa, un tanto retirada pues en desconocidas, por lo que se destruyó el trípode y cuando los hijos
ese entonces tenía 14 años. quedaban solos, se guardaban bajo llave el papel y los lápices que
pudiera haber.
Las preguntas que se formulaban tenían respuestas acertadas,
pero, dado que el padre no estaba del todo de acuerdo, las reu- Pasaron los años. En 1918, Josefa Soriano se casa con Ageo Cul-
niones se espaciaron y cobraban cada vez más reserva. zoni y al año siguiente se trasladan a Ataliva.
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Con el tiempo la escritura se suavizó hasta llegar a ser lenta y nor-
mal. Los mensajes impelían a estudiar y a estudiarse. Esencialmente
les llamaban la atención sobre errores diarios que parecían sim-
ples, impulsándolos constantemente a la reforma profunda de la
personalidad y el desarrollo de los sentimientos. “Más estudios de
vuestras reacciones” les decían los espíritus.
Narra Josefa Soriano: Hasta el momento nuestra presencia en dichas
reuniones obedecía a la curiosidad, y pensábamos que lo más acer-
tado era que el plano espiritual nos abriera, con sus explicaciones o
descripciones, la gran puerta al conocimiento de la primera causa o de
los últimos efectos de los misterios que nos rodeaban. Al no ser así, la
perplejidad se convirtió en una compañera hasta que comprendimos
que los por qué y los para qué, sólo los hallaríamos en la búsqueda
constante de nuestro mundo interior. Comprendimos que cada uno
Estación de tren en Galisteo: familia Soriano y amigos (1920 aprox.) de nosotros constituía una personalidad diferente y que el único ac-
ceso al compromiso de vida individual y familiar que habíamos traído
Joaquín casado con Dominga y con cinco hijos era jefe de esta- en esta existencia lo constituía el análisis de esa individualidad.
ción en Galisteos.
Comenzaron a imponerse el control de sus actos y pensamientos.
En esa época recibían el diario “La Voz del interior” Todo era motivo de reflexión. Todo los hacía pen-
de Córdoba. Ageo lee un artículo que enaltecía la sar. Ya no estaban solos.
obra realizada por Don Cosme Mariño en la So-
ciedad Espírita Constancia, ubicándolo como de- Las enseñanzas de esos seres no dejaban lugar a
fensor del espiritismo en la Argentina. dudas: eran inteligentes, capacitados para hacer-
les analizar la trascendencia de sus acciones y pen-
Interesado en conocer a fondo y en su verdadera samientos, en un intento por elevarlos a
esencia qué era el espiritismo, escribió a Mariño, so- valoraciones superiores de la conciencia espiritual
licitando información al respecto. y ser capaces también de imprimir optimismo a sus
luchas diarias.
Pronto Ageo recibió respuesta y la revista ”Cons-
tancia”. Cosme Mariño le aconseja leer las obras No fue fácil para ellos sopesar los distintos valores
Kardec. Ageo se suscribe a la revista y adquiere los y elegir en consonancia con su grado de acerca-
libros mencionados. Su esposa Josefa Soriano no miento a la moralización. La vida tal como la ha-
se hallaba muy conforme dada la experiencia de su bían vivido hasta entonces, si bien no era mala,
hermano, pero su esposo declaró que tomaría el Ageo Culzoni estaba basada en toda una concepción materia-
conocimiento con seriedad y observaría fríamente lista de la existencia, y debían pasar a una valoriza-
los resultados. ción del reciente mundo espiritual descubierto, y hacer que las
concepciones armonicen.
Pide a Joaquín su colaboración como médium,
pero éste recordando su experiencia, contestó que Si bien la lectura de las obras de Kardec los intro-
lo pensaría. ducía en la doctrina y filosofía espírita, las respues-
tas de los espíritus los contactaban directamente
Más adelante, Joaquín se retira del ferrocarril, mu- con la propia individualidad, con los pasos perso-
dándose con su familia a una casa vecina a la de nales distintos e intransferibles: la palabra debía
Josefa y Ageo en Ataliva. La vida de las tres fami- transformarse en acción y el sentimiento en obras
lias, de Andrés, Josefa y Joaquín, eran muy sacrifi- de bien.
cadas, por lo que debían ayudarse mutuamente
para subsistir. En junio de l922 desencarna Andrés Soriano, y al
año siguiente su esposa.
Ageo continúa solicitando a Joaquín su colabora-
ción como médium. Éste acepta y en abril de l922 Era la primera vez que un dolor producido por la
comienzan a reunirse con asiduidad. Eran 4 perso- desencarnación de un ser tan querido los tocaba
nas: Ageo, Josefa, Emma y Joaquín. de cerca. Sus convicciones respecto a la muerte se
ponían a prueba.
Empezaron a reunirse alrededor de un trípode, demetrio Montú
sobre el que ponían las manos, conviniendo que Realizan entonces una sesión con la presencia de
dos golpes serían sí y un golpe no. A las preguntas de si era un es- Arnaldo y Mariana evocando a su padre, quien confirmó todo lo
píritu familiar y si la comunicación podía ser a través de la escri- aprendido hasta ese momento.
tura, ambas fueron afirmativas.
Más tarde se convertiría en el Guía espiritual de ese grupo.
Dejan el trípode, y en una de las primeras reuniones, Joaquín en
forma violenta escribe: Tomad en serio estas cosas, usad la escritura Las reuniones se realizaban todas las noches, y la potencia me-
que es mejor. Leed los libros. Os aconsejamos y os asistimos. Por esta diúmnica de Joaquín, poseedor de una mediumnidad de luz, cons-
noche basta. Soy tu abuelo Andrés. tituía el medio valioso e indispensable para consolidar las bases.
Idealismo 80 aniversario - página 18
Rafaela, año 1930 Calle Belgrano. Rafaela, año 1930
Otras personas se acercaron buscando alivio a sus sufrimientos, y tar sin reflexión todo cuanto venga de los esíritu, aunque firme Jesús
otras también a pesar de recibirlo, se ausentaron. o cualquier otro.
Ese mismo año de 1922 Matilde Soriano de 26 años, comienza a La seriedad de estas reuniones hace que el círculo de simpatizan-
desarrollar su mediumnidad vidente que se perfi- tes con este ideal se amplíe: los esposos Juana y
laba como muy delicada y potente al mismo Demetrio Montú residentes en Galisteos, (cuyo in-
tiempo, debiendo iniciarse en la necesidad de cla- terés en el espiritismo había nacido mucho antes,
rificar y deponer estados erróneos, para introdu- con coincidencias que merecen un tratamiento es-
cirse así en los verdaderos valores del espíritu. pecial en el capítulo “Iniciación Espiritual”), San-
tiago Alessandrini y otros familiares, José
También Guadalupe Soriano desarrolla la medium- Dellasanta, Felix Giorgi y su esposa Ida, y más tarde
nidad escribiente semimecánica y debió transitar Mario y María Molfino.
por los mismos principios y procedimientos que
Matilde. Los domingos se trasladaban a Rafaela para las se-
siones acostumbradas y durante la semana las re-
Cuando Joaquín y Ageo viajaban a Rafaela -lo que alizaban en Ataliva.
hacían frecuentemente- realizaban reuniones noc-
turnas en la casa paterna de Josefa. El deseo de dar organicidad a las mismas y de am-
pararlas institucionalmente en una Sociedad como
Joaquín Soriano
En estas sesiones se fortificaba a los médiums en la de Buenos Aires, cobra forma y en la sesión del
los verdaderos valores del espíritu y empezaban a domingo 23 de enero de l928, a las tres de la
comprender que la principal cualidad del médium consistía en ofrecer tarde se cristaliza.
un instrumento adecuado para la comunicación de buenos espíritus
o espíritus de bien. De este modo la Sociedad queda formada de la siguiente manera: So-
cios fundadores: Joaquín Soriano, Ageo Culzoni, Ma-
En 1923 Ageo y su familia se mudan a Rafaela. tilde, Josefa, Guadalupe y Mercedes Soriano, Juan
Ternengo, Demetrio Montú, José Dellasanta, Gerardo
Joaquín, por razones de trabajo, permanece en Ata- Guzmán, Bartolomé Cichitti. Socios ausentes: Mau-
liva, pero los domingos viaja a esta ciudad para re- ricio Drubich, Santiago Alessandrini y Esteban Montú.
alizar las acostumbradas sesiones. Lo traía Mauricio
Drubich, quien con Juan Ternengo, Bartolomé Ci- Se elige una Comisión Directiva y terminada la
chitti y Gerardo Guzmán, se incorporan a las reu- elección, se consulta al mundo espiritual por un
niones. Sus esposas los acompañan y apoyan. Más nombre y éste responde: Ya que me lo pides res-
tarde lo hacen Sebastián Fernández y Esteban pondo: ”Espiritismo Verdadero”.
Montú.
Un poco asombrados porque les parece que el
Desde 1923 hasta 1927 continúan las sesiones una nombre no condice con la humilde condición del
vez entre semana, los domingos y otra noche para grupo, el Guía manifiesta: Respondemos nosotros.
intensificar el estudio de las obras de Kardec.
Mauricio drubich Con esta respuesta el plano espiritual se tomaba la
Ageo y Joaquín mantenían asidua corresponden- responsabilidad de sostener y respaldar nuestro mo-
cia con la Sociedad Constancia de Buenos Aires y en especial con desto quehacer en la doctrina y la moral espírita, narra Josefa.
Cosme Mariño.
De esta forma queda fundada la Sociedad Espiritismo Verdadero
En uno de los párrafos de Mariño a Joaquín leemos: Cada comu- y enseguida se inician las gestiones para obtener la personería
nicación que Ustedes reciban y que no esté de acuerdo con la jurídica.
razón y el buen sentido, no deben Ustedes aceptarla y si el espí-
ritu está presente, hacerle las observaciones del caso, aunque se Confeccionaron un reglamento de trabajo y establecen los objeti-
haya presentado como bueno. Mucho cuidado con fanatizarse y acep- vos de cada sesión:
Idealismo 80 aniversario - página 19
Vista de la antigua sede de la Sociedad Espiritismo Verdadero
fueron las bases fundacionales sobre las que se edificó esta insti-
Los días martes, conferencias públicas sobre temas doctrinario. tución espírita.
