10º CONGRESO REDCOM “Conectados Hipersegmentados y Desinformados en la Era de la Globalización” Salta 4 5 y 6 de setiembre de 2008 UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA Facultad de Artes y Ciencias LOS M

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10º CONGRESO REDCOM “Conectados Hipersegmentados y Desinformados en la Era de la Globalización” Salta 4 5 y 6 de setiembre de 2008 UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA Facultad de Artes y Ciencias LOS M Powered By Docstoc
					10º CONGRESO REDCOM “Conectados, Hipersegmentados y Desinformados en la Era de la Globalización” Salta 4, 5 y 6 de setiembre de 2008 UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA Facultad de Artes y Ciencias

LOS MASS MEDIA Y LA SOCIEDAD DE LA TRANSPARENCIA

Eje temático 6. Matrices Teóricas para la Investigación en Comunicación Mesa seleccionada: 6.1 Estudios Culturales Título de la ponencia: Los Mass media y la Sociedad de la Transparencia Docente Expositor: Oscar Manuel Montivero E-mail: omontivero@hotmail.com Cargo y Universidad de procedencia: Profesor de la asignatura Psicología y Marginalidad Social, Carrera de Psicología. Facultad de Artes y Ciencias. Universidad Católica de Salta. Integrante del equipo de Enseñanza del Centro de Investigación y Docencia –Salta, del Instituto Oscar Masotta auspiciado por el Instituto del Campo Freudiano y la Universidad de París VIII. Resumen: Asistimos a profundas transformaciones culturales que afectan las costumbres sociales y los estilos de vida, las nuevas tecnologías que se han ido incorporando insensiblemente a la vida cotidiana, inciden en esas modificaciones. Como dice Anthony Giddens uno de los cambios que transforma el mundo en el comienzo del siglo XXI, lo constituye la aclamada globalización que muestra una acentuada transformación en las instituciones mundiales y cuya verdadera dinámica es la revolución en las comunicaciones electrónicas que están cambiando absolutamente nuestras vidas. La globalización implica un cambio radical, relativo al espacio y el tiempo, anulando el espacio físico, la distancia y comprimiendo, reduciendo casi a cero, el tiempo necesario para el cumplimiento de la acción misma. La ciencia y la tecnología han transformado la subjetividad contemporánea. En este nuevo escenario, observamos que la familia, la institución matrimonial y el estatuto de la infancia han operado transformaciones profundas y es evidente que la familia que se organizó con el Derecho de la Ilustración ha comenzado a modificarse entre otras razones porque la feminidad dejaba de estar recubierta por la maternidad. Asimismo se hace patente el trabajo de las mujeres, la equivalencia sociológica de los sexos y la evolución del Derecho frente a las costumbres. Es en este escenario donde se instalan los denominados síntomas sociales de los cuales se ocupan los medios de comunicación, el toxicómano es uno de los representantes de estas nuevas formas del síntoma que nos presenta la modernidad. Ian Hacking, que actualmente enseña en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Toronto y es el primer filósofo anglófono en ocupar en nuestra época una cátedra en el Collégede France de País, advierte que la gente clasificada, actúa según sus descripciones, y que los cursos de acción que elige no son independiente de las descripciones disponibles según las cuales pueden actuar. Esto se denomina efecto bucle.

