quran dan sains (PowerPoint)

							SEJARAH PENGUMPULAN AL-
QURAN
 AL-QURAN DITURUNKAN KEPADA NABI SAW
  YANG BERSIFAT UMMI (TIDAK BOLEH
  MEMBACA DAN MENULIS), BERTUJUAN
  MENOLAK SEGALA KERAGUAN BAHAWA AL-
  QURAN ITU DIREKA DAN DITULIS OLEH
  MUHAMMAD.
 AL-QURAN JUGA DITURUNKAN KEPADA
  UMMAT ARAB YANG JUGA KEBANYAKAN
  MEREKA ADALAH UMMI. ALLAH
  BERFIRMAN:
BUKTI AL-QURAN, NABI ITU UMMI
   ُ ‫ق ْ ٝ أٖٝ ْ س إِ سص ُ َٔ إى‬
                       ّ
ٌْ‫ ُو َب َُ َب اى َب ُ ِّٜ َ ُ٘ه اىي ِ َِْٞن‬
    ِ ْ ٗ ‫جَ ع ىز َ ُ ٍ ل ضَ ٗ د‬
 ‫َ ِٞ ًب اَ ِٛ ىٔ ُيْ ُ اى َ َب َا ِ َاألسض ال‬
 َٔ ‫إَٔ إ ٕ َ ٝ ٞ ٗ َُ ُ ف ِْ ث‬
ِ ‫ِى َ ِال ُ٘ ُحْ ِٜ َٝ ِٞذ َآٍ ُ٘ا ِبىي‬
 ِ َ ‫ٗسص ِ ِ ْ ِٜ ٍ ِ ىز ٝ ٍْ ُ ث‬
                    ّٜ ّ
 ٔ‫َ َ ُ٘ىٔ اى َج ِ األ ِ ّ اَ ِٛ ُؤ ِِ ِبىي‬
         َ ‫َميَ ِٔ ٗ رجع ُ ىعي ُ ْ ر زذ‬
 )١٥٨( ُُٗ َ َْٖ ٌ‫ٗ َ ِ َبر ِ َاَ ِ ُ٘ٓ َ َ َن‬
 Katakanlah (Wahai Muhammad): "Wahai sekalian
  manusia! Sesungguhnya Aku adalah pesuruh Allah
  kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) Yang
  Menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak
  disembah) melainkan dia; Yang menghidupkan dan
  mematikan. oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan
  RasulNya, Nabi Yang Ummi Yang beriman kepada Allah
  dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah
  Dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk".
 SURAH AL-A’RAF /158
     ‫ِ ِ ِ َص ٍ ْٖ ْ ٝ ي‬     ٍٞ        ‫ُ َ َز ثعث ف‬
   ُ٘ ْ‫ٕ٘ اى ِٛ َ َ َ ِٜ األ ّّٞ َ س ُ٘ال ِْ ٌُ َز‬
َ َ ْ‫َ َٞ ٌِ آَبِ ِ َ ُ َ ّٞ ٌِْ َ ُعَّ ُ ُ اى ِ َب َ َاىْحن‬
                           ‫ي‬          ‫م‬
‫عي ْٖ ْ ٝ رٔ ٗٝز ِ ٖ ٗٝ َ ِ ٌُٖ ْنز ة ٗ ِ َخ‬
         ِ ‫َإ م ّ ٍ ق و ىف ظ ٍ ٍج‬
         ٍ ِٞ ُ ‫ُِْٗ َب ُ٘ا ِِْ َجْ ُ َ ِٜ َاله‬
   “Dia lah Yang telah mengutuskan dikalangan orang-orang
   (Arab) yang Ummiyyin, seorang rasul (Nabi Muhammad
   s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan
   kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan
   keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan
   mereka (dari iktiqad Yang sesat), serta mengajarkan
   mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan
   Yang mendalam mengenai hukum-hukum Syarak). dan
   sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi
   Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.”
AL-QURAN DIPELIHARA DALAM
BENTUK HAFAZAN
    DALIL AL-QURAN TIDAK AKAN DILUPAKAN DAN TETAP AKAN
     TERUS DIHAFAZ.


