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									第一百一十六篇 祭司的衣服(一)

 读经:出埃及记二十八章一至四节;彼得前书二章五节,九节;启示录一章六节;五章九
至十节。

 如果我们要懂得旧约和新约里的每一卷书或每一章圣经,我们就必须晓得该卷书或该章的
基本思想。我们必须晓得在该卷书或该章圣经深处的观念是什么,我们尤其需要晓得,把出
埃及记二十七章和二十八章连接起来的基本思想。为什么神圣的记载描述过帐幕以后,紧接
着说到祭司的体系呢?要找出其中的原因相当不容易。我从来没有读过一本书告诉我们说,
二十七章论到帐幕的记载结束了以后,为什么有很长的一段来论到祭司的体系。因此,我们
必须找出,在出埃及记记载的顺序里,为什么随着帐幕的是祭司的体系。

一 帐幕和祭司体系

 二十七章末了两节说到在帐幕里点灯。这两节说明了出埃及记这两段摆在一起的原因。原
因乃是:我们不能有帐幕而没有祭司体系,我们也不能有祭司体系而没有帐幕。二十七章末
了两节表明,有了帐幕以后,立刻需要祭司来点灯。从属灵方面说,这表明祭司体系和帐幕
乃是一个实体。在这两章的预表里,神启示出祂的赎民是帐幕,也是祭司体系。

 帐幕乃是一个居所,但这个居所怎么会是一班活的子民呢?新约里这两个预表的应验,把
帐幕和祭司体系摆在一起。彼得前书二章五节说,我们被建造成为灵宫,作圣洁的祭司体系。
照文法来看,这一节的『灵宫』和『圣洁的祭司体系』乃是同位语。这意思是说,这两个词
是指同一件事。因此,灵宫就是圣洁的祭司体系。

 在英文里,『祭司体系』这个词是指两件事。首先,它表明祭司团,就是一班一同作工、
一同事奉的祭司。其次,『祭司体系』这个词表明祭司的事奉,就是祭司所作的工作或职事。
许多读圣经的人强调这个词第二面的意义。以往你读到彼得前书二章五节的时候,你是怎样
来领会本节所用的『祭司体系』这个词呢?希腊文有两个不同的字来表明祭司体系是祭司团
和祭司的事奉。

 彼得前书二章五节的『祭司体系』不是祭司的事奉,而是一班一同生活、一同事奉并一同
作工的祭司。这里的『祭司体系』不是一种事奉,而是一班建造在一起,成为一个实体来生
活并事奉的祭司团。这个祭司体系就是灵宫。因此,祭司团也是一个居所。照样,建造在一
起的圣徒就是灵宫,这个灵宫乃是一个团体的人。我在这里的点是说,『灵宫』和『祭司体
系』乃是一个实体。

 今天教会首先是神的居所。我们这些信徒建造在一起,成为一个灵宫。这个灵宫乃是一个
事奉的身体、事奉的单位、事奉的子民,这个单位照圣经的说法就是祭司体系

二 活的居所

 我们不是一个没有生命的居所。反之,我们乃是一个满了生命的居所。虽然我很欣赏安那
翰的会所,但是有一个点它无法与神的灵宫相比。会所不是活的。会所是没有生命的。音响
极好,楼梯也很妥当,但在这座建筑物里面没有生命。教会是神的灵宫,的确不是没有生命
的。然而,历代以来,基督徒一直不晓得教会必须是活的东西。有些人甚至把教堂或礼拜堂
这种物质的建筑物说成了教会。教会不是一个没有生命的实体,反之,教会乃是基督与祂赎
民的组成。这意思是说,教会是活的。因此,我们绝不该把物质的建筑物说成教会。礼拜堂、
教堂或会所不是教会。我们都必须从传统里蒙拯救,绝不把会所说成了教会。教会乃是由生
命来建造,其中满了生命并由生命所组成的居所。

 倘若教会是神的居所,但不是由生命所组成并由生命来建造的话,教会怎么能够成为祭司
的体系呢?没有生命的居所是不可能成为祭司体系的,祭司体系乃是一班满了生命的人。

 一方面,我们这些信徒是灵宫;另一方面,我们是祭司的体系、是祭司团。灵宫和祭司体
系乃是一。用一个新的词来说,居所就是『体系』。灵宫就是祭司体系,祭司体系也就是灵
宫。

三 需要建造

 如果我们不是灵宫,我们就无法成为祭司体系。照样,如果我们不是祭司体系,也无法成
为灵宫。但如果我们是神的居所、是帐幕的话,那么我们的确就是一个祭司团。照样,如果
我们不是一个祭司团,我们也就不是神的居所了。

 要得着一个居所,就必须把各式各样的材料建造在一起。如果只是把材料堆在建筑基地上,
就不可能得着一个居所了。我们只有一堆材料,这些材料也许排列得很整齐,显出它们的美
好,可是灵宫不能产生出来。惟有把材料建造在一起,居所才能产生出来。

 假设我们在安那翰建造会所的时候,只是把所有的材料堆在一起;有些材料很美观,我们
也许很欣赏,但我们不会有一个会所,有一个可以在其中聚会的建筑物。居所也好,会所也
好,都必须把材料建造在一起才行。

