واجبات الحاكم.pdf

Document Sample
واجبات الحاكم.pdf Powered By Docstoc
					                                       ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬


                                               ‫ّ ﺼ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟ ّﺎﳊﺎت, وأﺷﻬﺪ أن ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ,‬
  ‫و ً‬          ‫و‬       ‫ﺪ‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ, أرﺳﻞ ﺑﺎﳍﺪى ودﻳﻦ اﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻳﻦ ﻛﻠّﻪ ﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﻛﻴﻼ,‬
          ‫.‬
                                                                           ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ,‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻬﻢ ﻗﺪراً وذﻛﺮاً، وإن ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﳛﺘﺎج ﳍﺎ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﲔ‬
‫“واﺟﺒﺎت‬                                                                ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬
                            ‫اﳊﺎﻛﻢ ﲡﺎﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ” وذﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮع ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ.‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ أن أﺿﻌﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻮاﺿﻊ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﳑﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻓﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ, ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻮاب ﻓﻤﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﲏ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن, وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ,‬
‫وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ, وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﳌﻮﱃ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﲑ وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ, واﻟﺼﻼة‬
                             ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺒﻴﺒﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬




                                          ‫-1-‬
                                   ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬


‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﳍﺬا وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪي ﻟﻮﻻ أن ﻫﺪاﻧﺎ اﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﺪ‬
                        ‫أﰎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ،‬                                         ‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ‬
                                                                                ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ,‬
‫ﻓﺈﱐ أﺷﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﻌﻤﲏ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻮﻓﲑة واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﻓﻘﲏ ﻣﻦ‬
‫. وأﺳﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ وﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ. وأﺷﻜﺮ‬
‫ﺎ‬                                              ‫واﻟﺪي اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ رﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑا ودﻋﻴﺎ اﷲ ﱄ ﺧﲑا ﻃﻮل‬  ‫ّ‬
                                                                    ‫و أن ﻳﻮﻓﻘﻬﻤﺎ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ و ﻳﺮﺿﺎﻩ.‬
                                                                    ‫اﳌﺒﺎر‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺔ أﻣﺘﺜﻞ ﲟﺎ ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )ﻻ ﻳﺸﻜﺮ‬
                                                                          ‫١‬
                                                                            ‫اﷲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس(‬
                                                                        ‫ﺸ‬
‫ﰒ أﻗﻮل ﺟﺰﻳﻠﺔ اﻟ ّﻜﺮ وﻻﺳﻴﻤﺎ ﳌﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ اﻟﺬي ﺣﺚ ﻋﻠﻰ‬
                                                   ‫ﺸ‬                                     ‫ّ‬
                            ‫ﻃﻼﺑﻪ اﳉﺪ واﻹﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟ ّﺮﻋﻴﺔ وﺟﺰاﻩ اﷲ ﺧﲑ اﳉﺰاء.‬
‫وأﺷﻜﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي وﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﲨﻴﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ‬
                  ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺪاﻋﲔ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ.‬
‫وأﺷﻜﺮ أﺳﺘﺎذي اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ رﺟﺎل اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻠّﻤﲏ‬
                                         ‫ﺼ‬
‫ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺒﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻴﻒ أﻛﺘﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟ ّﺤﻴﺢ, وﻗﺪ ﺣﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
                ‫ﺪ‬
     ‫ﺑﺈرﺷﺎداﺗﻪ اﻟّﱵ أﻟﻘﺎﻫﺎ إﻳﺎﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ وأﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﺳﺄل اﷲ أن ﳚﺰي ﻟﻪ اﻟﺜّﻮاب ﰲ اﻟ ّﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة.‬
‫وأﺷﻜﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﲨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪوﱐ ﰲ إﻋﺎرة‬
                                                                      ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﻜﺮ ﺷﻜﺮا ﺟﺰﻳﻼ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮة اﻟّﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪوﱐ ﰲ إﻛﻤﺎل ﻛﺘﺎﺑﱵ اﻟﺒﺤﺚ. وﻻ‬                 ‫و‬
‫أﻧﺴﻰ أن أﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﺣﻴﺚ إﱐ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ذﻛﺮ أﲰﺎء ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎً ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا‬
                                 ‫اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻨﺼﺢ وإرﺷﺎد وإﻋﺎرة ﻟﻠﻜﺘﺐ اﶈﺘﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ.‬
         ‫ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﺧﲑا ﻛﺜﲑا، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ أﲨﻌﲔ.‬


                                                                                  ‫١أﻳﻮ داود )٣/٥٥٢(‬
                                               ‫-2-‬
                                  ‫ع‬‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮ‬


‫إن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺣﺪدﻩ اﳌﺸﺮف اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ رﺟﺎل ﻟﻪ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻛﺜﲑة ﻋﻨﺪ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ, وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء, ﻳﻜﻮن اﳌﻮﺿﻮع ذا ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ, ﻟﺬﻟﻚ اﻫﺘﻢ اﻟﻜﺜﲑ‬
                                                          ‫ﺑﺬﻟﻚ, ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ اﻷﳘﻴﺎت ﻓﻴﻪ:‬

                 ‫ﻓﺮ‬
‫١. ﻧﺮى ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي اﺣﺘﺎﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﻷﻧﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ع ﻣﻦ ﻓﺮوع أﺑﻮاب‬
                      ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وأﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻢ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻢ إﻻ إذا‬
                                                  ‫ﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
                                                                        ‫ّ‬
‫٢. ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻮق اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ وواﺟﺒﺘﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﰒّ ﺷﺮوط اﻹﻣﺎم ووﺟﻮب ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
                             ‫وﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ دراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫٣. إذا رأﻳﻨﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻷن ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻔﻮﺿﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺪم‬
                                      ‫اﻹﺳﺘﻘﺮار ﰲ أﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ، ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ؟ اﳉﻮاب:‬
‫أوﻻ- ﻋﺪم اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﻦ دراﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ– اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﺑﻐﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‬
                    ‫ار‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ– ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﺧﻮ ج وﻏﲑﻫﺎ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‬
                ‫ﺗﺸﺮ‬                                   ‫ّ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ:)إن اﷲ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎ : أن ﺗﻌﺒﺪوﻩ وﻻ ﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ، وإن‬
                        ‫٢‬
                            ‫أﻣﺮ‬
                          ‫ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﲝﺒﻞ اﷲ ﲨﻴﻌﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا ، وأن ﺗﻨﺎﺻﺤﻮا ﻣﻦ وﻻﻩ اﷲ ﻛﻢ(‬




                                                                          ‫٢ ﻣﺴﻠﻢ )٥١٧١(‬
                                          ‫-3-‬
                               ‫أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع‬


‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ‬                                                                        ‫١.‬
             ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺪون اﻟﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﳛﺜﲏ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ردﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ.‬
                                                                     ‫ّ‬
‫٢. اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ دراﺳﺘﻪ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺧﺎﺻﺔ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻴﻜﻮن أﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ أﻣﺮﱐ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻷن أﻛﺘﺐ‬
                                                                         ‫ُ‬
‫ﲝﺜﺎ. ﻓﺎﺧﱰت اﳌﻮﺿﻮع "واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﲡﺎﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ" ﳌﺎ رأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻮاد‬
                                                                               ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ.‬
              ‫اﻷﻣﻮر. وﳌﺎ ﻧﺮى أﻳﻀﺎ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ وﻻت أﻣﻮرﻫﻢ.‬




                                                                             ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻜﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲝﺚ ﻣﻜﺘﱯ ﺣﻴﺚ أﻧﲏ ﲨﻌﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
                                           ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ، ﰒ رﺗﺒﺖ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬

                              ‫‪ ‬ﲨﻊ اﳌﺼﺎدر و اﳌﺮاﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع.‬
               ‫.‬                                                                 ‫‪‬‬
                                     ‫‪ ‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺮاﺟﻊ.‬
                   ‫‪ ‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻓﻜﺎر و اﳉﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﻮﺿﻮع.‬
                       ‫‪ ‬ذﻛﺮ اﳌﺮاﺟﻊ و اﳍﺎﻣﺶ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ أو أراد اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻛﺜﺮ.‬
                             ‫‪ ‬ﺗﺮﻗﻴﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ.‬
                    ‫‪ ‬ﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺻﺤﺘﻬﺎ أو ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﳌﺮاﺟﻌﺔ إﻟﻴﻬﺎ.‬
                                   ‫‪ ‬ذﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻊ أدﻟﺘﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ.‬
                                                     ‫‪ ‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﻬﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ.‬

                                            ‫-4-‬
                                         ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬



‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﱴ أﺧﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
                                                                     ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬

                                 ‫اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬         ‫١.‬


‫وﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻴﺜﺮﻳﺐ )اﺳﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳌﻨﻮرة ﻗﺪﳝﺎ( ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻋﺎم ١ ﻫﻴﺔوﻣﺎ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
                                    ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ أول ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ؟‬

                                                                ‫- ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
                                                              ‫- اﳌﺆاﺧﺎة ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
                                                                 ‫- ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد‬
                                                                      ‫- اﻹذن ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬
                                                           ‫- إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﱃ اﳌﻠﻮك‬
                              ‫اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬           ‫٢.‬
                                 ‫- ﺟﻬﺰ اﳉﻴﻮش وﻗﺎﺗﻞ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﺣﱴ ﻋﺎدوا اﱃ اﻻﺳﻼم‬
                                      ‫- ﻗﺘﻞ اﻻﺳﻮد اﻟﻌﻨﺴﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﺼﻨﻌﺎء‬
                                                            ‫و‬
                                         ‫- ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻴﻠﻤﻪ اﻟﻜﺬاب ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬
‫- ﺳﺎر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﱃ اﻟﻌﺮاق ﻓﺼﺎﳊﻪ اﻫﻞ اﳊﲑة ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺔ ﲪﻠﻬﺎ اﱃ‬
                                                ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اول ﺟﺰﻳﺔ ﲪﻠﺖ اﻟﻴﻬﺎ‬
                                                                       ‫- ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺸﺎم‬
                                                        ‫- ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ دﻓﱵ اﳌﺼﺤﻖ‬
                 ‫- ﻛﺎن رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺔ دراﻫﻢ أﺟﺮﻩ‬      ‫و‬
                                  ‫اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺮوق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬          ‫٣.‬
                                                                      ‫- ﻓﺘﻮح اﻷﻣﺼﺎر‬

                                           ‫-5-‬
                                                      ‫ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم دﻣﺸﻖ‬      ‫-‬
                                                ‫ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ واﳌﺪاﺋﻦ‬   ‫-‬
                                                       ‫ﻓﺘﺤﺖ ﻛﻮر دﺟﻠﺔ واﻷﺑﻠﺔ‬      ‫-‬
                                                             ‫ﻓﺘﺤﺖ ﻛﻮر اﻷﻫﻮاز‬     ‫-‬
                                                                                 ‫-‬
                                                  ‫- ﻏﺰا ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺮوم ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﻮرﻳﺔ‬
                                                                 ‫أر‬
                                                         ‫- وﻫﻮ أول ﻣﻦ خ ﺑﺎﳍﺠﺮة‬
                                ‫٤. اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ذي اﻟﻨﻮرﻳﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
              ‫- ﻓﺘﺤﺖ ﻛﺮﻣﺎن وﺳﺠﺴﺘﻴﺎن وﻧﻴﺴﺎﺑﻮر وﻓﺎرس وﻃﱪﺳﺘﺎن وﻫﺮاة وﺑﺎﻗﻲ ﺧﺮﺳﺎن‬
                                               ‫- ﻏﺰا ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ‬
                                  ‫٥. اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ أﰊ اﻟﻄﺮاب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
                                                                     ‫- وﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ‬
                                                                     ‫- وﻗﻌﺔ ﺻﻔﲔ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺒﺬة ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺣﱴ أﺧﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﳒﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﰲ واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﲡﺎﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ‬
                                              ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺳﻨﺘﻨﺎوﳍﺎ إن ﺷﺎء اﷲ.‬




                                        ‫-6-‬
                                   ‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬



‫ﻗﺒﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا ﳌﻮﺿﻮع رﲰﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﺧﻄﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﲝﺜﻨﺎ, ﻟﻘﺪ ﻗﺴﻤﻨﺎ – ﺑﻌﻮن اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ– ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب, ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل وﻋﺪة ﻧﻘﻂ, وﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل وﻋﺪة ﻧﻘﻂ أﻳﻀﺎ, وﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل وﻋﺪة ﻧﻘﻂ أﻳﻀﺎ, وﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﲬﺴﺔ‬
                                    ‫ﻓﺼﻮل وﻋﺪة ﻧﻘﻂ أﻳﻀﺎ, ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ:‬
                                                             ‫أوﻻ: ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ, وﻣﻨﻬﺎ:‬

                                                                          ‫‪ ‬اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
                                                                    ‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ‬
                                                                    ‫‪ ‬أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع‬
                                                            ‫‪ ‬أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع‬
                                                                    ‫‪ ‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
                                                                          ‫‪ ‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
                                                                    ‫‪ ‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

                                                          ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻟﺐ اﻟﺒﺤﺚ, وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬
                                          ‫اﻟﺒﺎب اﻷول : اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﲡﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ‬

                                                      ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺎﻛﻢ‬
                                           ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: وﺟﻮد اﳊﻜﻮﻣﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ‬
                                  ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﲡﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ‬
                                                       ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ‬

                                                            ‫ّ‬
                    ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ : وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ وﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ، وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻔﺼﻮل:‬

                                                       ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺣﻘﻮق اﻹﻣﺎم‬
                                               ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ‬
                                                    ‫ّ‬

                                         ‫-7-‬
                                           ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻠﺚ: ﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ‬
                          ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ‬
                                   ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ: ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ‬

               ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ : واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﲡﺎﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻔﺼﻮل:‬

                                       ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻷُُﻮر اﻟْ َﺎﻣﺔ‬
                                       ‫ِ ْ ْ ﻣ ِ ﻌ ﱠِ‬
                                             ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ : واﺟﺒﺎت اﻟﺮﻋﻴﺔ ﳓﻮ اﳊﺎﻛﻢ‬
                                                ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺴﺆﻟﻴﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋُ ُﻮﻣﺎ‬
                                                   ‫ﻤ‬
                                               ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﺎﻛﻢ أﻣﺎم اﷲ‬
                                                            ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: وﻫﻮ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ:‬
                                                                              ‫‪ ‬اﳋﺎﲤﺔ‬
                                                                             ‫‪ ‬اﳌﺮاﺟﻊ‬
                                                                            ‫‪ ‬اﻟﻔﻬﺮس‬

             ‫ﱠ‬
‫وﰲ اﻷﺧﲑ أﻗﻮل ﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ رﺟﺎل ﻹﺷﺮاﻓﻪ ﻋﻠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا‬
‫. وأن ﳚﻌﻠﻪ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺷﺎﻓﻌﺎ ﱄ‬                                            ‫اﻟﺒﺤﺚ.‬
‫وﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل وﻻ ﺑﻨﻮن إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ. وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻨﺎ‬
                                     ‫ﳏﻤﺪ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ، واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.‬
                                                            ‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ، ٧ ﺻﻔﺮ ٥٣٤١ ه‬
                                                              ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬

                                                           ‫داﻧﺎﻧﺞ ﺳﻮرو ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‬




                                          ‫-8-‬
                                    ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬
                     ‫اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬



                                                           ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
                                                                ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻮدة٣:‬
‫واﻹﻣﺎم ﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻋﻠﻰ أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن أو وزﻳﺮ أو ﺣﺎﻛﻢ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‬
                                                                       ‫ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬
                                                                    ‫وﻳﻠﺤﻖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ:‬

                                                                                    ‫اﳊﺎﻛﻢ‬    ‫١.‬
                                                                                     ‫اﻷﻣﲑ‬    ‫٢.‬
                                                                                    ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬   ‫٣.‬
                                                                                   ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬   ‫٤.‬
                                                                                  ‫وﱄ اﻷﻣﺮ‬    ‫٥.‬
                                                                                    ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‬   ‫٦.‬
                                                                                      ‫ﻣﻠﻚ‬    ‫٧.‬


                                        ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: وﺟﻮد اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ‬
                                                                 ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻌﻲ٤:‬
‫ﻧﻈﺎم أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺼﻮد وﻻ ﳛﺼﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺈﻣﺎم ﻣﻮﺟﻮد ﻟﻮ ﻧﻘﻞ ﺑﻮﺟﻮب اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻷدى ذﻟﻚ إﱃ‬
                                                                     ‫اﳍﺮ‬
‫دوام اﻻﺧﺘﻼف و ج إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎس إﻣﺎم ﻣﻄﺎع ﻻﻧﺜﻠﻢ ﺷﺮف اﻹﺳﻼم وﺿﺎع ﻟﻮ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻸﻣﺔ إﻣﺎم ﻗﺎﻫﺮ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ اﶈﺎرﻳﺐ واﳌﻨﺎﻇﺮ واﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻠﻮارد واﻟﺼﺎدر ﻟﻮ ﺧﻼ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ إﻣﺎم‬
                                                                              ‫ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬

                                          ‫٣ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﳉﻨﺎﺋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺎً ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ )٤/٣٤٢(‬
                                                                                                ‫٤‬
                                                          ‫)١/ ٧(‬
                                          ‫-9-‬
                                                                                               ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ٥:‬



‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل : )ﻣﺎ ذﺋﺒﺎن ﺟﺎﺋﻌﺎن أرﺳﻼ ﰲ ﻏﻨﻢ ﺑﺄﻓﺴﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﺮص اﳌﺮء ﻋﻠﻰ اﳌﺎل‬
                                                                       ‫٦‬
                                                                         ‫أو اﻟﺸﺮف ﻟﺪﻳﻨﻪ(‬


                                        ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
                  ‫اﺷﱰط ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ ﺷﺮوﻃﺎً ﳚﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻮﱃ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ اﳋﻄﲑ، وﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻫﻲ:‬
                                                                                           ‫اﻟﺸﺮط اﻷول: اﻹﺳﻼم‬

                                                                                         ‫١. اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن:‬

   ‫َْ ْ‬              ‫ﱠﺳ َ َ ُوِ ْ ِ ﻣ ُ ْ‬            ‫َﻃ‬                ‫ﻬ ﺬَ َ ﻃ‬
‫١- ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﺎ اﻟﱠ ِﻳﻦ آﻣﻨُﻮاْ أَ ِﻴﻌُﻮاْ اﻟﻠّﻪَ وأَ ِﻴﻌُﻮاْ اﻟﺮ ُﻮل وأ ْﱄ اﻷَﻣﺮ ِﻨﻜﻢ ﻓَﺈِن ﺗَـﻨَﺎزﻋﺘُﻢ ِﰲ‬
        ‫٧‬
                ‫َ ْ ٍ ُد َ ِ و ﱠﺳ ِ ﻛ ْ ْ ِ َ ِ و َﻮِ ِ ِ َ َ ٌ َ ْ َ ُ و‬
          ‫ﺷﻲء ﻓَـﺮﱡوﻩُ إِﱃ اﻟﻠّﻪ َاﻟﺮ ُﻮل إِن ُﻨﺘُﻢ ﺗـُﺆﻣﻨُﻮن ﺑِﺎﻟﻠّﻪ َاﻟْﻴـ ْم اﻵﺧﺮ ذَﻟِﻚ ﺧْﻴـﺮ وأَﺣﺴﻦ ﺗَﺄْ ِﻳﻼً{‬
                                                                                                           ‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ:‬
       ‫اﻟﻠﻔﻆ }ﻣْﻨ ُﻢ{ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن وﱄ اﻷﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ، وﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ‬                         ‫ِﻜ‬
                                           ‫٨‬
                                                   ‫ﻜ ِ َ َ ﻤِْ َ َ‬                          ‫َ َْ َ‬
                                             ‫٢- وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }وﻟَﻦ ﳚﻌَﻞ اﻟﻠّﻪُ ﻟِْﻠ َﺎﻓِﺮﻳﻦ ﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﺆﻣﻨِﲔ ﺳﺒِﻴﻼً{‬
                                                                                     ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ٩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺔ:‬
‫وﻟﻦ ﳚﻌﻞ اﷲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﺒﻴﻼً أي ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﺑﺄن ﻳﺴﻠﻄﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﺘﻴﻼء اﺳﺘﺌﺼﺎل‬
                                                                                                                ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫َ َِ‬           ‫ِ ِ ﻤ ْ ِ َ ﻜ ِ َ ْ ﻣ د ْ ِ ﻤ ْ ِ َ َﻣ ْ َ ْ َ‬
‫٣- وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: }ﻻﱠ ﻳـَﺘﱠﺨﺬ اﻟْ ُﺆﻣﻨُﻮن اﻟْ َﺎﻓِﺮﻳﻦ أَوﻟِﻴَﺎء ِﻦ ُون اﻟْ ُﺆﻣﻨِﲔ وَﻦ ﻳـَﻔﻌﻞ ذَﻟِﻚ ﻓَـﻠَْﻴﺲ ﻣﻦ‬
                          ‫٠١‬
                                 ‫َْ ََ ِ َِ‬                     ‫ُ ِ ُ ْ ـﻘ َﳛ ﱢ رُ ُ‬
                                                                    ‫ُ‬                                       ‫ِ َ ٍْ‬
                             ‫اﻟﻠّﻪ ِﰲ ﺷﻲء إِﻻﱠ أَن ﺗَـﺘﱠـﻘﻮاْ ﻣْﻨـﻬﻢ ﺗُ َﺎةً وَُﺬﻛﻢ اﻟﻠّﻪُ ﻧـَﻔﺴﻪُ وإِﱃ اﻟﻠّﻪ اﻟْﻤﺼﲑُ{‬


                                                                                          ‫٥اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ )١/٧١٢(‬
                                                                                            ‫٦ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٦٧٣٢(‬
                                                                                                      ‫٧ اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥‬
                                                                                                     ‫٨ اﻟﻨﺴﺎء: ١٤١‬
                                                                                       ‫٩ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )١/٠٠٧(‬
                                                                                                  ‫٠١ ال ﻋﻤﺮان: ٨٢‬
                                                         ‫- 01 -‬
                                                     ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي١١ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺔ:‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺟﺎج: ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻣﻦ دون اﳌﺆﻣﻨﲔ{ أي: ﻻ ﳚﻌﻞ اﳌﺆﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ ﳌﻦ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺆﻣﻦ،‬
‫أي: ﻻ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن دون ﻣﻜﺎن اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﻫﺬا ﻛﻼم ﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻞ ﰲ اﳌﻜﺎن، ﻛﻤﺎ‬
          ‫ﺗﻘﻮل: زﻳﺪ دوﻧﻚ، وﻟﺴﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﳌﻜﺎن، وﻟﻜﻨﻚ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺮف ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ﰲ اﳌﻜﺎن‬
                                                                                                        ‫٢. اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ:‬
                                                                                                ‫َْ ُ َ ِ ِ َ َ‬
                                                                                               ‫ﻋﻦ ﺟﻨَﺎدةَ ﺑْﻦ أَﰊ أُﻣﻴﱠﺔَ ﻗَﺎل:‬
                                                     ‫َ َُ َِﺾ‬                              ‫َ ِ ﺼﻣ ِ‬
                                                   ‫دﺧ ْﻠﻨَﺎ ﻋﻠَﻰ ﻋُﺒَﺎدةَ ﺑْﻦ اﻟ ﱠﺎ ِﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، وﻫﻮ ﻣﺮﻳ ٌ،‬           ‫ََ َ‬
                                              ‫ﻪ َِ ْ ِ ْ ِ ﱢ‬                 ‫َ ﺪ ْ ﲝﺪ ٍ َ َ‬
                ‫ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ: أَﺻﻠَ َﻚ اﻟﻠﱠﻪُ، ﺣ ﱢث َِ ِﻳﺚ ﻳـَْﻨـﻔﻌُﻚ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِِ، ﲰﻌﺘَﻪُ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .‬ ‫ْﺤ َ‬
                                                                          ‫ْ‬                                    ‫َ َﻋ ِ ﱡ‬
                                                                    ‫ﻗَﺎل: د َﺎﻧَﺎ اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓَـﺒَﺎﻳـَﻌﻨَﺎﻩُ،‬
   ‫ﱠ ْ ِ و َِ َ َ ِ َ َ ْ َِ َ ْ ِ َ ْ ِ َ َ‬                                           ‫ﻘ َ ﻤ ََ َ ْ َ َ‬
‫ﻓَـ َﺎل ﻓِﻴ َﺎ أَﺧﺬ ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ أَن ﺑَﺎﻳـَﻌﻨَﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟﺴﻤﻊ َاﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ِﰲ ﻣْﻨﺸﻄﻨَﺎ وﻣﻜﺮﻫﻨَﺎ، وﻋُﺴﺮﻧَﺎ وﻳُﺴﺮﻧَﺎ، وأَﺛـَﺮةً‬
                          ‫٢١‬
                             ‫َ َ ْ َ ز َ ْ ْ َ ْ ﱠ ْ َو ُ ْ ﺮ ﻮ ﺣ ِ َ ُ ْ ِ ْ ِ ِ ْﻫ ٌ‬                       ‫ِ‬
                             ‫ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ، وأَن ﻻ ﻧـُﻨَﺎ ع اﻷَﻣﺮ أَﻫﻠَﻪُ، إِﻻ أَن ﺗَـﺮْا ﻛﻔًا ﺑـَ َا ًﺎ ﻋْﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻴﻪ ﺑـُﺮَﺎن‬
                                                                                      ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ٣١ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﺪﻳﺚ:‬
   ‫وَ ْ وَ‬                  ‫َ َ ِ ّ ُ ﺮ ُ ْ ِ ُ َ ْ ِ َ َ َ ﳊﺪ َ ـ ِ وَ ْ ﻣ‬
 ‫ﻗَﺎل اﻟﻨﱠـﻮوي : اﻟْﻤَاد ﺑِﺎﻟْﻜﻔﺮ ﻫﻨَﺎ اﻟْﻤﻌﺼﻴَﺔ، وﻣﻌْﲎ ا َْ ِﻳﺚ ﻻ ﺗُﻨَﺎزﻋُﻮا ُﻻة اﻷُُﻮر ِﰲ ِﻻﻳَﺘﻬﻢ َﻻ‬
    ‫ُ‬          ‫َ ْ َ‬                   ‫َِ ُ َ ِ ْ ﱠ ْ َو ِ ُ ْ ُ َ ﺮ ﳏ ﱠﻘ ْ ُ ِ ْ ﻮ ﻋ ِْ ﺳ َ‬
 ‫ﺗَـﻌْﱰﺿﻮا ﻋﻠَْﻴﻬﻢ إِﻻ أَن ﺗَـﺮْا ﻣْﻨـﻬﻢ ﻣْﻨﻜًا َُﻘ ًﺎ ﺗَـﻌﻠَﻤﻮﻧَﻪُ ﻣﻦ ﻗَـ َا ِﺪ اﻹ ْﻼم؛ ﻓَِﺈذَا رأَﻳْـﺘُﻢ ذَﻟِﻚ ﻓَﺄَﻧْﻜِﺮوا‬
                                                                                          ‫ﳊﱢ َ ﻤ ُ ْ‬                     ‫َ ِْ َ‬
                                                                                          ‫ﻋﻠَْﻴﻬﻢ وﻗُﻮﻟُﻮا ﺑِﺎ َْﻖ ﺣْﻴﺜُ َﺎ ﻛْﻨﺘُﻢ‬
                                                                                                        ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺒﻠﻮغ‬
                                                                                     ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء٤١:‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺿﻴﺎً: ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺒﻠﻮغ واﻟﻌﻘﻞ، واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻌﺪاﻟﺔ. اﻹﻣﺎم‬
                                        ‫ﻣﺴﺆول أﻣﺎم اﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻐﺎ‬
                                                                    ‫ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :‬
‫ِ رٍ َ َُ َ ْﺆ ٌ َ ْ‬           ‫ُ ُ ْ ر ٍ وُ ُ ْ َ ْ ﺆ ٌ َ ْ َ ِ ﻪ ِ ﻣ م ْ ُ ﺬ َ‬
‫)أﻻ ﻛﻠﱡﻜﻢ َاع، َﻛﻠﱡﻜﻢ ﻣﺴ ُول ﻋﻦ رﻋﻴﱠﺘِ ِ، ﻓَﺎﻹ َﺎ ُ اﻷَﻋﻈَﻢ اﻟ ِي ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎس َاع، وﻫﻮ ﻣﺴ ُول ﻋﻦ‬
                                                                                       ‫رﻋﻴﱠﺘِﻪ (٥١،‬
                                                                                             ‫َِ ِ‬


                                                                                                           ‫١١ زاد اﳌﺴﲑ )١/٣٥(‬
                                                                                                     ‫٢١ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥٥٠٧(‬
                                                                                                         ‫٣١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٣١/٨(‬
                                                                                                    ‫٤١ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )١/٠٢(‬
                                                                                                      ‫٥١ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٨٣١٧(‬
                                                                ‫- 11 -‬
                                                                ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻩ اﳋﻠﻔﺎء،‬
                         ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗَـﺘَﺐ ﻳﻌﺪو،‬
                                                            ‫ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ؟‬
                                                                               ‫ﱠ‬
                                                          ‫ﻓﻘﺎل: ﺑﻌﲑ ﻧﺪ ﻣﻦ إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﻃﻠﺒﻪ.‬
                                                                 ‫ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻘﺪ أﺗﻌﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك!‬
                           ‫ﻓﻘﺎل: واﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻟﻮ أن ﻋﻨﺎﻗﺎً‬
                                                                            ‫ﻋﻤﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬
                                                           ‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي٦١:‬
‫ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺼﱮ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮرﻩ إﱃ ﻏﲑﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻇﺮا ﰲ أﻣﻮر‬
                                       ‫اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﲟﺎ أﺧﻞ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻗﺼﺪا ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
                                                                                       ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻌﻘﻞ‬
                                  ‫٧١‬
                                 ‫ْﻀ ﻘ ﺿ ْ َ ـ ْ َ ُ َ َ ْ ٌ‬
                               ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: )ﻻ ﻳـَﻘ ِﻲ اﻟ َﺎ ِﻲ ﺑـَﲔ اﺛْـﻨَﲔ وﻫﻮ ﻏﻀﺒَﺎن(‬
                                                                  ‫٨١‬
                                                                     ‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‬
           ‫ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ إﻣﺎﻣﺔ ذاﻫﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﲜﻨﻮن أو ﻏﲑﻩ ﻷن اﻟﻌﻘﻞ آﻟﺔ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﻓﺈذا ﻓﺎت اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎت اﻟﺘﺪﺑﲑ‬
                                                                                       ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺤﺮﻳﺔ‬
                                                                                                     ‫٩١‬
                                                                                        ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‬
               ‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺿﻴﺎً: ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺒﻠﻮغ واﻟﻌﻘﻞ، واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻌﺪاﻟﺔ.‬
                                                                                     ‫وﻗﺎل٠٢ أﻳﻀﺎ:‬
                                     ‫وأﻣﺎ اﳊﺮﻳﺔ ﻓﻸن اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت، وﻻ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺸﻬﺎدات.‬
                                                                                   ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻟﺬﻛﻮرة‬
   ‫١٢‬
         ‫ٍ َﲟ َ ُ ِ ْ ْ َاﳍ ْ‬                ‫ْ َُ ْ َ‬         ‫ﱢﺟ ُ ﻮ ﻣ َ َ ﺴ ﲟ ﱠ َ‬
        ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }اﻟﺮ َﺎل ﻗَـ ﱠا ُﻮن ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱢ َﺎء َِﺎ ﻓَﻀﻞ اﻟﻠّﻪُ ﺑـَﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾ وَِﺎ أَﻧﻔﻘﻮاْ ﻣﻦ أَﻣﻮ ِِﻢ{‬