     ُ َ َْ‫ال رح ّك ِٔ ى َبّ َ ِ َعجو ِ ِ ِ َ َ َْٞ َب ج‬
     ٔ‫ُ َ ِ ْ ث ِ ِض َل ىز ْ َ َ ثٔ إُ عي ْ َ ع‬            ‫ش‬
    ّٔ ٞ‫ٗ ُ ّٔ فئر َ َ ّْ ٓ ف رج ُ ّٔ ثٌ ُِ عي ْ ث‬
    ُ َ‫َقشْآَ ُ َِ َا قشأَب ُ َبَ ِعْ قشْآَ ُ ُ َ إ َ َ َْٞ َب َ َب‬
     Janganlah Engkau (Wahai Muhammad), menggerakkan
     lidahmu untuk bersegera mengingatinya dan menghafaznya,
     (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya
     Kamilah Yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam
     dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu). Oleh
     itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya
     (kepadamu, Dengan perantaraan Jibril), maka bacalah
     menurut bacaannya itu;
     Kemudian, Sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan
     menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan).
ِ ‫ث ٕ٘ ٝ ٌ ث ِْ د ف صذ س َز‬
                          ٞ
َ ِٝ ‫َوْ ُ َ آَبد َّ َب ٌ ِٜ ُ ُٗ ِ اى‬
     ‫ع َ ٍٗ ٝ ح ُ ث ٝ رْ إ‬            ‫أ ر‬
  ‫ُٗ ُ٘ا اىْ ِيٌْ َ َب َجْ َذ ِآَبِ َب ِال‬
                َ ُ٘ ِ‫اى َب‬
                ُ َ‫ّظ ى‬
 “ Bahkan ia (Al-Quran) itu adalah ayat-ayat
 keterangan yang jelas nyata, yang
 terpelihara di dalam dada orang-orang yang
 berilmu; dan tiadalah yang mengingkari ayat-
 ayat keterangan Kami melainkan orang-
 orang yang zalim.”
 SURAH AL-ANKABUT / 49
ْ ٍ ٖ‫َىق ٝض ّْ ق َ ى ّ ش ف‬
             ِ
ِِ ْ‫َٗ َذْ َ َشَب اىْ ُشْآُ ِيزمْ ِ َ َو‬
               ‫ٍذ ِش‬
               ٍ ‫ُ َم‬
Dan sesungguhnya, Kami telah
mudahkan Al-Quran untuk peringatan
dan pengajaran, maka adakah sesiapa
yang mahu mengambil peringatan dan
pelajaran (daripadanya)- SURAH AL-
QAMAR/32
                         ّ
      ‫إُ ججشٝو مبُ ْٝزه عيٜ فٞذاسصْٜ اىقشآُ ٍشح‬
                   ّ    َ‫ز‬
   ِٞ‫ٗاحذح فٚ سٍعبُ, ٗقذ ّ َه عيٜ ٕزا اىعبً ٍشر‬
                     ٜ‫, ٍٗب أساّٜ إال قذ اقزشة أجي‬
”Sesungguhnya Jibril, dia turun kepadaku, dan
 mengajarkan Al-Quran (secara semakan
 hafalan) sekali pada bulan Ramadhan, dan
 dia telah turun kepadaku dua kali pada tahun
 ini. Aku tidak melihat hal tersebut, melainkan
 tanda hampirnya ajalku (Hadith Aisyah)
   RASULULULAH SAW SENTIASA
    MENGGALAKKAN PARA SAHABAT
    MENGHAFAZ AL-QURAN DAN BERUSAHA
    MEMELIHARANYA.
    SABDA RASULLULLAH SAW:
ٓ‫رعبٕذٗا ىٖزا اىقشآُ, ف٘اىزٛ ّفش ٍحَذ ثٞذ‬
       ‫ىٖ٘ أشذ رفيزب ٍِ اإلثو فٚ عقيٖب‬
    “BERUSAHALAH SUNGGUH-SUNGGUH
    DENGAN AL-QURAN, MAKA DEMI DIRI
    MUHAMMAD YANG BERADA DITANGANNYA,
    AL-QURAN ITU LEBIH SENANG TERLEPAS,
    LEBIH DARIPADA (SEPERTI TERLEPAS)
    UNTA DARIPADA IKATANNYA.”
