Get documents about "كيف تصبح مليونير
Document Sample
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢(ــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١(ـــــــ
ﯿ
ﻓﻨﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻻ ﯾﺠﻌﻞ ﻓﯿﻨﺎ ﺷﻘ ًﺎ و ﻻ ﻣﺤﺮوﻣﺎ . ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻧﺤﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ واﻷرض ﻣﻠﻚ ﷲ وﺟﻤﯿﻊ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺜﺮوات ﻓﻲ ھﺬه ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻚ ﷲ ، ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺴﯿﺮﻧﺎ وﯾﺴﯿﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺜﺮ
وﻧﺼ ﻠﻲ وﻧﺴ ﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﯿﺪ اﻷوﻟ ﯿﻦ واﻵﺧ ﺮﯾﻦ ، اﻟﺮﺣﻤ ﺔ اﻟﻤﮭ ﺪاة
ﻣﺎل أﺣﺪ إﻻ ﺑﺈذن اﷲ وﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﺎل أﺣﺪ إﻻ ﺑﺈذن اﷲ ، وﻣﺎ أراده اﷲ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ، اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض وﻋﻠﻰ آﻟ ﮫ وﺻ ﺤﺒﮫ
ﻛﺎن وﺳﯿﻜﻮن ﻓﺄﻣﺮه ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎف واﻟﻨﻮن ." إﻧﻤﺎ أﻣﺮه إذا أراد ﺷﯿﺌﺎ أن
ﯾﺲ ٢٨
و ﺳﻠﻢ .
ﯾﻘﻮل ﻟﮫ ﻛﻦ ﻓﯿﻜﻮن " .
ﻓﮭﺎ ﻗﺪ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻓﺎﷲ ھﻮ اﻟﻐﻨﻲ وھﻮ اﻟﻤﻐﻨﻲ
ﻓﺎﷲ ﻗﺎدر أن ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻼ ﺗﻌﺐ وﻻ ﺳﺒﺐ و ﻻ ﯾﺴﺄﻟﮫ أﺣﺪ " ﻓﻼ
اﻷﻧﺒﯿﺎء ٣٢
ﺪ
وﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺸﺘﻜﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﺎل ﻓﺎﷲ ﺧﺰاﺋﻨﮫ ﻻ ﺗﻨﻔﺬ أﺑ ًا و
ﯾﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ وھﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮن " .
رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ، واﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ
وھﻮ ﻗﺎدر أن ﺗﺘﻌﺐ ﻗﻠﯿﻼ وﯾﻌﻄﯿﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﮭﻮ اﻟﻮھﺎب ﯾﮭﺐ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء أﻏﻠﺒﮫ ﺿﻌﻒ و"اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ
اﻟﺒﻘﺮة ٢١٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٤٦٦٢
" ﯾﺮزق ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب " . ﻓﺄردﻧﺎ أن ﻧﻮﺿﺢ ﻛﯿﻔﯿﺔ أن ﯾﻔﯿﺪ ، وﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ"
اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﺎﺗﮫ وﯾﺄﺧﺬ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ وﯾﻨﺸﻂ
وﻷن ﺣﻜﻤﺘﮫ ﻻ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ أﺣﺪ وﯾﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﻨﮭﮭﺎ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﮭﻮ اﻟﻌﺎﻃﻰ
اﻟﻮھﺎب وھﻮ اﻟﺮزاق ذو اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺘﯿﻦ ﻓﺈن أﻋﻄﻰ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻛﻞ وﯾﺴﺘﺜﻤﺮ وﻗﺘﮫ وﻋﻠﻤﮫ وﯾﺘﻘﻦ ﻋﻤﻠﮫ وﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺎﷲ رﺑﮫ وﯾﺄﺧﺬ
ﺷﻲء ﻓﮭﺬا ھﻮ ﻓﻀﻠﮫ وﻻ ﯾﻈﻠﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ أﺣﺪا وھﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺣﻜﻤﺘﮫ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﮭﺎ اﷲ ﻟﮫ و ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ ﯾﺪه ﻻ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ
ﻂ
وإن ﻟﻢ ﯾﻌ ِ ﻓﮭﺬا ﻋﺪﻟﮫ وھﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺣﻜﻤﺘﮫ . ﻓﯿﺴﺘﻔﯿﺪ وﯾﻔﯿﺪ وﯾﺮﺗﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤(ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣(ــــــــ
وأن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻼل وﯾﻨﻔﻖ ﻓﻲ ﺣﻼل ﻓﺎﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﺧﺮﺗﻚ ﻓﺎﻟﻤﺎﻟﻚ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻓﻲ ﻣﻠﻜﮫ ﻻ ﯾﺤﺎﺳﺒﮫ أﺣﺪ ﻣﺎدام ھﺬا ﻣﻠﻜﮫ ،
ر ﺗ
ﻧﺎ ًا ُﺼﻠﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﻘﻠﺘﮫ أﺣﺴﻦ . ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك .
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺎل ﺣﻼﻻ ، ﻓﻠﻮ ﺟﺎءك ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت و ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻟﻮرﺛﺘﻚ ﻓﺎﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎﻃﻰ اﻟﺮازق اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻤﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮھﺎب
ﻓﺒﺈذن اﷲ ﺳﻮف ﯾﻨﻔﻘﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﺣﻼل ، أﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﺴﻮف اﻟﺒﺮ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﯾﺮﺿﻰ اﷲ
ﯾﻨﻔﻖ ﻓﻲ ﺣﺮام .
ﻋﻨﻚ ، ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺮض ﻋﻨﻚ ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺨﺰاﺋﻦ ، وإن
ﻻ
ﯾﺒﻘﻰ ﺗﻌﺒﺖ ﻓﯿﮫ ﻟﺠﻤﻌﮫ " اﻟﺬى ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ً وﻋﺪده ﯾﺤﺴﺐ أن ﻣﺎﻟﮫ
اﻟﮭﻤﺰة٢-٣
ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﯿﻌﻄﯿﻚ وﻣﻦ ﯾﮭﺐ ﻟﻚ !!
أﺧﻠﺪه"
٥ اﻟﮭﻤﺰة
ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﺣﺴﺎﺑﮫ ﻋﺴﯿ ًا " ﻧﺎر اﷲ اﻟﻤﻮﻗﺪة " .
ﺮ ﻓﻌﻠﯿﻚ أن : ﺗﻌﺎھﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن و اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺻﺮف اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺣﺮام وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﻜﺎن اﷲ ﻷﻧﮫ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ ورﺿﺎ اﷲ ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ
ﻠ
اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﮭﻮى واﻟﻨﻔﺲ ﻓﻘّﺘﮫ أﻓﻀﻞ وأﺣﺴﻦ .
ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ أﻻ ﺗﺘﺮك ﻟﮭﻢ ﻣﺎﻻ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎل ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻓﻲ
دﺧﻮﻟﮭﻢ ﺟﮭﻨﻢ . "ﯾﺴﺄل اﻟﻤﺮء ﻋﻦ أرﺑﻊ ... وﻋﻦ ﻣﺎﻟﮫ ، ﻣﻦ أﯾﻦ وأن ﺗﻜﻮن زﯾﺎدة اﻟﻤﺎل زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات ، ﻓﻔﻲ
اﻛﺘﺴﺒﮫ وﻓﯿﻤﺎ أﻧﻔﻘﮫ " . ﺣﯿﺎﺗﻚ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﯿﺰان أﻋﻤﺎﻟﻚ وأﻓﻌﺎﻟﻚ ، وﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻚ ﺻﺪﻗﺔ
ﺟﺎرﯾﺔ . " ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦(ـــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥(ــــــــ
ــ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻮﺟﻮد اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﯾﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻘﻲ ﺧﯿﺮ .
اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﻓﻲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﮭﺎ ﻓﺎﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ) إذا ھﻢ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ"ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ واﺗﻘﻰ وﺻﺪق ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه
اﻟﻠﯿﻞ ٥-٧
ﻓﻠﯿﺮﻛﻊ رﻛﻌﺘﯿﻦ ، ﺛﻢ ﯾﻘﻮل : اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺘﺨﯿﺮك ﺑﻌﻠﻤﻚ ، وأﺳﺘﻘﺪرك ﻟﻠﯿﺴﺮى"
ﺑﻘﺪرﺗﻚ ، وأﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ اﻟﻌﻈﯿﻢ ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪر وﻻ أﻗﺪر وﺗﻌﻠﻢ وﻻ
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﺳﯿﺠﻨﺒﮭﺎ اﻷﺗﻘﻰ اﻟﺬي ﯾﺆﺗﻲ ﻣﺎﻟﮫ ﯾﺘﺰﻛﻰ وﻣﺎ ﻷﺣﺪ
ﺮ
أﻋﻠﻢ وأﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﯿﻮب ، اﻟﻠﮭﻢ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺧﯿ ًا ﻟﻲ
ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺠﺰى إﻻ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﮫ رﺑﮫ اﻷﻋﻠﻰ وﻟﺴﻮف ﯾﺮﺿﻰ
ﻓﻲ دﯾﻨﻲ وﻣﻌﺎﺷﻲ و ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي – أو ﻗﺎل : ﻓﻲ ﻋﺎﺟﻞ أﻣﺮي وآﺟﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ ٧١-١٢
"
– ﻓﺄﻗﺪره ﻟﻲ وإن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺷﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ دﯾﻨﻲ وﻣﻌﺎﺷﻲ
وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي- أو ﻗﺎل : ﻓﻲ ﻋﺎﺟﻞ أﻣﺮي وآﺟﻠﺔ – ﻓﺎﺻﺮﻓﮫ ﻋﻨﻲ " ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن ، وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﺷﻲء
آل ﻋﻤﺮان٢٩
واﺻﺮﻓﻨﻲ ﻋﻨﮫ وأﻗﺪر ﻟﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ، ﺛﻢ – وﯾﺴﻤﻲ ﺣﺎﺟﺘﮫ " . ﻓﺈن اﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﻢ "
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢٨٣٦
ــ وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ
ﻓﺈن وﺟﺪت ﺧﯿﺮا ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺎل ﺳﺒﺐ اﺳﺘﺪراج ﻗﺎل : " ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﯿﻦ ، رﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ
إﻟﻰ اﻟﮭﺎوﯾﺔ وإن ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺤﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وآﻧﺎء اﻟﻨﮭﺎر ، ورﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻ ﻓﮭﻮ ﯾﻨﻔﻘﮫ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ
وﻧﺘﺼﺪق وﻧﻨﻔﻖ ﻓﻲ أوﺟﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﺈن ﺻﻠﯿﺖ ووﺟﺪت ﺧﯿﺮا ﻓﺨﯿﺮا ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ )اﻹﻧﺎء : اﻟﺴﺎﻋﺎت ( ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦٩١
وآﻧﺎء اﻟﻨﮭﺎر"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٨(ــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧(ـــــــــ
ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب : وإن وﺟﺪت ﻣﺎ ﺗﻜﺮه ﻓﺘﺮك اﻟﺒﺎب ﻟﻐﯿﺮك أﻓﻀﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ
ﻟﺠﺮ اﻟﮭﻼك ﻋﻠﯿﻚ .
١- اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:
- ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ " ﻛﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﯿﻮﻧﯿﺮا " ﻓﻤﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺸﺪﯾﺪة ھﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺎل " إﻧﻤﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ
اﻷﻧﻔﺎل ٨٢
٢- اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﺎﺣﺬروھﻢ " .
- اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﻋﻨﮭﺎ .
وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﺗﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ،وﻗﺪ ﻗﺴﻤﻨﺎه ﻛﺎﻵﺗﻲ:
٣- اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
- اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ .
٤- اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ:
- اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ .
٥- اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩(ــــــــ
" اﻟﻔﺼﻞ اﻷول "
ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ" ﻛﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﯿﻮﻧﯿﺮا"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢١(ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١١(ـــــــــ
ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل و إﻧﻤﺎ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ھ ﺪﻓﺎ ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ﺗ ﺪﺧﺮ ﻣ ﻦ
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
أﺟﻠﮫ اﻟﻤﺎل .
٤- ﻓ ﺈذا ﻛ ﺎن ﻟ ﺪﯾﻚ ھ ﺪف ﻋﻈ ﯿﻢ ﺗﺘﻄﻠ ﻊ إﻟﯿ ﮫ ، ﻓﺈﻧ ﻚ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻟ ﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﻮﻧﯿﺮا :
ﺗﻨﻔﻖ أﻣﻮاﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ إﻏﺮاءات ﺻﻐﯿﺮة .
* اﻧﺴﻒ ﻛﻞ ﺗﺼﻮراﺗﻚ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺜــــﺮاء واﻷﺛﺮﯾــــــــﺎء
٥- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﺟﮭ ﻚ ﻋﻘﺒ ﺎت ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ ﺑﻮﺻ ﻔﻚ ﺿ ﺤﯿﺔ ﻟﮭ ﺎ
ﻓﻤﮭﻤﺎ ﻛﻨﺖ رﻗﯿﻖ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ وﺳـــــــﻌﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻠﯿﻮﻧﯿﺮا
وإﻧﻤ ﺎ ﺑﻮﺻ ﻔﮭﺎ ﻣﺤﻔ ﺰ ﯾﺰﯾ ﺪك ﺻ ﻼﺑﺔ . " ﺗ ﺬﻛﺮ داﺋﻤ ﺎ ھ ﺬه
ﺑـ ﻞ وﺣـﺘﻰ ﻣﻠﯿﺎردﯾﺮا دع اﻟﻤـﺎﺿﻲ وﺷــﺄﻧﮫ ﻣﮭـــﻤﺎ ﻛـــــﺎن
اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ) أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﺿﺤﯿﺔ أﻧﺖ ﻗﺎﺋﺪ ﺣﯿﺎﺗﻚ ( .