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LOS MASS MEDIA Y LA SOCIEDAD DE LA TRANSPARENCIA

Anthony Giddens dice que hay tres grandes cambios que están transformando la sociedad contemporánea en los inicios del siglo XXI. Primero el impacto de la globalización, luego el cambio tecnológico, nos referimos a la tecnología de la información y finalmente, los cambios en el ámbito de nuestra vida cotidiana que incluyen la equivalencia sociológica de los sexos, la instalación de las mujeres en el mundo del trabajo, lo que ha modificado la correlación tradicional de los sexos, la reducción del tamaño de la familia en las economías industrializadas, el mayor reconocimiento de los derechos de los niños en todo el mundo y las estructuras cambiantes del matrimonio, o sea la forma de hacer y deshacer parejas. Señalamos que la globalización no se relaciona de manera excluyente con el mercado económico, con la liberalización de los mercados, se trata de un cambio en las instituciones a nivel planetario, destacando que la verdadera dinámica de la globalización, consiste en la revolución de las comunicaciones, de la conexión entre la computación y las comunicaciones electrónicas, que transforman nuestras vidas,- donde tiempo y espacio se reducen a cero - afectando lo más íntimo de la subjetividad de cada uno, es decir las condiciones de satisfacción de hombres y mujeres. Lacan ha elaborado lo que denomina el discurso capitalista para situar la civilización contemporánea, en este discurso el trabajo del saber de la ciencia tiene el propósito de producir objetos, y lo que permanece velado es la posición de goce que está instalada en ellos. Un discurso está definido, primero porque constituye un lazo social, la cultura y segundo es un modo de tratamiento del goce. Son los modos en los que la cultura tramita su malestar estructural. El discurso capitalista nos permite caracterizar a la época actual dominado por la ciencia y sus producciones, interrogando el estatuto del malestar en un mundo ordenado por el saber científico. La sociedad de la TV Ya en la década del sesenta Guy Debord, definía a la modernidad como la sociedad de la TV, de la transparencia y de la seducción. Hoy los observadores de fenómenos, como .Lipovetsky, Braudillard y otros dan cuenta cada vez con absoluta claridad de que la sociedad de la transparencia, de la

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hiperrealidad está en condiciones de realizar el espectáculo no solo de la familia feliz, sino que también pone a la vista a las víctimas tal como Pascal Bruckner describe en La tentación de la inocencia, agregando que la condición de víctima es un síntoma que satisface al amo moderno. Además la sociedad hipermoderna pretende curar, y la ciencia médica puede ofrecernos las respuestas al malestar, dando respuestas biológicas a los nuevos síntomas, síntomas sociales, como la drogadicción, las depresiones, las anorexiasbulimias que se deben tratar con medicamentos. La lista de síntomas ofrecidos es amplia, pero se trata de una oferta de estilos de vida distintivos, donde elegir un estilo de vida es querer elegir una “identidad propia”, claro que no cualquiera, Se trata de síntomas sociales en tanto exceden las reglas del mercado de la satisfacción. EL show de Truman El film que dirige Peter Weir muestra al protagonista Thomas Barbank

protagonizado por Jim Carrey, que tiene una vida apacible, tiene un buen empleo, una esposa que lo ama y un gran amigo. Pero en verdad todo es falso. Truman es sin saberlo el protagonista de un programa de TV, transmitido las 24 horas. Hasta que un día Truman comienza a pensar que está siendo observado. Los dos principios esenciales de la máquina panóptica son la posición central de la vigilancia y su invisibilidad, que el ojo vea sin ser visto. Esto constituye la astucia del “Panoticon”, dispositivo polivalente de vigilancia, que podemos encontrar en los escritos de Jeremy Benthan. En la actualidad los medios de comunicación, asociados a los sentidos, han privilegiado en la era de la electrónica a la mirada en oposición a la comunicación oral que privilegiaba la voz. En esta perspectiva Lacan en una lección del Seminario 11 dice que “… somos seres mirados por el espectáculo del mundo… ¿No hay satisfacción en el estar bajo esa mirada… que nos cerca, y que nos convierte en primer lugar en seres mirados, pero sin que nos lo muestren? El espectáculo del mundo, en este sentido nos aparece como omnivoyeur”. Podemos concluir que la TV global mira en cada lugar la forma de vida que propone con su modo uniforme de goce, al igual que los efectos identificatorios que produce 3

La función de la televisión es su condición de omnivoyeur, es decir su presencia de todo – mirada. El personaje de The Truman Show no sabía que era mirado, él creía que vivía en un mundo real, que es lo que al comienzo del film su amigo afirma: “todo es cierto, todo es real, nada es falso”. Los hijos de la Televisión, no toman tanto de los padres, ya que los rasgos de identificación son extraídos de personajes de la TV, ejemplificados en la forma de hablar de los pequeños televidentes.

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Bibliografía

1. - Aramburu, J, Síntoma y EOL-Paidós, Bs, As, 1997.

Modernidad en Satisfacciones del Síntoma.

2. - Miller J.-A. La máquina panóptica deJjeremy Bentham, en Matemas I. Manantial, Bs.As., 1987. 3. - Sánchez, Blanca. El consumo de los medios, en Freudiana 45.Ediciones 4. - Sinatra, Ernesto. Paidós, Barcelona.

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