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Juan Pablo Arancibia Carrizo. Universidad de ChileUniversidad by mercy2beans119

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									Juan Pablo Arancibia Carrizo. Universidad de Chile/Universidad ARCIS (Chile):
“Biopolítica, liberalismo y muerte”.


       La ponencia “Biopolítica, Liberalismo y Muerte” está articulada sobre tres problemas
fundamentales, cada uno de ellos atendidos en tres tiempos expositivos consecutivos, pero co-
implicados entre sí.

         Primero, la cuestión de la biopolítica centrada en el concepto de fuerza. Para ello se
ejercita una lectura de vocación genealógica, que recupera el concepto filosófico político de
fuerza, al interior de la propia tradición filosófica. Muy especialmente, sirviéndose de textos
clásicos, de la literatura homérica, para vincularla con ciertos ejercicios interpretativos, como es
el caso de Simone Weil.

        A partir de los textos clásicos, se dibuja una idea principal, el régimen biopolítico como
práctica de gubernamentalidad ejercita una práctica y un dispositivo de radical gobierno sobre la
vida, cuya centralidad está dada por un cierto régimen de fuerza, o más bien dicho, cuyo
concepto filosófico-político crucial es el de fuerza.

         Indudablemente que en los más tempranos trabajos de Michel Foucault, ya se advierte
esta intuición ―por ejemplo en la tesis de 1962, específicamente en la categoría de policia―,
sin embargo, será decantada y robustecida, para luego plantearla explícitamente vinculada al
proceso de gestación y configuración del pensamiento y de la experiencia histórica, política y
económica del liberalismo.

         Así como la cuestión de la fuerza será central en la lectura que Simone Weil recupera y
ejercita de los textos clásicos, al tiempo que reactualiza la categoría como operador analítico del
presente. Del mismo modo en Foucault, hay una insistencia filosófica y política en la
comprensión de la categoría, pero también en su despliegue analítico. Aquello se aprecia con
particular nitidez en el conspicuo escrito “Nietzsche, la genealogía, la historia” de 1971,
precisamente donde tiene lugar una adopción filosófica de Foucault sobre aquella categoría.

         ¿Qué es lo que se juega en el primer tiempo de la ponencia? Trátase del vínculo entre el
concepto filosófico de fuerza, la configuración del régimen biopolítico y el nacimiento del
liberalismo.

         Segundo, se examina el vínculo entre el dispositivo de la fuerza como racionalidad,
mecanismo y tecnología biopolítica, con una escena histórica radical, cual es, el exterminio de
los campos de concentración durante la segunda Guerra Mundial. Ahí nos servimos de las tesis
de Nietzsche y Foucault en torno a la lógica biopolítica que intensifica cierta experiencia de lo
político, pero muy especialmente, de las tesis de Giorgio Agamben y Roberto Espósito. La tesis
central es que el dispositivo del campo de exterminio pone en actividad una cierta racionalidad
y técnica biopolítica, cuya estructura lógica y su operación efectiva, tiene como efecto la
producción de muerte.

        En este tiempo nos servimos de las narraciones y análisis de Primo Levi, Margarite
Duras, Hannah Arendt, Martin Heidegger, Walter Benjamín, entre otros, precisamente para
hacer notar el establecimiento de una frontera difusa y problemática entre las políticas de
afirmación de la vida y sus efectos de cancelación y aniquilamiento.

         Tras la tesis de Agamebn, donde el dispositivo del campo opera como racionalidad y
experiencia biopolítica, se cursa una interrogante provocativa, problemática, pero que da a
pensar ¿cuánta lejanía y extrañeza comporta el dispositivo del campo para la escena liberal?
¿cuán distante y ajeno resulta la lógica del campo para la racionalidad biopolítica del
liberalismo contemporáneo?
         Tercero, en dependencia de los dos movimientos argumentales anteriores, se plantea
una tercera y última cuestión: la relación entre la racionalidad y el dispositivo biopolítico, los
fundamentos, principios y operaciones del orden liberal y la configuración de un concepto y
ejercicio de democracia biopolítica-inmunitaria.

        Indudablemente se cursa aquí un conjunto de interrogaciones e intuiciones basadas en
los insumos teóricos provistos por Espósito, Agamben, Ph. Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy,
Alain Brossat, Michel Foucault, Walter Benjamín, entre otros.

Trátase de la instalación de un conjunto de preguntas basadas en datos y estadísticas de
instituciones de relevancia mundial, como la ONU, la OMS, el Programa Mundial de Alimento,
etc. Interrogaciones destinadas a examinar la eventual extemporaneidad o vigencia de la
racionalidad biopolítica en el contexto del liberalismo presente.

         Quedan ahí articulados tres argumentos, tres motivos o tiempos expositivos: biopolítica,
liberalismo y muerte.

								
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