¿Quiénes somos? Hacia una comprensión de lo humano by P-Epigrafe

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									¿Quiénes somos? Hacia una comprensión de lo 
humano
Filosofía, Colombia

Author: Juan Arana
Author: Claudia Carbonell
Author: Francisco Casas
Author: Alfonso Flórez
Author: Carlos B. Gutiérrez
Author: Alejandro Llano
Author: Carlos Eduardo Maldonado
Author: Sergio Muñoz
Author: Miguel Ángel Sánchez



Edition: 1
Age Group: 10-80
Table of Contents

—Introducción. Inés Calderón Jiménez

—¿Hay un espacio para la libertad en el mundo físico? Juan Arana

—La imaginación racional como principio de la acción en Aristóteles. Claudia 
Carbonell

—La antropología de Tucídides: Un mundo de hombres sin dioses... y sin mujeres.
Francisco José Casas Restrepo

—Mihi quaestio factus sum. La pregunta del hombre por el hombre en
Agustín. Alfonso Flórez

—La interpretación heideggeriana del actuar humano. Carlos B. Gutiérrez

—Antropología de la violencia. Alejandro Llano

—Ambigüedad de lo humano: un estudio hacia la complejidad de la antropología. 
Carlos Eduardo Maldonado

—La antropología de Kierkegaard: lo universal humano y lo individual. Sergio 
Muñoz Fonnegra

—Bachelard y Cassirer: filósofos de la acultura. Miguel Ángel Sánchez
Description

Este libro se ocupa de
la pregunta radical, la pregunta por el sentido de todo lo real: La pregunta
del hombre sobre sí mismo, sobre el sentido de su existencia.

Dos experiencias están en el punto de partida de esta interrogación: de una 
parte la más radical y propia, que es la conciencia autorreflexiva en el sentido 
de que en todo acto de pensar, decidir y hacer. Y, de otra parte, la que
está en el origen de su pregunta por el sentido, que es su experiencia entre la 
limitación de su ser y la inagotable aspiración a realizarse, pues si bien en la 
práctica sólo puede alcanzar metas concretas, éstas son siempre superadas por 
una aspiración que tiende más allá de todo objetivo logrado; es una experiencia 
de “inquietud radical”, una tensión hacia una plenitud que parece no poder 
alcanzar definitivamente, es una paradoja que siempre está presente en toda 
actividad humana, por la cual el hombre no puede dejar de ser, para sí mismo, 
una cuestión inevitable.

La indagación por el ser del hombre tiene, para el mismo hombre que la formula, 
una importancia radical. Al decir de Ibáñez Langlois: “Todas las culturas
superiores han visto en ella, de alguna manera, una clave del universo, en
cuanto que el hombre es un microcosmos: el mundo inferior se ilumina a partir
del hombre, y por él se revela el mundo superior”.

Obra fruto de la unión de connotados catedráticos en el área de la filosofía 
quienes clarifican conceptos sobre escritos de importantes autores como
Aristóteles, San Agustín, Kierkegaard, Heidegger, entre otros, cuyas ideas nos 
han hecho reflexionar sobre ¿quiénes somos?

Es así, como Juan Arana, doctor y catedrático, nos pone de manifiesto el espacio 
de libertad en el mundo físico, comparándolo con lo descrito por Platón.

Claudia Carbonell, filósofa y doctora en filosofía nos introduce en el mundo 
aristotélico y su teoría de la acción y la moral y de cómo afecta la comprensión 
del ser humano como tal.

Francisco José Casas Restrepo nos trae una mirada antropológica y social a lo 
escrito por Tucídides, quien ensalza al hombre por encima incluso de los dioses 
en la polis, colocando de manifiesto el poco papel de la mujer en la historia.
De Alfonso Flores tenemos sus conceptos sobre San Agustín y su obra, en especial 
Las confesiones y la oración como elemento sanador para el espíritu humano.