NABI SAW BERSABDA:
‫أششاف أٍزٜ حَيخ اىقشآُ ٗأصحبة اىيٞو‬
“Semulia-mulia umatku ialah penghafaz Al-
  Quran dan orang yang sentiasa bangun
  malam (untuk beribadat)
AL-QURAN DIPELIHARA DALAM
BENTUK TULISAN
 AL-QURAN DIHAFAZ OLEH PARA
  SAHABAT, ADA DIKALANGAN MEREKA
  YANG MENGHAFAZ SELURUHNYA, DAN
  ADA TANG MENGHAFAZ SEBAHAGIAN
  SAHAJA.
 DAN AL-QURAN ITU JUGA DITULIS,
  MEREKA MENULISNYA, MENGIKUT
  ALAT DAN KEADAAN YANG ADA PADA
  MASA ITU, IAITU DI BATU-BATU NIPIS,
  PELEPAH-PELEPAH TAMAR, KULIT-
  KULIT BINATANG, KAYU-KAYU DSB
   TERDAPAT 40 ORANG SAHABAT YANG
    DILANTIK KHAS SEBAGAI PENULIS
    WAHYU, DIANTARANYA IALAH: ABU
    BAKAR AS-SIDDIQ, UMAR AL-KHATTAB,
    UTHMAN BIN AFFAN, ALI BIN ABI TALIB,
    SAAD BIN ABI WAQQAS, ABDULLAH BIN
    ABBAS, ABDULLAH BIN UMAR, ZAID BIN
    THABIT, UMMUL MUKMININ HAFSAH
    BINTI UMAR DAN LAIN-LAIN.
 NABI MEMERINTAHKAN PARA SAHABAT
  MENULIS AL-QURAN, DAN MELARANG
  MEREKA MENULIS HADITH PADA MASA
  PENURUNAN WAHYU, KERANA BIMBANG
  TERDAPAT PERCAMPURAN AYAT AL-QURAN
  DENGAN HADITH.
 SABDA RASULLULLAH SAW
    ٔ‫الرنزج٘ا عْٜ ٍِٗ مزت عْٜ غٞش اىقشآُ فيَٞح‬
  “JANGAN KAMU MENULIS SESUATU DARIKU,
  SESIAPA YANG MENULIS SESUATU SELAIN
  AL-QURAN, MAKA HENDAKLAH DIA
  MEMADAMNYA.”
NAMUN BEGITU LARANGAN TERSEBUT
ADALAH LARANGAN YANG BERSIFAT
UMUM, TETAPI DALAM BEBERAPA
KEADAAN, NABI MASIH MENGIZINKAN
BEBERAPA SAHABAT UNTUK MENULIS
HADITH DENGAN SYARAT TIADA
PERCAMPURAN YANG BERLAKU. ADA
PENDAPAT ULAMAK, YANG MENYATAKAN
LARANGAN ITU ADALAH BERSIFAT
SEMENTARA, KEMUDIAN
MENGIZINKANNYA PULA.
 AL-QURAN DITULIS PADA ZAMAN NABI,
  SECARA TIDAK TERSUSUN KEDUDUKAN
  SURAH DAN AYAT, KERANA WAHYU
  MASIH LAGI TIDAK SEMPURNA.
 TERDAPAT SEBAHAGIAN SAHABAT YANG
  MEMPUNYAI MUSHAF KHAS YANG
  DICATAT DAN DITULIS SENDIRI,
  DISAMPING MEREKA MENGHAFALNYA.
ُ‫فنبُ إرا ّزه عيٞٔ اىشٜء دعب ثعط ٍِ مب‬
  ‫ٝنزت فٞق٘ه ظع٘ا ٕزٓ اٟٝبد فٜ اىض٘سح‬
        ....‫اىزٜ ٝزمش فٖٞب مزا ٗمزا‬
 Adalah Nabi SAW, apabila turun kepadanya
 sesuatu wahyu, baginda memanggil
 sebahagian yang boleh menulis sambil
 bersabda: Letakkan ayat-ayat ini di dalam
 surah begini, begini (disebut tentangnya)-
 Hadis Tirmizi.
