مشروع تجديد المسجد الحرام by smeda2012

VIEWS: 98 PAGES: 263

									1
                                                   ‫ھﺸﺎم ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬




  ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬
        ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﯾﺠﺴﺪ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻹﻟﮫ ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻣﺤﺎﻃ ً‬
‫ﺎ‬
                     ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬
         ‫) ﺷﻌﺎر ﺛﺎﻟﻮ ث اﻟﺠﺒﺖ واﻟﻄﺎﻏﻮت – إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل(‬




                            ‫دار ﺣﻮرس ﻟﻠﻨﺸﺮ‬




                                    ‫2‬
                   ‫ﺤ ﺪ ﻟﻠﮫ ﻟﺬ ھﺪ ﻧ ﻟﮭﺬ وﻣ ﻛﻨ ﻟﻨ ﺘﺪي ﻟ أ ھﺪ ﻧ ﻠﮫ‬
                   ‫اﻟْ َﻤْ ُ ِﱠ ِ اﱠ ِي َ َاَﺎ ِ َ َا َ َﺎ ُ ﱠﺎ ِ َ ﮭَْ ِ َ َﻮْﻻ َنْ َ َا َﺎ اﻟﱠ ُ‬
          ‫)ﻷﻋﺮاف: ﻣﻦ اﻵﯾﺔ 34( .‬



‫وﻗ ﻀ ﻨ إﻟ ﺑﻨ إ ﺮ ﺋ ﻞ ﻓ ﻜﺘ ب ﻟﺘ ﺴﺪن ﻓ ﻷ ض ﻣ ﺮﺗ ﻦ َﻟ ﺘ ﻠﻦ‬
‫َ َ َﯿْ َﺎ َِ ﻰ َ ِ ﻲ ِﺳْ َا ِﯿ َ ِ ﻲ اﻟْ َِﺎ ِ َُﻔْ ِ ُ ﱠ ِ ﻲ ا َرْ ِ َ ﱠ َﯿْ ِ وَ َﻌُْ ﱠ‬
‫ُُ ًّ َِﯿﺮً ) 4( َ ِ َا َﺎء َﻋْ ُ ُوﻻ ُ َﺎ َ َﺜْ َﺎ ََ ﯿْ ُﻢْ ِ َﺎدً ﱠَ ﺎ ُ وِْ ﻲ َ ﺄْ ٍ‬
‫ﻓ ﺈذ ﺟ و ﺪ أ ھﻤ ﺑﻌ ﻨ ﻋﻠ ﻜ ﻋﺒ ا ﻟﻨ أ ﻟ ﺑ س‬                                          ‫ﻋﻠ ﻮا ﻛﺒ ا‬
‫ﺛ ﻢ ر د ﻧ ﻟﻜ ﻢ ﻜ ﺮ ة‬               ‫ﺷ ﺪ ﺪ ﻓ ﺠ ﺳ ﺧ ﻼ ل ﺪﯾ ر وﻛ ن و ا ﻣ ﻌ ﻻ‬
‫َ ِﯾ ٍ َ َﺎ ُ ﻮاْ ِ َ َ اﻟ ﱢ َﺎ ِ َ َ ﺎ َ َ ﻋْ ﺪً ﱠﻔْ ُ ﻮ ً ) 5( ُ ﱠ َ َدْ َ ﺎ َ ُ ُ اﻟْ َ ﱠ َ‬
   ‫إ أ ﺴﺘ‬                 ‫ﻋﻠ ﮭ وأ ﺪ ﻧ ﻛ ﺑ ﺄ ﻮ ل وﺑﻨ ﻦ وﺟﻌ ﻨ ﻛ َ ﺜ ﺮ ﻧﻔ ا‬
‫ََ ﯿْ ِﻢْ ََﻣْ َدْ َﺎ ُﻢ ِ َﻣْ َا ٍ َ َ ِ ﯿ َ َ َ َﻠْ َ ﺎ ُﻢْ أﻛْ َ َ َ ِﯿ ﺮً ) 6( ِنْ َﺣْ َﻨُﻢْ‬
   ‫أ ﺴ ﺘ ﻟﺄ ﻔﺴﻜ وإ أ ﺳ ﺗ ﻓﻠﮭ ﻓﺈذ ﺟ و ﺪ ﺧﺮة ﻟﯿﺴ ؤ و ﺟ ھﻜ‬
 ‫َﺣْ َﻨ ُﻢْ َِﻧ ُ ِ ُﻢْ َِنْ َ َﺄْ ُﻢْ ََ َﺎ َِ َا َﺎء َ ﻋْ ُ اﻵ ِ َ ِ ِ َ ُﻮ ُواْ ُ ُﻮ َ ُﻢْ‬
    ‫ﻋﺴ‬            ‫وﻟﯿ ﺧﻠ ﻤ ﺠﺪ ﻛﻤ دﺧﻠ ه أو ل ﻣﺮة وﻟﯿﺘﺒﺮ ﻣ ﻋﻠ ﺗ ﺒ ا‬
  ‫َِ َﺪْ ُُﻮاْ اﻟْ َﺴْ ِ َ َ َﺎ َ َُﻮ ُ َ ﱠ َ َ ﱠ ٍ َِ َُ ﱢ ُواْ َﺎ ََﻮْاْ َﺘْ ِﯿﺮً ) 7( َ َﻰ‬
                 ‫رﺑﻜ أ ﯾ ﺣﻤﻜ وإ ﻋ ﺗ ﻋ ﻧ و ﺟﻌ ﻨ ﺟﮭﻨﻢ ﻟ ﻜ ﻓﺮ ﻦ ﺣﺼ ا‬
        ‫َﱡ ُﻢْ َن َﺮْ َ َ ُﻢْ َِنْ ُﺪﱡﻢْ ُﺪَْﺎ َ َ َﻠْ َﺎ َ َ ﱠ َ ِﻠْ َﺎ ِ ِﯾ َ َ ِﯿﺮً ) 8( .‬

      ‫}اﻹﺳﺮاء : 4 -8{ .‬




                                               ‫3‬
                                 ‫ﻓﮭﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬
                                                                                        ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

                                    ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
                      ‫ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﯾﺆﻛﺪون :‬
     ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑ ﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺑﻤﻜﺔ‬
                         ‫وﻟﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬

        ‫* اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻘﺼﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ وﻗﻮع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‬
                                                   ‫* اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‬
       ‫* ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺴﯿﺮة اﻟﺘﻲ أﻛﺪت وﻗﻮع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬
    ‫* ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ إﯾﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﻢ ﺗﺸﯿﯿﺪه ﻓﻲ‬
                                                                     ‫ﻋﮭﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬

                                                           ‫* ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﺎرك‬
        ‫* ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﺳﻢ أدﻧﻲ اﻷرض ﻟﻮﻗﻮﻋﮭﺎ ﺑﺄﺧﻔﺾ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
 ‫* اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻷوﺻﺎف اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﺬي أﺳﺮي ﺑﮫ إﻟﯿﮫ ﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮد ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ‬
                                                                  ‫ﻋﺼﺮه وأﻧﮫ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‬


                                   ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي ﺑﻤﻜﺔ وﺗﺸﯿﯿﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل‬
                       ‫ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
                                                              ‫* ھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬
                                                   ‫* ﺗﺠﺪﯾﺪات اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
                                       ‫* ﺗﺠﺪﯾﺪات اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﻋﮭﺪ آل ﺳﻌﻮد ) ﻣﻦ 4471م ﺣﺘﻰ اﻵن (‬
                                                  ‫* ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
                                               ‫* ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ وﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
     ‫* ﻣﺎﻛﯿﺘﺎت ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ وھﺬا‬
                                                                             ‫اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻜﻲ‬
            ‫* اﻟﻤﺎﺳﻮن ﯾﺠﺴﺪون رﻣﻮزھﻢ وأﺻﻨﺎﻣﮭﻢ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺣﺪﯾﺜﺔ‬


                                          ‫4‬
                        ‫* أھﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ودﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ) رﻣﻮز ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺑﺎﻻ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ (‬
              ‫ﺎ‬
       ‫* ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﯾﺠﺴﺪ ﺻﻮرة اﻹﻟﮫ ﺳﺖ داﺧﻞ وﺣﻮل اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﻣﺤﺎﻃً ﺑﺎﻟﻨﺴﺮ‬
                                                                ‫اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬
                                                                          ‫* ﻣﺸﺮوع ﺑﺮج اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
                                                                  ‫* ﻣﺸﺮوع ﺟﺴﺮ اﻟﺠﻤﺮات ﺑﻤﻨﻰ‬
                                                                ‫* ﻣﺸﺮوع ﻗﻄﺎر اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
                                                   ‫* ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬


                                    ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
           ‫أﺳﺌﻠﺔ وﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﺎم ﺣﻮل ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬

               ‫* ﺑﻨﺎء اﻷﺑﺮاج اﻟﺸﺎھﻘﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻼﻣﺔ ھﺪﻣﮭﺎ ﺑﺄﯾﺪي اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺎ ت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
                ‫* رﺟﺴﺔ اﻟﺨﺮاب اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺄ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﯿﺎل وﻋﯿﺴﻲ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻟﮭﺎ ﺑﺒﯿﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻤﻜﺔ‬
       ‫* ﻧﺒﻮءة ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وھﺪم اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﺸﯿﺪه ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻤﻜﺔ‬
                   ‫* اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ وﺟﻮد اﻟﻨﺠﻤﺎت اﻟﺴﺪاﺳﯿﺔ ﻓﻲ زﺧﺎرف اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬
               ‫* وﺑﺪأت دﻋﻮات ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﻮن ﻟﮭﺪم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﺪﻋﻮي ﺗﻔﺎدي اﻹﺧﺘﻼط‬
                         ‫* ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
        ‫* ﻓﺘﻮي ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎراﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻌﻮدﯾﻮن ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺘﻲ‬
                                                                  ‫ﺗﻤﺖ ﻋﺎم 9241 ھـ )8002 م(‬
                                                                   ‫* ﻓﺘﻮى اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
                                  ‫* ﻓﺘﻮى اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان ﺣﻮل ﻣﺴﻌﻲ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺠﺪﯾﺪ‬


                                    ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ھﻞ ﺳﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ أم ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬
                         ‫واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‬

             ‫* اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮ أن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وذرﯾﺘﮫ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ‬
                          ‫* ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬
                                                                                  ‫ﻻ‬
              ‫‪ ‬أو ً : ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻷرﺿﯿﺔ وﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‬


                                          ‫5‬
                                                                             ‫ﺎ‬
                                   ‫‪ ‬ﺛﺎﻧﯿً : ﻣﻜﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻲ اﻷرض )وﺳﻂ اﻷرض(‬
                               ‫‪ ‬ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻟﺤﺴﺎب اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
             ‫‪ ‬راﺑﻌﺎ : اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﯾﻤﺎﺛﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ واﻟﺬرة‬
        ‫‪ ‬ﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻟﺴﺠﻮد ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﯾﺨﻠﺺ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ اﻟﺰاﺋﺪة وﯾﺤﻤﻲ‬
                                                                      ‫‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬
                                                            ‫ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة‬
                                           ‫* ﻧﻘﺎط اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮراة واﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
   ‫* ﻧﻘﺎط اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ واﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻃﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ أرﺗﺤﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻨﺼﻮص اﻟﺘﻮراة ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﺎ‬
       ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ أو أﺳﻤﺎء ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪن اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬
                                      ‫* اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﯾﺆﻛﺪون أن ﺟﺬور اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
                                                               ‫* اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺳﻜﺎن ﻣﻜﺔ واﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
                                                          ‫* اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن واﻷﻣﻮرﯾﻮن ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬
                                                ‫* اﻟﯿﺒﻮﺳﯿﻮن ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﺑﻤﻜﺔ‬
                                                                                ‫* ﺷﻜﯿﻢ )أرض ﻧﺠﺪ(‬
                                                                    ‫ﻤ‬            ‫ﻣ‬
                                     ‫* ﺑﻠﻮﻃﺔ ﻣﻮرة ) ُﺮة( وأرض اﻟ ُﺮﯾﺎ )اﻟﻤﻮرﯾﺎ - ﻣﻮرﯾﺔ - ﻣﺮﯾﮫ ( :‬
         ‫* اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺒﺮي ﻟﻠﺘﻮراة وﺷﺮﺣﮫ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻮم ﯾﺆﻛﺪ أن أرض اﻟﻤﻮرﯾﺎ ھﻲ أرض اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ‬
                                                               ‫* ﺑﻜﮫ – ﻣﻜﮫ واﻟﺤﺞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰﻣﻮر 48‬
                                                                        ‫* ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ﺑﺎﻟﻤﺰﻣﻮر 68‬
                           ‫* ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﯾﻘﻄﺎن ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻮراة ﻟﺴﻌﺪﯾﺎ اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ‬
                                      ‫* اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ )ﻣﻜﺔ( ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ أﻏﻠﻒ أو ﻧﺠﺲ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎ‬
                                                ‫* ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ )ﺑﺌﺮ ﻟﺤﻲ رﺋﻲ( ﺑﺎﻟﺘﻮراة ھﻲ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم ﺑﻤﻜﺔ‬
                                    ‫* ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ اﻟﺬﺑﯿﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻟﯿﺲ إﺳﺤﺎق ؟ :‬
                                           ‫* ﻗﺎدش )ﻣﻜﺔ( وﺷﻮر و ﺟﺮار و ﺑﺎرد )أﻣﺎﻛﻦ وأودﯾﺔ ﺑﻤﻜﺔ(‬
             ‫* ﻗﺎدس وﻣﻜﺖ )ﻣﻜﺔ( ﻓﻲ ﻧﻘﻮش ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠﺪو اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
                                                ‫* ﺑﯿﺖ إﯾﻞ )ﺑﯿﺖ اﻟﺼﻨﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺎة ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ(‬
                    ‫* ﻓﺎران اﻟﺤﺠﺎز وﻓﺎران ﻣﻜﺔ ﺑﺨﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس وﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﺘﻮراﺗﯿﯿﻦ‬
                                                          ‫* وﺳﻜﻦ ﻟﻮط ﺑﺸﺮق ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‬


                                            ‫6‬
                 ‫* اﻟﺮﻓﺎﺋﯿﻮن )اﻟﺰﻣﺰﻣﯿﻮن( اﻟﺴﺎﻛﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﺸﺘﺎروت )ﻋﻨﺪ ﺻﻨﻢ اﻟﻌﺰي - ﻋﺸﺘﺮ ﺑﻤﻜﺔ(‬
                     ‫* ﻓﻠﺲ ﻃﺊ )ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ( وﺻﯿﺪا ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ واﻟﯿﻤﻦ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﺨﻠﯿﻞ واﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻤﻜﺔ‬


                                ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
             ‫ﺧﺮوج ﻣﻮﺳﻲ وﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﻟﻲ ﻣﻜﺔ‬
    ‫ﻟﺘﻄﮭﯿﺮ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ ﺗﺪﻧﯿﺲ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ وإﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ ﺑﮫ‬
            ‫ﺎ‬
    ‫* ﻣﻮﺳﻲ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺈﻃﻼق ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻌﮫ ﻟﯿﺘﻮﺟﮭﻮا ﻟﻠﺤﺞ وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺑﻤﻜﺔ ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ﺟﺎء‬
                                                                     ‫ﺑﻨﺼﻮص اﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ‬
                         ‫* اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮ ﺑﺨﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺘﻮﺟﮫ ﻟﻸرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ‬
                           ‫* ﺟﺒﻞ ﺣﻮرﯾﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮراة ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻮر وﻃﻮي وادي ﻣﻘﺪس ﺑﻤﻜﺔ‬
                      ‫* اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻧﺘﻘﮫ اﷲ ورﻓﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮق ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺘﺬرع ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‬
‫* ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻮادي اﻷﯾﻤﻦ ھﻮ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺨﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس :‬
             ‫* ﺑﺮﯾﺔ ﺳﯿﻦ أو ﺳﯿﻨﺎء ھﻲ ﺑﺮﯾﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ )أرض ﻏﻠﮫ اﻗﻤﺮ ﺳﯿﻦ(‬
                                               ‫* ﻣﻜﺔ ھﻲ ﻓﻘﻂ اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ واﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
                                                        ‫* ﻗﺒﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬
                                         ‫* ﺧﻂ ﺳﯿﺮ رﺣﻠﺔ ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﻟﻲ ﻣﻜﺔ‬
 ‫* ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺒﻮر ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬
                            ‫* وﻋﺒﺮ ﻣﻮﺳﻲ وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﺷﻘﮫ وﺗﺤﻮل ﺟﺎﻧﺒﯿﮫ ﻟﺠﺒﻠﻲ ﺛﻠﺞ‬
             ‫* اﻟﻤﺪن اﻟﻮاردة ﺑﺮﺣﻠﺔ ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻸرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻜﺔ‬
                         ‫* اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎت اﻷﺛﺮﯾﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻲ أي آﺛﺎر ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‬


                                ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
     ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ داود وﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﮭﯿﻜﻞ ﺑﺄورﺷﻠﯿﻢ ) ﻣﻜﺔ (‬

                           ‫* دﺧﻮل ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ داود ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬
                             ‫* اﻟﻘﺮآن ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻲ ﻗﺮب ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‬
                        ‫* ھﻞ ﻛﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﯾﺴﺠﻦ اﻟﺠﺎن ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﺎزان اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ )ﺟﺰاء – اﻟﺠﺎن(‬
           ‫* اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﯾﺒﻨﻲ اﻟﮭﯿﻜﻞ ﺑﺄورﺷﻠﯿﻢ )ﻣﻜﺔ( وﯾﺠﻌﻞ ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس اﻟﻤﻜﻌﺐ )اﻟﻜﻌﺒﺔ( ﺑﺪاﺧﻠﮫ‬
                      ‫* إﻧﻘﺴﺎم ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ إﻟﻲ أورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﺴﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬


                                        ‫7‬
‫* ﺳﻜﺎن ﻣﻤﻠﻜﺔ ﯾﮭﻮذا )أورﺷﻠﯿﻢ ـ ﻣﻜﺔ( ﯾﻌﻮدون ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن واﻟﺸﺮ وﯾﺪﻧﺴﻮن ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‬
        ‫* ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ ﯾﻐﺰو ﻣﻤﻠﻜﺔ أورﺷﻠﯿﻢ )ﻣﻜﺔ( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬
                 ‫ا ﺎ‬
          ‫* ﻧﺒﻮﻧﯿﺪ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﯾﺘﺨﺬ ﺗﯿﻤﺎء ﺑﺸﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣﻘﺮً داﺋﻤً ﻹﻗﺎﻣﺘﮫ‬


                                                                          ‫* وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ؟‬
                                                                       ‫* ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
                                                                        ‫* ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬




                                ‫8‬
                                       ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

                                                  ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
                              ‫ﺤ ﺪ ﻟ ﻠﮫ ﻟﺬ ھﺪ ﻧ ﻟﮭﺬ وﻣ ﻛﻨ ﻟﻨ ﺘﺪ ي ﻟ أ ھﺪ ﻧ ﻠﮫ‬
       ‫ا ﻟْ َﻤْ ُ ِ ﱠ ِ ا ﱠ ِي َ َا َﺎ ِ َ َا َ َﺎ ُ ﱠﺎ ِ َﮭْ َ ِ َ َﻮْﻻ َنْ َ َا َﺎ اﻟ ﱠ ُ ) ﻷﻋﺮاف: ﻣﻦ اﻵﯾﺔ 34( .‬
‫ﺑ ﺪأت ﻗ ﺼﺘﻲ ﻣﻊ ھﺬا اﻻﻛﺘ ﺸﺎف اﻟﺮھﯿ ﺐ واﻟﺨﻄﯿﺮ اﻟ ﺬي ﺳﻨﻮﺿ ﺢ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻓ ﺼﻮل ھ ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ‬
‫أواﺧ ﺮ ﺷ ﮭﺮ ﻓﺒﺮاﯾ ﺮ 2102 ، ﻓﻘﺒ ﻞ ھ ﺬا اﻟ ﺸﮭﺮ ﻛﻨ ﺖ ﻗ ﺪ اﻧﺘﮭﯿ ﺖ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب ) أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ وﻣ ﺸﺮوع‬
‫ﻧﺎﺳ ﺎ ﻟﻠﺸﻌﺎع اﻷزرق وﻛﺸﻒ أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺗﺤ ﺖ ﻗﯿ ﺎدة اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ( ، وﺗ ﻢ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻓ ﻲ‬
‫ﺷ ﮭﺮ ﯾﻨ ﺎﯾﺮ 2102 ﻋ ﻦ دار اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ، واﻟ ﺬي ﻛ ﺸﻔﻨﺎ ﺑ ﮫ اﻟﺨﻄ ﻂ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻌ ﺪھﺎ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل وإﺑﻠ ﯿﺲ‬
‫ﺑﻤ ﺸﺮوع وﻛﺎﻟ ﺔ ﻧﺎﺳ ﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ ﻟﻠ ﺸﻌﺎع اﻷزرق وﻣ ﺸﺮوع ھ ﺎرب ﻟﻠ ﺘﺤﻜﻢ ﺑ ﺎﻟﻄﻘﺲ واﻟﻤﻨ ﺎخ ﺑ ﺎﻟﻜﺮة اﻷرﺿ ﯿﺔ‬
                          ‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ واﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وأﻣﺮﯾﻜﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

                                ‫* اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻘﺪرات اﻷرض واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ‬
‫* ﺻﻨﻊ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﺠ ﺰات واﻟﻌﺠﺎﺋ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺔ وﻧ ﺎر وﻣﺨﻠﻮﻗ ﺎت ﻣﮭﺠﻨ ﺔ‬
                                                                             ‫ﺎ‬
                                                                      ‫ﺑﺎﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ آﻟﯿً ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫* ﺗ ﺼﻮﯾﺮ ﻣ ﺸﺎھﺪ ﺧﺎدﻋ ﺔ ﻣﺠ ﺴﻤﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺑﺎﻷﻗﻤ ﺎر اﻟ ﺼﻨﺎﻋﯿﺔ وﺗﻘﻨﯿ ﺔ اﻟﻠﯿ ﺰر ﻟﻘﯿ ﺎم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ وﻣﺠﯿ ﺊ‬
                      ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻹﻟﮫ )اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل( ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺒﮫ اﻟﺴﻤﺎوي وﻣﻌﮫ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﺟﻨﺘﮫ وﻧﺎره وﺳﻔﻦ ﻓﻀﺎﺋﮫ .‬
‫* ﺧ ﺮوج ﺟﯿ ﻮش ﯾﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج واﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤ ﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻌ ﮫ واﻟ ﺬﯾﻦ ﺳﯿ ﺴﺘﺨﺪﻣﮭﻢ ﻓ ﻲ ﺧﺪاع اﻟﺒ ﺸﺮ وإﻗﻨ ﺎﻋﮭﻢ‬
               ‫ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻹﻟﮫ وﯾﺴﺎﻋﺪوﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻄﺎردة وﺗﻌﺬﯾﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﮫ .‬

‫ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺸﻔﻨﺎ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺎت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻇﮭ ﺮ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻢ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺄوﺿ ﺤﻨﺎ أﻧ ﮫ‬
‫ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ﺑ ﻦ آدم اﻟﺬي ﻗﺘ ﻞ ھﺎﺑﯿ ﻞ ﻟﺮﻓ ﻀﮫ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﻟﮭ ﻲ ﺑﺨﻼﻓ ﺔ ھﺎﺑﯿ ﻞ ﻵدم ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪه ﻓﺘﻤ ﺮد ﻣﺜ ﻞ‬
‫إﺑﻠﯿﺲ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ وﻃﻠ ﺐ ﻣﻨ ﮫ أن ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨﻈ ﺮﯾﻦ وﯾﻤ ﺪه ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﻘ ﻮي اﻟﺨﺎرﻗ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‬
‫إﺑﻠﯿﺲ ﻟﯿﺜﺒ ﺖ ﻟﮫ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن اﻷﺣ ﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ھﺎﺑﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ إﺑﻠ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أدﻋ ﻲ أﻧ ﮫ اﻷﺣﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ آدم ، وﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ﻣ ﻊ إﺑﻠ ﯿﺲ ﺿ ﺪ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻹﻧ ﺲ واﻟﺠ ﻦ وﺑ ﺪأت ﻣ ﻦ ھﻨ ﺎ ﻗ ﺼﺔ‬
                                                      ‫اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮي اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮي .‬

‫وأوﺿﺤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب إن اﻻﺳ ﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﺎه آدم ﻟﻘﺎﺑﯿ ﻞ ھﻮ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ) إﺳ ﺮ أو ﻋﺰرـ ـ إﯾ ﻞ ( ﻛﻤ ﺎ أوﺿ ﺢ‬
‫اﻟﻘﺮآن ذﻟ ﻚ وﻟﻢ ﯾﻨ ﺴﺐ اﻟﻘ ﺮآن ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻛﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﺑﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓ ﺔ إﻟ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب اﻟﻨﺒ ﻲ ، وإن ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ھ ﻢ أﺑﻨ ﺎء وأﺗﺒ ﺎع ﻗﺎﺑﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﻘﺎﺋ ﺪه وﻋﻠ ﻲ رأﺳ ﮭﻢ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ أو اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻇﮭ ﺮت ﻓ ﻲ‬
                                                  ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب .‬

‫وﻗ ﺪ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﯿﮭ ﻮد اﺳ ﻢ ﻗ ﺎﯾﯿﻦ واﻟﻌ ﺮب ﻗﺎﺑﯿ ﻞ أي اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻹﺑﻠ ﯿﺲ أو ﺷ ﺒﯿﮭﮫ اﻹﻧ ﺴﻲ ، وأھ ﻢ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺎت‬
                                        ‫اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وأوﺿﺢ اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺘﻮراة ﺑﻌﻀﮭﺎ ھﻲ :‬

‫إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ -- ﻗﺎﺑﯿ ﻞ -- ﺳ ﺖ أو ﺷ ﺖ ﻗﺎﺗ ﻞ أوزﯾ ﺮﯾﺲ ) ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ﻗﺎﺗ ﻞ ھﺎﺑﯿ ﻞ ( ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ واﻟ ﺬي‬
‫ﺟﺎءت ﻣ ﻦ ﻟﻘﺒ ﮫ ھ ﺬا ﻛﻠﻤ ﺔ ﺷ ﯿﻂ وﺷ ﯿﻄﺎن واﺧ ﺘﺺ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻠﻘ ﺐ ﺷ ﯿﻄﺎﻧﻲ اﻹﻧ ﺲ واﻟﺠ ﻦ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻟﻐ ﺎت اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
                                                             ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ، وﻋﺒﺪه اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻟﮫ ﺳﺖ .‬
                                                                                                           ‫ﻋ‬
                        ‫ُﺰﯾﺮ أو ﻋﺰرا ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ اﻵن واﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ اﻟﯿﮭﻮد أﻧﮫ اﺑﻦ اﷲ .‬



                                                        ‫9‬
‫اﻟ ﺴﺎﻣﺮي اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن اﻟ ﺬي ﺻ ﻨﻊ اﻟﻌﺠ ﻞ ﻟﺒﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ -- ﺑﻠﻌ ﺎم ﺑ ﻦ ﺑ ﺎﻋﻮر ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة واﻟ ﺬي ھ ﻮ ﻧﻔ ﺴﮫ‬
‫اﻟ ﺴﺎﻣﺮي ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن -- اﻟﺠﺒ ﺖ أو اﻹﯾﺠﺒ ﺖ أي اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻘ ﺪﯾﻢ اﻟ ﺬي ﻗ ﺮن اﷲ اﺳ ﻤﮫ ﺑﺎﻟﻄ ﺎﻏﻮت إﺑﻠ ﯿﺲ وﻧﮭﺎﻧ ﺎ‬
                                                    ‫ﺳ‬
          ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻤﺎ أو اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻌﻘﺎﺋﺪھﻤﺎ -- اﻟﻜﺎھﻦ ﺷﻖ واﻟﺴﺎﺣﺮ ُﻄﯿﺢ -- اﻹﻟﮫ ﺳﻮﺗﺦ اﻟﺬي ﻋﺒﺪه اﻟﮭﻜﺴﻮس --‬
‫اﻹﻟ ﮫ ﺑﻌ ﻞ اﻟ ﺬي ﻋﺒ ﺪه اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﻀﺎرات اﻟ ﺸﺮق اﻷوﺳ ﻂ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ -- اﻹﻟ ﮫ ﺗﯿﻔ ﻮن وزﯾ ﻮس -- اﻟﻌﺒ ﺪ اﻟ ﺬي‬
‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ أﻧ ﮫ آﺗ ﺎه آﯾﺎﺗ ﮫ ﻓﺎﻧ ﺴﻠﺦ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﻛﺎﻟﻜﻠ ﺐ أن ﺗﺘﺮﻛ ﮫ ﯾﻠﮭ ﺚ وأن ﺗﺤﻤ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾﻠﮭ ﺚ ﻟ ﺬا ﻛ ﺎن‬
                                                      ‫ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﯾﺼﻮرون ﺳﺖ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻛﻠﺐ.........اﻟﺦ .‬

‫ﻛﻤ ﺎ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ واﺳ ﻢ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﯾ ﺎ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ واﻟ ﺬي ﯾﺤﻤ ﻞ‬
‫رﻗ ﻢ 666 وﺑﺤ ﺴﺎب اﻟﺠﻤ ﻞ اﻟ ﺼﻐﯿﺮ ﯾﺤﻤ ﻞ رﻗ ﻢ 81 وھ ﻮ رﻗ ﻢ ﺗﺮﺗﯿ ﺐ ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ، وﺗﻄﺮﻗﻨ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل وأﺗﺒﺎﻋ ﮫ اﻟﻤﺜﻠﺜ ﯿﻦ وﯾ ﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج اﻟ ﻮارد ذﻛ ﺮھﻢ ﺑ ﺴﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ ، ھ ﺬا‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟ ﺸﺮح اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎم ﺑ ﮫ ذو اﻟﻘ ﺮﻧﯿﻦ ﻓﻲ أول اﻟﺰﻣ ﺎن وﻣ ﺎ ﺳ ﯿﻘﻮم ﺑ ﮫ اﻟﻤﮭ ﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ‬
‫اﻟﺰﻣ ﺎن ، وﻣﻮﻗ ﻒ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻜﮭ ﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﻃﻐ ﻲ ﻓ ﻲ زﻣ ﺎﻧﮭﻢ وﻣﻮﻗ ﻒ اﻟﻤﻮﺣ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﺟﺎل اﻷﻋﻈ ﻢ‬
                                                                                  ‫اﻟﺬي ﺳﯿﻈﮭﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن .‬

‫ھﺬا اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮫ ﻟﻌﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻨﺎول ﺑﺤﺜﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ، وﻟﻨﻌﺪ‬
                                                  ‫اﻵن ﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب .‬

‫ﻓﻔﻲ ﺷﮭﺮ ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2102 وأﺛﻨﺎء ﺑﺤﺜﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧ ﺖ وﺟﺪ ت ﺧﺮﯾﻄﺔ‬
                        ‫ﺎ‬
‫ﻣﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻗﻠﺒﺖ ﻛﻞ ﺣﯿﺎﺗﻲ وﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻲ رأﺳً ﻋﻠﻲ ﻋﻘﺐ وأذھﺒﺖ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ‬
                                                                                        ‫ﻋﯿﻨﻲ .‬

‫وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﮭﺮ ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2102 ﻗﺮأت ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻟﮭﻨﺮي ﻛﯿﺴﻨﺠﺮ وزﯾﺮ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻷﺳﺒﻖ وأﺣﺪ ﻛﺒﺎر‬
‫زﻋﻤﺎء اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ واﻟﺬي ﺻﺮح ﺑﮫ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻋﺎم 2102 ﻟﺼﺤﯿﻔﺔ دﯾﻠﻲ ﺳﻜﯿﺐ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرات‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﺨﻄﻂ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻻﺣﺘﻼل 7 دول ﻋﺮﺑﯿﺔ وإﺷﻌﺎل ﺣﺮب ﻣﻊ إﯾﺮان وﺣﺮب ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب وإﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﯿﺘﻢ ﺑﻌﺪھﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺴﻮﺑﺮ ﺑﻮر )ﺗﺤ ﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وإﺑﻠﯿﺲ (‬
‫وھﻨﺎ ﺳُﻈﮭﺮ ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أﺳﻠﺤﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻢ ﯾﺮاھﺎ أو ﯾﺸﺎ ھﺪھﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ) ﻛﺎﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة‬  ‫ﺘ‬
‫واﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت واﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮي ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮭﺎ‬
                                            ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻓﻀﺎﺋﯿﺔ وأﺳﻠﺤﺔ اﻟﻠﯿﺰر واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻵﻟﯿﺔ ......اﻟﺦ ( .‬

                                                                                   ‫ﻻ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎ ً ﻋﻠﻲ ﻣﺪوﻧﺘﻲ ﺑﻤﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻦ ﺗﺼﺮ ﯾﺤﺎت ﻛﯿﺴﻨﺠﺮ وﺿﻤﻨﺘﮫ ھﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ذھﻦ ﻗﺮاء‬
                                                     ‫ﻼ‬
‫وزوار اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻟﻠﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻮي ﺗﻔﺠﯿﺮھﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً ﺣﻮل ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ وﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس واﻟﻤﻮﻗﻊ‬
           ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ ﺑﺤﺚ أو ﻛﺘﺎب ﻗﺎدم ، و ﺧﺘﻤ ﺖ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ :‬




                                                     ‫01‬
‫وﺳﻨﻼﺣﻆ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ أن ﺣﺪود دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻞ ﻟﻠﻔﺮات وﺗﻀﻢ 7 دول ھﻲ : ﻣﺼﺮ -‬
                        ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ - أرض اﻟﺤﺠﺎز ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ - اﻷردن - ﻟﺒﻨﺎن - ﺳﻮرﯾﺎ - اﻟﻌﺮاق.‬

‫وھﺬه اﻟﺪول ﻣﺤﺎﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﻰ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ أو اﻷﻓﻌﻰ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ وھﻲ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ وﺗﺮﻣﺰ‬
‫ﻹﺑﻠﯿﺲ ، ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻼﺣﻆ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺠﺎز اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻜﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻧﺠﻤﺔ‬
‫داود اﻟﺴﺪاﺳﯿﺔ ، وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻲ إن اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﮭﺪ ف ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺔ وھﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫ھﯿﻜﻞ ﺻﮭﯿﻮﻧﻲ ﺑﮭﺎ وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ روﺣﻲ ودﯾﻨﻲ ﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﺳﯿﻘﻮده إﺑﻠﯿﺲ‬
                    ‫ﺎ‬
‫واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ، ﻓﺎﻟﮭﺪ ف ﻟﯿﺲ اﻟﻘﺪس و ﺣﺪھﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪس وﻣﻜﺔ ، وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺤﺪﯾﺚ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫اﻟﺪاري اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ وﻗ ﺺ ﻓﯿﮫ ﺗﻤﯿﻢ ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ دار ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺪﺟﺎل‬
                                                                                  ‫ا‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪه ﻣﻘﯿﺪً ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا )راﺟﻊ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﻜﺘﺎﺑﻨﺎ: اﻗﺘﺮ ب ﺧﺮوج‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل( أن اﻟﺪﺟﺎل أﺧﺒﺮه إﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻟﻦ ﯾﺪع ﻗﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ وﺟﮫ اﻷرض إﻻ وھﺒﻂ ﻓﯿﮭﺎ إﻻ ﻣﻜﺔ‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺄﻧﮫ ﻣﺤﺮم ﻋﻠﯿﮫ دﺧﻮﻟﮭﻤﺎ وﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎول دﺧﻮﻟﮭﻤﺎ ﺧﺮج ﻟﮫ ﻣﻠﻜﺎن ﺑﺴﯿﻒ ﻣﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻔﺮﻣﻨﮭﻤﺎ ،‬
‫وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻟﻦ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮي ﻣﻦ ﺧﻼل أﺗﺒﺎﻋﮫ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ‬
                                               ‫وﻋﻤﻼﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﺮ ب اﻟﺨﺎﺋﻨﯿﻦ ﻟﺸﻌﻮﺑﮭﻢ وأوﻃﺎﻧﮭﻢ .‬

‫إن اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻲ اﻟﺪول اﻟﻤﺤﺎﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﻰ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿ ﺔ وھﻢ 7 دول‬
                          ‫وھﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ أﺷﺎر ﻟﮭﺎ ﻛﯿﺴﻨﺠﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﻘﺎل وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮھﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ .‬

‫أﻣﺎ ﺛﻮرة ﻟﯿﺒﯿﺎ وﺗﻮﻧﺲ ﻓﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﺳﻮي ﻣﻘﺪﻣﺎ ت ﻟﺜﻮرة ﻣﺼﺮ ، وﻧﺰول ﻗﻮا ت ﺣﻠﻒ اﻟﻨﺎﺗﻮ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‬
                                  ‫ا‬
‫ﺑﻠﯿﺒﯿﺎ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮھﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺳﻮي ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﻮاﺟﺪ ھﺬه اﻟﻘﻮات ﺑﮭﺎ ﺗﻤﮭﯿﺪً ﻟﻐﺰو ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺰوھﺎ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ، ﻓﮭﻨﺎك أﺣﺎدﯾﺚ ورواﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﻼﺣﻢ أﺷﺎرت ﻟﻐﺰو ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﻮات ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب أو اﻟﻐﺮ ب أي ﻏﺮب ﻣﺼﺮ وﻗﻮا ت أﺧﺮي ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻌﺮﯾﺶ أو اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪي أو‬
‫ﻗﺒﻞ ﻇﮭﻮره ﻣﺒﺎﺷﺮة ، ﺣﯿﺚ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﺮي اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﺑﻤﻘﺎﻟﻨﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫واﻟﺤﺮب اﻷھﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻘ ﺐ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻛﻤﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻹ ﺻﺤﺎح 91 ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬
                                  ‫إﺷﻌﯿﺎ اﻟﺬي أﻛﺪ ﻇﮭﻮر اﻟﻤﺴﯿﺎ أو اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ .‬



                                               ‫11‬
                                                                         ‫ﺎ‬
‫واﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻧﺪﻻﻋﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒ ً ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
                                                                    ‫ﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺸﺮﺣﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل آﺧﺮ ﻗﺮﯾﺒ ً ، وﺛﻮرة ﺳﻮرﯾﺎ واﻟﯿﻤﻦ ھﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﮭﺪف‬
‫إﺿﻌﺎف ھﺬه اﻟﺪول اﻟﺴﺒﻊ وﺗﻄﻮﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﺗﺠﺎھﺎت وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻹﺿﺮاﺑﺎت ﻓﯿﮭﺎ واﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﻮاﺗﮭﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻟﯿﺴﮭﻞ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻢ ﯾﺘﻢ ﻣﮭﺎﺟﻤﺔ إﯾﺮان واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻲ ﻗﻮﺗﮭﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬
                                                     ‫ا‬
‫أﻗﻮي ﻗﻮة إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ، وذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﺗﻤﮭﯿﺪً ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻞ ﻟﻠﻔﺮات ﺛﻢ ﺗﺤﻜﻢ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ واﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻠﺘﯿﻦ ﯾﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﮭﻤﺎ وﯾﻘﻮدھﻤﺎ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ، وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أو ﻗﺒﻠﮫ ﯾﺘﻢ ھﺪم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻘﺪس وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻟﻌﺒﺎدة إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وإﻗﺎﻣﺔ أﺻﻨﺎم وﺛﻨﯿﺔ ﻟﮭﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﺑﺼﻔﺘﮭﻤﺎ إﻟﮫ واﺑﻦ إﻟﮫ ھﺬا اﻟﻜﻮن‬
‫واﻟﻤﺴﺤﺎء اﻟﺠﺪد اﻟﻤﻨﻘﺬون واﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘﺎب " أﺳﺮار ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ وﻣﺸﺮوع‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻟﻠﺸﻌﺎع اﻷزرق وﻛﺸﻒ أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل " واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﮫ‬
                                                       ‫ﻣﻊ ﻛﺘﺒﻲ اﻷﺧﺮ ى ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ھﺬ ه اﻟﻤﺪوﻧﺔ .‬

‫وﻗﺪ ﯾﺘﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ھﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ ، ﻓﺘﻨﺒﮭﻮا ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻄﻂ ، وﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮ وراء‬
         ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮأﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻀﺮب إﯾﺮان وﺳﻮرﯾﺎ وﻣﺼﺮ وﺗﻔﻜﯿﻚ وﺗﻔﺘﯿﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺨﻄﻂ‬
                     ‫ا‬     ‫ﻻ‬
‫ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﯾﺲ اﻟﺬي ﺷﺮﺣﺘﮫ ﺑﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪوﻧﺔ ، ﻓﺈﯾﺮان أو ً وأﺧﯿﺮً دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ وﺷﻌﺒﮭﺎ‬
‫ﺷﻌ ﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﺣﺪ ﺑﺎﷲ وﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ أو اﻟﻔﻘﮫ أو ﺑﻌ ﺾ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﻦ‬
‫واﺟﺒﻨﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﻢ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﺗﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺘﺸﻜﻞ اﺣﺪي اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻤﮫ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب واﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ واﻟﺪﺟﺎل ، ﻟﺬا ﻓﺎﻟﻐﺮ ب واﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ‬
‫ﺎ‬                                  ‫ا‬     ‫ا‬
‫ﯾﺴﻌﻮن ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻟﻘﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ زﺧﺮً وﻓﺨﺮً ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ وﯾﺴﻌﻮن داﺋﻤ ً‬
                                                                 ‫ﻟﺰرع اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﻔﺘﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﮭﻢ .‬

‫وھﺬا اﻟﻤﺨﻄﻂ ﺗﻨﻔﺬه أﻣﺮﯾﻜﺎ وإﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎدة ﺑﻌﺾ اﻟﺘﯿﺎرات واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻤﻮﻟﺔ‬
                                            ‫ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ، وﺑﻌ ﺾ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻤﻤﻮﻟﺔ ﺧﻠﯿﺠﯿً وﻣﻌﻈﻢ ﻗﺎدة دول اﻟﺨﻠﯿﺞ وﻋﻠﻲ رأﺳﮭﻢ ﻗﻄﺮ‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻗﻨﻮاﺗﮭﻢ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺸﺒﻮھﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ واﻷﻣﻨﯿﯿﻦ ﺑﺪوﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ، وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻤﻦ‬
                   ‫ﺎ‬
‫ﯾﻨﻔﺬون ھﺬه اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺮاﻣﯿﮭﺎ وأﺑﻌﺎدھﺎ وأھﺪاﻓﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﺠﮭﻞ أو ﻃﻤﻌً ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻢ واﻷﻣﻮال‬
                      ‫اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ واﻷﻣﺮﯾﻜﺎن أو ﻟﺘﺜﺒﯿﺖ أرﻛﺎن ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻓﻲ دوﻟﮭﻢ .‬

‫أن اﻟﻤﺨﻄﻂ أﻛﺒﺮ وأﻋﻤﻖ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺨﯿﻞ ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﮭﺪف اﻟﻘﺪس وﻣﻜﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣﯿﺔ‬
‫وﻣﻘﺪراﺗﻨﺎ وﺛﺮواﺗﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ واﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻃﻮاﺋﻔﮭﺎ وﻣﺬاھﺒﮭﺎ وأﻋﺮاﻗﮭﺎ وﻗﻮﻣﯿﺎﺗﮭﺎ ،‬
                                                                ‫ﻓﻤﺎذا ﻧﺤﻦ ﻓﺎﻋﻠﻮن ؟ ..........اﻟﺦ.‬

                                ‫) ا ﻧﺘﮭﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎل ( .‬

                                                  ‫ﺎ‬
‫وﻣﻨﺬ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻟﻢ أري ﻟﻠﻨﻮم ﻃﻌﻤً ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ھﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻓﻲ ذھﻨﻲ وﻻ ﺗﻔﺎرق ﻋﯿﻨﻲ‬
‫وأﺧﺬت أدﻗﻖ ﻓﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ، ﻓﻼﺣﻈ ﺖ إن رأس اﻷﻓﻌﻰ ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻓﻲ ﻓﻤﮭﺎ ﺳﮭﻤﺎن ﻣﻮﺟﮭﺎن إﻟﯿﮭﻤﺎ‬
‫وﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻣﺮﺑﻌﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ، وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ أﻧﮭﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺎن وھﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮﻧﺎ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫وﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﻘﯿﺎدة إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻛﻤﺎ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﺤﺪدة‬
‫ﺑﺨﻂ أﺳﻮد ﻋﺮﯾﺾ وداﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺪود دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻞ ﻟﻠﻔﺮات وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
             ‫ﺎ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻤﺰﻣﻊ إﻧﺸﺎؤه ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺑﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﺳﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟ ﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
                                  ‫ﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، وﺗﺄﺳﯿﺴ ً ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ‬
‫ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻠﻲ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺪ ﻓﮭﻤﻨﺎھﺎ ﺧﻄﺄ ﻓﻌﺪم ﺗﻤﻜﻨﮫ ھﻮ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻻ ﯾﻨﻔﻲ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺒﻨﺎء ھﯿﻜﻠﮫ وأﺻﻨﺎﻣﮫ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ﺑﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻮاﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وﺑﻌﺾ ﺣﻜﺎم‬
                                       ‫اﻟﻌﺮب اﻟﺪاﺋﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﮭﻢ وﯾﻨﻔﺬون ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ﻋﻦ ﺟﮭﻞ أو ﻋﻠﻢ .‬

                                                ‫21‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻔﻜﺮة ﺑﻨﺎء اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي ﺑﺎﻟﻘﺪس ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺧﺪﻋﺔ ﻛﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ واﻟﺪﺟﺎل ﻟﺼﺮف‬
‫أﻧﻈﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻤﺎ ﯾﺨﻄﻂ وﯾﻨﻔﺬ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟ ﺴﻨﯿﻦ ﺑﺄرض اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷراﺿﻲ‬
                         ‫ﺎ‬
‫اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ، وﻗﺪ اﻧﻄﻠﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ھﺬه اﻟﺨﺪﻋﺔ اﻟﻤﺎﻛﺮة وﺻﺪﻗﻨﺎھﺎ ﺟﻤﯿﻌ ً وﻛﻨﺖ ﻣﻦ أول اﻟﻤﻐﻔﻠﯿﻦ‬
                                ‫ﺎ‬
‫واﻟﻤﺨﺪوﻋﯿﻦ ﺑﮭﺬه اﻷﻛﺬوﺑﺔ ، ﻛﻤﺎ اﻧﻄﻠﺖ ھﺬه اﻟﺨﺪﻋﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﯿﮭﻮد أﯾﻀ ً وﺻﺪﻗﻮا أن اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺳﯿﻌﺠﻞ ﺑﻤﺠﻲء ﻣﺴﯿﺤﮭﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ا ﻟﺬي ﺳﯿﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ )اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل( ﺳﯿﺘﻢ إﻧﺸﺎؤه ﻓﻲ‬
                                                                                       ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .‬

‫وﻣﺎ دﻓﻌﻨﻲ ﻟﻄﺮح ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺤﺚ ﻛﻨ ﺖ ﻗﺪ أﻋﺪدﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم 6991 ﻟﻨﺸﺮه ﻛﻜﺘﺎب أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ أن اﻟﯿﮭﻮد‬
                                                                          ‫ﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺒﻮرھﻢ اﻟﺒﺤﺮ ھﺮﺑً ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن دﺧﻠﻮا ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷراﺿﻲ اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ وﻓﺘﺮة اﻟﺘﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄرض اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
                                                                                   ‫ﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﮫ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة واﻟﺘﺮﺟﻮم وﻛﺘ ﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ، وأن أﻣﺮ اﷲ ﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪ‬
                                                            ‫ﺧﺮوﺟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ ﻟﻤﻜﺔ .‬

