Docstoc

здесь

Document Sample
здесь Powered By Docstoc
					МОНАСТЫРСКИЙ УСТАВ
Курсовая работа по предмету «Пасторское богословие» студента V курса
Сретенской Духовной семинарии иеродиакона Матфея (Самохина)
Руководитель: архимандрит Тихон (Шевкунов)



                                                     Посмотреть устав:

                                                    Посмотреть раздел:
                                 Прп. Пахомий Великий
                                 Прп. Пахомий Великий


                                 Свт. Василий Великий
                                 Свт. Василий Великий


                                Прп. Кассиан Римлянин
                                Прп. Кассиан Римлянин

Прп. Пахомий Великий             Правила святых отцов
                                 Правила святых отцов


Устройство монастыря          Прп. Венедикта Нурсийского
                              Прп. Венедикта Нурсийского


       Перейти         Уставы Византийских монастырей IX–XIII вв.
                       Уставы Византийских монастырей IX–XIII вв.


                                Афонский современный
                                Афонский современный


                       Современный устав Мюнхенского монастыря
                       Современный устав Мюнхенского монастыря


                                Троице-Сергиевой Лавры
                                Троице-Сергиевой Лавры
          Прп. Пахомий Великий
          Прп. Пахомий Великий


          Свт. Василий Великий
          Свт. Василий Великий


         Прп. Кассиан Римлянин
         Прп. Кассиан Римлянин


          Правила святых отцов
          Правила святых отцов


       Прп. Венедикта Нурсийского
       Прп. Венедикта Нурсийского


Уставы Византийских монастырей IX–XIII вв.
Уставы Византийских монастырей IX–XIII вв.


         Афонский современный
         Афонский современный


Современный устав Мюнхенского монастыря
Современный устав Мюнхенского монастыря


         Троице-Сергиевой Лавры
         Троице-Сергиевой Лавры
Прп. Пахомий Великий
Тема
Состав монастырей:


Послушания:
Настоятель:




2-й по настоятеле:

Благочинный:




Эконом:
Келарь:



Больничник:
Странноприимник:



Чреда послушаний:




Виды работ:


Вне монастыря:
рп. Пахомий Великий
        Содержание
        9 монастырей преп. Пахомия (1 женский), 4 преп. Феодора (1 женский)
        Каждый монастырь: 30-40 домов — по 12-13 келий — по 3 монаха. Всего в одном
        монастыре 1300-1400 монахов

        1 свой монастырь (У прп. Пахомия вначале Тавиниситотский, потом Пабо)
        Обязан обходить все монастыри, наблюдая за порядком. Самому устроять и
        держать его.
        2 раза в год собрание всех у Аввы (пасха, праздники). 13 августа — собрание всех
        экономов и глав монастырей.
        1) отвечает и решает за все дела в своем монастыре
        2) руководство в духовной жизни складывается из соблюдения внешнего порядка.
        "Потому что блюдя порядок он вел всех к созиданию в духе".

        Второй после Аввы, часто эконом

        В монастыре 30-40 домов. В каждом доме 1 смотритель + 1 вторствующий
        принимают и смотрят за новичками
        принимают и раздают вещи и материалы для работы
        все вопросы в доме через него
        1 раз в неделю беседы с братией
        Судит его авва или совет старцев. Виновен за всякий грех, если не донес о том
        авве. Сам несет за то положенную епитимию.
        1 на монастырь. Ведает хозяйством монастыря
        1 на монастырь. Ведает хозяйством вне монастыря (закупка, продажа).
        У главного эконома и расходчика с Аввой 2 судна, для отправления товаров через
        море.
        ни в чем не отказывали (даже в мясе). Но больной сам ничего не делал — доверял
        больничным
        Находится вне монастыря. Принимают всех (любого пола, веры).
        Особое внимание приходящим клирикам и инокам. Дозволялось им входить в
        молитвенное собрание, но трапеза всегда отдельно — в гостинице.
        Недельные: Каждую неделю на все послушания определялся один дом. В начале
        недели берет все материалы, в конце — сдает смотритель дома. Неделя
        начинается с понедельника (преп. Кассиан).
        Специально назначались на монастырские службы:
        1) трапезная — смотритель, эконом
        2) больница — больничник
        3) гостиница — гостиничник
        4) пекарня — пекарь
        5) содовые — возможно отдельно назначался
        1) плетение рогож (из пальмовых листьев). Не больше и не меньше определенного
        количества в день
        2) плетение вервий (25 локтей в день)
        Общие: всем монастырем или всем домом. Молитвенное правило не опускалось
Выбрать устав:                  Устройство монастыря            Перейти

 Свт. Василий Великий            Настоятель:                    Сравнить
Сравнение




Во главе братства
Избирается первенствующими в других обществах

Не потворствовать по ласкательству каждому, чтобы ослабить строгие правила
Обличать без негодования, чтобы было ради Бога, а не по славолюбию
Во время утешения показывать доброту, во время строгости — ревность о воли
Божией во всем
Когда в настоятеле неисправность преимуществующие по образу, возрасту братия
обязуются делать напоминания ему, чтобы он оставался образцом. И если другие
ошибались не было бы несправедливого подозрения.
       Источник:
   Наименование:
         Авторы:

     Монастыри:

 Характер устава:

Из жизнеописания
     составителя:
«Древние иноческие уставы». Святитель Феофан Затворник. Москва, 1892 г.
Устав монастырей в Понте
Из писем Свт. Василия Великиого. 5 книг трудов.
Из Окружного писма Свт. Василия Великиого 366 г.
Все монастыри Понта на берегу реки Иры, напротив женской обители матери и сестры святителя.
Для монашества Кападокии.
Устав писал свт. Василий все время прибывания в Понте.
Больше наставлений о нравственной, духовной жизни, чем о внешнем устройстве, как было у прп.
Свт. Василий Великий родился в 328 (329) году в Кесарии Кападокийской. Воспитывался бабкой св.
Макриной.
Учился в Кесарии Палистинской со свт. Григорием Богословом. Потом у Ливания в
Константинополе, в Афинах со свт. Григорием близко сошелся.
В 355 г. Василий Великий вернулся в Кападокию. Некоторое время преподавал светске науки. По
смерти отца прочел евангелие, которое серьезно пережил. В результате: раздал имение и
отправился в путешествие к восточным (египитским) подвижникам. Там приобретает большую
ревность к подвижничеству и опыт монашеской жизни.
Вернувшись в Кападокию устраивает для иноков-одиночек общежительные монастыри, т.к. жизнь
тех проходила по своемудрию и в общении с миром. Пишет и приглашает свт. Григория, но тот
дома с родными не может сразу приехать.
В 358 г. свт. Василий перезжает к родным в Понт. Там мать и сестра образовали женскую обитель
на берегу реки Иры. На другом берегу свт. Основывает мужскую общину. Туда через некоторое
время смог приехать и пожил свт. Григорий Богослов.
Став епископом Кесарии свт. Василий заботится мног о монашествующих, объезжает монастыри,
создает новые общежительные, следит за благочинием. Несколько раз возвращается для жизни в
основванный им монастырь и в ответах на вопросы и свих письмах оставляет устав для
монашеской жизни.
В 262 г. епископ Кападокийский Дианий посвящает свт. Василия в пресвитера для борьбы с
арианами. Диания через год сменил Евсевий, который стал противником Василия Великого.
Тогда святитель возвращается на Понт, гда живет три года вместе со святителем Григорием
Богословым, который и примиряет его с еп. Евсевием. В результате свт. Василий вынужден
вернуться в Кесарию, где в 370 г. был рукоположен в сан епископа.
     Послушания:
      Настоятель:




 Другие должности:




 2-й по настоятеле:



         Духовник:
       Священник:
        Рухольник:

Продовец-закупщик:

       Больничник:

  Странноприимник:

Чреда послушаний:


Виды послушаний:
Во главе братства
Избирается первенствующими в других обществах
Не потворствовать по ласкательству каждому, чтобы ослабить строгие правила
Обличать без негодования, чтобы было ради Бога, а не по славолюбию
Во время утешения показывать доброту, во время строгости — ревность о воли Божией во всем
Когда в настоятеле неисправность преимуществующие по образу, возрасту братия обязуются делать напоминания ему
2-й по настоятеле
Благочинный
Решитель недоумений (духовник?)
Священство
Эконом
Рухольник
Смотритель за работами
Раздатчик милостыни
Продовец-закупщик

Избирается собором стареших когда настоятель в отлучке
Должен сам отвечать на вопросы приходящих

Все изучали Священное Писание, могли возникать вопросы. Чтобы самим праздно не решать — шли к
решителю недоимений. Тот мог предложить вопрос настоятелю, либо решали на соборе братий.
существовало изначально (в отличии от монастырей прп. Пахомия)
Тот же: смотритель за запасами / раздаятель милостыни / смотритель за кладовой / попечитель о пище — могли быть и
Подавать милостыню может только приставленный к тому и с испытанием.
Избранный старец. Продавать лучше дешевле, чем искать выгодное место.
Невозможна торговля возле храмов, «где чествуются мученики».
Были и больницы и странноприимницы.

В странноприимнице полагать ту же трапезу, что и для братии — без излишеств.

1) Сменяемые.
 2) Если брат усердно трудится — не сменяемые. К такому приставлять ученика, чтобы мог сменит его.
Служение братиям важно — позволялось уволить себя от Церкви, если не успеваешь.
Ткатские, обувные, более земледельческие.
            Должен быть образцом всего доброго, «чтобы доброе в нем сделалось общим для всех ему подражающих»




елать напоминания ему, чтобы он оставался образцом. И если другие ошибались не было бы несправедливого подозрения.




            Кто же дал ответ, хотя и полезный, но не по требованию своего долга <когда не спрашивали>, тот
            подлежит наказанию за нарушение благочиния


            В какой мере будешь приближаться к высшим священным степяням, в такой мере смиряй себя
ь о пище — могли быть и разные люди и, в небольших обителях, один брат. Чтобы другие братия не имели забот о пище и одежде.

            Во всяком деле особенная цель — простота и дешевизна, чтобы не услуживать человеческим похотям

            Искусство сие нимало способствует и воздержанию. Ибо отсекает сластолюбие и пресыщение, как нечто неполезное…
            Врачебное искусство, как и всякое пособие искусств против немощей естества дарованно нам от Бога.
            Жизнь христианина одноообразна и имеет одну цель — Славу Божию.
            Предел же в угощении да будет: удовлетворение потребности каждого из приходящих.
            Бойся злоупотребления, допуская излишества и презрение, потому что за тобою надзирает Бог


            Послушания приличны иноческому званию те, которые не нарушают безмолвия жизни, не требуют многих хлопот при д
            На низких работах помнить, «что те, для кого приняли мы на себя попечение суть братия Спасителю, и старания о них
дражающих»




вого подозрения.




забот о пище и одежде.



 как нечто неполезное… и вообще недостаточность именуется материю здравия.




уют многих хлопот при добывании материалов и продаже изделий, и не ведут ко вредным встречам с мирскими.
ителю, и старания о них переносятся к Самому Господу«.
ам с мирскими.
   Общие правила:
  Отношения между
        братиями:

          Любовь:
Сообщение братьев:




   Грехи ближнего:




    Выход из келии:


     Родственники:


             Дети:
  Женские обители:




 Прием в обитель:




           Постриг:




 Суточный режим:


            Пища:



      Виды пищи:
   Общие правила:



             Пост:
       2 вида поста:




               Сон:


           Одежда:




      Причащение:
               1.
               2.
               3.
               4.

       Причащение
преждеосвященными
           Дарами:
        Епитимии:
             Меры:
                 1.
                 2.
                 3.
                 4.
          Действия:
                 1.

                  4.
                  5.
                 13.
                 16.
                 19.
                 21.
                 25.
                 28.
                 34.
                 59.
Равна любовь ко всем, как человек имеет любовь к каждому из своих членов тела.

В общежитии закон любви не дозволяет содружеств и товариществ.
Мужские обители не разделять, но взаимообщаться.
Если же братия все же установились отдельно, то советуется взаимно совещаться настоятелям
Брата из одной обители в другую сразу не принимать, но убеждать вернуться. Если не убедитшь —
отвращаться от общения
Не должно быть равнодушным к неисправным, но обличать.