Carlos B. Gutiérrez, licenciado en filosofía, plantea y conceptualiza sobre la 
interpretación heideggeriana del fundamento histórico ontológico del valor desde 
la concepción platónica de ser y ente.

Alejandro Llano, de la Universidad de Navarra, nos introduce a un mundo de
violencia generalizado y muy patente en estos días que oscurece el devenir 
humano.

Para una mejor interpretación del estudio antropológico evolutivo tenemos el 
escrito del filósofo Carlos Eduardo Maldonado, quien nos guía en las teorías 
filosóficas sobre los seres humanos.

En la obra de Sergio Muñoz Fonnegra vemos las críticas de Kierkegaard con 
respecto a las tensiones existentes entre lo estético y lo ético como forma de 
vida en el hábito antropológico.

Y por último, pero no menos importante tenemos al profesor en antropología 
filosófica Miguel...
Excerpt

Quisiera fomentar una forma de filosofar cuya práctica supera el horizonte de 
la filosofía comparada y nos ayuda a instalarnos mejor en la exigencia actual 
del diálogo entre culturas para generar nuevas experiencias de “interfecundación” 
entre las distintas culturas filosóficas. Este diálogo cultural —lejos ya de
cualquier “desobediencia cultural”— se nos presenta, no como un factum de
nuestro tiempo acelerado, agitado y en estado de desasosiego, sino por el
contrario como una reposada tarea dentro de un horizonte cada vez más alterativo 
y esperanzador.

¿Cómo encontrar entonces un horizonte de recepción, o mejor —en el lenguaje de
la sociología reciente—, un horizonte de apropiación entre dos autores, Gaston 
Bachelard y Ernst Cassirer, teniendo en cuenta que no se conocieron, ni se
leyeron entre sí?

Es difícil encontrar una palabra que satisfaga el espectro completo tanto de la 
obra bachelardiana como de la obra cassiriana por fuera de sus contextos de
origen. “Difusión” sería una palabra realmente pobre puesto que los símbolos, 
las palabras y las ideas de ambos pensadores no harían más que extenderse en las 
comunidades. Creo que las ideas no penetran una cultura diferente más que al 
precio de una apropiación que implica simultáneamente pérdida y ganancia de 
sentido. Por la misma razón, “recepción” es un término que connota pasividad. 
“Lectura” no sería suficiente, la obra de Bachelard por ejemplo, ha servido a 
todo tipo de experiencias prácticas e intuiciones en bellas artes, y estas 
experiencias en el campo del arte no necesitan de la crítica interpretativa 
propiamente. Por lo anterior considero que en nuestro medio académico las obras 
de estos dos grandes pensadores que nos ocupa han tenido una mediana difusión, 
una escasa recepción y una lectura en espera de una verdadera apropiación.

Se propone una lectura de “interfecundación” que nos muestra cómo estudiando a 
un autor —en este caso a Ernst Cassirer— uno puede releer y redescrubrir las
obras y la utilidad de algunos de los conceptos más significativos del 
pensamiento bachelardiano y viceversa. Este diálogo estará planteado entonces en 
tres momentos: el primero dará algunos indicios biobibliográficos sobre ambos 
pensadores; en el segundo explicitaré los paralelismos fundamentales de sus 
respectivas obras; en el tercero detallaré algunos ejemplos donde la 
terminología bachelardiana permite afinar la comprensión de los análisis de 
Cassirer.
Author Bio
Juan Arana
Doctor y catedrático de Filosofía de la Universidad de Sevilla. Becario Humboldt <br/> en las 
universidades de Münster y Berlín, profesor visitante en varias <br/> universidades alemanas y francesas, 
de San Juan de Puerto Rico, Mayagüez, México <br/> D. F., Bogotá y Santiago de Chile. Entre otros 
cargos desempeñó la dirección de <br/> la Facultad de Filosofía y del Departamento de Filosofía y 
Lógica de la <br/> Universidad de Sevilla. En la actualidad es miembro de la directiva de la <br/> 
Sociedad Leibniz de España y de la Escuela Contemporánea de Humanidades de <br/> Madrid. 
Especializado en el estudio de las relaciones entre los siguientes <br/> ámbitos de la cultura moderna y 
contemporánea: filosofía, ciencia, religión y <br/> literatura. Ha fundado y dirigido dos revistas: Estudios 
bibliográficos de <br/> filosofía y Thémata.