     ‫ﺼ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎﻗﺸ ﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻜﺘﺎ ب ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻛﻤﺎل اﻟ ُﻠﯿﺒﻲ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان " اﻟﺘﻮراة ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب " ﯾﻀﻊ ﻓﯿﮫ ﻓﺮﺿﯿﺔ دﺧﻮل ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺷﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﮭﻢ‬
‫ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ، واﺷﺘﺮﯾ ﺖ اﻟﻜﺘﺎب وأﻃﻠﻌ ﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻛﺎن ﻟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎ ت ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻜﻨﻲ‬
                                                                                     ‫ﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻔﻘ ً ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﮫ وھﻲ دﺧﻮل ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ أرض اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ، ﻓﺎﻛﺘﻔﯿﺖ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ‬
     ‫ﺼ‬                ‫ﺎ‬
‫اﻟ ُﻠﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﺄﺳﯿﺴً ﻋﻠﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟ ُﻠﯿﺒﻲ‬    ‫ﺼ‬
‫وﺻﺮﻓ ﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ ﺗﻮﺿﯿﺤﮭﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وأوﻗﻔ ﺖ اﻟﺒﺤﺚ‬
                                                     ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم 6991 م .‬

‫واﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻲ ، وﺑﺪأت ﻓﻲ ﻣﺮاﺟﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ، وﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻲ وأﻓﻜﺎري واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ واﻟﻘﺪس ﻋﻠﻲ‬
‫ﺿﻮء اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﻲ ، وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻟﻘﺮآن وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻦ رﺣﻠﺔ ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﻓﺘﺮة اﻟﺘﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﺿﻮء ھﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺮﺿﮭﺎ وﺧﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس‬
           ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮاردة ﺑﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺘﻮراة ﻋﻦ رﺣﻠﺔ اﻟﺨﺮوج .‬

‫وھﺪاﻧﻲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﺛﻢ ھﺪاﻧﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ‬
‫وﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ وﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ رﻣﻮز ﻣﺎﺳﻮﻧﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ‬
‫ﺗﺤ ﺖ إﺷﺮاف وﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻷورﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻤﺎل‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻏﻠﺒﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﻦ ﻟﻠﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وﯾﺸﻜﻠﻮن ﺑﺪورھﻢ اﻟﻤﺪراء اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﯿﻦ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﻔﯿﺔ ، وھﻢ اﻟﻤﻤﻮﻟﯿﻦ اﻟﻔﻌﻠﯿﯿﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻣﻨﮭﺎ‬
                                                          ‫ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ .‬

                                          ‫وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺬھﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫1 . اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘ ﺼﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ھﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ 02 ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﻣﺬﻛﻮر ﺑﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻨﻔﺲ ھﺬا‬
                                                                          ‫ﺎ‬
‫اﻻﺳﻢ ، وﻛﺎن ﻣﺒﻨﯿ ً ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﯾﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻘﺮون ﻋﺪﯾﺪة ، وھﻮ أﺣﺪ‬
‫اﻟﻤﯿﻘﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻲ ﻣﻜﺔ ، وأﺣﺮم اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻨﮫ وھﻮ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
             ‫ﺎ‬                           ‫ﺎ‬
‫ﻟﻤﻜﺔ ، وﻛﺎن ﻻ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ وﯾﺼﻠﻲ ﺑﮫ رﻛﻌﺘﺎن ﺗﺒﺮﻛً ﺑﮫ ، وأﻛﺪ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 03 ﻧﺒﯿً أﺣﺮﻣﻮا ﻋﻨﺪ‬
  ‫ﺎ‬
‫ﺣﺠﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺻﻠﻮا ﺑﮫ ، وأﻛﺪ أن ﺑﺎﻧﯿﮫ ھﻮ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام ب 04 ﻋﺎﻣً ،‬
                                                                           ‫ﻼ‬
‫وأﺳﺮي ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻟﯿ ً إﻟﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ، وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﺴﯿﺮة واﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻢ‬
                                                                  ‫ا‬
‫اﻟﺘﻌﺘﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ وإﻏﻔﺎﻟﮭﺎ ﻋﻤﺪ ً ﻹﻛﻤﺎل ﺣﻠﻘﺎ ت اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻣﻨﺬ اﺣﺘﻼل اﻟﯿﮭﻮد‬
‫ﻟﻸراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وإﻋﺎدة ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻤﺪن واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬

                                                ‫31‬
                                                    ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻮراة ، وإدﻋﺎﺋﮭﻢ ﻛﺬﺑ ً أن أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻲ اﻷر ض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎرك اﷲ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وھﻲ أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد واﻟﻤﺤﺸﺮ ، وﺳﺎﻋﺪھﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ھﺬه اﻷﻛﺬوﺑﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎرﯾﯿﻦ‬
            ‫واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻷورﺑﯿﯿﻦ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻠﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ .‬


‫2 . رﺣﻠﺔ ﺧﺮوج اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻦ أور اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ أن ﻛﺬﺑﮫ ﻗﻮﻣﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺑﺄورﺷﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ) ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻼم – ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻹﺳﻼم( ﺑﻤﻜﺔ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺸﺎع ﺑﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ وأﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ،‬
‫ﻓﺄﻗﺎم إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه آدم ﺛﻢ ﻧﻮح ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻓﺎن ، وأذن إﺑﺮاھﯿﻢ‬
                   ‫ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﺑﺎﻟﺤﺞ إﻟﻲ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ )ﻗﺎدس ﻓﺎران( .‬


‫3 . رﺣﻠﺔ ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ أﻣﺮ إﻟﮭﻲ ﻟﻤﻮﺳﻲ وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ ﻟﻤﻜﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ أﯾ ﺪي اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ اﻟﺬﯾﻦ دﻧﺴﻮه وﻓﺮﺿﻮا ﺿﺮاﺋ ﺐ ﺑﺎھﻈﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻟﻢ‬
                                 ‫ﺎ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺤﺞ إﻟﻲ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس ، وﺛﺎﻧﯿ ً ﻟﻘﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﺄداء ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺤﺞ وﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﷲ ﻓﻲ ﻋﯿﺪ اﻟﻔﺼﺢ )ﻋﯿﺪ اﻷﺿﺤﻲ( واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺻﯿﺎﻧﺔ ﺑﯿﺖ اﷲ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ إﻟﯿﮫ ، ﻓﺮﻓﺾ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺷﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﮭﻢ وھﻼك ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮده واﻟﻤﻌﺠﺰات‬
                   ‫ﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﮭﺎ اﷲ ﻟﮭﻢ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﮭﻢ اﻷراﺿﻲ اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺗﻠﺒﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﻮﻓ ً ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﻄﺮﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ، ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ﻃﻮال اﻟﻘﺎﻣﺔ وﺿﺨﻤﻲ اﻷﺟﺴﺎم ، واﺗﺒﻊ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
                     ‫ا ﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮي ) اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ( اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ﻟﮭﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﺛﻢ ﺟﻌﻠﮫ ﺟﺴﺪً ﺣﯿ ً ﻟﮫ ﺧﻮار ، ﻓﻜﺘ ﺐ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺘﯿﮭﻮا ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ) وﻟﯿﺲ ﺻﺤﺮاء ﺳﯿﻨﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ اﻟﻤﺰﯾﻔﻮن‬
‫ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ( ﻣﺪة 04 ﺳﻨﺔ ﺑﻼ ﻣﺄوي أو زاد ، وﺳﻠﻂ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﺳﻜﺎن اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻄﺎردوھﻢ‬
‫ورﻓﻀﻮا اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻢ ﺑﺄراﺿﯿﮭﻢ ، و أھﻠﻚ اﷲ ھﺬا اﻟﺠﯿﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬه‬
                                                                ‫ء‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ﺟﺰا ً ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﮭﺮوب ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻤﻜﺔ ،‬
‫وﻟﻢ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ وﺗﺤﺮﯾﺮھﺎ ﻣﻦ أﯾﺪي اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ إﻻ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ داود‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ، وﺗﺆﻛﺪ ﺧﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮ س اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮ ب واﻟﯿﮭﻮد أن ﻛﻞ اﻟﻤﺪن‬
     ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺮﺣﻠﺔ اﻟﺨﺮوج وﻓﺘﺮة اﻟﺘﯿﮫ ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻜﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ .‬


‫4 . ﻣﻘﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺒﻲ داود وﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ، واﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺄورﺷﻠﯿﻢ ﻛﺎن ﺑﺒﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن دﻧﺴﮫ وﺧﺮﺑﮫ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ﺑﻘﯿﺎدة ﺟﺎﻟﻮت وﺟﻨﻮده ،‬
‫ﻓﺤﺮره ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ اﻟﻨﺒﻲ داود وﺑﻨﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ )اﻟﮭﯿﻜﻞ( ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻤﻜﺔ )أورﺷﺎﻟﯿﻢ – أور‬
‫ﺳﺎﻟﻢ( ﻓﻮق اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻗﺪم إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﻨﮫ ﻟﻠﺬﺑﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻮراة ، وأﻋﺪ اﻟﺒﯿﺖ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺤﺠﯿﺞ‬
‫اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض ، وﻛﻞ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ واﻟﺘﺮﺟﻮم واﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬
            ‫ﺗﺆﻛﺪ وﻗﻮع اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﻓﻲ زﻣﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وداود ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻜﺔ .‬

‫واﻧﻘﺴﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ أورﺷﻠﯿﻢ أو ﯾﮭﻮذا ) ﺑﻤﻜﺔ ( وﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ أو اﻟﺴﺎﻣﺮة‬
‫ﺑﺸﻤﺎل أورﺷﻠﯿﻢ )ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺧﯿﺒﺮوﺗﯿﻤﺎء ( ، واﺳﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻲ ھﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم وﻋﺒﺪوا‬
‫اﻷوﺛﺎن وﻓﻌﻠﻮا اﻟﺸﺮ ﻓﺴﻠﻂ اﷲ اﻵﺷﻮرﯾﻮن ﻋﻠﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ودﻣﺮوا ﻣﺪﻧﮭﻢ وﻗﺮاھﻢ‬
‫ورﺣﻠﻮھﻢ ﻛﺄﺳﺮي ﻷرض أﺷﻮر ، ﺛﻢ ﻏﺰا ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﯾﮭﻮذا اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ودﻣﺮ‬
‫أورﺷﻠﯿﻢ )ﻣﻜﺔ ( وأﺣﺮق اﻟﮭﯿﻜﻞ ﺑﻌﺪ أن أﺳﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ آﻧﯿﺔ وأﺷﯿﺎء ﺛﻤﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ وأﺧﺬھﻢ أﺳﺮي وﻋﺒﯿﺪ ﺑﺒﺎﺑﻞ ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا ﻛﻮرش اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻓﺮج ﻋﻨﮭﻢ وﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﯾﮭﻮذا وﺳﺎﻋﺪھﻢ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺑﻤﻜﺔ )أورﺷﻠﯿﻢ - ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻼم أو اﻹﺳﻼم( ﻓﻌﺎدوا ﻓﺮﺣﯿﻦ وﺑﺎﻛﯿﻦ وأﻗﺎﻣﻮا ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬

                                              ‫41‬
‫وذﺑﺤﻮا ﷲ ﺑﻤﻜﺔ ، وﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻓﺠﻤﯿﻊ أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻲ ﻋﯿﺴﻲ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ وﺑﻌﺜﻮا ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﺸﯿﺪ أﺣﺪھﻢ ﺑﯿ ﺖ ﷲ ﺳﻮي ﻓﻲ أرض اﷲ اﻟﻤ ﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ )اﻟﻘﺪس واﻟﻘﺎدﺳﺔ وﻗﺎدش‬
                                                                 ‫وﻗﺎدس ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﻣﻜﺔ ( .‬


‫5 . ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺠﺎري ﺗﻨﻔﯿﺬه اﻵن ﺑﻤﻜﺔ ھﻮ ﻣﺸﺮوع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ أو رﺟﺴﺔ‬
‫اﻟﺨﺮاب اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﯿﺎل وﻋﯿﺴﻲ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﺄورﺷﻠﯿﻢ )ﻣﻜﺔ (‬
‫ﻟﻌﺒﺎدة إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﺑﮫ ، وﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎﻛﯿﺘﺎت ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع وﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﺗﻨﻔﯿﺬه ﻣﻨﮫ اﻵن ﻋﻠﻲ أرض ﻣﻜﺔ‬
‫ﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺳﯿﺒﻨﻲ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﻮرة اﻹﻟﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ )اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻛﻤﺎ‬
                                    ‫ﺎ‬
‫ﺷﺮﺣ ﺖ ﺑﻜﺘﺎب ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ( وﺳﯿﻜﻮن ﺟﺴﺪه ﻣﺤﺎﻃً ﺑﺮﯾﺶ وذﯾﻞ اﻟﻨﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻓﺌﺔ واﺣﺪ دوﻻر ) وھﺬا اﻟﻨﺴﺮ ﯾﺤﻤﻞ ﺧﺎﺗﻢ وﺷﻌﺎرات اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ واﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل( ، ﺣﯿﺚ ﺳﯿﻜﻮن ھﺬا اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺒﺎﻧﻲ وﻓﻨﺎدق وﻣﻨﺸﺂت ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺤﺮم ، وﺳﺘﺠﺴﺪ‬
‫ﺳﺎﺣﺎ ت اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻮﺛﻨﻲ رأس اﻹﻟﮫ ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ، وﺳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﯿﻦ اﻹﻟﮫ‬
‫ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ، وﺗﻤﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻨﻲ ﺧﻠﻒ ﻣﺴﻌﻰ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎﻛﯿﺘﺎ ت اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺟﮫ اﻹﻟﮫ ﺳ ﺖ اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ وﺟﮫ اﻟﻜﻠﺐ ، وﻣﺎﻛﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻨﻔﺲ ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺣﯿﺚ ﺳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻢ وأﻧﻒ ھﺬا اﻟﻜﻠﺐ ، وﺳﺘﺼﻄ ﻒ اﻟﻤﺂذن اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻷﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﻧﺠﻤﺔ داود ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻧﻔﺲ ﺷﻜﻞ ﻧﺠﻤﺔ داود اﻟﻤﻮﺟﻮدة أﻋﻠﻲ ﺷﻌﺎر اﻟﻨﺴﺮ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ، وﺗﻤﺜﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ھﺬه اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ،‬
‫واﻟﻤﻨﺸﺂت واﻟﻔﻨﺎدق اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺴﺎﺣﺎ ت اﻟﺤﺮم أﻣﺎم ﺑﺮج اﻟﺴﺎﻋﺔ وﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺸﺂت اﻟﺤﺮم ﻣﻦ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه‬
‫واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺴﺎﺣﺎت اﻟﺤﺮم ﺑﯿ ﻦ اﻟﻔﻨﺎدق اﻟﻤﻮﺟﻮدة أﻣﺎم ﺑﺮج اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﺘﻤﺜﻞ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻋﻠﻲ‬
                                              ‫ﺎ‬
‫اﻷرض ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺟﺴﺪ ﺳﺖ ﺑﺰﯾﮫ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻣﺤﺎﻃً ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎدق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺗﺼﻄﻒ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ‬
‫رﯾﺶ وذﯾﻞ اﻟﻨﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر وﺑﻨﻔﺲ ﻋﺪد رﯾﺶ ھﺬا اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ 43 رﯾﺸﺔ‬
‫71 ﻋﻠﻲ اﻟﯿﻤﯿﻦ و71 ﻋﻠﻲ ﯾﺴﺎر اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺮاغ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺳﻨﺸﺮﺣﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮر واﻟﺮﺳﻮم‬
‫اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﯿﺔ وﻣﺎﻛﯿﺘﺎت ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ ا ﻟﺤﺮم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻮل ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺴﻮف ﺗﻌﻄﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﺸﮭﺪ رھﯿﺐ ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﮭﯿﻜﻞ أو اﻟﺼﻨﻢ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ، وﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺸﺂت ﺗﻄﻮﯾﺮ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺳﺘﻤﺜﻞ رﻣﻮز ﻣﺎﺳﻮﻧﯿﺔ‬
‫وﺷﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺒﺎﻧﻲ وﺣﺪاﺋﻖ وﻓﻨﺎدق وﺟﺎﻣﻌﺎت ....اﻟﺦ ﺗﺤﻤﻞ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ‬
‫واﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ھﺬه اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ واﻟﺠﺒﺎرة أﺻﻨﺎم اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ، وﺑﮭﺬ ا ﺳﺘﺼﺒﺢ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻜﺔ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﮭﺎ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪة ، وﺗﺴﺘﻌﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺤﺠﯿﺞ اﻟﺠﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﺜﯿﻦ و ﻋﺒﺪت اﻟﺸﯿﻄﺎن )اﻟﻄﺎﻏﻮت( وﻋﺒﺪت اﻟﺠﺒﺖ‬
‫) اﻹﯾﺠﺒﺖ اﻹﻟﮫ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺳﺖ - اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ( ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم‬
                                                                     ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ .‬


‫6. ﻛ ﻞ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﺘ ﻲ أﺷ ﺎرت ﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺔ اﻟﻤﮭ ﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ وﺗﻮﺟﮭﮫ إﻟﯿﮭﺎ وﻟ ﯿﺲ إﻟ ﻲ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ‬
‫ﺗﺆﻛ ﺪ أﻧ ﮫ ﺳ ﯿﺘﻮﺟﮫ ﻟﻤﻜ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣﻨ ﮫ ﻹﻧﻘﺎذھ ﺎ وﺗﺤﺮﯾﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﺮاﺛﻦ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ واﻟ ﺪﺟﺎل‬
‫ﻗﺒ ﻞ ﺧﺮوﺟ ﮫ ، وﻟﮭ ﺪم وﺗﺘﺒﯿ ﺮ ﻣﺎ ﻋﻠ ﻮه ودﻧ ﺴﻮه ﺑﮭ ﺎ ﻣﻦ أﺻ ﻨﺎم اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ، وﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻲ ﻣﻮاﻗ ﻊ‬
‫اﻟﺒﺘ ﺮول ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﻠ ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾ ﺘﻢ ﻟ ﮫ إﻗﺎﻣ ﺔ أﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾ ﺔ‬
‫إﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻗﻮﯾ ﺔ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻋﻨ ﺪ ﺧﺮوﺟ ﮫ ﺑﺄﻃﺒﺎﻗ ﮫ اﻟﻄ ﺎﺋﺮة وﺟﻨ ﻮده ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ واﻟﺒ ﺸﺮ‬
‫اﻻﻟﯿﯿﻦ واﻟﻤﮭﺠﻨ ﯿﻦ )اﻟﻤﺘﺤﻮﻟ ﻮن( وﺟﯿ ﻮش ﯾ ﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻌ ﮫ ، ﻟﯿﺘﺤﻘ ﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ﺳ ﻮاء‬
‫ﻗﺒ ﻞ ﺧ ﺮوج اﻟ ﺪﺟﺎل أو ﺑﻌ ﺪ ﺧﺮوﺟ ﮫ اﻟﻘ ﻀﺎء اﻟ ﺬي ﻗ ﻀﻲ ﺑ ﮫ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻋﻠ ﻲ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ‬
                                                                 ‫ﺑﺴﻮرة ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء( :‬



                                                  ‫51‬
     ‫ﻗ ﻀ ﻨ إﻟ ﺑﻨ إ ﺮ ﺋ ﻞ ﻓ ﻜﺘ ب ﻟﺘ ﺴﺪن ﻓ ﻷ ض ﻣ ﺮﺗ ﻦ وﻟ ﺘ ﻠﻦ ﻋﻠ ﻮا ﻛﺒ ا ﻓ ﺈذ ﺟ‬
‫وَ َﯿَْﺎ َِ ﻰ َِ ﻲ ِﺳْ َاِﯿ َ ِ ﻲ اﻟْ َِ ﺎ ِ َُﻔْ ِ ُ ﱠ ِ ﻲ ا َرْ ِ َ ﱠَﯿْ ِ ََ َﻌُْ ﱠ ُُ ًّ َِﯿ ﺮً )4( َ َِا َ ﺎء‬
‫و ﺪ أ ھﻤ ﺑﻌ ﻨ ﻋﻠ ﻜ ﻋﺒ ا ﻟﻨ أ ﻟ ﺑ س ﺷ ﺪ ﺪ ﻓﺠ ﺳ ﺧ ﻼل ﺪﯾ ر وﻛ ن و ا ﻣ ﻌ ﻻ ﺛ ﻢ‬
‫َﻋْ ُ ُوﻻ ُ َ ﺎ َ َﺜَْ ﺎ ََ ﯿْ ُﻢْ َِ ﺎدً ﱠَ ﺎ ُوِْ ﻲ َ ﺄْ ٍ َ ِﯾٍ َ َﺎ ُ ﻮاْ ِ َ َ اﻟ ﱢَﺎ ِ َ َﺎ َ َﻋْ ﺪً ﱠﻔْ ُ ﻮ ً )5( ُ ﱠ‬
   ‫رد ﻧ ﻟﻜ ﻢ ﻜ ﺮة ﻋﻠ ﮭ وأ ﺪ ﻧ ﻛ ﺑ ﺄ ﻮ ل وﺑﻨ ﻦ وﺟﻌ ﻨ ﻛ أ ﺜ ﺮ ﻧﻔ ا إ أ ﺴ ﺘ أ ﺴ ﺘ ﻟﺄ ﻔ ﺴﻜ‬
‫َ َدَْ ﺎ َ ُ ُ اﻟْ َ ﱠ َ ََ ﯿْ ِﻢْ ََﻣْ َدَْﺎ ُﻢ ِ َﻣْ َا ٍ ََِ ﯿ َ َ َ َﻠَْ ﺎ ُﻢْ َﻛَْ َ َِﯿ ﺮً )6( ِنْ َﺣْ َﻨُﻢْ َﺣْ َﻨُﻢْ َِﻧُ ِ ُﻢْ‬
 ‫َِنْ َ َ ﺄُْﻢْ ََ َ ﺎ َ ِ َا َ ﺎء َﻋْ ُ اﻵ ِ َ ِ َِ ُﻮ ُواْ ُ ُ ﻮ َ ُﻢْ ََِ ﺪْ ُُﻮاْ اﻟْ َ ﺴْ ِ َ َ َ ﺎ َ َُ ﻮُ َ ﱠ َ َ ﱠ ٍ‬
 ‫وإ أﺳ ﺗ ﻓﻠﮭ ﻓ ﺈذ ﺟ و ﺪ ﺧ ﺮة ﻟﯿ ﺴ ؤ وﺟ ھﻜ وﻟﯿ ﺧﻠ ﻤ ﺠﺪ ﻛﻤ دﺧﻠ ه أول ﻣ ﺮة‬
‫وﻟﯿﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻋﻠ ﺗ ﺒ ا ﻋ ﺴ رﺑﻜ أ ﯾ ﺣﻤﻜ وإ ﻋ ﺗ ﻋ ﻧ وﺟﻌ ﻨ ﺟﮭ ﻨﻢ ﻟ ﻜ ﻓﺮ ﻦ ﺣ ﺼ ا‬
‫ََُِﱢ ُواْ َ ﺎ ََ ﻮْاْ َﺘِْﯿ ﺮً )7( َ َﻰ َﱡ ُ ﻢْ َن َ ﺮْ َ َ ُﻢْ َِنْ ُ ﺪﱡﻢْ ُ ﺪَْﺎ َ َ َﻠَْ ﺎ َ َ ﱠ َ ِﻠْ َ ﺎِ ِﯾ َ َ ِﯿﺮً‬
                                                                                                     ‫)8(. )اﻹﺳﺮاء : 4 - 8 ( .‬

‫وﺑﻌ ﺪ ھ ﺬا اﻟﺘﺘﺒﯿ ﺮ )اﻟﮭ ﺪم اﻟﻜﻠ ﻲ( ﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺤ ﺮم اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ﻋﻠ ﻲ أﯾ ﺪي اﻟﻤﮭ ﺪي واﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺠﺎھ ﺪﯾﻦ ﻣﻌ ﮫ ﺳ ﯿﺘﻢ‬
‫ﺗﻄﮭﯿ ﺮ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﺤ ﺮام وﺗﯿ ﺴﯿﺮ اﻟﺤ ﺞ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺄﯾ ﺴﺮ اﻟﺘﻜ ﺎﻟﯿﻒ وﻟ ﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ اﻟﺒﺎھﻈ ﺔ اﻟ ﺴﺎرﯾﺔ اﻵن أو‬
                ‫ا‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﯿﺘﻢ إﻗﺮارھ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾ ﺐ ﻟﺘ ﺼﻌﯿﺐ اﻟﺤ ﺞ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻨ ﺎس وﺻ ﺮﻓﮭﻢ ﻋﻨ ﮫ ﻋﻤ ﺪً ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل رﻓ ﻊ‬
‫أﺳ ﻌﺎر ﺗ ﺬاﻛﺮ اﻟﺴﻔﺮ واﻹﻗﺎﻣ ﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻟﺠﺒﺎﯾ ﺔ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾ ﺘﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ وﻣ ﻦ ﻋﻮاﺋ ﺪ اﻟﺒﺘ ﺮول اﻷﻧﻔ ﺎق ﻋﻠﻲ ھ ﺬه‬
                            ‫اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﺪﻧﯿﺲ اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎم اﻟﺠﺪﯾﺪة .‬

‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ھﺬه اﻷﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ، واﻟﺤﺠﺞ واﻟﺒﺮاھﯿﻦ واﻷدﻟﺔ اﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻮراة واﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺧﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس‬
‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎ ت اﻷﺛﺮﯾﺔ واﻷﺑﺤﺎث‬
                                           ‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺎﺑﻘﺔ .‬

                                                                                                ‫واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ وإﻟﯿﮫ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻟﺮﺷﺎد .‬

                                                                                                    ‫اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ : 22/ 7 / 2102 م‬

                                                     ‫ھﺸﺎم ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬
                                                 ‫ﻣﺤﻤﻮل : 77892658210‬
                                ‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ : ‪Hkamal1962@yahoo.com‬‬

                       ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺪو ﻧﺔ : ‪http://his hamk amal. maktoobblog .com‬‬




                                                                     ‫61‬
                                            ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
                                  ‫ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﯾﺆﻛﺪون :‬

       ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺑﻤﻜﺔ‬
                         ‫وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬

‫ﻗ ﺪ ﯾﺜ ﺎر اﻟﻜﺜﯿ ﺮون ﻣﻤ ﻦ ﯾﺘ ﺼﻔﻮن ﺑ ﻀﯿﻖ اﻷﻓ ﻖ أو اﻟﺘﻌ ﺼﺐ اﻟﻘ ﻮﻣﻲ واﻟ ﺪﯾﻨﻲ أو اﻟﻤﺨ ﺪوﻋﯿﻦ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﯿ ﻞ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ واﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ اﻟﻤﺰﯾﻔ ﺔ اﻟﺘﻲ ﯾ ﺮوج ﻟﮭ ﺎ دﻋ ﺎة اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳﻨﻜ ﺸﻒ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ھ ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮭ ﺎ ﻟﻤ ﺎ اﻋﺘ ﺎدوا ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ رﺟ ﺎل اﻟ ﺪﯾﻦ ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﻀﺔ‬
                           ‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﯿﮭﻮدي ﻷرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﺎم 7491م وﺣﺘﻰ اﻵن .‬

‫ﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﺒﺤ ﺚ واﻟﻜ ﺸﻒ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻧﺘﺠ ﺮد ﻣ ﻦ أي ﻋﻮاﻃ ﻒ وأﻓﻜ ﺎر ﻣﻮروﺛ ﺔ وﻋ ﺼﺒﯿﺔ ﻣﺬھﺒﯿ ﺔ أو‬
‫ﻗﻮﻣﯿ ﺔ ﻟﻨ ﺼﻞ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ أﯾﺎ ﻛ ﺎن ﻧﺘﯿﺠﺘﮭ ﺎ ، وﻻ ﺑ ﺪ أن ﻧﺴﻠﻢ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺘﻜﺸﻒ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﺎﺋﻖ وﻻ ﻧﻨﻜﺮھ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺼﻞ إﻟ ﻲ‬
‫اﻟﻔﮭ ﻢ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ وﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﻐﻠ ﻮط ﻵﯾ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن واﻟﻜﺘ ﺐ اﻟ ﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻷﺧ ﺮى وﻣ ﺎ ﺗ ﻢ ﺗﺪوﯾﻨ ﮫ ﺑﻜﺘ ﺐ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻷﻣ ﻢ‬
                                              ‫واﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي .‬

‫ﻓﺄﻛﺬوﺑﺔ وﺟ ﻮد اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻟ ﻢ ﺗﻈﮭ ﺮ ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺴﻄﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﮭ ﻮم اﻹﺳ ﻼﻣﻲ إﻻ‬
‫ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣ ﺎ ﺗ ﺴﺮب ﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺘ ﺮاث اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ، وﺗﻌﻤﻘ ﺖ ھ ﺬه اﻟﻔﻜ ﺮة ﺑﻌ ﺪ اﺣ ﺘﻼل اﻟﯿﮭ ﻮد‬
‫ﻷرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ وﺗﻐﯿﯿ ﺮھﻢ ﻟﻜ ﻞ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﺑﮭ ﺎ وﺗ ﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺪن اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ‬
                                           ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ، واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻤﻞ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻗﺒﻞ اﺣﺘﻼل اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ .‬

                                                                                  ‫ﺎ‬
‫وﻟ ﻢ ﯾﻜﺘﻔ ﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺎدﻋﻮا ﻛ ﺬﺑً أن أرض ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﻲ ھ ﻲ أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد واﻟﻤﺤ ﺸﺮ ، وھ ﻲ اﻷرض‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ، وﻧ ﺰل ﺑﮭ ﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ، وﺧﺮﺟ ﺖ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟ ﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ، واﺳ ﺘﻮﻃﻦ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺑﻨ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟ ﺮب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬه اﻷرض ، ﺛ ﻢ ﺑﻨﻲ ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮي وﺟ ﺪده اﻟﻨﺒ ﻲ‬
                                     ‫ﺎ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن وأﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮫ ھﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺮب ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻘ ﺪ ﺟﺎءوا ﻟﮭ ﺬه اﻷرض ﺑﺤﺜ ً ﻋ ﻦ ھﺬا اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟ ﺬي ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮوا ﻟ ﮫ‬
‫ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻋﻠ ﻲ أي أﺛ ﺮ ﺑﺎﻷراﺿ ﻲ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻟﯿﻌﯿﺪوا ﺑﻨ ﺎءه ﻣﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ، وﻛ ﺄن أرض ﻣﻜ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻣﺒﺎرﻛ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﯾ ﻮم ﻣ ﻦ اﻷﯾ ﺎم وﻟ ﻢ ﯾﻨ ﺰل وﯾ ﺴﺘﻮﻃﻦ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺑﻨﺎﺋ ﮫ وأﺣﻔ ﺎده واﻷﻧﺒﯿ ﺎء اﻟ ﺬﯾﻦ ﺟ ﺎءوا ﻣ ﻦ ذرﯾﺘ ﮫ ،‬
‫وﺑﮭ ﺬا ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﻤﺤ ﻮ ﻗﺪﺳ ﯿﺔ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ ﻣ ﻦ ذاﻛﺮة ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﻌﻮب ، وزﯾﻔ ﻮا وﺣﺮﻓﻮا اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ واﻟﻤﻮاﻗ ﻊ‬
                          ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ھﺬه اﻷﻛﺎذﯾﺐ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ أي أﺛﺮ ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﯾﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﮭﺎ .‬

‫وﻗ ﺪ ﺳ ﺎﻋﺪھﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ ھ ﺬه اﻷﺑﺎﻃﯿ ﻞ واﻟﻔﺒﺮﻛ ﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﻤ ﻀﻠﻠﺔ ﻟﻠﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ اﻷورﺑﯿ ﯿﻦ وﻣ ﻦ ﺳ ﺎر ﻋﻠ ﻲ ﻧﮭﺠﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻵﺛ ﺎرﯾﯿﻦ واﻟﺠﻐ ﺮاﻓﯿﯿﻦ واﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛ ﺎن ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠ ﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھ ﺬه اﻷﻛﺎذﯾ ﺐ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ، وﯾ ﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ‬
                                                              ‫وﻣﺸﺎرﯾﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺴﺒﻞ .‬

                                 ‫ﺎ‬
‫وﻻ اﺳ ﺘﺒﻌﺪ أن ﯾﻜ ﻮن اﻟ ﺸﻌﺐ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨ ﺪوﻋﯿﻦ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻜﺬﺑ ﺔ أﯾ ﻀً واﺳ ﺘﺨﺪﻣﺘﮭﻢ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ‬
‫وزﻋﻤ ﺎﺋﮭﻢ اﻟﻤﻨﺘﻤ ﯿﻦ ﻟﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺮوﯾﺞ ﻟﮭ ﺬه اﻷﻓﻜ ﺎر واﻹﯾﻤ ﺎن ﺑﮭ ﺎ واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﻷراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻟﺘﻜﺘﻤ ﻞ ﺑ ﺎﻗﻲ ﺣﻠﻘ ﺎت ھ ﺬه اﻟﺨﺪﻋ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ، ﻓﯿﻨ ﺪﻓﻊ اﻟ ﺸﻌﺐ اﻟﯿﮭ ﻮدي اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻄ ﺎف ﻣ ﻦ ﻣﻨﻄﻠ ﻖ ھ ﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﺰﯾﻔ ﺔ ﻟﻠ ﺪﺧﻮل ﻓ ﻲ ﺣ ﺮب دﯾﻨﯿ ﺔ ﻣﻘﺪﺳ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟ ﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ‬


                                                     ‫71‬
                                                                                               ‫ﻼ‬
‫ﻓﯿ ﺼﻔﻲ ﻛ ً ﻣﻨﮭﻤ ﺎ اﻵﺧ ﺮ ﻓﯿ ﺘﻢ اﻟﺨ ﻼص ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓ ﻲ آن واﺣ ﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻤ ﺎ ﯾﺆﻣﻨ ﺎن ﺑﻮﺟ ﻮد إﻟ ﮫ واﺣ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وﻛﺘ ﺎ ب ﺳ ﻤﺎوي ﻣﻨ ﺰل ﻣﻦ اﷲ ، ﻓ ﻼ ﯾﺘﺒﻘ ﻲ ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻷرض إﻻ ﻣﻦ ﯾ ﺆﻣﻦ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد واﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ أو‬
‫ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﻮب ﺑﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻟ ﺸﺮك واﻹﻟﺤ ﺎد واﻟﺘﺜﻠﯿ ﺚ اﻟﺘ ﻲ وﺿ ﻊ أﺻ ﻮﻟﮭﺎ وﻣﺒﺎدﺋﮭ ﺎ إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾ ﺔ اﻟﻌﮭ ﻮد اﻷوﻟ ﻲ ﻟﻠﺒ ﺸﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ اﻷرض )إﺳﺮاﺋﯿﻞ – ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ، راﺟﻊ ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ ھ ﺬه اﻟﻨﻘﻄ ﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻨ ﺎ‬
                           ‫: أﺳﺮار ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ وﻣﺸﺮوع ﻧﺎﺳﺎ ﻟﻠﺸﻌﺎع اﻷزرق ، وﻛﺘﺎب ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل (.‬

                    ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻘﺼﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ‬
                                 ‫وﻗﻮع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫أﯾ ﻦ ﯾﻮﺟ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﺑ ﺄول ﺳ ﻮرة اﻹﺳ ﺮاء واﻟ ﺬي أﺳ ﺮي ﺑﻤﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ إﻟﯿ ﮫ‬
                                                                                                ‫ﺎ‬
           ‫ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺮواﯾﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ؟ وھﻞ ذھﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻌﻼ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء؟.‬

‫ﻟﻘﺪ أﻋﺘ ﺎد ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ أن ﯾﻘﺮﻧ ﻮا ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﺑ ﯿﻦ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ، وﻟﻜﻦ أﻏﻠ ﺒﮭﻢ ﻟ ﻢ‬
                                       ‫ﯾﻘﻞ أن ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس واﻗﻊ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ، ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

            ‫أ‬
‫)1( ﻓ ﻲ )ﺳ ﯿﺮة اﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق: اﻟﻤﺒﺘ ﺪأ واﻟﻤﺒﻌ ﺚ واﻟﻤﻐ ﺎزي ج 5 ص 472( " إن رﺳ ﻮل اﷲ ُﺳ ﺮي ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ‬
                                           ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وھﻮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس " .‬

                                                 ‫أ‬
            ‫)2( وﻓﻲ ﻛﺘﺎب )أﻧﺴﺎب اﻷﺷﺮاف ﻟﻠﺒﻼذري ج 1 ص 011( " ُﺳْﺮي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ‬
                       ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ، وھﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس، ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ. وﯾﻘﺎل : ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮا "‬

‫)3( ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ذر ت ﻗ ﺎل: ﻗﻠ ﺖ ﯾ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ أي ﻣ ﺴﺠﺪ وﺿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻷرض أول؟ ﻗ ﺎل: » اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام «،‬
‫ﻗ ﺎل: ﻗﻠ ﺖ: ﺛ ﻢ أي؟ ﻗﺎل: «اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ «، ﻗﻠ ﺖ: ﻛ ﻢ ﻛ ﺎن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ؟ ﻗ ﺎل: » أرﺑﻌ ﻮن ﺳﻨﺔ، ﺛ ﻢ أﯾﻨﻤ ﺎ أدرﻛﺘ ﻚ‬
                                                                                                ‫ﺪ‬
                                                           ‫اﻟﺼﻼة ﺑﻌ ُ ﻓﺼﻠﮫ، ﻓﺈن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﯿﮫ «. رواه اﻟﺒﺨﺎري.‬

   ‫)4( ﺳ ﺄل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ : أﯾﮭﻤ ﺎ أﻓ ﻀﻞ أﻣ ﺴﺠﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ، أم ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس؟‬
                                             ‫ﻓﻘﺎل : » ﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا ﺑﺄرﺑﻊ ﺻﻠﻮات ﻓﯿﮫ «؟! .‬

‫)5 ( ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳﻠﻢ ﻗ ﺎل: "أﺗﯿ ﺖ ﺑ ﺎﻟﺒﺮاق، وھ ﻮ‬
‫داﺑﺔ أﺑﯿﺾ ﻃﻮﯾ ﻞ ﻓﻮق اﻟﺤﻤﺎر ودون اﻟﺒﻐﻞ، ﯾ ﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮه ﻋﻨ ﺪ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻃﺮﻓ ﮫ ﻓﺮﻛﺒﺘ ﮫ، ﺣﺘﻰ أﺗﯿ ﺖ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‬
‫ﻗ ﺎل: ﻓﺮﺑﻄﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﺮﺑﻂ ﺑ ﮫ اﻷﻧﺒﯿﺎء، ﻗﺎل ﺛ ﻢ دﺧﻠ ﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓ ﺼﻠﯿﺖ ﻓﯿ ﮫ رﻛﻌﺘ ﯿﻦ ﺛ ﻢ ﺧﺮﺟ ﺖ، ﻓﺠ ﺎﺋﻨﻲ‬
‫ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم: ﺑﺈﻧ ﺎء ﻣ ﻦ ﺧﻤ ﺮ وإﻧ ﺎء ﻣ ﻦ ﻟ ﺒﻦ، ﻓ ﺎﺧﺘﺮت اﻟﻠ ﺒﻦ، ﻓﻘ ﺎل ﺟﺒﺮﯾ ﻞ – ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم: اﺧﺘ ﺮت‬
‫اﻟﻔﻄ ﺮة، ﺛ ﻢ ﻋ ﺮج ﺑﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء، ﻓﺎﺳ ﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ، ﻓﻘﯿ ﻞ ﻣ ﻦ أﻧ ﺖ؟ ﻗ ﺎل: ﺟﺒﺮﯾ ﻞ. ﻗﯿ ﻞ: وﻣ ﻦ ﻣﻌ ﻚ؟ ﻗ ﺎل:‬
                                                              ‫ﻓﻔ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ. ﻗﯿ ﻞ :وﻗﺪ ﺑﻌ ﺚ إﻟﯿ ﮫ؟ ﻗ ﺎل: ﻗ ﺪ ﺑﻌ ﺚ إﻟﯿ ﮫ. َُ ﺘﺢ ﻟﻨﺎ، ﻓ ﺈذا أﻧﺎ ﺑ ﺂدم ﻓﺮﺣ ﺐ ﺑ ﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﯿ ﺮ، ﺛ ﻢ ﻋﺮج ﺑﻨ ﺎ‬
                                                                        ‫إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ........................... اﻟﺦ .‬

                                    ‫ھ‬
‫)6( ذﻛﺮ اﻟﺒﺨ ﺎري رﺣﻤ ﮫ اﷲ ﻓ ﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﻤﻌ ﺮاج ، ﻗ ﺎل : ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ُﺪﺑ ﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ھﻤ ﺎم ﺑﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘ ﺎدة ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﺻﻌ ﺼﻌﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ‬
   ‫ﺪ‬                  ‫ﺎ‬
‫ﺣﺪﺛﮭﻢ ﻟﯿﻠ ﺔ أﺳﺮي ﺑ ﮫ ﻗ ﺎل : } ﺑﯿﻨﻤ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻄ ﯿﻢ ـ ورﺑﻤﺎ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺮ ـ ﻣ ﻀﻄﺠﻌً ، إذ أﺗ ﺎﻧﻲ آت ﻓﻘ ﱠ ـ‬
                                                                                  ‫ﻖ‬
‫ﻗ ﺎل : وﺳﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘ ﻮل : ﻓﺸ ﱠ ـ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ھ ﺬه إﻟﻰ ھ ﺬه { ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟﻠﺠﺎرود وھﻮ إﻟﻰ ﺟﻨﺒ ﻲ ﻣ ﺎ ﺑﻌﯿﻨﻲ ﺑ ﮫ ؟ ﻗ ﺎل : ﻣ ﻦ‬
                  ‫أ‬
‫ﺛﻐﺮة ﻧﺤ ﺮه إﻟ ﻰ ﺷﻌﺮﺗﮫ ـ وﺳ ﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘ ﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﺘﮫ إﻟ ﻰ ﺷ ﻌﺮﺗﮫ ـ )) ﻓﺎﺳ ﺘﺨﺮج ﻗﻠﺒ ﻲ ، ﺛﻢ ُﺗﯿ ﺖ ﺑﻄ ﺴﺖ ﻣ ﻦ‬
                                                    ‫أ‬         ‫أ‬       ‫ﺣ‬              ‫ﺎ ﻔ‬            ‫ء‬
  ‫ذھ ﺐ ﻣﻤﻠﻮ َ ة إﯾﻤﺎﻧ ً ، ﻓُﻞ ﻗﻠﺒ ﻲ ، ﺛ ﻢ ُ ﺸﻲ ﺛﻢ ُﻋﯿﺪ ، ﺛﻢ ُﺗﯿ ﺖ ﺑﺪاﺑ ﺔ دون اﻟﺒﻐﻞ وﻓ ﻮق اﻟﺤﻤ ﺎر أﺑ ﯿﺾ (( ﻓﻘ ﺎل‬
                                                                                              ‫ﺒ‬
‫اﻟﺠ ﺎرود : ھ ﻮ اﻟُ ﺮاق ﯾ ﺎ أﺑ ﺎ ﺣﻤ ﺰة ؟ ﻗ ﺎل أﻧ ﺲ : ﻧﻌ ﻢ ـ ﯾ ﻀﻊ ﺧﻄ ﻮة ﻋﻨ ﺪ أﻗ ﺼﻰ ﻃﺮْﻓ ﮫ ، ﻓﺤﻤﻠ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ ،‬

                                                           ‫81‬
‫ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻲ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﺣﺘ ﻰ أﺗﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﺳ ﺘﻔﺘﺢ ، ﻓﻘﯿ ﻞ : ﻣﻦ ھ ﺬا ؟ ﻗ ﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ . ﻗﯿ ﻞ : وﻣﻦ ﻣﻌ ﻚ ؟ ﻗ ﺎل :‬
                                                         ‫ﺎ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ .ﻗﯿ ﻞ : وﻗﺪ أرﺳ ﻞ إﻟﯿﮫ ﻗ ﺎل : ﻧﻌ ﻢ . ﻗﯿ ﻞ ﻣﺮﺣﺒ ً ﺑﮫ ، ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻤﺠﻲء ﺟ ﺎء ﻓﻔ ﺘﺢ : ﻓﻠﻤ ﺎ ﺧﻠ ﺼﺖ ﻓﺈذا ﻓﯿﮭ ﺎ آدم‬
                        ‫ﺎ‬
‫، ﻓﻘ ﺎل ھ ﺬا أﺑ ﻮك آدم ، ﻓ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ . ﻓ ﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ ، ﻓ ﺮد اﻟ ﺴﻼم ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل : ﻣﺮﺣﺒ ً ﺑ ﺎﻻﺑﻦ اﻟ ﺼﺎﻟﺢ واﻟﻨﺒ ﻲ‬
                                                   ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ . ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ................ اﻟﺦ .‬

                                                               ‫ذ‬
‫ﻓﮭﻞ ﻓ ﻲ أي رواﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺎت ُﻛ ﺮ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ أو ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﺮواﯾ ﺎت‬
                                                                                 ‫ﯾﻘﻊ ﺑﺄرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ؟.‬

‫وﺳ ﻨﻼﺣﻆ ﻓ ﻲ رواﯾﺔ اﻟﺒﺨ ﺎري اﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ أﺳ ﺮي ﺑ ﮫ إﻟ ﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وذﻛﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺮج ﺑ ﮫ‬
‫ﻟﻠﺴﻤﺎء ﻓﻘ ﻂ ، وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﺮﺟﺢ ﻗ ﻮل ﻣﻦ ذھ ﺐ إﻟ ﻲ أن ﺣﺎدﺛ ﺔ اﻹﺳ ﺮاء اﻟ ﻮاردة ﺑ ﺴﻮرة اﻹﺳ ﺮاء ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻤﻮﺳ ﻲ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ، وﺳ ﻨﺘﻨﺎول ھ ﺬه اﻟﻨﻘﻄ ﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔ ﺼﯿﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺣﻠ ﺔ ﻣﻮﺳﻲ إﻟ ﻲ‬
                            ‫أرض ﻣﺪﯾﻦ ورﺣﻠﺔ ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﻟﻲ أرض اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬

‫أﻣﺎ اﻟﺮواﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺘﻨﺪ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺎﯾﺦ واﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ وأﻧ ﺎ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻛﺘ ﺸﺎﻓﻲ ﻟﮭ ﺬه اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳ ﻨﺬﻛﺮھﺎ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ ، ﻓﮭﻲ اﻟﺮواﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ذﻛﺮ ﺑﮭﺎ ﻋﻠ ﻲ ﻟﺴﺎن ﻛﻔ ﺎر ﻗ ﺮﯾﺶ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺺ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺣﺎدﺛ ﺔ اﻹﺳ ﺮاء واﻟﻤﻌ ﺮاج إﻧﻜ ﺎرھﻢ ﻟﺬھﺎﺑ ﮫ ﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس وھ ﻢ ﯾ ﻀﺮﺑﻮن أﻛﺒ ﺎد اﻹﺑ ﻞ إﻟﯿ ﮫ ﺷ ﮭﺮً ذھﺎﺑ ً وﺷ ﮭﺮً‬
‫ا‬        ‫ﺎ‬     ‫ا‬
                                                                                                            ‫ﺎ‬
                                                                                                          ‫إﯾﺎﺑً .‬
‫وھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻏﯿ ﺮ واردة ﻓﻲ ﻛ ﻞ رواﯾ ﺎت وأﺣﺎدﯾ ﺚ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌ ﺮاج اﻟﻤ ﺬﻛﺮة ﺑﻜﺘ ﺐ اﻟ ﺼﺤﺎح ﻋﻠ ﻲ ﻟ ﺴﺎن‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺷ ﮭﺪوا وﻋ ﺎﯾﻨﻮا ھ ﺬه اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ، ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ﺑﺤﺜ ﺖ ﻋ ﻦ أﺻ ﻞ ھﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺘ ﺐ اﻟ ﺴﯿﺮة واﻟﺤ ﺪﯾﺚ‬
‫ﻟ ﻢ أﺟﺪھﺎ ﻣﺮوﯾ ﺔ ﺳﻮي ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﺒ ﺼﺮي وھ ﻮ ﻣﻦ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ وﻟ ﯿﺲ ﻣﻦ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺷ ﮭﺪوا ھ ﺬه‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓ ﻼ ﺑ ﺪ أﻧ ﮫ ﺣ ﺪث ﻋﻨ ﺪه اﻟﺘﺒ ﺎس ، ﻛﻤ ﺎ وﺟ ﺪﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘ ﺎت ﺑﻌ ﺾ ﻛﺘ ﺎب اﻟ ﺴﯿﺮة ﻛﺎﻟﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل أن‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎم واﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل أن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﺈﯾﻠﯿ ﺎ ، وﯾﺠ ﺐ أن ﻧﻌﻠ ﻢ أن اﻟﺸﺎم ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻄﻠ ﻖ‬
‫ﻋﻠ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺷ ﻤﺎل اﻟﺤ ﺮم وﻣﻜ ﺔ ، واﻟﺠﻨ ﻮب ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺟﻨ ﻮب ﻣﻜ ﺔ‬
                                                                    ‫واﻟﺤﺮم ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﻻﺣﻖ .‬

‫أﻣ ﺎ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﺮوي ﻋ ﻨﮭﻢ ھ ﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟ ﺔ ﻷﻧﮭ ﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤ ﻮن أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﯾﻘ ﻊ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺔ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻓ ﻲ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ )إﯾﻠﯿ ﺎ( ، وﻛﺘ ﺎب اﻟ ﺴﯿﺮة أﻏﻠ ﺒﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ واﻷﻣ ﻮي وﻛ ﺎن اﻷﻣﻮﯾ ﻮن ﻗ ﺪ‬
‫ﺷ ﯿﺪوا ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﺼﺮھﻢ ﻣ ﺴﺠﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان وﻣ ﺴﺠﺪ ﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة وأﻃﻠﻘ ﻮا ﻋﻠ ﻲ اﻷول اﺳ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ ﻓﺤ ﺪث ﻟﮭ ﺆﻻء اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب اﻟ ﺴﯿﺮة ورواة اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ وﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ ھ ﺬا‬
                                                                         ‫اﻻﻟﺘﺒﺎس ، ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬

  ‫ﺑﺮ ﺪ‬               ‫أﺑ ﻲ‬
‫ﻓﺮواﯾﺎت اﻹﺳ ﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج رواھ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﻟ ﺴﯿﻮﻃﻲ ھﻢ : أﻧ ﺲ وَُ ﱢ ﺑ ﻦ ﻛﻌ ﺐ، وُ َﯾْ َة،‬
      ‫ﺻﮭ‬                  ‫ﺪ‬                        ‫ﺟ ﺪ‬        ‫ﺳﻤ‬
‫وﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ، وﺣﺬﯾﻔ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﯿﻤ ﺎن، و َ ُﺮة ﺑ ﻦ ُﻨْ ُب، وﺳ ﮭﻞ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ، وﺷ ﱠاد ﺑ ﻦ أوس، و ُ َﯿﺐ،‬
‫واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس، واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ، واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو، واﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد، وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ زرارة، وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
   ‫ﺒ‬              ‫ﯾ‬          ‫أﻣ ﻣ‬
‫ُﺮْط، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، وﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب، وﻣﺎﻟﻚ ﺑ ﻦ ﺻﻌ ﺼﻌﺔ، وأﺑﻲ ُ َﺎ َ ﺔ، وأﺑﻲ أﱡﻮب، وأﺑﻲ ﺣﱠﺔ،‬            ‫ﻗ‬
                                                                                  ‫ذر‬
‫وأﺑ ﻲ اﻟﺤﻤ ﺮاء، وأﺑ ﻲ َ ﱟ، وأﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺨ ﺪري، وأﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﺣ ﺮب، وأﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ اﻷﻧ ﺼﺎري، وأﺑ ﻲ‬
                                                   ‫ھﺮﯾﺮة، وﻋﺎﺋﺸﺔ وأﺳﻤﺎء ﺑﻨﺘﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ، وأم ھﺎﻧﺊ، وأم ﺳﻠﻤﺔ .‬
                     ‫ﯿ رو‬           ‫ﯿ‬                   ‫ﺘ‬    ‫ﻧﯿ‬
‫وﻗ ﺪ ﻋ ﱠ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻘ ﺴﻄﻼﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮاھ ﺐ اﻟﻠﺪﱢﱠ ﺔ ﺳ ﱠﺔ وﻋ ﺸﺮﯾﻦ ﺻ ﺤﺎﺑ‪‬ﺎ وﺻ ﺤﺎﺑﱠﺔ َ َوْا ﺣ ﺪﯾﺚ اﻹﺳ ﺮاء‬ ‫ﺪ‬
                                                                                                 ‫واﻟﻤﻌﺮاج .‬

‫وﻟ ﻢ ﯾ ﺮد ﻓ ﻲ أي رواﯾ ﺔ ﻣﻨ ﺴﻮﺑﺔ ﻟﮭ ﺆﻻء اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻘﻮﻟ ﺔ ﻛﻔ ﺎر ﻗ ﺮﯾﺶ ﻋ ﻦ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس : أﻧﻨ ﺎ ﻧ ﻀﺮب أﻛﺒ ﺎد‬
                                                                       ‫ا‬       ‫ﺎ‬      ‫ا‬
‫اﻹﺑ ﻞ إﻟﯿ ﮫ ﺷ ﮭﺮً ذھﺎﺑ ً وﺷ ﮭﺮً إﯾﺎﺑ ﺎ ، وﻟﻜ ﻦ روي ھ ﺆﻻء أن ﻛﻔ ﺎر ﻗ ﺮﯾﺶ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻮا ﺑﺨﺒ ﺮ اﻹﺳ ﺮاء‬



                                                      ‫91‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج اﺳ ﺘﻨﻜﺮوه وﻃﻠﺒ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أن ﯾ ﺼﻒ ﻟﮭ ﻢ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس )اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ( ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻ ﯿﻞ ﺑﻨ ﺎءه‬
                                         ‫ﻷن ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ زاره وﯾﻌﺮﻓﮫ ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت :‬

                                     ‫رواﯾﺔ أم ھﺎﻧﺊ ﻋﻦ اﻹﺳﺮاء ﻛﻤﺎ ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ھﺸﺎم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ج2‬

‫ﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق : وﻛ ﺎن ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﻠﻐﻨ ﻲ ﻋ ﻦ أﻣ ﺮ ھ ﺎﻧﺊ ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ا، واﺳ ﻤﮭﺎ ھﻨ ﺪ، ﻓﻲ ﻣ ﺴﺮى رﺳ ﻮل‬
                                                                                ‫أ‬
‫اﷲ ، أﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻮل : ﻣ ﺎ ُﺳ ﺮي ﺑﺮﺳ ﻮل اﷲ إﻻ وھ ﻮ ﻓ ﻲ ﺑﯿﺘ ﻲ، ﻧ ﺎم ﻋﻨ ﺪي ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﯿﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﯿﺘ ﻲ، ﻓ ﺼﻠﻰ‬
                                                      ‫ﺒ‬
                                                      ‫َ‬
‫اﻟﻌ ﺸﺎء اﻵﺧ ﺮة، ﺛ ﻢ ﻧ ﺎم وﻧﻤﻨﺎ، ﻓﻠﻤ ﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﯿ ﻞ اﻟﻔﺠﺮ أھّﻨ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ؛ ﻓﻠﻤ ﺎ ﺻ ﻠﻰ اﻟ ﺼﺒﺢ وﺻ ﻠﯿﻨﺎ ﻣﻌ ﮫ، ﻗ ﺎل :‬
‫ﯾ ﺎ أم ھﺎﻧﺊ، ﻟﻘ ﺪ ﺻﻠﯿﺖ ﻣﻌﻜ ﻢ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧ ﺮة ﻛﻤ ﺎ رأﯾ ﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻮادي، ﺛﻢ ﺟﺌ ﺖ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻓ ﺼﻠﯿﺖ ﻓﯿ ﮫ، ﺛ ﻢ‬
                     ‫َ‬
                     ‫ﺸ‬
‫ﻗ ﺪ ﺻﻠﯿﺖ ﺻﻼة اﻟﻐ ﺪاة ﻣﻌﻜ ﻢ اﻵن ﻛﻤ ﺎ ﺗﺮﯾﻦ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎم ﻟﯿﺨﺮج، ﻓﺄﺧ ﺬت ﺑﻄ ﺮف رداﺋ ﮫ، ﻓﺘﻜ ّﻒ ﻋ ﻦ ﺑﻄﻨﮫ ﻛﺄﻧ ﮫ‬
              ‫ُﺒﻄﯿﺔ ﻣﻄﻮﯾﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ : ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ، ﻻ ﺗﺤﺪث ﺑﮭﺬا اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻜﺬﺑﻮك §وﯾﺆذوك ؛ ﻗﺎل : واﷲ ﻷﺣﺪﺛﻨﮭﻤﻮه .‬    ‫ﻗ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟﺠﺎرﯾ ﺔ ﻟ ﻲ ﺣﺒﺸﯿﺔ : وﯾﺤﻚ اﺗﺒﻌﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﺴﻤﻌﻲ ﻣ ﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻨ ﺎس، وﻣ ﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ . ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺧﺮج رﺳ ﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس أﺧﺒﺮھﻢ، ﻓﻌﺠﺒ ﻮا وﻗ ﺎﻟﻮا : ﻣ ﺎ آﯾﺔ ذﻟﻚ ﯾ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ؟ ﻓﺈﻧ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا ﻗﻂ ؛ ﻗﺎل‬
                            ‫َ‬
                            ‫ﺪ‬
‫: آﯾ ﺔ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻲ ﻣ ﺮرت ﺑﻌﯿ ﺮ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻼن ﺑ ﻮادي ﻛ ﺬا وﻛ ﺬا، ﻓ ﺄﻧﻔﺮھﻢ ﺣ ﺲ اﻟﺪاﺑ ﺔ، ﻓﻨ ّ ﻟﮭ ﻢ ﺑﻌﯿ ﺮ، ﻓ ﺪﻟﻠﺘﮭﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ،‬
                                                                                                        ‫َ‬
                                                                                                        ‫ﺟ‬
                                                                                           ‫وأﻧﺎ ﻣﻮ ّﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم .‬

‫ﺛ ﻢ أﻗﺒﻠ ﺖ ﺣﺘ ﻰ إذا ﻛﻨ ﺖ ﺑ ﻀﺠﻨﺎن ﻣ ﺮرت ﺑﻌﯿﺮ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻼن، ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻘ ﻮم ﻧﯿﺎﻣ ﺎ، وﻟﮭ ﻢ إﻧ ﺎء ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺎء ﻗ ﺪ ﻏﻄ ﻮا‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺸﻲء، ﻓﻜ ﺸﻔﺖ ﻏﻄ ﺎءه وﺷﺮﺑﺖ ﻣ ﺎ ﻓﯿ ﮫ، ﺛ ﻢ ﻏﻄﯿ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ؛ وآﯾ ﺔ ذﻟ ﻚ أن ﻋﯿ ﺮھﻢ اﻵن ﯾ ﺼﻮب‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺒﯿ ﻀﺎء، ﺛﻨﯿ ﺔ اﻟﺘﻨﻌ ﯿﻢ، ﯾﻘ ﺪﻣﮭﺎ ﺟﻤ ﻞ أورق، ﻋﻠﯿ ﮫ ﻏﺮارﺗ ﺎن، إﺣ ﺪاھﻤﺎ ﺳ ﻮداء، واﻷﺧ ﺮى ﺑﺮﻗ ﺎء . ﻗﺎﻟ ﺖ :‬
                                                                             ‫ل‬
‫ﻓﺎﺑﺘ ﺪر اﻟﻘ ﻮم اﻟﺜﻨﯿ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﯾﻠﻘﮭ ﻢ أو ُ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﻞ ﻛﻤ ﺎ وﺻ ﻒ ﻟﮭ ﻢ، وﺳ ﺄﻟﻮھﻢ ﻋ ﻦ اﻹﻧ ﺎء، ﻓ ﺄﺧﺒﺮوھﻢ أﻧﮭ ﻢ وﺿ ﻌﻮه‬
‫ﻣﻤﻠ ﻮءا ﻣ ﺎء ﺛ ﻢ ﻏﻄ ﻮه، وأﻧﮭﻢ ھﺒ ﻮا ﻓﻮﺟ ﺪوه ﻣﻐﻄ ﻰ ﻛﻤ ﺎ ﻏﻄ ﻮه، وﻟ ﻢ ﯾﺠ ﺪوا ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺎء . وﺳ ﺄﻟﻮا اﻵﺧ ﺮﯾﻦ وھ ﻢ‬
                                                ‫ﺪ‬                            ‫أ‬
‫ﺑﻤﻜ ﺔ، ﻓﻘ ﺎﻟﻮا : ﺻ ﺪق واﷲ، ﻟﻘ ﺪ ُﻧْﻔﺮﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮادي اﻟ ﺬي ذﻛ ﺮ، وﻧ ّ ﻟﻨ ﺎ ﺑﻌﯿﺮ، ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻ ﻮت رﺟ ﻞ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﯿﮫ،‬
                                                            ‫ﺣﺘﻰ أﺧﺬﻧﺎه . ) ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم ج2 ص 13 -63 ( .‬
‫ﻓﮭﺬه اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻤﻨ ﺴﻮﺑﺔ ﻷم ھ ﺎﻧﺊ زوﺟ ﺔ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻟﻠﺤﺎدﺛ ﺔ ﻟ ﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﮭ ﺎ أن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أو‬
‫إﯾﻠﯿ ﺎ أو اﻟ ﺸﺎم ، وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑﮭﺎ أن ﻛﻔ ﺎر ﻗ ﺮﯾﺶ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ أﻧﮭﻢ ﯾ ﻀﺮﺑﻮن إﻟ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                                                 ‫ا ﺎ‬            ‫ﺎ‬      ‫ا‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ اﻛﺒ ﺎد اﻹﺑﻞ ﺷ ﮭﺮً ذھﺎﺑ ً وﺷﮭﺮً إﯾﺎﺑ ً ﺑ ﻞ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨ ﮫ ﻓﻘ ﻂ أن ﯾ ﺼﻒ ﻟﮭ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ، ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻲ أن‬
              ‫ﺎ‬                                                                      ‫ا‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻛ ﺎن ﻣﺸﯿﺪً ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺎن ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻮي ، أﻣ ﺎ ﻣ ﺴﺠﺪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﺎﻟﺜﺎﺑ ﺖ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ً أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬
                                                                                                       ‫ا‬
                                 ‫ﻣﻮﺟﻮدً ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي وﺗﻢ ﺗﺸﯿﯿﺪه ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﻨﺸﺮح ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬

                                                ‫رواﯾﺔ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﻤﺎ ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﺎﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ج2 :‬

‫ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺴﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ : ﻓﻤ ﻀﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ، وﻣ ﻀﻰ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﻣﻌ ﮫ، ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﮭ ﻰ ﺑ ﮫ إﻟ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس، ﻓﻮﺟ ﺪ‬
                          ‫أ‬                            ‫َ‬
                                                       ‫ﻣ‬
‫ﻓﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﯿ ﺴﻰ ﻓﻲ ﻧﻔ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء، ﻓ ﺄ ّﮭﻢ رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﺼﻠﻰ ﺑﮭ ﻢ، ﺛ ﻢ ُﺗ ﻲ ﺑﺈﻧ ﺎءﯾﻦ، ﻓ ﻲ أﺣ ﺪھﻤﺎ‬
‫ﺧﻤ ﺮ، وﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮ ﻟ ﺒﻦ . ﻗﺎل : ﻓﺄﺧ ﺬ رﺳ ﻮل اﷲ إﻧ ﺎء اﻟﻠ ﺒﻦ، ﻓﺸﺮب ﻣﻨ ﮫ، وﺗ ﺮك إﻧ ﺎء اﻟﺨﻤ ﺮ . ﻗ ﺎل : ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ : ھ ﺪﯾﺖ ﻟﻠﻔﻄ ﺮة، وھ ﺪﯾﺖ أﻣﺘ ﻚ ﯾ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ، وﺣﺮﻣ ﺖ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ اﻟﺨﻤﺮ . ﺛ ﻢ اﻧ ﺼﺮف رﺳ ﻮل اﷲ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ،‬
‫ﻓﻠﻤ ﺎ أﺻ ﺒﺢ ﻏ ﺪا ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮﯾﺶ ﻓ ﺄﺧﺒﺮھﻢ اﻟﺨﺒ ﺮ . ﻓﻘ ﺎل أﻛﺜ ﺮ اﻟﻨ ﺎس : ھ ﺬا واﷲ اﻹﻣْ ﺮ اﻟﺒ ﯿﻦ، واﷲ إن اﻟﻌﯿ ﺮ‬
‫ﻟﺘﻄ ﺮد، ﺷﮭﺮا ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺎم ﻣ ﺪﺑﺮة، وﺷﮭﺮا ﻣﻘﺒﻠ ﺔ، أﻓﯿﺬھﺐ ذﻟﻚ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻟﯿﻠ ﺔ واﺣﺪة، وﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜ ﺔ‬
‫! ﻗ ﺎل : ﻓﺎرﺗ ﺪ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣﻤ ﻦ ﻛ ﺎن أﺳﻠﻢ، وذھ ﺐ اﻟﻨﺎس إﻟ ﻰ أﺑ ﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟ ﮫ : ھ ﻞ ﻟ ﻚ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓ ﻲ ﺻ ﺎﺣﺒﻚ،‬
‫ﯾﺰﻋﻢ أﻧ ﮫ ﻗﺪ ﺟ ﺎء ھﺬه اﻟﻠﯿﻠ ﺔ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﺻﻠﻰ ﻓﯿ ﮫ ورﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜ ﺔ . ﻗ ﺎل : ﻓﻘ ﺎل ﻟﮭﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : إﻧﻜ ﻢ ﺗﻜ ﺬﺑﻮن‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ ؛ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا : ﺑﻠ ﻰ، ھ ﺎ ھ ﻮ ذاك ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﺤ ﺪث ﺑ ﮫ اﻟﻨ ﺎس ؛ ﻓﻘ ﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : واﷲ ﻟﺌﻦ ﻛ ﺎن ﻗﺎﻟ ﮫ ﻟﻘ ﺪ ﺻ ﺪق،‬
‫ﻓﻤﺎ ُﻌﺠ ﺒﻜﻢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ! ﻓﻮاﷲ إﻧ ﮫ ﻟﯿﺨﺒﺮﻧ ﻲ أن اﻟﺨﺒ ﺮ ﻟﯿﺄﺗﯿ ﮫ ﻣ ﻦ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﯿ ﻞ‬   ‫ﯾ‬
                                                                                              ‫ﺪ‬
‫أو ﻧﮭ ﺎر ﻓﺄﺻ ّﻗﮫ، ﻓﮭﺬا أﺑﻌ ﺪ ﻣﻤ ﺎ ﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻨ ﮫ، ﺛ ﻢ أﻗﺒ ﻞ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭ ﻰ إﻟ ﻰ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﻘ ﺎل: ﯾ ﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ، أﺣ ﺪﺛﺖ‬

                                                      ‫02‬
‫ھﺆﻻء اﻟﻘ ﻮم أﻧﻚ ﺟﺌ ﺖ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس ھ ﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌ ﻢ ؛ ﻗ ﺎل : ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ، ﻓ ﺼﻔﮫ ﻟ ﻲ، ﻓ ﺈﻧﻲ ﻗ ﺪ ﺟﺌﺘﮫ - ﻗﺎل‬
‫اﻟﺤ ﺴﻦ : ﻓﻘ ﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻓ ُﻓ ﻊ ﻟ ﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮت إﻟﯿ ﮫ - ﻓﺠﻌ ﻞ رﺳﻮل اﷲ ﯾ ﺼﻔﮫ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ، وﯾﻘ ﻮل أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ:‬     ‫ﺮ‬
‫ﺻ ﺪﻗﺖ، أﺷ ﮭﺪ أﻧ ﻚ رﺳ ﻮل اﷲ، ﻛﻠﻤ ﺎ وﺻ ﻒ ﻟ ﮫ ﻣﻨ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ، ﻗ ﺎل : ﺻ ﺪﻗﺖ، أﺷ ﮭﺪ أﻧ ﻚ رﺳ ﻮل اﷲ، ﺣﺘ ﻰ إذا‬
‫اﻧﺘﮭ ﻰ، ﻗ ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻷﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ: وأﻧ ﺖ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟ ﺼﺪﯾﻖ ؛ ﻓﯿﻮﻣﺌﺬ ﺳﻤﺎه اﻟ ﺼﺪﯾﻖ . ﻗ ﺎل اﻟﺤﺴﻦ : وأﻧﺰل اﷲ‬
‫ﻓ ﯿﻤﻦ ارﺗ ﺪ ﻋ ﻦ إﺳ ﻼﻣﮫ ﻟ ﺬﻟﻚ: ) َ َ ﺎ َ َﻠَْﺎ اﻟ ّؤَْ ﺎ اِّﻲ َ َﯾَْ ﺎ َ ِّ ﺎ ِﺘَْ ً ِﻠّ ﺎ ِ َاﻟ ّ َ َ َ اﻟْ َﻠْ ُﻮَ َ ِ ﻲ اﻟُْ ﺮْآ ِ‬
                                   ‫ﺸ‬         ‫ﻨ‬
‫وﻣ ﺟﻌ ﻨ ُ ﯾ َﺘ أر ﻨ ك إَ ﻓ ﻨ ﺔ ﻟ َ س و َﺠﺮة ﻤ ﻌ ﻧ ﺔ ﻓ ﻘ ن‬ ‫ﻟ‬               ‫ﺮ ﻟ‬
                                                                                                   ‫وﻧﺨ ِﻓﮭ ﻓﻤ ﯾﺰ ﺪھ إَ ﻃ ﯿ ﻧ ﻛﺒ ﺮ‬
                                                                                                                ‫ﻟ‬             ‫ﻮ‬
                                                 ‫َُ َ ُّ ُﻢْ َ َﺎ َ ِﯾُ ُﻢْ ِّﺎ ُﻐَْﺎًﺎ َِﯿ ًا . ) ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم ج2 ص 13 -63 ( .‬

‫وﺳ ﻨﻼﺣﻆ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ أن اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﺒ ﺼﺮي ﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻞ أن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أو اﻟ ﺸﺎم وﻟﻜ ﻦ ﺑﺮواﯾﺘ ﮫ‬
                                          ‫ا‬           ‫ا‬
                                  ‫ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ أﻧﮭﻢ ﯾﻀﺮﺑﻮن إﻟﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻌﯿﺮ ﺷﮭﺮً ﻣﺪﺑﺮة وﺷﮭﺮً ﻣﻘﺒﻠﺔ .‬

‫روى اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﯿ ﺎض ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ اﻟﻤﻌﻨ ﻮن "اﻟ ﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﯾ ﻒ ﺣﻘ ﻮق اﻟﻤ ﺼﻄﻔﻰ " أن ﺣﺎدﺛ ﺔ اﻹﺳ ﺮاء واﻟﻤﻌ ﺮاج‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺒ ﻞ ھﺠﺮﺗ ﮫ اﻟ ﺸﺮﯾﻔﺔ ﺑﺴﻨﺔ, وأﻧﮫ ﻟﻤﺎ رﺟﻊ رﺳ ﻮل اﷲ -ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳﻠﻢ - ﻣﻦ رﺣﻠﺘﮫ اﻟﻤﻌﺠ ﺰة أﺧﺒ ﺮ‬
‫ﻗﻮﻣ ﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻠ ﺲ ﺣ ﻀﺮه ﻣ ﻦ ﺻ ﻨﺎدﯾﺪ ﻗ ﺮﯾﺶ ﻛﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي, وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھ ﺸﺎم, واﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﯿ ﺮة ,ﻓﻘﺎل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ : "إﻧﻲ ﺻ ﻠﯿﺖ اﻟﻠﯿﻠ ﺔ اﻟﻌ ﺸﺎء ﻓﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ, وﺻ ﻠﯿﺖ ﺑﮫ اﻟﻐﺪاة, وأﺗﯿ ﺖ‬
‫ﻓﯿﻤ ﺎ دون ذﻟ ﻚ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس, ﻓﻨ ﺸﺮ ﻟ ﻲ رھ ﻂ ﻣ ﻦ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻣ ﻨﮭﻢ إﺑ ﺮاھﯿﻢ, وﻣﻮﺳ ﻰ, وﻋﯿ ﺴﻰ, وﺻ ﻠﯿﺖ ﺑﮭ ﻢ‬
‫وﻛﻠﻤ ﺘﮭﻢ. ﻓﻘ ﺎل ﻋﻤ ﺮو ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻣﺴﺘﮭﺰﺋﺎ : ﺻ ﻔﮭﻢ ﻟ ﻲ , ﻓﻘ ﺎل - ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ - أﻣ ﺎ ﻋﯿ ﺴﻰ ﻓﻔﻮق اﻟﺮﺑﻌ ﺔ,‬
‫ودون اﻟﻄﻮل ,ﻋ ﺮﯾﺾ اﻟ ﺼﺪر, ﻇ ﺎھﺮ اﻟ ﺪم, ﺟﻌ ﺪ أﺷ ﻌﺮ ﺗﻌﻠ ﻮه ﺻ ﮭﺒﺔ )أي ﺑﯿ ﺎض ﺑﺤﻤ ﺮة(, ﻛﺄﻧ ﮫ ﻋ ﺮوة ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔ ﻲ. وأﻣ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓ ﻀﺨﻢ آدم ﻃ ﻮال, ﻛﺄﻧ ﮫ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل ﺷ ﻨﻮءة, ﻣﺘﺮاﻛ ﺐ اﻷﺳ ﻨﺎن ﻣﻘﻠ ﺺ اﻟ ﺸﻔﺔ,‬
‫ﺧﺎرج اﻟﻠﺜ ﺔ, ﻋ ﺎﺑﺲ, وأﻣ ﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻓ ﻮاﷲ إﻧ ﮫ ﻷﺷ ﺒﮫ اﻟﻨ ﺎس ﺑﻲ ﺧﻠﻘ ﺎ وﺧﻠﻘ ﺎ. ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﯾ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ! ﻓ ﺼﻒ ﻟﻨ ﺎ ﺑﯿ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻘ ﺪس, ﻗﺎل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ : دﺧﻠ ﺖ ﻟﯿﻼ وﺧﺮﺟ ﺖ ﻣﻨ ﮫ ﻟ ﯿﻼ, ﻓﺄﺗ ﺎه ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﺑ ﺼﻮرﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣ ﮫ ,ﻓﺠﻌ ﻞ‬
‫رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﯾ ﺼﻔﮫ ﻟﮭ ﻢ ﻗﺎﺋﻼ: ﺑ ﺎب ﻣﻨﮫ ﻛ ﺬا ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻛ ﺬا, وﺑ ﺎب ﻣﻨ ﮫ ﻛ ﺬا ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ‬
‫ﻛﺬا. ﺛﻢ ﺳ ﺄﻟﻮه ﻋ ﻦ ﻋﯿ ﺮھﻢ )أي ﻗﻮاﻓﻞ إﺑﻠﮭ ﻢ ﻓﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ : أﺗﯿ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋﯿ ﺮ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻼن ﺑﺎﻟﺮوﺣ ﺎء, ﻗ ﺪ أﺿ ﻠﻮا ﻧﺎﻗ ﺔ‬
‫ﻟﮭﻢ ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓ ﻲ ﻃﻠﺒﮭ ﺎ, ﻓﺎﻧﺘﮭﯿ ﺖ إﻟ ﻰ رﺣ ﺎﻟﮭﻢ ﻟ ﯿﺲ ﺑﮭﺎ ﻣ ﻨﮭﻢ أﺣ ﺪ ,وإذا ﺑﻘ ﺪح ﻣ ﺎء ﻓ ﺸﺮﺑﺖ ﻣﻨ ﮫ, ﻓﺎﺳ ﺄﻟﻮھﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا: ھﺬه واﻹﻟﮫ آﯾ ﺔ. وأﺿ ﺎف ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳﻠﻢ : ﺛ ﻢ اﻧﺘﮭﯿ ﺖ إﻟﻰ ﻋﯿﺮ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن, ﻓﻨﻔ ﺮت ﻣﻨ ﻲ اﻹﺑﻞ ,‬
‫وﺑﺮك ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻤ ﻞ أﺣﻤ ﺮ, ﻋﻠﯿ ﮫ ﺟﻮاﻟﻖ )وھ ﻮ اﻟﻌ ﺪل اﻟ ﺬي ﯾﻮﺿﻊ ﻓﯿ ﮫ اﻟﻤﺘ ﺎع( ﻣﺨﻄ ﻂ ﺑﺒﯿﺎض, ﻻ أدري أﻛ ﺴﺮ‬
‫اﻟﺒﻌﯿ ﺮ أم ﻻ, ﻓﺎﺳ ﺄﻟﻮھﻢ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ, ﻗ ﺎﻟﻮا : ھ ﺬه واﻹﻟﮫ آﯾ ﺔ. وأﺿﺎف - ﺻ ﻠﻮات رﺑ ﻲ وﺳ ﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ- ﻗ ﺎﺋﻼ : ﺛ ﻢ‬
  ‫اﻧﺘﮭﯿ ﺖ إﻟﻰ ﻋﯿﺮ ﺑﻨﻲ ﻓ ﻼن ﺑ ﺎﻟﺘﻨﻌﯿﻢ, ﯾﻘ ﺪﻣﮭﺎ ﺟﻤ ﻞ أورق )أي ﻟﻮﻧ ﮫ أﺑﯿﺾ وﻓﯿﮫ ﺳﻮاد(, وھ ﺎ ھﻲ ﺗﻄﻠ ﻊ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ‬
           ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻨﯿﺔ, ﻓﻘﺎل اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة : ﺳﺎﺣﺮ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﻨﻈﺮوا, ﻓﻮﺟﺪوا اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .‬

‫ﻓﮭﻞ ﺑﮭ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻣ ﺎ ﯾﻔﯿ ﺪ أن ﻗ ﺮﯾﺶ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟﻠﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ أﻧﮭ ﻢ ﯾ ﻀﺮﺑﻮن إﻟ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
                                                                           ‫ا ﺎ‬            ‫ا ﺎ‬
                                                                       ‫اﻷﺑﻞ ﺷﮭﺮً إﯾﺎﺑً وﺷﮭﺮً ذھﺎﺑً ؟ .‬

           ‫ﺤ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗ ﺎل: أﻧ ﮫ ﺳ ﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﯾﻘ ﻮل: ﻟﻤ ﺎ ﻛ ﺬﺑﻨﻲ ﻗ ﺮﯾﺶ ﻗﻤ ﺖ ﻓﻲ اﻟ ِﺠﺮ ﻓﺠﻠ ﻰ اﷲ‬
                                  ‫ﻟﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس، ﻓﻄﻔﻘﺖ أﺧﺒﺮھﻢ ﻋﻦ آﯾﺎﺗﮫ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ( رواه اﻟﺒﺨﺎري.‬

                                                 ‫ﺑ‬
‫وﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻗ ﺎل: ﻓﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋ ﻦ أﺷ ﯿﺎء ﻟ ﻢ أﺛﺒﺘﮭﺎ، ﻓﻜﺮﺑ ﺖ ﻛﺮً ﺎ ﻟ ﻢ أﻛﺮب ﻣﺜﻠ ﮫ ﻗ ﻂ ، ﻓﺮﻓ ﻊ اﷲ ﻟ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‬
                                                               ‫أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ، ﻣﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء إﻻ ﻧﺒﺄﺗﮭﻢ ﺑﮫ .‬

‫وﻓ ﻲ ﺣ ﺪﯾﺚ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻋﻨ ﺪ أﺣﻤ ﺪ : ﻓﻘ ﺎل أﺑ ﻮ ﺟﮭ ﻞ : ﺣ ﺪث ﻗﻮﻣ ﻚ ﺑﻤ ﺎ ﺣ ﺪﺛﺘﻨﻲ، ﻓﺤ ﺪﺛﺘﮭﻢ، ﻗ ﺎل: ﻓﻤ ﻦ ﺑ ﯿﻦ‬
                                                             ‫ﺒ‬
‫ﻣ ﺼّﻖ وﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ واﺿ ﻊ ﯾ ﺪه ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﮫ ﻣﺘﻌﺠً ﺎ. ﻗ ﺎﻟﻮا :وﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻨﻌ ﺖ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ؟.. وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮم ﻣ ﻦ‬‫ﻔ‬
                                     ‫ﻲ‬
‫ﺳﺎﻓﺮ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﺒﻠ ﺪ، ورأى اﻟﻤ ﺴﺠﺪ، ﻓﻤ ﺎ زﻟ ﺖ أﻧﻌ ﺖ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠ ّ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻌ ﺖ، ﻓﺠ ﻲء ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺣﺘ ﻰ‬
                                                 ‫وﺿﻊ ﻓﻨﻌﺘﮫ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ. ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم : أﻣﺎ اﻟﻨﻌﺖ ﻓﻘﺪ أﺻﺎب.‬



                                                                ‫12‬
‫وأورد اﻟ ﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ رﻗﻢ 503 واﻟﺨ ﺎص ﺑﺤ ﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋ ﺸﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﮭ ﺎ :‬
‫ﻟﻤﺎ أﺳ ﺮي ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ أﺻﺒﺢ ﯾﺘﺤ ﺪث اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺬﻟﻚ، ﻓﺎرﺗ ﺪ ﻧ ﺎس ﻣﻤ ﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا آﻣﻨ ﻮا ﺑ ﮫ وﺻﺪﻗﻮه، وﺳ ﻌﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ـ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا: ھﻞ ﻟﻚ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﯾﺰﻋﻢ أﻧ ﮫ‬
‫أﺳ ﺮي ﺑ ﮫ اﻟﻠﯿﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس؟ ﻗﺎل: أو ﻗ ﺎل ذﻟﻚ؟ ﻗ ﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ. ﻗ ﺎل: ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻗﺎل ذﻟ ﻚ ﻟﻘ ﺪ ﺻ ﺪق، ﻗﺎﻟﻮا: أو‬
‫ﺗﺼﺪﻗﮫ أﻧ ﮫ ذھ ﺐ اﻟﻠﯿﻠ ﺔ إﻟ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﺟ ﺎء ﻗﺒﻞ أن ﯾ ﺼﺒﺢ؟ ﻗ ﺎل :ﻧﻌﻢ إﻧﻲ ﻷﺻ ﺪﻗﮫ ﻓﯿﻤﺎ ھﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ،‬
                                         ‫أﺻﺪﻗﮫ ﺑﺨﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﻏﺪوة أو روﺣﺔ .ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ.‬

‫ﻓﮭﻞ ﺑﺎﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣ ﺎ ﯾﻔﯿ ﺪ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺈﯾﻠﯿ ﺎ )ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ( ، وھ ﻞ ورد ﺑﮭ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻣﺎ ﯾﻔﯿ ﺪ ﻗ ﻮل‬
                                        ‫ا ﺎ‬         ‫ا ﺎ‬
                                    ‫ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ أﻧﮭﻢ ﯾﻀﺮﺑﻮن اﻹﺑﻞ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺷﮭﺮً ذھﺎﺑً وﺷﮭﺮً إﯾﺎﺑً ؟ .‬

‫ﻓﻤ ﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ أن ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﺮواﯾ ﺎت ﺑﮭ ﺎ ﺗ ﻀﺎرب ﻛﺒﯿ ﺮ وأدﺧ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻧ ﺼﻮص وﺣﻜﺎﯾ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﺮواة وﻛﺘ ﺎب‬
                                                                          ‫ﻼ‬
‫اﻟﺴﯿﺮة ﺣ ﺴﺐ ﻓﮭ ﻢ ورؤﯾ ﺔ ﻛ ً ﻣ ﻨﮭﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ اﻷﺧ ﺮى‬
                                             ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻤﺎ رواه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎدﺛﺔ .‬

                                                                           ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‬

                                        ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟ ﻢ أﻛ ﻦ أﻋﺮﻓﮭ ﺎ أﻧﺎ أﯾ ﻀً ﻣ ﺜﻠﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ إن‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛ ﺎن ﺑﮭﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﯾﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ، ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﺑ ﻮادي اﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى‬
                                      ‫ﺎ‬
‫ﺷ ﻤﺎل ﺷ ﺮق ﻣﻜ ﺔ وﯾﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﺣ ﻮاﻟﻲ 02 ﻛﯿﻠ ﻮﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒ ً ، وﺑﮭ ﺎ ﻧ ﺰل اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫وﺳ ﻠﻢ ووزع اﻟﻐﻨ ﺎﺋﻢ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻮدﺗ ﮫ ﻣ ﻦ ﻏ ﺰوة ﺣﻨ ﯿﻦ ، وﻣ ﺎزال اﺳ ﻢ اﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
                                                                                                  ‫ﺣﺘﻰ اﻵن .‬
                                                       ‫ا‬
‫وﻛ ﺎن ھ ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى ﻣﻮﺟ ﻮدً ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم واﻟﺒﻌﺜ ﺔ وزاره اﻟﻨﺒ ﻲ وﺻ ﻠﻲ ﺑﮫ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺮة ، وأﺣ ﺮم ﻟﻤﻜ ﺔ ﻣﻨ ﮫ وھ ﻮ وﺻ ﺤﺎﺑﺔ آﺧ ﺮون ، وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻷﻗ ﺼﻰ ﻧ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻮادي اﻟﻌﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺑﮭ ﺎ‬
                                                                                                     ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ .‬

               ‫واﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺟﺎء ذﻛﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﺣﺪاث ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

  ‫و ﻠﻤ أﻧﻤ ﻏﻨ ﺘ ﻣ ﺷ ء ﻓ ﺄن ﻟﻠ ﮫ ﺧﻤ ﺴﮫ وﻟ ﱠﺳ ل وﻟ ﺬ ﻘ ﺑ و ﯿﺘ ﻣ و ﻤ ﺴ ﻛ ﻦ و ﻦ ﺴﺒ ﻞ إ‬
‫َاﻋَْ ُﻮاْ َﱠ َ ﺎ َِﻤْ ُﻢ ﱢﻦ َ ﻲْ ٍ َ َ ﱠ ِّ ِ ُ ُ َ ُ َِﻠﺮ ُ ﻮ ِ َِ ِي اﻟُْﺮَْ ﻰ َاﻟََْﺎ َﻰ َاﻟْ َ َﺎ ِﯿ ِ َاﺑْ ِ اﻟ ﱠِﯿ ِ ِن‬
 ‫ﻛ ﺘ ﻣ ﺘ ﺑ ﻠ ﮫ وﻣ أ ﺰ ﻨ ﻋﻠ ﻋ ﺪﻧ ﯾ م ﻔ ﻗ ن ﯾ م ﺘﻘ ﺠ ﻌ ن و ﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻛ ﻞ ﺷ ء ﻗ ﺪ ﺮ إ أ ﺘ‬
‫ُﻨ ُﻢْ آ َﻨ ُﻢْ ِﺎﻟّ ِ َ َ ﺎ َﻧ َﻟَْ ﺎ ََ ﻰ َﺒْ َِﺎ َ ﻮْ َ اﻟُْﺮَْ ﺎ ِ َ ﻮْ َ اﻟََْ ﻰ اﻟْ َﻤْ َ ﺎ ِ َاﻟّ ُ ََ ﻰ ُ ﱢ َ ﻲْ ٍ َ ِﯾ ٌ. ِذْ َﻧ ُﻢ‬
‫ﺑ ْﻌ وة ﺪ ﯿ وھ ﺑ ﻌ وة ﻘ ﻮ و ﺮ ﺐ أ ﻔﻞ ﻣ ﻜ وﻟ ﺗﻮ ﻋ ﺗ ﻻ ﺘﻠ ﺘ ﻓ ﻤ ﻌ د وﻟ ﻜ ﻟﯿ ﻀﻲ‬
‫ِﺎﻟ ُ ﺪْ َِ اﻟ ﱡ ﻧْ َﺎ َ ُ ﻢ ِﺎﻟْ ُ ﺪْ َ ِ اﻟْ ُ ﺼْ َى َاﻟ ﱠﻛْ ُ َﺳْ َ َ ِ ﻨ ُﻢْ ََ ﻮْ َ َا َ ﺪﱠﻢْ َﺧََْﻔْ ُﻢْ ِ ﻲ اﻟْ ِﯿ َ ﺎ ِ ََ ـ ِﻦ ﱢَﻘْ ِ َ‬
                    ‫ﻠ ﮫ أ ا ﻛ ن ﻣ ﻌ ﻻ ﻟﯿ ﻠ ﻚ ﻣ ھﻠ ﻚ ﻋ ﺑﯿﻨ ﺔ وﯾ ﯿ ﻣ ﺣ ﻲ ﻋ ﺑﯿﻨ ﺔ وإن ﻠ ﮫ ﻟ ﺴﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻢ‬
‫اﻟّ ُ َﻣْﺮً َ ﺎ َ َﻔْ ُﻮ ً ﱢَﮭِْ َ َ ﻦْ ََ َ َﻦ َﱢَ ٍ ََﺤَْﻰ َ ﻦْ َ ﱠ َﻦ َﱢَ ٍ َِ ﱠ اﻟّ َ َ َ ِﯿ ٌ َِ ﯿٌ . )اﻷﻧﻔ ﺎل :14‬
                                                                                                                                      ‫- 24 (‬

‫وﻗﺪ ﻓﮭﻢ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻋﺎﺷ ﻮا ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ اﻟ ﻮارد ﻓﻲ اﻵﯾ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳ ﻮرة اﻹﺳ ﺮاء ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ، وﻛ ﺎﻧﻮا ﻣ ﺪرﻛﯿﻦ أن واﻗﻌ ﺔ اﻹﺳ ﺮاء واﻟﻤﻌ ﺮاج ﺣ ﺪﺛﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ، ﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮﯾﻮن وﻓﻘﮭﺎء اﻟ ﺴﻠﻒ ادﻋ ﻮا أن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮآن ﯾﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ، وﺟﻌﻠ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﺎﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬
                                                                ‫ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .‬

‫وﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ أﺣ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﯿﻘ ﺎت ﻟﻤﻜ ﺔ وﯾﻤﻜ ﻦ اﻹﺣ ﺮام ﻋﻨ ﺪه ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺪﺧﻮل ﻟﻤﻜ ﺔ ﻟﻤ ﻦ ﯾﺮﯾ ﺪ‬
                                                         ‫أداء اﻟﺤﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ، واﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ :‬




                                                                     ‫22‬
      ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻌﺮا ﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺪﯾﺪه ﻋﺎم 3621ھـ‬                           ‫ﺣﺪود اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬


               ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺴﯿﺮة اﻟﺘﻲ أﻛﺪت وﻗﻮع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬

‫)1( ﻓ ﻲ )ﻛﺘ ﺎب اﻟﻤﻐ ﺎزي ﻟﻠﻮاﻗ ﺪي ]ﺗ ﻮﻓﻰ 702 ھ ـ[ ج 2 ص 553( ﯾﻘ ﻮل: " اﻧﺘﮭ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺨﻤ ﯿﺲ .. ، ﻓﺄﻗ ﺎم ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺛ ﻼث ﻋ ﺸﺮة ﻟﯿﻠ ﺔ، ﻓﻠﻤ ﺎ أراد اﻻﻧ ﺼﺮاف إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ..‬
‫ﻟ ﯿ ً ؛ ﻓ ﺄﺣﺮم ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﻮادي ﺑﺎﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى، وﻛ ﺎن ﻣ ﺼﻠﻰ رﺳ ﻮل اﷲ إذا ﻛ ﺎن‬     ‫ﻼ‬
           ‫ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﺑ ﮫ ، ﻓﺄﻣ ﺎ اﻷدﻧ ﻰ ﻓﺒﻨ ﺎه رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﯾﺶ...........وﻟ ﻢ ﯾﺠ ﺰ رﺳ ﻮل اﷲ اﻟ ﻮادي إﻻ ﻣﺤﺮﻣ ً وﻧﻘ ﻞ اﺑ ﻦ‬
                       ‫ﺧﻠﯿﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷدﻧﻰ ھﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺨﺰاﻋﻲ . "‬

                                     ‫ﻓﮭﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ .‬

‫)2( وﻓ ﻲ )أﺧﺒ ﺎر ﻣﻜ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪﯾﻢ اﻟ ﺪھﺮ وﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻻﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق اﻟﻔ ﺎﻛﮭﻲ ]ﺗ ﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ 572 ھ ـ[ ج 5 ص 16(‬
                                                                     ‫أﺧﺮج اﻟﻔﺎﻛﮭﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ، وﯾﻌﻘﻮب ﺑ ﻦ ﺣﻤﯿﺪ ، ﯾﺰﯾ ﺪ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ ﻗ ﺎﻻ : ﺛﻨ ﺎ أﺑ ﻮ ﺿ ﻤﺮة أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿ ﺎض ، ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ، ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻃ ﺎرق ، أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل : اﺗﻔﻘ ﺖ أﻧ ﺎ وﻣﺠﺎھ ﺪ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ،‬
‫ﻓ ﺄﺧﺒﺮﻧﻲ » أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ وراء اﻟ ﻮادي ﺑﺎﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى ﻣ ﺼﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ‬
                                  ‫ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ . ﻗﺎل : ﻓﺄﻣﺎ ھﺬا اﻷدﻧﻰ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺑﻨﺎه رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ واﺗﺨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﺋﻂ «‬

‫وﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﻨ ﺼﻮر ، ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ اﻟﻘ ﺪاح ، ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺑ ﺸﯿﺮ ، ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ، ﻋ ﻦ‬
                                                    ‫ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎھﻚ ﻗﺎل : اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻧﺒﻲ .‬

‫وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ وﺟ ﻮد اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳ ﻼم واﻋﺘﻤ ﺎر اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻨ ﮫ ﻗﺒ ﻞ‬
                                                                  ‫دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻣﻜﺔ ﻷداء ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺤﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة .‬

‫وﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷ ﺒﯿﺐ ﻗ ﺎل : ﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺮزاق ﻗ ﺎل : أﻧ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ ، ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻃﺎوس ، ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻗ ﺎل : إن اﻟﻨﺒ ﻲ‬
                                        ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻗﺘﺎل أھﻞ ﺣﻨﯿﻦ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ .‬


                                                    ‫32‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣ ﺴﺮة ﻗ ﺎل : ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﺣ ﺮب ﻗ ﺎل : ﺛﻨ ﺎ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ ، ﻋﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫زﯾﺪ ، ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧ ﻀﺮة ، ﻋ ﻦ ﻋﻤﺮان ﺑ ﻦ ﺣ ﺼﯿﻦ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﮫ ﻗ ﺎل : إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ أﺗ ﻰ‬
                                                                            ‫اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﻓﺎﻋﺘﻤﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة .‬

‫ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺷ ﺒﻮﯾﮫ ﻗ ﺎل : ﺛﻨ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻗ ﺎل : أﻧ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ ، ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي ، ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
                       ‫اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻗﺎل : إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﻔﻞ ﻣﻦ ﺣﻨﯿﻦ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ .‬