Всякий грех должен быть открываем настоятелю или самим согрешившим, или узнавшем о грехе.
Если <же> что в нашей воле или, нередко, еще и неизвестно, за то не надобно осуждать брата.


Сколько от тебя зависит уклоняйся от всякого выхода в общество
Однажды принятым в братство настоятель не должен дозволять… развлекаться под предлогом посещения
своих <родных> и вести жизнь никем не свидетельствуюмую… Всего более тех, которые еще только
навыкают добродетелем.


Живут отдельно, но на молитве вместе
Устав тот же что и в мужских
Попечение о них лежит на мужских монастырях. Но:
Свидание с настоятельницей как можно реже
Беседа с сестрами только в присутствии настоятельницы
Для братии беседы только в крайнем случае и не мение двоих с каждой стороны
Исповедь: у персвитера, в присутствии старицы
Показать трудности, но и утвердить в надежде, наставить в начальных правилах и определить наставника,
которого сам избирет
Решившим оставить мир надо с ним и рассчитаься полностью. Раздавать же имение не презрительно, но
тщательно, как посвященное Богу.
Испытывать каждого пришедшего в трудных послушаниях, осбенно в смирении. Знатным в мире — самую
низкую работу.

Обет отречения произносится перед всей братией
1) меняется имя
2) даются иноческие одежды, вместо мирских
3) передается старцу «построже других»

С утра — на молитву, после восхода солнца — за дела с псалмопением.
Главный путь — изучение богодухновенных писаний.
Полночь подвижнику — лучшее время для безмолвия.
Для пищи — 1 час определенный. Сон — легкий после легкой пищи.
Принимать пищу со славословием и молитвой до и поле приема.
Пища 1 раз в день (136 вопрос)
Уставное чтение за трапезой (180 вопрос)
хлеб, вода, елей, рыба соленая (мало, для преправы), зельнь, варево из семян
1) общая трапеза
2) подвижническая мера воздержания
Вкушать все предлагаемое в других местах, но с воздержанием (18 правило)

Вся жизнь в воздержании
1) общий — среда, пятница, установленные посты



2) частный — некоторые избратьев особо брали на себя. Но неодобрительно позволяется:

Неумеренное пощение осуждается
Безвременный сон:


Хитон, собранный поясом не выше чресл. Толщиной — чтобы согреться одним.
Обувь дешевая, но прочная.
Пояс у многих в Священном Писании
Должна быть отлична от мирской — выделять, чтобы не согрешали
Не изысканная, но потребная и в холод и в жару, и днем и ночью
4 раза в неделю
воскресение
среда
пятница
суббота
Практика самопричащения: «монахов в пустынях» и «во время гонений»
В Александрии и Египте каждый крещенный мирянин по большей части имеет Причастие у себя дома и сам
собою причащается когда хочет. Ибо когда иерей единожды совершил и преподал Жертву принявший ее, как
всецелую… справедливо должен веровать, что причащается, как от самого преподавшего.

«Ни обного поступка не считать маловажным»
Отлучение — отлучение от общениея с братией в столе, труде, молитве и Причащении
Вне общения — отлучение от Причастия или без обеда
Без благословения — без утешения, получаемого или в Церкви, или за обедом
Без пищи
по номерам глав:
Нерадивых на молитве — отлучать (1) или на неделю поститься
Поклявшихся — отлучение (1) на две недели
Ропотиливых — отлучение (1) на неделю
Празднословящих — отлучение (1) на неделю
Вышедшим из монастыря без благословения — без общения (2)
Если кто лишен благословения (3), но возмет его — отлучение (1)
Кто заговорит с пришедшим без приказания настоятеля — без благословения (3)
Кто ест без благословения — отлучение (1)
Дарить что-либо или меняться без ведома настоятеля — без благословения (3)
Кто заводит шутки за трапезой — поставить на молитву и без пищи (4)
Кто не прийдет на трапезу без причины — без пищи (4)
Кто без ведома настоятеля напишит или получит письмо — отлучение (1)
У любви два примечательных свойства: скорбеть и мучиться о том, что любимый терпит вред; а так же
радоваться и трудиться о пользе любимиого.
Надобно, чтобы вы смотрел друг на друга с равным расположением… Ибо избыток любви к одному лицу
весьма обличает недостаток <любви> к другим.




Если жало смерти — грех [1Кор 15,56], то немилосерд кто умалчивает, а не обличает.
Если кто вознерадит <о грехе брата> и именно по собственному своему терпению смолчит,.. делается
сообщником согрешившего и оставляет погибать во зле человека.

Если при помощи Божией и возможешь избежать сетей <мира>, то хотя возвратишься в келию, однако уже не
таким, каким вышел, но расслабленным и болезненным… и только по истечении долгого времени
способным возвратиться к свойственному тебе навыку.

От родственников, друзей и родителей надобно столько же отклоняться своим расположением, сколько
видим далеко между собою мертвых и живых.
Должно стараться всеми мерами отнимать поводы ко греху, из которых важнейший есть памятование
прежней жизни, чтобы не случилось сказанного, что возвратились сердцем своим во Египет.




Н должно высматривать обитель, где настоятель поблажливее к братиям, иначе и по отречении от мира.
Осуждается всякий не за то, что имел у себя, но за то, что худо подумал об имении или нехорошо употребил
его

Нововводным хорошо упражняться в молчании
На каждого принятаго в братство и нарушающего обет смотреть, как на согрешившго Богу = святоттатство.
Таким и не отворять двери братства даже для крова.




Душа, будучи свободна от земных забот, возвращивает добродетели, которые обязывают всякое дело в
жизни исполнять должным образом.




Употреблять то, что без многих хлопот можно достать и удовлетвориться.
Общей целию (в принятии пищи) пусть будет удовлетворение потребности (19 правило).
Неиметь целию и наживать плоть и поступать с нею жестко.
Обуздование чрева есть подавление страстей, а подавление страстей — безметежность и тишина души.
Духовный отец твой… пусть отверзает уста твои для принятия хлеба, он путь и замыкает. Не бери в
советнники змия, который... хочет уловить тебя
Желать большего в сравнении с другими, даже и в самом хорошем, есть страсть состязания, происходящая
от тщеславия… Поэтому отложи собственные изволения и желания казаться, будто бы делаешь что-нубудь
лучше других. По апостолу: «Аще ли ясте, аще ли пиете, аще ли что иное творите, вся во славу Божию
творите»
Воздержание состоит не в одном удалении от явств, ничего по себе не значащих, но в совершенном
отречении от собственных своих произволений
бывает когда душа делается ленивою к помышлению о Боге, и когда пренебрегает судами Божиими.
Тело держать в строгой дисциплине — как молодого коня в узде.
Ибо порок есть не что иное, как оскудение добродетели.
Смиренному образу мыслей приличен и взор печальный, и небрежение о наружности.




Из письма свт. Василия сестре:
Хорошо и полезно каждый день приобщаться и принимать Святое Тело и Кровь Христову…
впрочем и мы приобщаемся 4 раза каждую седмицу: в день Господень, в среду, и пяток, и субботу,
также и в иные дни, если бывает память какого святого.

Причастие собственною своею рукою, без иерея, нимало не опасно.




так же клятвопреступников, укоряющих, ругающихся напрасно, обижающихся, осуждающих
так же стяжателей собственности, соглашающимися с другими на грех
     Молитвенное
        правило:
               1.
               2.

  Молитва общая:
          Состав:
               1.
               2.
               3.
               4.
               5.
               6.
               7.

         Правила:



  Молитва часная:
Внутрення молитва:
                1.

                2.


                1.
                2.



                3.
 2 вида
внутренняя сердечная молитва (непрестанная)
общая (псалмопение в собрании)


7 раз в день: «седмерицею днем хвалих Тя» [Пс 118, 164]
Полунощная [Пс 118, 62]
3-й час
6-й час
9-й час
пред трапезой
после трапезы
перед сном
Псалмы, молитвы, чтения.
Молчание на домашних псалмопениях
Послеушание будильника на ночную молитву

На молитве в собрании можно присутствовать и мирянам

 2 вида
славословие со смиренномудрием

прошение (низший вид)

Укрепление памяти о Боге:
благодарение за благодать и слава Неизреченному
воспоминание великих Божиих благодеяний:
в творении, промышлении и искуплении всего рода человеческого. И к каждому отдельному лицу.


Творить все по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, перед лицом всевидящего Бога
На молитве должно быть нерассеянное внимание: «несомненно убедитесь, что Бог перед очами».




Начиная молитву оставь самого себя.
Господь знает что полезно каждому… и негодует, если кто просит у Него недостойно… Проси себе того, что
достойно Царя Бога. (Царствия Небесного)
Хотя пройдет месяц, и год, и трехлетие, и большее число лет, пока не получишь не отступай, но проси с
верою и непристанно делай добро.
Потому и не получил, что просил худо, или с неверием, или рассеянно, или неполезного тебе.
Рассеянно (когда способен) не дерзай стоять перед Богом, чтобы не было во грех.
Если же изнемогши от греха не в состоянии молится без развлечения, принуждай себя сколько хватит сил и
продолжай стоять пред Богом, к Нему обращая свой ум, собирая его в себя самого, и Бог простит тебя,
потому что не из пренебрежения, но по немощи не имел ты сил стоять пред Богом как должно.
Может быть имея целию сделать тебя усердным перед Ним, для того медлит даровать; чтобы ты узнал что
такое дар Божий и со страхом хранил данное.
Из писем свт. Григорию Богослову с Понта:

            Безмолвие:




Из письма окружного (366 г.):

       Нравственные
            правила:




Из 40-го письма к отшельникам:

     О пути спасения:

                 Путь:
                Метод:
              Два пути:




      Мироотреченние:


Духовная жизнь:

             Покаяние:




           Ревностное
        богоугождение:


            Трезвение:


            Безмолвие:




             Исповедь:

Добродетели свойственны природе человека
писем свт. Григорию Богослову с Понта:
                  Стараться иметь ум в безмолвии. Как глаз, который постоянн вертится не может ясно видеть того, что
                  перед ним; так и ум — если развлечен тысячами мирских забот, не может ясно усматривать истину.

                    Так уединенное безмолвие служит началом очищения: когда язык не произносит ничего человеческого,
                    ни глаза не заняты рассмотрением, ни слух не расслаблен песнями, разговорами, шутками. Тогда ум не
                    рассеяваясь по внешним входит в самого себя, а от себя восходит к мысли о Боге.
                    Душа, будучи свободна от земных забот, возвращивает добродетели, которые обязывают всякое дело в
                    жизни исполнять должным образом.
письма окружного (366 г.):
                    Христианин должен жить достойно Евангелия Христова.

                    Говорить об отсутствующем, чтобы очернить — клевета. Отвращаться от наговаривающего.
                    Не быть сластолюбивым, небрежным, но внимательным к брошеным вещам.
                    Не господствовать даже самому себе, но предпочетать себе всех.
                    В одной рабочей не должно быть никому из другой рабочей, чтобы избежать соперничества.
                    Обличать согрешающего совсяким сердоболием. Когда кого обвиняют, никто другой не должен
40-го письма к отшельникам:
                    Подвергаемый взысканию, прибавь ради Господа.
                    Дело жизни — войти опять в союх с Богом.

                   подвижничество, т.к. этот мир — время брани с грехом (противоборником).
                   изучать ратоборство по Писанию, исполняя все заповеди, очищаясь от греха.
                   1) супружество — для тех кто не может понести девство. Это тоже требует потсоянной работы, здесь
                   множество препятствий мирских.

                   2) отречение от мира — отвержение всех мирских обычаев, людей, родных, раздаяние имущества,
                   оставаясь с одной надеждой на промышление Божие.
                   1) отшельничество — по прп. Антонию Великому, а не кападокийским инокам.

                   2) общежительное — более удобно, не зависишь от мира.
овная жизнь:

                   Не отчаиваться, но постоянно во всем каяться.
                   Покаявшийся, подобно Закхею, должен совершить в большей мере доброе дело, которое
                   противоположно греху.