ﻋﻤﺮك .
٦- اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﺰاﻧﯿ ﺔ أﺳ ﺒﻮﻋﯿﺔ ﺟﯿ ﺪة اﻟﺘﺨﻄ ﯿﻂ واﻧﺘﺒ ﮫ
اﺑــــﺪأ ﻣـﻦ اﻵن و ﺿـــﻊ ﻧﺼـــﺐ ﻋـﯿﻨﯿﻚ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :
إﻟﻰ إﺷﺎرات إﻧﺬار اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﺰاﺋﺪة.
اﺑــﺪأ ﺑﺄﺳﮭﻞ أﻋﺪاﺋﻚ ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻚ اﻟﺴﯿﺌﺔ )اﻟﺴـــﺠﺎﺋﺮ ( ١-
٧- اﻗﺮض ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻷﺣﺒﺎﺋﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨ ﮫ ﻛ ﻲ ﻻ
وﺳﺎرع ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ .
ﺗﻨﺘﻈﺮ رده .
ﻛﻠﻤﺎ ﺣـــــﻘﻘﺖ اﻧﺘﺼﺎرا ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻋـﺪو ٢-
٨- اﻋﻠﻢ ﺟﯿﺪا أن اﻟﺤﻆ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻃﺮﯾﻘﯿﻦ .
ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻚ ، اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻋﺎدة أﺧﺮى ﺳﯿﺌﺔ واﺗﺮﻛﮭﺎ .
ھﻤﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ و اﻻﺳﺘﻌﺪاد ............. ﻓﻜﻦ داﺋﻤﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪا ﻛﻲ
ﺿﻊ ﺷﻌﺎر ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻧﺼﺐ ﻋــﯿﻨﯿﻚ ﻓﻲ
ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺤﻈﻮﻇﺎ داﺋﻤﺎ .
ورﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﻚ أو ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺣﺎﺳﺒﻚ اﻟﺸﺨﺼﻲ .
داﺋﻤﺎ أﻋﻠﻦ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻚ ﻟﻌﺎداﺗﻚ اﻟﺴﯿﺌﺔ ، ورﺗﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ٩-
إذا ﻛــﻨﺖ ﺗﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗــﻠﺔ اﻟﻤﺎل ﻓﮭــﺬا ﻟﯿــﺲ ﻷﻧﻚ ﻻ ٣-
ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﺎ و اﺑﺪأ ﺑﺎﻷﻗﻞ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤١(ـــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣١(ــــــــــ
اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ . ٠١- ﺗﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ )ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺤﯿﺎة( ﻣـــﺜﻠﻤﺎ
٨١- اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻻ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ وﻇﯿﻔﺘﻚ أو ﻃﺮاز ﺳﯿﺎرﺗﻚ ﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻣﺎ , ﻓﺎﻧﺘﻘﻲ اﻷﻓﻀﻞ .
أو ﺣﺴﺎﺑﻚ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﺄن ﻟﺪﯾﻚ داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ١١- اﺳـــﺄل ﻧﻔـﺴﻚ داﺋﻤﺎ ھـﺬا اﻟﺴــﺆال ﻣﺎ ھﻲ اﻷھﺪاف اﻟﻤﺎدﯾﺔ
ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﻚ . اﻟﺘﻰ أود ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ؟
اﻟﺸﺮﻛﺎت داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا ﺗﻌﻠﻦ رؤﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ٩١- ٢١- إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺤﺐ ﻋﻤﻠﻚ ، أﺑﺤﺚ ﻋﻦ وﻇﯿﻔﺔ أﺧﺮى
أﻧﺖ أﯾﻀﺎ رؤﯾﺘﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ.
ﻓﮭﻨﺎك ارﺗﺒﺎط ﻋﻀﻮي ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﺎدي وﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ .
ﺗـــــــﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ أن اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﯾﺤﻮل دون اﻹﻧﺠﺎزات ٠٢-
٣١- أﺳــــﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻄﻼﺗﻚ أﯾﻤﺎ اﺳﺘﻤﺘﺎع ﻓﺎﻻﺳﺘﺮﺧﺎء ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺎدﯾﺔ.
اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ.
اﻷﻓﻜﺎر ھﻲ اﻹﺑﺪاع وﻋــــﺒﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎرك ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻋـــﺎﻟﻤﻚ ١٢-
٤١- أﻗﺘﺮب داﺋﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﺤﯿﻦ ﻣﺎدﯾﺎ واﺳﺘﺮﺷﺪ ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﮭﻢ .
اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺸﮫ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﯿﻮم وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ھﻢ ﻧﺘﺎج أﻓﻜﺎرك
٥١- أﻋﻠﻢ أن اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﺎدﯾﺔ ھﻰ اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬى ﯾﻤﻜـــﻦ
ﻋـﻠﻰ ﻣـﺮ ﺣــﯿﺎﺗﻚ ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐـﯿﺮ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﻜــﯿﺮك ﻓﺴﯿﺘﻐﯿﺮ ﻛﻞ
أن ﯾﻌﻮﻗﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺜﺮاء اﻟﻤﺎدي .
ﺷﻲء ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ .
٦١- إذا ﻛــــﻨﺖ ﻗﺪ أﻗﺘﺮﻓﺖ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ . وﻛﻠﻔﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
٢٢- ﻣﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﺼﺒﺢ واﻗﻌﻚ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺸﮫ إذا آﻣﻨﺖ أﻧﻚ ﻗـــﺎدر ﻋﻠﻰ
اﻟﻤــﺎل ﻓﻼ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﻓﺈذا ﻇﻠﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻌـــﺮض
اﻟﻨﺠﺎح ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﺛﺮﯾﺎء إﯾﻤﺎﻧﺎ ﯾﺼﺎﺣﺒﮫ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﻧﺖ
ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻔﺸﻞ .
ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب اﻟﺜﺮاء .
٧١- رﻛـــﺰ ﻋــﻠﻰ أھــﺪاﻓـﻚ أﻟﻤﺴــﺘﻘـﺒﻠﯿﮫ أﻛـــﺜﺮ ﻣـﻦ أﺧﻄـــﺎﺋﻚ
ﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﻨﺠﺢ و ﺳﺘﻨﺠﺢ ﻟﺬا ﺗﻮﻗﻊ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ و ﻣﻨﮭﺎ . ٣٢-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦١(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥١(ـــــــ
٩٢- اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﻤﺜﺎﺑﺮة أﺳﺎس اﻟﻨﺠﺎح . ٤٢- إن أھﻢ أﺻﻞ ﺗﻤﻠﻜﮫ ھﻮ ﻗﺪرﺗﻚ اﻟﺬھﻨﯿﺔ واﻟﺒﺪﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﻛﺴﺐ اﻟﻤﺎل ﻋﺒﺮ ﺗﻨﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﻘﺪرة ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻛﺴﺐ اﻟﻤﺰﯾﺪ
ھﺬه أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻛﯿﻒ " ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﯿﻮﻧﯿﺮا " وﻣﻌﻈﻢ
ﻣﻦ اﻟﻤﺎل .
اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ھﺬه اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .
٥٢- إن اﻟﻨﺎﺟﺤﯿﻦ ھﻢ أﻧﺎس ﯾﺘﺨﺬون ﻗﺮاراﺗﮭﻢ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺪى اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻓﺎﻟﺘﻀﺤﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺪى اﻟﻘﺼﯿﺮ
ھﻲ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﺗﺪﻓﻌﮫ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺪى
اﻟﺒﻌﯿﺪ .
٦٢- ﻛﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎ وﻣﺜﺎﺑﺮا واﺟﻌﻞ ﻣﺪﺧﺮاﺗﻚ ﺗﺘﺮاﻛﻢ ﺑﺸﻜﻞ
ﻣﻨﺘﻈﻢ وﻻ ﺗﺴﺘﻘﻞ أو ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ أي ﻣﺒﻠﻎ ﺗﺪﺧﺮه ، ﻓﺎﻷھﻢ
ھﻮ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻻدﺧﺎر ﻋﺎدة راﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ واﻟﺒﺪء
ﻓﻲ اﻻدﺧﺎر ﺳﮭﻞ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻻدﺧﺎر ﺻﻌﺐ .
٧٢- اﻛﺴﺐ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ اﻟﻤﺎل واﺟﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﺗﺴﺘﺤﻖ
اﻷﺟﺮ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ .
٨٢- ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم زادت ﻓﺮﺻﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎح
ﻓﻲ ﻛﺴﺐ اﻟﻤﺎل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧١(ـــــــــــ
" اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ "
" اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﻋﻨﮭﺎ "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٠٢(ــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩١(ـــــــــ
ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ﯾﻜﻮن أﻟﺤﻦ ﺑﺤﺠﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺄﻗﻀﻲ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺎ
أﺳﻤﻊ ﻓﻤﻦ ﻗﻀﯿﺖ ﻟﮫ ﺑﺤﻖ أﺧﯿﮫ ﺷﯿﺌ ً ﻓﻼ ﯾﺄﺧﺬه ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻗﻄﻊ ﻟﮫ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٩٦١٧
ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر " اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺮﻛﮭﺎ :
ﻻ ﺗﺴﻲء : ٢-
ﻻ ﺗﻈﻠﻢ : ١-
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ
ــ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " إﯾﺎﻛﻢ و اﻟﻈﻦ ﻓﺈن اﻟﻈﻦ أﻛﺬب اﻟﺤﺪﯾﺚ " .
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٣٤١٥
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :
ﻣﺘﻔﻖ
" ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻗﯿﺪ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ اﻷرض ﻃﻮق ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أراﺿﯿﻦ "
ﻻ ﺗﻐﺪر : ٣- ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٣٥٤٢
ــ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ، أن
ــ وﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ
رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " أرﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن
اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " إن اﷲ ﻟﯿﻤﻠﻲ ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ ﻓﺈذا أﺧﺬه ﻟﻢ ﯾﻔﻠﺘﺔ ﺛﻢ
ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ، و ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﮭﻦ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ
ﻗﺮأ ) وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺬ رﺑﻚ إذا أﺧﺬ اﻟﻘﺮى وھﻲ ﻇﺎﻟﻤﺔ إن أﺧﺬه أﻟﯿﻢ
اﻟﻨﻔﺎق ﺣﺘﻰ ﯾﺪﻋﮭﺎ : إذا ﺣﺪث ﻛﺬب ، وإذا ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ ، وإذا ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦٨٦٤
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٨٧١٣
ﺷﺪﯾﺪ ( ھﻮد ٢٠١ "
ﻋﺎھﺪ ﻏﺪر ، وإذا أؤﺗﻤﻦ ﺧﺎن " . ﻏﺎﻓﺮ ٨١
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﻢ وﻻ ﺷﻔﯿﻊ ﯾﻄﺎع"
ﻻ ﺗﻐﺶ : ٤- اﻟﺤﺞ ١٧
ــ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺮ "
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ــ وﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺴﻼح ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺸﺮ وإﻧﻜﻢ ﺗﺨﺘﺼﻤﻮن إﻟﻲ وﻟﻌﻞ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢٢(ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١٢(ـــــــــ
رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٨١
ﻗﻠﻨﺎ : ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ، ﻗﺎل :" اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ " ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻨﺎ "
وﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل " أﻻ ﻻ ﺗﻤﺎﻃﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ : ٥-
ﻣﺘﻔﻖ
وﻗﻮل اﻟﺰور " ﻓﻤﺎزال ﯾﻜﺮرھﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻨﺎ " ﻟﯿﺘﮫ ﺳﻜﺖ " . ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺨﺎري ٣٧٢٦
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : ﻣﻄﻞ اﻟﻐﻨﻲ ﻇﻠﻢ ، ﻓﺈذا اﺗﺒﻊ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﯿﺘﺒﻊ " .
اﻟﺒﺨﺎري ٧٨٢٢
ﻻ ﺗﺤﺴﺪ : ٨-
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻻ ﺗﻜﺬب : ٦-
: " إﯾﺎﻛﻢ واﻟﺤﺴﺪ ﻓﺈن اﻟﺤﺴﺪ ﯾﺄﻛﻞ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺤﻄﺐ ــ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ
رواه أﺑﻮ داوود إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ و اﻟﺘﺮھﯿﺐ ٤/٠٣
" أو ﻗﺎل اﻟﻌﺸﺐ . اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " إن اﻟﺼﺪق ﯾﮭﺪي إﻟﻰ اﻟﺒﺮ وإن اﻟﺒﺮ ﯾﮭﺪي
ﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ) ﻻ ﺗﺮاﺑﻲ ( : ٩- إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺼﺪق ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺻﺪﯾﻘﺎ ،
ــ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :" ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ وإن اﻟﻜﺬب ﯾﮭﺪي إﻟﻰ اﻟﻔﺠﻮر وإن اﻟﻔﺠﻮر ﯾﮭﺪي إﻟﻰ اﻟﻨﺎر
رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٥١ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ
وﻣﻮﻛﻠﮫ " وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﻜﺬب ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺬاﺑﺎ " .
اﻟﺒﺨﺎري ٤٩٠٦
وزاد اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻏﯿﺮه " وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻛﺎﺗﺒﮫ " .
٠١- ﻻ ﺗﺤﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ : ﻻ ﺗﻘﻮل زورا : ٧-
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
وﺳﻠﻢ : " ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﯾﻜﻠﻤﮭﻢ اﷲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﻢ وﻻ ﯾﺰﻛﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻛﺒﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ؟ "
وﻟﮭﻢ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻣﺎء ﺑﻄﺮﯾﻖ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤٢(ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣٢(ــــــــــ
وﻻ ﺑﯿﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻊ ﺑﻌﺾ ، وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ورﺟﻞ ﺑﺎﯾﻊ رﺟﻼ ﺳﻠﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻷﺧﺬھﺎ ﺑﻜﺬا وﻛﺬا
أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻻ ﯾﻈﻠﻤﮫ وﻻ ﯾﺤﻘﺮه وﻻ ﯾﺨﺬﻟﮫ ، اﻟﺘﻘﻮى ھﮭﻨﺎ – ﻓﺼﺪﻗﮫ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ.
وﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺻﺪره ﺛﻼث ﻣﺮات – ﺑﺤﺴﺐ أﻣﺮي ﻣﻦ اﻟﺸﺮ أن ﯾﺤﻘﺮ ﻓ
ورﺟﻞ ﺑﺎﯾﻊ إﻣﺎﻣﺎ ﻻ ﯾﺒﺎﯾﻌﮫ إﻻ ﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﻓﺈن أﻋﻄﺎه ﻣﻨﮭﺎ و ّﻰ و إن ﻟﻢ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢١٢٧
أﺧﺎه . ﻒ
ﯾﻌﻄﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﯾ ِ "
رواة
اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮام دﻣﮫ وﻣﺎﻟﮫ وﻋﺮﺿﮫ" اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮام : ١١-
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ٤٦٥٢
ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﯿﺎ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
اﻟﺘﻨﺎﺟﺶ : أن ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﺛﻤﻦ ﺳﻠﻌﺔ ﯾﻨﺎدي ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق أو ﻧﺤﻮه ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس إن اﷲ ﻃﯿﺐ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ إﻻ ﻃﯿﺒﺎ ، وإن
٣١- ﻻ ﺗﮭﺪر وﻗﺘﻚ : اﷲ أﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﯾﺎ أﯾﮭﺎ
ﻋﻦ ﻧﺼﻠﮫ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺒﺎت واﻋﻤﻠﻮا ﺻﺎﻟﺤﺎ " وﻗﺎل " ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " ﻻ ﺗﺰوﻻ ﻗﺪﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﺮه آﻣﻨﻮا ﻛﻠﻮا ﻣﻦ ﻃﯿﺒﺎت ﻣﺎ رزﻗﻨﺎﻛﻢ" ﺛﻢ ذﻛﺮ " اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺴﻔﺮ
ﻓﯿﻤﺎ أﻓﻨﺎه ، وﻋﻦ ﻋﻠﻤﮫ ﻓﯿﻢ ﻓﻌﻞ ﻓﯿﮫ ، وﻋﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ أﯾﻦ اﻛﺘﺴﺒﮫ أﺷﻌﺚ أﻏﺒﺮ ﯾﻤﺪ ﯾﺪﯾﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء : ﯾﺎ رب ﯾﺎ رب وﻣﻄﻌﻤﮫ ﺣﺮام
رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي و ﻗﺎل : ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﻔﻘﮫ ، وﻋﻦ ﺟﺴﻤﮫ ﻓﯿﻢ أﺑﻼه " . وﻣﺸﺮﺑﮫ ﺣﺮام وﻣﻠﺒﺴﮫ ﺣﺮام وﻏﺬى ﺑﺎﻟﺤﺮام ﻓﺄﻧﻰ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﺬﻟﻚ
ﺻﺤﯿﺢ – ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٧١٤٢ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٥١٠١
".
٤١- اھﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﯿﻒ و ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻜﻢ : ٢١- ﻻ ﺗﻨﺘﮭﻚ ﺣﺮﻣﺔ أﺣﺪ :
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻗﺎل: " ﻟﯿﺲ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻌـــﺮض وﻟﻜﻦ اﻟﻐــــﻨﻰ ﻏـــــﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦٢(ـــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥٢(ــــــــــ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦٤٤٦
٦١- اﻟﻤﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺮض : اﻟﻨﻔﺲ " .
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎھﻠﻲ ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺮض : ھﻮ اﻟﻤﺎل
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ، ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ و ﻗﺎل ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ /
" داوو ﻣﺮﺿﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ " ﺗﺮك اﻟﻤﺎل ﻟﻤﻦ ﯾﻀﯿﻌﮫ : ٥١-
٨٥٣٣
إن أﺧﺬت ھﺬا اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺣﺮام وﺑﻄﺮق ﻣﻠﺘﻮﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﮫ ﺷﻲء
ﻣﺎدﻣﺖ أﺧﺬت ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺎل ، ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺮض ﻻ ﯾﺴﺎوي ﺷﯿﺌﺎ ﯾﺮﺿﻲ اﻹﻟﮫ ﻛﺎﻧﺖ وﺑﺎﻻ ﻋﻠﯿﻚ ، أوﻻ إذا ﻣﺖ وﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ﻷوﻻدك
، ﻓﻜﻦ ذﻛﯿﺎ وأﺧﺮج ﺻﺪﻗﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮض ﯾﺒﻌﺪ اﷲ ﻋﻨﻚ اﻟﻤﺮض وﻻ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﺴﻮف ﯾﻀﯿﻌﻮﻧﮭﺎ وﺛﺎﻧﯿﺎ ﺳﻮف ﺗﺤﺎﺳﺐ
ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮض ﻓﺘﻨﻔﻖ . ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻋﺴﯿﺮا .
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻟﻢ آﺧﺬ ھﺬا اﻟﻤﺎل ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﺜﺮاء ﻓﮭﺬا
ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح ﻷن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﺧﺬه ﻣﻦ
ﺣﻼل وﺟﻨﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺑﻞ ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺎل
واﺷﺘﺮى ﺑﺌﺮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﻤﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ وھﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ
ﻛﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﻼل .
و ھﺬا ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل وﻗﺪ
اﻛﺘﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﻼل ﻓﮭﺪﻓﻚ ﻛﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﻼل وإﻧﻔﺎﻗﮫ ﻓﻲ أوﺟﮫ اﻟﺨﯿﺮ
ﻟﺘﻌﯿﺶ وﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻲ أﺧﺮﺗﻚ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧٢(ــــــــ
" اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ "
"اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٠٣(ـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩٢(ـــــــــ
اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﮫ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻘﻠﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
وأن ﯾﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ وأن ﯾﻌﺰم ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮭﺎ أﺑﺪا ، ﻓﺈن ﺗﺤﻘﻘﺖ
اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﮫ أﺑﻮاب اﻟﺮزق اﻟﺬي أﻏﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ . اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ :
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن
اﻵﯾﺔ اﻟﻨﻮر ١٣
اﻟﻨﯿﺔ اﻟﺼﺎدق : ١-
"
ــ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت
ﻓﺎﻟﻔﻼح ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ . رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ١
، وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮى ﻣﺎ ﻧﻮى "
وھﺎ ھﻮ ﺳﯿﺪ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﯾﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ إﺷﺎرة :
ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺰم إﻻ ﺑﺼﺪق اﻟﻨﯿﺔ وﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻرادة إﻻ ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ
ــ ﻋﻦ اﻷﻏﺮ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر اﻟﻤﺰﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
اﻟﺼﺎدﻗﺔ .
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ : " ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮوه
رواه ﻣﺴﻠﻢ ٢٠٧٢
اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٢-
ﻓﺈﻧﻲ أﺗﻮب ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة "
ــ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ، أن رﺳﻮل
ﻓﮭﺬا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻌﺼﻮم اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺬﻧﺐ ﻗﻂ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ؟!
اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " ﻻ ﯾﺮد اﻟﻘﺪر إﻻ اﻟﺪﻋﺎء وﻻ
ــ وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ إﻻ اﻟﺒﺮ وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺤﺮم اﻟﺮزق ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﯾﺼﯿﺒﮫ "
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " ﻟﻮ أن ﻻﺑﻦ آدم وادﯾﺎ ﻣﻦ ذھﺐ أﺣﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ – ﺗﺨﺮﯾﺞ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ – ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ٤/١١٤
ﻣﺘﻔﻖ
.
وادﯾﺎن وﻟﻦ ﯾﻤﻸ ﻓﺎه إﻻ اﻟﺘﺮاب ، وﯾﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺎب "
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٩٣٤٦ ﻋﻠﯿﮫ
ــ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﮫ .
ــ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺬﻧﻮب وھﻰ واﺟﺒﮫ ﻓﺎﻟﻤﻌﺼﯿﺔ اﻟﺘﻰ
ﻓﻤﺎل ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺘﮫ ﻟﺬاﺗﺔ ﻓﮭﺬا ﻃﻠﺐ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻷن اﻟﻤﺎل
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻖ أﻧﺴﺎن ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺴﺎﻣﺤﮫ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺣﻘﮫ ، أﻣﺎ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢٣(ــــــــ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١٣(ــــــــ
و ﻣﻦ ﯾﺘﺼﺒﺮ ﯾﺼﺒﺮه اﷲ ، و ﻣﺎ أﻋﻄﻰ أﺣﺪ ﻋﻄﺎء ﺧﯿﺮا و أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺎل اﷲ و ﯾﻨﻔﻖ ﻓﻲ ﻣﺮاد اﷲ وﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﻟﺬاﺗﮫ وإﻻ أﺻﺎب اﻟﻌﺒﺪ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ - اﻟﺒﺨﺎري ٩٦٤١
اﻟﺼﺒﺮ " ﻟﻔﺘﻨﺘﮫ ﻣﺜﻞ ﻗﺎرون وﺛﻌﻠﺒﮫ .
أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاد اﷲ ﻓﻼ ﯾﻀﺮ ﺑﻞ ﻟﮫ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻨﻔﻊ وﺷﺪﯾﺪ اﻟﺨﯿﺮ
أى ﻋﻤﻞ و أى ﻧﺠﺎح ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ.
واﻟﻤﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬى ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة
اﻟﺼﺪق ٤- وﻗﺎل ﻟﮫ ﺳﯿﺪ اﻷﻏﻨﯿﺎء و اﻟﺰاھﺪﯾﻦ " ﻣﺎ ﯾﻀﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ١٢
اﻟﺘﺮﻣﺬي ١٠٧٣ اﻟﯿﻮم " ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻤﺮه ــ
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻓﻠﻮ ﺻﺪﻗﻮا اﷲ ﻟﻜﺎن ﺧﯿﺮا ﻟﮭﻢ "
ﺎ
وﻣﺜﺎل أﯾﻀ ً ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف .
ﻓﺎﻟﺨﯿﺮ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺪق .
اﻟﺼﺒﺮ ٣-
ــ وﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل "
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا اﺻﺒﺮو و ﺻﺎﺑﺮوا وراﺑﻄﻮا
إن اﻟﺼﺪق ﯾﮭﺪي إﻟﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺮ ﯾﮭﺪى إﻟﻲ اﻟﺠﻨﺔ ، وإن اﻟﺮﺟﻞ
واﺗﻘﻮا اﷲ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن " ٠٠٢ آل ﻋﻤﺮان "
ﻟﯿﺼﺪق ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺻﺪﯾﻘﺎ ، وإن اﻟﻜﺬب ﯾﮭﺪى اﻟﻲ اﻟﻔﺠﻮر ،
وإن اﻟﻔﺠﻮر ﯾﮭﺪى إﻟﻲ اﻟﻨﺎر وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﻜﺬب ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﺰﻣﺮ ٠١
ﯾﻮﻓﻰ اﻟﺼﺎﺑﺮون أﺟﺮھﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب "
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺨﺎري ٤٩٠٦
ﻛﺬاﺑﺎ "
ــ وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻰ ﺳﻌﯿﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل
ــ ﻋﻦ أﺑﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ ﺧﺰام )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ( ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ " ﻣﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺧﯿﺮ
اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ" اﻟﺒﯿﻌﺎن ﺑﺎﻟﺨﯿﺎر ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻔﺮﻗﺎ ، ﻓﺈن ﺻﺪﻗﺎ ﻓﻠﻦ أدﺧﺮه ﻋﻨﻜﻢ ، و ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻌﻔﻒ ﯾﻌﻔﮫ اﷲ وﻣﻦ ﯾﺴﺘﻐﻦ ﯾﻐﻨﮫ اﷲ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤٣(ـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣٣(ــــــــــ
اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺎت ھﻰ ﺗﻘﻮى اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛﻤﺎ وﺿﺤﮭﺎ وﺑﯿﻨﺎ ﺑﻮرك ﻟﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﻌﮭﻤﺎ، و إن ﻛﺘﻤﺎ وﻛﺬﺑﺎ ﻣﺤﻘﺖ ﺑﺮﻛﮫ ﺑﯿﻌﮭﻤﺎ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ - اﻟﺒﺨﺎري ٠١١٢
اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ " اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﻠﯿﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨـﺰﯾﻞ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﯿﻮم "
اﻟﺮﺣﯿﻞ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ " واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﯿﻜﻔﻲ اﻟﻌﺒﺪ
اﻟﺼﺪق ﯾﻌﻄﻰ " ﻧﺼﯿﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ " وﯾﮭﺪﯾﻚ إﻟﻲ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﺘﺤﺮي
اﻟﻘﻠﯿﻞ .
ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﺗﻜﻮن ﺻﺪﯾﻘﺎ وﯾﺒﺎرك ﻟﻚ ﻓﻲ رزﻗﻚ واﻟﻜﺬب ﯾﻤﺤﻰ
ــ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺮزق وﯾﺼﺒﺢ اﻟﺮزق واﻟﻤﺎل ﻧﻘﻤﮫ و ﯾﺆدى اﻟﻲ
ﺗ
" ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﻮﻛﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻖ ﺗﻮﻛﻠﮫ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﻛﻤﺎ ُﺮزق اﻟﻄﯿﺮ ﺗﻐﺪوا اﻟﻔﺠﻮر وﺗﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺬاﺑﺎ وﻓﯿﮭﺎ ﺧﺴﺎرة أﻓﺪح ﻷﻧﮫ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ
ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٤٤٣٢
ﺧﻤﺎﺻﺎ وﺗﻌﻮد ﺑﻄﺎﻧﺎ " . اﻷﻛﯿﺪ إﻟﻲ اﻟﻨﺎر "
أﻣﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﺟﺪا ﻻ ﻧﻔﺎﻗﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى ٥-
اﻟﻘﻮى ﺧﯿﺮ وأﺣﺐ أﻟﻲ اﷲ واﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ إﯾﻤﺎن وأﺳﺒﺎب .
" وﻣﻦ ﯾﺘﻖ اﷲ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮫ ﻣﺨﺮﺟﺎ وﯾﺮزﻗﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺐ "
اﻟﻄﻼق ٢-٣
اﻟﯿﻘﯿﻦ و اﻟﺘﻮﻛﻞ ٦-
" وﻗﺎﻟﻮ : ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ وﻓﻀﻞ ﻟﻢ " وﻟﻮ أن أھﻞ اﻟﻘﺮي أﻣﻨﻮا واﺗﻘﻮا ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺮﻛﺎت ﻣﻦ
آل ﻋﻤﺮان اﻷﻋﺮاف ٦٩
ﯾﻤﺴﺴﮭﻢ ﺳﻮء واﺗﺒﻌﻮا رﺿﻮان اﷲ واﷲ ذو ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ " اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض " .
٣٧١/٤٧١
اﻟﻤﺠﻠﺒﮫ ﻟﻠﺮزق ﺑﺪون ﺣﺴﺎب وﺑﺴﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﻌﺔ وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦٣(ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥٣(ــــــــــــ
اﻟﻄﻼق ٣
ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻧﺼﻒ اﻹﯾﻤﺎن وأﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻠﮫ ﺧﯿﺮ إن أﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻜﺮ " و " وﻣﻦ ﯾﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﮭﻮ ﺣﺴﺒﮫ "
ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷزﯾﺪﻧﻜﻢ " وإن اﺑﺘﻠﻲ ﺻﺒﺮ " ﻓﻠﻮ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن
ــ وﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻛﺎن أﺧﻮان ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒﻲ
واﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﺪو اﻹﻧﺴﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﮭﻮى ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
أﺻﺎﺑﻚ ﻻ ﯾﺮﯾﺒﻚ وﻻ ﯾﺸﻜﻚ ﻓﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮه وﺷﺮه ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن
وﺳﻠﻢ واﻷﺧﺮ ﯾﺤﺘﺮف ﻓﺸﻜﺎ اﻟﻤﺤﺘﺮف أﺧﺎه ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻮاﺟﮭﻚ ﻣﺸﺎﻛﻞ وأﺷﺨﺎص ﯾﺴﺒﺒﻮن ﻟﻚ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻓﺘﻠﺠﺄ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ /
وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل " ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮزق ﺑﮫ "
إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ " ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ " وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺒﻘﯿﺔ اﻵﯾﺔ " ﯾﻜﺘﺴﺐ و ﯾﺘﺴﺒﺐ – ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٥٤٣٢
ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ وﻓﻀﻞ ﻟﻢ ﯾﻤﺴﺴﮭﻢ ﺳﻮء "ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﺼﺮف ﻓﻲ
اﻟﺤﯿﺎة ﺑﯿﻘﯿﻦ وﺑﺪون ﺷﻚ وﻗﻠﺐ ﻣﻄﻤﺌﻦ . ــ ﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮى ﺧﯿﺮ وأﺣﺐ إﻟﻲ اﷲ ﻣﻦ
ــ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل " ﯾﺎ ﻏﻼم إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت : " اﺣﻔﻆ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ وﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ " اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻚ واﺳﺘﻌﻦ
ﯾﺤﻔﻈﻚ ، اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪه ﺗﺠﺎھﻚ ، إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺴﺄل اﷲ ، وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﷲ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ . وإن أﺻﺎﺑﻚ ﺷﺮ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ : ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺎن ﻛﺬا
ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ، واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻔﻌﻮك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ وﻛﺬا ، وﻟﻜﻦ ﻗﻞ : ﻗﺪر اﷲ وﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ ، ﻓﺈن ﻟﻮ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻤﻞ
رواه ﻣﺴﻠﻢ ٤٦٦٢
ﯾﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﮫ اﷲ ﻟﻚ ، وإن اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻀﺮوك اﻟﺸﯿﻄﺎن "
ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﯾﻀﺮوك إﻻ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﻚ ، رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ
رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي و ﻗﺎل : ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ – ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٦١٥٢
ﻓﻠﻮ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﺷﻲء ﻓﮭﺬا ﻗﺪر اﷲ ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل وﻛﻞ ﻣﺎ
اﻟﺼﺤﻒ "
ا
ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ﺧﯿﺮه ﻟﻨﺎ ﺧﯿﺮً وﺷﺮه ﻟﻨﺎ أﯾﻀﺎ ﺧﯿﺮا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٨٣(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧٣(ــــــــــــ
اﻟﺒﻘﺮة ٢٧٢
اﷲ " . وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ ﻏﯿ ﺮ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي " ... واﻋﻠ ﻢ أن ﻣ ﺎ أﺧﻄ ﺄك ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن
ﻟﯿﺼﯿﺒﻚ وأن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯿﺨﻄﺎك " .
اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺎت ﺗﺒﯿﻦ أن اﷲ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ أي ﻋﻤﻞ ﯾﻌﻤﻠﮫ
اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﺎھﺪ ﻓﻲ أي ﺑﺎب ﯾﮭﺪﯾﮫ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﯿﮫ ــ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻛﺎن آﺧﺮ ﻗﻮل إﺑﺮاھﯿﻢ
وﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ذرة ﯾﺮى ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺟﮭﺪه وﻣﻦ ﯾﻘﺪم ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺠﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﺚ اﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر" ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ " .
رواه اﻟﺒﺨﺎري ٤٦٥٤
ﺛﻤﺮة ﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ، وﻣﻦ ﯾﻨﻔﻖ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ ﯾﻮف
إﻟﯿﮫ واﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﻢ . اﻻﺟﺘﮭﺎد واﻟﻤﺠﺎھﺪة ٧-
ــ وﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " واﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎھﺪوا ﻓﯿﻨﺎ ﻟﻨﮭﺪﯾﻨﮭﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ وإن اﷲ ﻟﻤﻊ
اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٩٦
اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ "
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ وﻟﯿﺎ ﻓﻘﺪ آذﻧﺘﮫ
اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ٧
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻓﻤﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﺧﯿﺮا ﯾﺮه "
ﺑﺎﻟﺤﺮب . وﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪي ﺑﺸﻲء أﺣﺐ إﻟﻰ ﻣﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ :
وﻣﺎ ﯾﺰال ﻋﺒﺪي ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﮫ ، ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻛﻨﺖ ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " وﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺗﺠﺪ وه ﻋﻨﺪ اﷲ ھﻮ
٠٢ اﻟﻤﺰﻣﻞ
ﺳﻤﻌﮫ اﻟﺬى ﯾﺴﻤﻊ ﺑﮫ ، وﺑﺼﺮه اﻟﺬي ﯾﺒﺼﺮ ﺑﮫ ، وﯾﺪه اﻟﺘﻰ ﯾﺒﻄﺶ ﺧﯿﺮ وأﻋﻈﻢ أﺟﺮا "
ﺑﮭﺎ ، ورﺟﻠﮫ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﺸﻰ ﺑﮭﺎ ،
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﯾﻮف إﻟﯿﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮن
وﻷن ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﯿﻨﮫ ، وﻟﺌﻦ اﺳﺘﻌﺎذ ﻧﻰ ﻷﻋﯿﺬﻧﮫ " رواه اﻟﺒﺨﺎري ٠٥٦ ﻓﻲ " اﻟﺒﻘﺮة ٢٧٢"
٢
اﻟﺤﺪﯾﺚ " وإن ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﯿﻨﮫ " ﻓﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﮭﻤﺎ
وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻓﻸﻧﻔﺴﻜﻢ وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮن إﻻ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﮫ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٠٤(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩٣(ــــــــــــ
ﺳﺄﻟﺖ أﻋﻄﺎك وأى ﺷﻲء ﻋﻈﯿﻢ ﯾﻌﻄﯿﻚ اﷲ ﻓﺎﻋﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ
ــ ﻋﻦ أﻧﺲ ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ( ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ( " إن اﷲ ﻟﯿﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ أن ﯾﺄﻛﻞ اﻷﻛﻠﺔ ﻓﯿﺤﻤﺪه ﻋﻠﯿﮭﺎ ، أو اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻌﻄﯿﻚ اﻟﻼﺣﻘﺔ وﻻ ﯾﻌﺠﺰه ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ
رواه ﻣﺴﻠﻢ ٤٣٧٢
ﯾﺸﺮب اﻟﺸﺮﺑﺔ ﻓﯿﺤﻤﺪه ﻋﻠﯿﮭﺎ " اﻟﺴﻤﺎء وﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﮫ ﺷﻲء ﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ
اﻟﻔﺘﻨﮫ ﻟﻮ أﻋﻄﺎك ﻣﺎ أﻋﻄﺎك واﻟﻤﺜﺎل "اﻓﻌﻠﻮا ﯾﺎ أھﻞ ﺑﺪر ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ
ــ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ "
وﺳﻠﻢ ( " ﻻ ﯾﻐﺮس ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺮﺳﺎ ، وﻻ ﯾﺰرع زرﻋﺎ ، ﻓﯿﺄﻛﻞ ﻣﻨﮫ
رواه اﻟﺒﺨﺎري ٢١٠٦
إﻧﺴﺎن وﻻ داﺑﺔ وﻻ ﺷﻲء إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺻﺪﻗﮫ " اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ أﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ . ٨-
اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ ٥١
ــ وﻋﻦ أﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻠﻨﻔﺴﮫ "
ﻗﺎل " ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺪﻗﮫ " ﻗﺎل . أرأﯾﺖ إن ﻟﻢ ﯾﺠﺪ؟ ﻗﺎل " ﯾﻌﻤﻞ
أى ﻓﻌﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ أو ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ أو ﻗﻮﻻ ﻃﯿﺒﺎ ﯾﺜﻘﻞ ﻣﯿﺰاﻧﻚ وﯾﻘﺮﺑﻚ
ﺑﯿﺪﯾﮫ ﻓﯿﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺘﺼﺪق " ﻗﺎل : أرأﯾﺖ إن ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ؟ ﻗﺎل "
ﻣﻦ ھﺪﻓﻚ وﯾﺮﺿﻰ رﺑﻚ وﯾﻘﺮﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﯾﯿﺴﺮ ﻟﻚ اﻷﺳﺒﺎب
ﯾﻌﯿﻦ ذا اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻠﮭﻮف " ﻗﺎل أرأﯾﺖ إن ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ؟ ﻗﺎل : ﯾﺄﻣﺮ
اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ داﺑﺘﮫ، ﻓﺘﺤﻤﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ، أو ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺘﺎﻋﮫ ، وﺗﺤﻂ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف أو اﻟﺨﯿﺮ " ﻗﺎل أرأﯾﺖ إن ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ؟ ﯾﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١٩٨٢
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ – اﻟﺒﺨﺎري ٢٢٠٦
اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺻﺪﻗﮫ "
ﺻﺪﻗﮫ "
ــ وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ــ ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل : رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١٢٠٦
وﺳﻠﻢ " ﻛﻞ ﻣﻌﺮوف ﺻﺪﻗﮫ "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢٤(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١٤(ــــــــــــ
"ﻛﻞ ﯾﻮم ﯾﻨﺎدى ﻣﻠﻜﺎن أﺣﺪھﻢ ﯾﻘﻮل اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻂ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻘﺎ ﺧﻠﻔﺎ
٠٠١ ﯾﺪﻋﻮن ﻟﻚ وﺗﻜﻮن ھﺬه ﺑﺪاﯾﺔ اﻹﻧﻔﺎق . اﻟﺒﺨﺎري ٢٤٤١
واﻵﺧﺮ ﯾﻘﻮل اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻂ ﻣﻤﺴﻜﺎ ﺗﻠﻔﺎ "
" واﷲ ﻛﺮﯾﻢ " اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻂ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻘﺎ ﺧﻠﻔﺎ أﻧﺖ أﻧﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرك وھﻮ اﻟﺒﻘﺮة
واﻵﯾﺔ " وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﯾﻮف إﻟﯿﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮن " .
ﺳﯿﻌﻄﯿﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪره ﺑﺄن اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ إﻟﻲ ٠٠٧ ﺿﻌﻒ إﻟﻰ ٢٧٢
أﺿﻌﺎف ﻛﺜﯿﺮة ، ﯾﺮزق ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب .
ــ وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " أﻧﻔﻖ
ﻗﺼﺔ : اﻟﺒﺨﺎري ٢٥٣٥
ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﻚ "
رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ﯾﻐﻨﯿﮫ ﺳﻨﺔ
واﺣﺪه ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﷲ أن ﯾﻐﻨﻰ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻨﮫ واﺣﺪه ﻓﻮاﻓﻖ ــ وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " ﻣﺎ
اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ – ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن – ٦/٩٧٨٢ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ
اﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻐﻨﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻨﮫ وﻓﻌﻼ ﺑﺪا اﻟﻐﻨﻰ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻘﺺ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ "
ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺮﺟﻞ ٤ أﺑﻮاب ﻟﺪاره ﯾﺄﺗﻲ أى ﻓﻘﯿﺮ ﻓﯿﻄﻌﻤﮫ وﯾﺴﻘﯿﮫ وﻣﺮت
أن ﺗﺒﺎدر ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن دﺧﻠﻚ : ٩-
ﺳﻨﮫ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺬھﺐ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﯿﮫ ووﺟﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻘﯿﺮا وإﻧﻤﺎ ﻇﻞ
ﻏﻨﯿﺎ ﻓﺴﺄل ﻣﻮﺳﻰ رﺑﮫ ﯾﺎرب أﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﺳﺄﻏﻨﯿﮫ ﺳﻨﮫ واﺣﺪه ﻓﻘﺎل ﯾﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ رﺑﻤﺎ ﻛﻞ دﺧﻠﻚ ﻻ ﯾﺘﻌﺪى ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ ﻣﺌﺎت اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ﻓﻠﻮ
ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﮫ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻰ أرﺑﻊ أﺑﻮاب ﻛﯿﻒ أﻓﻘﺮه ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ ﺑـ ٥٢ ﺟﻨﯿﮭﺎ ﻗﺴﻤﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺔ رﺑﻊ ﺟﻨﯿﮫ
وأﻋﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﯿﻦ رﺑﻊ ﺟﻨﯿﮫ أﺻﺒﺢ ﻟﻚ ﺟﻨﻮد ﺑﯿﻦ ﯾﻮم وﻟﯿﻠﮫ
أﻓﻌﺎل اﻟﺨﯿﺮ : ٠١-
٠٠١ ﻓﺮد ﺳﯿﺪﻋﻮن ﻟﻚ اﷲ ھﻨﺎ ﻛﺴﺒﺖ رﺿﺎ اﷲ وھﻮ اﻟﻌﺎﻃﻰ
ــ ﻋﻦ أﺑﻰ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺰاﺋﻦ واﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ رزﻗﻚ ﺳﻌﺘﮫ وﺿﯿﻘﮫ وﻛﺴﺒﺖ أﯾﻀﺎ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤٤(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣٤(ــــــــــــ
وإذا أؤﺗﻤﻦ ﺧﺎن " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ – ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ وﻓﻲ رواﯾﺔ " إن ﺻﺎم وﺻﻠﻰ رواه ﻣﺴﻠﻢ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " ﻣﻦ دل ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻓﻠﮫ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻓﺎﻋﻠﮫ "
وزﻋﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺴﻠﻢ "
١١- ﺣﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﻐﯿﺮ
أدﻋﯿﮫ ﻣﮭﻤﺔ ﻟﺠﻠﺐ اﻟﺮزق وﺗﺜﺒﯿﺘﮫ :
ــ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :
ــ ﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ
" ﻻ ﯾﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺐ ﻷﺧﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ "
وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل : اﻟﻠﮭﻢ أﺻﻠﺢ ﻟﻲ دﯾﻨﻲ اﻟﺬى ھﻮ ﻋﺼﻤﮫ أﻣﺮي ، وأﺻﻠﺢ
ﻟﻲ دﻧﯿﺎى اﻟﺘﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎﺷﻲ وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ أﺧﺮﺗﻰ اﻟﺘﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎدى ، ــ ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ (
وأﺟﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة زﯾﺎدة ﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ واﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮت راﺣﺔ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺎل : " واﻟﺬى ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻟﺘﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻟﺘﻨﮭﻮن ﻋﻦ
رواه ﻣﺴﻠﻢ
ﺷﺮ " اﻟﻤﻨﻜﺮ أو ﻟﯿﻮﺷﻜﻦ اﷲ أن ﯾﺒﻌﺚ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻣﻨﮫ ﺛﻢ ﺗﺪﻋﻮﻧﮫ ﻓﻼ
رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ٩٦١٢ و ﻗﺎل : ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ
ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ "
ــ ﻋﻦ اﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ
ﯾﻘﻮل : اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ واﻟﺠﺒﻦ واﻟﮭﺮم واﻟﺒﺨﻞ أن ﺗﻜﻮن أﻣﯿﻨﺎ : ٢١-
وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﮫ اﻟﻤﺤﯿﺎ واﻟﻤﻤﺎت " اﻟﻨﺴﺎء ٨٥
"إن اﷲ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﺆدى اﻷﻣﺎﻧﺎت إﻟﻲ ﻷھﻠﮭﺎ "
رواه ﻣﺴﻠﻢ وﻓﻲ رواﯾﺔ وﻏﻠﺒﺔ اﻟﺪﯾﻦ وﻗﮭﺮ اﻟﺮﺟﺎل "
ــ ﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ( أن رﺳﻮل ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ــ وﻋﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
وﺳﻠﻢ ( ﻗﺎل " آﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼث : إذا ﺣﺪث ﻛﺬب وإذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻤﻨﻲ دﻋﺎء أدﻋﻮ ﺑﮫ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ﻗﺎل " ﻗﻞ : اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦٤(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥٤(ــــــــــــ
ــ وﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺪر داء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا و ﻻ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ ، ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻲ
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل " دﻋﻮة اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﯿﮫ ﺑﻈﮭﺮ اﻟﻐﯿﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪك وأرﺿﻰ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ "
، ﻋﻨﺪ رأﺳﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﻮﻛﻞ ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺎ ﻷﺧﯿﮫ ﺑﺨﯿﺮ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﮫ :
رواه ﻣﺴﻠﻢ - ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٢٣٧٢
ــ ﻋﻦ أﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
أﻣﯿﻦ وﻟﻚ ﻣﺜﻠﮫ "
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ زوال ﻧﻌﻤﺘﻚ وﺗﺤﻮل ﻋﺎﻓﯿﺘﻚ
رواه ﻣﺴﻠﻢ
ــ وﻋﻦ أﺳﺎﻣﮫ ﺑﻦ زﯾﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ و ﻓﺠﺎءه ﻧﻘﻤﺘﻚ وﺟﻤﯿﻊ ﺳﺨﻄﻚ "
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ "ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻔﺎﻋﻠﮫ : ﺟﺰاك اﷲ ﺧﯿﺮا ﻓﻘﺪ
رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي و ﻗﺎل ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ – ٩٣٧١ ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ــ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن
أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء "
ﯾﺪﻋﻮا ﺑﮭ ﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎت " اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﮫ اﻟﻨﺎر
رواه أﺑﻮ داود و اﻟﺘﺮﻣﺬي و ﻗﺎل ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ
ــ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل " وﻋﺬاب اﻟﻨﺎر وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﺮ"
ﺻﺤﯿﺢ
ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺒﺴﻂ ﻟﮫ ﻓﻲ رزﻗﮫ وﯾﻨﺴﺄ ﻟﮫ ﻓﻲ أﺛﺮه ﻓﻠﯿﺼﻞ رﺣﻤﮫ "
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ – اﻟﺒﺨﺎري ٧٦٠٢
ــ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن ﻣﻜﺎﺗﺒﺎ ﺟﺎءه : إﻧﻲ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ
ــ و ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻓﺄﻋﻨﻰ ﻗﺎل : أﻻ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﻨﯿﮭﻦ رﺳﻮل اﷲ
وﺳﻠﻢ " ﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ أوﻻدﻛﻢ وﻻ ﺗﺪﻋﻮا
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ دﯾﻨﺎ أداه اﷲ ﻋﻨﻚ ؟
ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻮا ﻣﻦ اﷲ ﺳﺎﻋﺔ ﯾﺴﺄل ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻄﺎء ﻓﯿﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ / ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ رﻗﻢ ٧٦٢٧
ﻗﻞ " اﻟﻠﮭﻢ أﻛﻔﻨﻲ ﺑﺤﻼﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺮاﻣﻚ وأﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ
" رواه ﻣﺴﻠﻢ
ﺳﻮاك "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٨٤(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧٤(ــــــــــــ
ــ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ
ــ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ "
ﻗﺎل : ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺠﻞ : ﯾﻘﻮل ﻗﺪ دﻋﻮت رﺑﻰ ﻓﻠﻢ
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ٠٨٨١ و ﺻﺤﺤﮫ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺨﺎري ٠٤٣٦
إن اﷲ ﯾﺤﺐ أﺣﺪﻛﻢ إذا ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ أن ﯾﺘﻘﻨﮫ " ﯾﺴﺘﺠﺐ ﻟﻲ "
اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ــ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻛﻠﻤﺎ أﺗﻘﻨﺖ ﻋﻤﻠﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻠﻌﺘﻚ أﻛﺜﺮ ﻗﯿﻤﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ وأﺻﺒﺤﺖ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل " ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺪﻋﻮا اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﻋﻮه
ﻓﻲ وﺿﻊ ﺗﻨﺎﻓﺲ أﻛﺒﺮ .
إﻻ آﺗﺎه اﷲ إﯾﺎھﺎ ، أو ﺻﺮف ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ﻣﺜﻠﮭﺎ . ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺪع
أﺳﺮع : ٤١- ﺑﺈﺛﻢ أو ﻗﻄﯿﻌﺔ رﺣﻢ : ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم : إذا ﻧﻜﺜﺮ ، ﻗﺎل : اﷲ
رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي و ﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ
اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٢١
أﻛﺜﺮ "
ﻻ ﺗﺆﺟﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم إﻟﻲ اﻟﻐﺪ" اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن "
اﻟﺒﻘﺮة ٨٤١
٣١- اﻟﻌﻤﻞ وإﺗﻘﺎﻧﮫ :
" ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا اﻟﺨﯿﺮات "
ــ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﯾﻜﺮب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻛﻠﻤﺎ أﺳﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪﻓﻚ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻓﺮﺻﺘﻚ ﻻ ﯾﮭﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺎت
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل " ﻣﺎ أﻛﻞ أﺣﺪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ أن ﯾﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ
وﻟﻜﻦ ﯾﮭﻢ ﻣﺎ ھﻮ آت ﻟﯿﺲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪف ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻮﻗﺖ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﯿﺰ
ﯾﺪه وأن ﻧﺒﻲ اﷲ داود ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﯾﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﯾﺪه
ﻋﻠﯿﮫ واﻹﺳﺮاع ﻓﻲ إﻧﺠﺎزه وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ رواه اﻟﺒﺨﺎري ٧٠٢
"
ﯾﻜﻦ ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻧﻘﺺ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٠٥(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩٤(ــــــــــــ
ﺛﺎﺑﺖ وإن ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﺑﺎب ﯾﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻵﺧﺮ ﻷن اﷲ ﻋﺪل وﻛﻞ إدﺧﺮ : ٥١-
ﻣﯿﺴﺮ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮫ ﻓﺈن أﺧﺬت اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺠﺪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ إﺷﺎرة ﺑﺄﻧﻚ ادﺧﺮ ﻣﻦ دﺧﻠﻚ ، واﺳﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺣﻼل وﻃﻮر ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ ﻓﻘﻢ واﻧﮭﺾ واﺟﺘﮭﺪ و ﺛﺎﺑﺮ ﻓﺎﻟﻨﺠﺎح ﺣﻠﯿﻔﻚ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻛﻠﻤﺎ وﺟﺪت اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻻ ﺗﺒﺬر ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺜﺮ
أﺣﺪ ﯾﺜﻨﯿﻚ ﻋﻦ ﻋﺰﻣﻚ . اﻹﺳﺮاء ٧٢
ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺄﻣﺎﻣﻚ ھﺪف"إن اﻟﻤﺒﺬرﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮان اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ"
٧١- اﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﺔ : " وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﯾﺪك ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ إﻟﻲ ﻋﻨﻘﻚ وﻻ ﺗﺒﺴﻄﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺒﺴﻂ ﻓﺘﻘﻌﺪ
اﻹﺳﺮاء ٩٢
ﻣﻠﻮﻣﺎ ﻣﺤﺴﻮرا واﺑﺘﻎ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼ "
ﻣﺜﺎل : ﻛﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﯿﻮﻧﯿﺮا ﺗﺤﺘﺎج ﻣﺜﻼ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﻤﺎ وﻛﯿﻔﺎ
وأﻧﺖ ﻣﺜﻼ أﻣﺎﻣﻚ ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ وﺗﺘﻘﺎﻋﺪ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ٦١- اﻟﺮزق ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺎﻃﻤﺌﻦ:
اﻟﯿﻮم ٨ ﺳﺎﻋﺎت ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ٠٤٢
ــ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ( ﻗﺎل :
ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ٠٤٢×٢١= ٠٠٠٣×٠٢=٠٠٠٠٦ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﯿﻒ " ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس اﺗﻘﻮا اﷲ وأﺟﻤﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ ﺧﺬوا ﻣﺎ ﺣﻞ ودﻋﻮا
ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻠﯿﻮن ﺳﺎﻋﺔ ؟ ﻣﺎ ﺣﺮم ﻓﺈن ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻦ ﺗﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮﻓﻲ رزﻗﮭﺎ وإن أﺑﻄﺄ ﻋﻠﯿﮭﺎ
ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ٢٤٧٢ و ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
"
ﻓﻨﻘﻮل أوﻻ : ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻘﻦ وﺑﺈﺧﻼص وﺑﺪون ﻣﺤﺎﺑﺎة ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎب أﺣﺪ " أي ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ " إذن ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺤﺴﺐ ــ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ( " ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻮﻟﺪ ﺷﺨﺺ ﯾﻜﺘﺐ
×٠١ ھﺬه واﺣﺪة. رزﻗـــﮫ وﻋﻤﻠﮫ ، وﺳﻌﯿﺪ أو ﺷﻘﻲ" ﻓﺎﻟـﺮزق ٤٢ ﻗــﯿﺮاط، ﻓﺎﻟــﺮزق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢٥(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١٥(ــــــــــــ
ﯾﺜﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان وﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﯾﻘﺎرب ﻟﻚ ﻷن اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ وﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻧﯿﺘﻚ ﷲ
اﻟﺰﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮر وﺑﮭﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﯾﻐﻨﯿﻚ اﷲ . ﻓﺴﺘﺆﺟﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ إﻟﻰ أﺿﻌﺎف ﻛﺜﯿﺮة إﺿﺎﻓﺔ
أﺧﺮى : ﻟﻮ أن اﻟﺸﺨﺺ ﺳﯿﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ٠١ ﺳﻨﻮات ﻓﻘﻂ ﻧﺄﺗﻲ
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ھﻨﺎك أﻧﺎس ﯾﻮرﺛﻮن ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﮭﺎ رﺑﻤﺎ ﻣﻼﯾﯿﻦ
ھﻨﺎ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺎت أﺧﺮى وھﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ اﷲ .
وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺒﻮا ﻓﻲ ﺷﻲء .
ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء واﻟﻘﺮآن أو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أو اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻚ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺄن ھﺬا ﺟﮭﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﮫ وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ أھﻠﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮ أن اﷲ ﯾﻌﻄﯿﻚ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻦ ٠١
رﺑﻤﺎ واﻟﺪﯾﮫ أو أﺣﺪ أﺟﺪاده ﻓﺎﻋﻤﻞ أﻧﺖ واﺗﺮك أھﻠﻚ أﻏﻨﯿﺎء ، ﺧﯿﺮ ﻣﻦ
ﻣﻠﯿﻮن ﻣﺮة وﻋﻤﻠﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻜﻮن إﺿﺎﻓﺔ أﺧﺮى ﻟﻮ أﻧﻚ ﻛﻞ ﯾﻮم
أن ﺗﺘﺮﻛﮭﻢ ﻓﻘﺮاء ﻋﺎﻟﺔ ﯾﺘﻜﻔﻔﻮن اﻟﻨﺎس .
ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ٣ آﻻف ﻣﺮة إﻟﻰ ٥ آﻻف ﻣﺮة , و ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻟﻮ
* ﻣﺤﻄﺎت اﺧﺘﺒﺎر : ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﺟﺰﺋﯿﻦ ﯾﻮﻣﯿﺎ أو ٥ أﺟﺰاء ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﻼﺣﻖ ذﻛﺮھﺎ ﺑﺄن ﺗﺪاوم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم آﻻف اﻟﻤﺮات ﺗﺰﯾﺪ
ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﺎء إﻟﯿﻚ ﻓﺮد ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ أو أﺻﺤﺎﺑﻚ وﻗﻤﺖ إﻟﯿﮫ
ﻓﻰ رﺻﯿﺪك .
وأﻧﺠﺰت ﻟﮫ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﮭﺬا ﺷﻲء ﺟﻤﯿﻞ ﺛﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻻ
ﺗﻌﺮﻓﮫ وﻃﻠﺐ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﺪﻣﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺤﻤﺎس ﻓﮭﺬا اﺧﺘﺒﺎر وإﺿﺎﻓﺔ أﺧﺮى ﻛﻞ ﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻛﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻔﻌﻠﮭﺎ إﻟﯿﻚ وﻛﻞ
ﯾﺆﺟﻞ ﻟﻚ اﻟﻐﻨﻰ إﻟﻰ ﻓﺘﺮة أﺧﺮى ﻣﻘﺒﻠﺔ وأﻧﺖ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﯿﻦ زﻛﺎة ﺗﺪﻓﻌﮭﺎ ﺗﻌﻄﯿﻚ ﺗﺜﻘﯿﻞ ، ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ
أو أدﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺆھﻼ ﻷن ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪك ﺳﻮاء . ﯾﺜﻘﻞ اﻟﻤﯿﺰان ﻣﻌﻚ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺳﻲء ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠﮫ وأﻗﻠﻌﺖ ﻋﻨﮫ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤٥(ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣٥(ــــــــــــ
ــ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜـــﻦ اﻟﻨﺎس ﺟــﻤﯿﻌﺎ أﻣﺎم ﻣﻦ ﯾﻘﺪم ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﯾﻜﻮن ھﺬا
ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ٣٣٨٤
اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ دﯾﻦ ﺧﻠﯿﻠﮫ ﻓﻠﯿﻨﻈﺮ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻟﻞ " .
ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ و ﻗﺎل ﺣﺴﻦ
اﺳﺘﺪراج وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﯾﻌﺮف أن ﻟﻮ أﻏﻨﺎه اﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة
ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺎل .
ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﺑﻄﺎﻧﺘﺎن : ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺧﯿﺮ ﺗﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﺑﻄﺎﻧﺔ ﺳﻮء ﺗﺄﻣﺮه
ﻓﺈن ﺗﺄﺧﺮ ﻏﻨﺎه ﻓﯿﺮﺿﻰ وﯾﺮﺟﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ﻧﻔﺴﮫ .
ﺑﺎﻟﺸﺮ وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﯾﺰﯾﺪك ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﯾﻘﻮي رﻏﺒﺔ
اﻟﻌﻠﻢ " ﻃﻮر ﻧﻔﺴﻚ ". ٨١-
اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪك ، ﻓﺄﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮭﺪف وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن
ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻻ ﻧﻔﺴﻚ . ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﮭﻨﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ أو ﺣﺮﻓﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺣﺮﻓﺔ اﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺮﻓﺔ وﺗﻌﻠﻤﮭﺎ ﺛﻢ اﺑﺪأ ﻓﻲ إﺗﻘﺎﻧﮭﺎ اﺗﻘﺎﻧﺎ
ﺷﺪﯾﺪا ﺛﻢ ﻃﻮر ﻧﻔﺴﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﻓﻠﯿﻜﻦ داﺋﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺳﻤﺔ
أﺳﺎﺳﯿﺔ وﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﺷﻲء أﺳﺎﺳﻲ وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﮫ ﻓﻲ
ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة وﯾﺮﻓﻊ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ .
اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ رﻓﻘﺎء اﻟﺴﻮء . ٩١-
ﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ﺻﺤﺒﺔ ﺧﯿﺮة ﺗﺤﻀﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ وﺗﺮﻏﺒﻚ ﻓﯿﮫ أﻣﺎ
ﻟﻮ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺳﯿﺌﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺜﻨﯿﻚ ﻋﻦ ﻋﺰﻣﻚ وﺗﻨﺸﺮ ﺣﻮﻟﻚ اﻷﻗﺎوﯾﻞ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥٥(ــــــ
" اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ "
ﺑﮭﺎ " " اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٨٥(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧٥(ــــــ
ﻣﻦ داوم ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه ﺻﺎر ﻋﺰﯾﺰا ﺑﯿﻦ أﻗﺮاﻧﮫ ، وأﻋﺰه اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﺬل اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
وأﻏﻨﺎه ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ و آﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف .
اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻌﻈﻤﻰ :
اﻟﻮھﺎب :
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻷول : اﻟﻌﺰﯾﺰ :
آل ﻋﻤﺮان ٠٨
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮھﺎب " . اﻟﺤﺸﺮ ٣٢
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ "
ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻨﻌﻢ ، داﺋﻢ اﻟﻌﻄﺎء ، و اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﺎج ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ، ﻻ ﯾ
وﻣﻌﻨﺎھﺎ : اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻻ ُﻐﻠﺐ اﻟﺬي ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﺰة ﻓﻼ ﺗﺮﻗﻰ اﻷوھﺎم
ﻟﻐﺮض وﻻ ﻟﻌﻮض . إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻟﮫ وﺟﻼﻟﮫ ، ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﺜﺎل و ﻻ ﻧﻈﯿﺮ ، ﻻ ﯾﺰل وﻻ ﯾﻀﺎم ،
وﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﯿﮫ اﻟﺨﻮاﻃﺮ واﻷوھﺎم ، وﻣﻦ ﻋﺮف أﻧﮫ اﻟﻤﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﺰة
ﻓﺎذﻛﺮ ﻣﻮﻻك ، ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺮﻋﺎك ﻓﻲ دﻧﯿﺎك وأﺧﺮاك واﺳﺄل اﻟﻮھﺎب ﻣﻦ
وﺣﺪه اﻋﺘﺰ ﺑﮫ وﺗﺬﻟﻞ إﻟﯿﮫ.
ﻓﻀﻠﮫ ، وﻻ ﺗﺮج ﻏﯿﺮه ، وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻊ اﻟﺨﯿﺮ إﻻ ﻣﻨﮫ ، ﻓﻤﻦ ذﻛﺮ اﻟﻮھﺎب
ﻓﺘﺢ اﷲ ﻟﮫ ﻛﻞ ﺑﺎب . وإذا ﻛﺎن اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺗﮭﻢ
وﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠ ﮭﻢ ، ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﻟﻰ ﺑﺄن ﺗﻠﺠﺄ إﻟﯿﮫ ؛ ﻷﻧﮫ –
ﻲ ﺣ
ُﻜﻲ أن اﻟﺸﺒﻠﻲ ﺳﺄل ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ أﺑﻲ ﻋﻠ ّ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻓﻘﺎل : أي اﺳﻢ
ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ – واھﺐ اﻟﻘﻮى ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺟﻤﯿﻌﺎ .
ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ؟
ﻓﺎﻃﺮ ٠١
" ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻌﺰة ﻓﻠﻠﮫ اﻟﻌﺰة ﺟﻤﯿﻌﺎ " .
ﺜ
ﻓﻘﺎﻟﻮا : اﻟﻮھﺎب ، ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺒﻠﻲ : ﻓﻠﮭﺬا ﻛ ُﺮ ﻣﺎﻟﮫ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٠٦(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩٥(ــــــ
ﺳﻮرة ص اﻵﯾﺔ ٩
" أم ﻋﻨﺪھﻢ ﺧﺰاﺋﻦ رﺣﻤﺔ رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮھﺎب "
ﺒ
اﻹﻧﻔﺎق ؛ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا أﺣﺐ ﻋﺒﺪا أﻛﺜﺮ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﯿﮫ وﺣ ﱠﺐ
إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﻀﺎءھﺎ ، وﻻ ﯾﺬﻛﺮه ﺑﮫ أﺣﺪ إﻻ ﯾﺴﺮ اﷲ رزﻗﮫ ﺑﻐﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻻﺳﻤﯿﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮھﺎب ﻣﻌﺎ ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻚ أﺑﻮاب ﺧﺰاﺋﻦ رﺣﻤﺔ
وﻻ ﺣﺴﺎب . رﺑﻚ ﻓﺒﺎﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻟﻚ اﻟﻤﺮاد، و ﯾﻌﻄﯿﻚ اﷲ ﺑﻼ ﺣﺪود ﻓﺎﻟﻤﮭﻢ
اﻟﺠﺪ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ رﺿﺎ اﷲ .
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻔﺘﺎح :
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺮزاق :
ﺳﺒﺄ ٦٢
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " وھﻮ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﯿﻢ " .
اﻟﺬارﯾﺎت ٨٥
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " إن اﷲ ھﻮ اﻟﺮزاق ذو اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺘﯿﻦ " .
ﻓﺎﻃﺮ ٢
ــ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﻣﺎ ﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﻓﻼ ﻣﻤﺴﻚ ﻟﮭﺎ "
ﺧﺎﻟﻖ اﻷرزاق واﻷﺳﺒﺎب ، رازق اﻷﺑﺪان ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷرواح
ﻣ
إﻧﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﺨﻠﻘﮫ ، وﺑﻌﻨﺎﯾﺘﮫ ﯾﻨﻔﺘﺢ ﻛﻞ ُﻐﻠﻖ وﺑﮭﺪاﯾﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﻓﻘﺪ ﺧﺺ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﺑﻮﺟﻮد اﻷرزاق ، وﺧﺺ اﻟﻔﻘﺮاء
ﯾﻨﻜﺸﻒ ﻛﻞ ﻣﺸﻜﻞ. ﺑﺸﮭﻮد اﻟﺮزاق ، وھﻮ وﺣﺪه ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺮزق ، ﯾﺒﺴﻄﮫ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء ،
وﻣﻦ ﻋﻠﻢ أن اﷲ ھﻮ اﻟﻔﺘﺎح ﻟﻜﻞ أﺑﻮاب اﻟﯿﺴﺮ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻐﯿﺮه وﻻ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ أﯾﻘﻦ أن رزﻗﮫ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﯾﺪ أﺣﺪ ﻏﯿﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ .
ﯾﻔﻜﺮ إﻻ ﻓﯿﮫ . إن اﷲ ﯾﺮزق ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺐ وﻣﻦ ﺣﯿﺚ
وإذا ﺻ ﱠﺖ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة اﺳﺘﺮاﺣﺖ اﻟﺠﻮارح .
ﺤ ﯾﺤﺘﺴﺐ، ﻓﻘﺪ أﺧﺬ اﻟﻌﮭﺪ أن ﻧﻌﺒﺪه ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ، وأن ﯾﺮزﻗﻨﺎ ﻛﻤﺎ وﻋﺪ .
ﻓﻌﻠﯿﻚ ﺑﻤﺪاوﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ، واﺟﻌﻞ ﯾﺪك ﺧﺰاﻧﺔ ﷲ وﻟﺴﺎﻧﻚ
وﺻﻠﺔ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ و اﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ﯾﺮزﻗﻚ أن ﺗﻜﺜﺮ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢٦(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١٦(ــــــ
اﻟﻌﻠﯿﻢ :
إن ﯾﻮﺳﻊ اﻟﺮزق ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده .
ﯾﺲ ٨٣
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻠﯿﻢ " .
ﻓﻤﻦ ذﻛﺮه وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ھﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺑﺴﻂ اﷲ رزﻗﮫ ، وأﺣﯿﺎ ﻗﻠﺒﮫ
اﻟﺒﻘﺮة ٢٨٢
وأزال ھﻤﮫ وﻏﻤﮫ وأﺣﺒﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮاه . ــ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " إن اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﻢ " .
ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﺎ ﯾﺘﻌﺠﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ، وﯾﻘﻮل : رﺑﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺐ ﻟﻲ وﯾﺴﻲء اﻟﻈﻦ ﻢ
اﻟﺬي ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺎﻓﯿﺔ ، ﻗﺎﺻﯿﮫ أو داﻧﯿﺔ ، وھﻮ اﻟﻌﺎﻟ ُ
ﺑﺮﺑﮫ .
ﺑﻤﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﯾﻜﻮن وﻣﺎ ﺳﯿﻜﻮن ؛ ﻓﺈن ﻋﻠﻢ اﷲ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء ﺳﺎﺑﻖ
ــ ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " : ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ، وﺳﺒﺐ ﻟﮭﺎ .
ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ
ﯾﻌﺠﻞ : ﻗﯿﻞ ﻛﯿﻒ : ﻗﺎل : ﯾﻘﻮل دﻋﻮت وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺐ ﻟﻲ " . آل
"إن اﷲ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء " .
ﻋﻤﺮان ٥
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺨﺎﻣﺲ : اﻟﻮاﺳﻊ :
ھﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺪود ﻟﻤﺪﻟﻮل أﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﮭﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ " أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ ، وأﺣﺼﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﺪدا .
اﻟﺒﻘﺮة ٥١١
إن اﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﯿﻢ "
وﯾﻌﻈﻢ اﻟﻨﻔﻊ ذﻛﺮ اﻻﺳﻤﯿﻦ ﻣﻌﺎ " اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﯿﻢ " .
اﻷﻋﺮاف ٦٥
واﺳﻊ اﻟﺮﺣﻤﺔ " ورﺣﻤﺘﻲ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء "
اﻟﻨﺠﻢ ٢٣
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺮاﺑﻊ : اﻟﺒﺎﺳﻂ :
واﺳﻊ اﻟﻤﻐﻔﺮة " إن رﺑﻚ واﺳﻊ اﻟﻤﻐﻔﺮة "
اﻟﺮﻋﺪ ٦٢
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :" اﷲ ﯾﺒﺴﻂ اﻟﺮزق ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء وﯾﻘﺪر " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤٦(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣٦(ــــــ
آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺒﻘﺮة ٥٥٢
واﺳﻊ اﻹﺣﺴﺎن ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠﻮد ﻟﻌﺒﺎده ﻓﮭﻮ – ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ – واﺳﻊ اﻟﻤﻠﻚ " وﺳﻊ ﻛﺮﺳﯿﮫ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض"
واﺳﻊ اﻟﺒﺮ ﯾﻤﻦ ﺑﻌﻄﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ، وﻻ ﯾﻘﻄﻊ
ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﮫ ، وﻻ ﺣﺪ ﻹﺣﺴﺎﻧﮫ ، ﻓﻼ ﯾﺤﺪ ﻏﻨﺎه وﻻ
اﻹﺣﺴﺎن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺼﯿﺎن ﺑﻞ ﯾﻤﮭﻞ ﻋﺒﺎده . ﺗﻨْﻔﺬ ﻋﻄﺎﯾﺎه ، وﻻ ﯾﺸﻐﻠﮫ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮم وﻻ ﺷﺄن ﻋﻦ ﺷﺄن ،
وﺳﻊ ﺑﻌﻠﻤﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ، وﺑﻘﺪرﺗﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺪورات ، ﻓﮭﻮ
ــ روي أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم – ﻟﻤﺎ ﻛﻠﻤﮫ رﺑﮫ – رأي رﺟﻼ ﻗﺎﺋﻤﺎ
واﺳﻊ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻐﻨﻰ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة واﻹﺣﺴﺎن .
ﻋﻨﺪ ﺳﺎق اﻟﻌﺮش ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ؛ ﻓﻘﺎل : ﯾﺎ رب ... ﺑﻢ ﺑﻠﻎ
ھﺬا اﻟﻌﺒﺪ ھﺬه اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ؟ ﻗﺎل : إﻧﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺤﺴﺪ ﻋﺒﺪا ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي واﻟﺬاﻛﺮ ﺑﮫ ﯾﺴﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺠﻮد واﻟﺨﻠﻖ اﻟﻄﯿﺐ ﻓﯿﻘﻀﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ
وﻛﺎن ﺑﺎرا ﺑﻮاﻟﺪﯾﮫ " . وﯾﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ .
واﻟﺬاﻛﺮ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ وﻻ ﯾﺒﺨﻞ وﻻ ﯾﻤﻦ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻣﻦ أﻗﺮب اﻷﺳﻤﺎء إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﯿﻊ اﻷرزاق وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب
ﺻﻔﺘﺎن ﯾﺠﻤﻌﮭﻤﺎ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ. اﻟﺨﯿﺮ .
وﺧﺎﺻﯿﺘﮫ ﻟﻠﻘﺒﻮل واﻟﻌﺰ و ﻋﻠﻮ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ . اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺴﺎدس : اﻟﺒﺮ :
اﻟﻄﻮر ٨٢
وﯾﺪاوم ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺎب دﻋﻮﺗﮫ وﻣﮭﻤﺎ اﺳﺘﻌﺼﺖ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻨﺪ ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " إﻧﮫ ھﻮ اﻟﺒﺮ اﻟﺮﺣﯿﻢ " .
ﺺ
اﷲ ﻣﺴﺘﻌ ٍ وﻻ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦٦(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥٦(ــــــ
ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻻ ﯾﻄﻠﺐ إﻻ ﻣﻦ ﺣﻼل وﻻ ﯾﻨﻔﻖ إﻻ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻣﺮﺿﺎﺗﮫ . اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ : اﻟﻐﻨﻲ :
اﻟﻤﻐﻨﻲ : ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : "ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس اﻧﺘﻢ اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻰ اﷲ واﷲ ھﻮ اﻟﻐﻨﻲ
ﻓﺎﻃﺮ ٥١
اﻟﺤﻤﯿﺪ ".
أن ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻐﻨﻰ " وﻣﺎ ﻛﺎن
اﻹﺳﺮاء ٠٢
٣٣١ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻷﻧﻌﺎم
ــ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ورﺑﻚ اﻟﻐﻨﻲ ذو اﻟﺮﺣﻤﺔ " .
ﻋﻄﺎء رﺑﻚ ﻣﺤﻈﻮرا ".
اﻟﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه اﻟﻤﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه ﻓﻼ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ
ﻓﺈن اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺈن رﺟﻊ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﷲ أﻋﻄﺎه ﻣﺎ ﯾﺘﻤﻨﺎه ﺷﻲء : و ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء ، وھﻮ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ أراد ﻏﻨﺎه .
ورزﻗﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺐ ، وﺗﯿﺴﺮت ﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء
اﻟﻤﮭﻢ أن اﻟﺬاﻛﺮ ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء .
اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﺤﻮاﺋﺞ ، ﻓﺈن اﻷﺷﯿﺎء ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻃﺒﺎﺋﻌﮭﺎ ﺑﻞ
ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﮭﺎ . ﺿ
* ﻣﻤﺎ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أن إﺑﻠﯿﺲ أﺧﺬ أول دﯾﻨﺎر ُﺮب
ﻓﻮﺿﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﮫ وﻗﺎل : ﻣﻦ أﺣﺒﻚ ﻓﮭﻮ ﻋﺒﺪي .
ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ھﻮ" اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ " .
ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ اﻟﺬاﻛﺮ ذﻟﻚ وﻟﯿﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺎل .
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ : اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :
اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ٥١
وﺻﺪق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " إﻧﻤﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ "
ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﻟﺠﻠﺐ اﻷرزاق و اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪارﯾﻦ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٨٦(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧٦(ــــــ
اﻟﻘﺼﺺ ٧٧
ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ اﻵﯾﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ واﻷﺳﻤﺎء ــ وﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ : "وﻻ ﺗﻨﺲ ﻧﺼﯿﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ".
واﻟﺼﻔﺎت وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﻟﻮھﯿﺔ.
ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻔﺘﺎح ﻛﻞ ﺑﺎب ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓﯿﮫ أﺳﺮار ھﺬا اﻟﻜﻮن
ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﺰء ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﻛﺬﻟﻚ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح وأﺳﺮار ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﮫ ، ﻓﻤﻦ داوم ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وأراد اﻟﺪﻧﯿﺎ
واﻟﻤﺴﺎء وأذﻛﺎر ﯾﻮﻣﯿﺔ ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ٠٥٤ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻵﺧﺮة أﻋﻄﺎه اﷲ وﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ، ﻓﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ
ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ، ﻟﺴﻌﺎدﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺪارﯾﻦ ﻓﻤﻦ داوم اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل : " اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ
ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﮫ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻗﻮى وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻷﻧﻮار وﺑﮭﺎ ﺗﺴﺮع ﻞ
اﻟﻀﻌﯿﻒ وﻓﻲ ﻛ ٍ ﺧﯿﺮ " .
ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ وﺿﻊ أرﻗﻰ ﻓﻲ زﻣﻦ أﻗﻞ .
وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻗﻮة اﻷﻣﺔ وﻗﻮة اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ .
وﺑﺘﺮﻛﯿﺰ اﻟﻘﺮآن ﯾﻤﺤﻰ أي ﻇﻠﻤﺔ أﻣﺎم ﻧﻮراﻧﯿﺘﮫ وﯾﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ
ﻦ ﻲ
وﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﺄن اﷲ ﻣ ﱠ ﻋﻠ ّ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺣﺰاب وأوراد
ﺑﻐﯿﺘﮫ.
وﻓﻀﺎﺋﻞ .
ﻓﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﯿﮫ ، وﯾﺠﻌﻠﻚ
وﻗﺪ أﻣﺮﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن أﺑﺸﺮ ﺑﮫ ﻋﺎﻣﺔ .
ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ أﻓﻀﻞ وأﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ آﺧﺮون إﻟﯿﮫ .
ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺰاب ﻗﺮآﻧﯿﺔ )ﺗﻌﺎدل ٩ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن( .
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺘﺎﺳﻊ : اﻟﻘﻨﻮط واﻟﺴﺠﻮد واﻟﺮﻛﻮع :
آل ﻋﻤﺮان ٣٤
ﻓﻔﯿﮫ ﺣﺰب رﺑﻨﺎ اﷲ وﺣﺰب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ، وﺣﺰب اﷲ .
" ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﻗﻨﻄﻲ ﻟﺮﺑﻚ واﺳﺠﺪي وارﻛﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﯿﻦ " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٠٧(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٩٦(ــــــ
اﻟﻤﮭﻢ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وأن ﺗﺒﺪأ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ وﺗﺘﺪرج إﻟﻰ ﻓﺄﺧﻠﺼﺖ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺮﺑﮭﺎ وﻛﺎن اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﺮﺑﮭﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﻨﻮط
ﻲ
اﻟﻤﺰﯾﺪ وﻻ ﺗﻘﻮل إﻧﻨﻲ أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة وﻟﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠ ّ ﺣﺘﻰ اﻵن . واﻟﺴﺠﻮد واﻟﺮﻛﻮع ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﯿﻦ ، ﻓﺄﻋﻄﺎھﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﻄﻲ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب .
أﻗﻮل ﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺮاﻛﻤﯿﺔ . ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮزق ﻓﺎﻛﮭﺔ اﻟﺼﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء وﻓﺎﻛﮭﺔ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ
وأﻋﻄﺎھﺎ اﷲ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة وﻻ زوج .
أﻋﻄﯿﻚ ﻣﺜﺎﻻ :
ذﻛﺮ اﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ - ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻣﺪى إﺧﻼﺻﮭﺎ ﻟﺮﺑﮭﺎ وﺷﺪة
ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺳﻮف ﺗﺠﺘﺎز اﻟﺴﺒﺎق ﻋﻨﺪ أﻟﻒ ﺧﻄﻮة ﻓﻼ ﺗﻘﻄﻊ ٠٠٨
ﻃﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﻨﻘﺘﺪي ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻌﻄﯿﻨﺎ اﷲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﺎھﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﺎدي
ﺧﻄﻮة وﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﺟﺘﺰت اﻟﺴﺒﺎق ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺧﻄﻮة .
واﻟﻤﺄﻣﻮل ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﮫ وﻻ راد ﻟﻌﻄﺎﺋﮫ .
ب
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬﻛﺮ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﮫ ﻧﺼﺎ ٌ ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﺼﺎب أﺧﺬت ﻣﺮاد
اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﻌﺎﺷﺮ : اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر :
اﻻﺳﻢ أو ﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ وﻣﻦ ﺟﺪ وﺟﺪ .
" اﺳﺘﻐﻔﺮوا رﺑﻜﻢ إﻧﮫ ﻛﺎن ﻏﻔﺎرا ، ﯾﺮﺳﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺪرارا
وإن اﺟﺘﮭﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﷲ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﮭﻤﺎ أﻋﻄﻰ ﻟﻌﺒﺎده ﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﮫ
ﺷﻲء . ، وﯾﻤﺪدﻛﻢ ﺑﺄﻣﻮال وﺑﻨﯿﻦ وﯾﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺎت وﯾﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ أﻧﮭﺎرا ".
