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							第一百一十三篇 帐幕的外院子（四）

 读经：出埃及记二十七章十四至十六节，十九节。

二十三 享受神圣的性情

 帐幕和帐幕的外院子有神彰显的两方面。外面看来，神的彰显是义，这是由细麻所表征的。里面
看来，神的彰显乃是圣，是由金子所表征的。我们怎么能够进入神义的范围、领域中？惟有经过神
的审判之门，在那里与我们有关的每样东西都受了审判，我们才能够进入这个范围。然后我们就有
资格来背负神的义，作为祂的彰显。

 不但如此，我们也有立场、道路和凭借好进到金子里，进到神的性情里，并享受神圣的性情作我
们的一切。我们已经指出，在圣所和至圣所里，每样东西都是金的。这表征神的性情是我们的一切。
因着享受神圣的性情，我们就有神内里的彰显，也就是神性情、本质的彰显─圣。神外面的彰显与
祂的所作、祂的行事有关。神内里的彰显与祂的所是、祂的实质有关。在至圣所里就是在神精金的
性情里。

二十四 对审判的经历

 我盼望我们都能够了解一些关乎神审判要紧的事。每一个进到神建造里的人，都必须受审判。离
了审判之门，我们就无法进入神的建造里。我们乃是藉着神的审判进到祂的居所里。

 约翰福音十六章八节说，实际的灵『要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。』这意思是
说，祂要积极地在世人身上施行神的审判，不是要叫世人沉沦，而是要叫他们得救。真正的悔改乃
是在神的审判之下，每当人悔改的时候，就是把自己摆在神的审判之下。惟有对审判的经历，才能
保守我们的属灵生活和教会生活稳固不移。

二十五 在神审判之下的生活

 正当的为人生活乃是一直在审判之下的生活。夫妻要有美满的婚姻生活，双方都必须一直过着受
审判的生活。但如果丈夫一直想要称义自己，他的婚姻就会出难处。分居和离婚的基本原因乃是自
以为义。每当丈夫觉得他是义的，他在各方面、在凡事上都是对的，他自然会定罪妻子。如果妻子
有这样的态度，她就会定罪丈夫。结果，他们就不可能再住在一起了。丈夫称义自己、定罪妻子，
妻子也称义自己、定罪丈夫，这就使美满的婚姻生活被破坏了。

 但假设丈夫所定罪的是自己，觉得在他里头没有良善，连他的好意也不为神所悦纳。因着主的怜
悯和恩典，他留在神的审判之下。然后他会对自己说：『我的妻子有没有错不是我的事，我所关心
的乃是留在神的审判之下。』如果夫妻都有这种态度，彼此就会有甜美的感觉，并且要享受非常美
满的婚姻生活。

 在教会生活里，我们也必须在神的审判之下。倘若我们称义自己，就无法留在教会生活里。我愈
称义自己，我就愈定罪别人。最终。我会离开教会。那些称义自己、定罪别人的人，无法和别人相
处。在教会里，神的路乃是审判。

二十六 彰显神的义
 我们完全在神的审判之下以后，神的义就会彰显在我们身上。不论是教会生活或是婚姻生活都是
这样。如果一位弟兄和他的妻子甘愿在神的审判之下，神的义自然而然就会在他们身上。别人拜访
他们的家，就能够看见神的义。但如果丈夫称义自己，妻子也称义自己，那么他们家里的访客就看
不见神的义了。反之，他们会看见己的两种强烈彰显。

二十七 铜、银、麻

 帐幕外院子门的成分是铜、银和麻，门是由这三种成分构成的。铜是基本的材料，用于带卯的座
和柱子。带卯的座是为着根基，而柱子是为着立场。我们已经看见，柱顶要用银包裹。这些柱顶是
一个冠冕，指明救赎是神审判的冠冕。神的审判带来救赎，而救赎以荣耀为神审判的冠冕。不但如
此，用来连系细麻和柱子的钩子是银作的，杆子也是银作的。藉着这些钩子和杆子，柱子就能够站
立，成为一个实体来维系住细麻。

 我们已经强调过，麻是表征神的义这件事实。因此，这里有神的审判和基督的救赎，作为一个冠
冕来保守神的义。这就是神建造的正面。

 罪人在这个建造外面听见福音而悔改的时候，藉着实际的灵就经历到一种里面的定罪。实际的灵
作工在他们身上，责备他们，并使他们定罪自己。这便引导他们在神面前悔改，他们晓得，因着他
们堕落了，就必须在神的审判之下。