 HADIS INI MENTHABITKAN PERLETAKAN
 AYAT ADALAH TAUQIFI (DARIPADA NABI
 SAW)
SEBAB AL-QURAN TIDAK DAPAT
DIKUMPULKAN DALAM SATU
MUSHAF PADA ZAMAN NABI SAW.
 AL-QURAN DITURUNKAN SECARA
  BERANSUR-ANSUR, MAKA
  PENURUNAN TIDAK MENGIKUT TERTIB.
 TERDAPAT AYAT YANG TURUN,
  DINASAKHKAN KEMUDIANNYA.
  (NASAKH BACAAN).
 NABI SAW TIDAK SEMPAT
  MELAKUKANNYA , KERANA NABI HIDUP
  DALAM MASA YANG SINGKAT SELEPAS
  TURUN WAHYU TERAKHIR.
PENGUMPULAN AL-QURAN
ZAMAN ABU BAKAR
   FAKTOR UTAMA PENGUMPULAN AL-
    QURAN DI ZAMAN ABU BAKAR IALAH
    BERLAKU PEPERANGAN AL-YAMAMAH,
    MEMERANGI ORANG-ORANG YANG
    MURTAD DIMANA RAMAI PARA HUFAZ DI
    KALANGAN SAHABAT YANG SYAHID.
   UMAR MEMBERIKAN PANDANGANNYA
    KEPADA ABU BAKAR BERHUBUNG
    KEKUATIRANNYA TERHADAP KEHILANGAN
    AL-QURAN.
   AKHIRNYA ABU BAKAR BERSETUJU,
    SETELAH DIYAKINI KEBENARAN
    PANDANGAN UMAR.
   ABU BAKAR MELANTIK ZAID BIN THABIT UNTUK
    MENJALANKAN TUGAS MENGUMPULKAN KESEMUA
    AYAT-AYAT AL-QURAN ,
   DIPINDAHKAN TULISANNYA DARI TULISAN-TULISAN
    YANG TERDAPAT PADA BATU, PELEPAH TAMAR, DSB
    KE SATU TEMPAT (SUHUF –LEMBARAN KERTAS YANG
    DIIKAT DENGAN BENANG), DENGAN MENYUSUN
    SEMULA AYAT DAN SURAHNYA, MENGIKUT YANG
    DIPASTIKAN DENGAN TELITI SECARA TAWATUR,
    SETELAH DIPISAHKAN AYAT-AYAT YANG DINASKHKAN
    DARI SEGI BACAANNYA DAN DIBUANG SEGALA
    BENTUK TAFSIR YANG TERTULIS, MENGIKUT
    SEMAKAN TERAKHIR NABI SAW DENGAN JIBRIL AS.
    DAN MENGIKUT TERTIB SURAH DAN AYAT SECARA
    TAUQIFI.
    UMAR MENGISTIHARKAN :

    ُ‫ٍِ مبُ ريقٚ ٍِ سص٘ه اهلل شٞئب ٍِ اىقشآ‬
                       ٔ‫فيٞؤد ث‬
    “SESIAPA YANG PERNAH MENERIMA SESUATU AYAT AL-
    QURAN DARI NABI, MAKA HENDAKLAH DIA MEMBAWANYA”

   ZAID TELAH MENELITI PENULISAN DENGAN
    MENGUMPULKAN DUA SUMBER SEKALI GUS,
    IAITU HAFAZAN DARI PARA SAHABAT DAN BUKTI
    TULISAN DARI MEREKA, DISAMPING
    MENSYARATKAN TERDAPAT DUA ORANG SAKSI
    YANG MENGESAHKAN TULISAN ITU DITULIS
    PADA MASA TURUNNYA WAHYU.