Claudia Carbonell
Filósofa y doctora en Filosofía de la Universidad de Navarra, España. Profesora <br/> e investigadora del 
Departamento de Filosofía del Instituto de Humanidades de la <br/> Universidad de La Sabana. Su 
principal campo de investigación es la filosofía <br/> griega. Es autora del libro Movimiento y forma en 
Aristóteles, 2007 y de <br/> varios artículos de filosofía griega y metafísica.


Francisco Casas
Doctor y magíster en Filosofía e historiador de la Universidad de Salamanca. <br/> Licenciado en 
Ciencias Sociales y en Historia. Investigador y profesor del <br/> Departamento de Filosofía de la 
Universidad de La Sabana, con estudios de <br/> postdoctorado en marcha en la Universidad de
Salamanca.


Alfonso Flórez
Realizó estudios de pregrado en la Pontificia Universidad Javeriana, donde <br/> obtuvo el título de 
diplomado en Filosofía y el correspondiente título <br/> eclesiástico de Licenciatus in Philosophia, 1983, 
con un trabajo titulado<br/> La ética de Meister Eckhart. Tras una estancia en la Hochschule <br/> für 
Philosophie, Múnich, 1993-1995, obtuvo el título de doctor en Filosofía, <br/> 1999, en la Universidad 
Javeriana, con un trabajo titulado La filosofía del <br/> lenguaje de Ockham. Exposición crítica e 
interpretación cognitiva. En la <br/> actualidad es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la 
Pontificia <br/> Universidad Javeriana, donde se desempeña como decano académico desde el año 
<br/> 2005. Después de haber trabajado en bioética y en Wittgenstein, ha centrado sus <br/> 
indagaciones en el pensamiento de San Agustín, Dionisio Areopagita y Heidegger, <br/> en una 
perspectiva fenomenológica, doxológica y metafísica. Entre sus <br/> publicaciones se cuentan La ética 
de Meister Eckhart, Bogotá, <br/> 1983; la traducción del latín de Guillermo de Ockham, Suma de 
lógica,<br/> Bogotá, 1994; La filosofía del lenguaje de Ockham, Granada, <br/> 2002; San Agustín. La 
persuasión de Dios, Bogotá, 2004; así como <br/> numerosos artículos sobre filosofía medieval, bioética 
y Wittgenstein.


Carlos B. Gutiérrez
Licenciado en Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia, con maestría <br/> por The New School 
for Social Research de Nueva York y Ph.D. en filosofía <br/> de la Universidad de Heidelberg con una 
tesis dirigida por Hans-Georg Gadamer. <br/> Profesor titular de la Universidad de los Andes. Profesor
pensionado de la <br/> Universidad Nacional de Colombia. Presidente de la Sociedad Colombiana de
<br/> Filosofía de 1979 a 1983 y de 1993 a 2000. Medalla Goethe de la República <br/> Federal de 
Alemania, 1989. Profesor visitante de las universidades Nacional <br/> Autónoma de México, Ankara, 
Morelia, Campinas y Santa María. Autor y editor de <br/> varias publicaciones, así como de artículos 
especializados.