‫)3( وﺟ ﺎء ﻧﻔ ﺲ اﻟﺨﺒ ﺮ ﻓ ﻲ ) ﺳ ﺒﻞ اﻟﮭ ﺪى واﻟﺮﺷ ﺎد ﻓ ﻲ ﺳ ﯿﺮة ﺧﯿ ﺮ اﻟﻌﺒ ﺎد -- ﻟﻠ ﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟ ﺸﺎﻣﻲ ج 5 ص 604(‬
‫" اﻧﺘﮭﻰ رﺳ ﻮل اﷲ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﺨﻤ ﯿﺲ .. ﻓﺄﻗ ﺎم ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﺛ ﻼث ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠ ﺔ، .. ﻓﻠﻤ ﺎ أراد اﻻﻧ ﺼﺮاف‬
‫إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺧ ﺮج ﻟﯿﻠ ﺔ اﻷرﺑﻌ ﺎء ﻻﺛﻨﺘ ﻲ ﻋ ﺸﺮة ﻟﯿﻠ ﺔ ﺑﻘﯿ ﺖ ﻣ ﻦ ذي اﻟﻘﻌ ﺪة ﻟ ﯿﻼ، ﻓ ﺎﺣﺮم ﺑﻌﻤ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﺬي ﺗﺤ ﺖ اﻟﻮادي ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى، ودﺧ ﻞ ﻣﻜ ﺔ ﻓﻄ ﺎف وﺳ ﻌﻰ ﻣﺎﺷ ﯿﺎ، وﺣﻠﻖ ورﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ‬
                                                                               ‫ﻣﻦ ﻟﯿﻠﺘﮫ، وﻛﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﺎﺋﺘﺎ ﺑﮭﺎ ".‬

‫)4( وﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب )أﺧﺒ ﺎر ﻣﻜ ﺔ وﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻵﺛ ﺎر ﻟﻸزرﻗ ﻲ ]ﺗ ﻮﻓﻰ 052 ھ ـ[ ج 2 ص 428 -528 دراﺳ ﺔ‬
                                                     ‫وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ دھﯿﺶ 3002م - ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﺪي ( :‬
‫"ﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻃ ﺎرق اﺗﻔﻘ ﺖ أﻧ ﺎ وﻣﺠﺎھ ﺪ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﻓ ﺄﺧﺒﺮﻧﻲ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ وراء اﻟ ﻮادي‬
              ‫ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﻣﺼﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ، أﻣﺎ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷدﻧﻰ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺑﻨﺎه رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ " .‬

‫)5( وﻓ ﻲ )ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻮﻓ ﺎ ﺑﺄﺧﺒ ﺎر دار اﻟﻤ ﺼﻄﻔﻰ ﻟﻠ ﺴﻤﮭﻮدي ج 1 ص 082 ـ 682( ]اﻟﺒ ﺎب اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
‫ﯾﻌﺰى إﻟﯿ ﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺻ ﻠﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﻔﺎر واﻟﻐﺰوات[: "ﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ "‬
‫وھ ﻮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺖ اﻟﻮادي ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷدﻧ ﻰ اﻟ ﺬي ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻤ ﺔ ﻓﺒﻨ ﺎه رﺟ ﻞ‬
                                                                           ‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ وأﺗﺨﺬ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻋﻨﺪه".‬

         ‫ﻞ‬
‫)6( وﻓ ﻲ )ﻣ ﺴﻨﺪ أﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ ج 21 ص 953( "ﻋ ﻦ أم ﺳ ﻠﻤﺔ أﻧﮭ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﯾﻘ ﻮل ﻣ ﻦ أھ ﱠ ﺑﺤﺠ ﺔ أو‬
            ‫ﻋﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ أو وﺟﺒﺖ ﻟﮫ اﻟﺠﻨﺔ "‬
‫وھﻨ ﺎ ﻧ ﺮى ارﺗﺒ ﺎط اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام، ﻓﮭ ﻞ ﻛ ﺎن ﻣﺤﻤ ﺪا ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﯾﺘﺤ ﺪث ﻓ ﻲ‬
                        ‫ﺣﺪﯾﺚ اﻹﺳﺮاء ﻋﻦ اﻹﺳﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ؟.‬

                                                                                               ‫ﺳ‬
‫)7( وﻓﻲ ) ِ ﻤﻂ اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﻌﻮاﻟﻲ ﻓ ﻲ أﻧﺒ ﺎء اﻷواﺋ ﻞ واﻟﺘ ﻮاﻟﻲ ﻻﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ج 2 ص 882( ﯾﻘ ﻮل:‬
‫"واﻟﻤﻌ ﺮوف ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟ ﺴﯿﺮ أن اﻟﻨﺒ ﻲ اﻧﺘﮭ ﻰ إﻟﻰ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﺨﻤ ﯿﺲ ﻟﺨﻤ ﺲ ﻟﯿ ﺎل ﺧﻠ ﻮن ﻣ ﻦ ذي اﻟﻘﻌ ﺪة‬
‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﮭ ﺎ ﺛ ﻼث ﻋ ﺸﺮة ﻟﯿﻠ ﺔ ﻓﻠﻤ ﺎ أراد اﻻﻧ ﺼﺮاف إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺧﺮج ﻟﯿﻠ ﺔ اﻷرﺑﻌ ﺎء ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋ ﺸﺮة ﻟﯿﻠ ﺔ ﺑﻘﯿ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫ذي اﻟﻘﻌ ﺪة ﻟ ﯿﻼ ﻓ ﺄﺣﺮم ﺑﻌﻤ ﺮة ودﺧ ﻞ ﻣﻜ ﺔ ]وﯾﻜﻤ ﻞ اﻟﻤﺮﺟ ﻊ ﻗ ﺎﺋﻼ[: وﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻷزرﻗ ﻲ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ أﻧ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم أﺣ ﺮم ﻣ ﻦ وراء اﻟ ﻮادي ﺣﯿ ﺚ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﻤﻨ ﺼﻮﺑﺔ ]وأﺿ ﺎف[: وﻋﻨ ﺪ اﻟﻮاﻗ ﺪي ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﺬي ﺗﺤ ﺖ اﻟﻮادي ﺑﺎﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى ﻣ ﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ .. واﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﯿﻨ ﮫ وﺑ ﯿﻦ ﻣﻜ ﺔ اﺛﻨﻲ ﻋ ﺸﺮ‬
‫ﻣﯿﻼ ﻛﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﻔ ﺎﻛﮭﻲ وﻗ ﺎل اﻟﺒ ﺎﺟﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻣ ﯿﻼ وﺳ ﻤﻰ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻣ ﺮأة ﺗﻠﻘ ﺐ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﻛﻤ ﺎ ذﻛﺮه اﻟ ﺴﮭﯿﻠﻲ‬
‫أﺧ ﺬھﺎ اﻟ ﺴﯿﻞ ﻓﻮﺻ ﻞ ﺑﮭ ﺎ إﻟ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﺤ ﻞ ﻓ ﺴﻤﻲ اﻟﻤﺤ ﻞ ﺑﮭ ﺎ " )ﺧﺮﯾﻄ ﺔ اﻟﺤﺠ ﺎز ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى‬
                                                                                                ‫واﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ(.‬

‫)8( ﺟ ﺎء أﯾ ﻀﺎ ﻓ ﻲ )ﺣﻮاﺷ ﻲ اﻟ ﺸﺮواﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺤﻔ ﺔ اﻟﻤﺤﺘ ﺎج ﺑ ﺸﺮح اﻟﻤﻨﮭ ﺎج ج 4 ص 05( " ﻗﻮﻟ ﮫ ]اﻋﺘﻤ ﺮ‬
‫ﻣﻨﮭ ﺎ[ أي ﻣ ﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﻗ ﺎل اﻟﻮاﻗ ﺪي إﻧ ﮫ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ أﺣ ﺮم ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺖ‬
‫اﻟﻮادي ﺑﺎﻟﻌ ﺪوة اﻟﻘ ﺼﻮى ﻓ ﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻷرﺑﻌ ﺎء ﻻﺛﻨﺘ ﻲ ﻋ ﺸﺮة ﺑﻘﯿ ﺖ ﻣ ﻦ ذي اﻟﻘﻌ ﺪة .. وﻗﻮﻟ ﮫ ]ﺛﻢ أﺻ ﺒﺢ[ أي ﺛ ﻢ ﻋ ﺎد‬
                                           ‫ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﻤﺎر إﻟﻰ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻜﺄﻧﮫ ﺑﺎت ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ .‬



                                                      ‫42‬
‫)9( ھﻨﺎك رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﯾ ﺴﺘﺪل ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠ ﻲ أن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻓﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻛ ﺎن ﺑ ﺎﻟﻘﺮب‬
                                                                      ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ، ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬
‫ﻣ ﺎ روي ﻓ ﻲ )اﻟﻤﺠﻤ ﻮع ﻟﻠﻨ ﻮوي ج 8 ص 563( " روى ﺟ ﺎﺑﺮ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﮫ أن رﺟ ﻼ ﻗ ﺎل : ﯾ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫إﻧﻲ ﻧﺬرت إن ﻓ ﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿ ﻚ ﻣﻜﺔ أن أﺻ ﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس رﻛﻌﺘﯿﻦ ، ﻓﻘ ﺎل : ﺻ ﻞ ھﺎھﻨ ﺎ ، ﻓﺄﻋ ﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘ ﺎل‬
                                                                ‫: ﺻﻞ ھﺎھﻨﺎ ﺛﻢ أﻋﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺎل : ﺷﺄﻧﻚ ........ "‬
              ‫ا‬
‫ﻓﮭﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺗﺆﻛ ﺪ أن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﯾﻘ ﻊ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺔ ﺣﯿ ﺚ ﯾﺮﯾ ﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻣﻮﺟﻮدً ﻣ ﻊ اﻟﺮﺳ ﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻓ ﺘﺢ ﻣﻜﺔ أن ﯾ ﺼﻠﻲ ﺑ ﮫ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻋﻨ ﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜ ﺔ ، وﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ ﺳ ﻮي اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ، ﻓﮭﻞ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻗ ﻮل ھ ﺬا اﻟ ﺴﺎﺋﻞ ﻧﻔﮭ ﻢ أن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ؟ ، أم ﯾﻔﮭ ﻢ ﻣﻨ ﮫ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ ﺑ ﯿﻦ ﻣﻜ ﺔ‬
                                                                   ‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ أي ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ؟ .‬

                      ‫ﺎ‬
‫ھﺬه أدﻟ ﺔ ﺗﺜﺒ ﺖ وﺟﻮد ﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻛ ﺎن ﻗﺎﺋﻤ ً ﻗﺒ ﻞ اﻟﺒﻌﺜ ﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ‬
                                                                                                      ‫ا‬
                                                               ‫وﻣﻮﺟﻮدً ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة وﯾﻌﺮﻓﮫ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻜﺔ .‬


          ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ إﯾﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‬
                    ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﻢ ﺗﺸﯿﯿﺪه ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬

‫وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﯾﻤﻨ ﻊ أن ﯾﻜ ﻮن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺪ أﺳ ﺮى ﺑ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‬
                                                                       ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ؟ .‬

                                          ‫ھﺬا ﺳﺆال ﻣﻨﻄﻘﻲ واﻟﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺪة ﺗﺴﺎؤﻻت أﺧﺮي وھﻲ :‬

                    ‫)1( ھﻞ ﺟﺎء ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮر أن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺪس ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ؟‬
‫)2( ھ ﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﺗ ﺴﻤﻲ ﺑﮭ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ؟ وھ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                            ‫اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ؟ .‬

         ‫اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻷوﻟﻰ: ھﻞ ﺟﺎء ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮر أن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﯾﻘﻊ ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس؟ .‬
‫واﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻛ ﻼ. ﻟ ﻢ ﯾ ﺮد ذﻛ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن أن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﻘ ﺪس ﺑ ﻨﺺ ﺻ ﺮﯾﺢ ﺑﺎﻵﯾ ﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻹﺳ ﺮاء‬
                                                                                           ‫، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

  ‫ﺳ ﺤ ن ﻟ ﺬ أ ﺮ ﺑﻌ ﺪه ﻟ ﻣ ﻦ ﻤ ﺠﺪ ﺤ ﺮ م إﻟ ﻤ ﺠﺪ ﺄ ﺼ ﻟ ﺬ ﺑ ر ﻨ ﺣ ﻟ ﮫ ﻟﻨﺮﯾ ﮫ ﻣ ﯾ ﺗﻨ‬
‫" ُ ﺒْ َﺎ َ اﱠ ِي َﺳْ َى ِ َﺒْ ِ ِ َ ﯿْﻼ ِ َ اﻟْ َ ﺴْ ِ ِ اﻟْ َ َا ِ َِﻰ اﻟْ َ ﺴْ ِ ِ اﻟَْﻗْ َﻰ اﱠ ِي َﺎ َﻛَْ ﺎ َﻮَْ ُ ُِ َِ ُ ِ ﻦْ آَﺎَِ ﺎ‬
                                                                                                                   ‫إﻧ ھﻮ ﺴﻤ ﻊ ﺒ ﺼ ﺮ‬
                                                                                    ‫ِﱠﮫ ُ َ اﻟ ﱠ ِﯿ ُ اﻟَْ ِﯿ ُ " )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء 1( .‬

‫وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي أﺳﺮي ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮل إﻟﯿ ﮫ ﺑﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻮ اﺟﺘﮭ ﺎد ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ورﺟ ﺎل دﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺘ ﺪ ﺑ ﮫ‬
                                                          ‫ا‬
              ‫، ﻓﺄﻗﻮال اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ وﻛﺘﺒﺔ ورواة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺜﯿﺮً ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ وﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ .‬

‫وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : " اﻟ ﺬي ﺑﺎرﻛﻨ ﺎ ﺣﻮﻟ ﮫ " ﺗﻌ ﻮد ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وﻟ ﯿﺲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺾ‬
‫إن أول ﺑ ﺖ و ﺿ ﻊ ﻟ ﻨ س ﻟﻠ ﺬ ﺑﺒﻜ ﺔ‬                         ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ، ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ھ ﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺒ ﺎرك ﻣ ﺼﺪاﻗً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : ِ ﱠ َ ﱠ َ َﯿْ ٍ ُ ِ َ ِﻠﱠ ﺎ ِ َﱠ ِي َِ ﱠ َ‬
                                                                                         ‫ﻣﺒ ر ﺎ وھ ى ﻟ ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬
‫َُﺎ َﻛ ً َ ُ ﺪ ً ِﻠْ َ ﺎَ ِﯿ َ )آل ﻋﻤ ﺮان:69( وﻣ ﺎ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺎﺟﺪ وأراﺿ ﻲ ھ ﻮ اﻟﻤﺒ ﺎرك ﻓﯿ ﮫ ﺑﺒﺮﻛ ﺔ ھ ﺬا‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ وﻣ ﻦ ﺿ ﻤﻨﮫ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود ﺣﺮﻣ ﮫ اﻟﻤﻘ ﺪس وﻣﯿﻘﺎﺗﺎﺗﮫ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿ ﺔ ، وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﺆﻛ ﺪ أن‬
                                                                              ‫ﺎ‬
                     ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن واﻗﻌً ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻮﻟﮫ .‬



                                                                   ‫52‬
‫اﻟﻘ ﻀﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ : ھ ﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﺗ ﺴﻤﻲ ﺑﮭ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻮة ؟ وھ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
                                                             ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ؟ .‬
‫ﻟﻘ ﺪ رﺳ ﺦ رﺟ ﺎل اﻟ ﺪﯾﻦ ﻓ ﻲ أذھ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﺑﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻛ ﺎن ﻣﻮﺟ ﻮدا ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﻋ ﺼﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ وھ ﻮ اﻟ ﺬي ذھ ﺐ إﻟﯿ ﮫ ﻓﻲ اﻹﺳ ﺮاء، وﻟﻜ ﻦ ھ ﺬا اﻋﺘﻘ ﺎد ﺳ ﺎذج ﯾﺜﺒ ﺖ ﺟﮭ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                                                                                     ‫اﻷﻗﺼﻰ.‬
‫ﻓﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ھﺬا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗ ﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻟﺴﺒﺐ ﺑ ﺪﯾﮭﻲ وھ ﻮ أن اﻹﺳﻼم‬
‫ﻟ ﻢ ﯾﻜﻦ ﻗ ﺪ دﺧ ﻞ اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﯿﻦ ﻟﯿﻘ ﻮم أﺣ ﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺒﻨﺎﺋ ﮫ ، ﻛﻤ ﺎ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻗ ﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ‬
                                                         ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ 07 ﺳﻨﺔ .‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑ ﺪأ ﻓ ﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة ﺳ ﻨﺔ 66 ھ ـ ـ 27 ھ ـ، وﺗ ﻢ اﻛﺘﻤ ﺎل‬
                                                             ‫ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻨﺔ68 ھـ .‬

‫وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن أﻧ ﮫ : ﺣ ﯿﻦ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜ ﺔ و اﻟﺤﺠ ﺎز ﺑ ﺎدر ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان إﻟ ﻰ : "‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤ ﺞ , ﻓ ﻀﺞ اﻟﻨ ﺎس , ﻓﺒﻨ ﻲ اﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺼﺨﺮة , و اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻗ ﺼﻰ , ﻟﯿ ﺸﻐﻠﮭﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺤ ﺞ‬
‫وﯾﺴﺘﻌﻄﻒ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ , وﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻘﻔ ﻮن ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺼﺨﺮة , وﯾﻄﻮﻓ ﻮن ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﯾﻄﻮﻓ ﻮن ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ , وﯾﻨﺤ ﺮون‬
                                                                            ‫ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ , وﯾﺤﻠﻘﻮن رؤوﺳﮭﻢ " .‬
‫) راﺟ ﻊ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ و اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ج8 ص082 و182 ، وراﺟ ﻊ اﻷﻧ ﺲ اﻟﺠﻠﯿ ﻞ ج1 ص272 ، وﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻌﻘ ﻮﺑﻲ ج2‬
                                                                                                ‫ص161 ( .‬
                                                         ‫وھﺬا ﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدا وﻗﺖ اﻹﺳﺮاء.‬

‫وﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﺧ ﺮ. ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ھﻨ ﺎك ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﺷ ﻲء أﺳ ﻤﮫ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ . وﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻛ ﺎن‬
                                                                                                        ‫ﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ً ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺑﯿ ﺖ إﯾﻠﯿ ﺎ ، واﺳ ﻢ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻟ ﻢ ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ إﻻ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن. ﻓﻮﺛﯿﻘ ﺔ ﺗ ﺴﻠﯿﻢ ﻣ ﺎ ﯾ ﺴﻤﻲ اﻟﯿ ﻮم ﺑﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺪس ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻮﺛﯿﻘ ﺔ ﺗ ﺴﻠﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ إﯾﻠﯿ ﺎء ، وھ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬
                                               ‫اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻊ ﻛﺒﯿﺮ أﺳﻘﻒ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ.‬

‫واﻟ ﺪﻟﯿﻞ اﻵﺧ ﺮ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد ﺷ ﻲء أﺳﻤﮫ ) اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ( ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ أو وﺟ ﻮد ﻣﻜ ﺎن‬
‫ﻣﻘﺪس ﺑﮭ ﺎ .. ھﻮ ﻣ ﺎ ﺣﺪث ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ذھ ﺐ ﻟﺘ ﺴﻠﻢ وﺛﯿﻘ ﺔ اﺳﺘ ﺴﻼم ﻣﺪﯾﻨ ﺔ إﯾﻠﯿﺎء ﺣﯿ ﺚ ﺻ ﻠﻲ‬
‫ﺧﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧ ﺎرج ﻛﻨﯿ ﺴﺔ ﺑﯿ ﺖ ﻟﺤ ﻢ راﻓ ﻀﺎ أن ﯾ ﺼﻠﻲ داﺧﻠﮭ ﺎ ﺧﻮﻓ ﺎ أن ﯾ ﺄﺗﻲ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪه‬
                                                                           ‫وﯾﺴﺘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ.‬

‫ﻓﻠﻤ ﺎذا ﺻ ﻠﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺧ ﺎرج اﻟﻜﻨﯿ ﺴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض إذا ﻛ ﺎن ھﻨ ﺎك وﺟ ﻮد ﻟﻤﻜ ﺎن ﻣﻘ ﺪس ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﯾ ﺴﻤﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وھ ﻮ ﺛﺎﻟ ﺚ اﻟﺤ ﺮﻣﯿﻦ ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﺮواﯾ ﺎت ، وﻛ ﺎن ﻣ ﺴﺮي رﺳ ﻮل اﷲ إﻟﯿ ﮫ وﺑﺪاﯾ ﺔ‬
                                                                                       ‫ﺎ‬
                                                       ‫ﻣﻌﺮاﺟﮫ ﻣﻨﮫ ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ھﻮ راﺳﺦ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .‬
                   ‫ا‬
‫وﺟﻤﯿﻊ ﻣ ﺼﺎدرﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟ ﯿﺲ ﺑﮭ ﺎ ﺣ ﺪﯾﺚ واﺣ ﺪ ﻣﻮﺛﻖ أو رواﯾ ﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺗﻘ ﻮل أن أﺣﺪً ﻣﻦ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ زار‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻲ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أو ﺻ ﻠﻲ ﺑ ﮫ ، أو ذھ ﺐ ﻷرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻟﯿ ﺰور ﺛﺎﻟ ﺚ اﻟﺤ ﺮﻣﯿﻦ ، وھ ﺬا ﻛﻠ ﮫ ﯾﺆﻛ ﺪ‬
           ‫أن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺰوره اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ھﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻲ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ.‬

         ‫ا‬
‫ﻓﻠ ﻮ ﻛ ﺎن ﻟﮭ ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ وﺟ ﻮد ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻟ ﺬھﺐ ﻋﻤ ﺮ ﻟﻠ ﺼﻼة ﻓﯿ ﮫ أو اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻣ ﺸﯿﺪً ﺑ ﮫ وﻟ ﻢ‬
‫ﯾ ﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أرض ﺧ ﺎرج ﻛﻨﯿ ﺴﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ، واﻟﺘ ﻲ ﺟﻌ ﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺴﺠﺪا أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﺴﺠﺪ ﻋﻤ ﺮ‬
                                                  ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ، واﻟﺬي ﺻﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺰء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ .‬

‫ﻓﻤﻮﻗ ﻊ ﻣ ﺎ ﯾﺴﻤﻲ اﻟﯿ ﻮم ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ إﻻ ﻣﻘﻠ ﺐ ﻟﻠﺰﺑﺎﻟ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿ ﺔ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم 07 ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤ ﯿﻼد‬
‫وﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻮل ﺧﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟ ﺴﺠﻮد ﺧ ﺎرج ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ وﻣ ﺎ ﺗﻠ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗﺤﻮﯾ ﻞ‬



                                                     ‫62‬
‫ﻣﻮﻗ ﻊ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب إﻟ ﻲ ﻣﺴﺠﺪا واﻟ ﺬي ﺿ ﻤﮫ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان‬
                                          ‫ﻟﯿﺴﺘﻜﻤﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺼﺨﺮة.‬

‫وﺳ ﺒﺐ أن ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ ﻟﻜﻨﯿ ﺴﺔ ﺑﯿ ﺖ ﻟﺤﻢ ﺻ ﺎرت ﻣﻘﻠﺒ ﺎ ﻟﺰﺑﺎﻟ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ . أﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﺰﻣ ﺎن ﻣﻮﻗﻌ ﺎ )ﻟﻠﻤﻌﺒ ﺪ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ( اﻟﯿﮭ ﻮدي واﻟ ﺬي ﺗﻢ ﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﻋ ﺎم 91 ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﺮوﻣ ﺎن‬
‫ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ وﻇ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ﻋ ﺎم 07 ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎم اﻟﺠ ﯿﺶ اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﺑﮭ ﺪم اﻟﻤﻌﺒ ﺪ اﻟﯿﮭ ﻮدي وﻗﺘ ﻞ ﻗﺮاﺑ ﺔ‬
‫003 أﻟ ﻒ رﺟ ﻞ ﯾﮭ ﻮدي وﺗﺸﺮﯾﺪ ﻣ ﺎ ﺗﺒﻘ ﻲ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺧ ﺎرج ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ. وذﻟ ﻚ ﺑ ﺴﺒﺐ ﺛ ﻮرة اﻟﯿﮭ ﻮد ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮوﻣ ﺎن‬
                                                                                                ‫ﻋﺎم 07 ﻣﯿﻼدﯾﺔ.‬

‫وﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﺎﻟﻘﻮل ﺑ ﺄن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻹﺳ ﺮاء ھ ﻮ )اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ( اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ھ ﻮ ﺗﻌ ﺪي‬
                                                                            ‫ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺣﻘﺎﺋﻘﮫ.‬
‫وﯾﻨ ﺴﺐ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣﻮي ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان، وﻣ ﻦ‬
‫ھ ﺆﻻء اﻟﺒ ﺸﺎري اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ وﺷ ﮭﺎب اﻟ ﺪﯾﻦ اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ وﻣﺠﯿ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ واﻟ ﺴﯿﻮﻃﻲ،‬
‫وﯾﻘﻮﻟ ﻮن إﻧ ﮫ ﺑﻨ ﺎه ﺳ ﻨﺔ 72ھ ـ/691م. وﯾﻨ ﺴﺒﮫ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ وﻣ ﻨﮭﻢ اﺑ ﻦ اﻟﺒﻄﺮﯾ ﻖ واﺑ ﻦ اﻷﺛﯿ ﺮ واﺑ ﻦ‬
                                         ‫اﻟﻄﻘﻄﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ 86 -96ھـ/705 -714م(.‬

‫وﺑ ﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻺﻋ ﻼم ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨ ﻮان دﻟﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺣﻘ ﺎﺋﻖ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
                                                               ‫وﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎءه وذﻟﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬
           ‫‪http://www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/almasjidalaqsa.htm‬‬

                                                                              ‫وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬

                                                                                            ‫ﺎ‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺑ ﺎت ﻣﻌﺮوﻓ ً ﺑ ﯿﻦ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺨﺘ ﺼﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ، أن ﻣﺒﻨ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤﺒ ﺎرك‬
‫اﻟﺤ ﺎﻟﻲ، ھ ﻮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ، ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻷول )اﻟﻘ ﺪﯾﻢ( ھ ﻮ ذاك اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ‬
‫اﻟﺮاﺷ ﺪي ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب )31 -32 ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 436 -446 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ(، ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺳ ﻨﺔ‬
‫51ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 636 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ ،ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻠﺤ ﺮم اﻟ ﺸﺮﯾﻒ واﻟ ﺬي اﻣﺘ ﺎز ﺑﻨ ﺎؤه‬
                                           ‫ﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺒ ﺴﺎﻃﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎھﯿ ﺔ، وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺒ ﺪو أن ھﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺼﻤﺪ ﻃ ﻮﯾ ً أﻣ ﺎم ﺗﻘﻠﺒ ﺎت اﻟﻌﻮاﻣ ﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺆﺛﺮة‬
                                   ‫وذﻟﻚ ﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻣﻨﺸﺂﺗﮫ ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎم اﻷﻣﻮﯾﻮن ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ وﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﺤﺎﻟﻲ .‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤﺒ ﺎرك اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ )68 -69 ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 507 -517ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ( ،‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ )09 -69 ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 907 -417ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ( ﻓﻘ ﺪ أﻛ ﺪت ذﻟ ﻚ وﺛ ﺎﺋﻖ اﻟﺒ ﺮدى )أوراق‬
‫اﻟﺒ ﺮدى( اﻟﺘ ﻲ اﺣﺘ ﻮت ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮاﺳ ﻼت ﺑ ﯿﻦ ﻗ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻋﺎﻣ ﻞ ﻣ ﺼﺮ اﻷﻣ ﻮي )09 -69ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 907 -‬
                                                      ‫ﺎ‬
‫417ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ( وأﺣ ﺪ ﺣﻜ ﺎم اﻟ ﺼﻌﯿﺪ، ﺣﯿ ﺚ ﺗ ﻀﻤﻨﺖ ﻛ ﺸﻔً ﺑﻨﻔﻘ ﺎت اﻟﻌﻤ ﺎل اﻟ ﺬﯾﻦ ﺷ ﺎرﻛﻮا ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                   ‫اﻷﻗﺼﻰ، ﻣﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ھﻮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ................‬


                                                                     ‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﺎرك‬
                                                            ‫اﻷﻣﻮﯾﻮن ھﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﺎرك .‬
‫ﻓﻲ ﺿ ﻮء اﻟﺤﻔﺮﯾ ﺎت اﻟﺘﻲ ﺟ ﺮت ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ، واﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺸﻔﺖ اﻟﻨﻘ ﺎب ﻋ ﻦ اﻟﻤﺨﻄ ﻂ‬
‫اﻟﻤﻌﻤ ﺎري ﻟ ﺪار اﻹﻣﺎرة اﻷﻣﻮﯾ ﺔ ﻓﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ، ﻣ ﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻘﺎﯾ ﺎ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻷﺛﺮﯾ ﺔ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺒﺎن ﺿ ﺨﻤﺔ‬
                         ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺼﻮر وﻗﺎﻋﺎت ﻛﺒﯿﺮة، دﻟﺖ وأﻛﺪت ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ اﻟﻌﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس.‬
‫وﻟﻘ ﺪ ﻏﯿ ﺮت ھ ﺬه اﻻﻛﺘ ﺸﺎﻓﺎت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة، ﻧﻈﺮﯾ ﺎت وأراء ﻋﺪﯾ ﺪة ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺺ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤ ﺮم اﻟ ﺸﺮﯾﻒ، ﻣﺜ ﻞ اﻷﺛ ﺮ اﻟ ﺬي ﯾﻌ ﺮف ﺑﺈﺳ ﻄﺒﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وﺑ ﺎب اﻟﺮﺣﻤ ﺔ وﻏﯿﺮھ ﺎ، وﻛ ﺎن ﻗ ﺪ ﻋﻠ ﻖ ﻓ ﻲ أذھ ﺎن‬

                                                      ‫72‬
‫اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺨﺘ ﺼﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ أن ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ ﯾﻌ ﻮد ﻟﻔﺘ ﺮات ﺳ ﺒﻘﺖ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﺒﯿ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻘ ﺪس، وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ أن ﻇﮭ ﺮت ھ ﺬه اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺎ ت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة، ﺣﺘ ﻰ ﻏﯿ ﺮت ھ ﺬه اﻵراء واﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ ﻣﻤ ﺎ اﺿ ﻄﺮ‬
                                            ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺑﺤﻮﺛﮭﻢ ودراﺳﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺿﻮء )دار اﻹﻣﺎرة( اﻷﻣﻮﯾﺔ.‬
‫.............. ﺣﯿ ﺚ ﺑ ﺪأ اﻟﻤ ﺴﯿﺮة اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾ ﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ ھ ﺬه اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء ﻗﺒ ﺔ‬
‫اﻟ ﺼﺨﺮة اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ، وﻛﺄﻧﮫ أوﺻﻰ اﺑﻨﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ، اﻟ ﺬي اﻣﺘ ﺎز ﻋﮭﺪه ﺑﺎﻟﺮﺧ ﺎء وﻛﺜ ﺮة اﻟﺒﻨ ﺎء،‬
             ‫ﺣﺘﻰ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺬﻟﻚ، أوﺻﺎه ﻹﻛﻤﺎل ھﺬه اﻟﻤﺴﯿﺮة، ﻓﻘﺎم ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ودار اﻹﻣﺎرة وﻣﻌﺎﻟﻢ أﺧﺮى .‬
‫وﻟﺴﻮء اﻟﺤ ﻆ، أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﺗﺴﻌﻔﻨﺎ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻓ ﻲ وﺻ ﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻷﻣﻮﯾ ﺔ، ﻓ ﻲ ﺣ ﯿﻦ‬
‫أﻧﻨﺎ ﻧﺠ ﺪ اﻹﺷ ﺎرات اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ اﻟﻌﺪﯾ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺬﻛﺮ اﺳ ﻢ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ، ﻓﺒﻌ ﻀﮭﻢ‬
                                         ‫أﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ اﺑﻨﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ .‬
‫وﻣﮭﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻦ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ، ﺳ ﻮاء اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ أو اﺑﻨ ﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ، أو ﺑ ﺪئ اﻟﺒﻨ ﺎء ﻓﯿ ﮫ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ وأﻛﻤ ﻞ ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ. ﻓ ﺈن ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻘ ﻮل أن اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ھ ﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ اﺧﺘﻄ ﻮا وﺑﻨﻮا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
                                                                                               ‫اﻟﻤﺒﺎرك ...................‬
‫وﻟﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤﺒ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﻌﮭ ﺪ اﻷﻣ ﻮي أﻛﺒ ﺮ ﺑﻜﺜﯿ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ھ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻵن، وﻗ ﺪ ﻇ ﻞ‬
                                                                                         ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻗﺎﺋﻤ ً ﺑﺘﺨﻄﯿﻄ ﮫ اﻷﺻ ﻠﻲ اﻷﻣ ﻮي ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻨﺔ 031ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 647 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ، ﺣﯿ ﺚ ﺗﮭ ﺪم ﺟﺎﻧﺒﯿ ﮫ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬
                                                  ‫واﻟﺸﺮﻗﻲ ﺟﺮاء اﻟﮭﺰة اﻷرﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ .‬
‫................ وﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﻔﺎﻃﻤﯿ ﺔ، ﺗﻌ ﺮض اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻟﮭ ﺰة أرﺿ ﯿﺔ أﺧ ﺮى ﺣ ﺪﺛﺖ ﺳ ﻨﺔ 524ھﺠﺮﯾ ﺔ/‬
‫3301 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ، أدت إﻟ ﻰ ﺗ ﺪﻣﯿﺮ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻣ ﺎ ﻋﻤﺮ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻤﮭ ﺪي، ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺎم اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻲ اﻟﻈ ﺎھﺮ ﻹﻋ ﺰاز‬
           ‫دﯾﻦ اﷲ )114 -724 ھﺠﺮﯾﺔ/ 1201 -6301 ﻣﯿﻼدﯾﺔ( ﺑﺘﺮﻣﯿﻤﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 624 ھﺠﺮﯾﺔ/ 5301 ﻣﯿﻼدﯾﺔ ......‬

‫وﻟﻤ ﺎ اﺣﺘ ﻞ اﻟ ﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺳ ﻨﺔ 294 ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 9901 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ، ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺘﻐﯿﯿ ﺮ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
‫واﻟ ﺬي اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻮه ﻷﻏﺮاﺿ ﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ، ﻣﻨﺘﮭﻜﯿﻦ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺣﺮﻣﺘ ﮫ اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ، ﻓﻘ ﺎﻣﻮا ﺑﺘﺤﻮﯾ ﻞ ﻗ ﺴﻢ ﻣﻨ ﮫ إﻟ ﻰ ﻛﻨﯿ ﺴﺔ‬
‫ﺎ‬
‫واﻟﻘ ﺴﻢ اﻵﺧ ﺮ ﻣ ﺴﺎﻛﻦ ﻟﻔﺮﺳ ﺎن اﻟﮭﯿﻜ ﻞ، ﻛﻤ ﺎ أﺿ ﺎﻓﻮا إﻟﯿ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ ﺑﺒﻨ ﺎء اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻮه ﻣ ﺴﺘﻮدﻋً‬
‫ﻟ ﺬﺧﺎﺋﺮھﻢ . وﻗ ﺪ زاد اﺳ ﺘﮭﺘﺎرھﻢ واﻧﺘﮭ ﺎﻛﮭﻢ ﻟﻘﺪﺳ ﯿﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻮا اﻷروﻗ ﺔ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ أﺳ ﻔﻞ‬
              ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻛﺈﺳﻄﺒﻼت ﻟﺨﯿﻮﻟﮭﻢ، واﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺈﺳﻄﺒﻞ أو إﺳﻄﺒﻼت ﺳﻠﯿﻤﺎن .‬
                                                                            ‫ﺎ‬
‫وﻗ ﺪ ﻇ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻣﻨﺘﮭﻜ ً ﺑﮭ ﺬا اﻟ ﺸﻜﻞ ﻃ ﻮال ﻓﺘ ﺮة اﻟﻐ ﺰو اﻟ ﺼﻠﯿﺒﻲ ﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس، وﺣﺘ ﻰ اﻟﻔ ﺘﺢ‬
                                                                    ‫اﻟﺼﻼﺣﻲ ﺳﻨﺔ 385 ھﺠﺮﯾﺔ/ 7811 ﻣﯿﻼدﯾﺔ .‬

‫ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 385 ھﺠﺮﯾ ﺔ/ 7811 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ، ﻓ ﺘﺢ اﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﯾﻦ اﻷﯾ ﻮﺑﻲ )465 -985 ھﺠﺮﯾ ﺔ/‬
‫911 -3911ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ( ﺑﺎﺳ ﺘﺮداد ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس وﺗﻄﮭﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻣ ﻦ دﻧ ﺲ اﻟ ﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ، ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎم‬
‫ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﯾﻦ ﺑﺈﻋ ﺎدة اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻐ ﺰو اﻟ ﺼﻠﯿﺒﻲ ﻟ ﮫ، واﻟ ﺸﺮوع ﺑﺘﺮﻣﯿﻤ ﮫ‬
                                         ‫وإﺻﻼﺣﮫ. ) أﻧﺘﮭﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻺﻋﻼم ( .‬

          ‫وﻗﺪ ﯾﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ : رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻣﺴﺠﺪ إﺳﻼﻣﻲ، ﺑﻞ ھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ؟ .‬

                                                       ‫ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ أﺳﺮى ﺑﮫ إﻟﻰ ھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ھﺬا؟ .‬

‫اﻟﻤﺎﻧﻊ أن ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ھ ﺬا ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻣﻮﺟﻮدا أﯾ ﻀﺎ ﻓ ﻲ أﯾ ﺎم ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻷراﺿ ﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬
                                 ‫ﻟﮭﺪﻣﮫ ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻘﺮون ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )ﺗﻢ ھﺪﻣﮫ ﺳﻨﺔ 07 ﻣﯿﻼدﯾﺔ( .‬
‫واﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ أن ﻣ ﺎ ﺗ ﻢ ھﺪﻣﮫ ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ 07 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ ﻟ ﯿﺲ ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وﻟﻜ ﻦ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮدي اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‬
                                                                  ‫اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﻮﻣﺎن ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﺎم 91 م .‬


                                                           ‫82‬
‫أﻣﺎ ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓ ﺘﻢ ﺑﻨﺎءه ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﺑﻌ ﺪ أن ﺧﺮﺑ ﮫ ﺟ ﺎﻟﻮت وﺟﻨ ﻮده ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ‬
‫ﻓ ﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾ ﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻣﻦ أﯾ ﺪﯾﮭﻢ وﺗﻄﮭﯿﺮ ﻣﻜ ﺔ ﻣ ﻨﮭﻢ وﻃ ﺮدھﻢ ﺧ ﺎرج ﺣ ﺪودھﺎ ﻓﻲ زﻣ ﻦ داود ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم‬
                                             ‫ﺎ‬
                             ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﮫ ﻟﺠﺎﻟﻮت ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ، وھﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻨﺸﺮﺣﮫ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿً ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﻻﺣﻖ .‬

‫ھ ﺬه اﻟﺨﻠﻔﯿ ﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﯾﺠ ﺐ وﺿ ﻌﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬھﻦ ﻋﻨ ﺪ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر‬
                                             ‫ﺑﺴﻮرة اﻹﺳﺮاء، وھﻨﺎ ﻗﺪ ﯾﺘﺒﺎدر إﻟﻲ ذھﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ:‬

                                                  ‫ھﻞ ﻣﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﺿﻤﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ؟.‬
‫واﻹﺟﺎﺑ ﺔ : ھ ﺬه ﻣ ﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮي ، وﻻ ﺷ ﻚ أن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﮭ ﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪﺳ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮة وﺑﮭ ﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ واﺟﺒﻨ ﺎ اﻟ ﺪﻓﺎع‬
                            ‫ﻋﻨﮭﻢ وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ ﻃﺮد اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﺗﺪﻧﯿﺴﮭﻢ ﻟﮭﺎ .‬

‫وھ ﺬه أﺣ ﺪي اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﺿ ﺢ أن اﺳ ﻢ إﯾﻠﯿ ﺎء ﻛ ﺎن ﯾﻄﻠ ﻖ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺒﻌﺜ ﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ﻛ ﻞ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ‬
                                       ‫اﻟﻤﺴﻤﺎة ﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ )إﯾﻠﯿﺎء( واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ :‬




                   ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﺳﻢ أدﻧﻲ اﻷرض‬
                             ‫ﻟﻮﻗﻮﻋﮭﺎ ﺑﺄﺧﻔﺾ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ذﻛ ﺮت ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺪس ﻣﺮﺗ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ . اﻷوﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳﻮرة اﻟ ﺮوم وﺳ ﻤﯿﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑ ﺄدﻧﻰ اﻷرض ، ﻗ ﺎل‬
                                                                                                  ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

  ‫ﻓ أ ﻧ ﺄ ض وھ ِ ﺑ ﺪ ﻏﻠ ﺒﮭ ﺳ َ ﻠﺒ ن ﻓ ﺑ ﻊ ﺳ ﻨ ﻦ ﻟَ ﮫ ﺄ ﺮ ﻣ‬
                ‫ﻠ‬                                                  ‫ﻣ‬                                 ‫ﻏﻠﺒ ﺖ ُ م‬
                                                                                                       ‫ﺮ‬
‫اﻟﻢ}1{ َُِ ِ اﻟ ّوُ}2 { ِ ﻲ َدْ َ ﻰ اﻟْ َرْ ِ َ ُ ﻢ ّ ﻦ َﻌْ ِ ََ ِ ِﻢْ َ ﯿﻐُِْﻮ َ}3{ ِﻲ ِ ﻀْ ِ ِ ِﯿ َ ِّ ِ اﻟْ َﻣْ ُ ِ ﻦ‬
    ‫ﻗ ﻞ وﻣ ﺑ ﺪ وﯾ ﻣﺌ ﺬ ﯾ ﺮح ﻤ ﻣﻨ ن ﺑﻨ ﺮ َ ﮫ ﯾ ﺼﺮ ﻣ ﯾ ﺸ ء وھ ﻮ ﻌﺰ ﺰ َﺣ ﻢ‬
          ‫ﺮ‬                                                ‫ﻠ‬
‫َﺒْ ُ َ ِ ﻦ َﻌْ ُ ََﻮْ َِ ٍ َﻔْ َ ُ اﻟْ ُﺆْ ُِ ﻮ َ}4{ َِ ﺼْ ِ اﻟّ ِ َﻨ ُ ُ َ ﻦ َ َﺎ ُ َ ُ َ اﻟْ َ ِﯾ ُ اﻟ ّ ِﯿ ُ}5{‬



                                                          ‫92‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف أن اﻟﻔ ﺮس اﻧﺘ ﺼﺮوا ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺮوم ﻋ ﺪوھﻢ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻲ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪة إﯾﻠﯿ ﺎ واﻟﺘﻲ وﺻ ﻔﮭﺎ اﷲ ھﻨﺎ ﺑ ﺄدﻧﻰ‬
                                                                                               ‫اﻷرض .‬

‫وﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿ ﺮة.. وﺑﻌ ﺪ ﻇﮭ ﻮر اﻷﻗﻤ ﺎر اﻟ ﺼﻨﺎﻋﯿﺔ.. ﻇﮭﺮ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻤﻌﻨ ﻲ وﺻ ﻒ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ إﯾﻠﯿ ﺎء ﺑﺎﻟﻘ ﺪس‬
‫اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑ ﺄدﻧﻰ اﻷرض ، ﺣﯿ ﺚ ﺗﺒ ﯿﻦ أن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻘ ﺪس اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﯿ ﺖ ھ ﻲ أﺧﻔ ﺾ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﺼﻞ ﻣﻨ ﺴﻮﺑﮭﺎ ﻟﻘﺮاﺑ ﺔ 004 ﻣﺘ ﺮ ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ، وھ ﺬا ﯾﻔ ﺴﺮ ﻟﻨ ﺎ ﺳ ﺮ وﺻ ﻒ‬
                                                                               ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﮭﺎ ﺑﺄدﻧﻰ اﻷرض .‬


          ‫اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎھﺎ ا ﻟﻨﺒﻲ ﻷوﺻﺎف اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﺬي أﺳﺮي ﺑﮫ إﻟﯿﮫ‬
                   ‫ﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮد ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه وأﻧﮫ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‬

‫ﻃﺒﻘ ً ﻟﻠﺮواﯾ ﺎت واﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻘ ﺼﺔ اﻹﺳ ﺮاء واﻟﻤﻌ ﺮاج ﻓﻘ ﺪ ﻃﻠﺒ ﺖ ﻗ ﺮﯾﺶ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﺧﺒ ﺮھﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ‬‫ﺎ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﺑﺄﻧ ﮫ أﺳ ﺮي ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام إﻟ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ أن ﯾ ﺼﻒ ﻟﮭ ﻢ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟ ﺬي‬
                                                               ‫ﺎ‬                             ‫ا‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ﺟﯿ ﺪً ، ﻓ ﺄﻋﻄﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ أوﺻ ﺎﻓً دﻗﯿﻘﺔ ﻟ ﮫ ، رﻏ ﻢ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﻘ ﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬
                                                                                                   ‫ا‬
                                              ‫ﻣﻮﺟﻮدً ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ، ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻢ ذﻟﻚ ؟ .‬

                          ‫وﻗﺒﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ھﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻟﻨﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﻮل ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ :‬

‫ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ )ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐ ﻮي ج 3 ص 69( رد اﻟﻘﺮﺷ ﯿﻮن ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺎل ﻟﮭ ﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧﺒ ﺮ إﺳ ﺮاﺋﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮم ﻣ ﻦ ذھ ﺐ إﻟ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﯾﻌﺮﻓ ﮫ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻟ ﮫ : ھ ﻞ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻨﻌ ﺖ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ ﻗﺎل ﻧﻌ ﻢ ، ﻗ ﺎل : ﻓ ﺬھﺒﺖ أﻧﻌ ﺖ وأﻧﻌ ﺖ ﻓﻤﺎ زﻟ ﺖ أﻧﻌ ﺖ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻌ ﺖ. ﻗﺎل : ﻓﺠ ﻲء‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ وأﻧﺎ أﻧﻈ ﺮ إﻟﯿ ﮫ ﺣﺘﻰ وﺿ ﻊ دون دار ﻋﻘﯿﻞ ﻓﻨﻌ ﺖ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ وأﻧ ﺎ أﻧﻈ ﺮ إﻟﯿﮫ ﻓﻘ ﺎل اﻟﻘﻮم أﻣ ﺎ اﻟﻨﻌ ﺖ ﻓ ﻮ اﷲ‬
                                                                                                   ‫أﺻﺎب ".‬

‫وﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻦ اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى ج 6 ص 773( "ﻗﺎل رﺳ ﻮل اﷲ إﻧﻲ أﺳﺮي ﺑ ﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻗ ﺎﻟﻮا إﻟ ﻰ أﯾﻦ ﻗﺎل إﻟ ﻰ‬
‫ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس. ﻗﺎﻟﻮا ﺛ ﻢ أﺻ ﺒﺤﺖ ﺑ ﯿﻦ أﻇﮭﺮﻧ ﺎ ﻗ ﺎل ﻧﻌ ﻢ . ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ھ ﻞ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻨﻌ ﺖ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ: ﻓﺬھﺒﺖ أﻧﻌﺖ ﻟﮭﻢ ﻓﻤﺎ زﻟ ﺖ أﻧﻌ ﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻌ ﺖ ﻗ ﺎل ﻓﺠﻲء ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ وﺿ ﻊ أﻣ ﺎﻣﻲ،‬
          ‫ﻗﺎل ﻓﻨﻌﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻊ ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻨﺴﯿﺘﮫ أﯾﻀﺎ. ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم أﻣﺎ اﻟﻨﻌﺖ ﻓﻘﺪ أﺻﺎب".‬