Los días jueves con la médium escribiente Guadalupe Soriano, es- Hoy, nosotros formamos también parte de esa historia, al perte-
taban destinadas a los espíritus imperfectos que quisieran o se les necer a esta Sociedad que nos cobija y que nació de ese grupo de
permitiera manifestarse. seres que, a pesar de sus vicisitudes y angustias económicas e in-
dividuales, supieron alzar la vista y tratar de buscar respuestas a sus
Los días sábado a las 21:00 hs., con la médium escribiente Josefa vidas con fe y conformidad, en un conocimiento que, al tiempo
Soriano, se manifestaban los espíritus imperfectos pero que esta- que les hablaba permanentemente de reforma moral, de más es-
ban encausándose en el bien. fuerzo, les abría una puerta a lo trascendente y una oportunidad de
sosiego y fortificación a sus cotidianas luchas. Fue esa certeza de
Los domingos con la mediumnidad de Joaquín, se recibían ense- saber que no estaban solos, y el impulso evolutivo del espíritu, que
ñanzas superiores y sobre las Leyes que rigen el progreso indivi- los llevó a buscar la verdad y el bien.
dual y colectivo.
Quizás, el tratar de ubicarnos en la época en que se dieron estos su-
En todas las sesiones se trabajaba con la mediumnidad auditiva y cesos nos resulte difícil porque más que lejos en el tiempo, están
vidente de Matilde Soriano, poseedora de una mediumnidad de lejos en la transformación vertiginosa de las costumbres, de los
luz, además de la presencia de tres miembros del Conjunto, el cual avances materiales, científicos y de progreso que en general que
debía cimentarse en la práctica del bien bajo el lema “conócete a sufrió la sociedad toda, donde formas de vida diferentes, mentes
ti mismo”. más cerradas, prejuicios más arraigados y una religión más opre-
siva, fueron el marco social donde nació y en una medida prosperó
Hasta aquí un apretado racimo de los hechos más sobresalientes el Espiritismo en Rafaela.
de nuestras raíces históricas, para poder llegar a vislumbrar las que
Quizás debamos hacer un acondicionamiento emocional y espiri-
tual para tratar de comprender el esfuerzo realizado por esos espí-
ritus, para conectarnos con sus decisiones de progreso y entrega,
porque no fue sólo abrir surcos en la tierra, sino desbrozar el te-
rreno que luego labrarían.
Debían descubrir y elaborar métodos y procedimientos de traba-
jos que los llevara a la utilización inteligente de estos fenómenos.
Por eso cuando nos dicen los espíritus “volver a las bases”, inter-
pretamos que es remontarnos al valor, a la fe que los animaba, a la
humildad, al sacrificio, a la entrega y la convicción que alimentó a
esos seres que, con tantas dificultades, estuvieron dispuestos a
transitar por el camino del conocimiento y el compromiso tras-
cendente.
Hoy, “Espiritismo Verdadero” somos nosotros. Nosotros que con
nuestros pensamientos, sentimientos y obras, debemos responder
por ese nombre que en un ayer no tan lejano el mundo espiritual
se comprometió a sostener.
Idealismo 80 aniversario - página 20
iniciación espiritual
las bases Fundacionales
de espiritismo verdadero
por gustavo culzoni
CONTEXTO FUNDACIONAL Montú, había llegado en esas primeras camadas de inmigrantes
Se requiere un esfuerzo mental para entender el verdadero con- italianos.
texto en que se inició esta Institución espírita; debemos ubicarnos
en aquel momento histórico, año 1900, a 40 años de la llegada de Llegaría unos años más tarde en 1903, siendo muy joven aún con
los primeros inmigrantes a nuestra zona… Momentos de dificul- trece años de edad, Ageo Culzoni, procedente del Paraguay, pri-
tades, de trabajo, sacrificio, momentos en que la historia del país mero iría Rosario y luego a Córdoba, donde más tarde conoce a
necesitaba de hombres y mujeres con una firme convicción en sus Josefa Soriano, hija de Andrés y contraen matrimonio, trasladán-
objetivos e ideales para poder desenvolverse, hacer y afianzarse en dose luego con su esposa y suegros a la localidad de Ataliva en el
un medio desconocido, nuevo, duro e inhóspito. año 1919.
En ese contexto llegan a Argentina, procedentes de España, An- Llega también en estos primeros años de 1900, procedente de
drés Soriano y su esposa Josefa Ortiz quienes con sus hijos mayo- Rusia, Mauricio Drubich que se establece primeramente en Bue-
res se radican en Casa Grande, un pequeño poblado en las sierras nos Aires y luego se traslada a Rafaela.
de Córdoba.
Joaquín Soriano, hijo de Andrés, ya casado y con cinco hijos, se
Ya estaba en Argentina, nacido en el año 1891 en la zona de Co- desempeñaba como jefe en la estación de ferrocarril de Galisteo,
lonia Galisteo, Demetrio Montú, cuyo padre, Don Estefano localidad cercana a Ataliva.
Idealismo 80 aniversario - página 21
Tengamos en cuenta que en 1860 se había formado Esperanza la tos de las manifestaciones mediúmnicas y le es revelada la me-
primera colonia agrícola del país, en 1881 Rafaela y Ataliva en 1884. diumnidad de sus hijos y la necesidad de orientarlas al bien..
Las condiciones de trabajo requerían mucho esfuerzo físico, la me-
dicina no estaba al alcance fácilmente y se accedía con muchas • Las manifestaciones mediúmnicas en la familia de Andrés Soriano,
carencias y falta de medicamentos. Las comunicaciones también en varias de las hijas y especialmente en su hijo Joaquín, de tal
ofrecían serias dificultades, siendo principalmente fuerza que perduró más allá de la prohibición que
epistolares, con las demoras y dificultades que ello se les hiciera de cualquier tipo de evocación.
implicaba para cualquier tipo de organización fa-
miliar y mucho más aún, en lo institucional. • Mucho antes de que Demetrio Montú conociera
a los Soriano, un cocinero francés lo interiorizó
Los viajes eran largos y fatigosos, recorrer los 40 Km. acerca del Espiritismo en su juventud, y luego ya
que separaban Ataliva de Rafaela llevaba varias en Ataliva , un peluquero japonés le transmitió su
horas, requiriendo cambiar de caballos a mitad del pasión por el espiritismo kardeciano, al punto de
recorrido… Nada era como hoy, todo requería es- hacerle comprar los libros de Kardec.
fuerzos mayúsculos, no había heladeras, ni lavarro-
pas, ni electricidad al alcance de todos... • Aquel artículo que aparece en La Voz del Interior
y que moviliza a Ageo Culzoni para contactarse con
No existía la Penicilina, los niños y la gente morían Cosme Mariño y el hecho también de que una per-
por enfermedades hoy inocuas. El dolor y el sufri- sonalidad de tal trascendencia haya respondido a
miento eran parte de la vida de todos los seres, el su consulta con disposición y respeto, y más aún,
esfuerzo, el sacrificio y los valores eran la única he- Josefa Soriano de Culzoni que los aconsejara en el control de las comunica-
rramienta para hacer llevaderas las circunstancias ciones mediúmnicas.
extremas que soportaban las familias.
• Aquel ruso inmigrante Mauricio Drubich, que se
Poca gente tenía acceso a una educación, la que se casa con una de las hermanas Soriano y hace po-
transmitía familiarmente en la mayoría de los casos, sibles los traslados semanales de Joaquín desde
sobre todo en las clases trabajadoras y en los inmi- Ataliva a Rafaela y que después sería uno de los
grantes. El diálogo familiar y la lectura eran la única pilares de la nueva institución.
vía de acceso a la cultura y a la expansión espiritual.
Los bienes eran escasos, el patrimonio de las fami- Todo confluye: una médium rosarina vacacio-
lias eran su valores morales, los que se transmitían nando en Córdoba orientando a Josefa Ortiz, un
de generación en generación. El valor de la palabra, francés y un japonés orientando a Demetrio hacia
la solidaridad y el honor se constituían en fortalezas la literatura kardecista, un periodista ilustre con
de una sociedad de inmigrantes que llegaban a vinculaciones políticas y sociales del máximo nivel
estas tierras. La austeridad de las circunstancias pro- imaginable como Cosme Mariño asistiendo a
movían el desarrollo del espíritu, y lo sometían a du- Ageo… Mauricio viajando con Joaquín que vivía
rísimas pruebas… En ese contexto, nace esta en Ataliva…
institución espírita, con una multiplicidad de facto- Julia Pittón
res que confluyen para hacer viable su aparición. Personas tan distintas en lugares tan distantes, a
los que la vida acerca circunstancialmente; hechos aparentemente
Fueron muchos los hechos que llevaron hacia un punto en casuales pero que coordinan asombrosamente intereses compar-
común que crearía las condiciones del nacimiento de la nueva tidos con una afinidad maravillosamente expansiva hacia el nuevo
Sociedad Espiritismo Verdadero: conocimiento espírita que se insinuaba.
• Aquellos amigos de Josefa Ortiz de Soriano que la invitaran a una Todo ello confluyendo para que este grupo comience a reunirse, a
reunión en Cosquín, en la que accede a los primeros conocimien- estudiarlo, practicarlo y dar origen nada menos que a una institu-
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ción que marcaría la vida de muchas familias y generaciones, en Extraemos algunas expresiones de Josefa Soriano de Culzoni
una magnitud sin precedentes en esta ciudad. en el Libro “Iniciación espiritual”:
En base a esta múltilple confluencia de circunstancias favorables al La dirección como coordinación general y la asistencia de los espíritus
nacimiento institucional, podríamos suponer que seguramente, conductores, iban formando la unión fluídica indispensable en las reu-
había una concurrencia de un grupo de espíritus niones, mediante el despojo de los errores que cada
afines que encarnaron en grupos familiares com- uno se reconocía. Todos y cada uno de los compo-
prometidos en una acción específica, respon- nentes de este grupo trataron de comprender sus fal-
diendo a un programa espiritual. tas más sobresalientes y sus actos más materiali-
zados. A menudo los espíritus conductores se mani-
QUÉ LOS IMPULSABA EN ESA BÚSQUEDA? festaban en las sesiones señalando los errores que
Era evidente la convicción idealista que los ani- constituían en esos momentos, puntos neurálgicos de
maba, los deseos de saber, la inquietud hacia la reconocimientos y modificación inmediata. Estos no-
búsqueda de la superación intelectual y moral, la bles espíritus repetían en todas las sesiones: “Buen
persistencia y tenacidad, la valoración de la virtud sentimiento y mejor obrar en todos los aspectos
y el ansia de progreso. Esas cualidades hicieron que de vuestras vidas”.
se mantenga la convicción en un objetivo de pro-
greso para conquistar. En muchas ocasiones los espíritus no comenzaban la
sesión por presencia de estados de desarmonía en
Los impulsaban sus convicciones de bien: con- uno o varios de los asistentes; éstos ya identificados
vicción de luchar por un ideal al cual ellos com- Bartolomé Manera por las mediumnidades, se retiraban de la sesión
prendían como promovente para la evolución hasta reconocer su error.
