Programa Visitas Lic. Valeria González, UBA TEMA: La creatividad como resistencia afirmativa en el contexto postmoderno. LECTURAS SUGERIDAS: Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio, Bs As, Paidós, 2002 (Edición original en inglés: 2000). Capítulo 2 “La producción bopolítica” (pp. 35 a 42), capítulo 3 “Alternativas al interior del Imperio” (pp 59 a 78), Intermezzo “El contraimperio” (pp. 185 a 195), capítulo 13 “La postmodernización o la informatización de la producción” (pp. 252 a 257), capítulo 14 “Una conctitución mixta” (pp. 266 a 267), capítulo 15 “La soberanía capitalista o la administración de la sociedad global de control” (pp. 301 a 306), capítulo 16 “Virtualidades” (pp. 311 a 321). Paolo Virno, Gramática de la Multitud, Bs As, Colihue, 2003. (selección) Gilles Deleuze, En medio de Spinoza, Bs As, Cactus, 2003. Clase I, Clase VII (pp. 102 a 110). Gilles deleuze, “¿Qué es el acto de creación?”, conferencia dada en la fundación FEMIS, 1987. Traducción al español de Bettina Prezioso, 2003. “Up the Organization” (reportaje de Jennifer Allen a Joep van Lieshout, del colectivo AVL), Artforum, abril, 2001.
PROPUESTA DE TRABAJO: El tema que guía la presente selección de textos es la posible redefinición de la creatividad, y de los vínculos entre práctica estética y práctica social en las condiciones actuales del contexto llamado post-moderno.
I. introducción general Los pasajes seleccionados tanto de Imperio como de Gramática de la multitud nos permiten resumir los rasgos económicos, sociales y políticos en el estadío actual del capitalismo globalizado. Trazamos allí tres ejes de transformación: 1) el pasaje de la producción industrial a la informatización económica y a la llamada bioproducción (la mayor parte de las fuerzas económicas se ven afectadas a la producción de lenguaje, de comunicación); 2) el pasaje del estado nación al imperio (la red de control global transnacional); 3) el pasaje del pueblo a la multitud (es decir de la unidad política de las democracias representativas a un sujeto político múltiple y global). En el encuentro analizaremos cómo este nuevo marco, asi como define nuevas condiciones de control, define también nuevas condiciones de liberación.
II. definición de creatividad como diferencia El recorrido por los dos textos seleccionados de Deleuze nos llevará a algunas nociones en torno del acto creador que difieren de la definición estandarizada de “obra de arte”. Frente a la pregunta ¿qué es la creatividad?, Deleuze acerca una respuesta harto simple. Creación es la producción de una diferencia. La inmensa mayoría de las actividades que ocupan a las personas y a las cosas en el mundo son, desde un punto de vista, meras reproducciones. Reproducciones de condiciones dadas. Acá es lo mismo si se trata de una empresa, de una lucha popular, o de un museo.
III. análisis de un caso Entonces tenemos: reproducción/ creación. El problema es que en la vida real ambas cosas se dan juntas. La creación no sucede en otro lugar, sino que aparece como un plus que excede allí mismo los mecanismos reproductivos que estructuran una acción, un plus que excede los objetivos manifiestos de una acción. Deleuze trae el caso de Los siete samuráis, de Kurosawa. Nosotros vamos a trabajar aquí otro ejemplo: el caso de AVL-Ville, el hábitat que construye para sí mismo el colectivo de diseñadores holandeses AVL, y que en el año 2001 es declarado “estado libre”. Hay algo que excede el ingenio conceptual de crear una obra de arte bajo la forma de un estado libre, de equiparar la obra de arte con la escala de un estado-nación, y son los modos de vida concretos y cotidianos que ellos desarrollan efectivamente allí. Es decir, en ambos casos, hay por un lado una organización sistemática que no podría llevarse a cabo sin reproducir condiciones y sin subsumir en ellas las singularidades. Por otro lado, a veces, allí mismo, se produce una diferencia, un acontecimiento singular, una situación cuyo sentido no es comunicable, algo que se resiste a ser hibridado en un sistema, una temporalidad que no puede ser espacializada, un fragmento que no es la parte de un todo ausente, sino un todo que está allí en la parte. Deleuze agrega que siempre que aparece este plus que llamamos arte, hay allí un acto de resistencia.
IV. conclusiones.