 祭司体系的原则也是一样。既然祭司体系等于居所,而居所在于材料的建造,祭司体系也
就需要圣徒的建造。我与弟兄会在一起的时候,听过许多篇论到祭司体系的信息。弟兄会坚
决反对圣品阶级制度,他们还宣称所有的信徒都是祭司,他们既不是圣品阶级,也不是平信
徒。弟兄会非常强调所谓普遍的祭司体系。照这种观念来看,祭司体系是普遍的,因为每一
位信徒都是祭司。虽然弟兄会的教师强调这件事,但我从来没有听过一篇信息说,要有祭司
体系,要有事奉的祭司团,就必须所有的祭司都建造在一起。他们有些教师强调彼得前书二
章五节和九节。我听过好些篇论到这些经文的信息,我也很得这些信息的帮助。然而,这些
信息没有强调祭司体系乃是一个建造的事实。

 我们晓得祭司体系需要圣徒的建造,因为祭司体系就是灵宫。我们必须记得彼得前书二章
五节的灵宫和祭司体系乃是同位语。我们能够清楚地领会,灵宫需要建造,但祭司体系也需
要建造,就不是显而易见的了。

 我们都是建造神灵宫的材料,但我们已经同被建造成了神的居所吗?你有把握、有平安说,
你是神居所的一部分吗?你所在之地的信徒们建造在一起成了一个灵宫吗?在你里面深处,
你也许没有把握说,你已经真正建造到基督的身体在地方上的彰显里面去了;你也许没有平
安说,你已经真正建造到神的居所里面。

 彼得写彼得前书二章五节来嘱咐我们,并鼓励我们要被建造成为灵宫。我们已经强调过,
这个灵宫就是圣洁的祭司体系。你也许会希奇,为什么这一节先题灵宫后题祭司体系呢?这
个顺序乃是根据出埃及记先有帐幕后有祭司体系的顺序。祭司体系必须在作为居所的帐幕之
后。为什么灵宫也必须在先呢?为什么教会必须先成为神的居所,然后成为祭司体系呢?答
案在于我们必须建造在一起。因着需要建造,教会就必须先成为神的居所,然后才能够成为
祭司的体系。

 我们是神建造的材料,我们已经蒙了拣选、预定、呼召、拯救、赦免、称义、和好并重生。
虽然我们是这样的材料,但我们还需要问问自己是不是已经与别人一同建造成为神的居所。
今天基督徒中间有许多论到属灵、能力或得胜的教训。四十多年前,我阅读了一些论到如何
得胜、如何有能力、如何成圣的书籍。今天也许不像许多年前有那么多『如何』的书了,许
多基督徒晓得这些『如何』的书里所教导的方法并不管用。圣经里所强调的不是如何圣洁或
如何属灵,圣经里所强调的乃是神的建造。

 建造到安那翰会所里的材料是坚固牢靠的。但假设这些材料没有建造进来,却被弃置在地
上多年,如今它们岂不是又脏又不起眼吗?当然,那些材料会在可怜的光景里。如果把它们
散置在地上,它们当然会破坏不堪。但因着这些材料建造在一起,它们就得着保全、保护而
成为稳固的了。你要在基督徒的生活中蒙保护吗?你要成为坚固,得着保全并得以成圣吗?
倘若这是你的愿望,你就必须建造到神的居所里面。

 我们已经指出,没有圣徒的建造,就无法有祭司的体系;可能有祭司,但不会有祭司的
『体系』。在安那翰的教会也许有许多的祭司,但如果这些祭司没有建造在一起,就没有
『体系』。这个『体系』是在于祭司建造在一起。首先我们必须有建造,然后这个建造就会
成为祭司的体系。

四 配搭事奉

 旧约里的祭司不是单独、个别地来事奉,反之,他们是一同配搭事奉的,他们的事奉不是
单独的。甚至一位祭司独自作了什么事,他所作的还是在祭司体系里、在祭司团里。他个人
的事奉乃是在那一班配搭事奉的祭司里面。

 我用手拿起一本书的时候,我身体上所发生的事可以说明这种配搭。不错,是手把书本拿
起来,但手不是个别单独地行动,它乃是我身体上的一部分来尽功用。说话的原则也是这样。
虽然是我的口说话,但口不是离开身体来说话,口是在身体的配搭里面来说话。我用手和口
的尽功用来说明祭司一同事奉的事实,他们不是单独地来事奉。他们是一个配搭的单位、是
一个身体、一个『体系』。因这缘故,他们一同生活、一同事奉,也一同工作。

 如果我们仔细地读利未记,我们就会看见祭司也一同吃喝。他们甚至在饮食上也是配搭的,
这指明他们生活在配搭里。然而,祭司配搭的生活与今天所谓的社团里所实行的不同。我们
不该把社团和祭司体系里配搭的生活混为一谈。

五 教会的两方面

 我们建造在一起的时候,就成为神的居所,这是教会的头一方面。然后我们自然会成为教
会的第二方面,就是祭司体系的一面。我们乃是一个团体人,作祭司来事奉神。这样的祭司
不是单独的事奉,而是配搭的事奉。新约用『居所』、『祭司体系』和『身体』这些词来描
述教会,原因就在这里。我们是教会、是基督的身体,在这身体上有许多肢体,但没有一个
肢体是单独行动的。

 在出埃及记的预表里,神用两件事来描绘教会的功用。首先,教会是神的居所。没有教会,
神就无家可归,好像一个飘流在旷野、无家可归的人一样。但有了教会,神就有了家,祂现
今就在家里。因此,教会的功用就是作为神的家、神的居所。教会的另一个功用乃是事奉神。
我们给神一个居所,同时我们也事奉祂。神的居所就是一班事奉的祭司。教会有居所和祭司
体系的双重功用,乃是由出埃及记里的帐幕和祭司体系来预表的。我们都必须看见教会有双
重的功用,就是给神居住,并且来事奉祂。

								
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