                  Исповедывать грехи только духовному отцу, а не кому случилось.
                  рассудительная: «К неправильным направлениям ревности относится и ретивость — усилие не только
                  показать, что мы не хуже других, но и паче опережать их во всем <...> — когда делается что-нибудь
                  напоказ и из тщеславия».
                  «Рассеянность мыслей происходит от праздности ума … от неверия в присутствие Бога, испытующаго
                  сердца и утробы. Ибо если кто поверит сему … тот никогда не осмелится и не будет иметь досуга
                  помыслить что-либо неклонящееся к созиданию веры».
                  Трезвение когда в силе, то «никакая страсть против него не только устоять, но и даже появиться не
                  может».
                  Не должно шутить и говорить без пользы слушующего.
                  Работать в безмолвии. Никто из пришлых не может самовольно подходить к братии (без указания
                  смотрящего).
                  Не должно развлекаться непомерною работою, потому что обилие без потребности выказывает
                  любостяжательность.
                  Кто сподобился отпущения грехов и грешит так же опять, тот уготовляет себе суд гнева строжайший
                  прежнего.
                  Если грешник не исправляется — отсечь, как соблазн.
родетели свойственны природе человека
Страсти — раны души. Как ни залечивай их, мир всегда будет разверзать их снова.
Кто произнес уже обет свой, тому надобно соблюдать себя для Бога как одно из священных приношений,
чтобы посвященное Богу обетом тело, осквернив опять служением обыкновенной жизни не подпасть суду за
святотатство.

Закон духовный трубует, чтобы «вкушающих пасху было не менее 10» (по Иосифу Флавию), так и здесь
надобно чтобы лучше увеличивалось, нежели уменьшалось число подвизающихся.

Если грехи <...> неисчисленны быть могут, а милосердия Божия измерить невозможно; то не отчаянию
время, а осуждению грехов, отпущение которых предлагается в крови Христовой.

Плачь должно наложить на себя, <...> потому что человек преступлением закона Бога бесчествует.




«Никто при уверенности, что он в присутствии высшего не обращается к низшему … А если бы и сделанное
было приятно знаменитому и не приятно по мнению низшего, всякий принебрегает низшего, … то какая душа,
истинно трезвая оставит дела богоугодные и поработся человеческому обычаю?»
    Источник: "Древние иноческие уставы". Святитель Феофан Затворник. Москва, 1892 г.
Наименование: Устав Тавинисиотских монастырей
      Авторы: Преп. Пахомий. Первый устав получил от Ангела
              Преп. Орсисий
              Преп. Феодор Освященный
   Монастыри: 9 монастырей преп. Пахомия (1 женский), 4 преп.. Федора (1 женский)
         Состав
    монастырей:


    Послушания:
     Настоятель:




2-й по настоятеле:
     Благочинный:




          Эконом:
          Келарь:



     Больничник:
Странноприимник:



          Чреда
    послушаний:




    Виды работ:

  Вне монастыря:

     Правила на
   послушаниях:
9 монастырей преп. Пахомия (1 женский), 4 преп. Феодора (1 женский)
Каждый монастырь: 30-40 домов — по 12-13 келий — по 3 монаха. Всего в одном монастыре
1300-1400 монахов

1 свой монастырь (У прп. Пахомия вначале Тавиниситотский, потом Пабо)

Обязан обходить все монастыри, наблюдая за порядком. Самому устроять и держать его.
2 раза в год собрание всех у Аввы (пасха, праздники). 13 августа — собрание всех экономов и
глав монастырей.
1) отвечает и решает за все дела в своем монастыре
2) руководство в духовной жизни складывается из соблюдения внешнего порядка. "Потому
что блюдя порядок он вел всех к созиданию в духе".
Второй после Аввы, часто эконом
В монастыре 30-40 домов. В каждом доме 1 смотритель + 1 вторствующий
принимают и смотрят за новичками
принимают и раздают вещи и материалы для работы
все вопросы в доме через него
1 раз в неделю беседы с братией
Судит его авва или совет старцев. Виновен за всякий грех, если не донес о том авве. Сам
несет за то положенную епитимию.
1 на монастырь. Ведает хозяйством монастыря
1 на монастырь. Ведает хозяйством вне монастыря (закупка, продажа).

У главного эконома и расходчика с Аввой 2 судна, для отправления товаров через море.
ни в чем не отказывали (даже в мясе). Но больной сам ничего не делал — доверял
больничным
Находится вне монастыря. Принимают всех (любого пола, веры).
Особое внимание приходящим клирикам и инокам. Дозволялось им входить в молитвенное
собрание, но трапеза всегда отдельно — в гостинице.
Недельные: Каждую неделю на все послушания определялся один дом. В начале недели
берет все материалы, в конце — сдает смотритель дома. Неделя начинается с понедельника
(преп. Кассиан).
Специально назначались на монастырские службы:
1) трапезная — смотритель, эконом
2) больница — больничник
3) гостиница — гостиничник
4) пекарня — пекарь
5) содовые — возможно отдельно назначался
1) плетение рогож (из пальмовых листьев). Не больше и не меньше определенного
количества в день
2) плетение вервий (25 локтей в день)
Общие: всем монастырем или всем домом. Молитвенное правило не опускалось


Работа в молчании
Раздает и собирает инструменты — вторствующий дома
Если брат ропщет на работу — вразумляли до 5 раз. Если не исправляется — в больницу,
там ухаживали, без занятий, пока не вразумиться
Прием в обитель:




 Общие правила:



          Пища:



           Сон:



        Одежда:




      Следили за
        одеждой:

      Поучения:

    Причащение:

      Епитимии:

          Виды:




       Причины:
Длительный
1) Пришедший несколько дней стоит за стенами монастыря
2) После приема - в гостинице (несколько недель/месяцев): учит псалмы, узнают о его
расположении
3) Вратарь облачает пришедшего в монастырские одежды, вводит в собрание братии,
определяет принадлежность к дому, смотритель дома отводит тому последнее место
Поступающим ничего не вносит в монастырь. Одежду мирскую отбирают и хранят на случай
если не пройдет искус.
4) Поступивший обязан выучится грамоте (если не обучен в определенное время ходит к
старцу и берет уроки), знать наизусть (со временем) Псалтирь, Новый Завет, правила
монастыря
5) От Ангела правила: "Прежде трех лет к высшим подвигам не допускать"
Работа в молчании
Раздает и собирает инструменты — вторствующий дома
Если брат ропщет на работу — вразумляли до 5 раз. Если не исправляется — в больницу,
там ухаживали, без занятий, пока не вразумиться
Одна для всех (кроме больных):
хлеб, соль, варево, овощи, травы с уксусом, иногда с маслом
По трапезе: раздавались фрукты в келию
больным: + вино, уха
После 6-ти вечерних молитв всем домом — сон в келии до Полуночи
В полночь — общая молитва в Церкви — после: бдение в келии + рукоделие, не давать себе
спать
От Ангела: нельзя спать лежа, но на седалищах с отлогими спинками
1) Левитон — нижняя одежда без рукавов, до колен (мешок). Кол-во: 2 (+1 рабочий)
2) Пояс — холщевый (не кожаный). Кол-во: 1
3) Нарамник — лента из холстины (параман). Кол-во: 1
4) Кукулий — шапочка, заостренная, до плеч. При причащении не снималась. Кол-во: 2
5) Милоть = Козья кожа — с плеч до колен (ряса). И ели и спали в ней. Кол-во: 1
6) Мантийца — плащ с шеи ниже плеч (необязательно)
7) Сандалии — подошва на ремнях (дополнительно только в дорогу)
8) Посох — только в дорогу

Стирать всем вместе в реке, по знаку смотрителя
Смена одежды — 1 раз в неделю (суббота)
нет поста: 3 раза в неделю (утром) авва или начальник дома. Потом обсуждение.
в пост: 2 раза в день (утром и вечером)
Суббота, воскресение — после дневной молитвы Евхаристия — все причащались
Подходя к Причастию снимали: пояс, милоть, сандалии. Но: в куколе (от Ангела)
За любое отступление от заповедей
1) стоять, когда другие сидят (отрешив пояс, опустив руки стоять в церкви у жертвенника или
в трапезной)
2) оставляли голодным
3) терять место (понижение по чину)
4) иногда применялись телесные наказания (юным, грубо нарушающим)
5) за нравственные грехи: увещевать до 3-10 раз, потом: епитимия, на последнее место
6) ропотливых, ленивых — в больницу, кормить вдоволь, ничем не утруждать
7) злых, раздражительных — поле 3-х увещеваний, потом: за стенами монастыря телесные
наказания и на хлеб и воду
8) за воровство — 39 ударов, на хлеб и воду
1) во время молитвы: опоздания, разговоры, безвременный выход
2) во время поучений: кто опаздывает, задремлет — стоит
3) в трапезной: опоздания, разговоры — стоять, уходить голодным
Кто грешит по неведению — извинить
Молитва общая:
                 3 раза по 12 молитв=Псалмов: днем (в 12 часов), вечером (перед заходом солнца),
      От Ангела: ночью (в полночь). 3 молитвы в 9-м часу (в 15 часов)

Другие по уставу: 6 вечерних молитв
                  утром (при рассвете)
         Состав: 12 Псалмов — поются, разделенные на несколько человек (2-4)
                  Во время пения все сидят на низких сидениях, по Псалме — встают на умную
                  молитву — вместе падают на колени — опять встают = 12 раз
                  Последний Псалом с Аллилуией по каждом стихе
                  После Псалмов — два чтения: Ветхий и Новый Завет. Воскресение — Апостол,
                  Евангелие
                  1) Полуночная молитва — после: в келии частная молитва + рукоделие, чтобы
  Суточный круг: отгонять сон
                  2) Утренняя — молитва всем домом (+ 3 раза в неделю — поучение) — после: в
                  келии урочная работа вместе с чтением Псалтири
                  3) Полдень — общая молитва в Церкви — (если нет поста): трапеза — работа +
                  богомыслие
                  4) 9 час — молитва в Церкви — (если пост): трапеза — работа + богомыслие
                  5) Перед заходом солнца — молитва в Церкви + поучение Аввы
                  6) После: молитва дома — 6 молитв — молитва в келии
     Всенощное
         бдение: На субботу — с вечера до четвертого пения петухов
                  Позже: и в воскресение, праздники
Устав от Ангела:




Для управляющего:

       с. 29




       с. 38



    с. 41-42

       с. 43


       с. 47
       с. 50


        с. 34
О преп. Феодоре Освященном:




  Духовная
    жизнь:

 Безмолвие:
Устав от Ангела:
             Устав дан Ангелом «чтобы и слабые удобно, без отягощения могли выполнять правило;
             совершенные же не имеют нужды в уставе»
             Устав дан тем, у которых ум еще не зрел, чтобы они, хотя, как непокорные рабы по страху к
             господину, выполняя общее правило жизни достигали свободы духа
             От Ангела правила: «Прежде трех лет к высшим подвигам не допускать»
Для управляющего:
             Имея тяжелый характер, скорее совладает с ним кротостью, нежели строгостью монастырских
             правил
             Будь первым в соблюдении правил, <…> чтобы смотря на твой пример верны были бы им все
             братия, тебе вверяемые
             Не оставляй без попечения нерадивых, неослабно уговаривая их
             Преп. Пахомий смотрел на себя не как на высшего перед другими, но держал то убеждение, что
             назначен Богом послужить другим
             против гордости: Преп. Пахомий поставил еще не достигшего 20 лет святого Феодора
             поучать старцев о слове Божием. Когда те удалились, преп. Учил их: "Гордость есть источник
             всех зол <…> Оставляя собрание вы оказали призрение слову Божию, и тем изгнали Духа
             Святого из душ ваших".
             Два оружия против искушений: 1) страх Божий, 2) открывать смущающие помыслы опытным
             старцам

             Видение преп. Пахомию причины нестроения его монастырей по его отшествии: "от недостатка
             хороших настоятелей, места которых будут занимаемы лицами честолюбивыми"
             Будем разжигать себя памятью о смерти
             "Братиям каждый день ставь на трапезу все, чтобы не лишить случая тех, кто стремиться к
             воздержанию получить венцы самоумершвления". И с другой стороны не лишать утешения
             больных и юных.
О преп. Феодоре Освященном:
             К заботам о монастыре он поощрял себя тем убеждением, что если оставит труд по причине
             тяготы, то Бог потребует с него отчета в погибели душ нерадивых и тех, которые будут
             увлечены их примером


             Постоянное богомыслие — разбор мест из Священного Писания
             Были монастырские библиотеки, но книги выдавали кому определено
             Постоянное молчание. Только редко обсуждение поучений
             Любовь — не обременять брата
             Целомудрие, смирение — ходить и стоять на расстоянии локтя друг от друга. Не видеть
             женщин
    Источник: "Древние иноческие уставы". Святитель Феофан Затворник. Москва, 1892 г.
Наименование: Правила собранные Венедиктом Анианским
      Авторы: Свв. Серапион, Макарий, Пафнутий и другие 34 старца
  Прп. Серапион:
   Прп. Макарий:




  Прп. Пафнутий:




    Прп. Макарий
        (другой):


     Св. Макарий
Александрийский:
Братиям надо собираться в одну обитель по слову Священного Писания (Пс 132,1; 67, 7) и чтобы над
всеми начальствовал один старец (Евр 13, 13)
Начальствующие должны быть в любви и строгости (2 Тим 4,2)
Ничего не делать вперед старца, но по его слову
Необходимо испытывать новопришедших — должны все оставить, особенно гордость.