 KERJA-KERJA PENGUMPULAN BERJAYA
  SEPENUHNYA DENGAN MENGAMBIL
  MASA KIRA-KIRA SETAHUN DENGAN
  AYAT YANG TERAKHIR DIDAPATI TULISAN
  DARI SEORANG SAHABAT BERNAMA ABU
  KHUZAIMAH AL-ANSARI IAITU DUA AYAT
  TERAKHIR SURAH AT-TAUBAH:
   ‫ى َ ج ءم ْ سص ٌ ِ ْ أ فضن ْ َز ٌ عي ِ ٍ عْز‬
ٌُْ ِ َ ‫َقذْ َب َ ٌُ َ ُ٘ه ٍِ َّْ ُ ِ ٌُ ع ِٝز َ َْٞٔ َب‬
  ْ ‫َش ٌ عي ن ْ ث َ ٍْْ َ َء ٌ سح ٌ فئ ْ ر َى فق‬
  ‫ح ِٝص َ َْٞ ٌُ ِبىْ ُؤ ِ ِِٞ س ُٗف َ ِٞ ٌ َُِ ََْ٘٘ا َ ُو‬
     ‫َ ِ َ ي ُ ِى َ إ ٕ َ عي ِ ر٘م ْ ُ ٕٗ َ سة‬
     ُ َ ُ٘ َ ‫حضْجٜ اى َٔ ال إَٔ ِال ُ٘ َ َْٞٔ َ َ َيذ‬
                        ٌ ‫َ ْ ِ عّظ‬
                        ِ ِٞ َ ْ‫اىْعشط اى‬
 MUSHAF INI BERPINDAH TANGAN SELEPAS
  KEWAFATAN ABU BAKAR KE TANGAN UMAR
  RA, KEMUDIAN KE TANGAN HAFSAH BINTI
  UMAR RA SEHINGGA BELIAU WAFAT PADA
  TAHUN 45 HIJRIAH.
 SETELAH BELIAU WAFAT, MUSHAF
  TERSEBUT DISERAHKAN OLEH ADIKNYA,
  ABDULLAH BIN UMAR KEPADA MARWAN BIN
  AL-HAKAM, PEMIMPIN MADINAH PADA MASA
  PEMERINTAHAN MUAWIAH BIN ABI SUFIAN.
  MUSHAF ITU TELAH DIBAKAR ATAS
  PERINTAH MARWAN, KERANA TAKUT
  MENIMBULKAN KEKELIRUAN DI KALANGAN
  UMAT ISLAM.
PENGUMPULAN AL-QURAN DI
ZAMAN KHALIFAH UTHMAN
 FAKTOR PENGUMPULAN AL-QURAN DI ZAMAN ABU
  BAKAR IALAH APABILA BERLAKU BANYAK
  PERSELISIHAN BACAAN AL-QURAN DI KALANGAN
  KAUM MUSLIMIN.
 KETIKA BERLAKU PEPERANGAN PENAKLUKAN
  ARMENIA DAN AZERBAIJAN PADA TAHUN 25 HIJRAH
  (YAHUN KEDUA / KETIGA PEMERINTAHAN UTHMAN
  BIN AFFAN), TENTERA-TENTERA ISLAM DARI SYAM
  DAN IRAQ BERKUMPUL DI SATU TEMPAT UNTUK
  MEMBUAT PERSIAPAN MENGHADAPI MUSUH,
  KETIKA MEREKA MEMBACA AL-QURAN, DISANA
  BERLAKULAH PERBEZAAN DALAM BACAAN AL-
  QURAN DAN MASING-MASING MEMPERTAHANKAN
  BACAAN MASING-MASING.
 PERKARA ITU DISAKSIKAN OLEH SEORANG
  SAHABAT BERNAMA HUZAIFAH BIN AL-YAMAN.