Alejandro Llano
Ph.D. de la Universidad de Valencia. Profesor titular de la Universidad de <br/> Valencia y de la cátedra 
de Metafísica de la Universidad Autónoma de Madrid. <br/> Visiting Professor en The Catholic University 
of America (Washington, <br/> D. C.). Visiting Scholar en la University of Notre Dame (Indiana). <br/>
Fue decano de la Facultad de Filosofía y rector de la Universidad de Navarra. Es <br/> miembro de 
número de la Academia Europea de las Ciencias y las Artes y de la <br/> Pontificia Academia de Santo 
Tomás de Aquino. Presidente del Instituto de <br/> Antropología y Ética de la Universidad de Navarra. 
Doctor honoris causa por la <br/> Universidad Panamericana (México). Patrono de honor de la Fundación 
Española de <br/> Psiquiatría. Además de numerosos artículos en revistas europeas y americanas, ha 
<br/> publicado numerosos libros, entre los más recientes están: Metaphysics and <br/> Language 
(2005), Deseo, violencia, sacrificio. El secreto del mito según <br/> René Girard (2004), Repensar la 
universidad: la universidad ante lo nuevo <br/> (2003). La Agencia Nacional de Evaluación de la Calidad 
de la Investigación —Aneca— <br/> le ha reconocido cinco sexenios como investigador. Miembro del
Consejo de <br/> Redacción de Anuario Filosófico, una de las tres revistas de filosofía en <br/> 
castellano reconocidas en la Web of Knowledge, y del <br/> consejo editorial de la revista alemana
Philosophisches Jahrbuch.


Carlos Eduardo Maldonado
Ph.D. en Filosofía por la K. U. Leuven (Bélgica), postdoctorado como <br/> Visiting Scholar en la 
Universidad de Pittsburgh, postdoctorado como <br/> Visiting Research Profesor en la Catholic
University of América (Washington, <br/> D. C.). Profesor-investigador titular de carrera de la Universidad
del Rosario. <br/> Es autor, entre otros, de los libros: Termodinámica y complejidad. Una <br/> 
introducción para las ciencias sociales y humanas, Universidad Externado de <br/> Colombia, 2005; 
CTS + P. Ciencia y tecnología como política pública y <br/> política social, Universidad Externado y 
Observatorio Colombiano de Ciencia <br/> y Tecnología, 2005; Biopolítica de la guerra, Siglo del Hombre 
Editores, <br/> 2003; Filosofía de la sociedad civil, Siglo del Hombre Editores, 2002; <br/> Sistemas 
complejos, evolución tecnológica y retos para la ética, <br/> Universidad El Bosque, 2002; Contrapuntos 
de investigación, Universidad <br/> El Bosque, 2001; Hacia una fundamentación filosófica de los 
derechos humanos, <br/> Arango Editores, 1999; Human Rights, Solidarity and Subsidiarity, <br/>
Washington, D. C., 1997; Introducción a la fenomenología a partir de la idea <br/> de mundo, Ceja, 1994. 
Editor y coautor de los libros: Visiones sobre la <br/> complejidad, Universidad El Bosque, 2001 y
Racionalidad científica y <br/> racionalidad humana. Tendiendo puentes entre ciencia y sociedad, 
Universidad <br/> de Valladolid, 2001.


Sergio Muñoz
Ph.D. en Filosofía por la Universidad de Frankfurt. Profesor e investigador <br/> del Instituto de Filosofía 
de la Universidad de Antioquia. Investigador invitado <br/> del Centro de Investigación de la Subjetividad 
de la Universidad de Copenhague. <br/> Autor de diversos artículos sobre temas de ética contemporánea 
y filosofía <br/> política. Cofundador y coeditor de la revista estudiantil Tierrafuera del <br/> Grupo para 
América Latina de la Universidad de Heidelberg.


Miguel Ángel Sánchez
Magíster en Filosofía, 2005. Profesor de Antropología filosófica y cultural del <br/> Departamento de 
Filosofía del Instituto de Humanidades de la Universidad de La <br/> Sabana. Como investigador se ha 
dedicado varios años al pensamiento epistemólogo <br/> y estético de Gaston Bachelard y su 
divulgación mediante la participación en <br/> foros y congresos a nivel nacional e internacional.

								
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