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					En la iglesia cristiana de Pentecostés es el aniversario de la
venida del Espíritu Santo. Cuando Jesús ascendió, le dio
instrucciones a sus discípulos a permanecer en Jerusalén hasta
que ellos deben recibir el poder de lo alto. Como un grupo de
120 fueron rezando en una habitación superior en Jerusalén
cincuenta días después de su muerte, el Espíritu Santo
descendió sobre ellos con el sonido de un gran viento y con
lenguas de fuego que se establecieron a cada uno de ellos.
Ellos comenzaron a hablar en otras lenguas y para predicar con
valentía en el nombre de Cristo, con el resultado de que tres mil
se convirtieron. Esta tremenda manifestación de poder divino
marcó el comienzo de la iglesia, que ha considerado desde
Pentecostés como su cumpleaños.
En la iglesia de Pentecostés años que abarca el período de
Semana Santa a Domingo de Pentecostés. El mismo día se
observó de fiesta, y fue uno de los favoritos ocasión de la
administración del bautismo. Fue la tercera gran fiesta cristiana
después de Navidad y Semana Santa. En la liturgia de la
Iglesia Anglicana se llama Pentecostés, de la costumbre de
usar ropa blanca ese día.
Pentecostés, como una fiesta cristiana, se remonta al primer siglo, aunque
no hay pruebas de que se observó, ya que hay en el caso de Pascua, el
pasaje en Corintios I (16:8) probablemente se refiere a la fiesta judía. Esto
no es sorprendente, por la fiesta, originalmente de sólo un día de duración,
cayó en domingo, además de que estaba tan estrechamente vinculada a la
Semana Santa que parece no ser mucho más que la terminación pascual
de la marea. Whitsunday que pertenece a la época apostólica se indica en
el séptimo de la (interpolados) fragmentos atribuidos a San Irenæus. En
Tertuliano (De bapt., Xix) el festival aparece como ya firmemente
establecido. El peregrino galo ofrece una relación detallada de la manera
solemne en la que se observó en Jerusalén ( "Peregrin. Silviæ", ed. Geyer,
iv). El Apostólica Constituciones (V, xx, 17) Pentecostés decir que dura una
semana, pero en Occidente no se mantiene con una octava hasta que al
muy tarde. Al parecer, de Berno de Reichenau (d. 1048) que se trataba de
un punto discutible en su tiempo de Pentecostés si debería haber una
octava. En la actualidad es de la igualdad de rango con el Domingo de
Pascua. Durante la vigilia que antes los catecúmenos que permanecieron
desde Semana Santa fueron bautizados, en consecuencia, las ceremonias
del sábado son similares a las de Sábado Santo.
En Italia fue costumbre de dispersión levanta las hojas del techo de las
iglesias para recordar el milagro de las lenguas de fuego, por lo que en
Sicilia y en otras partes de Italia se llama Pentecostés Pascha rosatum. El
italiano Pascha rossa nombre proviene de los colores rojos de los
ornamentos utilizados en Pentecostés. En Francia es habitual que durante
el golpe trompetas Divina servicio, para recordar el sonido del poderoso
viento que acompañó a la Bajada del Espíritu Santo. En Inglaterra la
aristocracia divierte con carreras de caballos. El Pentecostés Ales o
merrymakings son casi totalmente obsoleto en Inglaterra. En estas
cervezas desempeña el Pentecostés se realizaron. En Vísperas de
Pentecostés en las Iglesias Orientales el servicio extraordinario de
genuflexion, acompañado por largo poética oraciones y salmos, se lleva a
cabo. (Cf. Maltzew, "Fasten-und Blumen Triodion", p. 898 donde todo el
greco-ruso servicio se da; cf. También Baumstark, "Jacobit. Brevier Fest",
p. 255.) En Pentecostés los rusos llevan flores y ramas verdes en sus
manos.