espiritual; el esfuerzo, la voluntad sostenida y
la simpleza de trabajar desinteresadamente Así, día tras día, se iba formando el hábito detallado
por sus objetivos. Éstas fueron las características de las propias vivencias, la comprensión de la pureza
y las cualidades morales de esos seres pioneros en del propio obrar en pos de la evolución espiritual. En el
este conocimiento. mismo sentido, los que estábamos desarrollando
nuestra propia mediumnidad, empezábamos a com-
En todo este período de sesiones continuas, el prender que la misma cualidad del médium consistía
conjunto de hombres y mujeres va despertando a en ofrecer un instrumento adecuado para la comuni-
la vida espiritual, esforzándose en el accionar ba- cación de los buenos espíritus o espíritus de bien. Las
sado en las enseñanzas que reciben mediúmnica- cualidades morales del médium , aunadas a las del
mente y en el estudio de las obras de Kardec, grupo que conformaban estas sesiones familiares,
atravesando su transformación por varias etapas constituían un nivel superior que atraía a los buenos
que resumimos: espíritus y rechazaba los malos. Como médium apren-
díamos a ejercer, en forma desinteresada, el rol de ins-
INICIACIÓN ESPIRITUAL trumentos más o menos afinados para la comuni-
El concepto del amparo fue intuitivo y eso tam- Guerino Marzioni y María Soriano cación de espíritus que querían manifestarse.
bién permitió que se avinieran a la conducción es-
piritual. También interpretaron la ampliación del amparo al hogar; A la par, la figura del director o coordinador del grupo, iba también
la conducta ejemplarizante que promovían generaba un círculo perfilando su verdadera misión: dirigir la sesión y las evocaciones, re-
virtuoso de mejores resultados mediúmnicos y en consecuencia, alizar las preguntas, pedir aclaraciones a las entidades espirituales
nuevas herramientas para el autoconocimiento que devenía en que se manifestaban, indagar sobre aspectos dudosos o no suficien-
una mejor conducta resultante. Una cadena virtuosa de progreso temente claros e interpretar las videncias, cuando eran simbólicas.
intelectual, moral e institucional.
ALGUNAS MANIFESTACIONES RECIBIDAS
27 de marzo de 1927
La enseñanza de los espíritus de bien en las sesiones tienen por fi-
nalidad moralizar los sentimientos, educar a los espíritus asis-
tentes para que ellos mismos brinden ayuda y apoyo al
necesitado y aprendan a dar. Estamos encarnados porque Dios y
sus Leyes nos predisponen el cuerpo para el afianzamiento del
espíritu en el saber, la humildad y la resignación. (…), existencia
tras existencia, nos encaminamos hacia el conocimiento de los
verdaderos valores del espíritu y del progreso (…).
Esta enseñanza en conjunto va estrechando lazos de unión y por
esta acción combinada se lograrán los propósitos encomenda-
dos. Estamos en los mundos, tanto espíritus como hombres, para
la humanidad universal: debemos y debéis trabajar sin escatimar
esfuerzos ni retroceder ante los obstáculos del camino. Dios es
único y conformando sus leyes lo conformamos a Él.
Idealismo 80 aniversario - página 2
Lo que se comprenda en este Conjunto debe ser expandido hacia • Desarrollo y conquista de una autoridad moral conductiva.
los demás por el ejemplo y no por el dominio de la ignorancia. Es
preciso comprender que todos caminamos hacia un mismo • Fidelidad a los conceptos doctrinarios de este conocimiento.
punto y aquél que no se encuadre hoy en el bien, mañana lo hará
forzando cuanto sentimiento, orgullo y egoísmo tenga, desen- • Un claro e inquebrantable compromiso con el progreso, que era
cadenando gran dolor y humillación para su espíritu. sostenido por sus firmes valores.
Espíritu de Bien. Los fundadores priorizaron dentro de las bases fundacionales de
la Sociedad Espiritismo Verdadero, el cumplimiento de las leyes
2 de julio de 1927 naturales y divinas que incluyen la familia, el trabajo, el servicio, la
solidaridad y el conocimiento de sí mismo.
Aquí estoy y al abriros la sesión os digo a todos en conjunto: es-
tamos en la vida del cuerpo y de los mundos terrestres para el En estos aspectos encontramos todas las posibilidades de evolu-
progreso de nuestros espíritus y como vosotros ya conocéis el pro- ción de los pensamientos, sentimientos y acciones del espíritu en
greso y por dónde conviene buscarlo, es necesario que todo hom- la situación de encarnado en este planeta.
bre y mujer vaya desplegando con el ejemplo, la causa que se
comprenda. Aquellos hombres y mujeres que tenían un claro e inquebrantable
compromiso con el progreso, percibido intuitivamente por sus es-
No me es dado asistir aquí para el simple hecho de combinar pa- píritus, se encontraron con la incipiente Doctrina Espírita, segu-
labras y lecturas agradables a los oídos de los asistentes. Quiero ramente respondiendo a un programa espiritual elaborado por
que como nosotros os enseñamos, vosotros apliquéis al trabajo ellos mismos, conjuntamente con espíritus protectores y conduc-
el resultado de lo aprendido. Es poco el prójimo que aplica el es- tores.
tado de Dios, es necesario hacerse el bien y hacérselo a los demás.
El cuerpo opone resistencias pero como éste no puede doblegar Buscaban algo superior, por inquietudes espirituales y por
al espíritu ¿porqué os dejáis arrastrar al fondo de los dolores? convicciones personales, y en una de las tantas alternativas
que siempre propician las leyes de progreso, se produjo el
Es preciso como hermanos luchar en bien de todos y como con- acercamiento de un grupo de espíritus encarnados al cono-
secuencia de la armonía resultante, corregirse los defectos unos cimiento espírita, posibilitando de esta manera la fundación
con los otros y todos en conjunto. Estaremos en ayudaros y no a de esta nueva institución.
costa de una plegaria mal dirigida sino por méritos de vuestros
sanos sentimientos. Tuvieron desde el inicio el acompañamiento y la orientación de es-
píritus superiores comprometidos con este proceso fundacional.
Es ineludible comprender también que estos sentimientos sanos
deben ser aumentados con acciones y obras al bien. Se com- Transcurrieron 80 años, de permanente evolución y crecimiento
prende que al exponer aquí este consejo, condene el egoísmo, el or- institucional.
gullo, la vanidad y todo sentimiento que nace para opacar el bien.
Las actividades se fueron ampliando a partir del incesante deseo de
Espíritu Conductor. adquirir conocimientos doctrinarios, pero además, y en conso-
nancia con las orientaciones espirituales, llevaron a la aplicación
práctica el conocimiento recibido, en acciones solidarias a la co-
munidad. Como resultado de estas acciones se formaron los de-
Esos pioneros del Espiritismo en Rafaela, adquirieron en la prác- partamentos de Damas de Beneficencia, de Escuela de Domingos
tica espírita en gran medida, la mayoría de estos valores que los y los Talleres de Oficios para hombres y mujeres.
distinguían:
Se puso además especial atención a la educa-
Eran creativos, idealistas, de carácter fuerte, ...seguramente, había una ción de la niñez y la juventud, para lo cual se
dinámicos, de conducta moral muy co-
rrecta, entusiastas por la lectura, dóciles a la
fundaron
concurrencia de un grupo de riano y la la Agrupación Juvenil Joaquín a la
Escuela de Enseñanza Espírita
So-
orientación espiritual, autodidactas en es- espíritus a nes que encarnaron Niñez.
tudios de historia, filosofía, religiones y cien-
cia , sobrellevaban con dignidad y sacrificio en grupos familiares compro- El crecimiento fue muy importante y lo sigue
sus carencias económicas. Los caracterizaba siendo. Se suceden distintas generaciones y
el sentido común, el concepto innato del metidos en una acción especí- cada una de ellas va aportando a la institución,
valor del trabajo en equipo, eran visionarios ca, respondiendo a un sus propias características y la necesaria ade-
y criteriosos, siempre dispuestos al servicio cuación a las nuevas épocas que transcurren,
y a la caridad al prójimo, conformes con sus programa espiritual. pero manteniendo la esencia doctrinaria kar-
luchas y problemas de salud, de conducta deciana.
ejemplarizante, sensibles a las expresiones
culturales y artísticas. En síntesis, Personas de Bien. Está siempre presente en nuestros pensamientos y senti-
mientos, el reconocimiento y la valoración a aquellos funda-
Podríamos concluir que éstas fueron las “BASES FUNDACIONALES”: dores que comprometidos espiritualmente con esta obra, supieron
valerse de sus fortalezas, determinaciones, y profundas conviccio-
• Cumplimiento de las leyes naturales y divinas que incluyen la fa- nes para darle, pese a las adversidades, un profundo sentido de es-
milia, el prójimo, el trabajo, el servicio, la solidaridad, el ejemplo co- piritualidad a sus vidas, sin vislumbrar tal vez, la proyección
tidiano, el control del lenguaje, del pensamiento y del sentimiento. trascendente de la obra.
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bases losó cas y morales Fundación progresar
hacia una nueva
cultu solidaria
por patricia manera y pablo laorden
La acción solidaria es transformadora de sentimientos y los sentimientos
son transformadores de la realidad Social.
La solidaridad es una fuerza que no sólo llega a los que la reciben, sino trabajos solidarios desde el ámbito familiar. El joven tiene una par-
que plasma una acción que llega a conformar conductas en el medio ticipación activa hallando un lugar donde se prepara y ejercita para
social. Es una tarea sencilla, pero de tiempo, que sedimenta una fuerza su futura actividad como militante espírita, pero también como
que permanece y actúa en muchos seres, mas allá de los que dan y miembro activo de la sociedad. Insertar la participación de la fa-
más allá de los que recibe. milia en la obra constituye la fuerza generadora institucional, la de-
mostración con el ejemplo de lo que se transmite como educación
EDUCAR PARA AYUDAR y doctrina.
Creemos que la clave está en educar apuntando a la formación
moral que incluye valores éticos básicos para la vida en familia y en Como espíritas, estamos comprometidos con la evolución cons-
sociedad. Estos valores a los que nos referimos son el respeto ciente a través del análisis y de la reflexión, caminos que condu-
mutuo, la tolerancia, el diálogo, el trabajo, la honestidad y la ge- cen al crecimiento interior. Las necesidades materiales un día
nerosidad. pueden paliarse o desaparecer si el sistema político o social evo-
luciona. De hecho, en muchos países no existen nuestros extre-
Las personas a las que asistimos vienen a participar de las diferen- mos de pobreza o desamparo. Pero las necesidades de educación
tes actividades propuestas, pero además, buscan contención afec- y de progreso espiritual son infinitas.
tiva, moral, espiritual, y encuentran sin lugar a dudas, un lugar
donde son escuchadas y reciben algún tipo de orientación. Infinitas son también las oportunidades de acciones solidarias
entre los seres, no sólo aquellos pobres y desamparados, sino con
Desde los inicios y hasta la actualidad, el trabajo social que des- cualquiera a cada instante, en todos los medios: en la familia, con
arrollamos institucionalmente tiene como pilar fundamental la con- los amigos, en el trabajo, con desconocidos, con el mundo espiri-
vicción de que a través de la acción solidaria que incluya los as- tual…, todos como partes o engranajes del progreso universal y
pectos mencionados, es posible la transformación de la sociedad. todos instrumentos de la misericordia de Dios para promovernos
hacia la evolución, en perfecta armonía y cooperación con la ley
Con el correr de los años, se ha ido produciendo un mayor com- natural. Inspirémonos en la Naturaleza que en sí misma es infini-
promiso de los jóvenes con esta tarea, ya que se los estimula hacia tamente solidaria, en el sol, el aire, la lluvia, las plantas, que siem-
pre se renuevan, que nada imponen y nada esperan, que se
brindan, nos nutren, nos contienen y se reiteran en más y nuevas
oportunidades, sin exigencias ni reclamos, sin la idea de cosechar
reconocimientos, simplemente prosiguen. Inspirémonos en la na-
turaleza toda que coopera solidariamente al progreso universal.