                                                           ‫ﻓﺄي ﻣﺴﺠﺪ ھﺬا اﻟﺬي ﯾﺼﻔﮫ اﻟﻨﺒﻲ وﯾﻌﺮﻓﮫ أھﻞ ﻣﻜﺔ ؟ .‬
                                                   ‫ﺑ‬
                                           ‫ھﻞ ھﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ ُﻨﻲ ﺑﻌﺪ ؟‬
‫أو ھ ﻮ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮدي اﻟ ﺬي ھﺪﻣ ﮫ ﺗ ﯿﻄﺲ اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﺳ ﻨﺔ 07 م وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻟ ﮫ وﺟ ﻮد ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻓ ﻲ‬
                                                                                           ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي ؟ .‬
      ‫ﺎ‬                                               ‫ﺎ‬        ‫ا‬
‫أم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ اﻟﺬي ﻛ ﺎن ﻣ ﺸﯿﺪً وﻣﻘﺎﻣ ً ﻗﺒ ﻞ ھﺠ ﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﻗﺒ ﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﻣﻌﺮوﻓ ً ﺑﮭ ﺬا‬
                                                                                                     ‫اﻻﺳﻢ ؟.‬

‫ﺑ ﺎﻟﻘﻄﻊ ﻟ ﻦ ﻧﺠ ﺪ إﺟﺎﺑ ﺔ ﺳ ﻠﯿﻤﺔ ﺗﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺳ ﻮي اﻟﻘ ﻮل ﺑ ﺄن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾ ﺼﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
                                                                           ‫ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ .‬

‫وﻛﻞ اﻟ ﺸﻮاھﺪ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺆﻛ ﺪ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺬي أﺳ ﺮي ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮل إﻟﯿ ﮫ ھﻮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ وﻟ ﯿﺲ ﺑﯿ ﺖ‬
                                                                                       ‫اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ .‬


                                                    ‫03‬
                                                                                   ‫ﺎ‬
‫أﯾﻜﻔ ﻰ ھ ﺬا ﺑﺮھﺎﻧ ً ﻋ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ واﻧ ﮫ ﻗ ﺮب ﻣﻜ ﺔ وﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ؟ .‬

‫وﺗﺄﺳﯿﺴً ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أوﺿﺤﻨﺎه ﻓﻘ ﺪ ﻛﺎن ھﻨ ﺎك ﻣ ﺴﺠﺪ ﻣﻘ ﺎم ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳﻼم ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ ھﻮ ﻣﺜﺒ ﺖ ﺑﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬  ‫ﺎ‬
                                                ‫ﺎ‬
‫اﺳ ﻤﮫ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ 02 ﻛ ﻢ ﺗﻘﺮﺑ ً ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ، وھ ﻮ ﯾﻘﻊ ﺿ ﻤﻦ اﻷراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺣ ﻮل اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام واﻟﻤﺤ ﺪدة ﺑﺎﻟﻤﯿﻘﺎﺗ ﺎت ﺣﯿ ﺚ أن ھ ﺬا‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﺣ ﺪ ﻣﯿﻘﺎﺗ ﺎت ﻣﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺘﻢ اﻓﺤ ﺮام ﻗﺒ ﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪه ، وﻛ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﯾ ﺼﻠﻲ ﺑﮫ رﻛﻌﺘ ﯿﻦ ﻛﻠﻤ ﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ ، وﯾﺤ ﺮم ﻣﻨ ﮫ ﻋﻨ ﺪ ذھﺎﺑ ﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة إﻟ ﻲ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺤ ﺞ‬
‫أو اﻟﻌﻤ ﺮة ، وﻛ ﺎن ھ ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ھ ﻮ اﻟﻤﯿﻘ ﺎت اﻟﻤﻔ ﻀﻞ ﻟﺠﻤﯿ ﻊ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻓ ﻲ اﻹﺣ ﺮام ﻣﻦ ﻋﻨ ﺪه ﻗﺒﻞ دﺧ ﻮﻟﮭﻢ ﻣﻜ ﺔ‬
‫ﻷداء اﻟﺤ ﺞ أو اﻟﻌﻤ ﺮة ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟ ﺬي رواه اﻟﻔ ﺎﻛﮭﻲ واﻟ ﺬي أﻛ ﺪ ﻓﯿ ﮫ رﺳ ﻮل اﷲ أن أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ‬
                                                                                  ‫ﻧﺒﻲ اﻋﺘﻤﺮوا ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ .‬

‫وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ھﻨ ﺎك ﻣ ﺴﺠﺪ أﻗ ﺼﻲ أو أي ﻣ ﺴﺠﺪ آﺧ ﺮ ﺑﺎﻟﻘ ﺪس اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻮي ﻋﻠ ﻲ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‬
                                                                                                  ‫ﺷﺮﺣﮫ.‬
‫وﺑﻌ ﺪ أن ﺗﺄﻛ ﺪﻧﺎ أن ﻣﻜ ﺔ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام واﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وھ ﻲ اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ وﻻ‬
‫ﯾﻮﺟ ﺪ أي أرض أﺧ ﺮي ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻷرض ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ أو ﻣ ﺼﺮ أو ﻏﯿﺮھ ﺎ ﺗﺤﻈ ﻲ ﺑﮭ ﺬه اﻟﺒﺮﻛ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
                                            ‫ﺑﺎرﻛﮭﺎ اﷲ ﻷرض ﻣﻜﺔ ، ﻓﺄﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ ھﺎﻣﺔ ھﻲ :‬

‫ھﻞ ﺳﯿ ﺴﻌﻲ إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻹﻗﺎﻣ ﺔ ھ ﯿﻜﻠﮭﻢ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟ ﺬي ﺳﯿﺨ ﺼﺺ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ دون اﷲ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ‬
‫اﻟﺰﻣ ﺎن ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ )واﻟ ﺬي ﺣ ﺬرﻧﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ داﻧﯿ ﺎل ﻣ ﻦ ﺗ ﺸﯿﯿﺪھﻢ ﻟ ﮫ ﺑﺒﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘ ﺪس( أم ﺑﺒﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﻤﻜ ﺔ ؟‬
‫وھ ﻞ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ اﻟﺠ ﺎري ﺗﻨﻔﯿ ﺬه اﻵن ﺑ ﺄرض ﻣﻜ ﺔ ھ ﻮ ﻣ ﺸﺮوع إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‬
                                                                                         ‫ﺑﺄرض اﷲ اﻟﺤﺮام ؟ .‬

‫ھ ﻞ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻢ ﺗﺤﺮﯾﻔﮭ ﺎ وﺗﺤﺮﯾ ﻒ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﻜﯿ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﮭ ﺎ وإﺳ ﻘﺎﻃﮭﺎ ﻋﻠ ﻲ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ‬
‫ﻣ ﺎ ﯾ ﺸﯿﺮ إﻟ ﻲ ﻣﻜ ﺔ وأﻧﮭ ﺎ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ وأن ﺳ ﻜﻨﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم وذرﯾﺘ ﮫ وﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء‬
                                                                           ‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﮭﺬه اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ؟‬

‫ھﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ رﺣﻠﺔ ﺧ ﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣ ﺼﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ أم ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﻜ ﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫دﻧﺴﻮا ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺑﺄﺻ ﻨﺎﻣﮭﻢ وﻓﺮﺿ ﻮا ﺿ ﺮاﺋﺐ ﺑﺎھﻈﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠ ﯿﺞ ﻓﻤﻨﻌ ﻮھﻢ ﻣﻦ أداء ﺷﻌﯿﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻠﻤ ﺎ‬
                                                 ‫رﻓﻀﻮا ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ اﻟﺘﯿﮫ ﻓﻲ أرض اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟‬

‫ﻓ ﻲ أي ﻋ ﺼﺮ أذن اﷲ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﺑ ﺪﺧﻮل ﻣﻜ ﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ ؟ وھ ﻞ ﺷ ﯿﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ھﯿﻜﻠ ﮫ ﺑﻤﻜ ﺔ‬
          ‫وأﻋﺎد ﺑﻨﺎء اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺑﮫ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ﺑﻘﯿﺎدة ﺟﺎﻟﻮت اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ اﻟﻨﺒﻲ داود ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ؟‬

‫ھ ﻞ ھﺠ ﻮم اﻵﺷ ﻮرﯾﯿﻦ واﻟﺒ ﺎﺑﻠﯿﯿﻦ ﻋﻠ ﻲ أرض إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ )وﻋﺎﺻ ﻤﺘﮭﺎ اﻟ ﺴﺎﻣﺮة( وﯾﮭ ﻮذا اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ‬
                                              ‫ﺎ‬
‫)وﻋﺎﺻ ﻤﺘﮭﺎ أورﺷ ﻠﯿﻢ( وﺗ ﺪﻣﯿﺮ ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻛ ﺎن ھﺠﻮﻣ ً ﻋﻠ ﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﯿﮭﻢ ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ أم أرض اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
                                    ‫اﻟﻤﻨﻮرة وﺧﯿﺒﺮ )ﻣﻘﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ( وﻣﻜﺔ )أورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻘﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﯾﮭﻮذا( ؟‬

‫ھ ﻞ أرﺗﺤ ﻞ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﻚ أﺳ ﺮھﻢ ﺑﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺑﺒﺎﺑ ﻞ إﻟ ﻲ أرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ وأﻗ ﺎﻣﻮا ھﻨ ﺎك ﻣﻤﻠﻜ ﺘﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‬
‫وھ ﯿﻜﻠﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﻤﺰﯾ ﻒ وﺳ ﻤﻮا اﻟﻤ ﺪن اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺪن اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﻤﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وﺣﺮﻓ ﻮا‬
                     ‫ﺗﻮراﺗﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻋﺰرا )اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل( ﻟﺘﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺄرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ؟‬

                                                 ‫ھﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺠﯿﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب .‬



                                                    ‫13‬
                                           ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
  ‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي ﺑﻤﻜﺔ وﺗﺸﯿﯿﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
               ‫اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

                              ‫ﺇﻥ ﺃﻭ ل ﺒ ﺕ ﻭﻀﻊ ﻟ ﻨ ﺱ ﻟﻠﺫ ﺒ ﺒﻜﺔ ﻤ ﺒ ﺭﻜ ﻭﻫ ﺩ ﻟ ‪ ‬ﻟﻤ ﻥ‬
      ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " ِ ‪  َ  َ ‬ﻴ‪ِ     ‬ﻠ ﱠﺎ ﹺ ﹶﱠ‪ ‬ﻱ ﹺ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺎ ‪ ‬ﹰﺎ ‪  ‬ﻯ ﱢﻠﹾﻌﺎﹶ ‪‬ﻴ ‪ ) " ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ﺁﻴﺔ 69( .‬
                                           ‫ﺇﻨﻪ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫ ﻱ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺴﺒﻴﻼ..‬
‫ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ، ﻭﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ، ﻗﺒﻠـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ،‬
‫ﻭﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﷲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﻠ ﺏ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﻜـﻲ، ﺃﺭﺽ ﺍﷲ‬
                                                                                                           ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬
‫وﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ وﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻟ ﻢ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ ﻋﻤﻠﯿ ﺎت اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪ واﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻟﺒﯿ ﺖ‬
                 ‫اﷲ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻤﻠﻮك واﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻨﺎوﺑﻮا ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﻌﻈ ﻢ ھ ﺆﻻء اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺤﻜ ﺎم ﯾﺮاﻋ ﻮن اﻟ ﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺮوﺣﯿ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ وﻣ ﺎ‬
‫ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺒ ﺎﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮل ﻧﻔﺴﮫ ﻛ ﺎﻟﻤﻨﺰل اﻟ ﺬي وﻟ ﺪ ﻓﯿ ﮫ ، وﻣﻨ ﺰل اﻟ ﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠ ﺔ زوﺟﺘ ﮫ اﻟﺬي ﺳ ﻜﻨﮫ‬
                              ‫رﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﺬ زواﺟﮫ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻨﺎزل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ وآل اﻟﺒﯿﺖ ......اﻟﺦ .‬
‫ﻓﻜ ﺎن ﻣﻌﻈ ﻢ ھ ﺆﻻء اﻟﺤﻜ ﺎم وﻟ ﯿﺲ ﺟﻤ ﯿﻌﮭﻢ ﯾﺒﻘ ﻮن ﻋﻠ ﻲ آﺛ ﺎر اﻟﺮﺳ ﻮل وآل اﻟﺒﯿ ﺖ واﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ وﯾﺮاﻋ ﻮن‬
‫ﺻ ﯿﺎﻧﺘﮭﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻛﺂﺛ ﺎر إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﮭ ﻢ ﻛ ﻞ ﻣ ﺴﻠﻢ وﯾﺤ ﺮص اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺸﺎھﺪﺗﮭﺎ ﻛﻤ ﺎ ھ ﻲ دون‬
                                          ‫ﺎ‬       ‫ﺎ‬
                                        ‫إدﺧﺎل أي ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﯿﮭﻢ روﺣﯿً وﻣﻌﻨﻮﯾً .‬
                                   ‫ﺎ‬
‫وﻣﻨ ﺬ ﺗﻮﻟﻲ آل ﺳ ﻌﻮد ﻣﻘﺎﻟﯿ ﺪ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﻲ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ اﺧﺘﻠﻔ ﺖ اﻷوﺿ ﺎع ﺗﻤﺎﻣ ً وأزﯾ ﻞ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣﻦ ھ ﺬه اﻵﺛ ﺎر وﺗ ﻢ‬
‫ﻣﺤ ﻮ أي آﺛﺎر ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻦ ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ، وھ ﻮ أﻣ ﺮ أﺛ ﺎر اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳ ﺘﻔﮭﺎم‬
‫ﻟ ﺪي اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﻤﺤﻠﻠ ﯿﻦ اﻟﻤﮭﺘﻤ ﯿﻦ ﺑﺎﻟ ﺸﺌﻮن اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﺣ ﻮل اﻟﻐ ﺮض اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻣ ﻦ إزاﻟ ﺔ‬
‫آﺛ ﺎر اﻟﺮﺳ ﻮل وآل اﻟﺒﯿ ﺖ وﻛﺒ ﺎر اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ، وﻣ ﻊ ﺧ ﺮوج ﺗﻘ ﺎرﯾﺮ وأﺑﺤ ﺎث ﯾﺆﻛ ﺪ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ اﻷﺻ ﻮل اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‬
‫ﻵل ﺳﻌﻮد ازدادت اﻟ ﺸﻜﻮك ﺣ ﻮل دورھ ﻢ اﻟﻤﺘﻌﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﻮ ھ ﺬه اﻵﺛ ﺎر ﺑﺤﺠ ﺔ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم واﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ، وذھ ﺐ اﻟ ﺒﻌﺾ إﻟ ﻲ أن اﻟﻐ ﺮض ﻣ ﻦ وراء ذﻟ ﻚ أرﺿ ﺎء اﻟﯿﮭ ﻮد واﻟﻐ ﺮب ﺑﺘ ﺸﻮﯾﮫ وﻣﺤ ﻮ اﻵﺛ ﺎر‬
         ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﺳﺘﺒﺪاﻟﮭﺎ ﺑﻤﺒﺎﻧﻲ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻢ زﺧﺮﻓﺘﮭﺎ ﺑﻨﻘﻮش ورﺳﻮم ﯾﺤﻤﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺷﻌﺎرات ﻣﺎﺳﻮﻧﯿﺔ .‬

‫وﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺮض ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺘﺠ ﺮﯾﺢ ﻓ ﻲ أﺣﺪ أو إﺗﮭ ﺎم أﺣﺪ ﻻﺣﺘﻤ ﺎل أن ﯾﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠ ﻲ‬
‫أرض ﻣﻜ ﺔ ﯾﺠ ﺮي ﺑﺤ ﺴﻦ ﻧﯿ ﺔ ودون ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﻮن ﺑﺄھ ﺪاف ﻣ ﺼﻤﻤﻲ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ ، ﻟ ﺬا‬
‫ﻧﺮﯾ ﺪ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ﻟﻤ ﺎ ﯾﺠ ﺮي ﺗﻨﻔﯿ ﺬه ﻋﻠ ﻲ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ وﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﺗﺆﻛ ﺪ ﻋﻼﻗﺘﮭ ﺎ‬
‫اﻟﺤﺘﻤﯿ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ورﻣ ﻮز وﻣﺨﻄﻄ ﺎت إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ، ﻛﻤ ﺎ ﻧﺮﯾ ﺪ أن ﺗﻘ ﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ‬
‫اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﺘﺒ ﺮأت ﺳ ﺎﺣﺘﮭﺎ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ أن ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣ ﺴﻨﺔ اﻟﻨﻮاﯾ ﺎ ﺑﺘﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﺘ ﺼﻤﯿﻤﺎت اﻟﮭﻨﺪﺳ ﯿﺔ ﻟﮭ ﺬه‬
             ‫اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ وإدﺧﺎل ﺗﻌﺪﯾﻼت أﺧﺮي ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ دون ﻋﻠﻢ ﺑﺄھﺪاﻓﮭﺎ وﻣﺮاﻣﯿﮭﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ .‬
‫وﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺸﺮوع ﻓ ﻲ ﺗﻮﺿ ﯿﺢ اﻷﻣﻮر أﻛﺜ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻮا ﻟﻨﺄﺧ ﺬ ﻓﻜ ﺮة ﻋ ﻦ إﻋﺘﻘ ﺎدات اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑ ﺸﺄن ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وأھ ﻢ‬
‫اﻟﺘﺠﺪﯾﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﺖ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻮة ، ﺛﻢ اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪات اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ﻣﻠ ﻮك آل‬
                                                                                         ‫ا‬
‫ﺳ ﻌﻮد ، وأﺧﯿ ﺮً ﻧﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻲ ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ اﻟ ﺬي ﺑ ﺪأ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫وﺳ ﯿﻨﺘﮭﻲ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 1202م ، واﻟ ﺬي ﯾﺤﻤ ﻞ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻣ ﻮز اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ واﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ وﯾﺆﻛ ﺪ أﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم وإﻧﻤ ﺎ ﻣ ﺸﺮوع ﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺰﻣ ﻊ إﻗﺎﻣﺘ ﮫ ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل وﻋﺒ ﺎدة‬
                                                    ‫إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ .‬


                                                      ‫23‬
                                                                   ‫ھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬
                                                                                                             ‫ﺎ‬
‫ﻃﺒﻘ ً ﻟﻠﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ اﻟﻤﺤﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﻓﺘ ﺮي ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻋﻠ ﻲ اﻟﻨﺒﯿ ﯿﻦ داود وﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻟ ﺴﻼم‬
                                                                            ‫ﻨ‬
‫ﻓﻘﺪ أﻣ ﺮ اﷲ اﻟﻨﺒ ﻲ داود أن ﯾﺒﻨ ﻲ اﺑُ ﮫ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻷن داود ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻛﺎﻧ ﺖ أﯾﺪﯾ ﮫ ﻣﻠﻄﺨ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺪﻣﺎء‬
‫واﻟﻘﺘ ﻞ ، وذﻟ ﻚ ﻣﻨ ﺬ ﺣ ﻮاﻟﻲ أﻟ ﻒ ﺳ ﻨﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ﺣ ﺴﺐ اﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻤﻲ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ﺑﯿ ﺖ‬
‫أورﺷ ﻠﯿﻢ ، واﻟ ﺬي ﯾﻌﺘﻘ ﺪ ﯾﮭ ﻮد اﻟﯿ ﻮم أﻧ ﮫ أﻗﺎﻣ ﮫ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤﻌ ﺮوف اﻟﯿ ﻮم ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ‬
                                                                                                          ‫ا‬
                                                                                     ‫وﺗﺤﺪﯾﺪً ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة .‬

‫وأورﺷ ﻠﯿﻢ أو أور ﺳ ﺎﻟﻢ أي ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟ ﺴﻼم أو اﻹﺳ ﻼم أو ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﺑﻨ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ھﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺮب ﺑﮭ ﺎ ھ ﻲ‬
                                                          ‫ﻣﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب .‬

    ‫ﺎ‬                     ‫ﺎ‬
‫وﻋﻨ ﺪ ﺗﺪﺷ ﯿﻦ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻗ ﺪم اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وﺟﻤﯿ ﻊ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ذﺑ ﺎﺋﺢ ﻟﻠ ﺮب 22 أﻟﻔ ً ﻣ ﻦ اﻟﺒﻘ ﺮ و021 أﻟﻔ ً ﻣ ﻦ‬
                                                             ‫اﻟﻐﻨﻢ واﺣﺘﻔﻠﻮا ﺳﺒﻌﺔ أﯾﺎم ) ﻣﻠﻮك اﻷول 8: 26 -46 (.‬

‫وﻛ ﺎن اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻷول اﻟ ﺬي ﺑﻨﺎه ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﺟﻤ ﻞ ﻣﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻌﺒ ﺎدة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ، وﻟ ﻢ وﻟ ﻦ ﯾﺘﻜﺮر‬
                                                                                               ‫ﻣﺜﻠﮫ ﺣﺘﻰ اﻵن .‬

 ‫وﻛ ﺎن ھ ﺬا اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﯾﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺬﺑﺢ اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ وﻏﺮﻓﺘ ﻲ اﻟﻘ ﺪس وﻗ ﺪس اﻷﻗ ﺪاس اﻟﻤﻐ ﺸﯿﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟ ﺬھﺐ‬
                                                      ‫ﻣ ﺸ‬
‫اﻟﺨ ﺎﻟﺺ، وﻛ ﻞ اﻷﺷ ﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑ ﺪاﺧﻠﮭﻤﺎ إﻣ ﺎ ُﻐ ّﺎة ﺑﺎﻟ ﺬھﺐ اﻟﺨ ﺎﻟﺺ أو ﻣ ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺬھﺐ اﻟﺨ ﺎﻟﺺ،‬
                                                                                         ‫ﺣ‬
‫ﻛﺎﻟﺘ ﺎﺑﻮت اﻟ ﺬي ُﻔﻆ ﻓﯿ ﮫ ﻟﻮﺣ ﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ )اﻟﻮﺻ ﺎﯾﺎ اﻟﻌﺸﺮ(، وﻣﺎﺋ ﺪة اﻟﺨﺒ ﺰ ، وﻣ ﺬﺑﺢ اﻟﺒﺨ ﻮر، واﻟﻤﺒ ﺎﺧﺮ وﻣﻼﻗ ﻂ‬
                                                                       ‫ﺷ‬
                                              ‫اﻟﺠﻤﺮ، واﻟﻤﻨﺎرة اﻟﻜﺒﯿﺮة ذات اﻟﺴﺒﻊ ُﻌﺐ واﻟﻜﺎﺳﺎت واﻟﺼﺤﺎف.‬

‫وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬه اﻻﻋﺘﻘ ﺎدات اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ﻓ ﺈن ﯾﮭ ﻮد اﻟﯿ ﻮم ﯾﺮﯾ ﺪون إﻗﺎﻣ ﺔ ھ ﯿﻜﻠﮭﻢ ﻓ ﻲ ذات اﻟﻤﻜ ﺎن ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ‬
‫ﺣ ﺴﺐ إﻋﺘﻘ ﺎداﺗﮭﻢ وﺗﻔ ﺴﯿﺮات أﺣﺒ ﺎرھﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ أو اﻟﻤﺘﻌﻤ ﺪة ، وﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ أي ﻣﻜ ﺎن آﺧ ﺮ ، ﻟﯿﻌ ﻮدوا ﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ‬
‫ﻋﺒ ﺎدﺗﮭﻢ ﺣ ﺴﺐ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻄﻘ ﺴﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ ، وإﻻ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻋﺒ ﺎدﺗﮭﻢ ﻧﺎﻗ ﺼﺔ وﻣﺮﻓﻮﺿ ﺔ ، وھ ﺬا ھ ﻮ‬
‫ﺳﺒﺐ إﺻ ﺮارھﻢ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻨ ﺎء ھ ﺬا اﻟﮭﯿﻜﻞ وﻟ ﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ ھ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ھ ﺬه اﻟﻔ ﺮاﺋﺾ ﻣ ﻦ‬
                                       ‫ﺟﺪﯾﺪ، وﻟﻮ أدى ذﻟﻚ ﻹﺑﺎدة ﻛﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ.‬

‫واﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﺑﻨﻲ ھﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺮب ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﺑ ﮫ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻵن ﺑﺄورﺷ ﻠﯿﻢ‬
                                                     ‫اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻘﺎدﻣﺔ .‬

‫وﻣﻨ ﺬ دﺧ ﻮل اﻟﯿﮭ ﻮد ﻷرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ واﺣ ﺘﻼﻟﮭﻢ ﻟﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 7491م وھ ﻢ ﯾﻨﻘﺒ ﻮن ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﺒﺮ ﺑﺎﻟﻘ ﺪس اﻟﻤﺤﺘﻠ ﺔ‬
                                                                           ‫ا‬                             ‫ﺎ‬
‫ﺑﺤﺜ ً ﻋ ﻦ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻣ ﺸﯿﺪً ﺑ ﮫ ھﯿﻜ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺗﺨﺮﯾﺒ ﮫ وﺗ ﺪﻣﯿﺮه ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات ﻛ ﺎن آﺧﺮھ ﺎ‬
‫ﺳ ﻨﺔ 07 ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ ﺑﻘﯿ ﺎدة ﺗ ﯿﻄﺲ اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﺣ ﺴﺐ إﻋﺘﻘ ﺎداﺗﮭﻢ ، وﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻟ ﻢ ﯾﻌﺜ ﺮوا ﻋﻠ ﻲ أي أﺛ ﺮ ﻟﮭ ﺬا اﻟﮭﯿﻜ ﻞ‬
                                                                                         ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺣﺘﻲ اﻵن .‬

‫وﺗ ﺼﺎﻋﺪت ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﺘ ﺴﻌﯿﻨﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻤﺎﺿ ﻲ اﻟ ﺪﻋﻮات واﻟﻨ ﺪاءات وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻤﺨﻄﻄ ﺎت ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺎت وﻣﻨﻈﻤ ﺎت ﯾﮭﻮدﯾ ﺔ ﻟﮭ ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أو اﻟ ﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺰء ﻣﻨ ﮫ وﺑﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ‬
                                                                                     ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺰﻋﻮم .‬

‫وﺗﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت اﻟﺠﻠﯿ ﻞ ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل "إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ " ﺑﻠ ﺪة ﺻ ﻐﯿﺮة ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ "زرﯾﻔ ﺎت ". وﻋﻨ ﺪ ﻏ ﺮوب‬
‫ﺷﻤﺲ ﻛ ﻞ ﯾ ﻮم ﺟﻤﻌ ﺔ ﯾﺘﺠﻤﻊ اﻷﺻ ﻮﻟﯿﻮن ﻣ ﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﻮن ﺑﺎﺳ ﻢ " ﺑﺮﯾﺴﻠﻮف ھﺎﺳ ﯿﺪﯾﻢ " ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺪس وﯾﺮددون أﻧﺸﻮدة دﯾﻨﯿ ﺔ ﯾﮭﻮدﯾﺔ ﻋﻨﻮاﻧﮭﺎ " ﻟﯿﻜ ﺎدوﻟﻲ " وﻣﻌﻨﺎھ ﺎ " ﻟﯿ ﺄت ﻣ ﻦ ﻧﺤ ﺐ ". واﻟ ﺬي ﯾﺤﺒ ﻮن أن‬

                                                       ‫33‬
‫ﯾ ﺄﺗﻲ وﯾﻨﺘﻈ ﺮون ﻣﺠﯿﺌ ﮫ ﻟﯿ ﺴﯿﺪھﻢ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺣ ﺴﺐ إﻋﺘﻘ ﺎداﺗﮭﻢ ھ ﻮ اﻟ ﺴﯿﺪ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ. ﻓﮭ ﻢ ﻻ ﯾﺆﻣﻨ ﻮن ﺑﺎﻟﻤ ﺴﯿﺢ‬
                                                                     ‫اﻟﺬي ﺑﻌﺜﮫ اﷲ وﯾﻨﺘﻈﺮون ﻣﺠﯿﺊ ﻣﺴﯿﺤﮭﻢ .‬

‫وﯾﻘ ﻮل اﻻﻋﺘﻘ ﺎد اﻟ ﺪﯾﻨﻲ اﻟﯿﮭ ﻮدي إن اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻇﮭ ﺮ ﯾ ﻮم ﺟﻤﻌ ﺔ. وإﻧ ﮫ ﺳ ﯿﻈﮭﺮ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪة‬
                                  ‫ا‬
‫زرﯾﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻣﯿﺮون ﻓ ﻲ اﻟﺠﻠﯿ ﻞ. وإﻧﮫ ﺳ ﯿﺘﻮﺟﮫ ﻣ ﻦ ھﻨ ﺎك ﺳﯿﺮً ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗﺪام إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺪس. واﻟﻘ ﺪس‬
                              ‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﮭﯿﻜﻞ. وﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺬي ﺳﯿﻄﻠﻖ ﻣﻨﮫ دﻋﻮﺗﮫ اﻟﺨﻼﺻﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ.‬

‫وﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ذﻟ ﻚ اﺗﺨ ﺬ اﻷﺻﻮﻟﯿﻮن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺒﻠﺪة - زرﯾﻔ ﺎت - ﻣﺤﻄ ﺔ اﻧﺘﻈ ﺎر ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم 0091م ، أي ﻣﻨ ﺬ‬
                                                                       ‫ا‬
‫اﻟﻌﮭ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ وأﻗ ﺎﻣﻮا ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﺮﻛ ﺰً ﻟﻠﺪراﺳ ﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ اﻷ ﺻ ﻮﻟﯿﺔ ﯾﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻷﺳ ﺎس ﻟﻠﻔﻜ ﺮ اﻟﯿﮭ ﻮدي‬
                                                                                         ‫اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ .‬

‫وﺑﻤﻮﺟ ﺐ ﻗﺎﻧﻮن "ھﺎﻻﺷﺎ " اﻟ ﺬي وﺿﻌﮫ اﻟﻼھﻮﺗﻲ اﻟﯿﮭﻮدي ﺑ ﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ ﻓ ﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ "‬
‫ﯾﺤﻈ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮدي دﺧ ﻮل اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟﻤﻘ ﺪس إﻟ ﻰ أن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ". وﻟﺬﻟﻚ وﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم 0291 ﯾﺘﺠﻤﻊ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ‬
                                    ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ زرﯾﻔﺎت ﻟﻘﯿﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام إﻟﻰ اﻟﻘﺪس.‬

‫وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻔ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻣﻨ ﺬ اﺣ ﺘﻼل " إﺳﺮاﺋﯿﻞ " ﻟﻠﻘ ﺪس ﻓﻲ ﻋ ﺎم 7691 ھﯿﺌ ﺎت دﯾﻨﯿ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد وﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿ ﯿﻦ اﻟﻤﺘ ﺼﮭﯿﻨﯿﻦ اﻟﺨ ﺎرﺟﯿﻦ ﻋ ﻦ اﻹﻃ ﺎر اﻟﻌ ﺎم ﻟﻠﻤ ﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﻜﻨ ﺴﯿﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿ ﺔ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿ ﺔ‬
‫واﻷرﺛﻮذﻛ ﺴﯿﺔ، ﻣﺘﺨﺼ ﺼﺔ ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻊ اﻷﻣ ﻮال اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟﺘﻤﻮﯾ ﻞ ﺑﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ؛ وﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﺟﻤﻌ ﺖ أﻣ ﻮال ﻃﺎﺋﻠ ﺔ‬
‫ﯾﻨﻔ ﻖ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ )ﺑﺎﺷ ﯿﻔﺎ(، وﯾﻨﻔ ﻖ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ اﻵﺧ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤﻮﯾ ﻞ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ اﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺪس ﺑﻤ ﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣ ﺸﺮوع اﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﻓ ﻲ ﺟﺒ ﻞ أﺑ ﻮ ﻏﻨ ﯿﻢ، وﯾﻨﻔ ﻖ ﻣ ﺎ ﺗﺒﻘ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤﻮﯾ ﻞ ﺣﺮﻛ ﺔ "ﻏ ﻮش‬
‫أﯾﻤ ﻮﻧﯿﻢ " )أي ﺟﺒﮭ ﺔ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة( وھ ﻲ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮﻛ ﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ اﻷﺻ ﻮﻟﯿﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻮد ﺣﺮﻛ ﺔ‬
‫اﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ وﺗﺘ ﻮﻟﻰ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻟﻤﺨﻄﻄ ﺎت ﻏﯿ ﺮ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ ﻟﺘ ﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﻗﺒ ﺔ‬
                                                                    ‫اﻟﺼﺨﺮة وﻣﻦ ﺛﻢ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي.‬

                 ‫ﺎ‬
‫وﺗ ﺆﻣﻦ ھ ﺬه اﻟﺤﺮﻛ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﯿﺪ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ وﺗﻨﺘﻈ ﺮ ﻋﻮدﺗ ﮫ. أﻣ ﺎ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﻻ ﺗ ﺆﻣﻦ ﺑ ﮫ أﺳﺎﺳ ً، وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻻ ﺗ ﺰال‬
‫ﺗﻨﺘﻈ ﺮ ﻣﺠﯿﺌ ﮫ. وﻣ ﻊ ذﻟﻚ ﯾﻠﺘﻘﻲ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻋﻨ ﺪ ﻗﺎﺳ ﻢ ﻣ ﺸﺘﺮك وھ ﻮ ﺗ ﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة ، وﻣ ﻦ‬
                                                                                ‫ﺪ‬
                                                       ‫ﺛﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺬي ﯾّﻋﻮن أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺳﯿﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ.‬

            ‫ا‬       ‫ﻻ‬
  ‫وﻓﺮﯾﻖ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻌﻨ ﻲ ﺑﺒﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻣ ﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺒ ﺎدة ، وﻟﻜﻨ ﮫ ﻣﻌﻨﻲ أو ً وأﺧﯿ ﺮً ﺑﺎﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ‬
‫اﻟﻤﺤ ﺴﻮﺑﺔ ﻟﺘ ﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ. وأھﻤﮭ ﺎ وﻗ ﻮع ﺣ ﺮب إﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ ﺗﺘ ﻮرط ﻓﯿﮭ ﺎ ﻗ ﻮى اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ، ﻓﺘﻨﻔﺠ ﺮ‬
‫ﻣﻌﺮﻛ ﺔ "ھﺮﻣﺠ ﺪون " )راﺟ ﻊ ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑﻜﺘﺎﺑﻨ ﺎ اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮق اﻷوﺳ ﻂ(‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﯾﺆﻣﻨ ﻮن ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﺑﻮﺣ ﺸﯿﺘﮭﺎ ودﻣﻮﯾﺘﮭ ﺎ )ﺣﯿ ﺚ ﺳ ﯿﻘﺘﻞ اﻟﻤﻼﯾ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺸﺮ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ( ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺑ ﺪ‬
                           ‫ﺎ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻌﻮدة اﻟﻤﺴﯿﺢ ، وھﻲ اﻟﻌ ﻮدة اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﮭ ﺎ وﯾﻌﻤﻠ ﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﮭﺎ إﯾﻤﺎﻧ ً ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﺘﻘ ﻀﻲ ﻋﻠﻰ‬
                       ‫ﺎ‬
‫أﻋ ﺪاء اﻟﻤ ﺴﯿﺢ )أي ﻋﻠ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد واﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ( ﺑﺤﯿ ﺚ ﻻ ﯾﺒﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺳ ﻮى 411 أﻟﻔ ً ﻓﻘ ﻂ ﯾﻨﺠ ﻮن ﻹﯾﻤ ﺎﻧﮭﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﻌﺎﺋ ﺪ اﻟ ﺬي ﯾﺤﻜ ﻢ اﻷرض ﻟﻤ ﺪة أﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ) وﯾﻌﻨ ﻮن ﺑ ﮫ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل وﻟ ﯿﺲ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ ﻋﯿ ﺴﻲ ﺑ ﻦ‬
                                                                                    ‫ﻣﺮﯾﻢ ( وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ!‬

‫أﻣﺎ اﻟﻔﺮﯾ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓﯿﻌﺘﺒ ﺮ أن ﻣﻦ ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﺟﺒ ﻞ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺪس. وأن‬
‫ﻣﻦ ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﺪس ﯾ ﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ، وﻛ ﺎن ﺑﺈﻣﻜ ﺎن ھ ﺆﻻء اﺧﺘﯿ ﺎر أي ﻣﻮﻗﻊ آﺧ ﺮ ﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﺑﻌ ﺪ‬
‫أن أﺛﺒﺘ ﺖ اﻟﺤﻔﺮﯾ ﺎت اﻷﺛﺮﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻵﺛ ﺎر ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد أي دﻟﯿ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                                                                               ‫أ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ ُﻗﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ، ﻟﻜ ﻦ ھﻨ ﺎك أﯾﺎدي ﺧﻔﯿﺔ ﺗﺤ ﺮﻛﮭﻢ وﺗﻮﺣﻲ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻤﺮار ﻓ ﻲ اﺣ ﺘﻼل ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ‬
                                                                     ‫وھﺪم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪس اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ .‬



                                                     ‫43‬
                     ‫ﺎ‬        ‫ﺎ‬
‫وﺗ ﺴﻌﻲ "ﻣﻨﻈﻤ ﺔ أﻣﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ" ﻟﻠﺠﻤ ﻊ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔ ﺮﯾﻘﯿﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر أن ﻟﮭﻤ ﺎ ھ ﺪﻓً ﻣ ﺸﺘﺮﻛً وھ ﻮ ﺗ ﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻷﻗ ﺼﻰ وﺑﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ" اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ". اﻟﻔﺮﯾ ﻖ اﻷول اﻟﯿﮭ ﻮدي ﯾﺤﻤ ﻞ ﻣﻌ ﺎول اﻟﮭ ﺪم. واﻟﻔﺮﯾ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻷﻣﯿﺮﻛ ﻲ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ ﯾﻮﻓﺮ اﻷﻣﻮال اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻛﻤ ﺎ ﯾ ﻮﻓﺮ ﻟ ﮫ اﻟﻤﻈﻠ ﺔ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ردود اﻟﻔﻌ ﻞ‬
                                                                                                  ‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ.‬

‫وﻗﺪ وﺿ ﻊ اﻟﻤﮭﻨ ﺪس اﻟﯿﮭ ﻮدي "إﯾﻔ ﻲ ﯾﻮﻧ ﺎه "ﺗ ﺼﻤﯿﻢ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس إﻗﺎﻣﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺒﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة.‬
                                       ‫ﺮ‬                                                               ‫ﺮ‬
‫وأﻗ ّت اﻟﺘ ﺼﻤﯿﻢ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﯿﺔ ﻓ ﻲ "إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ " و "اﻟﺪﯾﺎﺳ ﺒﻮرا ". ﻛﻤ ﺎ أﻗ ّﺗ ﮫ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ. وھ ﻮ‬
                                                                                               ‫ﻧ‬
                    ‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺬي ُﺼﺐ أﻣﺎم ﺑﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﮫ.‬




     ‫ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي ﻋﻨﺪ إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﺎﻟﻘﺪس‬                 ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻤﻘﺮر إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫إن ﺻﻮر وﻣﺠﺴﻤﺎت اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻤﺰﻣ ﻊ إﻧ ﺸﺎؤه ﻓﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠ ﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳ ﺐ واﻟﻌﻈﻤ ﺔ واﻟﺠ ﻼل اﻟﺬي ﺳ ﯿﺤﯿﻂ‬
                                                                               ‫ً‬
‫اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻧﻔ ﺴﮫ ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﺪﻋﯿﺎ أﻧ ﮫ اﺑ ﻦ اﻹﻟ ﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻟﮭ ﺬا اﻟﻜ ﻮن وأن روﺣ ﮫ اﺗﺤ ﺪت ﻣ ﻊ روح أﺑﯿ ﮫ إﻟ ﮫ ھ ﺬا‬
‫اﻟﻌ ﺎﻟﻢ )إﺑﻠ ﯿﺲ( وﺟ ﺎء إﻟ ﻲ اﻷرض ﻟ ﯿﺨﻠﺺ أھﻠﮭ ﺎ ﻣ ﻦ آﻟﻤﮭ ﻢ وﻣ ﺸﺎﻛﻠﮭﻢ وﯾﻨ ﺸﺮ اﻟﻌ ﺪل واﻟ ﺴﻼم واﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺟﻤﯿ ﻊ ﺑﻘ ﺎع اﻷرض ، وﯾ ﺄﻣﺮ ﺟﻤﯿ ﻊ ﺳ ﻜﺎن اﻷرض ﺑﺎﻟ ﺴﺠﻮد ﻟ ﮫ وﻹﺑﻠ ﯿﺲ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ‬
                                                                                          ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ .‬

‫ﻓﮭﻞ ﺗﺠ ﺴﺪ ھ ﺬه اﻟ ﺼﻮر اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻟ ﺬي ﺗ ﺴﻌﻲ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﺗﺤ ﺖ ﻗﯿ ﺎدة إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل ﻹﻗﺎﻣﺘ ﮫ‬
‫ﻛﻲ ﺗﻘﻮم ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟ ﺸﻌﻮب ﺑﻌﺒ ﺎدة إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﺑﮫ واﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﺪﻋﯿﺎن اﻹﻟﻮھﯿﺔ وﯾﺘﺤ ﺪﯾﺎن اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺑﻜ ﻞ‬
                                                                                         ‫ﺟﻼﻟﺘﮫ وﻋﻈﻤﺘﮫ ؟ .‬

‫وھ ﻞ ﺗﺨﻄﻂ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻹﻗﺎﻣ ﺔ ھ ﺬا اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻋﻠ ﻲ أﻧﻘ ﺎض اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أم ھﻨﺎك ﻣﺨﻄ ﻂ‬
                               ‫آﺧﺮ ﻟﺘﺸﯿﯿﺪ أﻋﻈﻢ ھﯿﻜﻞ وﺛﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻤﻜﺔ ؟ .‬

                                                                                ‫ﻼ‬
‫وھ ﻞ ﺑ ﺪأ اﻟ ﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﻓﻌ ً ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮوع ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء ھ ﺬا اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ ﺑﺘ ﺴﮭﯿﻼت ﻣ ﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ‬
                                                ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ أو ﺟﮭﻞ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ؟ .‬

‫وھ ﻞ ﺳ ﺘﻜﻮن اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ھﻲ ﻣﻘ ﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل وﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ھ ﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ھ ﺬه اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﻓ ﻲ‬
                                                                                ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ؟ .‬

‫واﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬه اﻷﺳ ﺌﻠﺔ ﺳﻨ ﺼﻞ إﻟﯿﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻲ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ وﻣ ﺸﺎرﯾﻊ‬
                                                            ‫ﺗﺠﺪﯾﺪ وﺗﺤﺪﯾﺚ دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬

                                                      ‫53‬
                                                        ‫ﺗﺠﺪﯾﺪات اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

                                                               ‫راﺟﻊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺼﺎدر اﻵﺗﯿﺔ :‬
                                         ‫853278=‪http://www.hawamer.com/vb/showthread.php? t‬‬
                                                                      ‫‪http://al-fnaan1.com/vb/t10380 .html‬‬

                                                        ‫-‬
                                                        ‫)1( اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :‬
‫ﺑﻌ ﺪ أن ﻓ ﺘﺢ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻣﻜ ﺔ أزال ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻣ ﻦ أﺻ ﻨﺎم ، وﻛ ﺎن ﯾﻜ ﺴﻮھﺎ‬
‫وﯾﻄﯿـﺒـﮭﺎ ، وﻟﻜﻨ ﮫ ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﻌﻤﻞ أي ﺗﻌﺪﯾﻼت ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻜﻌﺒ ﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ، وﻛﺎﻧ ﺖ أھ ﻢ اﻷﺣﺪاث ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ‬
                  ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ھﻲ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬
  ‫ﺴﻤ ء ﻓﻠﻨﻮﻟﯿﻨ ﻚ ﻗ ﻠ ﺔ ﺗ ﺿ ھ ﻓ ﻮل و ﮭ ﻚ ﺷ ﺮ ﻤ ﺠﺪ ﺤ ﺮ م وﺣ ﺚ ﻣ‬                                     ‫ﻗ ﻧ ﺮ ﺗﻘﻠ ﺐ و ﮭ ﻚ ﻓ‬
‫" َ ﺪْ َ َى ََﱡ َ َﺟْ ِ َ ِ ﻲ اﻟ ﱠ َﺎ ِ ََُ َﱢَﱠ َ ِﺒَْ ً َﺮْ َ ﺎ َﺎ َ َ ﱢ َﺟْ َ َ َ ﻄْ َ اﻟْ َ ﺴْ ِ ِ اﻟْ َ َا ِ َ َﯿْ ُ َ ﺎ‬
                                                                                                  ‫ﻛ ُ ﻓﻮﻟ وﺟ ھﻜ ﺷ ﺮه‬
                                                                         ‫ُﻨْﺘﻢْ َ َﱡﻮا ُ ُﻮ َ ُﻢْ َﻄْ َ ُ " )اﻟﺒﻘﺮة: اﻵﯾﺔ 441(.‬
                                           ‫)2( ﻇﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻃﻮال ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ دون ﺗﻐﯿﯿﺮ.‬
                                                 ‫ﺴ‬
‫)3( ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎم اﻟ ّﺎﺑﻊ اﻟﮭﺠ ﺮي: اﺳﺘ ﺸﻌﺮ ﻣ ﺪى اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ﻟﮭ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ‬
         ‫ﯾ‬        ‫ﺮ‬                        ‫ﻄ‬                   ‫ﺤﺠ‬                  ‫ﻄ‬           ‫ﺰ‬
‫ﺣﯿﻦ رأى اﻟ ّﯾ ﺎدات اﻟﻤ ّ ﺮدة ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد اﻟ ُ ّ ﺎج اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻔ ﺪون ﻟﻠ ّ ﻮاف ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺸ ّﻓﺔ ﺳ ﻨﻮ‪‬ﺎ، وﻋﺠ ﺰ‬
                       ‫ﺳ‬                                                    ‫ﺰ‬
‫اﻟﻤﻄ ﺎف ﻋ ﻦ اﺳ ﺘﯿﻌﺎب ﺗﻠ ﻚ اﻟ ّﯾ ﺎدات، ﻓﻘ ﺎم ﺑ ﺸﺮاء اﻟﺒﯿ ﻮت اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ، وو ّ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﺳ ﺎﺣﺔ اﻟﻤﻄ ﺎف‬
                                                       ‫ﻄ‬                         ‫ﺠ‬           ‫ﺑ‬
                              ‫وﺟﻌﻞ ﻟﮭﺎ أﺑﻮاًﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺤ ّﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤﺮون ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻠ ّﻮاف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ.‬
‫)4( ﻓﻲ زﻣﻦ،ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن ﻛﺜﺮ اﻟﻨ ﺎس ﻓﻮﺳ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ، وﻛﺎﻧ ﺖ ھﺬه اﻟﺰﯾ ﺎدة ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﻠﮭﺠ ﺮة،‬
                                                                               ‫ﺔ‬
                                         ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ أروﻗ ً؛ ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أروﻗﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام.‬
    ‫ﺸ‬                                                                      ‫ﺰ‬
‫)5( ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟ ّﺑﯿ ﺮ ﻋ ﺎم 46 ھ ـ أﺟﺮﯾ ﺖ زﯾ ﺎدة ﻛﺒﯿ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻃﺎﻟ ﺖ ﺟﮭﺎﺗ ﮫ اﻟ ّﺮﻗﯿﺔ‬
           ‫ﺔ‬       ‫ﻟ‬                ‫ﺮ‬                                                     ‫ﺸ‬        ‫ﯿ‬
‫واﻟﺠﻨﻮﺑّ ﺔ واﻟ ّﻤﺎﻟﯿﺔ، ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎم ﺑ ﺴﻘﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ودﻋﻤ ﮫ ﺑﺄﻋﻤ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟ ّﺧ ﺎم، وﺑ ﺬل أﻣﻮاً ﺎ ﻃﺎﺋﻠ ً ﻓ ﻲ ﺷ ﺮاء‬
                                ‫ﺘ‬                                     ‫ﻢ‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﺒﯿ ﻮت اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﮫ وﺿ ّ أرﺿ ﮭﺎ ﻟ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ، وﻗ ﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ اﻟّﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺟﺮاھ ﺎ ﻧﺤ ﻮ 0504‬
                                                                                               ‫ﺮ ﻄﺤ‬
                                                                                             ‫ﻣﺘ ًا ﻣﺴ ّ ًﺎ.‬
                           ‫ة‬                              ‫ي‬
‫)6( ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 57 ھ ـ أﺟ ﺮى اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮ ّ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان ﻋﻤ ﺎر ً ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام دون أن‬
‫ﯾﺤ ﺪث أ ّ زﯾ ﺎدة ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺣﺘﮫ، ﻟﻜﻨ ﮫ ﻗ ﺎم ﺑﺮﻓ ﻊ ﺟ ﺪران اﻟﺤ ﺮم، وﺳ ﻘﻔﮫ ﺑﺎﻟ ّﺎج، ووﺿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ رأس ﻛ ّ‬
‫ﻞ‬                          ‫ﺴ‬                                                               ‫ي‬
                                                                          ‫ﺬ‬    ‫ﻻ‬
                                                                     ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺜﻘﺎ ً ﻣﻦ اﻟّھﺐ.‬
‫)7( ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﺑﻨﮫ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺗ ﻢ ﻷول ﻣﺮة ﻧﻘﻞ أﺳ ﺎﻃﯿﻦ اﻟﺮﺧ ﺎم )أﻋﻤ ﺪة اﻟﺮﺧ ﺎم( ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ واﻟ ﺸﺎم‬
                   ‫ﺮ‬       ‫ﻗ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻜ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺠ ﻞ، وزاد ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻣﻦ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ رواً ﺎ داﺋ ًا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺘ ـﮫ، وﻗ ﺪ‬
‫ﺑﻠﻐ ﺖ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻧﺤ ﻮ 0032 ﻣﺘ ﺮ ﻣﺮﺑ ﻊ، وﻛ ﺎن اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ھ ﻮ أول ﻣ ﻦ آزر اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺮﺧ ﺎم‬
                                            ‫ﻣﻦ داﺧﻠﮫ، ﻛﻤﺎ أھﺪى إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ھﻼﻟﯿﻦ وﺳﺮﯾﺮا ﻣﻦ ذھﺐ.‬
‫)8( ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر زاد اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام، وأﺻ ﻠﺢ ﻓ ﻲ ﻋﻤﺎرﺗ ﮫ، وﻗ ﺪ‬
                                                                                            ‫ﺰ‬
‫ﺗﻤّﻠ ﺖ ھ ﺬه اﻟ ّﯾ ﺎدة ﻓ ﻲ إﻗﺎﻣ ﺔ رواق واﺣ ﺪ ﯾﻨﻔ ﺬ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام، ﻛﻤ ﺎ ﺑﻨ ﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر‬   ‫ﺜ‬
                                                                 ‫ﻋ‬
‫ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﻓ ﻲ رﻛ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ُﺮﻓ ﺖ ﺑﺎﺳ ﻢ "ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﺳ ﮭﻢ ". أﻣ ﺎ ﺷ ﻜﻠﮭﺎ ﻓﻜ ﺎن اﻟﺠ ﺰء اﻷﺳ ﻔﻞ‬
                                 ‫ﺰ‬                                                                       ‫ﺒ‬
‫ﻣﻜﻌً ﺎ، أﻣ ﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻟﻌﻠ ﻮي ﻓﮭ ﻮ أﺳ ﻄﻮاﻧﻲ ﯾﻌﻠ ﻮه ﺧ ﻮذة اﻟﻤﺌ ـﺬﻧﺔ، وﺑﮭ ﺬه اﻟ ّﯾ ﺎدة اﻟﺘ ﻲ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻧﺤ ﻮ 0074 ﻣﺘ ﺮ‬
    ‫ﺴ‬
‫ﻣﺮﺑ ﻊ، اﻟﺘ ﻲ اﻧﺘﮭ ﺖ ﻋ ﺎم 041 ھ ـ ﺗﻜﻮن ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ ﺿ ﻌﻒ ﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟ ّﺎﺑﻘﺔ‬
                                                                                                        ‫ﻋﻨﮭﺎ.‬
                                                                  ‫ﺒ‬
‫)9( أﻋﻘ ﺐ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﮭ ـﺪي اﻟﻌّﺎﺳ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻤ ﺎرﺗﯿﻦ ﻛﺒﯿ ﺮﺗﯿﻦ: اﻷوﻟ ﻰ ﺟ ﺮت ﻋ ﺎم 061 ھ ـ‬
                                         ‫ﺳ‬
‫وأﻛﻤﻞ ﺑﮭ ﺎ ﻋﻤ ﺎرة أﺑﯿ ﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر؛ ﺣﯿ ﺚ و ّﻊ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟﺬي اﻧﺘﮭ ﻰ‬