 Una fiesta de la Iglesia universal que
  conmemora el Descenso del Espíritu Santo
  sobre los Apóstoles, cincuenta días después de
  la Resurrección de Cristo, en el antiguo festival
  judío llamado "festejo de semanas" o
  Pentecostés (Éxodo 34:22; Deuteronomio
  16:10 ),. Pentecostés es llamado el blanco de
  las prendas que vestían los que fueron
  bautizados durante la vigilia; Pentecostés (
  "Pfingsten" en alemán), es el griego por
  "quincuagésimo" (día después de Pascua).
• Pentecostés, es decir, "quincuagésimo", que se encuentra sólo en el
  Nuevo Testamento (Hechos 2:1; 20:16, 1 Cor. 16:8). El festival
  llamado así por primera vez hablado de en Ex. 23:16 como "la fiesta
  de la cosecha," y nuevamente en Ex. 34:22 como "el día de las
  primicias" (Num. 28:26). Desde el decimosexto del mes de Nisan (el
  segundo día de la Pascua), siete semanas completas, es decir,
  cuarenta y nueve días, fueron a tener en cuenta, y esta fiesta se
  celebró en el quincuagésimo día. La manera en que se mantiene es
  descrito en Lev. 23:15-19; Num. 28:27-29. Además de los sacrificios
  prescritos para la ocasión, cada uno fue a traer al Señor su
  "homenaje de una voluntad libre que ofrecen" (Deut. 16:9-11). El
  objetivo de esta fiesta fue para conmemorar la finalización de la
  cosecha de cereales. Su característica distintiva es la oferta de "dos
  panes fermentado" por parte del nuevo maíz de la cosecha
  concluido que, con dos corderos, se saludó ante el Señor como las
  gracias que ofrece. El día de Pentecostés se observa en la Iglesia
  cristiana como el día en que el Espíritu descendió sobre los
  apóstoles, y en que, en virtud de la predicación de Pedro, por lo que
  muchos miles se convirtieron en Jerusalén (Hechos 2).
 La oficina de Pentecostés tiene sólo un Nocturn durante
  toda la semana. En Terce el "Veni Creator" es cantado en
  lugar del himno de costumbre, porque a la tercera hora el
  Espíritu Santo descendió. La Misa tiene una secuencia de
  "Veni Sancte Spiritus" la autoría de algunos de los cuales
  se atribuye al Rey Roberto de Francia. El color de los
  ornamentos es el rojo, símbolo del amor del Espíritu Santo
  o de las lenguas de fuego. Anteriormente los tribunales de
  justicia no sentarse durante toda la semana, y el trabajo
  servil estaba prohibido. Un Consejo de Constanza (1094)
  limita esta prohibición a los tres primeros días de la
  semana. El Sábado de descanso del martes fue abolida en
  1771, y en muchos territorios misioneros también que del
  lunes, la segunda, se derogó para toda la Iglesia por Pío X
  en 1911. Sin embargo, como en Semana Santa, el rango
  litúrgico de lunes y martes de la semana de Pentecostés
  es un doble de la Primera Clase.
    Durante Pentecostés se celebra el descenso del Espíritu Santo y el inicio de la
actividad de la Iglesia, por ello también se le conoce como la celebración del Espíritu
  Santo. En la liturgia católica es la fiesta más importante después de la Pascua y la
       Navidad. La liturgia incluye la secuencia medieval Veni, Sancte Spiritus.
   El fondo histórico de tal celebración se basa en la fiesta semanal judía llamada
Shavuot (fiesta de las semanas), durante la cual se celebra el quincuagésimo día de
la aparición de Dios en el monte Sinaí, por lo tanto en el día de Pentecostés también
         se celebra la entrega de la Ley (mandamientos) al pueblo de Israel.
En las narraciones sobre Pentecostés de Hechos de los Apóstoles (2,1 - 41)
se le adjudica al Espíritu Santo, en congruencia con el Antiguo Testamento,
características milagrosas (carismas): él ofrece valentía y libertad, posibilita
la comprensión (glosolalia) y fortifica una comunidad universal.

				
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