Испытывать: неделю за монастырем с поношениями. Потом принять, но чтобы раздал все мирское.
Непозволительно нникому ни принимать странников, ни говорить с ними, кроме аввы и особо
поставленным им людям.
Режим:
Пищу принимать только после 9-го часа (кроме воскресения и Пятидесятницы)
Авве лучше всегда принимать пищу с братией
В воскресение только петь и посвящать все Богу
Распределение дня: до 3-го часа — Богу (чтение); 3-9 — послушания. || по др. уставам: до 2-го часа
чтение, 2-9 — работы
Епитимии:
Праздословящий — 3 дня в отлучении от общения
Шутки, смех — 2 недели епитимия
Не принимать братий из других монастырей. Возможно только с письмом от аввы.
Нравственные поучения:
Прибывать в келии, как в раю
Со знаком на молитвы оставлять всякую работу. Кто опаздавает — епитимия от аввы.
Посылать за потребным для братий по 2-3 человека: не многоречивых, не чревоугодных.
Если увещеваемый не обращается — отстранить от общения. Если продолжает роптать — наказание
розгами.
      Источник:
  Наименование:
        Авторы:
     Монастыри:


       Об уставе:


Из жизнеописания
     составителя:
«Древние иноческие уставы». Святитель Феофан Затворник. Москва, 1892 г.
Устав восточных монастырей
Собранны прп. Иоанном Кассианом
Скифия, Прованс 350–360 гг.
Смысл и значениетакого рода предметов никак не могут быть постигаемы или
предоваемы другим одним праздным рассуждением или внешнею наукою, ибо все
здесь зависит от опыта.
И как передано может быть не иначе как опытными, так и понято не иначе как теми
кто трудится.
Преподобный Иоанн Кассиан с юности подвизался в Вифлиемском монастыре с
братом Германом.
С 390–400 гг. путешествовал в Египет. Потом прибыл в Константинополь, где свт.
Иоанн Златоуст посвятил его в диаконы.
В 405 году отправляется в Рим для защиты свт. Иоанна. Оставшись на западе,
основывает два монастыря, для котрых составляет уставы в 36 книгах.
Скончался 29 февраля 449 г.
 a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Кассиан Устройство монастыря
                    В уставе не определяются обязанности конкретных должностей, но описывается общий ревностный дух, по примеру
                    Египетких отцов, где вообще нет недельных послушаний (келаря, повара), но все готовит один избраный брат по
      Послушания:   малой необходимости
                    Недельные. На неделю избирается определенное число братий, для выполнения общих послушаний: с утренних
Чреда послушаний:   псалмов пн. до вечерних псалмов вскр.
       Правила на   Сменяясь недельные передают всю утварь следующим избранным на неделю братиям. Вскр. Вечером, после
     послушаниях:   псалмов, умывают всем ноги прося прощения.




 44
 Общие правила:




Прием в обитель:




        Правила
 новоначальному:




Суточный режим:



        Одежда:
             1.

             2.
             3.
             4.
             5.
             6.
             7.
             8.
             9.
          Пища:




      Епитимии:
       Штраф за
    опаздание на
        молитву:
1) Покаяние за любые малые проступки (подержит кого за руку): простиратьсяя во время молитвы перед
братией, пока Авва в конце не поднимет
Недельные: На недели избирается определенное число братий, для выполнение общих послушаний: с
утренних псалмов Пн до вечерних псалмов Вскр.
Сменяясь, передают всю утварь другим недельным
Вечером в Вскр. Умывают всем братиям ноги, прося прощения

Кто приходит с желанием вступить в братство:
1) испытывают 10 и более дней за воротами, оскарбляя и понося его. Он же должен падать с покаянием
перед всеми на колена
2) когда принимают отбирают всякую собственность, чтобы «не устремился бежать» по смущению
3) ничего не принимают от пришедшего а) чтобы не надмевался; б) чтобы охладев потом не требывал
назад
4) снимает и мирские одежды в собрании братий и облачается от Аввы в монастырские. Мирские одежды
остаются у эконома, чтобы еслине выдержит искус, отобрали монашеские и изгнали в его мирских
одеждах

1) по принятии на 1 год к старцу-гостиннику
2) потом старцу над 10 новоначальными для обучения — прежде всего подавление своей воли
3) новоначальный обязан: все открывать старцу
4) иметь полное послушание, даже в видимо невозможном. На зов идут сразу, бросая все дела, «потому
что они столько заботятся об успехах работ, сколько ревнуют об исполнении добродетели послушания…
так что все считают ниже ее».
5) Ни иметь ничего своего, хотя заботится о всем имуществе, как о своей собственности

После ночной службы не спят, но занимаются рукоделием и келейной молитвой до утра.

Не дозволяется говорить с другими. Наказание: отлучение от общей молитвы. Отлученный от молитвы
прощается только старцем при покаянии перед всеми. До этого никто не имеет права с ним молится.
Такова, чтобы прикраваться только от срама и холода [1Тим. 6,8]
Пояс. Подобно ветхозаветным пророкам Елесию и Илии.
Лучше носить власиницу (под одеждой из грубоговолоса), чем вретище (ветхая верхняя одежда — знак
покаяния) против суетного тщеславия.
Куколь. Носили всегда.
Коловий (льняная одежда с короткими руковами).
Нарамник. Опоясывает одежду через плечи для работы (~ параман)
Мафорт (наплечная короткая мантия).
Милоть (козья кожа).
Жезл.
Сандали. Снимали при прищании Святых Таин.
В Сб, Вскр бывает ужин только для странников и немощных с простой молитвой (без Пс)
За трапезой: молчание и чтение
Трапезничают накрыв куколем глаза, чтобы не видеть других
Между трапезами вкушать запрещано
В Египте: не череды, все готовит один избранный брат, который является и келарем и поваром (мало
требуется)


За опаздание на 1-й Пс (ночью на 2-й): стоять вне собрания и после отпуста падат перед всеми, прося
прощение (иначене не пускают на остальные богослужения)
для чего старец «нарочно заставляет делать то, что противно его душе.Ибо монахи, особенно новоначальные, не могу
«отсюда происходит, что враг ни в чем не может обольстить юного еще инока… ибо иначе дьявол не может обольстить



«чтобы никто не смел даже словом назвать что0то своим»

Бдение ночью чтобы: 1) не оскверниться во время сна от зависти бесовской за ночные молитвы, 2) быть бодренными и


У них как никакой почти момент времени не остается праздным, так никогда не полагается конца умному деланию.

«Пояс усмен» — знак умершвления плоти (у св. прр. Иоанна Крестителя)


Ко всегдашнему хранению детской невинности и прототы
Руки мертвы ко всему земному

Дешивизна, смирение
Умершвление страстей, в подражание ветхозаветным пророкам
Против псов-страстей
ивно его душе.Ибо монахи, особенно новоначальные, не могут обуздывать своих похотей, если прежде не научаться умершвлять св
ить юного еще инока… ибо иначе дьявол не может обольстить юного, если не увлечет его скрывать свои помыслы по гордости и сты




зависти бесовской за ночные молитвы, 2) быть бодренными и в «острозоркости чувств» весь день на работе


здным, так никогда не полагается конца умному деланию.

на Крестителя)
научаться умершвлять свои хотения послушанием»
омыслы по гордости и стыду», что является признаком помысла от дьавола
     Молитва
      общая:

   В Фиваиде:



    От Ангела:


Постановление
        отцов:

Молитвы по Пс:


     Пение Пс:


Суточный круг:


        Часы:


    Вечерняя:

     Утренняя:

       1-й час:

   Всенощное
      бдение:
В разных монастырях по-разному (от того, что старцы избираются не навыкшие уставному
чину молитвословия)
Ночью: 20 или 30 или 18 Пс антифоном. 3, 6, 9-й часы по 6 Пс.


Постановили около Александрии (при ап. ев. Марке): 12 Пс вечером и ночью



Пн-Пт: 12 Пс (ночью и вечером) + молитвы + ВЗ и НЗ чтения.
Сб, Вскр, 50-ца: 12 Пс + молитвы + 2 НЗ чтения
Молитвва между Пс с кратким коленоприклонением. Больше стоя с воздетыми руками.
В молчании. Если кто кашланул, зевнул быстро заканчивали молитву: лучше краткие, но
чаще, горячие к Богу.
12 Пс делят: по 3 Пс (для 4-х братьев), по 4 и по 6.
При пении чтец стоит, остальные на низких стульях молятся.
Коленоприклонений нет: от вечера Сб до вечера Вскр и всю 50-цу.


3, 6, 9 в Палистине, Месопотамии и на всем Востоке «определяются каждодневно тремя
псалмами».
В Свящ Писании: у прр. Даниила, в Ев (6,9), Деян (3,6,9)

[Пс 140,2] Да исправится … воздеяние руку Моею, жертва вечерняя

[Пс 62,1] К Тебе утреннюю

«Утренница». Установлен против обленения: после полуношницы до 3-го часа был отдых.
Определяются Пс: 50, 62, 89. После 1-го часа не спят.

Начинается с вечера предсубботнего. После сон только до 1-го часа (~ 2 ч.)

Состав: поют 3 антифона (стоя) + отвечают на 3 Пс за канонрахом (сидя) + 3 чтения (сидя)
Сб, Вскр: поста нет [Еккл], чтобы подкрепить тело
Вскр: до обеда только одно собрание «чести ради причащения Господня» — совмещают 3 и
6 часы, не умаляя ничего в последованиях молитвословий.

В Сб, Вскр бывает ужин только для странников и немощных с простой молитвой (без Пс)
Апостол Марк основал строгую церковь близ Александрии. По утверждению
Филона «в первое время вся церковь была такова, какими быть ныне
напрягаются монахи».

Были благочестивые переговоры старцев — определить единый молитвенный
чин для последующих времен. Один вышел на середину и пропел 11 Пс с
молитвой и 12-й с Аллилуия, потом исчез: было явление Ангела.




Часы у египтян самоохотно совершаются во все продолжение дня вместе с
рукоделием. Важнее служб, которые совершаются понуждаемые уставом и
билом в определенный час.