                                                                             ‫٦١ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/٩١(‬
                                                                                       ‫٧١ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٤٣٣١(‬
                                                                            ‫٨١ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/٩١(‬
                                                                               ‫٩١ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮاء )١/٠٢(‬
                                                                               ‫٠٢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮاء )١/١٦(‬
                                                                                                   ‫١٢ اﻟﻨﺴﺎء: ٤٣‬
                                                      ‫- 21 -‬
                                                                                          ‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻀﺎوي٢٢:‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻜﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑﲑ ، وﻣﺰﻳﺪ اﻟﻘﻮة ﰲ اﻷﻋﻤﺎل‬
                                                                ‫ﻹ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺎت، وﻟﺬﻟﻚ ﺧﺼﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة وا ِﻣﺎﻣﺔ واﻟﻮﻻﻳﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ، واﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﳎﺎﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ،‬
              ‫ووﺟﻮب اﳉﻬﺎد واﳉﻤﻌﺔ وﳓﻮﻫﺎ، واﻟﺘﻌﺼﻴﺐ وزﻳﺎدة اﻟﺴﻬﻢ ﰲ اﳌﲑاث واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎﻟﻔﺮاق‬
                                     ‫٣٢‬
                                             ‫ْ ْ َ ـ ْم َ ْ َ ُ ْ ْ َ‬
                                        ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: )ﻟَﻦ ﻳـُﻔﻠِﺢ ﻗَﻮٌ وﻟﱠﻮاْ أَﻣﺮﻫﻢ اﻣﺮأَةً(‬
                                                                                    ‫٤٢‬
                                                                                       ‫ﻗﺎل ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﲏ‬
                                                                             ‫واﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻗﻀﺎء اﳌﺮأة‬
                                                                    ‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي٥٢:‬
‫أن اﻹﻣﺎم ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻹﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﳌﺸﺎورة ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻷﻣﻮر واﳌﺮأة ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻷن اﳌﺮأة‬
                         ‫ﻧﺎﻗﺼﺔ ﰲ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﲤﻠﻚ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻼ ﲡﻌﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ‬
                                                                                           ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس: اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
                                                                                                        ‫ﻗﺎل اﳌﺎوردي٦٢:‬
 ‫ْ ﻜ َ ﺻ د َ ْ َ ِ ِ َ ْ ﻣ ِ َﻔ ﻔ َ ْ َ ﺤ ِِ‬                                 ‫َﺪ َ ِ َ ُ ْ َة ُ ﱢ وَ ٍ و ﺪ‬
‫اﻟْﻌ َاﻟَﺔُ وﻫﻲ ﻣﻌﺘَﺒَـﺮٌ ِﰲ ﻛﻞ ِﻻﻳَﺔ َاﻟْﻌَ َاﻟَﺔُ : أَن ﻳَ ُﻮن َﺎ ِق اﻟﻠﱠﻬﺠﺔ ﻇَﺎﻫﺮ اﻷََﺎﻧَﺔ ، ﻋ ِﻴ ًﺎ ﻋﻦ اﻟْﻤ َﺎرم‬
          ‫ﱢﺿ و ﻀ ِ ُ ْ ْﻤ ً ُ ﺮ ِ ِ د ِ َ ُ‬                                 ‫ﺪ ِْ ﱠ ِ َﻣ‬                     ‫ُ َ َﺂﰒ‬
‫ﻣﺘَـﻮﻗﱢـﻴًﺎ اﻟْﻤ َِ ، ﺑَﻌِﻴ ًا ﻣﻦ اﻟﺮﻳْﺐ ، ﻣﺄْ ُﻮﻧًﺎ ِﰲ اﻟﺮ َﺎ َاﻟْﻐَ َﺐ ، ﻣﺴﺘَـﻌ ِﻼ ﻟِﻤ ُوءَةِ ﻣﺜْﻠِﻪ ِﰲ ِﻳﻨِﻪ ودﻧْـﻴَﺎﻩُ ،‬
‫َ ْ اﳔَ َ ِ ﻬ َ ﺻ ٌ ُ َ ِ ْ‬
‫ﻣﻌ َﺎ ِﻻﻳـَﺘُﻪُ ، وإِن َْﺮم ﻣْﻨـ َﺎ و ْﻒ ﻣﻨِﻊ ﻣﻦ‬‫َ َﻬ وَ‬
                                                            ‫ﱠ ﻬ َ و ﻮَ ِ ْ ْ َ ْ َﻮٌ وَ ُ ْ ُ ْ ٌ‬
                                                        ‫اﻟﺸ َﺎدةِ َاﻟْ ِﻻﻳَﺔ ﻓَـﻠَﻢ ﻳُﺴﻤﻊ ﻟَﻪُ ﻗـ ْل َﱂْ ﻳـَْﻨـﻔﺬ ﻟَﻪُ ﺣﻜﻢ .‬
                                                                                          ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ٧٢:‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻸﻧﻪ ﻣﻨﺼﺐ دﻳﲏ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺷﺮط ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺎن أوﱃ ﺑﺎﺷﱰاﻃﻬﺎ ﻓﻴﻪ.‬
                                                                 ‫ار‬
‫وﻻ ﺧﻼف ﰲ اﻧﺘﻔﺎء اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻔﺴﻖ اﳉﻮ ح ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب اﶈﻈﻮرات وأﻣﺜﺎﳍﺎ. وﰲ اﻧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪع‬
                                                                                                  ‫اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ ﺧﻼف.‬
                                                                                            ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬


                                                                                   ‫٢٢ أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ )١/٢٥٤(‬
                                                                                          ‫٣٢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥٢٤٤(‬
                                                                                                        ‫٤٢ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري‬
                                                                                  ‫٥٢ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/٩١(‬
                                                                                       ‫٦٢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )١/٠١١(‬
                                                                                          ‫٧٢ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )١/٨٩(‬
                                                          ‫- 31 -‬
                                                                                 ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي٨٢:‬
‫ع ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﺘﻮﱄ ﻟﺸﻐﻞ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﺘﻮﱄ ﻟﺸﻐﻞ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬       ‫ﻓﺮ‬
         ‫ﰲ اﻟﺘﺼﺮف واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻲ واﻟﻘﻴﻢ وﺳﻮاء ﰲ اﺷﱰاﻃﻬﻤﺎ اﳌﻨﺼﻮب ﻟﻠﺘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻒ‬
                                                                          ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﻟﺴﻤﻊ‬
                                                     ‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي٩٢:‬
‫ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ إﻣﺎﻣﺔ اﻷﺻﻢ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺒﺘﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﲰﺎع ﻣﺼﺎﱀ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻷن‬
                                        ‫ذﻟﻚ ﳝﻨﻊ وﻻﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻸن ﳝﻨﻊ وﻻﻳﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ أوﱃ‬
                                                                           ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺘﺎﺳﻊ: اﻟﻨﻄﻖ‬
                                                               ‫٠٣‬
                                                         ‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‬
     ‫ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ إﻣﺎﻣﺔ اﻷﺧﺮس ﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻮات ﻣﺼﺎﱀ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﳋﻄﺎب‬


                                                               ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ‬
                                                                           ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻮدة١٣:‬
                        ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء وأرﺑﺎب اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ‬            ‫١-‬
                   ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰱ ﺑﻴﻌﺔ أﰉ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬
                                                        ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﻴﻪ‬            ‫٢-‬
                             ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰱ اﺧﺘﻴﺎر أﰉ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻋﻬﺪ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ, ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫آﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأول ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﰱ اﳊﺎل اﻟﱴ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻳﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ,‬
                                      ‫ﱠ َﺪ‬
‫إﱏ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺈن ﺑﺮ وﻋ َل ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻪ ورأﱙ ﻓﻴﻪ, وإن ﺟﺎر‬
‫وﺑ ﱠل ﻓﻼ ﻋﻠﻢ ﱃ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ, واﳋﲑ أردت, وﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ, وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أى‬      ‫ﺪ‬
                                                                      ‫ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن.‬
  ‫وﻳﺼﺢ أن ﻳﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم ﻟﻮﻟﺪﻩ, ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﲔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ وﻏﲑﻫﻢ.‬

                                                           ‫٨٢ روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﻋﻤﺪة اﳌﻔﺘﲔ )٢/٤٦٢(‬
                                                             ‫٩٢ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/٠٢(‬
                                                             ‫٠٣ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/٠٢(‬
                                            ‫١٣ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﳉﻨﺎﺋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺎً ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ )٤/٣٤٢(‬
                                            ‫- 41 -‬
‫ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى ﰱ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳜﺘﺎرون اﻹﻣﺎم اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أو ﳜﺘﺎرﻩ‬        ‫٣-‬
                                                                 ‫أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ‬
      ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى ﰱ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺜﻤﺎن.‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ واﻟﻘﻬﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻳﻘﻬﺮﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﺬﻋﻨﻮا ﻟﻪ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ إﻣﺎ ًﺎ ﻓﺘﺜﺒﺖ‬
       ‫ﻣ‬                                                                             ‫٤-‬
                                                   ‫ﻟﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ وﲡﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
                                ‫ﺧﺮ‬
‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺣﲔ ج ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻓﻘﺘﻠﻪ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ‬
                                     ‫ﻣ‬            ‫ﻋ وﻫ‬
                                   ‫اﻟﺒﻼد وأﻫﻠﻬﺎ ﺣﱴ ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻃﻮ ًﺎ ﻛﺮًﺎ ودﻋﻮﻩ إﻣﺎ ًﺎ.‬




                                          ‫- 51 -‬
                                       ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
                                         ‫ّ‬
                   ‫وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﻟﻲ اﻷﻣﺮ وﺣﻜﻢ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻪ‬


                                                                 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺣﻘﻮق اﻹﻣﺎم‬
                                                                          ‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲔ٢٣:‬
                                                                       ‫أﻣﺎ ﺣﻘﻮق اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺸﺮة:‬

‫١. ﻓﺎﻟﺤﻖ اﻷول: ﺑﺬل اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎً، ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ أو ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
            ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أﻃﻴﻌﻮا اﷲ وأﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ{٣٣.‬
                             ‫وأوﻟﻮ اﻷﻣﺮ ﻫﻢ: اﻹﻣﺎم وﻧﻮاﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ. وﻗﻴﻞ: ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء.‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ أو ﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺆﻣﺮ‬
                                                                               ‫ﲟﻌﺼﻴﺔ(٤٣.‬
                                  ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺪ أوﺟﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ: ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ، وﱂ ﻳﺴﺘﺜﻦ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻋﻠﻰ‬
                                                                                 ‫اﻻﻣﺘﺜﺎل.‬
                                               ‫٢. اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺬل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻪ ﺳﺮاً وﻋﻼﻧﻴﺔ .‬
                                        ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ(‬
                                                                            ‫ﻗﺎﻟﻮا : ﳌﻦ ؟‬
                                       ‫ﻗﺎل : )ﷲ ، وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، وﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ، وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ(٥٣.‬
                                                                              ‫٣. اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ:‬
                                                                           ‫و‬
                                                            ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ، ﻛﻒ أﻳﺪي اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ.‬
‫٤. اﻟﺤﻖ اﻟﺮاﺑﻊ: أن ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻘﻪ، وﻣﺎ ﳚﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻩ، ﻓﻴﻌﺎﻣﻞ ﲟﺎ ﳚﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام‬
                                                     ‫واﻹﻛﺮام، وﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﻈﺎم‬

                                                          ‫٢٣ ﲢﺮﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺗﺪﺑﲑ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم )١/١٦(‬
                                                                                    ‫٣٣ اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥‬
                                                                        ‫٤٣ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤٤١٧(‬
                                                                           ‫٥٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٥٠٢(‬
                                            ‫- 61 -‬
                        ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﻈﻤﻮن ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ‬
‫وورﻋﻬﻢ وﻋﺪم اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ، وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ إﱃ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻷدب ﻣﻌﻬﻢ،‬
                                                                 ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ.‬
‫٥. اﻟﺤﻖ اﻟﺨﺎﻣﺲ: إﻳﻘﺎﻇﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﻪ، وإرﺷﺎدﻩ ﻋﻨﺪ ﻫﻔﻮﺗﻪ، ﺷﻔﻘﺔً ﻋﻠﻴﻪ، وﺣﻔﻈﺎً ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻋﺮﺿﻪ،‬
                                                                   ‫وﺻﻴﺎﻧﺔً ﳌﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ.‬
‫٦. اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎدس: ﲢﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﺪو ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﺴﻮء، وﺣﺎﺳﺪ ﻳﺮوﻣﻪ ﺑﺄذى، أو ﺧﺎرﺟﻲ ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ،‬
‫وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاع ذﻟﻚ وأﺟﻨﺎﺳﻪ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ آﻛﺪ ﺣﻘﻮﻗﻪ‬
                                                                   ‫وأوﺟﺒﻬﺎ.‬
‫، وﻣﺸﻐﻮل اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬                                    ‫٧. اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎﺑﻊ: إﻋﻼﻣﻪ ﺑﺴﲑة ﻋﻤﺎﻟﻪ‬
                                                      ‫ﰲ ﺧﻼص ذﻣﺘﻪ، وﻟﻸﻣﺔ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﻣﻠﻜﻪ ورﻋﻴﺘﻪ.‬
           ‫٨. اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻣﻦ: إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء اﻷﻣﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪر اﳌﻜﻨﺔ‬
                                                            ‫٦٣‬
                                                                 ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ }وﺗﻌﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى{‬
                                                                   ‫وأﺣﻖ ﻣﻦ أﻋﲔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻻة اﻷﻣﻮر.‬
‫٩. اﻟﺤﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ: رد اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎﻓﺮة ﻋﻨﻪ إﻟﻴﻪ، وﲨﻊ ﳏﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ؛ ﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﱀ اﻷﻣﺔ‬
                                                                                           ‫واﻧﺘﻈﺎم أﻣﻮر اﳌﻠﺔ.‬
‫٠١. اﻟﺤﻖ اﻟﻌﺎﺷﺮ: اﻟﺬب ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ، وﺑﺎﳌﺎل واﻟﻨﻔﺲ واﻷﻫﻞ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ، واﻟﺴﺮ‬
                                                                       ‫واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ.‬
‫، وأﺣﺴﻨﺖ اﻟﻘﻴﺎم ﲟﺠﺎﻣﻌﻬﺎ واﳌﺮاﻋﺎة ﳌﻮﻗﻌﻬﺎ، ﺻﻔﺖ‬                        ‫وإذا وﻓﺖ اﻟ‬
                                       ‫اﻟﻘﻠﻮب، وأﺧﻠﺼﺖ ، واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻧﺘﺼﺮت.‬


                                                              ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﻟﻲ اﻷﻣﺮ‬
                                                                                     ‫١. اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
                ‫٧٣‬
                      ‫َ ﻃ ﱠﺳ َ َ ُوِ ْ ِ ﻣ ُ ْ‬                          ‫ﻬ ﺬَ َ ﻃ‬
                     ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﺎ اﻟﱠ ِﻳﻦ آﻣﻨُﻮاْ أَ ِﻴﻌُﻮاْ اﻟﻠّﻪَ وأَ ِﻴﻌُﻮاْ اﻟﺮ ُﻮل وأ ْﱄ اﻷَﻣﺮ ِﻨﻜﻢ{‬


                                                                                                        ‫٦٣ اﳌﺎﺋﺪة: ٢‬
                                                                                                       ‫٧٣ اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥‬
                                                     ‫- 71 -‬
                                                             ‫ﻗﺎل ﻛﺎﱐ٨٣ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺔ:‬
                                                                                 ‫اﻟﺸﻮ‬
                                               ‫و‬
‫وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﻫﻢ: اﻷﺋﻤﺔ، واﻟﺴﻼﻃﲔ، واﻟﻘﻀﺎة، ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻻ وﻻﻳﺔ ﻃﺎﻏﻮﺗﻴﺔ، واﳌﺮاد:‬
               ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﻪ، وﻳﻨﻬﻮن ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﳌﺨﻠﻮق ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬

                                                                                                   ‫٢. اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬

 ‫ِ َ ﲟ ْ ِ ٍ َ ﲰ َ وَ‬               ‫َ ﱞ ﻣ َ ْﻣْ َ ْ ِ ِ‬                           ‫َ ِ َ َ َ ﱠْ ُ و‬
‫ﻗَﺎل اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ: )اﻟﺴﻤﻊ َاﻟﻄﱠﺎﻋَﺔُ ﺣﻖ َﺎ ﱂْ ﻳـُﺆَﺮ ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺼﻴَﺔ ﻓَﺈِذَا أُﻣﺮ َِﻌﺼﻴَﺔ ﻓَﻼ َْﻊ َﻻ‬     ‫َ ِﱢ َ‬
                                                                                                                             ‫٩٣‬
                                                                                                                                   ‫َ‬
                                                                                                                                ‫ﻃَﺎﻋﺔَ(‬
                                                                                               ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻴﲏ٠٤ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:‬
‫ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺴﻤﻊ أي إﺟﺎﺑﺔ ﻗﻮل اﻷﻣﲑ إذ ﻃﺎﻋﺔ أواﻣﺮﻫﻢ واﺟﺒﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ وإﻻ ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﳌﺨﻠﻮق ﰲ‬
                                                                                                                    ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﳋﺎﻟﻖ‬
‫ََ ْ ِ ْ‬                ‫َ ِ َ َ َ َ ْ ﻋ ِ َ ْ َ َ َ ْ َﺼ ِ َ ْ ﺼ‬
‫وﻗَﺎل اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ: )ﻣﻦ أَﻃَﺎ َﲏ ﻓَـﻘﺪ أَﻃَﺎع اﻟﻠﱠﻪَ وﻣﻦ ﻋ َﺎﱐ ﻓَـﻘﺪ ﻋَ َﻰ اﻟﻠﱠﻪَ وﻣﻦ ﻳُﻄﻊ‬        ‫َ ِﱢ َ‬
‫ْ ِ َ ْ ﻋ ِ َ َ ْ ِ ْ ِ َ ْ ﺼ ِ َ ﳕ ِْ ﻣ م ُ ﻘ ﻞ ِ ْ َر ِ َ ﻘ ِ ْ َ َ‬
‫اﻷَﻣﲑَ ﻓَـﻘﺪ أَﻃَﺎ َﲏ وﻣﻦ ﻳـَﻌْﺺ اﻷَﻣﲑَ ﻓَـﻘﺪ ﻋَ َﺎﱐ وإِﱠَﺎ اﻹ َﺎ ُ ﺟﻨﱠﺔٌ ﻳـُ َﺎﺗَ ُ ﻣﻦ وَاﺋِﻪ وﻳـُﺘﱠـ َﻰ ﺑِﻪ ﻓَِﺈن أَﻣﺮ‬
                                                ‫١٤‬
                                                        ‫ْ ﻮ ِ َ َﺪ َ ﱠ َ َ ْ ﺮ َ ْ َ ِْ ﱠ َ ِ ِ‬
                                                   ‫ﺑِﺘَـﻘ َى اﻟﻠﱠﻪ وﻋ َل ﻓَِﺈن ﻟَﻪُ ﺑِﺬﻟِﻚ أَﺟًا وإِن ﻗَﺎل ﺑِﻐَﲑﻩِ ﻓَِﺈن ﻋﻠَْﻴﻪ ﻣْﻨﻪُ(‬
                                                                                                                 ‫وﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ٢٤:‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ وﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻹﻣﺎرة وﻻ ﻳﻄﻴﻌﻮن ﻏﲑ رؤﺳﺎء ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ وﱄ ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻷﻣﺮاء أﻧﻜﺮﺗﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ واﻣﺘﻨﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ وإﳕﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ أن ﻃﺎﻋﺔ‬
 ‫اﻟﺸﺎر‬
‫اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻮﻟﻴﻬﻢ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻄﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺧﺎﺻﺎ ﲟﻦ ﺑﺎﺷﺮﻩ ع‬
                                                                                                                   ‫ﺑﺘﻮﻟﻴﺔ اﻹﻣﺎم ﺑﻪ‬
‫َ ِ َ َ َ َ ﻤ ْ ِ ُ ْ ِ ﱠ ْ ُ و َ ﻤ ﺣ ﱠ وَ ِ ﱠ ْ ْ َ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ: )ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺮء اﻟْﻤﺴﻠِﻢ اﻟﺴﻤﻊ َاﻟﻄﱠﺎﻋﺔُ ﻓِﻴ َﺎ أَ َﺐ َﻛﺮﻩَ إِﻻ أَن ﻳـُﺆﻣﺮ‬        ‫َ‬
                                                                               ‫٣٤‬
                                                                                     ‫ﲟ ْ ِ ٍ ْ ِ َ ﲟ ْ ِ ٍ َ ﲰ َ وَ َ‬
                                                                                  ‫َِﻌﺼﻴَﺔ ﻓَِﺈن أُﻣﺮ َِﻌﺼﻴَﺔ ﻓَﻼ َْﻊ َﻻ ﻃَﺎﻋﺔَ(‬
‫ﺼِْ َ ْ َ ﺮ َ ِ ْ ﱡ ِ ِ ﺮ ﻣ َ‬                                    ‫َ ِ َ َ َ َ ْ َِ ِ ْ ِ ِ َ‬
‫وﻗَﺎل اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ: )ﻣﻦ ﻛﺮﻩَ ﻣﻦ أَﻣﲑﻩِ ﺷْﻴﺌًﺎ ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﱪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﻦ ﺧَج ﻣﻦ اﻟﺴ ْﻠﻄَﺎن ﺷْﺒـًا َﺎت‬ ‫َ ِﱢ َ‬
                                                                                                                  ‫٤٤‬
                                                                                                                             ‫ﻣ ﺟِ‬
                                                                                                                      ‫ِﻴﺘَﺔً َﺎﻫﻠِﻴﱠﺔً(‬

