《桃園明聖經》簡介與持誦之法 講師：黃國華 於民國 93 年 3 月 1 日宇德佛堂 研讀課程表 黃國華：簡介《桃園明聖經》 大約八、九年前，藉由戴秀美講師結識黃國彰講師， 黃兄發願到各偏遠地方講述《桃園明聖經》，當時已 不辭辛苦在安康新店的持徳佛堂推廣，後學因此初次 研讀《桃園明聖經》，感覺確實簡易，內容多為歷 史。因為後學原信仰基督教，由於某種姻緣，特欽慕 觀世音菩薩，猶記得後學當年甫求完道，自視頗高， 且在培德班上課時，即轉寫十篇心經文章投稿到《一 貫道總會雜誌》，幸蒙採用，故連登十期；在行德 班，學講《六祖壇經》，在崇德班時，即立志爾後擔 任講師時，講說《法華經》，在這種佛學基礎下，認 為《桃園明聖經》如此簡易之經典，有必要如此隆重 嗎？ 待聽完黃講師的解經後，內心稍有平復，覺得還可研
究。之後，與戴秀美講師等人成立六人小組，共同撰 寫戴秀美《忠義貫古今》，為期四年，此四年中，深 感《桃園明聖經》內容浩瀚，每次研讀均有不同的生 命面貌，值得落實到日用平常中。在去年（民國 92 年）SARS 期間，承蒙前人指示，在南投光慧中心的 大型活動場所，學講《桃園明聖經》，此時更覺自身 的渺小；當時，以心念領悟已所誦記的《桃園明聖 經》，發覺能與關聖帝君契合，不自覺就將此心得記 載下來，並感受到《桃園明聖經》內有心法。 師父將其觀念傳授給徒弟，就是心法，徒弟則用此心 法來調整自己的生命。故當時後學能夠體接關聖帝君 的心法，包括修行人的方法與態度。在〈經序第一〉 如同《六祖壇經》之〈行由品第一〉，先將天地之間 諸事略作介紹；在〈原始第二〉則談修行人的觀念與 態度；〈力學第三〉談進修；〈道貌第四〉則言經過 悟道後，由天地所賦予的行道面貌，故實相無相，無 相又無無相，均為道貌，呈現生命的真貌；〈節訓第 五〉則係官老爺子苦心叮嚀如何展開生命面貌，如何 去做，將忠孝節義細部分解，使人可心領神會，內列
有「二十四劫」，則對天地間或全體生命的闡述，而 興起浩瀚的感嘆；〈經驗第六〉類似佛家的解脫，從 「證覺」進入到「圓覺」，「圓覺」就是「出菩堤 路」，不再回到人間，將其個人經驗分享給眾生，讓 大家可以「出菩堤路」。故《桃園明聖經》有完整的 篇章，是成佛圓滿的經典。 我們也很榮幸共同研讀此本經典，大家的福報因緣也 太大，故在此戰戰兢兢，藉由大家佛力的加披，會對 本經更有新的體悟。以下提本書原由： 三國時代，關聖帝君「夜夢予禪僧」，僧人醒後記 述，畢竟不全，有所偏差。直到北宋仁宗天聖七年 （西元 1029 年），民間在不同的助力下，出現的玉 泉真本完整的面貌。到了清朝時期，朱熹（朱夫子） 奉玉皇大帝或可能是老 的命，將完整的《桃園明聖 經》全文紀錄下來，傳筆人間。 經文內可看到許多歷史人物事蹟，但是妙理非關文 字，而是透過字裡行間，體會內在的涵義。當然，每 個人體會自然不同，比如各位前賢看我這一隻手，可 從不同面向來觀察。期待最後一堂課（民國 93 年 10
月 11 日），能夠一起喝茶論妙，分享彼此的心得， 正因為在座的前賢不少，可以共譜一個有生命的《桃 園明聖經》，甚至還可以到 10 月 25 日，排排座，泡 茶聊天。 記得後學研習易經後，對於〈經驗第六〉所提的「婦 人誦此經，二女五男成」，才有更深刻的體悟。原 來，卦象中的六爻，居第二爻者為陰爻則合時合位， 第五爻者為陽爻則合時位，為中正之位；若是婦道人 若要修得純陽之體，只要好好持誦此經，身體力行， 就可二女五男成，守住中正之道，可見有許多深邃的 內容值得探究。 而《桃園明聖經》生活化的一面則在於隨時警惕自 己，例如小姐出遊時看到美麗的花朵，多希望摘花當 作頭飾，可能不自覺的破獲了植物的生態。經中有 文： 草木花果休折採，嚴冬零落發陽春，萬物悉含天地 化，依時生長與人靈，爾能遵守惜萬物，福有攸歸禍 不侵。