                                                            ‫63‬
                                                                    ‫ﺳ‬         ‫ﻲ‬
‫إﻟﯿﮫ واﻟ ﺪه ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻐﺮﺑ ّ، ﻛﻤ ﺎ و ﱠ ﻌﮫ ﻣ ﻦ أﻋ ﻼه وﻣ ﻦ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﯿﻤ ﺎﻧﻲ. وﻗ ﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ ھ ﺬه اﻟﺰﯾ ﺎدة 0597‬
                                                                             ‫ﺜ‬                  ‫ﺤ‬
‫ﻣﺘ ﺮا ﻣ ﺴﻄ ًﺎ. أﻣ ﺎ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟّﺎﻧﯿ ﺔ: ﻓﻘ ﺪ ﺟ ﺮت ﺑﻌ ﺪ أن ﻗ ﺪم اﻟﻤﮭ ﺪي ﻟﻠﺤ ﺞ ﻋ ﺎم 461ھ ـ ، وﺳ ﺎءه أن ﯾ ﺮى‬
                                         ‫ﺳ‬      ‫ﻌ‬
‫اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ أﻣ ﺮ ﺑﺈﺟﺮاﺋﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﺠﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻣﺮﺑ ً ﺎ وﺗﺘﻮ ّ ﻄﮫ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ ، ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﯿﻦ‬
‫ﺑﺘ ﺪارك اﻷﻣ ﺮ وإﺟ ﺮاء اﻟﺘﻌ ﺪﯾﻼت واﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت اﻟﻼزﻣ ﺔ ، واﺷ ﺘﺮى اﻟ ﺪور اﻟﻤﺠ ﺎورة ، وأﻧﻔ ﻖ أﻣ ﻮاﻻ ﻃﺎﺋﻠ ﺔ‬
                                                                                                    ‫ﻘ‬
‫ﺣﺘ ﻰ ﺗﺤّﻖ ﻟ ﮫ ﻣ ﺎ أراد، واﻧﺘﮭ ﺖ ھ ﺬه اﻟﻌﻤﺎرة ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﺑﻨ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﮭ ﺎدي ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻮﻓ ﺎه اﷲ. وﻗ ﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ ھ ﺬه‬
                                                                               ‫ﺮ ﻌ‬
‫اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻧﺤ ﻮ 0632 ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑ ً ﺎ، وﻛ ﺎن ﻋ ﺪد اﻷﻋﻤ ﺪة وﻗﺘﮭ ﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ وأرﺑﻌ ﺔ وﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻋﻤ ﻮدا، وﻛ ﺎن ﻋ ﺪد‬
                                                                       ‫ﺑ‬
                        ‫اﻷﺑﻮاب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺑﺎًﺎ، وأﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ أرﺑﻊ ﻣﺂذن ﻓﻲ أرﻛﺎﻧﮫ اﻷرﺑﻌﺔ.‬
                             ‫دﻋ‬                           ‫ﻨ‬
‫)01( ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻤﻌﺘ ﻀﺪ ﺑ ﺎﷲ ﺗ ﻢ إﺿ ﺎﻓﺔ دار اﻟّﺪوة إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام و ُ ﱢﻢ ھ ﺬا اﻟﺠﺰء ﺑﺄﺳ ﺎﻃﯿﻦ وﻃﺎﻗ ﺎت‬
              ‫ﻓ‬                                                     ‫أ‬
‫وأروﻗﺔ ﻣﺴّﻔﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺎج اﻟﻤﺰﺧ ﺮف، وُوﺻ ﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ ُﺘﺤ ﺖ ﻓﻲ ﺣ ﺎﺋﻂ‬‫ﻘ‬
                                                                    ‫ﺮ‬              ‫ﺰ‬
                                                            ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ. وﺑﻠﻐﺖ ھﺬه اﻟ ّﯾﺎدة 0521 ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑﻌﺎ.‬
                 ‫ﺮ ﻌ‬                                        ‫ﺒ‬
‫)11( ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 603ھ ـ أﺟ ﺮى اﻟﻤﻘﺘ ﺪر ﺑ ﺎﷲ اﻟﻌّﺎﺳ ﻲ زﯾ ﺎدة أﺧ ﺮى ﺑﻠﻐ ﺖ 058 ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑ ً ﺎ؛ ﺣﯿ ﺚ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
                                 ‫ﻤ‬
‫ھﻨ ﺎك ﺳ ﺎﺣﺔ ﺗﻘ ﻊ ﺑ ﯿﻦ ﺑ ﺎﺑﯿﻦ ﻣ ﻦ أﺑ ﻮاب اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام : أﺣ ﺪھﻤﺎ ﯾ ﺴ ّﻰ ﺑ ﺎب "اﻟﺨﯿ ﺎﻃﯿﻦ " أو ﺑ ﺎب‬
                      ‫م‬                   ‫ﺴ‬                                       ‫ﻤ‬
‫"اﻟﺤ ﺰوة "، واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﯾ ﺴ ّﻰ ﺑ ﺎب "ﺟﻤ ﺢ"، وﻛﺎﻧ ﺖ أﻣ ﺎم ھ ﺬه اﻟ ّﺎﺣﺔ داران ﻟﺰﺑﯿ ﺪة أّ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﯿﻦ. وﻗ ﺪ‬
                                                                ‫ﺿﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام.‬
 ‫ﻀ‬                    ‫ﻲ‬               ‫ﻣ‬                                   ‫ﺐ‬
‫)21( ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 308ھ ـ ﺷ ّ ﺣﺮﯾ ﻖ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام د ّ ﺮ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻐﺮﺑ ّ ﻣﻨ ﮫ ، وأﺻ ﺎب أﯾ ًﺎ‬
              ‫ﺮ‬                                                          ‫ﺮ‬                ‫ﺸ‬
‫اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟ ّﻤﺎﻟﻲ اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﻤ ّ اﻟﺤﺮﯾ ﻖ ﻓﯿ ﮫ إﻟ ﻰ أن أﺗﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻘﻮف اﻟﻤ ﺴﺠﺪ وأﻋﻤﺪﺗ ﮫ اﻟ ّﺧﺎﻣﯿ ﺔ ، ووﺻ ﻞ‬
                     ‫ﺴ‬                                                      ‫ﺴ‬
              ‫إﻟﻰ أﺳﻄﻮاﻧﺘﯿﻦ ھﺪﻣﮭﻤﺎ اﻟ ّﯿﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي داھﻤﮭﻤﺎ ، وأﺳﻘﻂ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة واﻟ ّﻘﻮف.‬
                                                               ‫ﺪ‬              ‫ﺴ‬            ‫ﺴ‬
‫وﺣ ﯿﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻟ ّﻠﻄﺎن أﺑﻮ اﻟ ّﻌﺎدات زﯾ ﻦ اﻟ ّﯾﻦ ﻓ ﺮج ﺑﺮﻗ ﻮق ﺑ ﺬﻟﻚ ﻗ ﺎم ﺑﺈﺻ ﻼح ﻣ ﺎ أﺗﻠﻔﮫ اﻟﺤﺮﯾﻖ، وأﻋ ﺎد ﺑﻨ ﺎء‬
                                                            ‫ي‬
                                      ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ، دون إﺿﺎﻓﺔ أ ّ زﯾﺎدات ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ.‬
                                                        ‫ﺪ‬           ‫ﻜ‬
‫)31( ﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ 518ھ ـ ﻗﺎم ﻗﺎﺿ ﻲ ﻣ ّ ﺔ ﺟﻤﺎل اﻟ ّﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻇﮭﯿ ﺮة ﺑﺘﻌﻤﯿ ﺮ أﺟ ﺰاء ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                                                                        ‫وإﺻﻼح ﺳﻘﻔﮫ.‬
                                                       ‫ﯾ‬
‫)41( ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 528 ھ ـ أﺟ ﺮى اﻷﻣﯿ ﺮ زﯾ ﻦ اﻟ ﺪّﻦ ﺑﺮﺳ ﺒﺎي ﻋﻤ ﺎرة ﻛﺒﯿ ﺮة ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻌ ﺪ أن أﺻ ﺎب‬
   ‫ﺴ‬                                                                                      ‫ﺘ ﻘ‬       ‫ﺘ‬
‫اﻟّﻠ ﻒ واﻟّ ﺸّﻖ ﺟﺪراﻧ ﮫ وأﻋﻤﺪﺗ ﮫ وأﺑﻮاﺑ ﮫ وﺳ ﻘﻔﮫ، وﻗ ﺎم ﺑﺘ ﺸﯿﯿﺪ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻌﻘ ﻮد وﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻷﺑ ﻮاب واﻟ ّﻘﻮف‬
                                                                                       ‫ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬
                                       ‫و‬
‫)51( ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 288 ھ ـ ﺑﻨ ﻲ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒ ﺎي ﺳ ﻠﻄﺎن ﻣ ﺼﺮ أ ّل ﻣﺪرﺳ ﺔ ﺗ ﺪرس ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌ ﺔ ،‬
                                            ‫ﻤﻌ ﺮ‬                                       ‫ﺪ‬
‫واﺷ ﺘﺮى ﺑﻌ ﺾ اﻟ ّور اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﮫ، وأﻗ ﺎم ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﺠ ّ ً ﺎ ﻛﺒﯿ ًا ﯾ ﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام واﻟﻤ ﺴﻌﻰ وأﻧ ﺸﺄ‬
                                                                                              ‫ة‬
                                                                                             ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻨﺎر ً.‬
                   ‫ﺔ‬       ‫ة‬                 ‫ﺴ‬
‫)61( ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ 189 -489 ھ ـ أﺟ ﺮى اﻟ ّﻠﻄﺎن ﺳ ﻠﯿﻢ ﻋﻤ ﺎر ً ﺷ ﺎﻣﻠ ً ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ أن‬
               ‫ﯿ‬
‫أﺻ ﺎب اﻟﺨ ﺮاب ﺑﻌ ﺾ أروﻗﺘ ﮫ وﺑ ﺮزت رؤوس أﺧ ﺸﺎب ﺳ ﻘﻮﻓﮫ، ﻓﺎﺳ ﺘﺒﺪﻟﺖ ﺑﺎﻟ ﺴﻘﻮف اﻟﺨ ﺸﺒّﺔ اﻟﻘﺒ ﺎب اﻟﺘ ﻲ‬
                                    ‫ﺴ‬                    ‫ﺮ‬                          ‫ﯾ‬
‫أﻗﯿﻤ ﺖ ﻋﻠﻰ دﻋﺎﻣ ﺎت ﻗﻮّ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ وأﺳ ﺎﻃﯿﻦ اﻟ ّﺧﺎم . وﻗ ﺪ ﺗ ﻮﻓﻲ اﻟ ّﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻢ ﻗﺒ ﻞ إﺗﻤ ﺎم ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌﻤ ﺎرة،‬
                                                                           ‫ﺮ‬                 ‫ﺴ‬           ‫ﻟ‬
‫ﻓﺘﻮّﻰ اﺑﻨ ﮫ اﻟ ّﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﺧﺎن اﻟ ّاﺑ ﻊ إﺗﻤﺎﻣﮭﺎ. وﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه اﻟﻌﻤ ﺎرة ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﻤ ﺎرة‬
                                                                                          ‫ﺒ‬
                                                               ‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻌّﺎﺳﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺖ ﻋﺎم 461 ھـ .‬
 ‫ﺑ‬       ‫د‬
‫)71( ﺗﺰاﯾ ﺪ ت أﻋ ﺪاد اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﯿ ﺚ اﺗ ﺴﻌﺖ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة رﻗﻌ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﺘ ﺸﻤﻞ ﺑ ﻼ ًا وﺷ ﻌﻮًﺎ‬
‫ﺟﺪﯾ ﺪة ﻓ ﻲ أﻓﺮﯾﻘﯿ ﺎ وآﺳ ﯿﺎ، ﻓ ﻀﻼ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﮭﺎﺋﻞ اﻟ ﺬي ﺷ ﮭﺪه اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﺻ ﻼت‬
‫اﻟﺘ ﻲ اﺧﺘ ﺼﺮت اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت وﻗﺎرﺑ ﺖ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺒﻠ ﺪان، ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ أدى إﻟ ﻰ ﻣ ﻀﺎﻋﻔﺔ أﻋ ﺪاد ﺣﺠ ﺎج ﺑﯿ ﺖ اﷲ‬
                         ‫اﻟﺤﺮام؛ وھﻮ ﻣﺎ أﻇﮭﺮ ﻣﺪى اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ.‬

                                          ‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﻗﺪم ﺻﻮر ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ :‬




                                                   ‫73‬
                                     ‫ﺗﺠﺪﯾﺪات اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﻋﮭﺪ آل ﺳﻌﻮد ) ﻣﻦ 4471م ﺣﺘﻰ اﻵن (‬
                       ‫ﻗﺎم ﻣﻠﻮك آل ﺳﻌﻮد ﺑﺠﮭﻮد ﻣﺸﻜﻮرة ﻟﺘﻮﺳﻌﺔ وﻋﻤﺎرة ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﻧﻠﺨﺼﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ :‬
‫)81( ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻌﻮد )3081-4181( ﺗﻤ ﺖ ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﺷ ﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام وﻋﻤﺎرﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﺛ ﻼث‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺷﻤﻠﺖ إزاﻟﺔ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ واﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺠ ﺎورة ﻟﻠﻤﺴﻌﻰ وﻛﺬﻟﻚ ﺗ ﻢ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺮﯾﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺮوة وإﻧ ﺸﺎء ﻃ ﺎﺑﻖ ﻋﻠ ﻮي ﻟﻠﻤ ﺴﻌﻰ ﺑﺎرﺗﻔ ﺎع ﺗ ﺴﻌﺔ أﻣﺘ ﺎر ﻣ ﻊ إﻗﺎﻣ ﺔ ﺣ ﺎﺋﻂ ﻃ ﻮﻟﻲ ذي‬
‫اﺗﺠ ﺎھﯿﻦ، وﺗﺨ ﺼﯿﺺ ﻣ ﺴﺎر ﻣ ﺰدوج ﯾ ﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﻌﺠ ﺰة اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺴﺘﻌﯿﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳ ﻲ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻌﯿﮭﻢ ﻣ ﻊ‬
                                      ‫إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺟﺰ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺴﻌﻰ ﯾﻘﺴﻤﮫ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺴﻌﻲ .‬
     ‫ﻞ‬                             ‫ﻢ‬                                             ‫ﺑ‬
‫ﻛﻤ ﺎ أﻧ ﺸﺊ ﻟﻠﺤ ﺮم 61 ﺑﺎً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ )ﻧﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ(، ﻛﻤ ﺎ ﺗ ّ إﻧ ﺸﺎء درج ذي ﻣ ﺴﺎرﯾﻦ ﻟﻜ ّ ﻣ ﻦ‬
                                                                 ‫ﺼ‬               ‫ﺼ‬
‫اﻟ ّﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة؛ ﺧ ّﺺ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻟﻠ ّﻌﻮد واﻵﺧ ﺮ ﻟﻠﮭﺒ ﻮط . ﻛﻤ ﺎ أﻧ ﺸﺊ ﻣﺠ ﺮى ﺑﻌ ﺮض ﺧﻤ ﺴﺔ أﻣﺘ ﺎر‬           ‫ﺼ‬
        ‫ﺮ‬                                    ‫ﺴ‬
‫وارﺗﻔ ﺎع ﯾﺘﺮاوح ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ أرﺑﻌ ﺔ وﺳ ﺘﺔ أﻣﺘ ﺎر ﻟﺘﺤﻮﯾ ﻞ ﻣﺠ ﺮى اﻟ ّﯿﻞ اﻟﺬي ﻛ ﺎن ﯾﺨﺘﺮق اﻟﻤ ﺴﻌﻰ وﯾﺘﺴ ّب إﻟ ﻰ‬
  ‫ﯿ‬         ‫ﺴ‬                                         ‫ﻨ‬
‫داﺧ ﻞ اﻟﺤﺮم ، ﻛﻤ ﺎ ﺗ ﻢ ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﻋﻠ ﻰ اﻟّﺤ ﻮ اﻟ ﺬي ھ ﻮ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻵن ، ﻛﻤ ﺎ أﻗﯿﻤ ﺖ اﻟ ّﻼﻟﻢ اﻟﺤﺎﻟّ ﺔ‬
            ‫ﺒ‬                                       ‫ﻧ‬         ‫ي‬
‫ﻟﺒﺌﺮ زﻣ ﺰم . وﻛ ﺎن اﻟﻤﻄ ﺎف ﺑ ﺸﻜﻠﮫ اﻟﺒﯿ ﻀﺎو ّ ﯾﺒ ﺪو وﻛﺄّ ﮫ ﻋﻨ ﻖ زﺟﺎﺟ ﺔ؛ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﺳ ﺒًﺎ ﻓ ﻲ ﺗ ﺰاﺣﻢ‬
                                                                             ‫ﺮ‬                         ‫ﻄ‬
‫اﻟ ّ ﺎﺋﻔﯿﻦ ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺸ ّﻓﺔ. وﻗ ﺪ زال ھ ﺬا اﻟﻮﺿ ﻊ ﺑﻌ ﺪ إﺟ ﺮاء ﺗﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤﻄ ﺎف. ﻛ ﺬﻟﻚ ﺟ ﺮت وﻓ ﻖ ھ ﺬه‬
                                                          ‫ذ‬                                ‫ﺒ‬
‫اﻟّﻮﺳﻌﺔ إزاﻟ ﺔ ﻗّ ﺔ زﻣ ﺰم اﻟﺘﻲ ﻛ ﺎن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﺆّﻧ ﻮن اﻟﺬﯾﻦ أﻧ ﺸﺊ ﻟﮭ ﻢ ﻣﺒﻨﻰ ﺧﺎص ﻋﻠ ﻰ ﺣﺪود اﻟﻤﻄ ﺎف‬      ‫ﺘ‬
‫إﺿ ﺎﻓﺔ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﺘﻄ ﻮﯾﺮات اﻟﻌﺪﯾ ﺪة، وأﺻ ﺒﺤﺖ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ ﻣ ﺴﻄﺤﺎت اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻌ ﺪ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ‬
    ‫ﺮ ﻌ‬                                          ‫ﺮ ﻌ‬
‫000391 ﻣﺘ ﺮ ﻣﺮﺑ ﻊ ﺑﻌ ﺪ أن ﻛﺎﻧ ﺖ 72192 ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑ ً ﺎ؛ أي ﺑﺰﯾ ﺎدة ﻗ ﺪرھﺎ 140131 ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑ ً ﺎ.‬


                                                  ‫83‬
                                              ‫ﻞ‬
‫وأﺻ ﺒﺢ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﯾﺘ ﺴﻊ ﻟﺤ ﻮاﻟﻲ 000004 ﻣ ﺼ ٍ، وﺷ ﻤﻠﺖ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﺗ ﺮﻣﯿﻢ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ‬
                                                   ‫وﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﻄﺎف وﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاھﯿﻢ -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -.‬
‫)91( ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﯿ ﺼﻞ ) 4691 -5791 ( ﺗ ﻢ اﻹﺑﻘ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ، وﺗ ﻢ ﻋﻤ ﻞ ﺗ ﺼﺎﻣﯿﻢ‬
‫اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ﺑﺄﻓ ﻀﻞ أﺳ ﺎﻟﯿﺐ اﻟ ﺪﻣﺞ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻘ ﻖ اﻻﻧ ﺴﺠﺎم ﺑ ﯿﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ واﻟﺠﺪﯾ ﺪ. وﻣ ﺎ زال اﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺎﻟﻲ‬
                                                                               ‫ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺮاث واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة.‬
‫)02( ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﮭ ﺪ ) 2891 - 5002 ( وﻓ ﻲ 31 -9 -8891م ﺗ ﻢ وﺿ ﻊ ﺣﺠ ﺮ اﻷﺳ ﺎس ﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﺑﺤﯿ ﺚ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻟ ﺴﻔﻠﻲ )اﻷﻗﺒﯿ ﺔ( واﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻷرﺿ ﻲ واﻟﻄ ﺎﺑﻖ‬
‫اﻷول؛ وﻗ ﺪ ﺻ ﻤﻢ وﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤه ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ﺗﻜﯿﯿ ﻒ ﺷ ﺎﻣﻞ ، وﻋﻤ ﻞ ﻣﺤﻄ ﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾ ﺪ ﻓ ﻲ أﺟﯿ ﺎد ، وروﻋ ﻲ ﻓ ﻲ‬
                                    ‫ﻋ‬
‫اﻷﻗﺒﯿ ﺔ ﺗﺮﻛﯿ ﺐ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻣ ﻮر اﻟ ﻀﺮورﯾﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻤﺪﯾ ﺪات وﻗﻨ ﻮات ، و ُﻤﻠ ﺖ ﻓﺘﺤ ﺎت ﻓ ﻲ أﻋﻠ ﻰ اﻷﻋﻤ ﺪة‬
                      ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺔ ، ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺿﺦ اﻟﮭﻮاء واﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻟﻠﺘﻜﯿﯿﻒ ﻓﻲ أﺟﯿﺎد.‬
                       ‫ﻛ‬                                                   ‫ﻣ‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﺗﻤﺎ ًﺎ ﻓ ﻲ ﺷﻜﻠﮫ اﻟﻌ ﺎم ﻣ ﻊ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، وﻗ ﺪ ُ ﺴﯿﺖ اﻷﻋﻤ ﺪة ﺑﺎﻟﺮﺧ ﺎم‬
‫اﻷﺑ ﯿﺾ اﻟﻨﺎﺻ ﻊ ، ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺴﯿﺖ أرﺿ ﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧ ﺎم اﻷﺑ ﯿﺾ، وأﻣ ﺎ اﻟﺠ ﺪران ﻓﻜ ﺴﯿﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج ﺑﺎﻟﺮﺧ ﺎم‬
‫اﻷﺳ ﻮد اﻟﻤﻤ ﻮج واﻟﺤﺠ ﺮ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻲ ، وﻛ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ ﻣ ﻊ ﺗﺰﯾﯿﻨﮭﺎ ﺑﺰﺧ ﺎرف إﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺟﻤﯿﻠ ﺔ ، وﯾﺒﻠ ﻎ ﻋ ﺪد‬
          ‫ﺑ‬                                          ‫ﻌ‬        ‫ﯾ‬      ‫د‬
‫اﻷﻋﻤ ﺪة ﻟﻠﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﻮاﺣ ﺪ ) 035( ﻋﻤ ﻮ ًا داﺋﺮ‪ ‬ﺎ وﻣﺮﺑ ً ﺎ. وﺟﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ أرﺑﻌ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﺑﺎً ﺎ؛ ﻓﺒ ﺬﻟﻚ‬
               ‫ﻛ‬                                                 ‫ﺑ‬
‫ﺻ ﺎرت أﺑ ﻮاب اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام )211( ﺑﺎً ﺎ، وﺻ ﻨﻌﺖ اﻷﺑ ﻮاب ﻣ ﻦ أﺟ ﻮد أﻧ ﻮاع اﻟﺨ ﺸﺐ، و ُ ﺴﯿﺖ ﺑﻤﻌ ﺪن‬
                                                                    ‫ﺻ‬
‫ﻣ ﺼﻘﻮل ﺿ ﺒﻂ ﺑﺤﻠﯿ ﺎت ﻧﺤﺎﺳ ﯿﺔ ، و ُ ﻨﻌﺖ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ واﻟ ﺸﺒﺎﺑﯿﻚ ﻣ ﻦ اﻷﻟﻤﻮﻧﯿ ﻮم اﻷﺻ ﻔﺮ اﻟﻤﺨ ﺮوط وزﯾﻨ ﺖ‬
                                                                             ‫ﺑﻤﻌﺪن ﻣﺼﻘﻮل ﺑﺤﻠﯿﺎت ﻧﺤﺎﺳﯿﺔ.‬
                                     ‫ﺳﻠ‬
‫وﻋﻤ ﻞ ﻟﮭ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻣﺒﻨﯿ ﺎن ﻟﻠ ﺴﻼﻟﻢ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺷ ﻤﺎﻟﮫ وﺟﻨﻮﺑ ﮫ و ُ ّﻤﺎن داﺧﻠﯿﺎن؛ وﺑ ﺬﻟﻚ ﯾ ﺼﺒﺢ ﻣﺠﻤ ﻮع‬
‫اﻟ ﺴﻼﻟﻢ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺗ ﺴﻌﺔ ﺳ ﻼﻟﻢ ، ھ ﺬا ﻋ ﺪا اﻟ ﺴﻼﻟﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ اﻟﻤﻮزﻋ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﺤ ﺎء ﻣﺒﻨ ﻰ‬
                                                                                          ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام .‬
                                 ‫ھ‬                                                      ‫أ‬
‫ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 1991م ُﺣ ﺪﺛﺖ ﺳ ﺎﺣﺎت ﻛﺒﯿ ﺮة ﻣﺤﯿﻄ ﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ، و ُﯿﺌ ﺖ ﻟﻠ ﺼﻼة ﻻ ﺳ ﯿﻤﺎ ﻓ ﻲ أوﻗ ﺎت‬
‫اﻟﺰﺣ ﺎم ﺑﺘﺒﻠﯿﻄﮭ ﺎ ﺑﺮﺧ ﺎم ﺑ ﺎرد وﻣﻘ ﺎوم ﻟﻠﺤ ﺮارة وإﻧﺎرﺗﮭ ﺎ وﻓﺮﺷ ﮭﺎ، وﺗﺒﻠ ﻎ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻟﮭ ﺬه اﻟ ﺴﺎﺣﺎت‬
                                                                                      ‫)000.88( ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ.‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 4991م ﺗ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟ ﺼﻔﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻷول ﺗ ﺴﮭﯿﻼ ﻟﻠ ﺴﺎﻋﯿﻦ؛ وذﻟ ﻚ‬
                                                      ‫ﺑﺘﻀﯿﯿﻖ داﺋﺮة ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﻔﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﺼﻔﺎ.‬
                                                                                 ‫ﻀ‬
‫وﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ 6991م ﺗﻢ أﯾ ًﺎ إﻋ ﺎدة ﺗﮭﯿﺌ ﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤ ﺮوة ﻟﻐ ﺮض اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺰﺣ ﺎم ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻊ، ﺣﺘ ﻰ‬
                    ‫ﺮ ﻌ‬                                           ‫ﺮ ﻌ‬
                  ‫ﺻﺎرت ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )573( ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑ ًﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وھﻲ )542( ﻣﺘ ًا ﻣﺮﺑ ًﺎ.‬
                                                                       ‫ﻀ‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 6991م ﺣ ﺼﻠﺖ أﯾ ًﺎ ﺗﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤﻤ ﺮ اﻟ ﺪاﺧﻞ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ اﻟﻤ ﺮوة إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻷول،‬
                     ‫وُﺣﺪﺛﺖ أﺑﻮاب ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ واﻷول ﻟﻠﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺮوة.‬    ‫أ‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 7991م ﺗ ﻢ إﻧ ﺸﺎء ﺟ ﺴﺮ اﻟﺮاﻗﻮﺑ ﺔ اﻟ ﺬي ﯾ ﺮﺑﻂ ﺳ ﻄﺢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺮاﻗﻮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ‬
           ‫ﺮ‬
‫اﻟﻤ ﺮوة، ﻟﺘ ﺴﮭﯿﻞ اﻟ ﺪﺧﻮل واﻟﺨ ﺮوج إﻟ ﻰ ﺳ ﻄﺢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام. وﯾﺒﻠ ﻎ ﻃ ﻮل اﻟﺠ ﺴﺮ 5.27 ﻣﺘ ًا، وﯾﺘ ﺮاوح‬
                                                     ‫ﺮ‬
‫ﻋﺮﺿﮫ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻣﺘ ﺎر وﻧ ﺼﻒ إﻟﻰ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺘ ًا وﻧ ﺼﻒ، وﺗﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬه وﻓ ﻖ أﺣ ﺪث اﻟﺘ ﺼﺎﻣﯿﻢ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ،‬
‫وﺑﻤ ﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳ ﻖ ﻣﻊ اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام، ﻛﻤ ﺎ ﺗ ﻢ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻌ ﺎم ﺗﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤﻤ ﺮ اﻟﻤﻼﺻ ﻖ ﻟﻠﻤ ﺴﻌﻰ‬
‫اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻄ ﻮاف ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷول ﻓ ﻲ أوﻗﺎت اﻟﺰﺣﺎم ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟ ﺼﻔﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﻘﺎﺑ ﻞ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻤﺴﻌﻰ؛‬
                   ‫ﺮ‬                       ‫ﺮ‬
                 ‫ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺖ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺮﺿﮫ ﺗﺴﻌﺔ أﻣﺘﺎر وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘ ًا، وﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﮫ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﺘ ًا.‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 8991م ﺗ ﻢ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ ﻏﻄ ﺎء ﻣﻘ ﺎم إﺑ ﺮاھﯿﻢ -ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم - ﻣ ﻦ اﻟﻨﺤ ﺎس اﻟﻤﻐﻄ ﻰ ﺑ ﺸﺮاﺋﺢ‬
‫اﻟ ﺬھﺐ واﻟﻜﺮﯾ ﺴﺘﺎل واﻟﺰﺟ ﺎج اﻟﻤﺰﺧ ﺮف، وﺗ ﻢ وﺿ ﻊ ﻏﻄ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺰﺟ ﺎج اﻟﺒﻠ ﻮري اﻟﻘ ﻮي اﻟﺠﻤﯿ ﻞ اﻟﻤﻘ ﺎوم‬
‫ﻟﻠﺤ ﺮارة واﻟﻜ ﺴﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺎم إﺑ ﺮاھﯿﻢ -ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم -، وﺷ ﻜﻠﮫ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻧ ﺼﻒ اﻟﻜ ﺮة، ووزﻧ ﮫ 057.1ﻛﺠ ﻢ،‬
‫وارﺗﻔﺎﻋ ﮫ 03.1 م، وﻗﻄ ﺮه ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻔﻞ 04 ﺳ ﻢ، وﺳ ﻤﻜﮫ 02 ﺳ ﻢ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ اﻟﺠﮭ ﺎت، وﻗﻄ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج ﻣ ﻦ‬
                                                          ‫أﺳﻔﻠﮫ 08 ﺳﻢ، وﻣﺤﯿﻂ داﺋﺮﺗﮫ ﻣﻦ أﺳﻔﻠﮫ 15.2 م.‬


                                                   ‫93‬
 ‫ﺮ‬
‫أﺻ ﺒﺢ ﻣﺠﻤ ﻮع اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎت ﺑﻌ ﺪ ﺗﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﮭ ﺪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺘﺔ وﺳ ﺘﯿﻦ أﻟﻔ ﺎ وﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ وﺳ ﺘﯿﻦ ﻣﺘ ًا‬
‫ﻣﺮﺑ ً ﺎ )861663( م، وأﺻ ﺒﺤﺖ ﻃﺎﻗ ﺔ اﺳ ﺘﯿﻌﺎب اﻟﻤ ﺼﻠﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻓ ﻲ اﻟﻈ ﺮوف اﻟﻌﺎدﯾ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬   ‫ﻌ‬
                             ‫ﻣ ﺼﻞ‬
‫ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﺧ ﺎدم اﻟﺤ ﺮﻣﯿﻦ اﻟ ﺸﺮﯾﻔﯿﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺘﯿﻦ أﻟ ﻒ( 000.064( ُ َ ﱟ، ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﺒﻠ ﻎ ﻣﺠﻤ ﻮع ﻋ ﺪد‬
‫اﻟﻤ ﺼﻠﯿﻦ ﻓ ﻲ داﺧ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام واﻟ ﺴﻄﻮح واﻟ ﺴﺎﺣﺎت ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ وﻋ ﺸﺮﯾﻦ أﻟ ﻒ )000.028( ﻣ ﺼﻞ.‬
                                                      ‫وﯾﻤﻜﻦ ﻓﻲ ذروة اﻟﺰﺣﺎم اﺳﺘﯿﻌﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﺼﻞ.‬
‫وﻗ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﻓ ﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻗ ﺪر اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ وﺣ ﺪود اﻟﺤ ﺮم ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺟﮭﺔ ، وﻟﻌ ﻞ ھ ﺬا‬
‫اﻻﺧ ﺘﻼف راﺟ ﻊ إﻟ ﻰ اﺧ ﺘﻼف اﻻﺑﺘ ﺪاء ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام إﻟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺪود ، ﻋﻠ ﻰ أﻧﮭ ﻢ ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮوا إﻻ‬
                                       ‫ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ، وﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ:‬
            ‫ﺣﺪوده ﺷﻤﺎﻻ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ أو ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﻤﺮة ، وﺗﻘﺪر اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻨﺤﻮ 7 ﻛﻢ.‬
                                                                                                       ‫ﺑ‬
‫أﻣﺎ ﻏﺮً ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ ﺟ ﺪة ﻓﺤ ﺪود اﻟﺤ ﺮم ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻤﻰ اﻟﻌﻠﻤ ﯿﻦ أو اﻟﺤﺪﯾﺒﯿ ﺔ ، وﺗﻘﺪر اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ ﺑ ـ‬
                                                                                                         ‫81ﻛﻢ.‬
                                     ‫ﺒ‬                                                              ‫ﻗ‬
                                   ‫أﻣﺎ ﺷﺮًﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻧﺠﺪ ﻓﺤﺪوده ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ، وﺗﻘﺪر اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑـ 91 ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾًﺎ.‬
                                                                                                ‫ﺑ‬
               ‫أﻣﺎ ﺟﻨﻮًﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﺤﺪوده ﻋﻨﺪ ﻧﻤﺮة ، واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺗﻘﺪر ﺑﻨﺤﻮ 02 ﻛﻢ.‬




              ‫ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ 5881 م‬                                    ‫ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ آل ﺳﻌﻮد‬




      ‫ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬                             ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎ ت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬




                                                    ‫04‬
                                              ‫ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺗ ﻮﻟﻲ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻣﻘﺎﻟﯿ ﺪ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑﺎﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻋ ﺎم 5002م ، وﻋﻘ ﺐ ﺗﻮﻟﯿ ﮫ اﻟﺤﻜ ﻢ واﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻲ ﻋ ﺪة ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ‬
‫ﻟﺘﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ واﻟﻤ ﺪن اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑ ﺼﻮرة ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﺎ ﻣﺜﯿ ﻞ ، ﻓﻤ ﻦ ﯾ ﺸﺎھﺪ ﻣﺠ ﺴﻤﺎت ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ ﯾﻌﺘﻘ ﺪ‬
‫أﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﻟﺠﻨ ﺔ اﷲ ﻋﻠ ﻲ اﻷرض أو أﻋﻈ ﻢ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ أو دوﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻷرض ، وﻛ ﺄن اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣﻘ ﺪر ﻟﮭ ﺎ‬
‫أن ﺗ ﺼﺒﺢ ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ، ﻓ ﺴﺘﻜﻮن اﻟﻤ ﺪن اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ واﻟﻔﺮﻧ ﺴﯿﺔ واﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿ ﺔ واﻷﻟﻤﺎﻧﯿ ﺔ‬
                                                                     ‫وأھﻢ ﻣﺪن ودول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻲء ﻻ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ .‬
‫وﻗ ﺪ رﺻ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻟﮭ ﺬه اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ ﻣﺌ ﺎت اﻟﻤﻠﯿ ﺎرات ﻣ ﻦ اﻟ ﺪوﻻرات ، وأھ ﻢ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ ﻣ ﺸﺮوع‬
                                                                              ‫ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ .‬

‫وﻧﺤ ﻦ ﻟ ﺴﻨﺎ ﺿ ﺪ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ أو ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﮭ ﺬا أﻣ ﺮ ﯾ ﺴﻌﺪﻧﺎ وﯾﻔ ﺮح ﻗﻠ ﻮب‬
‫ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻌ ﺮب واﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﻠﻨ ﺎ ﯾﺘﻤﻨ ﻲ أن ﺗﻜ ﻮن ﻣﻜ ﺔ أﻋﻈ ﻢ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻷرض ، وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻵﺧ ﺮ ﺿ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪام اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ واﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ‬
‫ﻣ ﺸﺎرﯾﻌﮭﺎ اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ، وﺿ ﺪ ﺗ ﺪﻧﯿﺲ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام واﻷراﺿ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺮﻣ ﻮز‬
‫ﻣﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ وﺷ ﯿﻄﺎﻧﯿﺔ وأوﺛﺎن ﻓﻲ ﺻ ﻮرة ﻓﻨﺎدق وأﺑﺮاج وﻧﺎﻃﺤ ﺎت ﺳﺤﺎب ﺗﻄﻮق اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺟﺎﻧ ﺐ ،‬
‫وﺗﺠﻌﻠﮫ ﺟﺰء ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟ ﺬي ﺳﯿﺘﻢ ﺑﻨﺎءه ﻓ ﻲ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي‬
                                                                                        ‫ﺳﻨﻮﺿﺤﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬

                                                                       ‫ﺎ‬
‫وﯾﮭ ﺪف ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ ﻣﻜ ﺔ ﻃﺒﻘ ً ﻟﻠﺘ ﺼﺮﯾﺤﺎت اﻟﻤﻌﻠﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﯿﻦ إﻟ ﻰ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿ ﺔ واﻟﻔﻨﯿ ﺔ واﻷﻣﻨﯿ ﺔ ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ، وﻧﻈ ﺮا ﻟ ﻀﺨﺎﻣﺔ اﻟﻤ ﺸﺮوع وﺗﻨﻮع أﺑﻌ ﺎده ﺗ ﻢ ﺗﻘ ﺴﯿﻤﮫ إﻟ ﻰ‬
                                                                                                 ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم :‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﯾﮭﺪف إﻟ ﻰ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻣﺒﻨ ﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺑﻘ ﺼﺪ اﺳ ﺘﯿﻌﺎب أﻛﺒ ﺮ ﻋ ﺪد ﻣﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﻠﯿﻦ ﻟﯿ ﺼﻞ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻠﯿ ﻮﻧﻲ ﻣ ﺼﻞ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ واﺣ ﺪ ، أﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻓﯿﮭ ﺪف إﻟ ﻰ ﺗﻮﺳ ﻌﺔ وﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟ ﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺮم‬
‫اﻟﻤﻜ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻀﻢ دورات ﻣﯿ ﺎه وﻣﻤﺮات وأﻧﻔﺎﻗ ﺎ إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺮاﻓ ﻖ أﺧ ﺮى ﻣ ﺴﺎﻧﺪة ، وﻣ ﻦ ﺷ ﺄن ذﻟ ﻚ ﺗ ﺴﮭﯿﻞ‬
‫دﺧ ﻮل وﺧﺮوج اﻟﻤ ﺼﻠﯿﻦ وزوار ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ، ﻓﻲ ﺣ ﯿﻦ ﯾﮭﺪف اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ إﻟ ﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨ ﺪﻣﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﺪ إﺣ ﺪى أھﻢ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺤﻄ ﺎت اﻟﺘﻜﯿﯿ ﻒ وﻣﺤﻄ ﺎت اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﻄ ﺎت‬
                                                  ‫اﻟﻤﯿﺎه وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺮم .‬
‫وﯾﻨﻄﻠ ﻖ ﻣ ﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ اﻟ ﺬي ﯾﻌ ﺪ اﻷﻛﺒ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺤ ﺮم اﻟ ﺸﺮﯾﻒ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪود اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺤ ﺮام وﺗ ﻀﻢ أﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ اﻷﺣﯿ ﺎء اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﻤﺤﺎذﯾ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺮم ﻣ ﻦ ذات اﻟﺠﮭ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ أﺣﯿ ﺎء‬


                                                     ‫14‬
‫اﻟﻤ ﺪﻋﻰ واﻟ ﺸﺎﻣﯿﺔ واﻟﻘ ﺮارة ، إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻤﺘ ﺪة ﻣ ﻦ ﺣ ﻲ اﻟﻤ ﺪﻋﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                  ‫اﻟﺤﺮام إﻟﻰ ﺣﻲ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ وﺣﺎرة اﻟﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮم .‬

   ‫ﺎ‬                                                         ‫ﺎ‬
‫وﺗﺒ ﺪأ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎرع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺷ ﺮﻗً وﺗﺘﺠ ﮫ ﻋﻠﻰ ﺷ ﻜﻞ ھﻼل ﺣﺘﻰ ﺷ ﺎرع ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻏﺮﺑ ً ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺒﯿﻜﺔ ، إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﺷ ﺎرع اﻟﻤ ﺪﻋﻰ وأﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن واﻟﺮاﻗﻮﺑ ﺔ وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻓﻲ اﻟ ﺸﺎﻣﯿﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ﺳﺘ ﻀﻢ‬
                                                                  ‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ھﻨﺪي إﻟﻰ ﺷﺎرع ﺟﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ.‬

                                                   ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ وﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
                                                                                         ‫ﺎ‬
‫ﯾﺠ ﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﯿ ً ﻓ ﻲ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ اﻟ ﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺣﯿ ﺚ ﺗ ﻢ اﻻﻧﺘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﺮوع وﺳ ﯿﻜﻮن ﻣﺠﻤ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ‬
              ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤ ﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳ ﺎﺣﺎت اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻌ ﺪ اﻛﺘﻤ ﺎل ﻣ ﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ 004 أﻟ ﻒ ﻣﺘ ﺮ ﻣﺮﺑ ﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒ ً وﺑﻌﻤ ﻖ 083‬
‫ﻣﺘ ﺮً ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﻀﺎﻋﻒ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻻﺳ ﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وﯾﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻣ ﻊ زﯾ ﺎدة أﻋ ﺪاد اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺮﯾﻦ واﻟﺤﺠ ﺎج‬   ‫ا‬
                                                              ‫وﯾﺴﺎﻋﺪھﻢ ﻓﻲ أداء ﻧﺴﻜﮭﻢ ﺑﻜﻞ ﯾﺴﺮ وﺳﮭﻮﻟﺔ .‬

‫وﺗﺒﻠ ﻎ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺮاد ﺗﻄﻮﯾﺮھ ﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﯾ ﯿﻦ ﻣﺘ ﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣ ﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻨ ﺎدق‬
‫وﺳ ﻜﻦ ﻓﻨ ﺪﻗﻲ وﻣﺮاﻛ ﺰ ﺗﺠﺎرﯾ ﺔ وأﺳ ﻮاق وﺧ ﺪﻣﺎت ﻋﺎﻣ ﺔ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻜﻦ اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻷھ ﺎﻟﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
                                                                            ‫واﻟﺨﺪﻣﺎ ت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﻢ .‬

‫وﺗﻘ ﺪر اﻟﻘﯿﻤ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻷﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أﻟ ﻒ ﻋﻘ ﺎر ﻣﻨ ﺰوع ﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘ ﮫ اﻷوﻟ ﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ 04 ﻣﻠﯿ ﺎر‬
                         ‫رﯾﺎل ﺳﯿﺘﻢ ﺻﺮﻓﮭﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﺎرات ، ھﺬا ﺑﺨﻼف ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﺘﻄﻮﯾﺮ .‬

                                              ‫ﺎ‬
‫ﺗﺒﺪأ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺠﺎري ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻣﻦ أﻧﻔ ﺎق ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻗً وﺗﺘﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﻐ ﺮب ﺣﯿ ﺚ ﺗ ﺸﻤﻞ اﻟﺠ ﺰء اﻟﻤﻄ ﻞ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎرع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وﺑﻌ ﺾ اﻟﻌﻘ ﺎرات ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺮاﻗﻮﺑ ﺔ وﺷ ﺎرع ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﺷ ﻤﺎل أﻧﻔ ﺎق‬
                                                               ‫ﺟﺒﻞ ھﻨﺪي وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎرة اﻟﺒﺎب واﻟﺨﻨﺪرﯾﺴﮫ .‬