ﻧﻮح ٠١-٢١
ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺮاﻛﻤﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﺟﺘﮭﺪت ﺛﻘﻞ اﻟﻤﯿﺰان ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻷﻟﻒ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ
ھﻮد ٢٥
اﻟﺬﻛﺮ أو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻞ أﺛﻘﻞ وھﻜﺬا . " و ﯾﺰدﻛﻢ ﻗﻮة إﻟﻰ ﻗﻮﺗﻜﻢ " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٢٧(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)١٧(ــــــ
ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ اﺑﻦ وﻻ أﺣﺪ ﯾﺤﺎﺑﯿﮫ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل ﻣﺜﺎل : ھﻨﺎك أﺛﻘﺎل ﻣﺜﻼ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﻤﻠﮭﺎ .
ﻓﻤﻦ اﺟﺘﮭﺪ ﯾﻌﻄﮫ اﷲ وﻻ ﯾﺄﺗﻲ أﺣﺪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﯾﻘﻮل ﯾﺎ رب ﻋﻤﻠﺖ
ﻓﻠﻮ ﺣﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺛﻘﻞ ﻣﻘﺪاره ٥ ﻛﯿﻠﻮ واﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻘﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ھﺬا وأﻋﻄﯿﺖ ھﺬا أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺤﺎل .
ﻧﻮع ﻣﺨﺘﻠﻒ ٥ ﻛﯿﻠﻮ أﯾﻀﺎ ، ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻣﺠﺮد ٥ ﻛﺠﻢ ،
اﻟﻨﺴﺎء ٤
" إن اﷲ ﻻ ﯾﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎل ذرة وإن ﺗﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﯾﻀﺎﻋﻔﮭﺎ " أﻣﺎ ﻟﻮ ﺣﻤﻠﺖ ﺛﻘﻞ ٥ ﻛﺠﻢ ﺛﻢ وﺿﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ٥ ﻛﺠﻢ
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ : ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺑﻞ ﺳﻮف
ﺗﺮﻣﯿﮫ ﻣﻦ ﺛﻘﻠﮫ ﻷﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﺛﻘﯿﻼ ﻋﻠﯿﻚ، ﻷن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ أﺻﺒﺤﺖ
ــ روى اﻟﺤﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ
ﺗﺮاﻛﻤﯿﺔ .
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺎ رب ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎ أذﻛﺮك
وأدﻋﻮك ﺑﮫ ، ﻗﺎل : ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ " ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ " ﻗﺎل : ﻛﻞ ﻋﺒﺎدك ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﯾﻮم ﻋﻠﻰ ﯾﻮم ﯾﻜﻮن اﺳﺘﻐﻔﺎرك أﺛﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﯾﻘﻮﻟﻮن ھﺬا ؟! ﻗﺎل : ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻮ أن اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﺎﻣﺮھﻦ ﻓﺈن اﺳﺘﻤﺮ ﯾﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﺼﺎب أﻋﻄﺎك اﷲ .
ﻏﯿﺮي واﻷرﺿﻮن اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ وﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻣﺎﻟﺖ ﺑﮭﻦ ﻻ
ﻧﻮح ٠١
رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ )٦٣٩١( د اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٨١٢٦( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ھﺬه أوﻻ . " إﻧﮫ ﻛﺎن ﻏﻔﺎرا "
إﻟﮫ إﻻ اﷲ " .
ﻧﻮح ٢١
ھﺬه ﺛﺎﻧﯿﺎ . " وﯾﻤﺪدﻛﻢ ﺑﺄﻣﻮال و ﺑﻨﯿﻦ "
وﻛﺄن اﷲ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أن ﯾﺮددھﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﺛﻘﻠﮭﺎ
أﺛﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض واﻟﺨﻠﻖ ، ﻓﺄي ﺷﻲء ﻻ ﯾﺜﻘﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ھﺬه أﺧﺮى . ھﻮد ٢٥
" و ﯾﺰدﻛﻢ ﻗﻮة إﻟﻰ ﻗﻮﺗﻜﻢ "
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض وﻻ ﻋﺎﻣﺮھﻦ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٤٧(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٣٧(ــــــ
ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﻦ داوم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن أﻋﻄﺎه اﷲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻣﻮال ﻗﺎرون ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﻈﻤﺔ أن ﯾﺄﻣﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﯿﻨﻔﻠﻖ وﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ
وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺴﺄل اﷲ أﻻ ﯾﻔﺘﻨﮫ ﺑﻔﺘﻨﺔ اﻟﻤﺎل . ﺑﺎﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى .
ﻛﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﯿﺎردﯾﺮا ودﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻈﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﯿﮫ ﺳﻨﻮات .
ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ١- ودﻋﺎ ﻋﻠﻰ أھﻞ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﺪه " رﺑﻨﺎ اﻃﻤﺲ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ واﺷﺪد
ﯾﻮﻧﺲ ٨٨
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : " إن اﷲ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ وﻟﯿﺎ ﻓﻘﺪ آذﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﺮب وﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻼ ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﺮوا اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ " .
ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪي ﺑﺸﻲء أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺎزال اﻟﻌﺒﺪ
ھﻜﺬا ھﻮ ﺛﻘﻞ " ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ " ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم .
ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﮫ ، ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﮫ اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻊ
ﺑﮫ ، وﺑﺼﺮه اﻟﺬي ﯾﺒﺼﺮ ﺑﮫ ، وﯾﺪه اﻟﺘﻲ ﯾﺒﻄﺶ ﺑﮭﺎ ورﺟﻠﮫ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ أو ﻧﻘﺮأ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ
رواه
ﯾﻤﺸﻲ ﺑﮭﺎ ، وﻷن ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﯿﻨﮫ وﻷن اﺳﺘﻌﺎذﺗﻲ ﻷﻋﯿﺬﻧﮫ " . ﯾﻜﻮن ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮة و اﻟﺠﺪﯾﺔ ﻣﺘﺸﺒﮭﯿﻦ ﺑﻨﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﺒﺨﺎري ٥٦
اﻟﺴﻼم ، وﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﻄﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ، ﻓﺎﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ ﺗﺨﯿﻠﻨﺎ
ﺗ ﺻ
اﻟﻤﮭﻢ أنْ ُﻮا ِﻞ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ " ﺣﺘﻰ أﺣﺒﮫ " ﻣﮭﻤﺎ ﺗﺨﯿﻠﻨﺎ .
وﺑﻌﺪھﺎ " و ﻷن ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﯿﻨﮫ " .
وﻧﻌﺮف أن ﻗﺎرون ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺛﺮوﺗﮫ واﻟﺴﺮ ﻓﯿﮭﺎ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺪاوم ﻋﻠﻰ
اﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺠﻌﻠﻚ ﻣﻠﯿﺎردﯾﺮا ) ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻷﻋﻄﯿﻨﮫ ( .
اﻟﺘﻮراة ﺣﺘﻰ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻟﮫ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻜﺎن ﯾﺘﻠﻮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺪ
ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻗﺎل : ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " ﯾﻮﺷﻚ ٢-
ﺘﻲ
ﻓﯿﺼﺒﺢ ذھﺒﺎ وﻟﻜﻨﮫ اﺑْ ُﻠ َ ﺑﻔﺘﻨﺔ اﻟﻤﺎل ﻓﺨﺴﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة .
اﻷﻣﻢ أن ﺗﺘﺪاﻋﻰ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺪاﻋﻰ اﻷﻛﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﺼﻌﺘﮭﺎ " ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٦٧(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٥٧(ــــــ
ﺧﺎﺗﻤﺔ ٣ــ " وﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻧﺤﻦ ﯾﻮﻣﺌﺬ ؟ ﻗﺎل : ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻛﺜﺮ ،
وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻏﺜﺎء ﻛﻐﺜﺎء اﻟﺴﯿﻞ وﻟﯿﻨﺰﻋﻦ اﷲ ﻣﻦ ﺻﺪور ﻋﺪوﻛﻢ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻏﻨﯿﺎ ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﺟﯿﺪ ، ﻓﺄﻧﺖ ﺳﺘﺨﺮج اﻟﺰﻛﺎة ﻓﯿﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ
اﻟﻤﮭﺎﺑﺔ ﻣﻨﻜﻢ وﻟﯿﻘﺬﻓﻦ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ اﻟﻮھﻦ ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ :
اﻟﻨﺎس أﻣﺎ ﻏﯿﺮك ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﺮﺟﮭﺎ ، أﻧﺖ ﺳﻮف ﺗﺮاﻋﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ
ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ! وﻣﺎ اﻟﻮھﻦ ؟ ﻗﺎل : ﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﻤﻮت
واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﻟﻐﺎرﻣﯿﻦ ، أﻣﺎ ﻏﯿﺮك ﻓﻠﻦ ﺻﺤ ﯿﺢ أﺑﻲ داود و ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٩٢٤
".
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﻢ ، أﻧﺖ ﺳﻮف ﺗﺨﺮج ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻼﺑﮫ أﻣﺎ ﻏﯿﺮك رﺑﻤﺎ
ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪك اﻟﻘﺼﻌﺔ ﻣﻄﻠﻮب ﺷﻲء " اﻗﻠﺐ ﺣﯿﺎﺗﻚ " وﺑﺪﻻ
ﺟﻌﻠﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻨﺴﺎء وﻣﺎ ﯾﻐﻀﺐ اﷲ .
ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﻤﻮت ﻓﮭﻲ ﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﺐ اﻟﻤﻮت .
و أﻧﺖ ﻏﻨﻲ ﻟﻦ ﺗﺘﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎﻟﻚ وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﻮاﺿﻊ إﻟﻰ اﷲ ، أﻧﺖ ﻓﺴﺎﻋﺘﮭﺎ ﺳﻮف ﺗﻤﻠﻚ ﻗﺼﻌﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ وزھﺮﺗﮭﺎ ﻓﻤﺘﻰ ﯾﻜﺸﻒ ﻟﺸﺨﺺ
ﺳﻮف ﺗﺤﻀﺮ ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ وﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﻌﻼج ، وﺳﻮف ﺗﻘﻮم ﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻨﻮز اﻷرض ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺰھﺪ ﻓﯿﮭﺎ .
ﺑﺠﻤﯿﻊ أوﺟﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ وأوﻻدك وﻋﺸﯿﺮﺗﻚ ﺑﻞ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻚ اﻟﺬي ھﻮ * اﻟﻤﺜﺎل ھﻨﺎ " ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﻓﻲ أﺷﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻚ – أﻣﺎ ﻏﯿﺮك ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﻌﻤﻠﻮن اﻟﻌﻜﺲ. ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﯾﻤﻠﻚ ﺷﯿﺌﺎ أﺛﻨﺎء ﺳﻨﯿﻦ اﻟﺪﻋﻮة وﻟﻜﻨﮭﻢ أﺧﻠﺼﻮا ﷲ
وﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﺎدﻣﺖ ﻗﺪ أﺧﺬﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺎل ﺣﻼل وﺗﺴﻌﻰ ﻹﻧﻔﺎﻗﮫ وﺛﺎﺑﺮوا ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﮭﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ وﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن وﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ –
ﻓﻲ ﺣﻼل ، ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا أﻏﻨﯿﺎء وﺧﺪﻣﻮا رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ - وﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ اﻷﻣﺼﺎر وﺻﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ
ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ أو ﯾﻤﻠﻚ أﻣﻮاﻻ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ واﻗﺮأ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺗﺠﺪھﻢ
اﻟﻨﺎس ﺧﯿﺮ ﺧﺪﻣﺔ وﺧﺪﻣﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌﮭﻢ ﺧﯿﺮ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﻢ .
ﺧﯿﺮ ﻗﺪوة ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻛﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﻼل
ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة . ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ
وإﻧﻔﺎﻗﮫ ﻓﻲ ﺣﻼل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٨٧(ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)٧٧(ــــــ
إﺻﺪارات اﻟﻜﺎﺗﺐ :- اﻻﺳﺘﯿﺮاد ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻓﻤﻨﺘﺠﺎﺗﻨﺎ أﺣﻖ ﻟﻮ ﻋﻤﻞ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻣﺰارع
ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ ) أﺣﺰاب وأوراد وﻓﻀﺎﺋﻞ ( ١- وﻣﺼﺎﻧﻊ وﻣﺘﺎﺟﺮ ﻷﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺮاﻋﻮن ﺣﻖ اﷲ وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ
اﻟﺬي أﻣﺮﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن أﺑﺸﺮ ﺑﮫ ﻣﺎﻟﮭﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮ .
ﻋﺎﻣﺔ . ﺼ
ﻓﺎﻧﮭﺾ واﺟﺘﮭﺪ وﺣ ّﻞ واﺟﻌﻞ اﷲ ﻧﺼﺐ ﻋﯿﻨﯿﻚ .
رؤﯾﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺎم . ٢- " و اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺣﻠﯿﻔﻚ ﺑﺈذن اﷲ "
ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺒﺆات اﻟﺮﺳﻮل ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ( . ٣- " وﻧﺼﻠﻲ وﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ
أﺑﺸﺮوا ﯾﺎ أﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ . ٤- ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ "
أﻣﺎﻛﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة :
- أﻣﺎم ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ) اﻟﺘﻮﻓﯿﻘﯿﺔ – اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﺗﻤﺖ
اﻟﻤﺤﻤﻮدﯾﺔ (. أ. ﻧﺎﺻﺮ ﺑﺪر
- اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺴﯿﻠﻲ (.
ﺳــﻠﯿﻞ آل اﻟﺒﯿﺖ
- اﻟﺴﯿﺪة ﻧﻔﯿﺴﺔ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻧﻔﯿﺴﺔ (.
- ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷزھﺮي دار اﻟﺴﻼم ) ﺑﺠﻮار اﻟﻤﺘﺮو ( .
- اﻟﻤﻌﺎدي ھﺎﻟﺔ ﻛﻮﺑﻲ ﺳﻨﺘﺮ اﻟﻤﻌﺎدي ) ﺑﺠﻮار اﻟﻤﺘﺮو(.
- ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ , وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت .
