LA CULTURAL EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

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LA CULTURAL EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX Powered By Docstoc
					       LA CULTURAL EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
Unidad 3: La Creación de una nación.
Contenidos: La eclosión cultural de la década de 1840. El desarrollo educacional
Procedimiento: Seleccionar la información de fuentes escritas


     ANTES DE EMPEZAR

        El siglo XIX estuvo lleno de cambios trascendentes para la historia nacional,
partiendo por la independencia de nuestro país, luego la organización a través de gobiernos
estables y el marco legal entregado por la Constitución de 1833, además de entrar en
conflictos internacionales, de los cuales queda por ejemplo la incorporación de las dos
primeras regiones de Chile.

        Pero mientras estos sucesos acaecían, también durante 1800                  distintos
observadores miraron al país en su evolución cultural, ya sea desde el ámbito de la creación
cultural, o bien en el entorno de los más desposeídos.


     CONCEPTOS CLAVES

             Crecimiento cultural.



     LA GENERACIÓN DEL ´42

Lee el siguiente documento junto con tu equipo de trabajo:




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    DOCUMENTO 1: Respecto al origen de la generación del 42

    La mayoría de los lectores se entusiasmaron con las novelas de Dumas y de Sué, que cuadraban a
    sus gustos y apetitos intelectuales. El predominio del romanticismo entre 1846 y 1870 es
    simplemente el reflejo de un fenómeno universal. Nada tiene que ver con la pretendida influencia
    argentina ni con la polémica entre clásicos, encabezados por Sanfuentes, y románticos,
    acaudillados por Sarmiento...

    Coincidiendo con una floración descompasada, Chile fue la sede pasajera del pensamiento
    americano. El simbolismo del coro de la Canción Nacional se hizo realidad. Aquí encontraron
    amparo y consideración los argentinos que escaparon de la saña de Rosas y de los caudillos del
    interior, algunos orientales y muchos entre los desplazados por las guerras civiles del Perú,
    Bolivia, Ecuador, Colombia y Venezuela.

    ...El medio propio chileno, salvada la etapa del criollismo autóctono de 1823-30, se había
    orientado en sentido europeo-americano.

    No hay duda de que la inmigración Argentina encendió el florecimiento de 1842. Pero en sentido
    inverso a la teoría tradicional. Los intelectuales chilenos, es decir, la falange de Bello, poseían
    una preparación latente muy superior a la del abigarrado grupo argentino e hispanoamericano.
    Bello, en Europa, no habría pasado de ser un distinguido profesor de filología. En América su
    talla es gigantesca. De aquí resultó que la influencia del ambiente chileno moldeó a la juventud
    acogida, en vez de ser moldeado por ella.
                                          Historia de Chile. Encina Castedo. Tomo II.Editorial Zig-Zag.



   A partir de la lectura anterior contesta individualmente:


1. Analiza. ¿Cuál es el origen de la llamada generación del `42?
               ¿En que sentido el autor hace una comparación entre este proceso y el himno
               nacional?. Anota el estribillo del himno nacional para sustentar tu respuesta.
2. Investiguemos. ¿Cuál es el papel de Andrés Bello dentro de este proceso? Podremos
   recurrir a las siguientes páginas.




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Lee con atención la información entregada por la siguientes fuente:
       DOCUMENTO 2: La Universidad de Chile y el crecimiento literario
       La disolución de la “Sociedad de Literatura”, las desconsoladoras noticias de allende los Andes,
       la plasticidad criolla y la perspectiva de una larga residencia en Chile menguaron a la postre los
       roces y poco surgió un espíritu de convivencia grata.

       En el mismo año definidor de 1842 se discutía y aprobaba en el Congreso la creación de la
       Universidad de Chile. La iniciativa había partido de don Mariano Egaña al establecer la
       “Academia Chilena” en 1823. Más tarde encomendó a don Andrés Bello la redacción del
       proyecto, que fraguó en el informe presentado en julio de 1841 a don Manuel Montt. Este se
       inclinaba, en líneas generales, lo mismo que Domeyko, a crear una institución docente y no aca-
       démica. Lo primero era educar. Lo demás, las ciencias, las artes, vendría por añadidura. Se
       establecieron cinco facultades: Filosofía y humanidades, leyes y ciencias políticas, ciencias
       matemáticas y física, medicina y teología.

       Como consecuencia de la inquietud intelectual en el ambiente aparecieron nuevas revistas. Los
       “Anales de la Universidad” sólo se iniciaron, con gran atraso, en 1846. Tres años antes había
       comenzado a publicarse la “Revista Católica”, órgano del clero. En 1848 don José Victorino
       Lastarria, con la cooperación de don Andrés Bello y otros literatos, fundó la “Revista de San-
       tiago”,’ que se mantuvo durante dos años. En el decenio se publicaron muchos más periódicos
       literarios o artísticos, de no muy larga vida la mayor parte, que en s títulos reflejan la ingenua
       aurora del pensamiento: “El Crepúsculo” (1843), “El Clarín” (1844), “El Entreacto” y la
       “Miscelánea” (1845), “El Mosaico”, la “Galería Dramática Chilena” (1846), el “Semanario de
       las Familias” (1847), “El Picaflor” (1849), “La Sílfide” (1850).
                                            Historia de Chile. Encina Castedo. Tomo II. Editorial Zig-Zag.