   BELIAU MENCADANGKAN KEPADA
    KHALIFAH UTHMAN SUPAYA DIADAKAN
    JALAN PENYELESAIAN, KATANYA:
    ‫ٝب أٍٞش اىَؤٍِْٞ أدسكْ ٕزٓ األٍخ قجو أُ ٝخزيف٘ا‬
                     ‫اخزالف اىٖٞ٘د‬
                      ٙ‫ٗاىْصبس‬
    Wahai Amirul Mukminin! Buatlah sesuatu
    kepada ummat ini, sebelum mereka
    berselisih, sebagaimana perselisihan yang
    yang berlaku kepada orang-orang Yahudi
    dan Nasrani
   AKHIR UTHMAN MEMBENTUK SATU LAJNAH
    PENULISAN MUSHAF, YANG DIKETUAI OLEH ZAID BIN
    THABIT UNTUK MENYALIN SEMULA AL-QURAN YANG
    TERDAPAT DALAM MUSHAF INDUK (MUSHAF IMAM)
    DI DALAM SIMPANAN HAFSAH BT UMAR RA.
   SAHABAT LAIN YANG DILANTIK IALAH ABDULLAH BIN
    AZ-ZUBAIR, SAID BIN AL-ASS DAN ABDUL RAHMAN
    BIN AL-HARITH BIN HISYAM
   MEREKA TIDAK MENULIS MELAINKAN SETELAH
    DIBERIKAN KEPADA MASA PENDUDUK MADINAH,
    UNTUK MELIHAT DAN MEMPASTIKAN BAHAWA ITU
    ADALAH AYAT-AYAT AL-QURAN MENGIKUT SEMAKAN
    TERAKHIR JIBRAL BERSAMA NABI SAW.
   UTHMAN MENGARAHKAN JIKA TERDAPAT
    PERBEZAAN QIRAAT, MAKA AL-QURAN AKAN DITULIS
    BERDASARKAN LAHJAH QURAISY.
   AL-QURAN DITULIS BERDASARKAN TULISAN YANG
    TELAH DIIJMAKKAN OLEH PARA SAHABAT PADA
    MASA ITU.
   SETELAH KERJA-KERJA PENYEMPUNAAN SELESAI,
    UTHMAN MENGARAHKAN SEMUA MUSHAF PERIBADI,
    YANG BERADA DI TANGAN SAHABAT-SAHABAT YANG
    LAIN, DIBAKAR KERANA TAKUT MENIMBULKAN
    KEKELIRUAN UMAT ISALM MENGENAI MUSHAF
    TERSEBUT.
   BELIAU TELAH MENBUAT BEBERAPA SALINAN
    MUSHAF, DAN MENGHANTARKAN BERSAMA, PARA
    QURRA DAN GURU-GURU AL-QURAN KE DAERAH-
    DAERAH TAKLUKAN ISLAM UNTUK MEMBIMBING
    MEREKA CARA-CARA PEMBACAAN YANG BETUL DAN
    SAH.
 SATU MUSHAF DIHANTAR KE MEKAH
  (MUSHAF MAKKI) DIKETUAI OLEH
  ABDULLAH BIN AS-SAIB.
 SATU MUSHAF DIHANTAR KE BASRAH
  (MUSHAF BASRI) DIKETUAI OLEH AAMIR
  BIN ABDUL QAIS.
 SATU MUSHAF DIHANTAR KE KUFAH
  (MUSHAF KUFI) DIKETUAI OLEH ABDUL
  RAHMAN AS-SULAMI
 SATU MUSHAF DIHANTAR KE SYAM
  (MUSHAF SYAMI) DIKETUAI OLEH AL-
  MUGHIRAH BIN SYIHAB
 SATU MUSHAF DITINGGALKAN DI MADINAH
  (MUSHAF MADANI AM) DIKETUAI OLEH ZAID
  BIN THABIT.
 SATU MUSHAF DISIMPAN OLEH KHALIFAH
  UTHMAN UNTUKNYA SENDIRI DIKENALI
  SEBAGAI MUSHAF IMAM ATAU MUSHAF
  MADANI KHAS.
 UMUMNYA, MUSHAF TELAH
  DISEMPURNAKAN PADA ZAMAN UTHMAN
  RA., TETAPI TULISANNYA MASIH TIDAK
  BERTITIK DAN BERBARIS, TIADA NOMBOR
  AYAT, TIADA TANDA-TANDA WAKAF DSB.
PERKEMBANGAN PENULISAN AL-
QURAN
PERLETAKAN TANDA BACAAN