Así comprendida la acción solidaria, es instrumento de la miseri-
cordia divina que llega a los más necesitados. La acción social edu-
cativa y emotiva, persona a persona, toma un matiz más luminoso,
más perdurable, imprimiéndose en el alma de quienes reciben
ayuda como de quienes la dan conformando un círculo virtuoso de
mutua cooperación evolutiva.
ACCIÓN PERSONA A PERSONA
La acción de persona a persona mirando a los ojos para ver el alma,
es la que trasciende y perdura. Es una tarea donde muchas veces
no se recibirán los resultados que se desean, pero debemos espe-
rar a que silenciosamente se trabaje en el nivel espiritual y fluídico
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para plasmar parte del conocimiento que en algún momento se muevan la transformación en base a la voluntad y el esfuerzo de
volverá luz, en la vida de los que son asistidos. progreso.
En un medio en que la violencia en todas sus facetas es una forma Es por ello que en lo social y material, la acción de dar debería estar
de poder, hay familias donde el desapego afectivo y las presiones acompañada del máximo conocimiento de las necesidades, cul-
de la pobreza conforman un estado muy doloroso. Pero ese ser en- tura, entorno social y político, posibilidades educativas, sanitarias y
cuentra en ese instante donde recibe la ayuda solidaria, educativa económicas del prójimo, para concentrar los esfuerzos donde éstos
y afectiva, una vibración distinta que puede conmoverlo o esti- sean necesarios y no transformarnos en involuntarios promotores
mularlo a una actitud más serena y de aceptación de su vida. De del facilismo, la apatía, la ignorancia y el culto a lo superfluo y la co-
manera tal vez inconsciente, su espíritu espera ese breve lapso de modidad mediante la dádiva fría e irresponsable.
tiempo donde recibe ese estado amoroso que lo pacifica.
SABER SENTIR
LA SOLIDARIDAD PACIFICA En lo espiritual, la acción de dar implica saber deponer estados ma-
Decimos que la solidaridad pacifica; ésa es una de las funciones in- teriales, tratar de comprender al ser humano en su etapa de exis-
trínsecas de nuestra obra social: sumar fuerzas de pacificación den- tencia, aceptar la ley de Dios como sabia y justa, poniéndose en
tro del orden planetario junto a todas las demás personas e un plano de igualdad espiritual comprendiendo las falencias, las
instituciones del mundo. diferencias y también las fuerzas que se hacen necesarias tanto
para dar como para recibir.
La injusticia social, el egoísmo y materialismo que devienen del
predominio de ciertos modelos económicos en algunos casos, No pretendemos eliminar el dolor del mundo con nuestro esfuerzo,
subdesarrollo en otros, sumados al proceso de globalización de las pues es instrumento de Dios en el sublime equilibrio de las leyes
comunicaciones y los intereses materialistas, ocasionan una pro- divinas, pero no nos equivocaremos nunca si aspiramos a equilibrar
funda fragmentación social que agudiza la sensación de abandono esas fuerzas mediante todo el amor que seamos capaces de ge-
y desigualdad de las personas con carencias, se agudiza en pro- nerar y promover a través de la solidaridad, con quienes atraviesan
fundos estados de violencia y resentimiento en esos seres que son por esas pruebas, para impregnar en sus almas nuestro ejemplo
avasallados por intereses mezquinos, como así también, discrimi- amoroso, constante, desinteresado y paciente.
nados u olvidados por sus pares.
ENSEÑAR A DAR...
Así como el egoísmo los violenta, la solidaridad los pacifica. Deberíamos educar coherentemente con nuestras convicciones,
si somos conscientes que la acción solidaria Es una tarea de dar y
El contacto con seres que los tratan como a iguales, que los miran recibir, debemos concentrarnos no sólo en las carencias, sino ade-
a los ojos e intentan comprenderlos, sumado a la fuerza espiritual más ocuparnos de sus potencias, y todos nuestros proyectos soli-
que se desplaza en una acción solidaria organizada, hace que esos darios deberían ambicionar a promover el desarrollo de las
seres que sufren y se violentan, se fortifiquen y se alimenten de esa capacidades culturales y espirituales, orientadas a la cooperación
energía de bien y de esa forma les sea un poco más llevadera su si- y solidaridad mutuas, en armonía con este principio solidario na-
tuación, y la acepten con mas resignación y fuerzas. tural. Es decir, enseñar a dar.
EL EJEMPLO TRASCIENDE MÁS QUE LAS BANDERAS Si no enseñamos a dar, los privamos de la oportunidad más rica
Nuestro compromiso con el principio de evolución consciente del progreso: el desarrollo del sentimiento solidario
debe plasmarse en todos los ámbitos donde nos desarrollemos, y
en la esfera social que no es ajena a ello. Esto implica la misma res- TRABAJO EN EQUIPO
ponsabilidad y orden que para la difusión de la moral, pues nues- El trabajo es fundamentalmente en equipo, esto debería llevarnos
tra acción social solidaria viene a confirmar con los hechos, los a predisponernos para dejar de lado prejuicios, conceptos arraiga-
pensamientos que sustentamos filosófica y moralmente. Los pasos dos en personalismos, tratando de procurar así, un ambiente de ar-
deben ser cuidadosos, sin quedar en la inacción. Ese compromiso monía que nos permita trabajar con lucidez, recibiendo la intuición
debe ser constantemente renovado, actualizado, con un proyecto necesaria para determinar los pasos a seguir ante cada circunstan-
de largo plazo en el afianzamiento de nuestras ideas y de lo que cia de trabajo a través del consenso entre las personas del equipo.
debemos dar como ejemplo en el medio social.
De este modo, estamos poniendo a prueba el control de los esta-
El ejemplo es la semilla que garantiza la vida de las ideas, pues tras- dos personales ejercitando la tolerancia, la comprensión, el evitar
ciende lo escrito y lo intelectual, se afianza en lo que perdura, con- juicios apresurados, en definitiva, practicando la solidaridad entre
firma la esencia, desde la humilde y silenciosa posición de quien nosotros, para que luego nuestra acción llegue con mayor fuerza.
espera ser valorado oportunamente, sin esgrimir estandartes ni
propagandas, se difunde con hechos, se guarda en el alma. Quienes trabajamos en ella así lo sentimos y por eso lo reiteramos:
el contactarnos con las necesidades de otros produce una sensi-
SABER HACER bilización especial que implica comprender al ser humano en su
Es importante saber hacer porque la acción de dar implica el com- momento evolutivo, aceptar las leyes de Dios como sabias y justas,
promiso de saber realizar la obra, tanto en lo que se refiere a su ponernos en un estado de igualdad espiritual comprendiendo que
esencia espiritual como a su característica material. las diferencias culturales, materiales o intelectuales son sólo mo-
mentáneas en el proceso evolutivo del espíritu. Comprendemos
La acción de dar implica responsabilidad, pues hacerlo de forma li- también, que ese ser con necesidades al que estamos ayudando o
viana o sin conocimiento profundo de las necesidades de los asis- con el que compartimos la tarea, nos está dando la posibilidad de
tidos puede derivar en esfuerzos estériles o lo que es peor aún, en ayudarnos a nosotros mismos. Toda esta magnífica conjunción de
distorsiones, fomentando la inacción, la comodidad, la apatía, la elementos, posibilita que aflore, íntima y silenciosa, la alegría de
ignorancia y las vanidades, al no actuar sobre los valores que pro-
Idealismo 80 aniversario - página 2
dar, de ofrecer, recibir, todo lo cual se conecta y enriquece, con LA
ALEGRíA DE VIVIR.
RECIBIMOS MÁS DE LO QUE DAMOS
Recibimos más de lo que damos porque cada persona, en su
aporte individual solidario, es un instrumento de apoyo pero tam-
bién de concreción de su propia realización. También, cuando se
trabaja para los demás con disposición sana, con alegría y entu-
siasmo, el ser recibe una acción espiritual especial. No estamos
solos, estamos apoyados por un sinnúmero de seres espirituales
de distintos órdenes que colaboran y aportan, amparándonos los
más elevados, aprendiendo otros desde el mundo espiritual las ex-
periencias que transmitimos al educar. Todos siendo parte armo-
niosamente de la Ley de Misericordia Divina, que brinda con sus
infinitos recursos, las oportunidades de progreso una y otra vez, a
unos y otros, en las que a veces somos instrumentos solidarios, o
cuando en otras ocasiones, nos promovemos gracias a ellas para
sobreponernos a nuestras flaquezas.
LA HUMILDAD Y EL SACRIFICIO DE LOS CIMIENTOS DE LA OBRA
Porqué pensamos una obra que no sea grande por dar mucho, sino
por tener muchos que dan...
La obra de acción solidaria no es grande si da mucho, lo es si hay
muchos que dan. Si concebimos al hombre como un espíritu en
constante progreso, con necesidades de autorrealización y evolu-
ción a partir de su libre albedrío, esa realización personal necesa-
riamente debe ser pensada desde lo social, es decir, en su
convivencia con otros como único medio de superación personal
y colectiva.
Haciendo un poco de historia sabemos que quienes nos prece- identidad religiosa ni política, con un rol preponderante en el ejem-
dieron, comprendieron que había seres más necesitados que ellos plo de la acción desinteresada y la promoción de los valores mora-
y que se hacía necesario ayudarlos con el fin de mejorar su calidad les para gestar un auténtico cambio de conciencia en la población:
de vida. Es así como a partir del año 1930 las actividades de servi-
cio tuvieron su inicio en forma organizada “(…) la solidaridad es un sentimiento que nos mueve a responder
a las necesidades de otros. Puede uno sentir una emoción pasajera
Aquellas mujeres fundadoras entendieron que, a pesar de que la que sólo dure un instante. Otras veces, puede permanecer, arrai-
propia situación de vida era de muchas carencias materiales de- garse dentro nuestro y por lo tanto convertirse en un compromiso,
bían dar y que de ese modo a través de la caridad, estarían cum- es decir en una forma de vida. Si logramos esto, que el sentimiento
pliendo con la Ley de Amor. Atendían las necesidades materiales perdure, nuestra mirada hacia los más desprotegidos entonces se
pero con la intención además de llegar a las necesidades del espí- mantendrá en el tiempo. Si intentamos un cambio profundo den-
ritu. Así organizaron aquellas primeras acciones solidarias que con- tro de nosotros, elaborado y construido a partir de la educación,
sistían en la confección de ropa, visita a enfermos, organización de será posible entonces una nueva cultura solidaria (…)”.
sencillas charlas educativas, entrega de alimentos, etc.