Та вечерняя жертва, котрую Сам Он принес Отцу Своему воздеянием рук Своих
за спасение всего мира на кресте.
Господь посылает в Свой виноградник работать: с раннего утра, в 3, 6, 9 и 11
часы (святильничны = вечерня)
Некотрые ревностные братья ввели от старцев, чтобы выполнить, назначенное
пр. Давидом седмерично число богохвалений. [Пс 118, 164]




Умоляя телесный труд для большего напряжения ума.
Сб ночь — апостолы в бдении после распятия.
 a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Марк Об уставе
        Источник: Памятка паломнику
                  Со слов насельника Мюнхенского монастыря послушника Константина
           Автор: архиепископ Марк Западногерманский и Берлинский

      Монастыри: Германский монастырь преподобного Иова Почаевского под Мюнхеном

Из жизнеописания Настоятель: архиепископ Марк — в 1982 году начал восстанавливать монастырь, приехав с Афона. На Афоне жил
     составителя: полтора года в Ильинском скиту (сейчас принадлежит монастырю Пантократор)
      Насельники: Владыка Агапит — викарий Штудгарский
                  Протоиерей Николай — настоятель Мюнхенского кафедрального собора, духовник женского монастыря
                  преподобномученицы Елисаветы




 53
     a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Марк Устройство монастыря


          Виды
 подвижничества: Материальная основа жизни минимальная
                 Составляющие материальную сторону доходы: продажа собственных свеч и пожертвования
                 Тпография для миссионерских нужд и только с трудом покрывает свои расходы

                  Монастырь находится на собственном обеспечении. Все послушания выполняют братия без наемных рабочих. Все
     Послушания: послушания внутри монастыря, соблюдая молчание и тишину
Виды послушаний:
       Священник: Включая настоятеля и благочинного
                  Повар
                  Мытье посуды, уборка
                  Изготовление свечей
                  Типография




     54
       a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Марк Правила. Режим


Правила

    Прием в обитель: Редко и очень осмотрительно
              Постриг: Совершается в 5конце повечерия
     Общие правила: Хождение по келиям запрещено
                       Беседы возможно проводить в библиотеке
     Общие правила: После повечерия запрещено ведение каких-либо бесед
                       В монастыре нет ни радио, ни телевизора, магнитофон для учебы можно слушать только в наушниках, чтобы
                       не мешать соседям
           Рукоделие: Соблюдая тишину
    Суточный режим:
            Пробудка: 3:30 утра
             Утреннее
        богослужение: с 4:00 — утрение молитвы, полуношница, утреня, часы, Божественная литургия — оканчивается к 8:00
      в Великий Пост: Утреня и 1 час оканчиваются к 7:00, в 8:00 начинаются часы, изобразительные и вечерня
                       с 6:00 — утрение молитвы, воскресная полуношница, молебен Прп. Иову и перед иконой Богородицы
               в вскр: Курской-Коренной, благословение настоятеля, часы, Божественная литургия к 9:00
                Обед: после 8:00 — окончание литургии (Великим Постом — чай)
         Послушания: после обеда до 12:00 и с 14:00 до 16:00 (иногда до 18:00)
               отдых: с 12:00 до 13:45 (после до 14:00 — чай для паломников) и с 16:00 до 18:00 (для паломников)

Вечрнее богослужение: с 18:00 — вечерня, после нее вечерняя трапеза, с 19:30 — повечерие. Расходятся по келиям в молчании
               Отбой: в 22:00
                                                                                                                               Помимо означенного для вкушения пищи времени к трапезной и кухне имеют доступ только
               Пища: 2 раза (3 — для паломников). На братскую трапезу приглашаются ударом колокола                             те из братий, которые по послушанию обязаны готовить еду или стол.
               Обед: после литургии с чтением житий святых (Великим Постом — чай и хлеб)
            Полдник: с 13:45 до 14:00 — чай для паломников, после котрого снова начинаются послушания
    Вечерняя трапеза:Через 10-15 мин. после вечерни
                Пост:В пн., ср. и пт. — после литургии только чай и хлеб
                     В Великий Пост — 1 трапеза повечеру
       Причащение: 1 раз в неделю
     Великим Постом: 4 раза
          Исповедь: 1 раз в неделю (во время канона с акафистом), если чаще: благословение на причащение




       55
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Марк Богослужение

Молитва общая:

        Состав: Вечерня, повечерие, утренние молитвы, полуношница, утреня, часы, Божественная литургия
        В воскр: Еще молебен Прп. Иову и перед иконой Богородицы Курской-Коренной
Молитва часная:
      Правило: для послушника: 300 поясных поклонов + Иисусова молитва по четкам




56
    a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Венедикт Об уставе


       Источник: «Древние иноческие уставы». Святитель Феофан Затворник. Москва, 1892 г.
           Автор: Прп. Венедикт
      Монастыри: для монастыря на горе Кассино
                                                                                                                                 «Собеседования святых отцов, их изречения и жития, так же правила святого отца нашего Василия — что другое
                                                                                                                                 суть, как не начертание для добро живущих и послушливых монахов? А для нас, худо живущих, нерадивых и
                                                                                                                                 беспечных — они постыжение и посрамление. Итак брат... потрудись прежде усердно исполнят настоящий для
                                                                                                                                 новоначальных устав и тогда, с помощью Божией, возможешь взяться за большее, исполнение чего ведет на верх
 Характер устава: Больше внимания к внешнему устройству обители, расписывает все до мелких деталей.                              совершенства»

                  Родился ~ 480 году у благородных родителей из Нурии. Учился в Риме, но оставил учебу, чтобы не впадать в
                  пороки. Подвизался в Енфиде, но бегая славы, укрылся в пустынное место Субиако, близ Рима, где жил один в
                  пещере. На некоторое время был приглашен настоятелем в монастыре, но там его за строгость хотели отравить, и
                  он вернулся обратно в пустыню. Вскоре рядом собрались ученики. Преподобный основал 12 монастырей по 12
Из жизнеописания иноков в каждом. И от туда уел, избегая зависти местного священства на гору Кассино, где основал главный
     составителя: монастырь. За 6 дней было открыто ему время смерти. Приготовился и почил 14 марта 549 года




    57
    a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Венедикт Устройство монастыря


         Виды
подвижничества: 4 вида монахов:
                1) киновиоты — общежительные монастыри
                2) анахореты — пустынники, «единободрствующие» (только по долгом испытании себя в монастыре)
                3) сарабиты — самочинные отшельники (живут по 2-3, 1 человеку)
                4) гироваги — шатайки (хуже сарабитов «о поведении их лучше молчать, чем говорить»)
   Послушания:                                                                                                                                                                                                                                 Послушания
                                                                                                                                Только тогда будет он свободен от вины <на Суде Божием>, когда окажется, что он употребил все пастырское
       Настоятель: Кротких обличать словом, гордых и нерадивых наказывать строго, иногда телесно                                попечение (хотя бы и паства оставалась непослушной)
                   Собирать и выслушивать мнения всех братий по особому вопросу
                   Избирается советом старцев
                   Знак на богослужение дело Аввы (или кому поручит)
2-й по настоятеле: Препозит — избирается Аввой, не старцами. Если возможно, обойтись без него, чтобы избежать разногласий
            Декан: Если братство велико ставить из мужей святых начальника над десятком
           Келарь: Выдает и собирает все по нужде братий. Монахам не позволено иметь никакой собственности
                   Никому не отказываться. Немощным в помощь братию. Только назначенные на важные послушания (Авва, келарь)
            Повар: пропускают недельные
                   Кончающие и начинающие неделю в вскр. в церкви после утренних молитв просят с коленопреклонением у всех
                   молитв. В пн. и вскр. — умывают всем ноги
                   Недельные в будни за час до общей трапезы принимают пищу; в праздник пусть воздержаться до конца обедни
             Чтец: Назначался особый, не подряд, а по выбору
                   Начинает с вскр., читая стих «Господи, устне мои отверзиши…», а все повторяют. За трапезой всем молчание
                   Вкушает пищу позже, с недельными
                                                                                                                                Посвященный да блюдет себя от возношения или гордости и ни на что не дерзает кроме того, что приказано будет
     Священник: Авва ставить может кого находит нужным, достойного                                                              Аввой
                 Место держит по порядку вступления в обитель, если только Авва не повысит или понизит
Странноприимник: Назначаются каждый год 2 брата на служение странникам
                 Сам Авва — встречает и омывает руки и ноги страннику, принимая, как Христа. Вначале вести на общие молитвы и
                 только потом давать целование
                 Для странников особая кухня (можно для них прерывать пост)
     Привратник: «старца мудрого». Имеет келию вне монастыря и отвечает всем пришедшим
     Правила на Желательно иметь все необходимые послушания в ограде монастыря (мельницу, воду, сад, мастерские), чтобы
   послушаниях: насельники не выходили за стены обители
                 Кто выходит, после возвращения кается перед всем, но о том что видел — молчит




    58
     a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Венедикт Правила. Режим


   Общие правила:
  Отношения между
        братиями: Старшие обращаются к младшим: «брат…», младшие: «отец…», к Авве: «Господин Авва» (место Христа)
                  Младшие у старших всегда берут благословение и стоят, пока не укажет старец
                  «В монастыре никто другого защищать не должен» — большие соблазны
                  Если кто гордится станет мастерством своим, яко доставляющий монастырю нечто, такого оставить надо от
       Рукоделие: мастерства
                  Цену лучше всегда назначать несколько меньше, чем это делают миряне

 Прием в обитель: 4-5 дней за воротами оскорблять пришедшего. Если устоит принять в гостиницу, потом в келию для новоначальных
                   Определить к старцу, чтобы следил всегда. Через 2 месяца первый раз прочитать Устав. Через 6 месяцев еще раз
                   прочитать Устав. Еще через 4 месяца — вновь прочитать Устав. Затем (всего через год) принять в братию
                   В церкви перед всей братией дает обещания. Письменное обещание на имя святого храма полагает на алтарь со
          Постриг: словами Пс 118, 116. Братия повторяет и «Слава»

                    Новоначальный брат кланяется всем в ноги, после этого он принят в братство
                    Снимает в храме свои одежды и облачается в монашеские. Мирские остаются у рухольного на случай выхода
                    Обеты письменные навсегда остаются в монастыре
   Принятие детей: Должны принести потребное для бескровной жертвы
                    Милостыню приписывают до своей смерти, не отдают
                    Не скоро принимать. Если настаивает, то только согласно с уставом, чтобы все исполнял без чести. Ставят на
       Священника: рядовое место
 Монаха-странника: Утешать в гостиной
                    Если намеривается вступить в братию — испытывать: если с пороками — не брать, попросить удалиться
                    если благого нрава — убеждать остаться для примера другим
 Суточный режим:
  от Пасхи до Сент: 1-4 час: братия выходит на работы; 4-6 час: чтение; по 6-м: обед, отдых; с 9-го: работа до вечера
 от Сент до Вел. П: до 2-х часов: чтение; в 2 час: 3 часа петь; потом работа до 9-го часа, обед, Псалмы
          в Вел. П: с утра до 3-го часа: чтение; с 3-9-го: работы
            в вскр: чтение, работы по благословению


            Пища:    Может быть и 2 раза, по немощи братии: в 3-м или 6-м часу обед, вечером: ужин
            Норма:   Достаточно 2 варева + 1 фунт хлеба на брата + овощи (если достанут)                                          «Ибо вино, как читаем, есть вещь вовсе не монашеская»
            Питие:   стакан вина (виноградного) в день. Но кому Бог дал пусть воздерживается
    Время трапезы:   От Пасхи до Пятид. — 2 раза: в 6 часов (12 часов у нас) + вечером ужин
             Пост:   В ср. и пт. — пост до 9-го часа (15 часов)
                     В Великий Пост — 1 трапеза повечеру (чтобы окончить все при свете)
                                                                                                                                  «Разрешать больным и вкушение мяса, для подкрепления наиболее немощных. Но коль скоро оправятся пусть по
Престарелые и дети: Снисхождение в роде пищи и пораньше, чем для всех                                                             обычаю воздерживаются от мяс»
          Больные: Им служат с особой заботой. Чаще разрешают бани
    После трапезы: Собирались все на чтение (часто прп. Кассиана) и на повечерие

              Сон: Всем вместе, либо по 10 человек. В одеждах, опоясанными

           Одежда:   Одежды братиям должны быть назначаемы по качеству места где живут
                1.   Куколь (2) — на зиму шерстяной, на лето плотяной
                2.   Полукафтанье (2) — для вымывания и для ночей
                3.   Нарамник (1) — для работ
                4.   Обувь (2) — сандалии (1), сапоги (1)
                5.   Феморали (=пантолоны) — в дорогу
                     На кровать — рогожу, сагу (=мешок с сеном), одеяло, подушка                                                  О провинившихся у Аввы большее попечение
        Епитимии: Если не слушает трикратного обличения перед всеми — отсечь                                                      Соразмерно с виной
Если прегрешения в
             легком: Лишение общего стола и пения молитвы в церкви, пищу принимает после всех
          в важном: Лишение и стола и молитвенного общения. Никто с ним не разговаривает
                     Если кто вступит в общение с подъепитимийным получает равное с ним наказание
                     Если наказанный не исправляется применяют телесные наказания, потом: лишение молитв, потом: отсекают
                     Выгнанных принимают до трех раз                                                                              т.к. «не понимают важности обычных епитимий»
              Меры: «Ни одного поступка не считать маловажным»
                  1. Отлучение — отлучение от общения с братией в столе, труде, молитве и Причащении
                  2. Вне общения — отлучение от Причастия или без обеда
                  3. Без благословения — без утешения, получаемого или в Церкви, или за обедом
                  4. Без пищи
         Действия: по номерам глав:
                  1. Нерадивых на молитве — отлучать (1) или на неделю поститься
                     Поклявшихся — отлучение (1) на две недели
                  4. Ропотливых — отлучение (1) на неделю
                  5. Празднословящих — отлучение (1) на неделю                                                                    так же клятвопреступников, укоряющих, ругающихся напрасно, обижающихся, осуждающих
                 13. Вышедшим из монастыря без благословения — без общения (2)                                                    так же стяжателей собственности, соглашающимися с другими на грех
                 16. Если кто лишен благословения (3), но возьмет его — отлучение (1)
                 19. Кто заговорит с пришедшим без приказания настоятеля — без благословения (3)