                                                                                                                ‫٨٣ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬
                                                                                                     ‫٩٣ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥٣٧٢(‬
                                                                                                              ‫٠٤ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري‬
                                                                                                     ‫١٤ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٧٣٧٢(‬
                                                                                                              ‫٢٤ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري‬
                                                                                                     ‫٣٤ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )١١٦٦(‬
                                                               ‫- 81 -‬
                                                                                      ‫وﻗَﺎل اِﺑْﻦ أَﰊ ََْة٥٤:‬
                                                                                          ‫ِ ﲨﺮ‬          ‫َ‬
 ‫ِ َ َ ْ َ َ ْ ﻣ َ ْ د َ َ ﻲ ﻜ ﱢَ َ ﻬ‬                                   ‫َ ّ َﻘ‬         ‫ُﺮ ُﻔ َ ِ ﱠ‬
‫اﻟْﻤَاد ﺑِﺎﻟْﻤ َﺎرﻗَﺔ اﻟﺴﻌْﻲ ِﰲ ﺣﻞ ﻋ ْﺪ اﻟْﺒَـْﻴـﻌَﺔ اﻟﱠﱵ ﺣﺼﻠَﺖ ﻟِﺬﻟِﻚ اﻷَِﲑ وﻟَﻮ ﺑِﺄَ ْﱏ ﺷ ْء ، ﻓَ ُﲏ ﻋْﻨـ َﺎ‬
                                       ‫َ ُ َ َ ﻔ ﱢ ﻣ ِْ َ ﱟ‬                        ‫ﲟ ْﺪ ِ ﺸْ ﻷ ﱠ ْ ﺧ‬
                                       ‫ِِﻘ َار اﻟ ﱢﱪ، َِن اﻷَ ْﺬ ِﰲ ذَﻟِﻚ ﻳـَﺌُﻮل إِﱃ ﺳ ْﻚ اﻟﺪ َﺎء ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ‬

                                                                              ‫٣. اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎع‬

                                                                              ‫ﻗﺎل ﻋﻴﺎض ٦٤:‬
                                 ‫أﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﲢﺮﳝﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ‬



                                                     ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬

                                                                              ‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي٧٤:‬
‫وأﻣﺎ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺘﺎﳍﻢ ﻓﺤﺮام ﻓﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺴﻘﺔ ﻇﺎﳌﲔ وﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲟﻌﲎ‬
                                         ‫ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ وأﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻌﺰل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‬
                                                                            ‫ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي٨٤:‬
‫أن ﻣﻦ أﻇﻬﺮ ﺑﺪﻋﺔ وﻓﺠﻮرا ﻻ ﻳﺮﺗﺐ إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺣﱴ ﻳﺘﻮب ﻓﺈن أﻣﻜﻦ ﻫﺠﺮﻩ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺘﻮب ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺎ وإذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إذا ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻔﻪ وﺻﻠﻰ ﺧﻠﻒ ﻏﲑﻩ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﰲ إﻧﻜﺎر‬
 ‫ﺻﺎر‬
‫اﳌﻨﻜﺮ ﺣﱴ ﻳﺘﻮب أو ﻳﻌﺰل أو ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ذﻧﺒﻪ. وﻟﻜﻦ إذا ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﻗﺪ ع‬
                                                                                     ‫ﰲ اﻷﻣﺮ‬
                                                                                 ‫ﻗﺎل أﲪﺪ٩٤:‬
‫وا ﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﱪ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﳑﻦ وﱄ اﳋﻼﻓﺔ واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ورﺿﻮا ﺑﻪ وﻣﻦ‬
‫ج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﱴ ﺻﺎر ﺧﻠﻴﻔﺔ وﲰﻲ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻟﻐﺰو ﻣﺎض ﻣﻊ اﻷﻣﺮاء إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﱪ‬       ‫ﺧﺮ‬


                                                                               ‫٤٤ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٠٣٥٦(‬
                                                                                      ‫٥٤ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٣١/٧(‬
                                                                                           ‫٦٤ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري‬
                                                                       ‫٧٤ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ح اﻟﻨﻮوي )٤/٠٤٢(‬
                                                                                       ‫ﺑﺸﺮ‬
                                                                          ‫٨٤ ح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ )١/٣٧٣(‬
                                                                                                    ‫ﺷﺮ‬
                                                                               ‫٩٤ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ )١/٧١٢(‬
                                                    ‫- 91 -‬
‫واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﱰك وﻗﺴﻤﺔ اﻟﻔﻲء وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود إﱃ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺎض ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻬﻢ‬
                   ‫ودﻓﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت إﻟﻴﻬﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺎﻓﺬة وﻣﻦ دﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ أﺟﺰأت ﻋﻨﻪ ﺑﺮاً ﻛﺎن أو ﻓﺎﺟﺮاً‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﻟﻲ اﻷﻣﺮ وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺨﺮوج‬
                                                                                           ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
                                                                         ‫٠٥‬
                                                                              ‫١. ﻗﻮل اﻟﺒﺮﺑﻬﺎري‬
‫وﻻ ﳛﻞ ﻗﺘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ وإن ﺟﺎر وذﻟﻚ ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‬
‫ﻷﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري اﺻﱪ وإن ﻛﺎن ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴﺎ وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻸﻧﺼﺎر اﺻﱪوا ﺣﱴ ﺗﻠﻘﻮﱐ ﻋﻠﻰ اﳊﻮض‬
                             ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‬
                                                           ‫١٥‬
                                                                ‫٢. ﻗﻮل أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي‬
                ‫ﻧﻨﺰ‬
‫وﻻ ﻧﺮى اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ أﺋﻤﺘﻨﺎ ووﻻة أﻣﻮرﻧﺎ وإن ﺟﺎروا وﻻ ﻧﺪﻋﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ع ﻳﺪا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬
 ‫وﻧﺮى ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﻣﺮوا ﲟﻌﺼﻴﺔ وﻧﺪﻋﻮ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﳌﻌﺎﻓﺎة‬
                                                                    ‫٢٥‬
                                                                         ‫٣. ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﳌﺎ ﻋﺪﻻ ﳏﺴﻨﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم اﳉﺎﺋﺮ أوﱃ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ ﻷن ﰲ ﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ واﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﺒﺪال اﻷﻣﻦ ﺑﺎﳋﻮف‬
‫وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء واﻧﻄﻼق أﻳﺪي اﻟﺪﳘﺎء وﺗﺒﻴﻴﺖ اﻟﻐﺎرات ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض وﻫﺬا‬
                                                     ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮر اﳉﺎﺋﺮ‬
                                                                         ‫٣٥‬
                                                                              ‫٤. ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻣﺮاء اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺮﻫﻢ وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﻣﺮوا ﲟﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻷﺣﺪ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ. وﻣﻦ وﱄ اﳋﻼﻓﺔ واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ورﺿﻮا ﺑﻪ أو ﻏﻠﺒﻬﻢ‬
‫ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺣﱴ ﺻﺎر اﳋﻠﻴﻔﺔ وﲰﻲ اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺟﺒﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺣﺮﻣﺖ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ واﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻖ‬
                                                                      ‫ﻋﺼﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬

                                                                             ‫٠٥ ح اﻟﺴﻨﺔ )١/٨٢(‬
                                                                                            ‫ﺷﺮ‬
                                                                 ‫١٥ ح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ )١/٩٧٣(‬
                                                                                            ‫ﺷﺮ‬
                                                                              ‫٢٥ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر )٥/٦١(‬
                                                        ‫٣٥ ﳌﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳍﺎدي إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد )١/٣١(‬
                                            ‫- 02 -‬
                                                                       ‫٤٥‬
                                                                            ‫٥. ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‬
                                                              ‫أو‬
                                                   ‫وﻃﺎﻋﺔ أوﱄ اﻷﻣﺮ واﺟﺒﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺪ اﻟﺴﻨﻦ ورد‬
                                                                                ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﳋﺎﻟﻖ‬
                                                                                         ‫٥٥‬
                                                                                              ‫٦. ﻗﻮل اﻟﻔﻀﻴﻞ‬
       ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ دﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ﱂ أﺟﻌﻠﻬﺎ إﻻ ﰲ إﻣﺎم ﻷﻧﻪ إذا ﺻﻠﺢ اﻹﻣﺎم أﻣﻦ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد‬
                                                                         ‫٦٥‬
                                                                              ‫٧. ﻗﻮل أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ‬
‫وﻳﺮى أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ اﳉﻤﻌﺔ ، واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﺧﻠﻒ ﻛﻞ إﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ؛ ﺑﺮاً‬
 ‫ﻛﺎن أو ﻓﺎﺟﺮاً. وﻳﺮون ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻌﻬﻢ ، وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻮرة ﻓﺠﺮة. وﻳﺮون اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﺑﺎﻹﺻﻼح‬
 ‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺼﻼح. وﻻ ﻳﺮون اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؛ وإن رأوا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻟﻌﺪل إﱃ‬
                    ‫اﳉﻮر واﳊﻴﻒ. ﻳﺮون ﻗﺘﺎل اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ؛ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‬



                                          ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
                                                                                ‫٧٥‬
                                                                                     ‫١. ﻓﺘﻮى اﻟﻤﻔﺘﻲ اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫ﲰﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ: ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﻗﱰاف ﺑﻌﺾ اﳊﻜﺎم ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﺨﺮوج‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻴﲑ وإن ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮر ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ، واﻷﺣﺪاث اﻟﱵ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﳌﻨﺎ‬
                                                                     ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺜﲑة، ﻓﻤﺎ رأي ﲰﺎﺣﺘﻜﻢ؟‬
                                                                                          ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻣﻦ اﻫﺘﺪى‬
                                                                                                 ‫:‬
‫ﱠﺳ َ َ ِ ْ ْ ِ ِ ُ ْ ْ‬               ‫َﻃ‬                ‫ﻬ ﺬَ َ ﻃ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :}ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﺎ اﻟﱠ ِﻳﻦ آﻣﻨُﻮا أَ ِﻴﻌُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وأَ ِﻴﻌُﻮا اﻟﺮ ُﻮل وأُوﱄ اﻷَﻣﺮ ﻣْﻨﻜﻢ ﻓَﺈِن‬
‫َ ْ ْ َ ْ ٍ ُد َ ِ و ﱠﺳ ِ ْ ُ ْ ْ ِ َ ِ و َﻮِ ْ ِ ِ َ َ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫ﺗَـﻨَﺎزﻋﺘُﻢ ِﰲ ﺷﻲء ﻓَـﺮﱡوﻩُ إِﱃ اﻟﻠﱠﻪ َاﻟﺮ ُﻮل إِن ﻛْﻨﺘُﻢ ﺗـُﺆﻣﻨُﻮن ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ َاﻟْﻴـ ْم اﻵﺧﺮ ذَﻟِﻚ ﺧْﻴـﺮ وأَﺣﺴﻦ‬
                   ‫ﺗَﺄْ ِﻳﻼ{٨٥، ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺺ ﰲ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ أوﱄ اﻷﻣﺮ، وﻫﻢ اﻷﻣﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء‬                    ‫وً‬


                                                                               ‫٤٥ اﳊﺠﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن اﶈﺠﺔ )٢/٣١٥(‬
                                                          ‫٥٥ ح أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻶﻟﻜﺎﺋﻲ )١/٨٨(‬
                                                                                                          ‫ﺷﺮ‬
                                                               ‫٦٥ ح ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ وأﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ )١/٨٠١(‬      ‫ﺷﺮ‬
                                                         ‫٧٥ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ) ٨/٣٠٢(‬
                                                        ‫- 12 -‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺒﲔ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻزﻣﺔ،‬
‫وﻫﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف. واﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺒﲔ اﳌﻌﲎ، وﺗﻘﻴﺪ إﻃﻼق اﻵﻳﺔ ﺑﺄن اﳌﺮاد ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬
                ‫ﰲ اﳌﻌﺮوف، وﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻃﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر ﰲ اﳌﻌﺮوف ﻻ ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ‬
                              ‫ﻓﺈذا أﻣﺮوا ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﻄﺎﻋﻮن ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮز اﳋﺮو‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )أﻻ ﻣﻦ وﱄ ﻋﻠﻴﻪ وال ﻓﺮآﻩ ﻳﺄﰐ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻓﻠﻴﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫اﷲ وﻻ ﻳﻨﺰﻋﻦ ﻳﺪاً ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ(٩٥, وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : )ﻣﻦ ج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻓﺎرق‬
                   ‫ﺧﺮ‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎت ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ(٠٦, وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )ﻋﻠﻰ اﳌﺮء اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‬
                     ‫١٦‬
                                                                                 ‫و‬
                        ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ ﻛﺮﻩ إﻻ أن ﻳﺆﻣﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈن أﻣﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﲰﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ(‬
           ‫وﺳﺄﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﳌﺎ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن أﻣﺮاء ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻨﻜﺮون –‬
                                                                             ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ؟‬
                                               ‫٢٦‬
                                                  ‫ﻗﺎل: )أدوا إﻟﻴﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ وﺳﻠﻮا اﷲ ﺣﻘﻜﻢ(‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ‬
                           ‫ﻧﻨﺎز‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻨﺸﻄﻨﺎ وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ وﻋﺴﺮﻧﺎ وﻳﺴﺮﻧﺎ وأﺛﺮة ﻋﻠﻴﻨﺎ وأن ﻻ ع اﻷﻣﺮ أﻫﻠﻪ، وﻗﺎل: إﻻ أن‬
‫ﺗﺮوا ﻛﻔﺮا ﺑﻮاﺣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎن، ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﳍﻢ ﻣﻨﺎزﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر،‬
                              ‫وﻻ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ أن ﻳﺮوا ﻛﻔﺮاً ﺑﻮاﺣﺎً ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎن‬
‫وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻷن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻳﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎداً ﻛﺒﲑاً، وﺷﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻓﻴﺨﺘﻞ ﺑﻪ اﻷﻣﻦ،‬
‫وﺗﻀﻴﻊ اﳊﻘﻮق، وﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ردع اﻟﻈﺎﱂ، وﻻ ﻧﺼﺮ اﳌﻈﻠﻮم، وﲣﺘﻞ اﻟﺴﺒﻞ وﻻ ﺗﺄﻣﻦ، ﻓﻴﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻓﺴﺎد ﻋﻈﻴﻢ وﺷﺮ ﻛﺜﲑ، إﻻ إذا رأى اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﻔﺮاً ﺑﻮاﺣﺎً ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﷲ‬
                 ‫ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎن، ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﳜﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻹزاﻟﺘﻪ إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺪرة‬
‫أﻣﺎ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺪرة ﻓﻼ ﳜﺮﺟﻮا، أو ﻛﺎن اﳋﺮوج ﻳﺴﺒﺐ ﺷﺮاً أﻛﺜﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ اﳋﺮوج‬
                                                                         ‫رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﱀ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬



                                                                                        ‫٨٥ اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥‬
                                                                               ‫٩٥ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )١١٩٤(‬
                                                                               ‫٠٦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٢٩٨٤(‬
                                                                              ‫١٦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤٤١٧(‬
                                                                              ‫٢٦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٢٥٠٧(‬
                                                ‫- 22 -‬
‫: " أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز إزاﻟﺔ اﻟﺸﺮ ﲟﺎ ﻫﻮ أﺷﺮ ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﳚﺐ درء اﻟﺸﺮ ﲟﺎ‬
                                                                     ‫ﻳﺰﻳﻠﻪ أو ﳜﻔﻔﻪ"‬
‫أﻣﺎ درء اﻟﺸﺮ ﺑﺸﺮ أﻛﺜﺮ ﻓﻼ ﳚﻮز ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪ إزاﻟﺔ ﻫﺬا‬

        ‫ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺴﺎد ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﺷﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻼ ﺑﺄس‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳋﺮوج ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎد ﻛﺒﲑ، واﺧﺘﻼل اﻷﻣﻦ، وﻇﻠﻢ اﻟﻨﺎس، واﻏﺘﻴﺎل ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻻﻏﺘﻴﺎل... إﱃ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز، ﺑﻞ ﳚﺐ اﻟﺼﱪ، واﻟﺴﻤﻊ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف، وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر، واﻟﺪﻋﻮة ﳍﻢ ﺑﺎﳋﲑ، واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺸﺮ‬
                                                             ‫وﺗﻘﻠﻴﻠﻪ وﺗﻜﺜﲑ اﳋﲑ.‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮي اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻳﺴﻠﻚ؛ ﻷن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺼﺎﱀ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ، وﻷن ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺸﺮ وﺗﻜﺜﲑ اﳋﲑ، وﻷن ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ وﺳﻼﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺷﺮ أﻛﺜﺮ،‬
                                                ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﳍﺪاﻳﺔ.‬
                                                    ‫٣٦‬
                                                         ‫٢. ﻓﺘﻮى ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬

                            ‫س(- ﻫﻞ ﳚﻮزاﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﻜﺎم ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻮع ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ؟‬
                                        ‫ﻛ‬                                       ‫ﱠ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﺄن أُذ ﱢﺮـ واﻟﺬﻛﺮى ﺗﻨﻔﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﺑﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ:‬
‫"ﻣﺎ ﺑُﲏ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻬﻮ ﻓﺎﺳﺪ"، ﻓﺎﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﺗُﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة ﻣﺜﻼً ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺼﻼة،‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ: )ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﻻ وﺿﻮء ﻟﻪ(٤٦ ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﳌﺼﻠﻲ ﺑﺪون وﺿﻮء ﻓﻤﺎ ﺑُﲏ ﻋﻠﻰ‬
                  ‫.‬
                                                        ‫ّ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ذﻛﺮﻧﺎ داﺋﻤﺎً وأﺑﺪاً ﺑﺄن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﻜﺎم ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻮع ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ، ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬                       ‫ﱠ‬                                       ‫ﱠ‬
‫اﳌﻘﻄﻮع ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ، أن اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺮوﻋﺎً إﻃﻼﻗﺎً؛ ذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬا اﳋﺮوج إذا ﻛﺎن وﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺋﻤﺔ‬




                                                                 ‫٣٦ اﻟﻒ ﻓﺘﻮى ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻻﻟﺒﺎﱐ )٢/٨٧١(‬
                                                                             ‫٤٦ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٨١٤٩(‬
                                           ‫- 32 -‬
‫َْﻛ َ‬                                             ‫ﱡ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة، وﻫﻲ اﻟﻮﺿﻮء، وﳓﻦ ﳓﺘﺞ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ِﲟﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ: }ﻟَﻘﺪ َﺎن‬
                                                     ‫ﻟَﻜﻢ ِﰲ ر ُﻮل اﷲِ أُﺳﻮٌ ﺣﺴﻨَ ٌ{٥٦.‬
                                                         ‫ْ َة َ َ ﺔ‬       ‫ُ ْ َﺳ ِ‬

                  ‫ﱠ‬                                              ‫اﳌﺸﺮ‬
‫ﻛﻔﺮ ﺟﻠﻲ واﺿﺢ ﻛﻜﻔﺮ ﻛﲔ ﲤﺎﻣﺎً ـ إذا اﻓﱰﺿﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻓﻨﻘﻮل: إن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ‬
                                    ‫ﻘ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳏﻜﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳊﻜﺎم ـ وﻟْﻨَـ ُﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﳎﺎراةً ﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻟﻔﻈﺎً ﻻ‬
                                    ‫ﱠ‬
‫ﻣﻌﲎ؛ ﻷن ﻟﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﻌﺮوف ـ ﻓﻨﻘﻮل: إن اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﳛﻴﺎﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﲢﺖ‬    ‫ﱠ‬
                                                                   ‫ﳜﺮ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻫﺆﻻء اﳊﻜﺎم ﻻ ج ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﺣﻴﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﱠﻢ،‬
                            ‫وأﺻﺤﺎﺑُﻪ اﻟﻜﺮام ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺴﻤﻰ ﰲ ﻋﺮف أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﳌﻜﻲ.‬
                              ‫اﳌﺸﺮ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﲢﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻛﺔ، واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﰉ ﺻﺮاﺣﺔً أن‬
     ‫ّ ﻤ‬
‫ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، وأن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ "ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲ" ﺣﱴ إن ﻋ ﱠﻪ أﺑﺎ‬
          ‫.‬                                          ‫ﻃﺎﻟﺐ ـ وﰲ آﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ـ ﻗﺎل ﻟﻪ:‬

                                                              ‫ﺮ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﻔﺎر اﳌﺼﱢﺣﲔ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﺪﻋﻮة ﻧﺒﻴﱢﻬﻢ، ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﻴﺶ ﲢﺖ‬
              ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ وﻧﻈﺎﻣﻬﻢ، وﻻ ﻳﺘﻜﻠﱠﻢ ﻣﻌﻬﻢ إﻻﱠ: أن اﻋﺒﺪوا اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.‬

  ‫اﳌﺸﺮ‬
‫ﰒ ﺟﺎء اﻟﻌﻬﺪ اﳌﺪﱐ، ﰒ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﺑﺪأ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﲔ ﻛﲔ،‬
                                                  ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﰲ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.‬
            ‫ﲑ‬
‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻷول ـ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻜﻲ ـ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺧﺮوج ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻴﻮم ﻛﺜ ٌ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬
                                                                ‫ﻏﲑ ﻣﺎ ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ.‬

‫ﻓﻬﺬا اﳋﺮوج ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺪي اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي أُﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ، وﲞﺎﺻﺔ ﰲ اﻵﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ: }ﻟَﻘﺪ َﺎن ﻟَﻜﻢ ِﰲ ر ُﻮل اﷲ أُﺳﻮٌ ﺣﺴﻨَ ٌ{٦٦. اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﻻﻟﺒﺎﱐ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻦ‬
                                    ‫ْ َة َ َ ﺔ‬     ‫َ ْ ﻛ َ ُ ْ َﺳ ِ‬
                                                                      ‫ار‬
                                                                   ‫ﻣﻨﻬﺞ اﳋﻮ ج.‬
                                                                   ‫٧٦‬
                                                                        ‫٣. ﻓﺘﻮى اﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‬

                                                                                   ‫اﻟﺴﺆال‬

                                                                                    ‫٥٦ اﻷﺣﺰاب ١٢‬
                                                                                   ‫٦٦ اﻷﺣﺰاب: ١٢‬
                                                                                ‫٧٦ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﳌﻔﺘﻮح‬
                                             ‫- 42 -‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ! ﻫﻞ أواﻣﺮ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮب؟ أم أن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻮﺟﻮب وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
                                                ‫ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎب؟ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ؟ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟‬ ‫و‬
                                                                                                      ‫اﳉﻮاب‬
                                                                            ‫ٍ‬
                                                                          ‫أواﻣﺮ وﻻة اﻷﻣﺮ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم:‬
                                                                              ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻃﺎﻋﺘﻪ:‬
             ‫ﻜ‬                                          ‫ِ‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ إذا أﻣﺮﻩ ِﲟﻌﺼﻴﺔ اﷲ، ﻣﺜﻞ: أن ﻳﺄﻣﺮﻩ ﲝﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ، أو ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻣﻨ َﺮةٍ، ﻓﻬﺬا ﻻ‬
  ‫ﱠﺳ َ َ ِ‬         ‫َﻃ‬                ‫ﻬ ﺬَ َ ﻃ‬
‫ﳚﻮز ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﺎ اﻟﱠ ِﻳﻦ آﻣﻨُﻮا أَ ِﻴﻌُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وأَ ِﻴﻌُﻮا اﻟﺮ ُﻮل وأُوﱄ‬      ‫َ‬
‫اﻷَﻣﺮ ﻣْﻨﻜﻢ {٨٦ ﻓﻌﻄﻒ ﻃﺎﻋﺔ أوﱄ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؛ ﺑﺪون إﻋﺎدة اﻟﻌﺎﻣﻞ، ِﱠﺎ ﻳﺪل‬
       ‫ﳑ‬                                                                                         ‫ْ ِْ ِ ُ ْ‬
            ‫ﳕ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻃﺎﻋﺔ أوﱄ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺒﻊ؛ وﻷن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: )إﱠﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ‬          ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺮوف(٩٦ أي: ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﲟﻨﻜﺮ، وﻷن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ رﺟﻼً ﻋﻠﻰ‬
‫ﰒ‬                                     ‫َ‬
‫ﺳﺮﻳﺔ، وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ، وﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم أﻏﻀﺒﻮﻩ، ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﳚﻤﻌﻮا ﺣﻄﺒﺎً، ﻓﺠﻤﻌﻮا ﺣﻄﺒﺎً، ُﱠ‬
                                                          ‫ﰒ‬
‫أﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺸﻌﻠﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎر، ﻓﺄﺷﻌﻠﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎر، ُﱠ أﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﻠﻘﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺘﻮﻗﻔﻮا، وﻗﺎﻟﻮا:‬
‫إﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻻ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر! وأﺑﻮا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎر، ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻮا‬
            ‫ﳕ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ، إﱠﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ‬                                        ‫إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وأﺧﱪوﻩ، ﻗﺎل: )‬
                                                                                      ‫اﳌﻌﺮوف(٠٧ ﻫﺬا واﺣﺪ.‬
                                                                  ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: أن ﻳﺄﻣﺮ ﲟﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ:‬
‫أن ﻳﺄﻣﺮ وﱄ اﻷﻣﺮ ﲟﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات، ﻓﻬﺬا إن ﻛﺎن واﺟﺒﺎً ﻣﺜﻞ: أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺼﻼة‬
            ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ، وﻳﺘﻔﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻄﺎﻋﺘﻪ ﻫﻨﺎ واﺟﺒﺔ، واﺟﺒﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ: اﻟﻮﺟﻪ اﻷول:‬
                                                                                ‫ﰲ ع ﺑﺪون أﻣﺮ وﱄ اﻷﻣﺮ.‬‫اﻟﺸﺮ‬
                                                              ‫اﻷﻣﺮ.‬                                   ‫واﻟﺜﺎﱐ:‬
                                              ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻌﺒﺎدة ﻏﲑ واﺟﺒﺔ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺔ :‬
                  ‫ﳔﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ أن ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم، ﻳﻘﻮل: أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! ﺻﻮﻣﻮا ﻏﺪاً، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ج إﱃ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‬
‫ﻧﺴﺘﺴﻘﻲ، ودﻋﺎء اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﺴﺘﺠﺎب، ﻓﺼﻮﻣﻮا ﻏﺪاً، ﻓﻬﻨﺎ ﻻ ﺗﻠﺰم ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻋﺒﺎدة ﺑﲔ‬
                                                                              ‫اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ ﻓﻼ ﺗﻠﺰم ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ.‬

                                                                                                    ‫٨٦ اﻟﻨﺴﺎء:٩٥‬
                                                                                          ‫٩٦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥٤١٧(‬
                                                                                          ‫٠٧ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٠٤٣٤(‬
                                                        ‫- 52 -‬
‫:- ﻓﻬﺬا ﲡﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻴﻪ، وإن ﱂ‬                                             ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ:‬
               ‫ﺮ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻛﺎﻷواﻣﺮ اﻵن؛ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱵ ﺗﻘﱠر وﻫﻲ ﻻ ﲣﺎﻟﻒ‬
                                               ‫ﻣ‬
                       ‫ع، ﻓﺈن ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﺟﺒﺔ، وَﻦ ﻋﺼﻰ وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻬﻮ آﰒ.‬     ‫اﻟﺸﺮ‬
                                        ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﳛﻀﺮﱐ اﻵن ﻣﻦ أﻗﺴﺎم ﻃﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر.‬
                                                                      ‫ﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟ ٌ وﻫﻲ: أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﻐﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا رأى ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻜﺮات،‬
                       ‫ﻤ‬                     ‫ﺟ‬
‫وأن ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻜﺮات ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس، ﳑﺎ ﻳُﻮ َﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ، أو ﻳُﺴ َﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻹذاﻋﺎت، أو‬
         ‫ﺼ‬
‫ﻳُﺸﺎ َﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ )اﻟﺪﺷﻮش( - ﻣﺜﻼً- وﻳَﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا، وﻳَﺮى أن اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻘ ﱢﺮة ﰲ ﻫﺬا‬    ‫ﻫ‬
                                 ‫ﻏ‬
‫اﻟﺸﻲء، ﰒ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﺸﻴﻊ ﻣﺴﺎوئ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻳﻮ ِﺮ اﻟﺼﺪور ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا‬
                                                            ‫أن ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻨﺎس وﻻة أﻣﻮرﻫﻢ.‬
                                                                             ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ:‬
‫ٍ‬
‫ﺎن ﺧﲑاً ﻟﻪ، ﻓﻤﺜﻼً: ﻣﺎ ﻳـُﺒَﺚ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﻣﻘﺮوء‬
‫! اﺣﺬروا ﻣﻦ‬                                                      ‫ر ُﺬ‬         ‫ٍ‬
                             ‫وﻣﺴﻤﻮع وﻣﻨﻈﻮٍ، ﳛ ﱢر اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ، ﻳﻘﻮل: اﺣﺬروا -ﻣﺜﻼً-‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻀﺎرة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ! اﺣﺬروا ﻣﻦ ﻛﺬا! اﺣﺬروا ﻣﻦ ﻛﺬا! اﺣﺬروا ﻣﻦ‬
                                                   ‫َ‬
                                                   ‫اﻟﺮﺑﺎ ﻣﺜﻼً! اﺣﺬروا ﻣﻦ اﻟﺮﺷﻮة! ﻟَﻜﺎن‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻮﻏﺮ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﺎد؛ ﻓﻬﺬا ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ‬
‫ﺧﻼف اﻟﺼﻮاب، وﺣْﻴﺪ ٌ ﻋﻦ اﳉﺎدة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎً ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‬  ‫َ َة‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ زﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ، ﺑﻞ ﰲ زﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ‬
    ‫واﻟﻔﺴﺎد، واﺳﺘﺤﻼل اﻟﻨﻔﻮس واﻷﻣﻮال؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا؛ ﻷن ﻣﺴﺘﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﺸﺮر.‬
                        ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ ﳓﻦ ﻧﺮى أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﺧﺎﻃﺊ وﳏﺮم وﻻ ﳚﻮز.‬
                            ‫َﺠ‬                                            ‫ة‬
‫إذا ﻛﺎن ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﲑٌ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻴﻮﺟﻪ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ اﳋﲑ، واﻟﻌ َﺐ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﲡﺪﻩ ﻳﺼﺐ‬
‫ﺟﺎم ﻏﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﻻة أﻣﻮرﻩ، وﻫﻮ ﳚﺪ ﰲ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ! واﻟﺸﺮك‬
‫أﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ وﻻة اﻷﻣﻮر، أو ﻳﺬﻫﺐ ﳛﺎول أن ﻳﻨﺰل اﻵﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻬﻮاﻩ‬
                                                                                 ‫ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ.‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻼً: } وﻣﻦ ﱂْ ﳛﻜﻢ َِﺎ أَﻧْـَل اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚ ﻫﻢ اﻟْ َﺎﻓُِون {١٧ ﰒ ﻳﻘﻮل: ﻛﻞ ﻧﻈﺎم أو ﻛﻞ‬
                             ‫َ ُُ ﻜ ﺮ َ‬                    ‫َ َ ْ َ َْ ُ ْ ﲟ ﺰَ‬
                                                                               ‫اﻟﺸﺮ‬
                                       ‫ﻗﺎﻧﻮن ﳜﺎﻟﻒ ع ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ، وﻫﺬا أﻳﻀﺎً ﻣﻦ اﳋﻄﺄ.‬

                                                                                           ‫١٧ اﳌﺎﺋﺪة:٤٤‬
                                                ‫- 62 -‬
‫وإذا ﻓﺮﺿﻨﺎ -ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻌﻴﺪ- أن وﱄ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ذﻟﻚ أن ﻧﻮﻏﺮ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﳛﺼﻞ اﻟﺘﻤﺮد، واﻟﻔﻮﺿﻰ، واﻟﻘﺘﺎل؟! ﻻ، ﻫﺬا ﻏﻠﻂ، وﻻ ﺷﻚ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﺎﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﱵ‬
‫-ﻣﺜﻼً- إذا‬
                                                                                ‫ﺔ‬
‫ﻗﺎم ﻃﺎﺋﻔ ٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ وﱄ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺒﻼد، وﻋﻨﺪ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ‬
                                                         ‫ُ‬
‫ﻫﺆﻻء، ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن؟ ﻫﻞ ﺗﻐﻠﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔُ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ؟ ﻻ ﺗﻐﻠﺐ، ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﳛﺼﻞ اﻟﺸﺮ‬
                                                       ‫واﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻔﺴﺎد، وﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣﻮر.‬
                                                                   ‫واﻹﻧﺴﺎن ﳚﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ:‬
                                                 ‫اﻟﺸﺮ‬
‫أوﻻً: ﺑﻌﲔ ع، وﻻ ﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎً إﱃ ع ﺑﻌﲔ ﻋﻮراء؛ إﱃ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﺟﻬﺔ دون اﳉﻬﺔ‬      ‫اﻟﺸﺮ‬
                                                           ‫اﻷﺧﺮى، ﺑﻞ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺼﻮص.‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎً ﺑﻌﲔ اﻟﻌﻘﻞ واﳊﻜﻤﺔ، ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء؟ ﻟﺬﻟﻚ ﳓﻦ ﻧﺮى أن‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﺧﺎﻃﺊ ﺟﺪاً وﺧﻄﲑ، وﻻ ﳚﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺆﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻜﻪ، ﺑﻞ ﻳﺮﻓﺾ‬
            ‫ﻫﺬا رﻓﻀﺎً ﺑﺎﺗﺎً، وﳓﻦ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻤﻮم.‬
‫ﻮﻣﺔ -وﷲ اﳊﻤﺪ- ﻓﺎﻟﺒﻼد -ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن- ﺑﻼد ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، واﻟﻘﻀﺎة ﻻ ﳛﻜﻤﻮن إﻻﱠ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، واﻟﺼﻴﺎم ﻗﺎﺋﻢ، واﳊﺞ ﻗﺎﺋﻢ، واﻟﺪروس‬
              ‫ﳝ‬               ‫ﺔ‬          ‫ﺔ ﺧِ‬                      ‫ﻣ‬
‫ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ، إﻻ َﻦ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﳐﺎﻟﻔ ٌ أو ُﺸﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﻨ ٌ، ﻓﻬﺬا ﻻﺑﺪ أن ُْﻨَﻊ دﻓﻌﺎً ﻟﻠﺸﺮ‬
                                                                            ‫وأﺳﺒﺎب اﻟﺸﺮ.‬
         ‫ٌ‬
‫ﰒ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ - واﳊﻤﺪ ﷲ- إﱃ ﺑﻼدﻧﺎ ﳒﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺑﻨﺎءٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر، وﻻ ﻃﻮاف ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر،‬
                                    ‫ﺔ‬                                             ‫َع‬
‫وﻻ ﺑِﺪ ٌ ﺻﻮﻓﻴﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮاً، ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻋ ٌ ﺻﻮﻓﻴﺔ ، أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﺧﻔﻴﺔً،‬
               ‫اﳋﻔﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﺘﻤﻊ، ﻓﻜﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد.‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻫﺬا، وﻗﺎرﻧﱠﺎ -واﳊﻤﺪ ﷲ- ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ ، واﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﺎ؛ وﺟﺪﻧﺎ‬
                                           ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﺎ ﺟﺮار اﳋﻤﺮ ﻋﻠﻨﺎً ﰲ اﻷﺳﻮاق ﺗﺒﺎع، واﳌﻄﺎﻋﻢ‬
‫ﺪﺛﲏ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ، ﻣﻨﺬ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻄﺎر؛ ﳚﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺘﻴﺎت‬
                                              ‫ً‬
‫وﻓﺘﻴﺎن -واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ- ﻳﻘﻮل: ﻣﺎذا ﲣﺘﺎر؟ أﻓﱴ أم ﻓﺘﺎة؟ ﻋﻠﻨﺎً، ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! اﻹﻧﺴﺎن ﳚﺐ أن‬
                                        ‫ﺸ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ واﻗﻊ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وواﻗﻊ ﺑﻼدﻩ، وﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﻨ ُﺮ اﳌﺴﺎوئ اﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
                       ‫و‬                                   ‫ْﻤ‬
‫ﻣﻌﺬوراً؛ ﻟﺴﺒﺐ أو ﻟﻐﲑﻩ، ﰒ ﻳـَﻌ َﻰ ﻋﻦ اﳌﺼﺎﱀ واﳌﻨﺎﻓﻊ ﻋﻤﺎﻳﺔً ﺗﺎﻣﺔً، ﻛﺄن اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺷﻲء‬
                                                ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳋﲑ إﻃﻼﻗﺎً، ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل.‬

                                             ‫- 72 -‬
‫ﻬ ﺬ َ َ ﻛ ﻮ ِ َ ِ ُ َ ﺪ ِ ﺴ ِ و َْ َِ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﺎ اﻟﱠ ِﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ُﻮﻧُﻮا ﻗَـ ﱠاﻣﲔ ﻟِﻠﱠﻪ ﺷﻬ َاءَ ﺑِﺎﻟْﻘ ْﻂ َﻻ ﳚﺮﻣﻨﱠﻜﻢ ﺷﻨَﺂن‬
                                            ‫ﻗـ ْم ﻋﻠَﻰ أَﻻ ﺗَـﻌﺪﻟُﻮا اﻋﺪﻟُﻮا ﻫﻮ أَﻗْـَب ﻟِﻠﺘﱠـﻘ َى{٢٧ .‬
                                                         ‫َﻮٍ َ ﱠ ْ ِ ْ ِ ُ َ ﺮ ُ ْ ﻮ‬
                                                  ‫ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﺎ اﻟﺬي ﳚﻌﻞ ﻫﺬا واﻗﻌﺎً؟ ﻧﻘﻮل:‬
                                                        ‫ﺑﺸﺮ‬
                ‫أوﻻً: اﻟﻐﲑة اﻟﱵ ﻻ ﺣﺪود ﳍﺎ، ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ع وﻻ ﺑﻌﻘﻞ: وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ اﳉﻬﻞ.‬
                                                   ‫ﺑﺎﻟﺸﺮ‬
                                 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳍﻮى: ﻓﻬﺬا ﺳﺒﺒﻪ أﻣﺮان: إﻣﺎ اﳉﻬﻞ ع أو ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ.‬

‫وإﻣﺎ اﳍﻮى: ﲟﻌﲎ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺮف أن ﻫﺬا ﻏﻠﻂ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﺸﻲء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ وﻻة‬
             ‫َُ‬                                                  ‫ﻔ‬
‫اﻷﻣﻮر، ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨ ﱢﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء؛ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺐ أن ﻳـَْﻨـﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻻة‬
                                                    ‫أﻣﻮرﻫﻢ، وأن ﻳﻮﻏﺮ ﺻﺪورﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬




                                                                                                    ‫٢٧ اﳌﺎﺋﺪة:٨‬
                                                     ‫- 82 -‬
                                   ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
              ‫واﺟﺒﺎت اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬



                                    ‫ِ ْ ْ ﻣ ِ ﻌ ﱠِ‬
                                    ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: واﺟﺒﺎت اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻷُ ُﻮر اﻟْ َﺎﻣﺔ‬
                                                           ‫ﻗﺎل اﳌﺎوردي٣٧ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ:‬

‫١. أﺣﺪﻫﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﺻﻮﻟﻪ اﳌﺴﺘﻘﺮة وﻣﺎ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﻓﺈن ﻇﻬﺮ ﻣﺒﺘﺪع أو زاغ ذو‬
                                        ‫و‬
‫ﺷﺒﻬﺔ أوﺿﺢ ﻟﻪ اﳊﺠﺔ وﺑﲔ ﻟﻪ اﻟﺼﻮاب ﻛﻔﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺮ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ‬
                                                 ‫ﳏﺮوﺳﺎ وﺣﺎل اﻷﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﺒﻮﻃﺎ‬
                                                     ‫وﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬
‫٢. اﻟﺜﺎﻧﻲ ﲪﺎﻳﺔ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﺬب ﻋﻦ اﳊﺮم ﻟﻴﺘﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ وﻳﻨﺘﺸﺮوا ﰲ أﺳﻔﺎرﻫﻢ‬
                                                        ‫آﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ‬
‫٣. اﻟﺜﺎﻟﺚ ﲢﺼﲔ اﻟﺜﻐﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪد ووﻓﻮر اﻟﻌﺪد ﺣﱴ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ اﻟﻌﺪو ﺑﻐﺮة ﻓﻴﻨﺘﻬﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺮﻣﺎ أو‬
                                                    ‫ﻳﺴﻔﻚ ﻓﻴﻬﺎ دم ﻣﺴﻠﻢ أو ﻣﻌﺎﻫﺪ‬
‫٤. اﻟﺮاﺑﻊ ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺮة اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻺﺳﻼم ﺣﱴ ﻳﺴﻠﻤﻮا أو ﻳﺪﺧﻠﻮا ﰲ ذﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﲝﻖ اﷲ‬
                                                  ‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻬﻮر دﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ‬
          ‫٥. اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم وﻗﻄﻊ اﳋﺼﻮﻣﺎت ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻇﺎﱂ وﻻ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻈﻠﻮم‬
                           ‫٦. اﻟﺴﺎدس إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود ﻟﺘﺘﻮﻗﻰ اﶈﺎرم وﺗﺼﺎن اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال‬
‫٧. اﻟﺴﺎﺑﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻣﻨﺎء واﻷﻛﻔﺎء وﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻟﻠﺜﻘﺎت اﻟﻨﺼﺤﺎء ﻟﺘﻨﻀﺒﻂ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻜﻔﺎة‬
                                                            ‫وﲢﻔﻆ اﻷﻣﻮال ﺑﺎﻷﻣﻨﺎء‬
‫٨. اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺟﺒﺎﻳﺔ أﻣﻮال اﻟﻔﻰء واﻟﺼﺪﻗﺎت واﳋﺮاج ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ ع ﻧﺼﺎ أو اﺟﺘﻬﺎدا ﻣﻦ ﻏﲑ‬
                      ‫اﻟﺸﺮ‬
                                                                  ‫ﺣﻴﻒ وﻻ ﻋﺴﻒ‬



                                                         ‫٣٧ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/١٣(‬
                                        ‫- 92 -‬
‫٩. اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎء وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺮف وﻻ ﺗﻘﺘﲑ ودﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﻢ‬
                                                   ‫ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻻ ﺗﺄﺧﲑ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﺸﺎرﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ وﻻﺗﻪ وﻋﻤﺎﻟﻪ. ﻓﻘﺪ ﳜﻮن اﻷﻣﲔ‬             ‫٠١.‬
‫وﻳﻐﺶ اﻟﻨﺎﺻﺢ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ }ﻳﺎ داود إﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎك ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ اﻷرض ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳊﻖ‬
‫وﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﳍﻮى ﻓﻴﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ{٤٧. وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
                           ‫و‬
‫ﻗﺎل ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻛﻠﻜﻢ راع ﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ ﻓﺎﻹﻣﺎم‬
‫راع وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ واﻟﺮﺟﻞ راع وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ واﳌﺮأة ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ راﻋﻴﺔ وﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫رﻋﻴﺘﻬﺎ واﳋﺎدم ﰲ ﻣﺎل ﺳﻴﺪﻩ راع وﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ ﻗﺎل ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
    ‫و‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل واﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻣﺎل أﺑﻴﻪ راع وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ ﻓﻜﻠﻜﻢ راع ﻛﻠﻜﻢ‬
                                                                    ‫ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‬
               ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ اﻟﻔﺮاء٥٧ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‬


                                          ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ : واﺟﺒﺎت اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
                                                           ‫٦٧‬
                                                                ‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‬

                                                                       ‫١. اﻷول اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
                                ‫٧٧‬
                                 ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }أﻃﻴﻌﻮا اﷲ وأﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ{‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ أوﱃ اﻷﻣﺮ وﻫﻢ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ واﻷﻣﺎم ﻫﻮ أﻋﻈﻢ وﻻة‬
           ‫اﻟﺸﺮ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻟﻌﻤﻮم وﻻﻳﺘﻪ ﻓﻬﻮ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وأﺟﺪر ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎد ﻷواﻣﺮﻩ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻣﺎﱂ ﳜﺎﻟﻒ أﻣﺮ ع ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻋﺎدﻻ أو ﺟﺎﺋﺮا ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
    ‫٨٧‬
       ‫ﻗﺎل: )ﻋﻠﻰ اﳌﺮء اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ أو ﻛﺮﻩ إﻻ أن ﻳﺆﻣﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﲰﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ(‬
                                              ‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٩٧ ﻣﻦ رواﻳﺔ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎل:‬

                                                                                 ‫٤٧ ص: ٦٢‬
                                                                 ‫٥٧ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )١/٧٢(‬
                                                           ‫٦٧ ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ )١/٢٣(‬
                                                                              ‫٧٧ اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥‬
                                                                    ‫٨٧ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤٤١٧(‬
                                                                     ‫٩٧ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٠١٨٤(‬
                                          ‫- 03 -‬
                                 ‫ﺳﺄل ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳉﻌﻔﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل:‬
‫ﻳﺎ ﻧﱮ اﷲ أرأﻳﺖ إن ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻣﺮاء ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ﺣﻘﻬﻢ وﳝﻨﻌﻮﻧﺎ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﰒ ﺳﺄﻟﻪ‬
                                 ‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﰒ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺠﺬﺑﻪ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬
                                      ‫وﻗﺎل )اﲰﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﲪﻠﻮا وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﲪﻠﺘﻢ(‬
                            ‫٢. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﺎﺿﺪة واﻟﻤﻨﺎﺻﺮة ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو‬
                                                       ‫٠٨‬
                                                     ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى{‬
                                  ‫وﻻ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻷﻣﺎم ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺼﺮﺗﻪ وﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
                          ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل:‬
‫ﻣﻦ ج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ أو ﻓﺎرق اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﲢﺖ راﻳﺔ ﻋﻤﻴﺔ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺼﺒﻴﺔ أو‬ ‫ﺧﺮ‬
                                                  ‫اﳋﺎر‬
‫ﻳﻨﺼﺮ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻓﻘﺘﻞ ﻓﻘﺘﻠﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻓﺬم ج ﲢﺖ راﻳﺔ ﻋﻤﻴﺔ واﻟﺪاﻋﻰ إﱃ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻟﻨﺼﺮة‬
                                                                     ‫اﻟﺪﻳﻦ دون اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                               ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء١٨ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺆﻟﺔ:‬
        ‫ﳜﺮ‬
‫وإذا ﻗﺎم اﻹﻣﺎم ﲝﻘﻮق اﻷﻣﺔ وﺟﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ: اﻟﻄﺎﻋﺔ، واﻟﻨﺼﺮة، ﻣﺎﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻣﺎ ج ﺑﻪ ﻋﻦ‬
                                                                                    ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬


                                                       ‫ﻤ‬
                                                    ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺴﺆﻟﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋُ ُﻮﻣﺎ‬
                                                                  ‫ﻗﺎل اﳌﺎوردي٢٨ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺆﻟﺔ:‬

‫١. أﺣﺪﻫﺎ ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﺎزﻋﺎت وﻗﻄﻊ اﻟﺘﺸﺎﺟﺮ واﳋﺼﻮﻣﺎت، إﻣﺎ ﺻﻠﺤﺎً ﻋﻦ ﺗﺮاض وﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻪ اﳉﻮاز‬
                                                    ‫أو إﺟﺒﺎراً ﲝﻜﻢ ﺑﺎت ﻳﻌﺘﱪ ﰲ اﻟﻮﺟﻮب.‬
                                                                                    ‫٢. واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
                                                                    ‫وﺟﻬﲔ: إﻗﺮار، أو ﺑﻴﻨﺔ.‬




                                                                                         ‫٠٨ اﳌﺎﺋﺪة: ٢‬
                                                                        ‫١٨ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )١/٨٢(‬
                                                         ‫٢٨ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )١/٢٧(‬
                                           ‫- 13 -‬
‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺟﻮاز ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﻓﺠﻮزﻩ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﺻﺢ ﻗﻮﻟﻴﻪ،‬
‫وﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ ﳚﻮز أن ﳛﻜﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ وﻻﻳﺘﻪ‬
                                                          ‫وﻻ ﳛﻜﻢ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬
‫٣. واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﺒﻮت اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﳑﻨﻮع اﻟﺘﺼﺮف ﲜﻨﻮن أو ﺻﻐﺮ واﳊﺠﺮ ﻋﻞ ﻣﻦ ﻳﺮى اﳊﺠﺮ‬
         ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻓﻠﻴﺲ ﺣﻔﻈﺎً ﻟﻸﻣﻮال ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ وﺗﺼﺤﻴﺤﺎً ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻴﻬﺎ.‬
‫٤. واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷوﻗﺎت ﲝﻔﻆ أﺻﻮﳍﺎ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻓﺮوﻋﻬﺎ واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ، ﻓﺈن‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ راﻋﺎﻩ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﻮﻻﻩ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﲔ ﻟﻠﺨﺎص ﻓﻴﻬﺎ إن ﻋﻤﺖ،‬
                                          ‫وﳚﻮز أن ﻳﻘﻀﻲ إﱃ اﻟﻌﻤﻮم وإن ﺧﺼﺖ،‬
‫٥. واﻟﺨﺎﻣﺲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط اﳌﻮﺻﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺎﺣﻪ ع ﱂ ﳛﻈﺮﻩ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﳌﻌﻴﻨﲔ‬
                     ‫اﻟﺸﺮ و‬
‫ﻛﺎن ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎض، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻓﲔ ﻛﺎن ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ أن ﻳﺘﻌﲔ ﻣﺴﺘﺤﻘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد‬
                           ‫وﳝﻠﻜﻮا ﺑﺎﻹﻗﺒﺎض ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ وﺻﻲ راﻋﺎﻩ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﻮﻻﻩ.‬
‫٦. واﻟﺴﺎدس ﺗﺰوﻳﺞ اﻷﻳﺎﻣﻰ ﺑﺎﻷﻛﻔﺎء إذا ﻋﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ودﻋﲔ إﱃ اﻟﻨﻜﺎح، وﻻ ﳚﻌﻠﻪ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
                            ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﻻﻳﺘﻪ ﻟﺘﺠﻮﻳﺰ ﺗﻔﺮد اﻷﱘ ﺑﻌﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح.‬
‫٧. واﻟﺴﺎﺑﻊ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ إذا ﺛﺒﺖ ﺑﺈﻗﺮار أو ﺑﻴﻨﺔ، وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻵدﻣﻴﲔ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ.‬
                                   ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎً إﻻ ﲞﺼﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ.‬
‫٨. واﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺼﺎﱀ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻣﻦ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪي ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻷﻗﺒﻴﺔ وإﺧﺮاج ﻣﺎﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺤﺔ واﻷﺑﻨﻴﺔ، وﻟﻪ أن ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وإن ﱂ ﳛﻀﺮﻩ ﺧﺼﻢ. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﲝﻀﻮر ﺧﺼﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ‬
                                ‫.‬
‫٩. واﻟﺘﺎﺳﻊ ﺗﺼﻔﺢ ﺷﻬﻮدﻩ وأﻣﻨﺎﺋﻪ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺎﺋﺒﲔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﰲ إﻗﺮارﻫﻢ واﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ‬
‫. وﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻴﻪ ﺑﺎﳋﻴﺎر ﰲ أﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮﻳﻦ: إﻣﺎ أن ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ وأﻛﻔﻰ،‬
                               ‫وإﻣﺎ أن ﻳﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻔﺬ وأﻣﻀﻰ.‬
‫واﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﲔ اﳌﺸﺮوف‬                 ‫٠١.‬
‫واﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮاﻩ ﰲ ﺗﻘﺼﲑ اﶈﻖ أو ﳑﺎﻳﻠﺔ ﻣﺒﻄﻞ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: " ﻳﺎ داود إﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎك‬

                                          ‫- 23 -‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ اﻷرض ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳊﻖ وﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﳍﻮى ﻓﻴﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إن اﻟﺬي‬
                                                       ‫ﻳﻀﻠﻮن ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬


                                                                ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﻣﺎم اﷲ‬
                                                                              ‫١. اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻺﻣﺎ اﻟﻌﺎدل‬
                                        ‫اﳊﺎﻛﻢ إذا ﻛﺎن ﻋﺎدﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻟﻪ اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
                   ‫٣٨‬
                         ‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل(‬
                                                                                 ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ٤٨ ﻋﻦ ﻫﺬا ﳊﺪﻳﺚ:‬
‫وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺎدل أﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ ،‬
                                                                                     ‫وﻗﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬
                                                                                     ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻴﲏ٥٨ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:‬
‫ﻗﺪم اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺼﺎﳊﻪ وﻋﻤﻮم ﻧﻔﻌﻪ ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ﻳﺼﻠﺢ اﷲ ﺑﻪ أﻣﻮرا ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
                ‫وﻳﻘﺎل ﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﻗﺮب ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ إﻣﺎم ﻋﺎدل‬
‫َ ﻞ ﳉ ِ ِ ُ ِ َ ُ ﻘ َ َْﺮ ِ ْ َْ ﻬ ْ ﻬ ُ ُ ﻬ د ﻢ‬
‫وﻇﻠﻪ ﲟﻌﲎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: } ﻣﺜَ ُ ا َْﻨﱠﺔ اﻟﱠﱵ وﻋﺪ اﻟْﻤﺘﱠـ ُﻮن ﲡ ِي ﻣﻦ ﲢﺘِ َﺎ اﻷَﻧْـ َﺎر أُﻛﻠُ َﺎ َاﺋِ ٌ‬
                                                         ‫٦٨‬
                                                              ‫َ ِ ﻬ َ ﻘ َ ﺬ َ َﻮ َ ﻘ َ ﻜ ِ َ ُ‬
                                                            ‫وﻇﻠﱡ َﺎ ﺗِﻠْﻚ ﻋُ ْﱮ اﻟﱠ ِﻳﻦ اﺗﱠـﻘ ْا وﻋُ ْﱮ اﻟْ َﺎﻓِﺮﻳﻦ اﻟﻨﱠﺎر{‬
                                                                           ‫٧٨‬
                                                                                ‫ﱠ ُ ِ َ ﻇَ ٍ َ ٍ‬
                                                                              ‫وﻗﺎل } إِن اﻟْﻤﺘﱠﻘﲔ ِﰲ ِﻼل وﻋُﻴُﻮن{‬
                                                                                                ‫٨٨‬
                                                                                                      ‫َ ِ ﱟ ﳑﺪ ٍ‬
                                                                                                   ‫وﻗﺎل }وﻇﻞ َْ ُود{‬
‫وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﶈﺒﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ, ﻛﻤﺎ وروى اﻟﱰﻣﺬي٩٨ وﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬
‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﳎﻠﺴﺎ إﻣﺎم ﻋﺎدل وأﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﳎﻠﺴﺎ‬
                                                                                                               ‫إﻣﺎم ﺟﺎﺋﺮ‬

                                                                                         ‫٣٨ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٠٦٦(‬
                                                                                            ‫٤٨ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٢/٤٤١(‬
                                                                                        ‫٥٨ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري )٥/ ٨٧١(‬
                                                                                                     ‫٦٨ اﻟﺮﻋﺪ: ٥٣‬
                                                                                                 ‫٧٨ اﳌﺮﺳﻼت: ١٤‬
                                                                                                    ‫٨٨ اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٠٣‬
                                                                               ‫٩٨ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٩٢٣١(‬
                                                          ‫- 33 -‬
  ‫وﻟﻪ ﻣﻨَﺎﺑِﺮ ﻣﻦ ﻧُﻮر ﻋْﻨﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﻛﻤﺎ ﰱ ﺣ ِﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ٠٩ ﻋﻦ زَﲑ ﻗَﺎل ﻗَﺎل ر ُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:‬
                          ‫ُﻫ ٍْ َ َ َﺳ ُ ِ‬                        ‫َ َ ِ ْ ٍ ِ َ ِ ِ َﺪ ِ‬
 ‫ﱠ ُ ﻘ ِ ِ َ ِ َ ِ َ َ َ ِ ْ ٍ َ ْ ﳝ ِ ﱠﲪ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ و َ ِ ﳝ ٌ ﺬ َ ْ ِ َ ِ‬
‫)إِن اﻟْﻤ ْﺴﻄﲔ ﻋْﻨﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠَﻰ ﻣﻨَﺎﺑِﺮ ﻣﻦ ﻧُﻮر ﻋﻦ َِﲔ اﻟﺮ َْﻦ ﻋﺰ وﺟﻞ َﻛِْﻠﺘَﺎ ﻳَﺪﻳْﻪ َِﲔ اﻟﱠ ِﻳﻦ ﻳـَﻌﺪﻟُﻮن ﰱ‬
                                                                                      ‫ُ ْ ِ ِ ْ َ ْ ِ ْ َﻣ َ‬
                                                                                 ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ وأَﻫﻠِﻴﻬﻢ وَﺎ وﻟُﻮا(‬
                                                               ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض١٩ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:‬
 ‫ﻓﺪل ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﺪل ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ، اﻣﺎرة، أو وﻻﻳﺔ ﺳﻴﻢ، اْو ﺻﺪﻗﺔ، اْو ﻏﲑ ذﻟﻚ.‬
                                                            ‫أو ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق أﻫﻠﻪ ، أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‬

                                                                           ‫٢. اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺠﺎﺋﺮ‬
                           ‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﳋﻴﺎﻧﺔ وﻣﻦ ﺑﺎب اﻷوﱃ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺴﺘﺤﻖ ﻟﻪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ‬
           ‫٢٩‬
               ‫و ﱠﺳ َ َﲣ ﻣ ُ ْ َ ْ ْ ﻤ َ‬                                      ‫ﻬ ﺬَ َ َ ﲣ‬
              ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﺎ اﻟﱠ ِﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻻ َُﻮﻧُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ َاﻟﺮ ُﻮل وَُﻮﻧُﻮا أََﺎﻧَﺎﺗِﻜﻢ وأَﻧْـﺘُﻢ ﺗَـﻌﻠَ ُﻮن{‬
                                                                                       ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي٣٩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺔ:‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: )ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﺪ ﻳﺴﱰﻋﻴﻪ اﷲ رﻋﻴﺔ ﳝﻮت ﻳﻮم ﳝﻮت وﻫﻮ ﻋﺎش ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ إﻻ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                                               ‫٤٩‬
                                                                                  ‫اﳉﻨﺔ(‬
                                                            ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:‬
‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺟﻮب اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﱄ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﳍﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‬
                                                                             ‫٥٩‬
                                                                                ‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‬
          ‫٦٩‬
             ‫ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ: )ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﲑ ﻳﻠﻰ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰒ ﻻ ﳚﻬﺪ ﳍﻢ وﻳﻨﺼﺢ اﻻ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ اﳉﻨﺔ(‬

‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )إذا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫٧٩‬
   ‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻗﺎل: ﻛﻴﻒ إﺿﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل: إذا أﺳﻨﺪ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻏﲑ أﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ(‬

                                                                                        ‫٠٩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٥٢٨٤(‬
                                                                          ‫١٩ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ ح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٦/٧١١(‬
                                                                                             ‫ﺷﺮ‬
                                                                                                 ‫٢٩ اﻷﻧﻔﺎل: ٧٢‬
                                                                                                   ‫٣٩ زاد اﳌﺴﲑ‬
                                                                                          ‫٤٩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٤١٢(‬
                                                                                         ‫٥٩ ح ﻣﺴﻠﻢ )٤/٥٢٢(‬
                                                                                                         ‫ﺷﺮ‬
                                                                                        ‫٦٩ ح ﻣﺴﻠﻢ )١١/٢٠٢(‬
                                                                                                         ‫ﺷﺮ‬
                                                                                  ‫٧٩ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرى )٩٥ و ٦٤٩٦(‬
                                                         ‫- 43 -‬
                                                                                        ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻴﲏ٨٩ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:‬

‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ أن ﻳﺘﻮﱃ اﳉﺎﻫﻞ ﺑﻼ رﺷﻮة ﻷﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن دﻳﻨﺎ ﻳﺴﺘﻔﱵ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﻬﻠﻪ ﻓﺎﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ أن‬
                                                  ‫ﻳﺘﻮﱃ اﳉﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺮﺷﻮة ﻓﻠﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺮاﺷﻲ واﳌﺮﺗﺸﻲ واﻟﺮاﺋﺶ‬
   ‫و ج اﻟﱰﻣﺬي٩٩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة اﳉﻬﲏ ﻗﺎل ﳌﻌﺎوﻳﺔ ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل:‬                                       ‫أﺧﺮ‬
‫)ﻣﺎ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻳﻐﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ دون ذوي اﳊﺎﺟﺎت واﳌﺴﻜﻨﺔ إﻻ أﻏﻠﻖ اﷲ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء دون ﺧﻠﺘﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‬
                                                                                                                  ‫وﻣﺴﻜﻨﺘﻪ(‬
‫وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻷﰊ داود٠٠١: )ﻣﻦ وﻻﻩ اﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺎﺣﺘﺠﺐ دون ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ وﻓﻘﲑﻫﻢ‬
                                                                                           ‫اﺣﺘﺠﺐ اﷲ دون ﺣﺎﺟﺘﻪ(‬
                                                                                ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ١٠١ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:‬
‫اﳌﺮاد ﺑﺎﺣﺘﺠﺎب اﻟﻮاﱄ أن ﳝﻨﻊ أرﺑﺎب اﳊﻮاﺋﺞ واﳌﻬﻤﺎت أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﺮﺿﻮﻫﺎ ﻟﻪ وﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
          ‫َ َ َ ُﻌ ِ َ ُ َ َ ﻮ ِ ِ‬
         ‫. ﻓَﺠﻌﻞ ﻣ َﺎوﻳَﺔُ رﺟﻼً ﻋﻠَﻰ ﺣ َاﺋﺞ اﻟﻨّﺎس‬
 ‫َ ِ ِ ْ ُ ْ ِ َ ﻤ ُ َ َُ ﻏ ﱞ ﳍ ْ ﱠ‬                             ‫ِ َ َ َ ﻣ ِ ْ وٍ‬                    ‫َ َﺳ ِ ِ َ‬
‫وﻗَﺎل ر ُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَْﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ: ) َﺎ ﻣﻦ َال ﻳَﻠِﻲ رﻋﻴﱠﺔً ﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠِﻤﲔ ﻓَـﻴَ ُﻮت وﻫﻮ َﺎش َُﻢ إِﻻ‬
                                                                                               ‫٢٠١‬
                                                                                                        ‫َ ﱠَ َ ِ ﳉ‬
                                                                                                   ‫ﺣﺮم اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴﻪ ا َْﻨﱠﺔَ(‬
                                                                             ‫وﻗَﺎل اِﺑْﻦ ﺑَﻄﱠﺎل٣٠١ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ :‬          ‫َ َ‬
‫ْ ﺧ ُ ْ ْ َُ ْ َْ َ ﱠ ِ‬                                ‫َ ﺬ َ ﻋ َ ﺪ َ ﻤ َْﻮ َ ْ َ َ َ ْ ْ ـ ْﻋ‬
‫ﻫ َا و ِﻴﺪ ﺷ ِﻳﺪ ﻋﻠَﻰ أَﺋِ ﱠﺔ اﳉ ْر ﻓَﻤﻦ ﺿﻴﱠﻊ ﻣﻦ اِﺳﺘَﺮ َﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪ أَو َﺎﻧـَﻬﻢ أَو ﻇَﻠَﻤﻬﻢ ﻓَـﻘﺪ ﺗَـﻮﺟﻪَ إِﻟَْﻴﻪ‬
                             ‫ﻣ َﻈ ﻤ‬           ‫َ ِْ‬              ‫ْﺪ َ‬       ‫َ‬     ‫َﻮ ِ ﻣ‬                      ‫ﲟ ِ‬
                           ‫اﻟﻄﱠﻠَﺐ َِﻈَﺎﱂ اﻟْﻌِﺒَﺎد " ﻳـ ْم اﻟْﻘﻴَﺎ َﺔ " ﻓَﻜﻴْﻒ ﻳـَﻘ ِر ﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺤﻠﱡﻞ ﻣﻦ ﻇُﻠْﻢ أُﱠﺔ ﻋ ِﻴ َﺔ‬
                                                               ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ٤٠١ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ " ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﺔ ":‬
‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ رواﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ: "ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ اﳉﻨﺔ " وﻫﻮ ﻳﺆﻳﺪ أن اﳌﺮاد أﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻗﺖ دون‬
                                                                                                                          ‫وﻗﺖ‬



                                                                                                         ‫٨٩ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري‬
                                                                                                ‫٩٩ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي )٢٣٣١(‬
                                                                                               ‫٠٠١ ﺳﻨﻦ أﰊ داود )٨٤٩٢(‬
                                                                                              ‫١٠١ ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي )٤/٨٦٤(‬
                                                                                             ‫٢٠١ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٨١٦٦(‬
                                                                                               ‫٣٠١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٣١/٨٢١(‬
                                                                                               ‫٤٠١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٣١/٨٢١(‬
                                                           ‫- 53 -‬
                                            ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬



                                             ‫:‬

‫١. ﻋﺪة اﳌﺼﻄﺎﺣﺎت ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ وﻫﻲ: اﻹﻣﺎم، اﻷﻣﲑ، اﻟﺮﺋﻴﺲ،‬
                                                        ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن، وﱄ اﻷﻣﺮ، اﳋﻠﻴﻔﺔ، اﳌﻠﻚ.‬
                                                  ‫٢. أن وﺟﻮد اﳊﻜﻮﻣﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.‬
       ‫ﺮ‬
‫٣. اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﲡﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ وﻫﻲ: أن ﻳﻜﻮن اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﺑﺎﻟﻐﺎ، ﻋﺎﻗﻼ، ﺣّا، ذﻛﺮا،‬
                                                                     ‫ﻋﺎدﻻ، ﺳﻠﻴﻢ اﻷﻋﻀﺎء.‬
‫٤. أن ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﺣﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ٤ اﻟﻄﺮق وﻫﻲ: ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ أو ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻹﻣﺎم‬
                       ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳌﻦ ﻳﻠﻴﻪ أو ﳚﻌﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى أو ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ واﻟﻘﻬﺮ.‬
              ‫٥. أن ﻟﻺﻣﺎم ﺣﻘﻮق, وﻫﻲ : ﺑﺬل اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎً, ﺑﺬل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻪ ﺳﺮاً,‬
‫ﺑﺎﻃﻨﺎً وﻇﺎﻫﺮاً, أن ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻘﻪ, إﻳﻘﺎﻇﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﻪ, ﲢﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﺪو ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﺴﻮء,‬
‫, إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء اﻷﻣﺔ, رد اﻟﻘﻠﻮب‬                           ‫إﻋﻼﻣﻪ ﺑﺴﲑة ﻋﻤﺎﻟﻪ‬
                                                   ‫اﻟﻨﺎﻓﺮة ﻋﻨﻪ إﻟﻴﻪ, اﻟﺬب ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ.‬
                               ‫٦. أن ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ واﺟﺐ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع.‬
                                                                ‫٧. أن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﺮام‬
         ‫٨. ذﻛﺮ أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ وﺣﺮﻣﺔ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ, وﻣﻨﻬﻢ:‬
‫وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ واﻟﻔﻀﻴﻞ وأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‬
                                                                                 ‫اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ.‬
‫٩. ذﻛﺮ ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻌﺼﺮﻳﻦ ﰲ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ وﺣﺮﻣﺔ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ, وﻣﻨﻬﻢ: اﳌﻔﱵ‬
                                             ‫اﺑﻦ ﺑﺎز وﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ واﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬
‫ذﻛﺮ واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﳓﻮ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻫﻲ: ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﺻﻮﻟﻪ اﳌﺴﺘﻘﺮة وﲪﺎﻳﺔ ﺑﻴﻀﺔ‬                     ‫٠١.‬
‫اﻹﺳﻼم وﲢﺼﲔ اﻟﺜﻐﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪد وﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺮة اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻺﺳﻼم وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم وﻗﻄﻊ‬



                                              ‫- 63 -‬
‫اﳋﺼﻮﻣﺎت واﺧﺘﻴﺎر اﻷﻣﻨﺎء ﻟﻠﺜﻘﺎت اﻟﻨﺼﺤﺎء وﺟﺒﺎﻳﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎء وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‬
                              ‫وﻣﺸﺎرﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ وﻻﺗﻪ وﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ذﻛﺮ واﺟﺒﺎت اﻟﺮﻋﻴﺔ ﳓﻮ اﳊﺎﻛﻢ وﻫﻲ: اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻌﺎﺿﺪة واﳌﻨﺎﺻﺮة ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬              ‫١١.‬
                                                                        ‫وﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو‬
                                                       ‫ﻤ‬
‫ذﻛﺮ ﻣﺴﺆﻟﻴﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋُ ُﻮﻣﺎ وﻫﻲ: ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﺎزﻋﺎت واﺳﺘﻴﻔﺎء اﳊﻘﻮق وﺛﺒﻮت اﻟﻮﻻﻳﺔ‬           ‫٢١.‬
‫واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷوﻗﺎت ﲝﻔﻆ أﺻﻮﳍﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ وﺗﺰوﻳﺞ اﻷﻳﺎﻣﻰ وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود واﻟﻨﻈﺮ ﻣﺼﺎﱀ‬
                                               ‫ﻋﻤﻠﻪ وﺗﺼﻔﺢ ﺷﻬﻮدﻩ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ‬
                                                ‫ذﻛﺮ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻺﻣﺎ اﻟﻌﺎدل‬        ‫٣١.‬
                                               ‫ذﻛﺮ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻺﻣﺎم اﳉﺎﺋﺮ‬        ‫٤١.‬




                                          ‫- 73 -‬
                                            ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬



                                                                                   ‫١. اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
  ‫٢. اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮاء, أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ اﻟﻔﺮاء, دار اﻟﻜﺘﺐ‬
                                                                               ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت‬
                                               ‫٣. اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ, ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺸﻜﺎة‬
       ‫٤. اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻨﻤﺮي, دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑوت‬
         ‫٥. أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ, أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ, دار اﳌﻨﺎر‬
                                        ‫٦. أﻟﻒ ﻓﺘﻮى ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻻﻟﺒﺎﱐ, ﲨﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ : أﺑﻮ ﺳﻨﺪ ﻓﺘﺢ اﷲ‬
                                                           ‫٧. أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ واﺳﺮار اﻟﺘﺎوﻳﻞ, اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬
                                               ‫٨. ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون, ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬
 ‫٩. ﲢﺮﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺗﺪﺑﲑ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ‬
                                 ‫ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺻﺨﺮ,اﶈﻘﻖ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ آل ﳏﻤﻮد، دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
  ‫٠١. اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﳉﻨﺎﺋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺎً ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ, ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻮدة, دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -‬
                                                                                          ‫ﺑﲑوت‬
   ‫١١. ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ, أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ,اﶈﻘﻖ : ﳏﻤﻮد‬
                                                                              ‫ﺣﺴﻦ, دار اﻟﻔﻜﺮ‬
           ‫, أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻌﻲ, ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻨﺎر - اﻷردن اﻟﺰرﻗﺎء‬                                     ‫٢١.‬
                                                                    ‫وﺷﺮ‬
‫٣١. اﳊﺠﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن اﶈﺠﺔ ح ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ, أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺘﻴﻤﻲ‬
                            ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ, اﶈﻘﻖ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎدي ﻋﻤﲑ اﳌﺪﺧﻠﻲ, دار اﻟﺮاﻳﺔ‬
                                                           ‫اﻟﻔﺮ‬
 ‫٤١. زاد اﳌﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ,أﺑﻮ ج ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻮزي اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
                                        ‫اﻟﺒﻐﺪادي, اﶈﻘﻖ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ, دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫٥١. روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﻋﻤﺪة اﳌﻔﺘﲔ, ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي, اﶈﻘﻖ: ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد, دار اﻟﻜﺘﺐ‬
                                                                                         ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬



                                               ‫- 83 -‬
     ‫٦١. ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺴﻠﻤﻲ, اﶈﻘﻖ : أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬
                                         ‫وآﺧﺮون, دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ – ﺑﲑوت‬

 ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﺻﻼح اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ, أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺮاﱐ, دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‬     ‫٧١.‬
                                        ‫ح أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ, اﻟﻶﻟﻜﺎﺋﻲ‬‫ﺷﺮ‬     ‫٨١.‬
                     ‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, دار اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬        ‫ح اﻟﺴﻨﺔ, اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‬   ‫ﺷﺮ‬     ‫٩١.‬
                                                             ‫ح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي‬  ‫ﺷﺮ‬     ‫٠٢.‬
            ‫ح ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ وأﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ, أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ, ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻴﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬     ‫ﺷﺮ‬     ‫١٢.‬
     ‫ح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ, أﺑﻮ اﻟﻌﺰ اﳊﻨﻔﻲ, اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ - ﺑﲑوت ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ, أﺑﻮ‬      ‫ﺷﺮ‬     ‫٢٢.‬
                     ‫اﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري, دار اﳉﻴﻞ - ﺑﲑوت‬
‫٣٢. ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﺒﺨﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ, دار اﻟﺸﻌﺐ -‬
                                                                               ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
  ‫٤٢. ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ, أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﶈﻘﻖ: ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﻘﻲ, دار‬
                                                                       ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ – ﺑﲑوت‬
                                                                  ‫ﺷﺮ‬
                           ‫٥٢. ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري, ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﲏ اﳊﻨﻔﻲ‬
  ‫٦٢. ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري, أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ, اﶈﻘﻖ: ﻋﺒﺪ‬
                                 ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز وﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ, دار اﻟﻔﻜﺮ‬
    ‫اﻟﺸﻮ‬
‫٧٢. ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ ﻓﲏ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﱐ,‬
                                                                   ‫دار اﻟﻔﻜﺮ - ﺑﲑوت‬
  ‫٨٢. ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﳌﻔﺘﻮح, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ, ﻣﺼﺪر اﻟﻜﺘﺎب : دروس ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻗﺎم‬
                                                         ‫ﺑﺘﻔﺮﻳﻐﻬﺎ, ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

      ‫٩٢. ﳌﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳍﺎدي إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻲ, اﻟﺪار‬
                                                                            ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ - اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
      ‫٠٣. ﻣﺂﺛﺮ اﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳋﻼﻓﺔ, أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي, ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ -‬
                                                                                      ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
    ‫١٣. ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى وﻣﻘﺎﻻت اﺑﻦ ﺑﺎز, ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز, اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
                                                                                  ‫واﻹﻓﺘﺎء‬


                                           ‫- 93 -‬
                              ‫اﻟﻔﻬﺮس‬


 ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ........................................................................ ١‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ .......................................................... ٢‬
 ‫أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع......... ......................................................... ٣‬
 ‫أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع ......................................................... ٤‬
 ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ .............................................................. ٤‬
 ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ....................................................................... ٥‬
 ‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ .................................................................. ٧‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول : اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﲡﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ.............................. ٩‬

 ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺎﻛﻢ.................................... ٩‬
 ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: وﺟﻮد اﳊﻜﻮﻣﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ........................ ٩‬
‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﲡﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ.............. ٠١‬
‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻷول: اﻹﺳﻼم................................... ٠١‬
  ‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺒﻠﻮغ...................................١١‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻌﻘﻞ..................................٢١‬
  ‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ: اﳊﺮﻳﺔ...................................٢١‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﳋﺎﻣﺲ: اﻟﺬﻛﻮرة................................٢١‬
‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس: اﻟﻌﺪاﻟﺔ................................. ٣١‬
‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ................................. ٣١‬
‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﻟﺴﻤﻊ................................... ٤١‬
‫‪ ‬اﻟﺸﺮط اﻟﺘﺎﺳﻊ: اﻟﻨﻄﻖ.................................... ٤١‬
‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ..................................... ٤١‬
‫‪ ‬ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﻫﻞ اﳊﻞ...................................... ٤١‬
‫‪ ‬ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳌﻦ ﻳﻠﻴﻪ............................ ٤١‬

                                ‫- 04 -‬
‫‪ ‬ﳚﻌﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى.......................... ٥١‬
  ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ واﻟﻘﻬﺮ.......................................٥١‬

                                                 ‫ّ‬
  ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ : وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ وﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ........................٦١‬

  ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺣﻘﻮق اﻹﻣﺎم...................................٦١‬
 ‫‪ ‬اﳊﻖ اﻷول: ﺑﺬل اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎً.................٦١‬
‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺜﺎﱐ: ﺑﺬل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻪ ﺳﺮاً وﻋﻼﻧﻴﺔ................ ٦١‬
  ‫................٦١‬                          ‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ:‬
 ‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺮاﺑﻊ: أن ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻘﻪ.....................٧١‬
  ‫‪ ‬اﳊﻖ اﳋﺎﻣﺲ: إﻳﻘﺎﻇﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﻪ........................٧١‬
‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺴﺎدس: ﲢﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﺪو ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﺴﻮء.............. ٧١‬
‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺴﺎﺑﻊ: إﻋﻼﻣﻪ ﺑﺴﲑة ﻋﻤﺎﻟﻪ........................ ٧١‬
‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺜﺎﻣﻦ: إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ......................... ٧١‬
‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ: رد اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎﻓﺮة ﻋﻨﻪ إﻟﻴﻪ................... ٧١‬
‫‪ ‬اﳊﻖ اﻟﻌﺎﺷﺮ: اﻟﺬب ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ................... ٧١‬
‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ............................. ٧١‬
                                     ‫ّ‬
‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ........................ ٩١‬
‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ:أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺣﻜﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ.......٠٢‬
  ‫.........................................٠٢‬         ‫‪ ‬ﻗﻮل‬
  ‫‪ ‬ﻗﻮل أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي...............................٠٢‬
  ‫‪ ‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ......................................٠٢‬
  ‫‪ ‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ........................................٠٢‬
 ‫‪ ‬ﻗﻮل أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ..............................١٢‬
  ‫‪ ‬ﻗﻮل اﻟﻔﻀﻴﻞ..........................................١٢‬
  ‫‪ ‬ﻗﻮل أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ...............................١٢‬

‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ: ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ................. ١٢‬

                                ‫- 14 -‬
  ‫‪ ‬ﻓﺘﻮى اﳌﻔﱵ اﺑﻦ ﺑﺎز....................................١٢‬
  ‫‪ ‬ﻓﺘﻮى ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ.........................٣٢‬
  ‫‪ ‬ﻓﺘﻮى اﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ.....................................٤٢‬

  ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ : واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﲡﺎﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ...................٩٢‬

‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻷُُﻮر اﻟْ َﺎﻣﺔ................... ٩٢‬
                      ‫ِ ْ ْ ﻣ ِ ﻌ ﱠِ‬
 ‫‪ ‬أﺣﺪﻫﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﺻﻮﻟﻪ اﳌﺴﺘﻘﺮة...................٩٢‬
  ‫‪ ‬اﻟﺜﺎﱐ ﲪﺎﻳﺔ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم...............................٩٢‬
  ‫‪ ‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﲢﺼﲔ اﻟﺜﻐﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪد.............................٩٢‬
 ‫‪ ‬اﻟﺮاﺑﻊ ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺮة اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ.............................٩٢‬
 ‫‪ ‬اﳋﺎﻣﺲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم..................................٩٢‬
  ‫‪ ‬اﻟﺴﺎدس إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود...................................٩٢‬
‫‪ ‬اﻟﺴﺎﺑﻊ اﺧﺘﻴﺎر ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻟﻠﺜﻘﺎت اﻟﻨﺼﺤﺎء............. ٩٢‬
‫‪ ‬اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺟﺒﺎﻳﺔ أﻣﻮال اﻟﻔﻰء واﻟﺼﺪﻗﺎت...................... ٩٢‬
  ‫‪ ‬اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎء وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ........................٠٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﺸﺎرﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ......................٠٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ : واﺟﺒﺎت اﻟﺮﻋﻴﺔ ﳓﻮ اﳊﺎﻛﻢ.......................٠٣‬
‫‪ ‬اﻷول اﻟﻄﺎﻋﺔ............................................٠٣‬
‫‪ ‬اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻌﺎﺿﺪة واﳌﻨﺎﺻﺮة ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو.........١٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺴﺆﻟﻴﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋُ ُﻮﻣﺎ...........................١٣‬
                                  ‫ﻤ‬
 ‫‪ ‬أﺣﺪﻫﺎ ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﺎزﻋﺎت...............................١٣‬
 ‫‪ ‬اﻟﺜﺎﱐ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳊﻘﻮق...................................١٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﺒﻮت اﻟﻮﻻﻳﺔ....................................٢٣‬
 ‫‪ ‬اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷوﻗﺎت ﲝﻔﻆ أﺻﻮﳍﺎ.....................٢٣‬
 ‫‪ ‬واﳋﺎﻣﺲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ..................................٢٣‬
 ‫‪ ‬اﻟﺴﺎدس ﺗﺰوﻳﺞ اﻷﻳﺎﻣﻰ..................................٢٣‬
 ‫‪ ‬اﻟﺴﺎﺑﻊ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود.....................................٢٣‬

                               ‫- 24 -‬
  ‫‪ ‬اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺼﺎﱀ ﻋﻤﻠﻪ................................٢٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺗﺼﻔﺢ ﺷﻬﻮدﻩ...................................٢٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ................................٢٣‬
  ‫‪ ‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﺎﻛﻢ أﻣﺎم اﷲ...........................٣٣‬
‫‪ ‬اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻺﻣﺎ اﻟﻌﺎدل..................................٣٣‬
 ‫‪ ‬اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻺﻣﺎم اﳉﺎﺋﺮ................................٤٣‬

     ‫اﳋﺎﲤﺔ .....................................................................٦٣‬
     ‫اﳌﺮاﺟﻊ .....................................................................٨٣‬
     ‫اﻟﻔﻬﺮس ....................................................................٩٣‬




                                 ‫- 34 -‬

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Stats:
views:56
posted:12/17/2013
language:Arabic
pages:43
Description: واجبات الحاكم أمام الله والرعية