可藉以隨時警惕自己。例如後學有位同事，個性較 急，在他家中泡茶聊天時，會見到他對父母大聲嚷 嚷，書哪兒啦，找不到，只見他的七十多歲老父親， 晃著一本書，說：不就在這裡嗎？對母親也是大聲的 說：菜這麼鹹呀！他的口氣沒有惡意，但是態度上讓 人看了難過，就跟他提到：關聖帝君您認識嗎？他 說：知道呀，拿著關刀，關刀滿利的。我就用白話 文，引出一段經文： 不孝子，惹災愆，虎唅蛇咬病相纏，官刑牢獄遭充 配，水火之災實可憐。 從此後，他不但對父親和顏悅色，而且能夠晨昏定 省。至於如何行孝，則要： 為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯，勿使惱怒常使 歡，暖衣飽食毋饑寒，病醫藥必自煎，即須嚐過獻親 前，夜不解衣，朝不食，時時刻刻在身邊，爾能孝順 爾子孝，點點滴滴看簷前。 自己的作為，子女會學樣。後來他的這種改變，讓他 本人及父母都來求道了。因此《桃園明聖經》也可渡
人。
黃國華：如何持誦《桃園明聖經》 藉由每天持誦，進行自修與自我觀照，迴光返照，當 持誦一千遍之後，自然就會背了。每天可與關聖帝君 的浩然正氣相接，故去年 SARS 期間，後學就表示不 要怕，因為浩然正氣遍佈全身，身上小小的病毒也就 不足為懼。建議以下的方法，並非絕對，只要誠心就 好。為了集體讀誦，乃不得不提一個統一標準的版 本。
雙手捧經，跪挺佛前。 複誦「恭誦關聖大帝桃園明聖經」三遍。 打開經文的告文式，弟子某則念出自己的姓名， 某事則遵循前人的教誨，使用「竟為守中敬一 事」，「叩許終身奉行」。 在佛堂就三叩首，再念「文昌應化張仙寶誥」三 遍；以下各寶誥的念法，均依此要領。 建議在聖帝寶誥中最後的「（萬靈萬神，至上至
尊），伏魔大帝，關聖帝君，大悲大願，大聖大 慈，真元顯應，忠孝祖師。昭明翊漢大天尊，旻 皇高上帝」也要誦三遍。而聖帝新寶誥則在「大 悲大願，大聖大慈，太平開天，普度皇靈，中天 至聖，仁義古佛，玉皇大天尊，玄靈高上帝」持 誦三遍。
持誦過程中若需休息，可喝口水，靜坐一會兒再 持續。 經文中右側註有小字「帝」者，則念「帝」；有 「先主」者，則念「先主」。
現在我們一起持誦
經文持誦
黃講師：誦畢後，是否感到浩氣參天。班員答：有。 誦經會有很大的顯化，最常為人知者（如下文之桃園 明聖經序），就是韓老前人（雨霖，白水老人）。老
前人在民國 38-40 年期間，得到肋膜炎，堪稱為醫藥 罔效，後因發現此經，翻印千本送人，經過十日，竟 然痊癒。另有一位小姐，到新竹租屋，找到一間便宜 的住所，恰是鄰居所稱的有問題不乾淨房子，一人住 進此很大的房子，因為平日持誦讀經，故安然度過首 夜。翌日房東探訪，表明過去來租者，晚上往往會床 自搖，物品相撞。顯示縱然是位小姐，因為持誦之 故，浩然正氣，油然而生，鬼神欽佩。
桃園明聖經序 余於民國三十七年來台。至三十八年秋，因操辦商 店，身體勞碌，得肋膜炎重症，非常危險，醫藥罔 效，延至四十年春，仍未恢復原狀，因翻閱由天津攜 來之書時，發現明聖經，遂既翻印千部送人，由此時 余每日虔誦，經過旬日，倏然而癒，實乃出人意料之 外，至今余年已七十有一矣！身體仍健，此乃誦明聖 經之感應也，今值再印之際，謹附記數語以報聖帝之 恩。並望社會人士，人手一冊，共相諷誦，改過遷 善，信受奉行，於世道人
心，裨益豈淺鮮哉！ 民國六十年春月 民國七十七年重印 潔清 韓雨霖 再識 宇德書苑>>書香園