     59
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Венедикт Правила. Режим


          21.   Кто ест без благословения — отлучение (1)
          25.   Дарить что-либо или меняться без ведома настоятеля — без благословения (3)
          28.   Кто заводит шутки за трапезой — поставить на молитву и без пищи (4)
          34.   Кто не придет на трапезу без причины — без пищи (4)
          59.   Кто без ведома настоятеля напишет или получит письмо — отлучение (1)
                Детей: Наказывать более чувственно: пощением или телесно
                После повечерия никому уже не позволено говорить. Нарушитель подлежит тяжкой епитимии

                Опаздывающим на богослужение: стоять в конце или на особом месте и после молитвы принести всем покаяние     «Чтобы через то всеми замечаемы, от одного этого стыда исправлялись»
                На трапезу: до 2-х раз — выговор. Потом — за особый стол, лишив вина                                        «Никто да не дерзает принимать пищу или питие прежде или после установленного часа»
                Отлученным от общения: во время богослужения вне храма, простершись на земле, когда братия выходят —
                припадать всем к ногам
                За малые вины: после молитвы просить у всех прощение
                Кто провинится на богослужении или послушании тот сразу приносит покаяние, если сам не покается — большее
                взыскание




60
     a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Венедикт Богослужение


  Молитва общая:
                   Зимой (от Ноября до Пасхи) — после бдения отдых до 2-х ночи «чтобы братия больше покоились… время, которое
          Состав: некоторые занимают на обучение псалтири»
                   от Пасхи до Ноября — бдения с расчетом, чтобы почти тотчас следовала Утреня (с рассветом)
                   начало: 1 стих из Пс 69,50 + 3 Пс + 94 Пс — Хвалебная песнь                                                        «Можно сделать свое распределение, но чтобы за неделю пропеваема была вся Псалтирь»
                   потом: 6 Пс (антифоном) — благословение Аввы — 3 чтения (В.З., Н.З. + толкования) между чтениями: 3                «Не за многоглаголание услышаны бываем, а за чистоту сердца, сокрушение и слезы… В собрании же всячески да
                   респосория (стихиры — сидя) по 3-м: слава — 6 Пс. (с аллилуия) — всего: 12 Псалмов                                 укорачивается молитва»
                   окончание: Апостол + стихира + лития
           Летом: чтения сокращают (ночи короткие): 1 В.З. + краткий респонсорий, но 12 Пс всегда
    Суточный круг: «сдмерицею днем хвалих Тя» Пс 118, 164
                1. Утреня
                2. 1-й час (все по одному образу): Песнь часа + 3 Пс + 1 чтение + лития, отпуст
                3. 3-й час
                4. 6-й час
                5. 9-й час
                   Вечерня: 4 Пс (антифоном) + 1 чтение + респонсорий, Хвалебная песнь свт. Амвросия + Евангельская песнь +
                6. лития, Отче наш, отпуст
                7. Повечерие: 3 Пс (без антифона) + Песнь + 1 чтение + благословение, отпуст
Всенощное бдение: Полуношница: «полунощи восстах исповедатися Тебе» Пс 118, 62
                   Дольше начало: 4 В.З. чтения (протяжные респосории) — 6 Пс + другие 4 чтения — 3 песни из Пророков с алл. — 4
                   Н.З. чтения (с респосориями) — Хвалебная песнь — Авва читает Евангелие + гимн «Тебе подобает хвала» +
  Бдение под Вскр: благословение — Утреня
                   6 Пс (подряд) + 50, 117, 62 — благословение, хвалы + 1 Апокалипсис ( с респосорием) + Хвалебная песнь —
    Утреня в Вскр: стихиры, песнь Богоматери «Величит душа Моя» — лития, отпуст
                   6 Пс (подряд) + 50 + 2 Пс на день недели — песни из Пророков (в Сб. из Втор.) + 1 Апокалипсис ( с респосорием) +
   Утреня в будни: Хвалебная песнь — стихиры, песнь Богоматери «Величит душа Моя» — лития, отпуст
                   в любой день Авва: «Отче наш»
                   пели после каждого стиха псалма всю Пятидесятницу и на всех ночных службах от Пятидесятницы до Великого
        Аллилуия: Поста
  Молитва часная:
                                                                                                                                      «Ибо что бывает без благословения отца духовного, то оскверняется самомнением или тщеславием и награду не
          Правило: Усугублять только с благословения Аввы                                                                             заслуживает, а осуждение»




     61
        a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Венедикт Наставления


     Духовная жизнь: в послушании не допускать медленности, ропота
                     молчание                                                                                                           «даже совершенным ученикам редко должно быть дозволено говорить (=учить)»
                     смирение (по степеням):                                                                                            Лествица Иакова до небес: смирением восходим, гордостью ниспадаем
                                                                                                                                        Страх Божий всячески бегает забвения, отсекая похотения плоти. Ибо Бог всегда видит все дела и сердце наше, и
                      1 степень — страх Божий                                                                                           Ангелы о том возвещают Богу
                      2 степень — не творить своей воли                                                                                 то ведет в муку, а самопринуждение готовит венец славы
                      3 степень — по любви к Богу подчиняться набольшему
                      4 степень — терпеть за Господа все противное
                      5 степень — все открывать Авве в смиренном исповедании
                      6 степень — довольствоваться всякой скудостию
                      7 степень — считать себя низшим и худшим всех во внутреннем чувстве сердца
                      8 степень — ничего не делать кроме положенного в уставе
                      9 степень — хранить молчание пока не спросят
                      10 степень — быть не скорым на смех
                      11 степень — говорить кротко, немного, но разумно
                      12 степень — и сердцем и телом перед всеми смиряться                                                              «ходить склонив голову, взор в землю, воображать себя стоящим на Суде Божием»

                     Так монах достигает любви, которая вон изгоняет страх, и начинает все соблюдать без труда, по любви ко Христу
Духовная жизнь общины:
       Нравственные
            правила: Говорить об отсутствующем, чтобы очернить — клевета. Отвращаться от наговаривающего.
                     Не быть сластолюбивым, небрежным, но внимательным к брошенным вещам.
                     Не господствовать даже самому себе, но предпочитать себе всех.
                     В одной рабочей не должно быть никому из другой рабочей, чтобы избежать соперничества.
                     Обличать согрешающего со всяким сердоболием. Когда кого обвиняют, никто другой не должен возражать, но
                     повести слово с обвинителем наедине.
          Безмолвие: Не должно шутить и говорить без пользы слушающего.
                     Работать в безмолвии. Никто из пришлых не может самовольно подходить к братии (без указания смотрящего).
                     Не должно развлекаться непомерною работою, потому что обилие без потребности выказывает
                     любостяжательность.
           Исповедь: Кто сподобился отпущения грехов и грешит так же опять, тот уготовляет себе суд гнева строжайший прежнего.
                     Если грешник не исправляется — отсечь, как соблазн.
                     Подвергаемый взысканию, прибавь ради Господа.
Духовная жизнь личная:
                                                                                                                                        Если грехи <...> неисчислены быть могут, а милосердия Божия измерить невозможно; то не отчаянию время, а
             Покаяние: Не отчаиваться, но постоянно во всем каяться.                                                                    осуждению грехов, отпущение которых предлагается в крови Христовой.
                       Покаявшийся, подобно Закхею, должен совершить в большей мере доброе дело, которое противоположно греху.          Плачь должно наложить на себя, <...> потому что человек преступлением закона Бога бесчествует.
                       Исповедовать грехи только духовному отцу, а не кому случилось.

           Ревностное рассудительная: «К неправильным направлениям ревности относится и ретивость — усилие не только показать, что
       богоугождение: мы не хуже других, но и паче опережать их во всем <...> — когда делается что-нибудь напоказ и из тщеславия».
                       «Рассеянность мыслей происходит от праздности ума … от неверия в присутствие Бога, испытующего сердца и          «Никто при уверенности, что он в присутствии высшего не обращается к низшему … А если бы и сделанное было
                       утробы. Ибо если кто поверит сему … тот никогда не осмелится и не будет иметь досуга помыслить что-либо          приятно знаменитому и не приятно по мнению низшего, всякий пренебрегает низшего, … то какая душа, истинно
           Трезвение: неклонящееся к созиданию веры».                                                                                   трезвая оставит дела богоугодные и поработится человеческому обычаю?»
                       Трезвение когда в силе, то «никакая страсть против него не только устоять, но и даже появиться не может».
                       Стараться иметь ум в безмолвии. Как глаз, который постоянен вертится не может ясно видеть того, что перед ним;
           Безмолвие: так и ум — если развлечен тысячами мирских забот, не может ясно усматривать истину.
                       Так уединенное безмолвие служит началом очищения: когда язык не произносит ничего человеческого, ни глаза не
                       заняты рассмотрением, ни слух не расслаблен песнями, разговорами, шутками. Тогда ум не рассеиваясь по
                       внешним входит в самого себя, а от себя восходит к мысли о Боге.
                       Душа, будучи свободна от земных забот, возращивает добродетели, которые обязывают всякое дело в жизни
                       исполнять должным образом.
     О пути спасения: Дело жизни — войти опять в союз с Богом.
                Путь: подвижничество, т.к. этот мир — время брани с грехом (противоборником).
               Метод: изучать ратоборство по Писанию, исполняя все заповеди, очищаясь от греха.
             Два пути: 1) супружество — для тех кто не может понести девство. Это тоже требует постоянной работы, здесь множество
                       препятствий мирских.                                                                                             Страсти — раны души. Как ни залечивай их, мир всегда будет разверзать их снова.

                      2) отречение от мира — отвержение всех мирских обычаев, людей, родных, раздаяние имущества, оставаясь с           Кто произнес уже обет свой, тому надобно соблюдать себя для Бога как одно из священных приношений, чтобы
                      одной надеждой на промышление Божие.                                                                              посвященное Богу обетом тело, осквернив опять служением обыкновенной жизни не подпасть суду за святотатство.

      Мироотречение: 1) отшельничество — по прп. Антонию Великому, а не кападокийским инокам.
                                                                                                                                        Закон духовный требует, чтобы «вкушающих пасху было не менее 10» (по Иосифу Флавию), так и здесь надобно
                      2) общежительное — более удобно, не зависишь от мира.                                                             чтобы лучше увеличивалось, нежели уменьшалось число подвизающихся.
                      Христианин должен жить достойно Евангелия Христова.




        62
       a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Византия Об уставе


                      И. И. Соколов. «Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX до начала XIII века (842–1204)» — С-
            Источник: Пб.: Изд-во Олега Абышко, 2003
                      Профессор Санкт-Петербургской Духовной академии Иван Иванович Соколов (1865–1939), византолог, знаток
               Автор: древних и современный иностранных языков. В работе использованно более 150 источников

                    Множество византийских монастырей, живших по собственному особому уставу, регулировавшему жизнь монахов по
         Монастыри: желанию и воле его составителя

                     Разнообразие монастырского подвижничества обусловливаемое тем, что в византийских монастырях IX–XIII вв. не
    Характер устава: было одного общего для всех устава
                     Эпоха IX–XIII вв. была временем широкого распргоостронения разнообразных уставов, особенно ктиторских. Редкий
Общежительный устав из ктиторов, построив монастырь, не обнаруживал стремления благоустроить и внутреннюю его жизнь, сообразно со
          (Киновии): свими желаниями
   Известные уставы: 1. Иерусалимский — прп. Саввы Освященного (†532)
                     2. Студийский — прп. Феодор Студит (†824)
                     3. Афонские уставы — первый (971) утвержденный имп. Иоанном Цимисхием
                     4. Второй — прп. Афанасия Афонского (†1000)
                     5. Третий (1046) — по повелению имп. Константина Мономаха
                     6. К-П патр. Алексия (1034–1043) для своего монастыря Успения Божией Маптери                                    Содержит первую полную запись литургическо-дисциплинарной практики Студийского монастыря
                     7. Св. Христодула (1091) для монастыря св. Иоанна Богослова на Патмосе
                     8. Имп-цы Ирины (1114), супруги Алексея I Комнена, для женского монастыря Богородицы Благодатной
                     9. Св. Саввы Сербского (1169 - 1237), для афонского Хиландарского монастыря
                     В основе и многих других лежали три утава: 1) иерусалимский прп. Саввы Освященного, 2) константинопольский прп.
                     Феодора Студита, 3) афонский прп. Афанасия                                                                      По содежанию уставы обыкновенно распадаются на две части: литургическую и дисциплинарную




       63
   a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Византия Устройство монастыря


                 После победы над иконоборческой ересью (842 г.) по всей Византии поднялось уважение и стремление к          Вместе с торжеством иконопочитания произошло и восстановление монашества, которое для иконоборцев являось
 Описание жизни: монашеской жизни                                                                                            также целью к уничтожению.
                 Повсеместное умножение монастырей и насельников обителей
          Виды
подвижничества: Возрождение старых и появление новых внешних форм монашеского подвижничества:
                 1. Нагие — Вместе с одеждой отвергали и всякую заботу о теле
                 2. Не заботящиеся о волосах — считали это мирской роскошью
                 3. Спящие на голой земле
                 4. Босые — никогда не носившие обуви
                 5. Грязные, не мывшиеся, не моющие только одних ног
                 6. Молчальники — в продолжении всей жизни, или некоторого времени
                 7. Безмолвники (исихасты) — стремившиеся к уединению, успокоению от всех мирских забот
                 8. Пещерники
                 9. Налагавшие на себя вериги, называвшиеся вооруженными воинами Божьими
                 10. Столпники — проводили жизнь на деревьях или жилищах, сооруженных на столбах. Особенно почитамы в
                 Византии. Часто со столпов проповедывали мирским
                 11. Затворники — запирали себя в тесные келии
                 12. Зарывавшие себя в землю
                 13. Стояние — стояние долгое время с воздетыми руками (иногда недели)
                 14. Просящие — пели совместные гимны Богу с плясками (подобно прр. Моисею и Мариам)
                 15. Странники — переходили с места на место
                 16. Юродивые — один из трудейших подвигов
Виды монашеской
          жизни: Разнообразие бытовых форм и обилие видов подвижничества:
                                                                                                                              Этот образ жизни признавался наиболее спаительным и богоугодным. (по Евстафию Фессалоникийскому). Но рядом
                                                                                                                              с действительными любителями отшельничества, одинокую жизнь нередко избирали те, кто хотел избежать тяжелой
                 1. Анохореты — подвизающиеся одиноко, вдали от монастырей. Они составляли нибольший класс монашествующих жизни в монастыре с ее строгой дисциплиной, а искал человеческой славы и известности
                 2. Келия — жившие в отдельных келиях по 2-3 человека (старец с послушниками), принадлежащих какому-нибудь
                 монастырю. Находились под властью игумена и на содержании того монастыря, к которому относилась келия. Число
                 их ограничивалось уставом                                                                                    Такая жизнь позволялась лишь подвижникам почтенным и опытным в духовной брани
                 3. Скит — совокупность нескольких келий. Руководство несколькими клиями вручалось опытному старцу только при
                 участии игумена монастыря                                                                                    Скиты назывались так же лаврами
                 4. Идиоритм — келлиотский монастырь. Все на основе свободы и свего жития. Игумен изберался на 1 год
                 большинством голосов. Каждый год выдавались каждому средства содержания. У каждого свое хозяйство и свой
                 стол. Общие тлько богослужение и кладбище
                 5. Киновии — общежительные монастыри. Во главе с однним игуменом. Жизнь основанна на принципе подчинения и
                 общинного жития




   64
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Афон Об уставе


      Источник: «Святогорский устав церковного последования». Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2002 г.
                 Со слов насельника Афона: инока Илариона
    Монастыри: 20 монастырей на Афоне. Более 200 келий и еще более того колив (келий без церкви)
                 Главных монастырей - 4: Великая Лавра, Ватопед, Иверон, Хиландар
                 Из оного из этих четырех (главного на данный год) назначается прот Афона.
                 Глава всех афонских монастырей. Избирается на год собранием и представительством в протате. Печать прота -
           Прот: совместное решение при участии всех 4-х главных монастырей
                 1) Различная практика большинства афонских обителей и монастырей Филовеевского типа (Филофей, Ксиропотам,
Характер устава: Кастомонит, Каракал)
                 2) Византийское время: перевод часов в связи с заходом солнца (заход = полночь, 0 часов)
                 3) Большинсву афонских обителей выделяются средства от Евросоюза через организацию «Кидак». Не принимают
                 только монастыри Кастомонит (филофеевский), Зограф (болгары) и Эсфигмн (зилоты - непризнающие и
                 непоминающие Константинопольского патриарха)




65
     a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Афон Устройство монастыря


           Виды
  подвижничества:
                   Всякая афонская обитель в духовной зависимости от Константинопольского патриарха (поминает его на
      Послушания: богослужении)
       Настоятель: Подчинены обители и духовно управляются игуменом монастыря
                   Игумен чаще всего из братии самого монастыря. Требования к кандидатуре:
                   1) личное благочестие, пример нравстенного поведения
                   2) не моложе 40 лет
                   3) не менее 15 лет в монашестве
                   4) должен быть из числа соборных старцев монастыря
                   Право на участие в избрании имеют все насельники монастыря, прожившие в нем не менее 6 лет со дня пострига
                                                                                                                                      По правилам большинства афонских уставов у собора старцев и эпиторов очень большие права по отношению к
                       5-12 человек. Собираются для решения всех вопросов примерно раз в неделю. Во многих онастырях имеют власть игумену, что объясняется сравнительно недавнем принятием уставов (1920-1980-е гг.), тогда как в русском
     Собор старцев:    выше игуменской, могут отменять его решения. Ежегодно избирают 2-3-х эпитропов                                 Пантелиимовом монастыре сохранился более характерный для древнего афонского монашества устав 1803 г.
  2-й по настоятеле:   Эпитропы. Участвуют в повседневном управлении монастырем вместе с игуменом (внутренние/внешние дела)
                       Игумена, эпитропов или кого-либо из соборных старцев могут отсранить от должности на общем собрании братии
                       Седмичные послушания по очереди, по старшинству хиротонии. Рукополагаются по необходимости (в монастыре
        Священник:     Филофей на 40-45 мнахов 4 иеромонаха и 1 диакон)
           Эконом:     В Великой Лавре Сама Пречитсая Дева Богородица, назначатся только помошник эконома
         Духовник:     Специально хиротонисуется. 1-2 на монастырь (игумен часто духовник). Только он может принимать исповедь
            Повар:     меняется каждую неделю, иногда наемный
Чреда послушаний:      Даются сроком на 1 год и каждый год меняются, только в крайнем случае духовный собор может оставить тоже
                       Основные послушания (повар, пономарь и т.п.) меняются каждую неделю
                       Представитель монастыря в Священном Киноте, секретарь монастыря, казначей, экскурсовод, игумениарис
Виды послушаний:       (помошник игумена), виматарис (ризничный), портной, смотритель пристани, виноградарь, садовник (оливки) и др.
                       Каждый монастырь принимает всех приходящих людей, не зависимо от вероисповедания, национальности и т.п.
                       Могут остаться на одну ночь (дольше - по благословению игумена), участвовать в богослужениях (неправославные в
                       храме вне служб), питаются с братией. Для посещение Афона необходим специальный документ «Диматириион»,
 Странноприимство:     подписанный патриархом




     66
  a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Афон Правила. Режим


   Общие правила: Более замкнуто на монашескую жизнь. Для мирских людей - гостинницы, приходы вне Афона
  Прием в обитель: 1-3 года живут с братией в послушниках. Первая монастырская одежда - скуфейка
                     Принимают не всех, редко (особенно в Симоно Петра). В обителях Дохиар, Кастомонит, Филофей быстрее
           Постриг: 1) в рясофор (после 3-х лет)
                     2) сразу в великую схиму (8 лет, в монастырях Филофей: 10-15 лет)
  Суточный режим: Подъем за 1,5 часов до богослужениия (ингоки) за 4 часа (схимники) на келейное правило
              Пища: Вскр, вт, чт, сб - 2 трапезы (после литургии и вечерни)
   Меню (св. Павла): Вино (70-100 гр), масло, брынза, молоко, сладости. На Пасху и вскр - яйца, рыба. В пост - морепродукты
                     Пн, ср, пт весь год + Великий пост - одна трапеза (после вечерни). Пн-ср 1-й седмицы Великого поста без пищи и
               Пост: питья
               Сон: Ночью - 3-5 часов + днем 2 часа
           Одежда: Первая монашеская одежда выдается скуфейка. В схиме + многокрестие.
                     На богослужении все монахи в рясе и скуфье с куколем. При причащении: в схиме с многокрестием
         Исповедь: 1 раз в неделю (по сб). Для причастия достаточно благословения духовника и правило
      Причащение: 2 раза в неделю (чт, сб/вскр). В Филофей - 4 раза в неделю (вт, чт, сб, вскр)
       Причащение
преждеосвященными
            Дарами: Великим постом причащение на каждой литургии (4 раза в неделю)




  67
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Афон Правила. Режим




       Епитимии
          Меры:
              1.
              2.
              3.
              4.
       Действия
              1.

              4.
              5.
             13.
             16.
             19.
             21.
             25.
             28.
             34.
             59.




68
    a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Афон Богослужение


  Молитва общая:   Собираются 3 раза в день: ночью, вечером и после вечерней трапезы. Подъем до службы на келейное правило
          Состав:  Вычитывается все по типикону
    Суточный круг: Полуношница, часы (1, 3, 6-й), утреня, литургия, 9-й час, вечерня, повеченрие
  Молитва часная:  Ночью, перед утренним богослужением. Поклоны + четки. Кроме сб, вскр, праздников и Пятидесятницы              по уставу Пантелиимового монастыря (1803 г.) для схимнков 12 четок с малыми поклонами и одну с великими
                   для схимников: 12 четок (по 100 молитв) и 300 земных поклонов
                   для мантийных: 10 четок и 100-150 земных поклонов
                   для новоначальных: 3-5 четок и 30-50 земных поклонов
                   12 четок обычно делятся на 9 с молитвой Иисусовой («Господи, Иисусе Христе, <Сыне Божий,> помилуй мя») и 3
                   Пресвятой Богородице («Пресвятая Богородице, спаси мя, грешного»)
        правило ко В большинстве монастырей прочитывают в церкви (канон и молитвы). В Филофеевских монастырях правило
      причащению заменяется молитвой по четкам: 1200-1500 молитв
Еженощное бдение: В большинстве монастырей встают за 1 час до службы на келейное правило
                   В Филофеевских монастырях за 4 часа: 1 час на общее правило, около часа на умную молитву (обычно без четок)
                   остальное время до службы на чтения Св. Писания и св. отцов




    69
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Лавра Об уставе
                 Голубцов Сергей Алексеевич. Троице-Сегиева Лавра за последнии сто лет. - М.: Изд. Православного братства
      Источник: Споручницы грешных. 1998
         Авторы: Наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Пимен (Хмелевский). Дата сост.: 15 наября 1959 г.
    Монастыри: Троице-Сегиева Лавра
                 Троице-Сегиева Лавра - общежительный монастырь со штатом не менее 100 человек братии.
                 Священноархимандритом Лавры является Патриах Московский и всея Руси, который осуществляет руководство
                 через назначаемого им Наместника Лавры. В помощь Наместнику существует Духовный Собор, состоящий из
                 Наместника, Казначея, Духовниеа, Благочинного, Ризничного, Эконома и возможно некотрых других опытных и
Характер устава: благочестивых из братии.