Esta nueva cultura solidaria o como otros denominan, una revolu-
La preocupación por los sectores más desprotegidos, que viven en ción en las conciencias, se deberá asentar en la humanización de
situación de marginalidad social, con carencias de todo tipo, sigue las relaciones entre los hombres, donde la solidaridad y el com-
constituyendo desde aquellos años hasta el presente, el motivo de promiso ético deben ser los ejes fundamentales. Conforma todo
nuestro accionar solidario institucional. ello nuestro capital social, una materia prima que ha comenzado
a tomar fuerza no sólo en nuestro país sino en el mundo, con mo-
El crecimiento de la institución junto a los vertiginosos cambios vimientos de todo tipo que bregan por la paz, la mejor distribu-
sociales hizo necesario que la obra se modelara para adaptarse a las ción de la riqueza, el respeto por los derechos humanos, el cuidado
necesidades que nuestros destinatarios y la sociedad reclaman. del medio ambiente y de los recursos naturales esenciales para el
Con este propósito a partir del año 1993 nuestra obra social se or- desarrollo de la vida en el planeta.
ganiza como Fundación.
Podemos nosotros desde nuestra filosofía espiritualista agregar
En la actualidad, la Fundación Progresar desarrolla su trabajo a tra- que los cambios que anhelamos se darán en la medida en que
vés de diferentes departamentos que brindan atención a los sec- cada uno tome conciencia de la responsabilidad y del compromiso
tores en condiciones de vulnerabilidad social, abarcando a la mamá evolutivo que tenemos en esta existencia.
desde el embarazo , a los niños, adolescentes y adultos.
Como seres comprometidos con ideales debemos asumir desde lo
Deseamos compartir unas palabras expresadas por Juan Car, presi- individual y colectivo, una postura activa y responsable que nos mo-
dente de la Red Solidaria Argentina, ONG surgida con notable ex- vilice a continuar trabajando, con la esperanza de que nuestras ac-
pansión en los últimos años de crisis social en nuestro país, sin ciones juntas puedan convertirse en una inmensa cadena solidaria.
Idealismo 80 aniversario - página 2
entrevista a doria culzoni de plensa
desteJiendo su
historia de vida
por nora romero de caligaris
Una larga vida construida de trabajo material, doctrinario, de solidari-
dad, de muchos hermanos, de pensar en los otros , de corazón grande y
manos unidas.
Creo que esta entrevista fue la mera excusa para rendirle un sencillo
Homenaje, desde el corazón, para quien con sus 89 años, nos grati ca
con el brillo de sus ojos emocionados por la maravilla de la vida misma.
Recuerdo de aquellos lejanos años que mis padres vinieron de Ataliva
y vivíamos cerca de la placita Honda: venían el tío Joaquín, y otros
más. Me parece que estaban Mauricio, Ternengo , Guzmán y otros que
ya no están.
De eso me acuerdo perfectamente: en la reunión se sentaban todos y
allí conversaban y discutían los temas ; yo por esa época era chica y no
iba a la escuela. No me acuerdo cuántos hermanos éramos, segura-
mente Dante ya estaría.
No recuerdo exactamente cuánto tiempo estuvimos allí, luego nos fui-
mos a vivir cerca de Aristóbulo del Valle, todavía no estaba fundada la
Institución. En esa casa fallecieron dos hermanos míos: Ariosto que
tenía 4 años y a la semana murió uno recién nacido.
Allí vivimos hasta que finalmente, nos instalamos en la casa de calle
Güemes, donde se fundó la Sociedad.
Vivíamos en una casa que tenía salón, así, lentamente , se fue for-
mando la Institución: algunos cooperaron con mesas, sillas, bancos y
empezaron entonces las Conferencias de los días martes.
Recuerdo de aquella época y eso siempre quedó grabado en mi me-
moria: las reuniones que hacían; ya se había formado un Conjunto y
La tarde del 22 de septiembre se anunciaba plena en sus co- eran muchos: estaba Guzmán, Demetrio Montú, Mauricio., entre otros.
lores y sus perfumes. Me recordaba que la primavera ya había Me viene a la memoria la forma en que ellos discutían, fuertemente,
despertado en la plenitud de los lapachos florecidos y los aro- con firmeza. Pero para la reunión siguiente, ya volvían tranquilos, sin
mas de las flores. rencores ni enojos, como si nada hubiese pasado. Eso es lo que admiré
de esas personas, porque yo las conocía, sabía cómo era cada uno en
La cita era puntual: a las 5 y media de la tarde en su departa- su forma de ser y ellos demostraban que no había separaciones ni en-
mento de Alvear y Buenos Aires. Allí nos esperaba (a mi mamá frentamientos, estaban muy unidos, a pesar de sus fuertes tempera-
y a mí), Doria (la tía Doria) junto a su hija Liliana, quienes nos mentos.
recibieron con la calidez y el afecto de siempre.
-¿Qué recuerdos te quedan de aquella casa, de ese salón grande
Una rica merienda fue el marco para una charla que se des- que tenía una vida tan intensa?
arrolló informal, distendida, llena de recuerdos, mirando hacia
el ayer y el hoy, en un análisis comparativo inevitable. Ese salón fue importante: allí me puse de novia y me casé en el año
1941.
La mente nos traslada hacia la infancia primera y el corazón es
testigo de aquellos primeros años, desteñidos por el paso de Pero años antes, cuando se hacían las reuniones mediúmnicas en ese
tantos años, mezclados algunos datos, pero vivaces los he- salón, yo era chica y me mandaban a cebar mate a la gente del Con-
chos trascendentes que marcaron su camino de pequeña. junto. También estaba Vilma y no recuerdo si había alguien más. Siem-
pre recuerdo esos mates que cebaba siendo muy pequeña...
Idealismo 80 aniversario - página 28
Ese salón fue concurrido por muchas personas, algunas venían de Recuerdo una vez que lo acompañé a un Congreso en Mar del Plata.
afuera, de la Sociedad de Santa Fe por ejemplo, y ellos traían una Me llamó la atención ver a una señora que venía de Colombia y que
buena porción de comida para no generarnos ningún gasto. Cómo iba a asistir al Congreso , que había viajado en el avión en zapatillas!
seríamos de pobres! Algunos de los que recuerdo que llegaban eran Entonces, la llevé a una zapatería y le compré un par de zapatos.
Rosetti, Miravete, Sbodio…
-Tu paso por la educación dejó tus huellas en la Escuelita Espí-
Eran todas personas muy solidarias, generosas y amables, traían la rita.¿Qué te provoca este recuerdo?
comida y luego hacían las reuniones con el Conjunto de aquí, como se
hace ahora algunas veces. Estuve en la Escuelita Espírita y fue algo que me hizo bien, que yo ne-
cesitaba para mi crecimiento, para mi vida.. Dí clases como maestra
-Tus inicios en la obra solidaria fueron de la mano de tu mamá, aunque creo que no habré sido una gran maestra pero lo hice con ca-
Doña Josefa Soriano de Culzoni ¿qué recordás de aquellos tiem- riño y fue una actividad que me gustó. Luego fui Asesora Moral de la
pos? escuelita y cuando cumplí los 70 años me alejé.
Alrededor de 1931 fue que mamá, las tías y -Si transportaras tu mirada hacia atrás, a
otras señoras comenzaron a ayudar a gente
A mis nietos trato de inculcarles modo de balance, ¿qué cosas hubieras
que lo necesitaba más que nosotros, y eso que que actúen con el corazón, que cambiado?
nosotros también éramos pobres. hagan lo que sienten.
A mí me parece que en Damas hubiera sido
Me acuerdo como si fuera hoy que la veía a más generosa en todo sentido, tanto en lo que
mamá y yo pensaba:¡Qué sacrificio,! Ahí estaba ella, sentada con esas decía como en lo que daba. Creo que podríamos haber hecho mucho
mujeres que venían a pedir, vestidas de igual manera que mamá que más todavía. ¡Había tantas mujeres y tantas necesidades! Todas las
era pobre también , y ella les aconsejaba, les hablaba, trataba de ayu- que ayudaban eran muy guapas y muy buenas y las que asistían tam-
darlas en lo que podía. Las tías colaboraban en todo sentido, aporta- bién, muy afectuosas y trabajadoras.
ban cada una algo de mercadería, con lo que tenían o podían.
-Qué aspectos reconocés que fueron tu fuerza y que dejás para
Nosotros éramos pequeños y las acompañábamos, eso era algo na- tus nietos, para tus afectos
tural: el que tenía que ir iba, sin desconformarse, al contrario. A veces,
nos quedábamos a cuidar a los otros hermanos, eran familias nume- Principalmente, a mis nietos les hablo y trato de inculcarles de alguna
rosas y había mucho para ayudar y hacer. forma, que actúen siempre correctamente. Antes de tomar una deci-
sión , no usen la cabeza , sino el corazón, que hagan las cosas como
-¿Cuál era la actitud de los que recibían?¿Qué percibías en esas las sienten, y así van a proceder bien.
visitas que realizaban?
Formamos una linda familia con mis hijos: Gloria, Liliana, Noemí y Ri-
La actitud era de agradecimiento. Todavía ahora hay algunas que son cardo y mis doce nietos, algunos están más cerca y hablamos siempre,
de aquella época. A veces, tengo ganas de ir a verlas. Esas mujeres que me visitan y son muy afectuosos, y otros, (los hijos de Ricardo y Noemí),
algunas veces las han homenajeado y uno termina queriéndolas por- viven un poco más lejos , pero me llaman por teléfono y se preocupan
que te hablan tanto de sus penas, de sus amarguras , que entonces le por mí.
tomás afecto y las recordás con cariño.
La voz se emociona cuando habla de sus afectos, esos seres
Y así fue creciendo Damas de Beneficencia, con el esfuerzo, el cariño y que la acompañan en sus 89 años de vida, esos seres que la
la ayuda de más personas que fueron llegando: Doña Juana, María de cuidan , la atienden con cariño, se fortifican con su abrazo, se
Molfino y otras. enternecen con sus recuerdos.