           Del texto anterior contesta en equipo.

               1. Comentemos. ¿En que radicaría la importancia de una Universidad en Chile
                  en este período?. Recuerda acompañar tu respuesta con tu opinión.
               2. Analicemos. ¿Qué intelectuales chilenos tuvieron participación en el origen
                  de la universidad de Chile?.
                               ¿Qué consecuencias intelectuales destaca el autor?
               3. Que relación detectas entre el documento 1 y 2. Anota tus comentarios
                  grupales.

     OTRA REALIDAD CHILENA


  DOCUMENTO 3: Visión del estado del teatro y el fomento de las chinganas según Andrés Bello
      “...Pensábamos hacer extensivas estas observaciones hasta el estado actual de nuestro teatro, que a
  la verdad es muy lamentable; pero solo podemos decir, por falta de tiempo, que la poca concurrencia
  inutiliza los esfuerzos del empresario, y quita el estímulo a los actores, mientras vemos que las
  chinganas se fomentan por un concurso numeroso “
     Diversiones y Juegos populares. Formas de sociabilidad y critica social. Fernando Purcell Torretti.
  Editorial LOM. Santiago 2000


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  DOCUMENTO 5: Visión de los juegos y la conducta social.
      “El jugador lo olvida todo. Tiene esposa y le vuelve la espalda. Tiene hijos y muy poco le importan a
  él los deberes de la paternidad. Es hombre de negocios, y descuida con frecuencia sus más altas
  obligaciones. Ciego, arrebatado por la pasión que la domina, y en continua ocupación febril, el jugador
  en completo olvido de todo lo que le rodea, solo va de ilusión en ilusión persiguiendo un golpe de suerte
  que satisfaga la pasajera ambición que la devora. 1 no se crea que hay mucho colorido en el cuadro
  que describimos, no: la pasión de que nos ocupamos, no solamente ha arruinado a familias enteras, sino
  que ha conducido a los hombres hasta el suicidio. El juego es un abismo sin fondo; i el que se deja
  dominar por esta tendencia, rara vez se sobrepone a ella “

     “Si el hombre que nunca ha buscado la riqueza en un naipe, pudiera ver el alma de un jugador, leer
  sus sentimientos y analizar su vida, es indudable que huiría de las cartas horrorizado. Un jugador tiene
  mucho de horrible y repugnante: su aspecto rechaza: su mirada es poco franca: en su alma no existe
  ningún sentimiento noble y elevado; por su mente no cruza una idea digna...
       Diversiones y Juegos populares. Formas de sociabilidad y critica social. Fernando Purcell Torretti.
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  DOCUMENTO 4: Las chinganas, visión de la Iglesia Católica
   “En nuestro juicio las chinganas son un azote funesto de la moralidad del bajo pueblo de nuestra
  sociedad, un germen de corrupción que cunde como gangrena de uno a otro extremo de la república,
  produciendo frutos de muerte en la clase proletaria, una fuente impura de vicios, cuya influencia
  maléfica marchita el verdor y lozanía de la juventud, amortigua los sentimientos del pudor, fomenta el
  pauperismo y entroniza los principios disolventes de las costumbres públicas... “

  El gañan chileno después de haber pasado toda la semana trabajando acerbamente, va el domingo a la
  taberna, y en lugar de danzar y tener sus meriendas y diversiones inocentes, solo piensa en
  emborracharse, y entregándose á los actos mas horribles de corrupción y de barbarie, parece que hace
  consistir sus placeres en la destrucción de sus semejantes, no quedando satisfecho si alguna riña
  sangrienta no ha dado fin á la diversión”
     Diversiones y Juegos populares. Formas de sociabilidad y critica social. Fernando Purcell Torretti.
  Editorial LOM. Santiago 2000




          En equipo analicemos las fuentes anteriores.

           1. Comentemos. A partir del documento 3 describe que paralelo presenta Andrés
              Bello del gusto y opciones culturales del siglo pasado
           2. ¿Cuál es la visión de la Iglesia del llamada “Chingana”?
           3. ¿Existe actualmente en nuestra ciudad un lugar como el descrito en el
              documento 4?, ¿Cuál es la visión actual de este tipo de lugares?.
           4. ¿Consideras alguna posible solución al problema planteado en el documento 5?.




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           5. Anota las respuestas de equipo, llegando a una sola. Comparte tus conclusiones
              con los otros equipos.