70
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Лавра Устройство монастыря


          Виды Братия не должны ничего особенного предпринимать по своей тлько мысли и воле (в отношении к особым духовным
подвижничества: подвигам и т.п.), чтобы самоугодие и самочинение не повредило общего благого дела спасения души.
     Настоятель: Святейший Патрирх Московский и всея Руси
                 Обязан поддерживать строгую дисциплину и образцовый порядок; заботится о духовном совершенствовании всех
                 иноков Лавры; наблюдать за чинностью и возглавлять все лаврские богослужения; смотреть за хозяйством,
                 состоянии построек и экономическом процветании; наблюдать за исполнением послушаний и в случае
      Наместник: необходимости делать разного рода взыскания. Главный заместитель Наместника - Казначей Лавры.
                 Наблюдает за поступлением и расходованием лаврской казны, с соблюдением правил отчетности для ежегодног
                 представления Наместником Патриарху; следит за состоянием всех видов материальных ценностей, а так же
                 хозяйственным и административным письменным делопроизводством Лавры; выдает под отчет авансовые деньги
       Казначей: Эконому и другим лицам.

                  Обязан осуществлять надзор за сохранением внешнего порядка и нравственного поведения братии, чинности и
                  порядка во время богослужений; посещать братские келии для наблюдения за чистотой их и времяпровождения
                  братии; следить за тем. Чтобы братия не принимала у себя посторонних и лиц женского пола; размещать гостей в
                  гостинных келиях (вместе с гостинником); вести ежедневний письменный отчет в книге о состоянии братии: все ли
                  были на богослужениях, общей трапезе, не уклонялись ли от послушаний и монашеского правила. Книгу эту
     Благочинный: ежедневно представляет Наместнику, который там же против донесений отмечает соответствующие распорежения.

                    Поставляется в соверщенных годах иеромонах, одаренный от Бога духовным рассуждением. Обязанность:
                    совершение таинства Покаяния и духовное руководство братией. Должен: вести запись, кто когда приобщался
                    Свяятых Таин, посещать и духовно укреплять больных. Может быть назначен опытный старец в помощь ему.
        Духовник:   Духовник так же ответственен за иеромонахов, исповедающих богомольцев и наставников для новоначальных.
                    Уставщик, Регент обязаны строжайше наблюдать за чином церковных служб; чтением без ошибок, благоговейно, без
                    переливов голоса, что является признаком гордости; пением стройно и молитвенно, без шуток и шума на клиросе;
                    систиматическим организацием спевок и обучением мало знающих чтецов; следить всегда за исправным
            Чтец:   прочитыванием синодиков и поминовений.
                    Обязан вести надзор за хозяйственной частью Лавры: распределять время наемных рабочих и следить за
                    исполнением их работ; предоставляет предлажения Наместнику по улучшению монастырского хозяйства. В
                    распоряжении Эконома находятся как братия, занимающаяся монатырскими трудами, так и наемные рабочии, но
          Эконом:   работы для братии распределяет Наместник или Благочинный)
                    Обязан наблюдать за целостью и сохранностью продовольствия, чистотой и порядком на кухне, продовольственном
                    складе, просфорне; смотрит за приготовлением трапезы как положено по Уставу и за отпусканием пищи в келии
          Келарь:   только с благословения Наместника или Благочинного.
                    Наблюдает за своевременным приобретением и изготовлением обуви и одежды для братии, чистой и опратной
                    одежды для священства, черной блузы для вновь прибывших. Материал для братской одежды закупать простой,
       Рухольник:   более прочный, чем изысканый, черных или серых цветов.
                    Избирается богобоязненный и сострадательный брат, наблюдающий за находящимися на излечении братиями.
                    Обязан подавать больным пищу, питие и лекарства в положенное время в строгом соответствии врача и
      Больничник:   Благочинного.




71
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Лавра Устройство монастыря


                 Обязан обслуживать приезжающих в Лавру; о прибытии нового гостя немедленно докладывать Наместнику и без его
                 благословения никого в гостинице не принимать; приходящих в Лавру из других монастырей ни в коем случае не
                 помещать вместе с братией, но только в гостинице или свободной келии; пищу для гостей подавать скромную и
Странноприимник: дозволенная монастырским уставом, исключение полагая лишь с благословения Наместника (для больных).
                 Если кто-то из братии уклоняется от выполнения правил иноческой жизни или послушаний, одобренных
                 Наместником, то должен наедине или открыто привести ему свои возражения, либо через посредство других. Если
     Правила на нет кого-либо разумного основания и брат будет упорствовать в непокорности, жалуясь в тайне, то таковой,
   послушаниях: посеивающий сомнения в братстве подлежит изгнанию.
                 Начало всякого послушания совершается с крестным знамением и краткой молитвой "Господи, благослови" и др., так
                 и по окончание послушания надо сотворить крестное знамение с молитвой "Слава Тебе Господи» и др.




72
  a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Лавра Правила. Режим
                  Новоначальный прежде всего внимательно изучает Устав Лавры и дает подписку, что он знаком с Уставом и обязутся
                  его свято выполнять. В случае же нарушения Устава обязуется немедленно по благословению Наместника удалиться
   Общие правила: из обители, не выдвигая никаких претензий к администрации Лавры.
                       По благословению Благочинного на короткое время днем, на длительный выезд тлько с разрешения Наместника.
                       Отлучающиеся из Лавры по своем возвращении дают немедленнный отчет лицам их отпустившим. Монашествующие
                       не должны ходить в мирские дома на поминальные и т.п. обеды. Послушники во время продолжительного отпуска из
   Условия отлучки:    Лавры не должны носить иноческого одеяния (Указ. св. Синода №17 от 30 апр.1873)
                       Новоначальный должен оказывать смиренную почтительность по отношению к братии. Наместнику и иеромонахам
                       следует поклониться и попросить благословение, а при встрече с иными членами братии сделать поясной поклон.
  Отношения между      Входить в келию с молитвой Иисусовой и только когда будет получен ответ "Аминь". Новоначальный должен быть в
        братиями:      постоянном мире и любви, стараясь быть со всеми приветливым и услужливым.
                       Приятие посетителей (мужского пола) допускается только с благословения лаврского начальства, причем в дневные
                       часы. Лица женского пола в келии не допускаются. В особом случае разрешается увидиться с близкой
       Родственники:   родственницей, но в специально назначенной приемной у монастырских ворот.
                       Принимаются все кроме: 1) лиц несовершеннолетних, 2) неразведенного мужа или имеющего необеспечанных
 Прием в обитель:      малолетних детей, 3) бродячих иноков и самовольно ушедших из других монастырей.
                       Новопоступивший проходит испытание в течении трех лет, живя в келии под руководством опытного старца. Срок
                       испытания может быть сокращен в зависимости от преуспевания новоначального, а так же если известна
         Постриг:      благочестивая жизнь постригаемого до его принятия в братство (студенты Семинарии, Академии и т.п.)
 Суточный режим:       После вечернего правила всякие праздные разговоры и прогулки воспрещаются.

                       Если братская трапеза поставляется сразу по окончании Богослужения, то братия сразу из церкви идут в трапезную,
                       а если по некотром времени, то когда трапезный по благословению Наместника ударяет в колокол, братия в клобуках
              Пища:    и рясах немедленно собирается на трапезу, которая начинается и оканчивается молитвословиями.
                       В продолжении трапезы братия сохраняет безмолвие, внимая предлагаемому чтению. Никто из указанных в
                       расписании чтецов не должен уклоняться от этого послушания. Позднее схождение или исхождение прежде
                       окончания подвергается взысканию. Незаконно опаздавшие могут быть вразумлены выговором или вовсе лишены
                       трапезы.
                       Никто не должен брать пищу в келию, кроме тех кому благословит Наместник или Благочинный, как не могущим
                       прийти в общую трапезу по сотоянию здоровья или старости.
           Одежда:     Одежда братии должна быть чистая и простая, чуждая роскоши и блеска и, по возможности, единообразная.
                       Никто не должен без благословения брать себе в келию никакой вещи. Новоначальным не следует заводить в келии
                       предметов роскоши, как способствующих рассеянию ума, помня что лучшим украшением иноческой келии служит
                       Библия и иные душеполезные книги.
         Исповедь:     Во все четыре поста и перед каждой чередой служения.
                       Наместник и Духовник наблюдают, чтобы братия регулярно исповедывалась и причащалась Святых Таин
                       (неприменно во все четыре поста, а некоторые и чаще). Обязательно подходить к этим таинствам
      Причащение:      священнослужителям, вступающим в череду служения.
         Епитимии:
             Меры: В качестве исправительных мер могут быть употреблены: удаление от общей братской трапезы на один или
                    несколько дней, перевод на менее ответственное и почетное послушание, а так же поставление на поклоны.
                    Иноки, живущие зазорно, измнившие своим обетам, не подчиняющиеся во всем монастырской дисциплине, по сле
Условия увольнения: увещания и дисциплинарных мер могут быть удалены из обители.


  73
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Лавра Правила. Режим
                 Уволенные иноки должны в кратчайший срок, указанный Наместником, сдать Эконому келию, ключи, монашескую
                 одежду и др. монастырские вещи, отсричь волосы и в мирской одежде удалиться из обители.
                 Если уволенный или самостоятельно оставивший Лавру познает свое согрешение и с покаянием будет просить
                 принять его снова, то такового можно при всестороннем рассмотрении дела принять. Но он должен свое покаяние
                 засвидетельствовать на бумаге, и тогда зачислить его в разрад вновь поступивших, и только по долгом испытании в
                 число братии.
                 Если кто из братии оскорбит кого-нибудь, то неотлагательно должен испросить прощение, а оскарбленный должен с
       Действия: кротостью и любовью простить обидевшего.




74
a01a985f-2660-440e-9a35-23f962b6096c.xls Лавра Богослужение

Молитва общая: Важнейшим предметом внимания лаврского начальства и усердия братии является церковное Богослужение.

                 Для соблюдения чинности и порядка в совершении Божественных служб Благочинный совместно с Ризничным и
                 Уставщиком ежемесячно составляет контролируемое и подписываемое расписание Богослужений с указанием имен
                 всех лиц, занятых на Божественной службе. Самочинно нарушать расписание (заменять друг друга, уклоняться от
        Правила: служения и пр.) никому из братии без благословения Наместника или Благочинного не разрешается.
                 Каждый из братии должен прийти к началу Богослужения и отсавться до окончания. Всех опаздывающих или
                 непришедших Благочинный заносит в книгу для объявления Наместнику. Занятые осбыми полушаниями, не
                 позволяющими присутствовать на всем Богослужении (трапезные, просфорные и др.) олжны иметь на это осбое
                 благословение Наместника или Благочинного.
                 Являться на Богослужения монахи обязаны в клобуках и рясах, а послушники в приличном и скромном одеянии.
                 Братия должны в одно время снимать и одевать клобуки и камилавки, также и поклоны должны совершать
                 одновременно.
                 За полчаса до Богослужения будильный обходит все келии с молитвой, для пробуждения братии. На пути в церковь и
                 из нее братия не должны останавливаться и входить в праздные беседы, но если будут о чем-либо спрошены,
                 ограничиться кратким ответом.
                 Никто из братии не под каким предлогом не должен брать ни за какие требы для себя лично ни денег, ни других
                 вещей, но сдавать все доходы ответственным по Лавре лицам.

                Время, оставшиеся от Богослужения и послушаний, проводимое в келии, братия должны употребить с возможной
                духовной пользой. Таковыми келейными занятиями могут быть: 1) чтение правила по благословению старца; 2)
                чтение и конспектирование душеполезных книг; 3) обучение в црковном пении, чтении и т.п., приготовление к
                церковной службе; 4) занятия, поручаемые Наместником и выполняемые как послушание (иконописание,
                летописание и т.п.); 5) рукоделие на пользу братии или удовлетворения собственных нужд; 6) уборка в келии, чистка
Молитва часная: и починка одежды и прочие, что служит целям чистоты и опрятности инока.
                Настольной книгой каждого инока Лавры должны быть Святая Библия. Преписывается ежедневное упражнение в
                чтении Священного Писания.




75

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Tags:
Stats:
views:2
posted:5/27/2013
language:Unknown
pages:75
tang shuming tang shuming
About