-¿Era difícil la tarea por aquellos tiempos? ¿Había muchos pre- Como ella lo expresa , enredado en los hilos que la memoria
juicios? trata de deshilvanar, a esta altura la vida la invita a reflexionar
y a decir: “acá estuve bien, acá fallé”. El conocimiento de la
Sí, por supuesto. Un ejemplo: en las Sesiones de Martes había muchí- vida espiritual siempre lo sintió como una verdad incuestio-
sima gente, el salón estaba completo siempre, pero había bastante nable y siempre, tal vez hoy más que nunca, le otorga tran-
gente humilde y muchos dejaron de ir. Mi papá quilidad y confianza.
era el orador más frecuente de aquellas char-
las. No sé si era un buen orador pero hablaba El conocimiento de la vida espiri- La charla amena y distendida llegaba a su
con firmeza y claridad. Le siguieron Guzmán y tual siempre lo sintió como una ver- fin. Nos despedimos con la calidez y la
otras personas, pero papá era el que más ha- emoción envuelta en palabras de agra-
blaba.
dad incuestionable y siempre, tal decimiento.
vez hoy más que nunca, le otorga
Los recuerdos trasladan el relato a sus expe- tranquilidad y con anza. Afuera, nuevamente la tarde nos aguar-
riencias personales, aquellas que tienen que daba para deslumbrarnos con la plenitud
ver con Don Francisco, aquel joven de 25 de su paisaje y nos traía a la memoria, las
años con el que se puso de novia teniendo ella 18 años, para ca- palabras de la Tía Doria, con su sencillez y su simpleza. Pala-
sarse tres años más tarde… bras simples sí, pero que daban cuenta de su lucidez, de su
aceptación de la vida a pesar de algunas limitaciones físicas.
Francisco venía al principio, a la charla de los Martes solamente, pero Irradiaban esa alegría de vivir que enaltece al espíritu y sirve
cuando falleció la mamá, este hecho lo impactó mucho y entonces, como ejemplo en el cual mirarnos: un ejemplo de vida.
empezó a ir a las sesiones.
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departamento de asistencia a la Familia
un nuevo espacio,
con el amor de siempre
por alba marzioni
El tiempo va transcurriendo y las renovacio- Si bien seguiríamos con las entregas materia-
nes, las adaptaciones a las diferentes circuns- les y los talleres de costuras de ajuares de
tancias, imponen otros ritmos y toma de bebé y ropa infantil, nuestras energías se
decisiones que invitan a caminar enfocaron básicamente, al trabajo educa-
hacia adelante. tivo que nutre toda esta obra, y que sus-
tenta los lineamientos iniciales y
Este año fue tiempo de algunos continuadores de la misma.
cambios. El edificio de Agustín Ál-
varez y Güemes, donde funcionó el Percibimos la necesidad de intensifi-
Departamento desde hacia casi 60 car los conocimientos educativos en
años, no nos brindaba ya las posibi- un ciclo muy especial, y lo desarro-
lidades que necesitábamos; además llamos en los talleres porque lo faci-
veíamos la necesidad de trabajar litaba la asistencia semanal de los
toda la obra social en un solo lugar. mismos.
Era entonces prioritario que el edifi- Si bien en principio, las motivaciones
cio nuevo de la Fundación Progre- de las asistentes se relacionaban con
sar se acondicionara para recibirnos la ropa que cosían, las nuestras,
y fue así que, en mayo de este año apuntaban a la educación y a los va-
2008, comenzamos allí nuestra lores morales que sustentan la vida.
labor .
A tal efecto, organizamos un temario anual basado en el tema cen-
Fue necesaria una nueva diagramación de las actividades, ya que tral: Violencias.
trabajaríamos en el mismo horario que la Escuela de Oficios para
Mujeres. Conocíamos su entorno violento, y la gran problemática que vi-
vían. Propiciamos entonces charlas participativas, abordándolas
En ello pusimos nuestras energías, y con profunda emoción ad- desde todos los ángulos y solicitamos apoyo profesional de abo-
vertimos mejor la dimensión de nuestra labor. gados y psicólogos que ampliaban el enfoque educativo.
Antigua sede de calle Güemes
Idealismo 80 aniversario - página 0
Su interés fue tan amplio que nos conmovieron, y nos permitieron Con esta mirada, nuestra labor se afirma en sus propósitos y nues-
compartir sus experiencias de vida tan difíciles . tra preocupación sigue más allá de los días que vienen al Depar-
tamento.
Comprobamos felices, que ellas valoraban también, además del
aprendizaje específico de la costura, las charlas de índole moral
que desarrollábamos.
Sentíamos que habíamos intuido la necesidad que tenían y su
constancia y esfuerzos por saber y procurar una vida mejor, era el
factor principal que las llevaba a intentar esa mejor calidad de vida.
Sus testimonios nos hablaban de verdaderas necesidades, aunque
percibíamos como prioritaria una en especial: tratar de salir de ese
ambiente social agresivo que las rodea.
Conforman estos seres con los cuales compartimos esta tarea, gru-
pos sociales complejos, pero la evolución les posibilita también ver
las posibilidades y procurar llevar a sus vidas la serenidad que ne-
cesitan para ser felices.
Trabajando en las nuevas instalaciones
Creemos que éste fue el objetivo de aquellas mujeres fundadoras
de esta obra social, allá por 1931, aun cuando desconocían lo que
sus impulsos de bien podrían lograr.
Sus espíritus, hoy en el mundo espiritual , recorrerán esas aulas la-
boriosas, intuirán nuestras mentes para la palabra oportuna y las
acompañarán a sus hogares para sostenerlas, para que tengan ale-
Cocina de la nueva sede gría de vivir, renovados proyectos e ilusiones.
Seguramente, las sostendrán para que como madres jóvenes, pro-
curen un porvenir mejor para sus hijos en el amor, la paz, el tra-
bajo honrado y la honestidad del ser que aspira al bien familiar.
Nosotras vislumbramos y deseamos esta proyección en el bien
para todas ellas.
Confiamos en Dios y sus leyes misericordiosas, y con fe y amor tra-
bajamos para ello.
Nos alienta la constancia de un grupo de mujeres mayores que mes
a mes asisten los días miércoles y concurren con sus hijas, nietos y
a veces bisnietos , con una asistencia de más de 30 años. En el
Es entonces cuando todas nuestras energías creativas, voluntario- grupo de los Hombres, algunos de sus esposos asisten recibiendo
sas, emocionales se ponen a prueba. Sentimos que se conmueven similares oportunidades de conocimiento y ayuda material.
y percibimos sus angustias.
Sus testimonios nos estimulan y ponemos en esa labor nuestra ale-
Hay en todo ello, un ambiente espiritual que coopera con noso- gría y esfuerzos.
tras y nos moviliza: son las energías de los seres espirituales que
necesitan de los encarnados para obrar. Heredamos una obra que fue impulsora de los otros Departamen-
tos, e intentamos proyectarla con los valores que intuimos son los
Nuestras asistentes perciben que el ambiente las fortifica y a nos- necesarios, a la vez que deseamos que quienes en el futuro la re-
otros nos moviliza de tal modo, que minimiza los esfuerzos y po- ciban, se proyecten con la luz de sus primeras inspiradoras.
tencia esa preocupación por cada una de ellas.
Porque nació simple y sencilla, porque podemos ver ahora sus otras
Intuimos que es la acción solidaria que procura llevar paz, sereni- dimensiones , es que agradecemos y valoramos la trascendencia
dad y fe en la seguridad de que podrán salir de ese entono vio- de la obra y advertimos la acción de la Ley de Amor Universal. Sus
lento que hoy las agobia, y brindarse así, a esa familia que fundadoras la dejaron en nuestras manos, y seguirá en el tiempo
empezaron a formar siendo algunas, aún adolescentes. con la energía que aporten las nuevas generaciones.
Si podemos brindarles algo, por pequeño que sea, esto ya es com- A Dios agradecemos que haya inspirado a sus fundadoras, y que
pensador de nuestro esfuerzo y nos propicia la alegría de ser útiles, nos guíe en la actualidad, y confiamos en que los que vendrán ,
revitalizando nuestra alma. puedan proyectarla con el amor de quienes nos la legaron.
Idealismo 80 aniversario - página 1
escuela de domingos: departamento de educación y asistencia Fundación progresar
de co
por miguel herrero
zón a co zón
El Departamento de la Educación y Asistencia de la Fundación Pro- Las necesidades de aquellos primeros años requerían prioritaria-
gresar, más conocido como “La Escuelita de Domingos”, inició sus mente la asistencia material, es por ello que sin descuidar la edu-
actividades hace más de cincuenta años, con la finalidad de asistir cación en valores, se los recibía con el desayuno, se higienizaba a
y entretener a los hijos de las mujeres que concurrían a Damas de algunos alumnos, se hacían dos repartos de ropa por año y entre-
Beneficencia, hoy Departamento de Asistencia Social a la Familia. gas de calzados para todos los niños de la Escuelita.
Desde los inicios el objetivo fue crear un ambiente donde los niños Hoy los tiempos han cambiado, la ciudad está mucho más organi-
se sientan queridos, considerados, atendidos y en esas condiciones, zada en la asistencia material de los sectores de mayores necesi-
transmitirles conocimientos materiales y valores morales que les dades, por eso, nuestra actividad se ha ido orientando a trabajar
sirvan en sus vidas. con mayor énfasis y atención en la transmisión de valores morales,
Ayer y Hoy, distintas generaciones , las mismas convicciones. Arriba: el equipo de colaboradores de la Escuelita de domingos hace más de 30 años en el edificio de
calle Güemes. Abajo: hoy, en el predio de Fundación Progresar de calle América.
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manteniendo la asistencia material con el desayuno al inicio del Somos conscientes de que para muchos de estos niños y jóvenes
día y cuando se observan necesidades específicas, a través de la tal vez seamos la única oportunidad que tendrán en sus vidas de
entrega de zapatillas y abrigo. conocer algo distinto, concurrir a un lugar donde reciban el estí-
mulo y los valores necesarios para afrontar sus difíciles vidas de una
Actualmente más de cien alumnos concurren los días Domingos manera diferente, con más y mejores herramientas. También somos
durante el ciclo escolar y son atendidos por cuarenta y cinco cola- conscientes del compromiso moral que representa esto para nos-
boradores que cumplen diversas funciones: los cuidan en el patio, otros.
les sirven el desayuno, atienden la biblioteca, las aulas y los talleres.