     LA BÚSQUEDA DE SOLUCIÓN ANTE EL PROBLEMA DE LOS “ROTOS”



    DOCUMENTO 6: Defensa de las costumbres de los “rotos” por Daniel Barros Grez
    “...Por lo común, las clases superiores están siempre prontas para echarles en cara a las inferiores su
    brutal intemperancia; Con esto creen ya haber cumplido con los deberes cristianos que sus riquezas y
    su elevada posición social les imponen, sin acordarse de que también el roto tiene necesidad de
    solazarse, de que no poseyendo otros elementos de recreo, se embriaga en la taberna, pasa la noche
    tirado sobre la vereda o preso en el cuartel de policía mientras el rico la pasa en un teatro adonde el
    pobre no puede ir. Nuestros grandes hacendados ven con indiferencia morar en pocilgas a sus
    inquilinos; si se duelen de su intemperancia es porque el vicio de la embriaguez les quita días de
    trabajo para su hacienda...”

    Diversiones y Juegos populares. Formas de sociabilidad y critica social. Fernando Purcell Torretti.
    Editorial LOM. Santiago 2000


  DOCUMENTO 7: Respuesta de Iglesia Católica a la visión de Daniel Barros Grez,

  “Pero, se dice, el pueblo necesita un solaz a sus continuas ocupaciones. En buena hora. Más ¿no hay
  otro recreo que las chinganas? Esto seria embrutecer y envenenar al pueblo con el pretexto de
  divertirlo. Mucha confusión de ideas revela el que seriamente propusiera esta objeción; porque ¿dónde
  están vuestros progresos en la ciencia de dirigir a los hombres, se podría replicar, si no encontraras
  otros medios de solazamos que aquello que tienden a pervertir su razón y a desmoralizar sus
  costumbres? Justo es el descanso que se pide en favor de la clase industriosa, del hombre que adquiere
  el pan con el sudor de su rostro; pero no se olvide que este descanso no debe enervar las fuerzas físicas
  y morales del hombre industrioso, sin rehabilitarías para continuar con vigor los trabajos de que pende
  su subsistencia.
     Diversiones y Juegos populares. Formas de sociabilidad y critica social. Fernando Purcell Torretti.
  Editorial LOM. Santiago 2000




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    DOCUMENTO 8: Visión del Emilio Ossa
    “La falta de entretenimientos los Domingos y días de fiesta es la que origina muchos de estos males [...].
    Es indispensable que los agricultores aquí presentes, movidos por la caridad cristiana y por su propio
    interés, se preocupen seriamente de poner en práctica las conclusiones que me acepten. Nuestra humana
    naturaleza necesita de pasatiempos que sirvan de regocijo al espíritu en la penosa lucha de la vida.

    “Con el establecimiento de entretenimientos populares los Domingos y días de fiesta en los fundos, se da
    un gran paso hacia la regeneración moral de los campesinos. Porque el entretenimiento honesto
    conserva y restablece las fuerzas del trabajador agotadas por la dura labor de la semana, despeja la
    inteligencia embotada por la rutina de un mísero e incesante trabajo, desocupa los centros de
    corrupción y atrae hacia sí a sus habituales moradores; y es por último de un inapreciable valor social
    por cuanto hace brillar una ráfaga de alegría en el horizonte oscuro y triste de la vida del trabajador de
    nuestros campos. Creo que no debemos concretarnos a los juegos deportivos que poco educan, sino que
    debemos procurar aquellos entretenimientos que atraen, educan y moralizan; por eso en el presente
    trabajo el primer lugar, el puesto de preferencia lo tiene el Biógrafo, la Linterna Mágica, las
    Conferencias Populares, Las Revistas y la Música y en segundo lugar vienen los juegos deportivos y de
    destreza”287.
       Diversiones y Juegos populares. Formas de sociabilidad y critica social. Fernando Purcell Torretti.
    Editorial LOM. Santiago 2000


          En equipo sigue los siguientes pasos

           1. Comentemos. A partir del documento 6 definamos cual es el paralelo planteado
              por el autor a la hora de separa los niveles sociales involucrados.
           2. ¿Cuáles son los argumentos esgrimidos por la Iglesia Católica frente a la
              propuesta de Daniel Barros?
           3. ¿Cuál es tu opinión frente a esta diferencia de opiniones?, Cuál de las visiones
              apoyaría tu equipo.
           4. ¿Cómo solucionaría la problemática obrera Emilio Ossa?
           5. A través de un mapa conceptual presenta la problemática trasmitida por los
              autores y las vías de solución.
           6. Expondrán frente al curso, incorporando su opinión y la solución ideada por el
              equipo.

     SÍNTESIS Y REFLEXIÓN FINAL

        A partir de las conclusiones de cada equipo se llegará a una propuesta de curso.
Según este marco de referencia se buscarán ejemplos actuales donde esté presente una
problemática similar a la expuesta en alguno de los documentos leídos.
        Cada equipo realizará una comparación del ejemplo por ellos elegido, demostrando
las similitudes y diferencias entre ambos.
        Las conclusiones serán enviadas vía e-mail al correo del profesor y de los otros
equipos.




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