 我们这些堕落的受造之物，没有什么可以让神称义的。因这缘故，保罗在罗马书里说，凡有血气
的没有一个能在神面前称义。（罗三 20。）反之，整个旧造都必须被神所审判、所定罪。倘若我们
顺服这个神圣的审判和定罪，我们同时就经历到基督的救赎。然后，我们会看见，基督不光是为我
们的罪死了，也是为我们死了。我们如果明白了这一点，救赎就要作我们的冠冕，并使我们联于神
的义。换句话说，救赎带来神的义，作为我们的彰显。

 首先我们被神所审判，然后蒙基督所救赎，如今基督成为神的义，挂在我们身上。我们背负神的
义，作为神的彰显和见证。因此，我们乃是神所审判、基督所救赎的人。对别人来说，我们乃是教
会，要成为神的见证。我们仍然是人，但我们是受了审判、蒙了救赎，并联于神的义的人，背负着
基督作为神的彰显。如今我们背负着三一神作为我们的见证。

二十八 传扬高品的福音

 我们都必须学习照着外院子门的预表所启示的来传扬福音；我们必须运用信心来传扬这种高品的
福音。我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上。我们许多人向不信的人传讲真
理的时候，没有把人带到福音的标准上，反而降低了福音的思想。以往有好多年我传福音的时候，
就是这么作。我晓得听众中有许多人是异教徒，有些人是佛教徒；他们不认识神，不懂得福音的事，
也从来没有听过耶稣基督的名。因着我考虑到他们的光景，我就没有传扬高品的福音。到中国去的
传教士也有这种作法，他们里面认为中国人无法了解救赎、称义、重生这类的事，这便降低了他们
传福音的标准。这是一个错误。我们必须晓得，在人里头有一种神所创造的本能、才干，为着接受
神，并接受、领会祂的福音。

 教育界人士都晓得，孩子们所具有的理解力，比老师们先前认为他们所能了解的还多；小孩子所
能了解的程度，往往过于老师们所知道的。照样，不信者对福音所能了解的，也过于我们所晓得的。
每当我们传福音的时候，必须相信神给听的人创造了一种本能、才干，来接受并领略福音的信息。
我们的传福音必须改进；我们应当传扬高品的福音，绝不能把观念降低。
 有时候我们传的福音太简单了。我们也许会强调一个点：没有基督，生活就是徒然的，人也是虚
空的，但有了基督，就有实际。我们必须传扬高品的福音，比神救恩的开端涵盖得更多。因着神创
造人的方式，这会满足人里头的饥渴、也会激起听者的兴趣，再来听福音的传讲。不然，他们只会
来一次。他们喝了一杯淡而无味的水，就不想再来了。

 我鼓励在众教会里领头的人，能够交通到怎样传福音，尤其是如何丰富并拔高我们福音的信息。
我不是说我们必须释放长篇大论的信息，甚至在相当简短的信息里，我们也能够叙述一些扎实而拔
高的东西。

 人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事。因此，我们来传高品福音的时
候，必须相信听者会有能力来领会我们所说的。

 福音布道家如乔治怀特腓（George Whitefield）和查理斐尼（Charles Finney），有能力把人唤
醒到神面前。怀特腓每天祷告，有时候祷告好几个小时。结果，和他接触的人就经历到一种奋兴。
查理斐尼也是这样。据说有一次他访问一家工厂，他一进到一个房间，注视那些工人的时候，有些
人就开始哭泣。这是唤醒的能力。然而，我在本篇信息中不是论到福音的能力，而是说到福音信息
的内容。我们必须丰富并拔高传福音的话语。

二十九 认识并经历福音

 如果我们要传扬高品的福音，我们自己就必须认识并经历福音所有的内涵。我们尤其必须认识帐
幕外院子的门所预表的福音真理。我们必须认识三和四这些数字的意义，以及铜、银、麻这些材料、
素质的意义。我们必须认识审判、救赎和义，并认识三一神是一位审判的神、救赎的神、义的神。
正如外院子的门所指明的，三一神是与人有关的。这种关连有审判、救赎和义的素质。我们传福音
的时候，必须宣告神是这样的一位神。

 本篇信息是我们对帐幕本身研究的结论。下一篇信息我们要来看点灯和祭司的衣服。我盼望我们
都能铭记神建造的清楚图画。这幅图画比千言万语还要有帮助。我们不但该看见这幅图画，也该把
它深深刻在我们全人里面。然后我们对于铜、银、金、麻，就会有恰当的领会。为着帐幕、外院子
和门的这幅图画，我们阿利路亚！