La escuelita es en definitiva una oportunidad preciosa para los chi-
Trabajamos con y por los niños. Consideramos que es la infancia la cos que concurren, pero también lo es para cada uno de nosotros,
etapa de la vida donde están más ávidos de conocimientos y más y esto lo podemos observar y sentir a través del afecto y agradeci-
permeables a incorporar conceptos y valores, y es nuestro obje- miento que recibimos de ellos cada domingo. Y con el tiempo, vi-
tivo, poder transmitirles la idea de que pueden aspirar a tener un venciamos esto a través de los ejemplos de jóvenes o adultos que
futuro distinto, con mejores oportunidades. Intentamos realizar han pasado por nuestro Departamento y han logrado ser hombres
nuestra tarea con la calidez que ellos mismos despiertan en nos- y mujeres de bien, trabajadores que han formado sus familias y nos
otros: a través de sus miradas inquietas, sus preguntas, sus necesi- demuestran con sus recuerdos, la profunda valoración de lo que
dades más urgentes. han recibido de nuestra Institución a lo largo de tantos años.
En la Escuelita se crea un ambiente especial, donde cada uno de los Por todo esto, considero que debemos estar agradecidos por la
que colaboramos en el desarrollo de las actividades tenemos la oportunidad de poder contar con la Fundación, que nos posibilita
posibilidad de estar en contacto con las carencias, principalmente brindar parte de nuestro tiempo desarrollando así, nuestros senti-
afectivas de los chicos, y a través de ese acercamiento, movilizar mientos de bien, y nos debe movilizar a comprometernos cada día
nuestros sentimientos, sensibilizarlos y sensibilizarnos brindándo- más con esta trascendente acción solidaria.
nos desinteresadamente, pensando sólo en las necesidades de
esos pequeños.
En este simple pero emocionante proceso de todos los Domingos,
la solidaridad se materializa, los chicos crecen contenidos en un
ambiente envolvente de afecto y consideración, y esto es lo más
trascendente de esta tarea. Nosotros también crecemos , pudiendo
extender nuestros brazos mas allá de nuestras familias y amigos,
para llegar a sentir diferentes emociones y hasta sensibilizarnos por
otras personas que encuentran en ese ámbito, un lugar especial:
“su” lugar.
La tarea desarrollada por la Escuelita es un eslabón en la cadena so-
lidaria que representa la Fundación Progresar, que trabaja tratando
de contener y asistir a las familias en forma integral. Nosotros lo
hacemos con los niños, el Departamento de Asistencia Social a la
Familia con las madres, abuelas y padres y las Escuelas de Oficios
de Varones y Mujeres , con los jóvenes y adolescentes.
Idealismo 80 aniversario - página
Juventud, el Futuro
en constante renovación
por agustín masut
Energía, pasión, rebeldía, ideales, libertad, búsqueda, convicción, Entre los objetivos más importantes en la actualidad de este de-
lealtad, son términos que permiten acercarnos a una imagen del partamento de la SEV, se encuentran: generar un espacio de en-
joven que, a lo largo de todas las generaciones, ha pertenecido a cuentro donde los jóvenes podamos compartir experiencias,
nuestra institución y ha dejado con su accionar, el detalle distin- llevar a cabo proyectos de interés común, abordar aquellos
tivo del impulso por la renovación. temas y situaciones que nos preocupan pero desde la óptica
de la doctrina espírita y estrechar lazos de amistad a fin de
Desde su concepción por un grupo de jóvenes con fuertes con- que se convierta en un grupo de pertenencia y referencia.
vicciones, allá por febrero de 1949, hasta la actualidad, la Agru-
pación Juvenil “Joaquín Soriano” representó el acercamiento del La Agrupación Juvenil ante todo, es motivación, pues intenta des-
joven a la doctrina espírita de una manera responsable, desarro- pertar actitudes proactivas, que promuevan al crecimiento, al
llando en el individuo una conciencia de acción social, revalori- cambio y al aporte positivo en otros espacios de acción donde el
zando la importancia del estudio sistemático del espiritismo, joven se desenvuelva. Desde aquí se busca desarrollar en los jóve-
estrechando lazos de amistad, brindando herramientas para en- nes un comportamiento dinámico frente a la vida: no acomo-
frentar las problemáticas propias de la edad. También posibilitó la dándose a las circunstancias sino fomentando una actitud de
difusión del conocimiento, el desarrollo de la capacidad intelec- búsqueda, de responsabilidad, de compromiso y solidaridad;
tual en armonía con la capacidad afectiva, el trabajo en grupo y el proponiéndose metas a lograr, objetivos que permitirán con el
despertar de inquietudes que mueven al ser al conocimiento de sí tiempo ir formándose como hombres y mujeres de bien; no sólo
mismo, promoviendo futuros dirigentes y por sobre todo, prepa- mejorando en forma individual, sino también ayudando al me-
rando al joven para que perciba en la doctrina un modo de vida. joramiento del entorno.
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El Centro Espírita, a través de la Agrupación, puede posicionarse oportunidad de transmitirles conceptos de moral y reglas prácticas
como núcleo orientador complementario en la formación del ser de convivencia e higiene, posibilitando su formación integral como
en la etapa de la adolescencia, brindándoles los fundamentos doc- seres humanos.
trinarios necesarios y el entorno adecuado para desarrollar el co-
nocimiento de sí mismo, la reflexión íntima, la amistad y la caridad Aquella Agrupación que surgiera tras la motivadora influencia de
hacia nuestro semejante. otro joven espírita brasileño -Murillo Tergolino- sobre Dante Cul-
zoni y el resto de los jóvenes de esa generación, inició el camino
con fuertes liderazgos, con firme actitud luchadora y ejemplari-
zante: una Agrupación capaz de organizar una feria de libros espí-
ritas en medio de la plaza de Rafaela cuando el espiritismo no tenía
la aceptación social que hoy disfrutamos. Ejemplos como ésos fue-
ron los que marcaron el camino.
Nuestro objetivo es procurar desarrollar en los jóvenes un co-
nocimiento abierto, optimista y progresista; para que de esta
manera puedan tener su propio juicio crítico de las situaciones y
una visión más universal de las circunstancias de la vida.
Siempre se destacó el compromiso social manifestado en el acer-
camiento –material y afectivo– a las instituciones que abordan dis-
tintas problemáticas de nuestro comunidad: el Hogar de Ancianos, Hoy son otros tiempos, otros medios, otras personalidades, con di-
el Hogar de Menores Madres y el Hospital, entre otros. De la misma rigentes de otra naturaleza, distintas estructuras mentales y socia-
manera, los esfuerzos y trabajos se dirigieron en diversas oportu- les; “jóvenes de hoy” aprendiendo a valorar el trabajo y la dedi-
nidades a sectores sociales marginados: barrios periféricos, Campo cación de aquellos “jóvenes de ayer” que construyeron bases de
Corbalán y Yuchán (asentamientos en el norte santafecino y en el amistad y respeto mutuo que aún nos sostienen, con su compro-
monte santiagueño, respectivamente, en condiciones muy preca- miso, innovación y responsabilidad. Su lucha abrió los caminos,
rias, a los que se visitó para conocimiento y asistencia). hoy nos corresponde valorarlos.
Si nos transportamos al pasado podemos recordar cómo el nú- Nuevos tiempos, nuevas necesidades, nuevos desafíos. La actuali-
mero cada vez mayor de jóvenes y el entusiasmo que evidencia- dad bombardeada por los medios de comunicación, el materia-
ban, hizo posible que llevaran a cabo proyectos solidarios que han lismo y la cultura de la inmediatez solo es posible de transformar
trascendido la barrera del tiempo, como han sido la Imprenta y la evocando aquellas bases y sumando lo aprendido.
Escuela de Oficios de Varones y Mujeres. Estos han sido ejem-
plos claros de la solidaridad puesta en acción, pues nacieron con Nada es como fue y nada será como hoy, pero la juventud siempre
la intención de brindarle a un grupo de jóvenes de 14 a 16 años, re- sabrá de trabajo en equipo, solidaridad y conciencia de grupo: un
cién salidos de la escuela primaria y sin posibilidades materiales espacio donde se tratan de satisfacer interrogantes, dudas, pro-
de seguir estudiando, las herramientas necesarias para tener un blemáticas con una base espiritual, alentadora y contenedora. Un
oficio que les permitiese tener un ingreso digno. También era la espacio de preparación y firmeza en la construcción del ideal.
Idealismo 80 aniversario - página
kardec y
"el libro de los espÍritus"
por maría alicia vercesi de drubich
Cuando en 1854, Hipólito León ral. Y le dio carácter científico, porque en general una ciencia tiene
Denizard Rivail (Kardec) toma un campo de investigación específico, propio, métodos de estu-
contacto con el fenómeno lla- dio, y experiencias a analizar que deben poder repetirse. El campo
mado "mesas parlantes", se de estudio es el espíritu encarnado y desencarnado; la metodo-
produce el encuentro entre logía: el uso controlado de la mediumnidad; la experiencia re-
una ciencia -que no sabía aún petible: la comunicación con el mundo espiritual.
que lo era- y un hombre ho-
nesto, conocedor del método Además decía: “Al espírita se lo conocerá por su transformación
científico de investigación, con moral", transformación que hace al conocimiento de sí mismo, base
una sólida trayec- toria en la docen- y objetivo de una Doctrina, que brinda al ser los elementos nece-
cia y un reconocido prestigio como pe- sarios para reconocerse fehacientemente espíritu inmortal, tras-
dagogo. Es Kardec quien evita que la futura cendente y responsable de sus sentimientos, pensamientos y
Doctrina Espirita siga siendo un simple entretenimiento de salón, acciones.
para llegar a ser un Conocimiento Científico de bases universales.
Kardec trabajó con método, seriedad, con constancia ,
Para ello crea un método de trabajo que per- sin más brújula que su juicio crítico y fino
mite usar la mediumnidad para es- sentido analítico, todo lo cual le po-
tudiar el mundo espiritual, las sibilitó confeccionar un libro sólido
Leyes que lo ri- gen y rigen la evo- en cuanto a conceptos y profundo en
lución, y los mecanismos que se cuanto a contenidos, sin dejarse atra-
ponen en funcionamiento para esta- par por engaños, falsos prejuicios, adu-
blecer el contacto inteligente entre laciones o vanidades personales,
ambos universos, e impulsar conscien- haciéndolo accesible a todo ser que an-
temente el progreso del espíritu. hele la evolución.
Así, fruto de sus profundos y metódicos Un espíritu superior manifiesta: El cono-
estudios y análisis, y de ser capaz de des- cimiento espírita está basado en la comu-
cubrir las causas detrás de los hechos, apa- nicación mediúmnica con los seres
rece el 18 de abril de 1857 por primera vez, desencarna- dos. Ésta es la mayor revela-
"El libro de los Espíritus" estructurado en base ción en la vida del hombre, su mayor espe-
a una lista minuciosamente elaborada de pre- ranza y su mayor consuelo. Ello sintetiza la
guntas que Kardec formulara a los espíritus, a vida inmortal y la indestructibilidad espi-
través de diferentes médiums. ritual.
“El Libro de los Espíritus" contiene sin lugar a Y por ser El Libro de los Espíritus la piedra
dudas, los fundamentos del Espiritismo, (eti- fundamental donde se asienta la Filosofía, la
mológicamente, espiritismo significa: sistema para Ciencia y la Moral Espirita, quisiéramos hacer
el estudio del espíritu), pues todo lo que se escribió y a 151 años de su aparición, algunas consideraciones.
se investigó luego sobre el tema, tiene como punto de partida esta
obra eminentemente evolucionista. Son consideraciones, no una crítica a su contenido que es valiosí-
simo, sino fundamentalmente una valoración retrospectiva, de una
Kardec lo define así: El Espiritismo es la ciencia que trata la naturaleza, obra literaria que contiene un saber inédito en cuanto a conten-
origen y destino de los espíritus y sus relaciones con el mundo corpo-
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dido temático, organizado sobre un mundo inexplorado: el mun- das de su tiempo, promoviendo una intensa etapa de investiga-
do del espíritu. ciones como no se recuerda en la historia de la humanidad.
Valoración que inevitablemente debe incluir una visión más acorde Al revisar esta obra, a modo de ejemplo, encuentro que la palabra
a la mentalidad del hombre del siglo XXI, una castigo se repite numerosas veces. Actual-
actualización de ciertos conceptos y/o térmi- mente considero que no es la más adecuada,
nos, a la luz del mayor conocimiento que porque se contradice con la misericordia y el
sobre Espiritismo y ciencia tenemos hoy día, amor de Dios y sus Leyes, que propician el
propiciando una lectu- ra que no se apegue progreso de los espíritus, no el castigo de sus
a la letra, sino que capte, que interprete la acciones.
idea, el conocimiento que en él se plasmó,
que es lo verdaderamente trascendente, pro- Ni Dios ni sus Leyes castigan, sino que a tra-
fundo y muchas veces revelador del mismo. vés de las vidas sucesivas, brindan tiempo y
oportunidades a todos los seres, para que
Estas consideraciones serán en base a dos va- aprendan a desarrollarse, por lo que podría-
riables: una, el contexto histórico en el que mos reemplazar este término por aprendi-
vivió Kardec, la época en que fue escrito el zaje existencial o pruebas a atravesar, sin
libro y otra, el empleo de la mediumnidad. que cambie el sentido del texto.
Con respecto al contexto histórico, nos es- Notamos también en algunas respuestas,
taríamos refiriendo tanto a las limitaciones de ciertos rasgos de religiosidad. Pero entiendo
su propio saber, a la ausencia aun de los co- que son influencias culturales de la época,
nocimientos que disfrutamos hoy día, como que ni Kardec, ni los médiums, ni siquiera los
al ambiente socio-cultural imperante y al in- espíritus comunicantes, pudieron soslayar. Por
cipiente desarrollo de una doctrina, cuyas eso nos encontramos con firmas como la de
bases se estaban aún elaborando. Nos toca a esta generación ser San Luis, San Agustín, Pablo Apóstol y otras.
capaces de continuar la obra con la
Es decir, Kardec sólo podía interrogar acerca No cuestiono el texto mediúmnico, sino que
de los conocimientos que él en ese momento misma constancia, método y rigor pienso que esos espíritus también han evo-
evolutivo poseía, con las palabras propias de cientí co con que lo hizo Kardec. lucionado, y no deberían firmar en la presente
la época y del médium con que trabajaba. Era obra como santos, pues esa designación le
un investigador, pero con las limitaciones del corresponde a la religión católica, y nosotros
momento histórico que le tocó vivir, como le ocurre a todos los no compartimos esa jerarquía eclesiástica.
seres humanos.
Por otra parte, es sabido que no hace falta una firma identificato-
Aun así fue quien abrió el camino, que es lo más difícil, impulsando ria para valorar un mensaje, si éste encierra una verdad analizada
el estudio científico de la mediumnidad por muchas mentes lúci- con juicio criterioso.
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Ésta es una dificultad que tenemos muchos seres humanos. A veces Veamos un ejemplo: En la pag 77 (tema Dios) Pta. 9 ¿En qué se co-
nos apegamos a los nombres y nos parece que es más importante noce, en la causa primera, una inteligencia suprema, superior a todas
si firma por ejemplo “San Pablo” que si firma “Espíritu de Luz”. las demás?
Quizá nos falte amplitud para la evaluación de los mensajes espi- Rta: Tenéis un proverbio que expresa: "Por la obra se conoce a su
rituales desde una óptica más objetiva y racional, y apreciar el autor...” El orgullo es el que engendra la incredulidad... ¡Pobre ser a
texto, sin quedar anclados en el nombre, porque así “congelamos” quien puede abatir un soplo de Diosl. Esta expresión ¡Pobre ser a quien
o fijamos en una sola existencia la imagen que tenemos del espí- puede abatir un soplo de Dios!, no se condice con la primera parte
ritu que se comunica, y olvidamos que es un de la respuesta, ni con el lenguaje de un es-
ser en evolución que pasó por diversas en- píritu elevado, porque sabemos que los espí-
carnaciones para llegar a ese nivel evolutivo Uno de los mayores ritus somos inmortales por más tendencias
y sobre todo, que su proceso de progreso erróneas o conductas equivocadas que ejer-
continúa. obstáculos que tuvo zamos. ¿Un giro mediúmnico fervoroso, una
interferencia deseosa de ratificar la superiori-
Con respecto a la mediumnidad, es un fenó- que salvar Kardec, fue dad de Dios?... Lo valioso es la primera parte
meno que existió en toda 1a historia de la del mensaje.
humanidad. Pero fue Kardec quien creó y or- justamente el uso de las
ganizó un método de investigación para su Esto por mencionar sólo algunos ejemplos.
uso inteligente, con las restricciones propias mediumnidades. Otros, los podrá ir descubriendo el ojo analí-
de un conocimiento que se estaba gestando, tico del lector
pero serio, ordenado y sistemático.
Deberíamos recordar además, que las traducciones tienen sus erro-
No podemos dejar de reconocer, que los espíritus pueden dar in- res y hay citas que no siempre respetan el espíritu con que han
formación acorde al grado de desarrollo de la mediumnidad por la sido escritas originalmente.
que se comunican, y que no pueden en la mayoría de los casos,
utilizar palabras o expresiones que le son ajenas al médium. Debe Pero en la amplia mayoría de los temas, pudo superar y de hecho
haber un mínimo de coherencia entre el espíritu comunicante, el superó sus propias limitaciones y las de la época. Un ejemplo lo
médium y el conocimiento que se está brindando para favorecer tenemos en la primera pregunta del libro: Qué es Dios, desperso-
la fidelidad del mismo. nalizando por completo al Creador, cuando tanto en América como
en Europa, las religiones nos decían quien era Dios. Este ejemplo de
Es innegable el peso que tiene en una manifestación, la persona- abstracción profundo nos pone de manifiesto lo trascendente de
lidad, la condición cultural, los preconceptos y/o prejuicios de las su obra.
mediumnidades, ya que favorecen o limitan -aun actualmente- la
recepción de conocimientos. Por ello, creo que uno de los mayo- Me pregunto: ¿Pierde su valor este libro por las consideraciones
res obstáculos que tuvo que salvar Kardec, fue justamente el uso de que hemos hecho? NO. Su contenido, sus conceptos, sus ense-
las mediumnidades, su manejo y empleo, pues sabemos cómo esto ñanzas, están incólumes y muchas son aun, de avanzada. Nos
influye, en la mayor o menor fluidez y fidelidad de las respuestas, toca a esta generación ser capaces de continuar la obra con la
así como en la calidad de los espíritus comunicantes. misma constancia, método y rigor científico con que lo hizo Kardec.
Por eso, en muchas de las respuestas dadas por los espíritus a Kar- Es más, podríamos decir que la Doctrina Espirita con “El Libro de
dec, sin dejar de reconocer la parte de certeza que tienen, lo que los Espíritus" a la vanguardia, representa un Paradigma Filosó-
hoy llamamos información monitora, deberíamos hacer una lectura fico, Científico y Moral para enfocar la vida y la evolución desde
más profunda y universal . una postura pluralista, evolutiva, generosa y consciente.
1957 - Exposición pública de libros espíritas. Por los 100 años de la aparición del
Libro de los Espíritus, en un local de Bv. Santa Fe - Rafaela.
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por los
Que vendrán
por el equipo de trabajo idealismo 80 aniversario
Este número especial de IDEALISMO intenta ser una mirada retros- plementándose y sumándose para disfrutar de una institución que
pectiva y valorativa de los 80 años de historia institucional, que ex- genere el ámbito de expansión del espíritu y el progreso personal.
pliquen en una medida, nuestra realidad actual: Una institución es-
Nuestra herramienta para la transformación de las conciencias es
pírita que ha crecido, se ha proyectado en la sociedad y en los cora-
la evolución consciente mediante el conocimiento de sí mismo,
zones de sus integrantes como ámbito de realización y de progreso.
para forjar paso a paso, seres verdaderos: esos que dicen como
Edificada sobre pilares imperecederos, que lejos de envejecer, re- piensan y actúan como dicen.
juvenecen, se ensanchan y solidifican con las nuevas generacio-
Las conciencias que se iluminan se multiplican en las fami-
nes de idealistas. Pilares que se refundan con nuestros valores para
lias, en los pueblos… es con ese ejemplo que se difunde el
sostener una estructura que se expande y se transforma.
ideal espírita, y ése es el desafío de los que hoy abrazamos
Cada uno de nosotros es hoy cimientos de lo que vendrá, y lo que esta doctrina como forma de vida. El ejemplo de los pioneros
vendrá es la razón última de la existencia de esta institución. que la fundaron hace más de 80 años, el ejemplo de todos los que
hoy la seguimos construyendo y el ejemplo que se necesite de los
Por eso cada esfuerzo personal, cada tarea por mínima que
que nos sucedan en el futuro.
parezca, suma. Una presencia de apoyo, un estímulo a quien se
esfuerza, un saludo afectuoso, cada uno de los detalles hacen que El horizonte se va corriendo con cada paso, el camino se ensancha
el transitar por este ideal sea a la vez edificar nuevas bases para el más y más, cambian las personas, crecen las ideas, se multiplican
mañana, donde nuestros hijos repliquen el ejemplo de trascen- las fuerzas y los lazos de amistad.
dencia de lo espiritual que su propia familia les haya legado.
Se proyecta en nosotros el amor de los que estuvieron, y nuestro
No hay tareas menores, todos se complementan, unos en tareas vi- amor será el que mañana iluminará, porque sentimos que este cen-
sibles, otros detrás del anonimato o el acompañamiento silencioso. tro espírita es lo que es por los que estuvieron antes y por los que
Nadie es menos ni más, todos en el mismo camino solidario com- hoy están, pero sobre todo, es lo que es por los que vendrán.
Idealismo 80 aniversario - página 9
IDEALISMO
órgano de la sociedad espiritismo verdadero
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