‫وأھ ﻢ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ھﻮ ﻣ ﺸﺮوع اﻟ ﺸﺎﻣﯿﺔ ، وﯾﻐﻄﻲ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻣ ﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﻠﯿﻮن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟ ﻒ ﻣﺘ ﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ﺗﻤﺘ ﺪ ﻣ ﻦ أﻃ ﺮاف اﻟﺤ ﺮم اﻟﺸﺮﯾﻒ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ اﻟ ﺪاﺋﺮي اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬
                                             ‫ﺷﻤﺎﻻ وﻣﻦ ﺷﺎرع اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺷﺮﻗﺎ وﻃﺮﯾﻖ ﺟﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻏﺮﺑﺎ .‬

‫وﺗﺘﻜ ﻮن ﻣﺮاﺣ ﻞ ﻣﺨﻄ ﻂ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺎور ﻟﻠﻤﺸﺎة اﻟﺮﺋﯿ ﺴﯿﺔ وﻣ ﺪرج اﻟﻔﻨ ﺎدق ، وھ ﻮ ﻣ ﺪرج ﯾﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫ﻣ ﺴﺘﻮﯾﺎت ﯾﻔ ﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﺷ ﺎرع ﻋ ﺮﯾﺾ ، وﺗ ﺼﻄﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﺎدق ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﺤ ﻮري ﻃ ﻮﻟﻲ‬
‫ﻣﺘ ﺪرج ﯾ ﺴﻤﺢ ﻟﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻹﻃﻼل ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺮم اﻟ ﺸﺮﯾﻒ وﺗﺘﻤﯿ ﺰ ھ ﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﺎدق ﺑﻘﺮﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺣﺎت‬
‫اﻟﺤ ﺮم واﻹﻃ ﻼل ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛﻤ ﺎ ﯾﺘﻜ ﻮن ﻣ ﺸﺮوع اﻟﻘﻠﻌ ﺔ اﻟ ﺴﻜﻨﯿﺔ وھ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ أﻋﻠ ﻰ ﺟﺒ ﻞ ھﻨ ﺪي‬
                            ‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺴﻜﻦ اﻟﻔﻨﺪﻗﻲ واﻟﺴﻜﻦ اﻟﺪاﺋﻢ وﻃﻮرت ﺑﺸﻜﻞ ﯾﺴﺘﻮﺣﻲ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ .‬




                                                   ‫24‬
‫ﻣﺠﺴﻢ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬




            ‫34‬
                  ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺮم ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﺔ ﺑﻼزا اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة‬




‫ﻣﺠﺴﻢ ﯾﻮﺿﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺸﺮوع اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ ﺑﺴﺎﺣﺎت اﻟﺤﺮم‬            ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ‬




    ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ ﺧﻨﺪم‬             ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ ﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ‬




                                          ‫44‬
                    ‫ﻣﺎﻛﯿﺘﺎت ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺟﺒﻞ ﻋﻤﺮ :‬




‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺟﺒﻞ ﻣﻜﺔ‬            ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ ﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﮭﺠﺮة‬




                                 ‫54‬
             ‫ﻣﺎﻛﯿﺘﺎت ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﮭﯿﻜﻞ‬
                ‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ وھﺬ ا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻜﻲ‬

‫ﻗﺒ ﻞ أن ﻧ ﺸﺮع ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ وﻋﻼﻗﺘ ﮫ ﺑ ﺄھﻢ رﻣ ﻮز اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ‬
‫اﻟ ﺪﺟﺎل ، وﻧﺜﺒ ﺖ أن ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﺮوع ﺳ ﯿﻤﺜﻞ ﺗﺠ ﺴﯿﺪ ﺣ ﻲ ﻋﻠ ﻲ أرض ﻣﻜ ﺔ ﻟ ﺼﻮرة اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ اﻟ ﺬي‬
‫ھﻮ ﻗﺎﺑﯿ ﻞ أو ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ ﺷ ﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘﺎب أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ وﻛﺘﺎب ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ،‬
                                                                                         ‫ﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌ ﺮف أو ً ﻋﻠ ﻲ اﻵﻟﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ‬
                                                                               ‫ورﻣﻮزھﺎ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﮭﺎ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ .‬

‫ﻓﻔ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﻛ ﺎن اﻟﻤﺎﺳ ﻮن أو ﻋﺒ ﺪت إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﯾﻌﺒ ﺮون ﻋ ﻦ أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮﻣ ﻮز أﻏﻠﺒﮭ ﺎ ﻣ ﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ ﯾﺰﺧﺮﻓ ﻮن ﺑﮭ ﺎ ﻣﻌﺎﺑ ﺪھﻢ وﻣﺤ ﺎﻓﻠﮭﻢ وﺑﯿ ﻮﺗﮭﻢ وﻗ ﺼﻮر اﻟﻤﻠ ﻮك‬
‫واﻷﻣ ﺮاء واﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺴﺘﻌﺎن ﺑﮭ ﻢ ﻓ ﻲ ﺑﻨﺎﺋﮭ ﺎ وزﺧﺮﻓﺘﮭ ﺎ ﻛﺎﻟﻜﻨ ﺎﺋﺲ واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﯾ ﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮭ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟﺤﻜ ﺎم ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ، ﺣﯿ ﺚ أﻧﮭ ﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣ ﻦ أﻣﮭ ﺮ اﻟﺒﻨ ﺎﺋﯿﻦ واﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﯿﻦ اﻟﻤﻌﻤ ﺎرﯾﯿﻦ‬
‫واﻟﻔﻨ ﺎﻧﯿﻦ اﻟﺘ ﺸﻜﯿﻠﯿﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ، ﻟ ﺬا ﻛ ﺎن ﯾ ﺴﻤﯿﮭﻢ اﻟﻨ ﺎس ﺑﺎﻟﺒﻨ ﺎﺋﻮن اﻷﺣ ﺮار وھ ﻲ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ ﻓ ﺮي ﻣﺎﺳ ﻮن‬
                              ‫)‪ ( Free masons‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺳﻮن أي اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﻦ أو اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ .‬
‫وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻌﺎن ﺑﮭ ﻢ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟﺤﻜ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء وزﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘ ﺼﻮر ، ﻟ ﺬا ﻧﺠ ﺪ اﻵن‬
‫ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤ ﺼﺎﺣﻒ وﺳ ﺠﺎﺟﯿﺪ اﻟ ﺼﻼة واﻟﻘ ﺼﻮر اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ ﻣﻠﯿﺌ ﺔ ﻓ ﻲ زﺧﺮﻓﺘﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﻤ ﺔ اﻟ ﺴﺪاﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﺨﻤﺎﺳ ﯿﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿ ﺔ واﻟﮭ ﻼل واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﮭﺮﻣﯿ ﺔ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻣ ﻮز اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳﻨﻮﺿ ﺢ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻗﻠﯿ ﻞ ، واﻟﻐﺮﯾ ﺐ أن ﯾﺨ ﺮج ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﯾ ﺴﻤﻮن أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﺑ ﺪﻋﺎة إﺳ ﻼﻣﯿﯿﻦ وﯾﺰﻋﻤ ﻮن ﺑﺠﮭ ﻞ أن اﻟﮭ ﻼل واﻟﻨﺠﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻤﺎﺳ ﯿﺔ أو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ ﺔ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ رﻣ ﻮز اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ دون أن ﯾﻮﺿ ﺢ ﻟﻨ ﺎ ھ ﺆﻻء اﻟﻤﺘﻔﯿﻘﮭ ﯿﻦ اﻟﺠ ﺪد ﻣ ﺎ‬
                                                                        ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﮭﺬه اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ .‬

                     ‫اﻟﻤﺎﺳﻮن ﯾﺠﺴﺪون رﻣﻮزھﻢ وأﺻﻨﺎﻣﮭﻢ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺻﻮر ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺣﺪﯾﺜﺔ‬

‫ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻟﺠ ﺄ اﻟﻤﺎﺳ ﻮن ﻷﺳ ﻠﻮب ﺟﺪﯾ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻋ ﻦ رﻣ ﻮزھﻢ ﺑﺘ ﺸﻜﯿﻠﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة ﻣﺒﻨ ﻲ أو‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ ﺗﺠ ﺴﺪ اﻟﺮﻣﺰ أو اﻟ ﻮﺛﻦ واﻟ ﺼﻨﻢ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻲ ، واﻧﺘ ﺸﺮت ھ ﺬه اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة أﺑ ﺮاج وﻓﻨ ﺎدق وﻣﻨ ﺸﺂت ﺣﻜﻮﻣﯿ ﺔ وﻣ ﺪن ﻋﻠﻤﯿ ﺔ وﺗﺮﻓﯿﮭﯿ ﺔ وﻏﯿﺮھ ﺎ ، وﺗ ﻢ ﺗ ﺼﻤﯿﻤﮭﺎ ﺑﺄﺳ ﻠﻮب دﻗﯿ ﻖ‬
‫وﺑ ﺪﯾﻊ وﺧ ﻼب وﺑ ﺄﻟﻮان ﺟﺎذﺑ ﺔ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ ، وأھ ﻢ اﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﻤﯿﻢ ھ ﺬه اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻷﺷ ﻜﺎل‬
‫اﻟﮭﺮﻣﯿﺔ واﻟﻤﺨﺮوﻃﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺸﺒﮫ اﻟﻤ ﺴﻼت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ واﻟﻘﺒ ﺎب واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﺪاﺋﺮﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗﻘ ﺴﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ‬
‫إﻟﻲ 6 أﻗ ﺴﺎم ﻟﺘﻌﻄ ﻲ اﻟﻨﺠﻤ ﺔ اﻟ ﺴﺪاﺳﯿﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ، واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﮭﻼﻟﯿ ﺔ وﺷ ﻜﻞ ﺣ ﺪوة اﻟﺤ ﺼﺎن اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻌﺒ ﺮان ﻋﻦ ﻗﺮﻧﻲ اﻟ ﺸﯿﻄﺎن ، وأﻏﻠ ﺐ ﻣ ﻦ ﯾ ﺴﺘﻌﯿﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﺎﺳ ﻮن ﻓﻲ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮؤﺳ ﺎء واﻟﻤﻠ ﻮك واﻟﻘ ﺎﺋﻤﯿﻦ‬
                                                              ‫ﺎ‬
‫ﻋﻠ ﻲ إدارات دول اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ھ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺎﺳ ﻮن أﯾ ﻀً اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺴﺎﻋﺪوﻧﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻧﺸﺮ ھ ﺬه اﻷﺷ ﻜﺎل واﻟﮭﯿﺎﻛ ﻞ واﻟﺮﻣ ﻮز‬
                                                                    ‫واﻷﺻﻨﺎم اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻷرض .‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف أن ھ ﺬه اﻷﺷ ﻜﺎل ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ ھ ﻲ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺤﺮ اﻷﺳ ﻮد وﻓ ﻲ ﺗﺤ ﻀﯿﺮ اﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‬
‫وﺗ ﺴﺨﯿﺮھﻢ وﻓ ﻲ ﺟﻠ ﺴﺎت ﺗﺤ ﻀﯿﺮ اﻷرواح واﻟ ﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻐﯿ ﺐ ) ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﺘﻨﺒ ﺆ ﺑﺎﻷﺣ ﺪاث اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ( ،‬
‫وﺗ ﺴﺘﺨﺪم ھ ﺬه اﻟﺮﻣ ﻮز أو اﻟﺘﻤ ﺎﺋﻢ اﻟ ﺴﺤﺮﯾﺔ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻘﺎﺑ ﺎﻻ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ) ﻧ ﺴﺒﺔ ﻟﻘﺎﺑﯿ ﻞ اﻟ ﺬي ھ ﻮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﺷ ﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘ ﺎب ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ( واﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ وﻛ ﻞ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺎت اﻟ ﺴﺮﯾﺔ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫رﺣ ﻢ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻘﺎﺑ ﺎﻻ ، وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺘﻤ ﺎﺋﻢ اﻟ ﺴﺤﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ اﻟﺘﻤ ﺎﺋﻢ اﻟ ﺴﺤﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺑ ﺎﻻ ، وﯾﺆﻛ ﺪ اﻟﻤﺎﺳ ﻮن وﻋﺒ ﺪت اﻟ ﺸﯿﻄﺎن أن ﺗﺠﺴﯿﺪ ھ ﺬه اﻷﺷﻜﺎل ﻓ ﻲ ﺻ ﻮر ﻣﺒﺎﻧﻲ وﻧ ﺸﺮھﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ أﻧﺤ ﺎء‬
‫اﻷرض ﺳﯿﺆدي إﻟ ﻲ زﯾ ﺎدة اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟ ﺴﻠﺒﯿﺔ )اﻟ ﺸﺮﯾﺮة( ﻓ ﻲ اﻷرض ، وزﯾ ﺎدة ھ ﺬه اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟ ﺴﻠﺒﯿﺔ ﺳﺘ ﺸﻜﻞ ﻣﻤ ﺮ‬


                                                     ‫64‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻗ ﺔ ﯾ ﺴﻤﺢ ﻟﻠ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﺑﺎﻟ ﺪﺧﻮل ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻈ ﻮر ﻋﻠ ﻲ ﻛﻮﻛ ﺐ اﻷرض وﺗ ﺴﮭﻞ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ اﻟﺘ ﺸﻜﻞ واﻟﺘﺠ ﺴﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ھﯿﺌ ﺎت ﻣﺎدﯾ ﺔ أو ﺑ ﺸﺮﯾﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ﺗ ﺴﺎﻋﺪ ھ ﺬه اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟ ﺴﻠﺒﯿﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻘﻠﯿ ﻞ ﻛﻤﯿ ﺔ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿ ﺔ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿ ﺔ ،‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻘ ﻞ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿ ﺔ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻲ اﻷرض ﺳﺘ ﺼﺒﺢ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﺳ ﺎﻧﺤﺔ ﻹﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل‬
‫وﺟﻨﻮدھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻟﻠﻈﮭ ﻮر اﻟﻌﻠﻨ ﻲ واﻟ ﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒ ﺸﺮ واﻟ ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ﻋﻘ ﻮﻟﮭﻢ وأﻓﻜ ﺎرھﻢ وإﺟﺒ ﺎرھﻢ‬
                                                                                       ‫ﻻ‬
                                                                       ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺠﻮد ﻹﺑﻠﯿﺲ ﺑﺪ ً ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﷲ .‬
‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺘ ﻀﺢ ﺧﻄﻮرة ھ ﺬه اﻷﺷ ﻜﺎل واﻟﺮﻣ ﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ﻓﮭ ﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﺻ ﻨﺎم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ اﻟ ﺬي ﯾﻤﮭ ﺪ‬
‫اﻷرض اﻵن ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل وإﺑﻠ ﯿﺲ ﺑﺘ ﺸﯿﯿﺪ أﺻ ﻨﺎﻣﮭﻤﺎ وھﯿﺎﻛﻠﮭﻤ ﺎ )أﻣ ﺎﻛﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻤ ﺎ( ﻓ ﻲ ﺟﻤﯿ ﻊ‬
‫أﻧﺤ ﺎء اﻟﻤﻌﻤ ﻮرة وﺧﺎﺻﺔ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺤﺠﺎزﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ اﻟﺘﻲ ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ، ﻓﻤﺎذا ﺳ ﯿﻜﻮن ﺣﺎﻟﻨ ﺎ إذا‬
‫ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﻲ اﻷﻋﻈ ﻢ ﻟﻠ ﺪﺟﺎل وإﺑﻠ ﯿﺲ داﺧ ﻞ ﻣﻜ ﺔ أﻗ ﺪس ﺑﻘﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻷرض‬
                                                                                      ‫وﺣﻮل ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ؟ .‬

                                  ‫أھﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ودﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧ ﯿﺔ ) رﻣﻮز ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺑﺎﻻ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ (‬

                                  ‫ﺎ‬                                               ‫ا‬
‫اﻟﺮﻣ ﻮز اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ ﻛﺜﯿ ﺮة ﺟ ﺪً وﯾ ﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺣ ﺼﺮھﺎ وﻓﮭ ﻢ دﻻﻻﺗﮭ ﺎ ﺟﻤﯿﻌ ً ﻷﻧﮭ ﻢ ﯾﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑ ﺴﺮﯾﺘﮭﺎ ﻷﻧﻔ ﺴﮭﻢ‬
‫، وھ ﺬه اﻟﺮﻣ ﻮز ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ اﻟﺮﻣﻮز أو اﻟﺘﻤ ﺎﺋﻢ اﻟ ﺴﺤﺮﯾﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻘﺎﺑ ﺎﻻ )أﺗﺒ ﺎع ﻗﺎﺑﯿ ﻞ – اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل( اﻟﺘ ﻲ‬
        ‫ﻻ‬
‫ﺗﻌ ﻮد ﻧ ﺸﺄﺗﮭﺎ ﻵﻟ ﻒ اﻟ ﺴﻨﯿﻦ ، وھﻨ ﺎك رﻣ ﻮز ﻋ ﺮف ھ ﺪﻓﮭﺎ وﻣﻐﺰاھ ﺎ ودﻻﻻﺗﮭ ﺎ واﻵﺧ ﺮ ﻣ ﺎزال ﻣﺠﮭ ﻮ ً ، وأھ ﻢ‬
                                                               ‫ھﺬه اﻟﺮﻣﻮز ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬




                     ‫أھﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ وﺗﻤﺎﺋﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺑﺎﻻ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ )ﺷﻜﻞ 1 (‬



                                                     ‫74‬
      ‫ﺻﻮرة ﺑﺎﻓﻮﻣﯿﺖ وﺗﻤﺜﻞ ﺻﻮرة اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﻘﺮﻧﯿﻦ وأذﻧﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ وﺟﻨﺎﺣﯿﻦ ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺎﺣﻲ اﻟﻨﺴﺮ‬
     ‫أو اﻟﺼﻘﺮ وأﺳﻔﻞ ﯾﺪه اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻷوﻟﻲ ھﻼل ﻣﻈﻠﻢ وأﻣﺎم اﻟﯿﺪ اﻷﺧﺮى ھﻼل ﻣﻀﻲء‬




‫وﺟﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺨﻤﺎﺳﯿﺔ واﻟﺴﺪاﺳﯿﺔ وھﻮ وﺟﮫ ﯾﺸﺒﮫ وﺟﮫ اﻟﻜﻠﺐ أو اﻟﻌﻨﺰة وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬
                                   ‫وﺟﮫ اﻹﻟﮫ ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‬




                     ‫ﺻﻨﻢ ﺑﺎﻓﻮﻣﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ واﻟ ﻤﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ واﻟﻘﺎﺑﺎﻻﯾﺔ‬


                                              ‫84‬
                             ‫رﻣﻮز ﻣﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺷﻜﻞ 2 (‬




‫اﻟﺪاﺋﺮة واﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﮭﻼل‬      ‫ﺷﻌﺎر اﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻲ‬            ‫ﻗﻼدة إﺑﻠﯿﺲ‬

                                  ‫وﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس وﻋﯿﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس :‬




           ‫ﻋﯿﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس‬                                     ‫اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس‬




                                           ‫94‬
      ‫ﺷﻌﺎر اﻟﮭﺮم واﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ وﯾﻤﺜﻼن ﺷﻌﺎر إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل‬




‫اﻟﻨﺠ ﻮم اﻷﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ ﻓ ﻮق ﺷ ﻌﺎر اﻟﻨ ﺴﺮ ﺗﻌﻄ ﻲ ﻧﺠﻤ ﺔ داود وﻓ ﻲ وﺳ ﻄﮭﺎ اﻟﻨﺠﻤ ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ، واﻟﮭ ﺮم ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﯾ ﺸﻜﻞ ﺑ ﺼﻮرة ﻧﺠﻤ ﺔ داود ﺗ ﺸﯿﺮ أرﻛﺎﻧ ﮫ ﻟﺤ ﺮوف ﻛﻠﻤ ﺔ ﻣﺎﺳ ﻮن ﻓ ﻲ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ ‪ ، MASON‬واﻟﻨ ﺴﺮ ﻟ ﮫ‬
‫ﺟﻨﺎﺣ ﺎن ﻛ ﻞ ﺟﻨ ﺎح ﯾﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ 71 رﯾ ﺸﺔ ﺑﻤﺠﻤﻮع 43 رﯾ ﺸﺔ وذﯾﻠ ﮫ ﻣﻜ ﻮن ﻣ ﻦ 9 رﯾ ﺸﺔ وﻋ ﺪد اﻟ ﺴﮭﺎم اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫رﺟﻠ ﮫ اﻟﯿ ﺴﺮي 31 ﺳ ﮭﻢ وﻋ ﺪد ورﻗ ﺎت ﺳ ﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤ ﺢ ﻓﻲ رﺟﻠ ﮫ اﻟﯿﻤﻨ ﻲ 31 ورﻗ ﺔ وﻋ ﺪد اﻟﻨﺠ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟ ﺪاﺋﺮة 31‬
‫وﻋ ﺪد ﻣ ﺴﺘﻄﯿﻼت ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎل أﻧ ﮫ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ اﻟﺤﻤ ﺮاء واﻟﺒﯿ ﻀﺎء اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﻟﺠ ﺴﺪ اﻟﻨ ﺴﺮ 31 ، وﻋ ﺪد اﻟ ﺪواﺋﺮ‬
‫اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﺪاﺋﺮة أو ﺳ ﺎﻋﺔ اﻟﻨﺠ ﻮم 91 داﺋ ﺮة ، وھ ﺬا اﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ ) اﻟ ﺬي ﯾﻤﺜ ﻞ أﺣ ﺪ ﺷ ﻌﺎرات اﻟﻤ ﺴﯿﺢ‬


                                                   ‫05‬
‫اﻟ ﺪﺟﺎل واﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪوﻻر ( ﯾﺠ ﺴﺪ اﻟﻨﺠﻤ ﺔ اﻟﺨﻤﺎﺳ ﯿﺔ ووﺟ ﮫ ﺑﺎﻓﻮﻣﯿ ﺖ ) اﻟ ﺸﯿﻄﺎن ( ﻋﻠ ﻲ‬
                                                                         ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﻮﺿﺢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬




‫ﻓﮭ ﺬا اﻟﻨ ﺴﺮ ﯾﻤﺜ ﻞ اﻟﺜ ﺎﻟﻮث اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘ ﺪس ، ﻓﮭ ﻮ ﯾﺠ ﺴﺪ إﺗﺤ ﺎد ﺟ ﺴﺪي إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل )ﺳ ﺖ – ﻗﺎﺑﯿ ﻞ(‬
‫وروﺣﮭﻤ ﺎ وﻋﻘﻠﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺟ ﺴﺪ واﺣ ﺪ ، ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻠﺒﺲ إﺑﻠ ﯿﺲ ﺟ ﺴﺪ ﺳ ﺖ وأﺻ ﺒﺢ ﻟﮭﻤ ﺎ ﺟ ﺴﺪ وروح واﺣ ﺪة أﻧ ﺸﺌﻮا‬
‫ﺑﮭﺎ أول ﻋﻘﯿ ﺪة ﺗﺜﻠﯿ ﺚ ﻓﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺒ ﺸﺮﯾﺔ ، ﻓﮭﻤ ﺎ ﻣﺆﺳ ﺴﻲ ﻋﻘﯿ ﺪة اﻟﺘﺜﻠﯿ ﺚ اﻟﺘ ﻲ أﻋﺘﻨﻘﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ وﻋﻠ ﻲ‬
‫رأﺳ ﮭﻢ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻣ ﺎ ﺷﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘﺎب ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ، ﻓﮭ ﺬا اﻟ ﺸﻌﺎر ھ ﻮ ﺷﻌﺎر إﺗﺤ ﺎد اﻵب )إﺑﻠ ﯿﺲ(‬
‫واﻷﺑ ﻦ )اﻟ ﺪﺟﺎل( وروﺣﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛﯿ ﺎن واﺣ ﺪ ، وھ ﻮ ﺷ ﻌﺎر اﻟﺠﺒ ﺖ )اﻹﯾﺠﺒ ﺖ أي اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻘ ﺪﯾﻢ اﻟ ﺬي ھ ﻮ‬
‫اﻟ ﺪﺟﺎل ﺳ ﺖ( واﻟﻄ ﺎﻏﻮت )إﺑﻠ ﯿﺲ( اﻟﻤ ﺬﻛﻮرﯾﻦ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن اﻟ ﺬي ﻧﮭﺎﻧ ﺎ اﷲ ﻋ ﻦ ﻋﺒﺎدﺗ ﮫ ، وﻗ ﺪ ﺗﺤ ﺪث اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻋ ﻦ‬
‫ھ ﺬا اﻟﻜﯿ ﺎن اﻟﻤ ﺰدوج ﻟﮭﻤ ﺎ ﺑ ﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔ ﺮد ﻹﻧﮭﻤ ﺎ اﻵن ﻛﯿ ﺎن واﺣ ﺪ ﻓ ﺈﺑﻠﯿﺲ ھ ﻮ اﻷب اﻟﺮوﺣ ﻲ ﻟﻠ ﺪﺟﺎل ، وﻛ ﺎن‬
                                                                                  ‫ﻼ‬
‫اﻟﻔﺮاﻋﻨ ﺔ ﯾﻄﻠﻘ ﻮن ﻋﻠ ﻲ ﻛ ً ﻣﻨﮭﻤ ﺎ اﺳ ﻢ ﺳ ﺖ ، وﻛﻠﻤ ﺔ اﻟ ﺸﯿﻄﺎن اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﺗﻌﻨ ﻲ ﺷ ﯿﻄﺎﻧﻲ اﻹﻧ ﺲ‬
‫واﻟﺠﻦ )إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل( ﻷن ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟ ﺸﯿﻄﺎن ھ ﻲ ﻣﺜﻨ ﻲ ﻛﻠﻤ ﺔ ﺷ ﯿﻂ أو ﺷ ﯿﺖ أو ﺷ ﺖ أو ﺳ ﺖ ، وﻛ ﺎن اﻟﺨ ﺎﻟﻖ‬
‫ﯾﻄﻠ ﻖ ھ ﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﯿﻦ أو ﻣﻨﻔ ﺮدﯾﻦ ﻓ ﯿﺨﺺ إﺑﻠﯿﺲ ﺑ ﻨﻔﺲ ھ ﺬا اﻟﻠﻔ ﻆ اﻟﻤﺜﻨﻲ اﻟ ﺬي ﯾﺮﻣ ﺰ ﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ‬
                                                                                          ‫ﺎ‬
‫اﻹﻧ ﺲ واﻟﺠ ﻦ ﻣﻌ ً ﻛﻤ ﺎ ﺷ ﺮﺣﺖ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺨﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ ، ﻓﮭ ﺬا اﻟ ﺸﺮح ﻏﯿ ﺮ‬
‫ﻣﻮﺟ ﻮد ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺨﺔ اﻟﻮرﻗﯿ ﺔ ﻹن اﻟﻨﺎﺷ ﺮ ﻃﻠ ﺐ ﺗﻘﻠﯿ ﻞ ﻋ ﺪد ﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟﺘﺨﻔ ﯿﺾ ﺳ ﻌﺮه ﻓﻘﻤ ﺖ ﺑﺤ ﺬف ھ ﺬا‬
             ‫اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ 01 ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺠﺰاء أﺧﺮي واﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اإﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ .‬

‫وﻣ ﻦ أھ ﻢ اﻟ ﺸﻌﺎرات اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ ورﻣﻮز اﻟﻘﺎﺑ ﺎﻻ ﺻ ﻮرة اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ واﻹﻟ ﮫ ﺣ ﻮرس ، اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﻌﺒ ﺮان‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل اﻟﻤﺰﯾ ﻒ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻋﯿ ﺴﻲ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮﯾﻢ )ﺣ ﻮرس ﺑ ﻦ إﯾﺰﯾﺲ ﻋ ﺬراء آﺧ ﺮ اﻟﺰﻣ ﺎن( ،‬
                                                                                         ‫ﺎ‬
‫وﺳ ﯿﺄﺗﻲ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻣ ﺪﻋﯿً ﺑﺎﻟﻜ ﺬب أﻧ ﮫ ﺣ ﻮرس اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻓﻠﻦ ﯾ ﺪﻋﻲ ﻋﻨ ﺪ ﻇﮭ ﻮره أﻧ ﮫ ﺳ ﺖ إﻟ ﮫ اﻟ ﺸﺮ ، ﻟ ﺬا‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺎﺳ ﻮن ﯾﻌﺘﺒ ﺮون ﺣ ﻮرس ﻣ ﻦ رﻣ ﻮزھﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻷﻧ ﮫ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﯿﺤﻤﻞ اﻟ ﺪﺟﺎل أﺳ ﻤﮭﺎ ﻋﻨ ﺪ ﻇﮭ ﻮره‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﺷﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘ ﺎب ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ، ﻟ ﺬا ﻓﮭ ﻢ ﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺬي ﺳ ﯿﻈﮭﺮ ﻓﯿ ﮫ ﻋ ﺼﺮ ﺣ ﻮرس‬
                                                            ‫ﺎ‬
‫اﻟ ﺬھﺒﻲ وﯾﻘ ﺪرون ﻇﮭ ﻮره ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 2202م ﻃﺒﻘ ً ﻟﻨ ﺼﻮص وﻧﺒ ﻮءات ﺳ ﺮﯾﺔ أﺧﻔﻮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ،‬
                  ‫ا‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺪﻓﺔ أن ﻧﺠ ﺪ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﺤ ﺮم ﺳ ﯿﻨﺘﮭﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ ﺑﮭ ﺎ ﻓﻲ ﻋ ﺎم 1202م ﺗﻤﮭﯿ ﺪً ﻟﺨ ﺮوج اﻟ ﺪﺟﺎل‬
                                                                                 ‫ﻋﺎم 2202م ﺣﺴﺐ أﻋﺘﻘﺎداﺗﮭﻢ .‬
‫وﻗ ﺪ أﺳ ﺘﺨﺮج اﻟﻜﺜﯿ ﺮون ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﮭﺘﻤ ﯿﻦ ﺑﺎﻹﻋﺠ ﺎز اﻟﻌ ﺪدي ﻟﻠﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ا‬
‫واﻟ ﺪﺟﺎل ﻣﻦ ﻧ ﺼﻮص ﺳ ﻮرة اﻹﺳ ﺮاء اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﻀﺎء اﻟ ﺬي ﻗ ﻀﺎه اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗ ﻮارﯾﺦ ﻗﺮﯾﺒ ﺔ ﺟ ﺪً‬
                                               ‫ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﺨﺮوج اﻟﺪﺟﺎل وﻧﮭﺎﯾﺘﮫ وﻧﮭﺎﯾﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻌﮫ .‬


                                                     ‫15‬
 ‫اﻹﻟﮫ ﺣﻮرس ﺑﻮﺟﮫ اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‬          ‫اﻹﻟﮫ ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺑﻮﺟﮭﮫ اﻟﺬي ﯾﺸﺒﮫ وﺟﮫ اﻟﻜﻠﺐ‬
               ‫ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺼﻮر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻮاح اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ واﻟﺒﺮدﯾﺎت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ‬

   ‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺎﺳﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ رﻣﻮزھﻢ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ وﺗﻤﺎﺋﻤﮭﻢ اﻟﺴﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿ ﺔ ﻋﻠﻲ‬
                                                                 ‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬




‫ﻗ ﺼﺮ ﻋﺎرﺿ ﺔ اﻷزﯾ ﺎء اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿ ﺔ ﻧ ﺎﻋﻮﻣﻲ ﻛﺎﻣﺒ ﻞ وھ ﻮ ﻣﺒﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ھﯿﺌ ﺔ ﻋ ﯿﻦ ﺣ ﻮرس ﻓ ﻲ ﺟﺰﯾ ﺮة ﺗﺮﻛﯿ ﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺳ ﯿﺪﯾﺮ ﻓ ﻲ ﺧﻠ ﯿﺞ ﺟﻮﻛﻮﻓ ﺎ وﺗﻌ ﺮف اﻵن ﺑﺠﺰﯾ ﺮة ﻛﻠﯿﻮﺑ ﺎﺗﺮا ، وﻗ ﺪ ﺣ ﺼﻠﺖ ﻧ ﺎﻋﻮﻣﻲ ﻛﺎﻣﺒ ﻞ ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬا‬
‫اﻟﻘ ﺼﺮ ﻛﮭﺪﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﺒﯿﺒﮭ ﺎ اﻟﻤﻠﯿ ﺎردﯾﺮ اﻟﺮوﺳ ﻲ ﻓﻼدﯾ ﺴﻼف دوروﻧ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻋﯿ ﺪ ﻣﯿﻼدھ ﺎ اﻟ ـ 14 ﺳ ﻨﺔ ...اﻟﻤﮭ ﻢ‬
                       ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ أن ﻧﺎﻋﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺎﺑﺎﻻه ﻛﺎﻟﻤﻐﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﺎدوﻧﺎ وﻻﻋﺐ اﻟﻜﺮة ﺑﯿﻜﮭﺎم وزوﺟﺘﮫ.‬




                                                   ‫25‬
‫ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟ ﺼﻘﺮ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋ ﺐ ﺑﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣ ﺎرات وھﻲ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻜﻞ اﻟ ﺼﻘﺮ ﺣ ﻮرس ، وﻗ ﺪ ﯾﺘﻌﻠ ﻞ اﻟ ﺒﻌﺾ وﯾﻘ ﻮل‬
‫أن اﻟ ﺼﻘﺮ رﻣ ﺰ اﻷﻣ ﺎرات ، وھﻨ ﺎ ﻧﻘ ﻮل ﻟﮭ ﻢ إذن ﻟﻤ ﺎذا ﺗﺠ ﺴﯿﺪ اﻟﻌ ﯿﻦ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ ﻋ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻘﺮ ﺣ ﻮرس أﺳ ﻔﻞ‬
        ‫اﻟﺼﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا رﻣﺰ أو ﺻﻨﻢ ﻣﺎﺳﻮﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ؟‬




      ‫ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﻘﺮ‬                      ‫ﻋﯿﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺣﻮرس ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟ ﺼﻘﺮ اﻹﻣﺎراﺗﯿﺔ‬

‫وھﻨ ﺎك أﺑ ﺮاج وﻣﺒ ﺎﻧﻲ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣﺠ ﺴﺪ ﺑﮭ ﺎ أﺷ ﻜﺎل ھﺮﻣﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻜﻞ ھ ﺮم اﻟ ﺪوﻻر ، وأﺑ ﺮاج ﺗﻨﺘﮭ ﻲ ﻗﻤﺘﮭ ﺎ ﺑ ﺸﻜﻞ‬
‫ﺣﺪوة اﻟﺤ ﺼﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﺎﺳﻮن ﻗﺮﻧ ﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ، وأﺑﺮاج ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻜﻞ اﻟﻤ ﺴﻼت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ أو اﻟﻘ ﺮون‬
                                                                          ‫وأﻏﻠﺐ ھﺬه اﻷﺑﺮاج ﺑﺪول اﻟﺨﻠﯿﺞ .‬




              ‫أﺑﺮاج اﻟﺮﯾﺎض ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬                             ‫ھﺮم ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬


                                                   ‫35‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻨﺪق راﻓﻠﺰ ﺑﺪﺑﻲ وھﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ أھﺮاﻣﺎت ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺔ‬




                       ‫45‬
55
 ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟ ﺤﺮام ﯾﺠﺴﺪ ﺻﻮرة اﻹﻟﮫ ﺳﺖ داﺧﻞ وﺣﻮل اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬
                                                 ‫ﺎ‬
               ‫ﻣﺤﺎﻃ ً ﺑﺎﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬

‫ﯾﻈﮭ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺎﻛﯿﺘ ﺎت ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ وﻣ ﺎ ﯾﺠ ﺮي ﺗﻨﻔﯿ ﺬه ﻣﻨ ﮫ اﻵن ﻋﻠ ﻲ أرض ﻣﻜ ﺔ أن اﻟﮭﯿﻜ ﻞ‬
‫اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺳ ﯿﺒﻨﻲ ﻋﻠ ﻲ ﺻ ﻮرة اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ ) اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ( واﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﻋﻠ ﻲ‬
                                                          ‫اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻓﺌﺔ واﺣﺪ دوﻻر ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺠﺴﺪه .‬

‫وﺳ ﯿﻜﻮن ھ ﺬا اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة ﻣﺒ ﺎﻧﻲ وﻓﻨ ﺎدق وﻣﻨ ﺸﺂت ﺗﺤ ﯿﻂ ﺑ ﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ، وﺳﺘﺠ ﺴﺪ ﺳ ﺎﺣﺎت اﻟﺤ ﺮم‬
‫اﻟﻤﻜ ﻲ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺮﻣ ﺰ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ رأس اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ اﻟ ﺬي ﯾﻄﻠ ﻖ اﻟﻤﺎﺳ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺼﺮه اﻟﻘ ﺎدم ﻋ ﺼﺮ‬
‫ﺣ ﻮرس اﻟ ﺬھﺒﻲ ، وﺗﻤﺜ ﻞ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺤ ﺮم اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺘﺒﻨﻲ ﺧﻠ ﻒ ﻣ ﺴﻌﻰ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻛﻤ ﺎ ﯾﺘ ﻀﺢ ﻣ ﻦ ﻣﺎﻛﯿﺘ ﺎت‬
‫اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺟ ﮫ اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟ ﺬي ﯾﺄﺧ ﺬ ﻓﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ وﺟﮫ اﻟﻜﻠ ﺐ أو اﻟﺜﻌﻠ ﺐ ، وﻣﺎﻛﯿ ﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﺑ ﻨﻔﺲ ھ ﺬا اﻟ ﺸﻜﻞ ﺣﯿ ﺚ ﺳ ﺘﻤﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺤ ﺮم ﻓ ﻢ وأﻧ ﻒ ھ ﺬا اﻟﻜﻠ ﺐ أو اﻟﺜﻌﻠ ﺐ ، وﺳﺘ ﺼﻄﻒ اﻟﻤ ﺂذن اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‬
‫اﻷﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﺗﺠ ﺴﺪ ﻧﺠﻤ ﺔ داود ﻟﺘﻌﻄ ﻲ ﻧﻔ ﺲ ﺷ ﻜﻞ ﻧﺠﻤ ﺔ داود اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة أﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻌﺎر‬
              ‫اﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ، وﺗﻤﺜﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ھﺬه اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ .‬

‫واﻟﻤﻨ ﺸﺂت واﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﺴﺎﺣﺎت اﻟﺤ ﺮم أﻣ ﺎم ﺑ ﺮج اﻟ ﺴﺎﻋﺔ وﺑ ﺎﻗﻲ ﻣﻨ ﺸﺂت اﻟﺤ ﺮم ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻻﺗﺠ ﺎه‬
‫واﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻔ ﺮاغ اﻟﻤﺘ ﺼﻠﺔ ﺑ ﺴﺎﺣﺎت اﻟﺤ ﺮم ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة أﻣ ﺎم ﺑ ﺮج اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﺳ ﺘﻤﺜﻞ ﺗﺠ ﺴﯿﺪ ﻋﻠ ﻲ‬
                                                         ‫ﺎ‬
‫اﻷرض ﻟﺒ ﺎﻗﻲ ﺟ ﺴﺪ ﺳ ﺖ ﺑﺰﯾ ﮫ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ ﻣﺤﺎﻃ ً ﺑﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﺗ ﺼﻄﻒ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻜﻞ رﯾ ﺶ‬
‫وذﯾ ﻞ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪوﻻر وﺑ ﻨﻔﺲ ﻋ ﺪد رﯾ ﺶ ھ ﺬا اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺒﺎﻟﻐ ﺔ 43 رﯾﺸﺔ 71 ﻋﻠ ﻲ اﻟﯿﻤ ﯿﻦ‬
‫و71 ﻋﻠ ﻲ ﯾ ﺴﺎر اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻔ ﺮاغ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟ ﺬي ﺳﻨ ﺸﺮﺣﮫ ﺑﺎﻟ ﺼﻮر واﻟﺮﺳ ﻮم اﻟﺘﻮﺿ ﯿﺤﯿﺔ وﻣﺎﻛﯿﺘ ﺎت‬
                                                                           ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬

‫وﺳﺘﺠ ﺴﺪ ھ ﺬه اﻟ ﺼﻮرة ﻣ ﺸﮭﺪ رھﯿ ﺐ ﻟﮭ ﺬا اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ، وﺑ ﺎﻗﻲ ﻣﻨ ﺸﺂت ﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻣﻜ ﺔ‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ودول اﻟﺨﻠ ﯿﺞ ﺳ ﺘﻤﺜﻞ رﻣ ﻮز ﻣﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ وﺷ ﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻ ﻮرة ﻣﺒ ﺎﻧﻲ وﺣ ﺪاﺋﻖ وﻓﻨ ﺎدق وﺟﺎﻣﻌ ﺎت ....اﻟ ﺦ ﺗﺤﻤ ﻞ ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ ﻧﻔ ﺲ اﻟﺮﻣ ﻮز اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ واﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ،‬
‫ﻟﺘ ﺼﺒﺢ ھ ﺬه اﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﻌﻤﻼﻗ ﺔ واﻟﺠﺒﺎرة أﺻ ﻨﺎم اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺗﺤ ﺖ ﻗﯿ ﺎدة إﺑﻠ ﯿﺲ‬
                                                                                           ‫واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل .‬

‫وﺑﮭ ﺬا ﺳﺘ ﺼﺒﺢ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻣﻜ ﺔ ﻗﺒﻠ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺑﺄﺻ ﻨﺎﻣﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ، وﺗ ﺴﺘﻌﺪ ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟﺤﺠ ﯿﺞ اﻟﺠ ﺪد ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺒ ﺪت اﻟ ﺸﯿﻄﺎن )اﻟﻄ ﺎﻏﻮت( واﻟﻤﺜﻠﺜ ﯿﻦ وﻋﺒ ﺪت اﻟﺠﺒ ﺖ )اﻹﻟ ﮫ اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﺳ ﺖ – اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ( ﻣ ﻦ‬
                                                 ‫ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ .‬

    ‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﺑﺎﻟﺼﻮر واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﯿﺔ ﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ وﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ‬
      ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺑﺎﻗﻲ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻲ ھﺬا اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺠﺒﺎر واﻟﺮھﯿﺐ :‬




                                                    ‫65‬
                         ‫ﻣﺠﺴﻢ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ‬

‫وﯾﻘ ﻊ ھ ﺬا اﻟﻤﺠ ﺴﻢ اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻲ ﻣﻨ ﮫ ﻓ ﻲ 1102م أﻣ ﺎم ﺑ ﺮج اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻛﻤ ﺎ ﯾﺘ ﻀﺢ ﻣ ﻦ‬
                                                                                              ‫اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬




‫وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ إزاﻟ ﺔ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة أﻣ ﺎ م اﻟﺤ ﺮم واﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﻟﺒ ﺮج اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﻻﺳ ﺘﻜﻤﺎل ﺑ ﺎﻗﻲ ﻣﺮاﺣ ﻞ‬
                                                               ‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬




                                                    ‫75‬
                                ‫ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم ﻟﻤﻜﺔ أﻟﺘﻘﻂ ﻓﻲ أﻏﺴﻄﺲ 1102م‬

‫وﻣﺎﻛﯿ ﺖ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﻋﺮﺿ ﮫ ﯾﻈﮭ ﺮ ﺑ ﮫ 11 ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ، واﻟﻤ ﺂذن اﻟﺤﺎﻟﯿ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺮم 9 ﻣ ﺂذن ،‬
                         ‫ﺎ‬                                               ‫ﺎ‬
        ‫وھﻨﺎك ﻣﺎﻛﯿﺖ أﺧﺮ أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣً ﯾﻈﮭﺮ ﺑﮫ أن ﻣﺂذن اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺳﺘﺼﺒﺢ 21 ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻃﺒﻘً ﻟﻠﻤﺎﻛﯿﺖ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬




                               ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﮫ ﻋﺪد 21 ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬

‫ﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻤﺎﻛﯿ ﺖ ﻟﻢ ﯾ ﺘﻢ اﻋﺘﻤ ﺎده وﺗ ﻢ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﻔ ﺲ ﺗ ﺼﻤﯿﻢ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺂذن ﻋﻠﻲ أن ﺗ ﺼﺒﺢ‬
‫21 ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ، واﻟﻤﻨﻔ ﺬ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮوع ﯾﺆﻛ ﺪ أن ھ ﺬه اﻟﻤ ﺂذن ﺳﺘ ﺼﻄﻒ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺠ ﺴﺪ ﻧﺠﻤ ﺔ داود ﻋﻠ ﻲ‬
                                                                                               ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬




                                                    ‫85‬
            ‫ﺻﻮرة ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺑﺮج اﻟﺴﺎﻋﺔ‬




‫ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ أن ﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬه ﻋﻠﻲ اﻷرض ﺑﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺂذن‬
                    ‫ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻟﻤﺂذن ﺗﺠﺴﺪ ﻧﺠﻤﺔ داود‬




                              ‫95‬
             ‫ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ أن اﻟﻤﺂذن اﻷﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﻤﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم ﺳﺘﺠﺴﺪ ﻧﺠﻤﺔ داود‬




                  ‫ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﯿﺤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﺘﺸﯿﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪة‬

‫واﻵن ﺳ ﻨﺤﺪد ﻣﻜ ﺎن اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺑﺨ ﻂ أﺳﻮد وﻧﻘﻠ ﺐ اﻟ ﺼﻮرة ﻟﺠﻌﻠﮭ ﺎ ﻋﻤﻮدﯾ ﺔ وﻧﻨﻈ ﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﻨﻈ ﻮر ، اﻟ ﺬي‬
‫ﺳﯿﻮﺿ ﺢ ﻟﻨ ﺎ ﻛﯿ ﻒ ﺳﯿﺠﺴﺪ ﻣﺎﻛﯿ ﺖ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم واﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﮫ ﺻ ﻮرة اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ‬
                                    ‫)اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل( ﺑﺰﯾﮫ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬




                                                   ‫06‬
61
 ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺸﺒﮫ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺟﮫ اﻟﻜﻠﺐ ﺳﺖ ، واﻵن ﺳﻨﺤﺪد أﺟﺰاء‬
   ‫اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤﻜﺘﺒﺔ أﻛﺜﺮ ﻟﻨﺮي ﻣﺎذا ﺳﺘﺠﺴﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﺎرﻧﮭﺎ ﺑﺼﻮرة وﺟﮫ اﻹﻟﮫ ﺳﺖ‬
                                       ‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‬




‫واﻵن أﻧﻈﺮ ﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺟﮫ ﺳﺖ وأﻧﻈﺮ ﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺟﮫ اﻟﺼﻨﻢ اﻟﺬي ﯾﺠﺴﺪه ﻣﺸﺮوع اﻟﺤ ﺮم ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ رﺳﻢ أﻛﺜﺮ‬
                  ‫إﯾﻀﺎﺣﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع وﺑﯿﻦ ﺗﻤﺜﺎل أو ﺻﻨﻢ اﻹﻟﮫ ﺳﺖ :‬




                                            ‫26‬
‫ﺎ‬
‫وإذا ﻋﻘ ﺪﻧﺎ اﻵن ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﺠ ﺴﻢ اﻟ ﺬي ﯾﺠ ﺴﺪ ﺻ ﻮرة اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ )اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل( ﻣﺤﺎﻃ ً‬
          ‫ﺑﺠﺴﺪ ﺷﻌﺎر اﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻓﺌﺔ واﺣﺪ دوﻻر ﻓﺴﻨﺠﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺴﻤﯿﻦ .‬




                                                  ‫36‬
‫ﻓﺠﻨ ﺎﺣﻲ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪوﻻر ﺑﮭﻤ ﺎ 43 رﯾ ﺸﺔ وھ ﺬا اﻟﻤﺠ ﺴﻢ ﺑ ﮫ 43 رﯾ ﺸﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة‬
‫ﻓﻨﺎدق ﺗﺤ ﯿﻂ ﺑﺠ ﺴﺪ ﺳ ﺖ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﯿﻦ واﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑ ﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﺑﻌ ﺪ اﺳ ﺘﺒﻌﺎد اﻟﻔﻨ ﺪق أو اﻟﺒ ﺮج اﻟﺰﯾ ﺎدة اﻟﻤﻮﺟ ﻮد‬
‫ﺑ ﺄﻃﺮاف اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﯾ ﺴﺮ ﻷﻧ ﮫ زﯾﺎدة ﺑﺎﻟﻤﺎﻛﯿ ﺖ ، ﻓ ﺎﻟﻄﺮف اﻷﯾﻤ ﻦ ﻟﻠﺠﻨ ﺎﺣﯿﻦ ﺑﮫ 3 أﺑ ﺮاج ﻓﻘ ﻂ وﻣ ﻦ ﺛﻢ ﻓﻼ ﺑ ﺪ أن‬
                                                                 ‫ﺎ‬
‫ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﻢ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻄ ﺮف اﻵﺧ ﺮ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺑ ﺮاج أﯾ ﻀً ، ﻟﯿ ﺼﺒﺢ ﻋ ﺪد اﻟﻔﻨ ﺎدق أو اﻷﺑ ﺮاج اﻟﻤﻤﺜﻠ ﺔ ﻟﺠﻨ ﺎﺣﻲ اﻟﻨ ﺴﺮ 43‬
‫ﺑ ﺮج ﺗﻘﺎﺑ ﻞ 43 رﯾ ﺸﺔ ﺑﺠﻨ ﺎﺣﻲ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ 71 ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﯾﻤ ﻦ و 71 ﺑﺎﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﯾ ﺴﺮ ) ﻛﻤ ﺎ ﯾﻤﺜ ﻞ‬
                                                                                                ‫ﺎ‬
‫اﻟﺠﻨ ﺎﺣﯿﻦ أﯾ ﻀً ذراﻋ ﻲ وﻛ ﻒ ﺳ ﺖ ( ، وﺷ ﻜﻞ ﻣ ﺂذن ﻣﻜ ﺔ اﻷﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺸﻜﻞ ﻧﺠﻤ ﺔ داود وﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺘ ﺼﻒ‬
‫ﻣ ﻨﮭﻢ ﻣﻜ ﺔ ﻛﻨﺠﻤ ﺔ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﯾﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﺑ ﺄﻋﻠﻰ ﺷ ﻌﺎر اﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ وﺗ ﺸﻜﻞ‬
‫ﻧﺠﻤ ﺔ داود ، واﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟ ـ 31 ﺗﻘﺎﺑ ﻞ اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺘﺤﯿﻂ ﺑ ﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﻋﻨ ﺪ اﻛﺘﻤ ﺎل‬
‫ﺑﻨﺎﺋ ﮫ ، واﻷﺑ ﺮاج اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﺑﻤ ﺆﺧﺮة ھ ﺬا اﻟﻤﺠ ﺴﻢ ﺗﻤﺜ ﻞ ذﯾ ﻞ ھ ﺬا اﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ ، واﻟﺒ ﺮﺟﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدﯾﻦ‬
‫ﺑﻤﻨ ﺼﻒ ھ ﺬا اﻟ ﺬﯾﻞ ﯾﻤ ﺜﻼن ﻗ ﺪﻣﻲ ﺳ ﺖ ، واﻟﺜﻼﺛ ﺔ أﺑ ﺮاج اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﺑﻤﻨﺘ ﺼﻒ ﺟﻨ ﺎﺣﻲ اﻟﻨ ﺴﺮ ﺗﻤﺜ ﻞ اﻷﻋ ﻀﺎء‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳ ﻠﯿﺔ ﻟ ﺴﺖ ) اﻟﺨ ﺼﯿﺘﯿﻦ واﻟﻌ ﻀﻮ اﻟ ﺬﻛﺮي ( ، واﻟﺒ ﺮﺟﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدﯾﻦ ﺑﻤﻨﺘ ﺼﻒ ذﯾ ﻞ اﻟﻨ ﺴﺮ ﯾﻤ ﺜﻼن ﻗ ﺪﻣﻲ‬
                                                                     ‫ﺳﺖ ، واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ :‬




                  ‫ﺷﻌﺎر اﻟﮭﺮم واﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻓﺌﺔ واﺣﺪ دوﻻر‬




                                                     ‫46‬
         ‫رﺳﻢ ﺗﻮﺿﯿﺤﻲ ﻟﺸﻌﺎر اﻟﻨﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ وھﻮ أﺣﺪ ﺷﻌﺎرات اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل‬
 ‫وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻨﮫ أن ﺟﻨﺎﺣﻲ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﮫ 43 رﯾﺸﺔ واﻟﻨﺠﻮم اﻟ ﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺄﻋﻼه 31 ﻧﺠﻤﺔ ﯾﺸﻜﻞ 21 ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺠﻤﺔ داود‬

‫ﻛﻤ ﺎ ﺳ ﻨﻼﺣﻆ أن ﺟ ﺴﻢ اﻟﻨ ﺴﺮ وﺿ ﻊ ﻋﻠﯿ ﮫ أو ﻣﻜﺎﻧ ﮫ ﻣﺮﺑ ﻊ ﻣﻜ ﺴﻮ ﺑﺜﻼﺛ ﺔ أﻟ ﻮان ھ ﻲ : اﻟﻠ ﻮن اﻷزرق اﻟﻘﺮﻣ ﺰي‬
                                       ‫أو اﻷﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ وأﺳﻔﻠﮫ ﺧﻄﻮط ﺣﻤﺮاء أو أرﺟﻮاﻧﯿﺔ وﺧﻄﻮط ﺑﯿﻀﺎء.‬




                                                     ‫ﻓﺈﻟﻲ ﻣﺎذا ﯾﺮﻣﺰ ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺮﺑﻊ واﻷﻟﻮان اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﮫ ؟ .‬

‫إن ھ ﺬا اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﻤﺮﺑ ﻊ أو اﻟﻤﻜﻌ ﺐ ﯾﻄ ﺎﺑﻖ ﺷ ﻜﻞ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ وﻛﺄﻧﮭ ﺎ ﻣﺰﯾﻨ ﺔ ﺑﻜ ﺴﻮة أو ﺳ ﺘﺎرة ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﻮن اﻟﻘﺮﻣ ﺰي‬
                                ‫)اﻷزرق اﻟﻤﺤﻤﺮأو اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ( أو اﻷﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ )اﻷزرق( واﻷرﺟﻮاﻧﻲ )اﻷﺣﻤﺮ( .‬
‫وھﺬه ھﻲ اﻷﻟ ﻮان اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺴﻲ ﺑﮭ ﺎ ﻛﮭﻨﺔ ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺧﯿﻤ ﺔ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع وﻛﺴﻲ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﮭﯿﻜ ﻞ أو ﻗ ﺪس‬
                                                                                         ‫ﺎ‬
‫اﻷﻗ ﺪاس )اﻟﻜﻌﺒ ﺔ( ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭ ﺪ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺣ ﺮروا اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ أورﺷ ﺎﻟﯿﻢ )ﻣﻜ ﺔ( ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ‬
                                                                          ‫وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻨﺎء ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ .‬

‫ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪم اﻟﻠ ﻮن اﻷرﺟ ﻮاﻧﻲ )اﻷزرق اﻟﻤﺤﻤ ﺮ أو اﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ اﻟﻐ ﺎﻣﻖ( واﻟﻘﺮﻣ ﺰي )اﻷﺣﻤ ﺮ اﻟﻤ ﺸﺮق(‬
‫واﻷﺳ ﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ )اﻷزرق( ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻊ ﺳ ﺘﺎﺋﺮ ﺧﯿﻤ ﺔ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع واﻟﺤﺠ ﺎب )ﺧ ﺮوج 52 : 4 وﺧ ﺮوج 62 : 1‬
           ‫و13 و63( وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺨﺪﻣ ﺖ ھﺬه اﻷﻟﻮان ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﺛﯿﺎب رﺋﯿﺲ اﻟﻜﮭﻨﺔ )ﺧﺮ 82 : 5 و6 و51 و33 ( .‬



                                                      ‫56‬
‫وﻗﺪ ﺻ ﻨﻊ ﺣ ﻮرام وھ ﻮ رﺟﻞ ﺻ ﻮري ﺣﺠ ﺎب )ﻛ ﺴﻮة( ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻣﻦ اﻷرﺟ ﻮان واﻟﻘﺮﻣ ﺰ واﻷﺳ ﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ‬
‫)أﺧﺒ ﺎر2 2 : 41 و3 : 41( ، وﯾﻘ ﻮل ﯾﻮﺳ ﯿﻔﻮس أن اﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ أو اﻷزرق اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎب ﯾ ﺸﯿﺮ إﻟ ﻰ‬
                ‫زرﻗﺔ اﻟﺴﻤﺎء )ﯾﻮﺳﯿﻔﻮس : ﺣﺮوب اﻟﯿﮭﻮد، اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ، واﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ(.‬

‫وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﺛﯿ ﺎب اﻷرﺟ ﻮان ﻓ ﻲ أﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﻌﺒ ﺎدة ﻛﻠﺒ ﺎس ﻵﻟﮭ ﺔ اﻷوﺛ ﺎن )أرﻣﯿ ﺎ : 9 :01 ( ، وﻗ ﺪ أﻣ ﺮت‬
 ‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﯾﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل أھﺪاب اﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﯿﺔ ﻓ ﻲ أذﯾ ﺎل ﺛﯿ ﺎﺑﮭﻢ )ﻋ ﺪد 51: 83( وﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻠﻞ‬
‫اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺗ ﺼﻨﻊ ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﻮن اﻷﺳ ﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ واﻷرﺟ ﻮاﻧﻲ )اﺳ ﺘﯿﺮ 8: 51( وﻛ ﺬﻟﻚ ﺣﻠ ﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻨﺎﺻ ﺐ اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ‬
                                                                                      ‫)ﺣﺰﻗﯿﺎل 32 : 6( .‬

‫وﻋﻠ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻓﺎﻟﻨ ﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ اﻟ ﺬي ﯾﺘﻮﺳ ﻄﮫ ﻣﺠ ﺴﻢ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ وﯾﻌﻠ ﻮه داﺋ ﺮة ﺗﺘﻮﺳ ﻄﮭﺎ ﻧﺠ ﻮم ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﻨﺠﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺴﺪاﺳﯿﺔ ، ﻣ ﺎ ھ ﻮ إﻻ ﻣﺎﻛﯿ ﺖ أو ﺷ ﻌﺎر ﻟﻠﮭﯿﻜﻞ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ اﻟ ﺬي ﺧﻄ ﻂ إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل ﻣﻨ ﺬ ﻋﻘ ﻮد ﻹﻗﺎﻣﺘ ﮫ ﺑﻤﻜ ﺔ ،‬
‫ﻓﺎﻟﻨ ﺴﺮ أواﻟ ﺼﻘﺮ ﯾﻤﺜ ﻞ ﺻ ﻨﻢ أو وﺛ ﻦ اﺗﺤ ﺎد أو اﻧ ﺪﻣﺎج ﺛ ﺎﻟﻮث ﺟﺴﺪي إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل وروﺣﮭﻤ ﺎ )اﻷب واﻷﺑ ﻦ‬
‫واﻟ ﺮوح اﻟﻘﺪس( وھﻤ ﺎ ﯾﺤﯿﻄﺎن ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ، ﻓﺮﯾﺶ وذﯾﻞ اﻟﻨ ﺴﺮ ﯾﺠ ﺴﺪان وﺟﮫ إﺑﻠﯿﺲ )ﺑﺎﻓﻮﻣ ﺖ( ﻛﻤﺎ ﺳ ﺒﻖ‬
             ‫ﺎ‬
‫وأن أوﺿﺤﻨﺎ ﺑﺎﻟ ﺼﻮر ، واﻟ ﺼﻘﺮ أو اﻟﻨ ﺴﺮ رﻣ ﺰ ﻟﺤ ﻮرس أو اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﺳ ﯿﺪﻋﻲ ﻛ ﺬﺑً أﻧ ﮫ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ‬
‫وأﻧ ﮫ ﺣ ﻮرس اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ )اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻛﻤ ﺎ ﺷ ﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘ ﺎب ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟﺠ ﺎل وﻛﺘ ﺎب أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة‬
                                                                                                  ‫اﻟﻜﮭﻒ( .‬

‫ووﺟ ﮫ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟ ﺸﻌﺎر اﻟﻤﺮﺳ ﻮم ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪوﻻر ﯾ ﺸﺒﮫ ﻧﻔ ﺲ ﻣﺠ ﺴﻢ وﺟ ﮫ ﺳ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺴﻢ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ‬
                             ‫وﯾﺘﺠﮫ وﺟﮫ اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﺗﺠﺎه ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺟﮫ ﺳﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﻛﯿﺖ ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﻜﺔ .‬
‫أﻣﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺨ ﺎص ﺑ ﺮﯾﺶ وﺟ ﮫ اﻟﻨ ﺴﺮ ذو اﻟﻠ ﻮن اﻷﺑ ﯿﺾ ﻓﻘ ﺪ ﺗﻢ ﺑﻨ ﺎء ھ ﺬا اﻟﺠ ﺰء ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮم ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﺠﺴﺪ ھ ﺬه‬
                                                                                            ‫ﺎ‬
                                                     ‫اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ أﯾﻀً ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻛﯿﺘﺎت واﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬




  ‫ﻣﺎﻛﯿﺖ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎص ﺑﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎدق واﻷﺑﺮاج اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺤﺮم وﺳﻨﻼﺣﻆ أﻧﮭﺎ ﺗﺄﺧﺬ‬
     ‫ﺻﻮرة رﯾﺶ اﻟﻨﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﻨﺎ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﺼﻮرة ﻟﻠﺘﻮﺿﯿﺢ :‬




                                                   ‫66‬
             ‫رﺳﻢ ﺗﻮﺿﯿﺤﻲ ﯾﻮﺿﺢ ﻋﻼﻗﺔ ھﺬا اﻟﻤﺎﻛﯿﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻻر‬




                     ‫ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬه ﻣﻦ رﯾﺶ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺄرض اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺣﺘﻲ ﻋﺎم 1102 م‬

‫وﯾﺠ ﺐ أﻻ ﯾﻐﯿ ﺐ ﻋ ﻦ ذھﻨﻨ ﺎ أن ﻋﺒ ﺎدة اﻟﻨ ﺴﺮ ﺗﻌ ﻮد ﻟﻌ ﺼﺮ ﻧ ﻮح ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم وﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ، ﻓﻘ ﺪ ذﻛ ﺮ‬
                               ‫ﺎ‬
‫اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻨ ﺴﺮ )ﻧ ﺴﺮا( ﺿ ﻤﻦ اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺘ ﻲ ﻋﺒ ﺪھﺎ ﻗ ﻮم ﻧ ﻮح وﻛﺎﻧ ﺖ ﺳ ﺒﺒً ﻓ ﻲ ﻏ ﻀﺒﮫ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ وإھﻼﻛﮭ ﻢ‬
                                                                          ‫ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن ، وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

       ‫وﻣﻜ ﺮ ﻣ ا ﻛﺒ ا‬              ‫ﻗ ل ﻧ ح ر ب إﻧﮭ ﻋ ﺼ ﻧ و ﺗﺒﻌ ﻣ ﻟ ﯾ ﺰ ه ﻣ ﻟ ﮫ ووﻟ ﺪه إ ﺧ ﺴ ا‬
‫َ ﺎ َ ُ ﻮ ٌ ﱠ ﱢ ِﱠ ُ ﻢْ َ َﻮِْﻲ َاﱠَ ُ ﻮا َ ﻦ ﱠ ﻢْ َ ِدْ ُ َﺎُ ُ َ ََ ُ ُ ِﻻ َ َﺎرً )12( َ َ َ ُوا َﻜْ ﺮً ُﱠ ﺎرً )22(‬
                                   ‫وﻗ ﻟ ﺗ ﺬرن ﻟﮭ ﺘﻜ و ﺗ ﺬرن ودا و ﺳ ﻮ ﺎ و ﯾﻐ ث وﯾﻌ ق وﻧ ا‬
‫ََ ﺎُﻮا ﻻ َ َ ُ ﱠ آِ َ َ ُﻢْ َﻻ َ َ ُ ﱠ َ ًّ َﻻ ُ َاﻋً َﻻ َ ُ ﻮ َ ََ ُ ﻮ َ َ َ ﺴْﺮ ً )32( ََ ﺪْ َ َ ﱡﻮا َِﯿ ﺮً َﻻ َ ِ ِ‬
‫وﻗ أﺿ ﻠ ﻛﺜ ا و ﺗ ﺰد‬
                                                                                                  ‫ﻈ ﻟﻤ ﻦ إ ﺿﻠﻼ‬
                                                                 ‫اﻟ ﱠﺎِ ِﯿ َ ِﻻ ََ ً )42( . )ﺳﻮرة ﻧﻮح : 12 -42( .‬

‫وﺑﻤﻮﻗ ﻊ ‪ blogspot.com‬ﺻ ﻮر ﻟﻤ ﺸﺮوع ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﻜﺘﻤ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم 0202 م ﯾﺘ ﻀﺢ ﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫أن اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ داﺋ ﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ إﻟ ﻲ 42 ﻗﻄ ﺎع ﺗﻤﺜﻞ ﻋﺪد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻜﻮن‬
                                                                 ‫ﺎ‬
‫ﻣﻦ 42 ﺳ ﺎﻋﺔ ، وھﺬه اﻟ ﺪاﺋﺮة ﻣﻤﺎﺛﻠ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ً ﻟﻠﺪاﺋﺮة اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة أﻋﻠ ﻲ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ ،‬



                                                         ‫76‬
‫وﯾﺒ ﺪو أن ھ ﺬا اﻟﻤﺎﻛﯿ ﺖ ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ أﻋﺘﻤ ﺎده ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﯿﻦ وﻣ ﺎ ﺗ ﻢ اﻋﺘﻤ ﺎده ھ ﻮ اﻟﻤﺎﻛﯿ ﺖ اﻟ ﺬي ﯾﺠ ﺴﺪ‬
                                                                    ‫ﺻﻮرة وﺟﮫ ورﯾﺶ اﻟﻨﺴﺮ أو وﺟﮫ ﺳﺖ .‬




                                                                                            ‫ﻣﺸﺮوع ﺑﺮج اﻟﺴﺎﻋﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻋ ﺎم 8002 وﺿ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺣﺠ ﺮ اﻷﺳ ﺎس ﻟﺒﺪأ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮوع واﻟ ﺬي أﻧﺘﮭ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫ﻣﻨ ﮫ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 1102م ، وﻓ ﻲ 91 أﻏ ﺴﻄﺲ 1102م أﻓﺘ ﺘﺢ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﺮج اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﻊ أﻣ ﺎم اﻟﺤ ﺮم‬
                                                               ‫اﻟﻤﻜﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﯾﻌﺪ أﻛﺒﺮ ﺑﺮج ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .‬
‫وﯾﺒﻠـﻎ اﻻرﺗﻔـﺎع اﻹﺟﻤـﺎﻟﻲ ﻟﺒـﺮج ﺳـﺎﻋﺔ ﻣﻜــﺔ 106 ﻣﺘـﺮ، ﻓـﻲ ﺣـﯿﻦ ﯾـﺼﻞ ارﺗﻔـﺎع اﻟــﺴﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﻗﺎﻋـﺪﺗﮭﺎ إﻟـﻰ أﻋﻠـﻰ ﻧﻘﻄــﺔ‬
‫ﻓـﻲ ﻗﻤـﺔ اﻟﮭــﻼل 152 ﻣﺘـﺮاً ، وﺗﻌ ﺪ أﻛﺒﺮ ﺳ ﺎﻋﺔ ﺑﺮﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﯾﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﮭ ﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ أﺣﯿ ﺎء ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ‬
                                     ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 8 ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ، وﯾﺒﻠﻎ اﻟﻮزن اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻜﺔ "000.63" ﻃﻨﺎ.‬

                                                                          ‫ﺮ‬
‫وﻗﺎﻣ ﺖ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﻤﻨﻔ ﺬة ﻣ ﺆﺧ ًا ﺑﺘﺮﻛﯿ ﺐ اﻟﺤ ﺰم اﻟ ﻀﻮﺋﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﮭ ﻼل اﻟﻤ ﺬھﺐ ﻓ ﻲ ﻗﻤ ﺔ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ‬
‫وﯾﻌ ﺪ أﻛﺒ ﺮ ھ ﻼل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻢ ﺻ ﻨﻌﮫ ﺣﺘﻰ اﻵن ، وإﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟ ﻀﻮﺋﯿﺔ اﻟﺒ ﺎﻟﻎ ﻋ ﺪدھﺎ‬
                                                     ‫61 ﺣﺰﻣﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ 12 أﻟﻒ ﻣﺼﺒﺎح ﺿﻮﺋﻲ.‬

‫و ﻧ ﺼﺒﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧ ﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ أﻋﻠ ﻰ ھ ﺮم ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗ ﻊ أن ﯾﺒ ﺚ ﻣﻨﮭ ﺎ أذان اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺤ ﺮام ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒ ﺮات ﺻ ﻮت ﺧﺎﺻ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺳ ﻤﺎع اﻷذان ﻓﻲ ﻣﺤ ﯿﻂ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ 7 ﻛﯿﻠ ﻮﻣﺘﺮات ، و ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ 12 أﻟ ﻒ ﻣ ﺼﺒﺎح ﺿ ﻮﺋﻲ، ﺗ ﻀﺎء أﻋﻠ ﻰ ﻗﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ أﺛﻨ ﺎء اﻷذان ،‬
 ‫ﺮ‬
‫إذ إن ﺗﻠ ﻚ اﻷﺿ ﻮاء اﻟﻼﻣﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻠﻮﻧﯿﻦ اﻷﺑ ﯿﺾ واﻷﺧ ﻀﺮ ﯾﻤﻜ ﻦ رؤﯾﺘﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﺗ ﺼﻞ إﻟ ﻰ 03 ﻛﯿﻠ ﻮﻣﺘ ًا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺮج، ﻣﻤ ﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭ ﺎ ﺗ ﺸﯿﺮ إﻟﻰ وﻗ ﺖ دﺧ ﻮل اﻟ ﺼﻼة ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻤﻜ ﻦ اﻟﺒﻌﯿ ﺪﯾﻦ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺮم ﻣ ﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ وﻗ ﺖ‬
                                                                 ‫ا‬
‫اﻟ ﺼﻼة وﯾﺒﻠ ﻎ ﻗﻄ ﺮ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ 64 ﻣﺘ ﺮً وﯾﻤﻜ ﻦ رؤﯾﺘﮭ ﺎ وﺳ ﻤﺎع ﺻ ﻮﺗﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﯿ ﺪة ، ﻛﻤ ﺎ ﯾﻌﻠ ﻮ‬
                                                                   ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻷرﺑﻊ "ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ."‬

‫وﺳ ﯿﺘﻢ رﺑ ﻂ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ ﺑ ﺄﻛﺒﺮ ﻣﺮاﻛ ﺰ اﻟﺘﻮﻗﯿ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﺗﻄ ﻞ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام .‬


                                                       ‫86‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗ ﻊ أن ﺗ ﻀﻲء ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻛ ﺪﺧﻮل اﻷﺷ ﮭﺮ اﻟﮭﺠﺮﯾ ﺔ‬
‫واﻷﻋﯿﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل " 61 " ﺣﺰﻣ ﺔ ﺿ ﻮﺋﯿﺔ ﻋﻤﻮدﯾﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺗ ﺼﻞ إﻟﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ " 01 " ﻛﯿﻠ ﻮﻣﺘﺮات ﻧﺤ ﻮ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وﺗﺒﻠ ﻎ ﻗ ﻮة ﻛ ﻞ ﺣﺰﻣ ﺔ ﺿ ﻮﺋﯿﺔ "01 "ﻛﯿﻠ ﻮ واط. وﯾﻤﻜﻦ ﻣ ﺸﺎھﺪة اﻟ ﺴﺎﻋﺔ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺘﻮﻗﯿ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ‬
‫71 ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا ﻣﻦ اﻟﺒ ﺮج ﻓ ﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜ ﻮن إﺿ ﺎءة اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﺑﯿ ﻀﺎء وﺧ ﻀﺮاء، ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻣ ﺸﺎھﺪة اﻟ ﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ "11" إﻟ ﻰ "21 " ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘ ﺮا ﺧﻼل اﻟﻨﮭ ﺎر ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻟﻮن اﻟ ﺴﺎﻋﺔ أﺑﯿ ﻀﺎ. وﯾﺒﻠ ﻎ ﻃﻮل اﻟﻌﻘ ﺮب‬
                                                               ‫ﺮ‬                   ‫ﺮ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ 22 ﻣﺘ ًا واﻟﻘ ﺼﯿﺮ 71ﻣﺘ ًا وﺻﻤﻤﺖ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﻣﺮﺋﯿ ﺔ ﺣﺘﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﯿ ﺪة وﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻷﺣ ﻮال اﻟﺠﻮﯾ ﺔ أﯾ ﻀﺎً إﺿ ﺎءة ﻟﯿﻠﯿ ﺔ وﻓ ﺴﻔﻮرﯾﺔ وھﻲ اﻷﻓ ﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻵن وﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻟﻠ ﺘﺤﻜﻢ ﺗﻘ ﻮم ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﺘﻮﻗﯿ ﺖ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠ ﺼﻠﻮات ﺑﺪﻗ ﺔ ﻟﻠﻘﻨ ﻮات واﻷﻗﻤ ﺎر اﻟﻔ ﻀﺎﺋﯿﺔ‬
                                                                          ‫وھﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬




                 ‫ھﻼل ﺑﺮج اﻟﺴﺎﻋﺔ‬                                   ‫ﺑﺮج ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻜﺔ‬




                                                  ‫96‬
                                                                              ‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺴﺮ اﻟﺠﻤﺮات ﺑﻤﻨﻰ‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻧﻔ ﺬت ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻣ ﺸﺮوع ﺟ ﺴﺮ اﻟﺠﻤ ﺮات اﻟ ﺬي ﯾﻌ ﺪ ﻣ ﻦ أﺑ ﺮز‬
‫اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت ﻓ ﻲ ﻣ ﺸﻌﺮ ﻣﻨ ﻰ ﺑﺘﻜﻠﻔ ﺔ ﺑﻠﻐ ﺖ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 4 ﻣﻠﯿ ﺎر و 002 ﻣﻠﯿ ﻮن رﯾ ﺎل وﺗﺒﻠ ﻎ ﻃﺎﻗﺘ ﮫ اﻻﺳ ﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ‬
‫003 أﻟ ﻒ ﺣ ﺎج ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ وﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﺠ ﺴﺮ 059 ﻣﺘ ﺮا وﻋﺮﺿ ﮫ 08 ﻣﺘ ﺮا وﺻ ﻤﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜ ﻮن أﺳﺎﺳ ﺎت‬
‫اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤ ﻞ 21 ﻃﺎﺑﻘﺎ وﺧﻤ ﺴﺔ ﻣﻼﯾ ﯿﻦ ﺣ ﺎج ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ إذا دﻋ ﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ و ﯾﺘﻜﻮن ﻣ ﻦ‬
 ‫5 ﻃﻮاﺑ ﻖ ﺗﺘ ﻮﻓﺮ ﺑﮭ ﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨ ﺪﻣﺎت اﻟﻤ ﺴﺎﻧﺪة ﻟﺮاﺣﺔ ﺿ ﯿﻮف اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻔﻖ أرﺿﻲ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺤﺠ ﺎج‬
                                ‫ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻔﺼﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎة , ﯾﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع اﻟﺪور اﻟﻮاﺣﺪ "21 "ﻣﺘﺮا.‬




  ‫أﺣﺪ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺮوع ﺟﺴﺮ اﻟﺠﻤﺮا ت‬                          ‫ﻣﺠﺴﻢ ﻣﺸﺮوع ﺟﺴﺮ اﻟﺠﻤﺮا ت‬




             ‫ﻣﺸﺮوع إﺳﻜﺎن اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻤﻨﻰ‬                       ‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺴﺮ اﻟﺠﻤﺮات ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﺗﻨﻔﯿﺬه‬

                                                                           ‫ﻣﺸﺮوع ﻗﻄﺎر اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺠ ﺎري ﺗﻨﻔﯿ ﺬھﺎ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﻣ ﺮ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑﺘﻨﻔﯿ ﺬھﺎ ﻣﺸﺮوع ﻗﻄ ﺎر‬
           ‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﯿﺬه وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ واﻟﻘﺮوﯾﺔ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 6 ﻣﻠﯿﺎرات رﯾﺎل.‬

‫وﺑ ﺎﻧﻄﻼق ﻗﻄ ﺎر اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ ﺗ ﺪﺧﻞ ﺧ ﺪﻣﺎت اﻟﺤ ﺞ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة ﺑﺂﻟﯿ ﺎت ورؤﯾ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻣﺘﻄ ﻮرة ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﺮﺑﻂ‬
                  ‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻧﺰوﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺮات ﻓﻲ ﻣﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮددﯾﺔ آﻟﯿﺔ ﺑﺪون ﺳﺎﺋﻖ.‬

‫و ﯾﻨﻘ ﻞ اﻟﻘﻄ ﺎر ﺿ ﯿﻮف اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒ ﺮ اﻷودﯾ ﺔ وﺳ ﻔﻮح اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ ﻃﺒﯿﻌ ﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﺻ ﻌﺒﺔ وھ ﻮ ﯾ ﺴﯿﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
                                                                                              ‫ﺔ‬
‫ﺳﻜ ٍ ﻃﻮﻟﮭ ﺎ ﻋ ﺸﺮﯾﻦ ﻛﯿﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮا ﺗﻨﻘ ﺴﻢ إﻟ ﻰ ﻣﺴﺎرﯾﻦ ﻣ ﺮﺗﻔﻌﯿﻦ ﻋ ﻦ اﻷرض ﺑﺤﯿ ﺚ ﺗﺨﻠ ﻮ اﻟ ﺸﻮارع ﻣ ﻦ دﺧ ﻮل‬


                                                   ‫07‬
‫53 أﻟ ﻒ ﻣﺮﻛﺒﺔ وﺣﺎﻓﻠ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وﯾﺨ ﻒ اﻟ ﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻟﻤﺮور، ﻣﻤ ﺎ ﺳ ﯿﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻟ ﺴﯿﺮ‬
  ‫ﻓ ﻲ ﻃﺮﻗ ﺎت وﺳ ﯿﺨﻔﻒ ﻣ ﻦ اﻻزدﺣ ﺎم واﻻﺧﺘﻨﺎﻗ ﺎت اﻟﻤﺮورﯾ ﺔ واﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺨﺎﻟﯿ ﺔ ﻟ ﺴﯿﺎرات‬
                                                                                ‫اﻟﻄﻮارئ واﻟﺨﺪﻣﺎت.‬

‫وﺳﯿ ﺴﮭﻢ ﻗﻄ ﺎر اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ ﻓ ﻲ اﻻﺳ ﺘﻐﻨﺎء ﻋ ﻦ دﺧ ﻮل 03 أﻟ ﻒ ﺳ ﯿﺎرة إﻟ ﻰ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻟﻄ ﺮق اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ , ﻣﻤ ﺎ ﯾﺨﻔ ﻒ‬
‫اﻟ ﻀﻐﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻟﻄﺮق وﯾ ﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت ازدﺣﺎم اﻟ ﺴﯿﺎرات ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ وﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺤ ﺮم‬
                                                                                        ‫اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ.‬




             ‫أﺣﺪ ﻣﺤﻄﺎ ت ﻗﻄﺎر اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬                                    ‫ﻗﻄﺎر اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺮام‬


           ‫ﻣﺠﺴﻤﺎت ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻷﺑﺮاج اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﯿﻂ ﺑﮫ :‬




                                                               ‫ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫ﺗﺘ ﻀﻤﻦ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﻣ ﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ إﻧ ﺸﺎء ﺟﺎﻣﻌ ﺎت وﺣ ﺪاﺋﻖ ﻋﺎﻟﻤﯿ ﺔ وﻣﺮاﻛ ﺰ ﺑﺤﺜﯿ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﻛﻤﺮﻛ ﺰ أﺑﺤ ﺎث اﻟﻨ ﺎﻧﻮ وﻣﻨ ﺸﺂت رﯾﺎﺿ ﯿﺔ وﻣﺮاﻛ ﺰ إﺗ ﺼﺎﻻت وﺷ ﺒﻜﺎت ﻃ ﺮق وﻣﻮاﺻ ﻼت وﻣﻄ ﺎرات‬
‫ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﺎ ﻣﺜﯿ ﻞ ﺑ ﺪول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﺔ ، وھﻮ ﻣ ﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن ھ ﺬه اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ﺳﺘﻜﻮن ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟ ﺪﺟﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ.‬
                                                                             ‫ﺎ‬
                                                       ‫واﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﻌﻀً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت :‬



                                                    ‫17‬
‫ﻣﺠﺴﻤﺎت ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﻮك :‬




‫ﻣﺎﻛﯿﺘﺎ ت ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺠﺮان :‬




            ‫27‬
              ‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﯿﺰان‬                     ‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮة ﻧﻮر ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﯿﺬه‬




            ‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﻮ ف‬                          ‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﻮف‬




‫ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬           ‫ﻣﺠﺴﻢ ﻣﺸﺮوع ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺎﺋﻞ‬




                                               ‫37‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﺮﻓﯿﮭﯿﺔ‬        ‫ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض‬




 ‫ﻣﻠﻌﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮاﺑﻎ‬                     ‫ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬




‫ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺗﺼﺎﻻ ت اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬                  ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬




                               ‫47‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺑﺤﺎﺋﻞ‬        ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬




  ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻀﺎري ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم‬                 ‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬




                ‫ﺑﺮج اﻟﺮاﺟﺤﻲ‬                         ‫ﺑﺮج ﺣﻮھﺮة اﻟﺮﯾﺎض‬



                                         ‫57‬
‫أﺑﺮاج اﻷﻧﺪﻟﺲ‬               ‫أﺑﺮاج اﻟﺮﯾﺎض‬




‫ﺑﺮج اﻟﻤﻨﺎرا ت‬        ‫ﻓﻨﺪق اﻟﺮﯾﺘﺰ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض‬




                ‫67‬
                                            ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
            ‫أﺳﺌﻠﺔ وﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﺎم ﺣﻮل ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬
‫ﻟ ﻢ ﺗ ﺴﻠﻢ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ واﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻮﺟﯿ ﮫ اﻹﻧﺘﻘ ﺎدات ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺼ ﺼﯿﻦ اﻷﺛ ﺎرﯾﯿﻦ وﺑﻌ ﺾ ﻛﺒ ﺎر ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻐﯿ ﻮرﯾﻦ ﻋﻠ ﻲ دﯾ ﻨﮭﻢ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪات ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻟﻠ ﻀﻮاﺑﻂ اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ ﻷداء ﻣﻨﺎﺳ ﻚ اﻟﺤ ﺞ واﻟﻌﻤ ﺮة أو ﻟﺘ ﺄﺛﯿﺮ ھ ﺬه اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪات ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟ ﻲ اﻷﺛ ﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ رﻓ ﻊ ﺗﻜ ﺎﻟﯿﻒ اﻟﺤ ﺞ ﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎھﻈ ﺔ ﺳ ﺘﺤﻮل اﻟﺤ ﺞ ﻟ ﺮﺣﻼت ﺳ ﯿﺎﺣﯿﺔ ﻻ‬
‫ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﮭ ﺎ إﻻ اﻷﺛﺮﯾ ﺎء وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺳﯿﻨ ﺼﺮف ﻓﻘ ﺮاء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋ ﻮاﻣﮭﻢ ﻋ ﻦ أداء ﻓﺮﯾ ﻀﺔ اﻟﺤ ﺞ ، ھ ﺬا‬
‫ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻲ ﺿ ﯿﺎع روﺣﺎﻧﯿ ﺔ وﻗﯿﻤ ﺔ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﻧﺘﯿﺠ ﺔ اﻷﺑ ﺮاج اﻟ ﺸﺎھﻘﺔ وﻧﺎﻃﺤ ﺎت اﻟ ﺴﺤﺎب اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﺘ ﺸﻜﻞ ﻏﺎﺑ ﺔ ﻛﺜﯿﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﺗ ﻀﯿﻊ ﻣﻌﮭﺎ ھﯿﺒ ﺔ وﻗﺪﺳ ﯿﺔ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ، وھ ﺬه اﻷﺑﺮاج ﺣ ﻮل اﻟﺤ ﺮم ھ ﻲ ﻣ ﺎ‬
                                                     ‫ﺣﺬرﺗﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺮواﯾﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 0041 ﺳﻨﺔ .‬

      ‫ﺑﻨﺎء اﻷﺑﺮاج اﻟﺸﺎھﻘﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻼﻣﺔ ھﺪﻣﮭﺎ ﺑﺄﯾﺪي اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

                                         ‫ﺎ‬
‫ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤ ﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒ ﻖ ﺗﻤﺎﻣ ً ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﯾ ﺘﻢ ﺑﻨ ﺎءه ﻣﻦ أﺑﺮاج ﺳ ﻜﻨﯿﺔ ﺑﻤﻜ ﺔ‬
‫وﻧﺎﻃﺤ ﺎت ﺳ ﺤﺎب ﻓﻨﺪﻗﯿ ﺔ ﺳﺘ ﺸﻜﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭ ﺎ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ أو اﻟ ﺼﻨﻢ اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﻲ اﻟ ﺬي ﺳﯿﺠ ﺴﺪ ﺛ ﺎﻟﻮث إﺗﺤ ﺎد‬
                                                                    ‫ﺟﺴﺪي إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وروﺣﮭﻤﺎ .‬

‫ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺬرﺗﻨﺎ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻣ ﻦ ھ ﺪم ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ ﺑﺄﯾ ﺪي اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن )ﺑ ﺪﻋﻮي ﺗﺠﺪﯾ ﺪه ﺑ ﺎﻟﻘﻄﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ( ، ﺛ ﻢ ﻗﯿ ﺎﻣﮭﻢ ﺑﺒﻨﺎﺋ ﮫ ﺑ ﺼﻮرة أﺣ ﺴﻦ ﻣﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫وﺳ ﻠﻢ )وھ ﻲ ﺻ ﻮرة اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﻤﺒﮭ ﺮة ﻟﻠﻨ ﺎﻇﺮﯾﻦ ﺑﻜ ﻞ ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ( ، وﺣ ﺪدت ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻋﻼﻣ ﺔ‬
                                ‫ﻟﻮﻗﻮع ھﺬه اﻷﺣﺪاث ھﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺒﺎﻧﻲ أﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ .‬

‫ﻟﻜﻦ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺎت ﺗ ﻢ اﻟﺘﻌﺘ ﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﺗ ﻢ اﻟﺘﻌﺘ ﯿﻢ ﻋﻠ ﻲ ﻛﻞ اﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺆﻛ ﺪ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ‬
‫ھﻮ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ، وﻛﻤ ﺎ ﺗ ﻢ اﻟﺘ ﻀﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺧ ﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣ ﺼﺮ ﻟﻠﺘﻮﺟ ﮫ ﻟﻤﻜ ﺔ وﺑﻨ ﺎء ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ..... اﻟ ﺦ ، وﺑ ﺎﻟﻘﻄﻊ ھﻨ ﺎك أﯾ ﺎدي ﻣ ﺴﻠﻤﺔ ﺧﻔﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﻜ ﺎم واﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤ ﺴﻮﺑﯿﻦ ﻋﻠ ﻲ‬
                                   ‫اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧﺖ وراء ھﺬا اﻟﺘﻌﺘﯿﻢ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ .‬

                                                                      ‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت :‬

‫أﺧ ﺮج اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪه إﻟ ﻰ ﯾﻌﻠﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻗﺎل: ﻛﻨ ﺖ آﺧﺬا ﺑﻠﺠ ﺎم داﺑ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻓﻘ ﺎل :‬
 ‫ﻛﯿﻒ أﻧﺘﻢ إذا ھ ﺪﻣﺘﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻓﻠ ﻢ ﺗ ﺪﻋﻮا ﺣﺠ ﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﺠ ﺮ؟ !ﻗ ﺎﻟﻮا :وﻧﺤﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم ﻗﺎل :وأﻧ ﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳ ﻼم،‬
‫ﻗ ﺎل: ﺛ ﻢ ﻣ ﺎذا؟ ﻗ ﺎل : ﺛ ﻢ ﯾﺒﻨ ﻰ أﺣﺴﻦ ﻣ ﺎ ﻛﺎن، ﻓ ﺈذا رأﯾ ﺖ ﻣﻜ ﺔ ﻗﺪ ﺑﻌﺠ ﺖ ﻛﻈﺎﺋﻢ ، ورأﯾ ﺖ اﻟﺒﻨ ﺎء ﯾﻌﻠ ﻮ رؤوس‬
                    ‫اﻟﺠﺒﺎل ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ أﻇﻠﻚ . )وإﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ وھﻮ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو( .‬

           ‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل : إذا رأﯾﺖ اﻟﺒﻨﺎء ارﺗﻔﻊ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻗﺒﯿﺲ وﺟﺮى اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻮادي ﻓﺨﺬ ﺣﺬرك .‬

                                                                                  ‫ﺎ‬
‫وﻋﻼﻣ ﺔ ھ ﺪم اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﮭ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺑﻨ ﺎء أﺑ ﺮاج ﺷ ﺎھﻘﺔ ﺗﻌﻠ ﻮ رؤوس اﻟﺠﺒ ﺎل ﺣ ﻮل ﻣﻜ ﺔ ، وأﺑ ﻲ‬
                 ‫ﺎ‬       ‫ا‬
‫ﻗﺒ ﯿﺲ ھ ﻮ ﺟﺒ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام .وﯾﺒﻠ ﻎ ارﺗﻔﺎﻋ ﮫ )024( ﻣﺘ ﺮً ﺗﻘﺮﯾﺒ ً ، واﻷﺑ ﺮاج اﻟﺘ ﻲ‬



                                                     ‫77‬
‫ﺳﺘ ﺸﻜﻞ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﺣﻮل اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ھﻲ ﻧﺎﻃﺤ ﺎت ﺳ ﺤﺎب أﻗﻞ ﺑ ﺮج ﻓﯿﮭ ﺎ أرﺗﻔﺎﻋﮫ 08 ﻃ ﺎﺑﻖ ، وﺑ ﺮج‬
                                                                  ‫ﺎ‬
                                                                ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ أرﺗﻔﺎﻋﮫ ﺣﻮاﻟﻲ 206 ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒً .‬

‫واﻟﻐﺮﯾ ﺐ أن ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺣ ﺪدت أن ھ ﺪم اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺳ ﯿﺘﻢ ﺑﺄﯾ ﺪي ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟ ﯿﺲ ﺑﻔﻌ ﻞ زﻟ ﺰال أو‬
                                                    ‫ﺎ‬
‫ﻗ ﺼﻒ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑ ﻞ أو ﺧﻼﻓﮫ ، وﻗ ﺪ ﺗﺤﻘ ﻖ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﮭ ﺎ ، وﻏﺎﻟﺒ ً ﻗﺎﺋ ﻞ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾ ﺎت ھﻮ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫وﺳ ﻠﻢ ﻷﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻌﻘ ﻞ اﻟﻘ ﻮل ﺑ ﺄن ھ ﺆﻻء اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﺘﻨﺒ ﺄون ﺑﺎﻟﻐﯿ ﺐ ، وھ ﺆﻻء اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳ ﻤﻌﻮا ھ ﺬه‬
‫اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻷن ﺗﺤﻘﻖ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﮭ ﺎ ﻋﻠﻲ أرض اﻟﻮاﻗ ﻊ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺠ ﺰم‬
‫ﺑﺄﻧﮭ ﺎ اﺣﺎدﯾ ﺚ ﻧﺒﻮﯾ ﺔ ﺻ ﺤﯿﺤﺔ ﻧﻘﻠﮭ ﺎ ھﺆﻻء اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ وﺗ ﻢ ﺗﺤﺮﯾﻔﮭ ﺎ ﺑﺄﯾ ﺎدي ﺧﻔﯿ ﺔ ﺣﺘ ﻲ ﻻ ﯾﻈﮭ ﺮ اﻧﮭ ﺎ‬
            ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺄ اﷲ ﺑﮭﺎ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺰﻣﺎن.‬

                       ‫ﺑﻀ‬                                         ‫ﻤ‬        ‫ﻓﺘ‬     ‫ﺑﻌﺠ أ ﺷﻘ‬
         ‫ﻗﻮﻟﮫ : ُ ِ َﺖْ َي ُﱠﺖ ، وُِﺤﺖ ﻛﻈﺎﺋ ُﮭﺎ أي ﻗﻨﻮاﺗﮭﺎ وآﺑﺎرھﺎ وﺷﻮارﻋﮭﺎ وأﻧﻔﺎﻗﮭﺎ َﻌْ ُﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ .‬
                          ‫) راﺟﻊ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺎدة ﺑﻌﺞ وﻛﻈﻢ وﺷﺮح ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﮫ ( .‬
‫وھ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻧﻔﺎق اﻷرﺿ ﯿﺔ ﻓ ﻲ ﺟﺒ ﺎل ﻣﻜ ﺔ وﺗﺤ ﺖ أرﺿ ﮭﺎ، واﻷﻧﺎﺑﯿ ﺐ اﻟ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﺘﻤﺮﯾﺮ ﻣﯿ ﺎه زﻣﺰم،واﻟ ﺼﺮف‬
                                                  ‫اﻟﺼﺤﻲ ، وﺑﻨﺎء ﻗﻄﺎر اﻷﻧﻔﺎق اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻘﻄﺎر اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ.‬

‫واﻧﺘﻘ ﺪ ﺳ ﺎﻣﻲ ﻋﻨﻘ ﺎوي اﻟﺨﺒﯿ ﺮ ﺑ ﺸﺄن ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻘ ﯿﻢ ﻓ ﻲ ﺟ ﺪة وﺟ ﻮد ﻧﺎﻃﺤ ﺎت اﻟ ﺴﺤﺎب ﺣ ﻮل اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺤ ﺮام وﯾﻘﻮل "ھ ﺬا ﺗﻨ ﺎﻗﺾ ﺗ ﺎم ﻣ ﻊ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻣﻜ ﺔ وﻗﺪﺳ ﯿﺔ ﺑﯿ ﺖ اﷲ ".وأﺿ ﺎف "ﻛﻠﺘﺎھﻤ ﺎ - ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ - ﺷ ﺒﮫ‬
‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺘ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ. ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺘﺠ ﻮل ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﺮﻛﺰﯾ ﺔ وﻻ ﺗﺠ ﺪ اي ﺷ ﻲء ﺳ ﻮى ﻧﺎﻃﺤ ﺎت‬
                                                                                             ‫اﻟﺴﺤﺎب ".‬

‫وﯾﻘ ﻮل ﺷﺠﺎع زﯾ ﺪي ﻧﺎﺋ ﺐ رﺋ ﯿﺲ ادارة اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت واﻟﻤ ﺪﯾﺮ اﻟﻌ ﺎم ﻟﻔﻨ ﺪق وأﺑﺮاج ﻣﻜﺔ ھﯿﻠﺘ ﻮن "ﻣﻜ ﺔ اﻻن ﻓ ﻲ‬
‫أوﺟﮭ ﺎ ".وﻇﮭ ﺮت ﻏﺎﺑﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟ ﺸﺎھﻘﺔ ﺑﺠ ﻮار اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ ﺑﻨﺘﮭﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺟﺒ ﻞ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺘﻄ ﻮﯾﺮ وﺗﻜﻠﻔﺘﮭ ﺎ‬
‫اﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 5.5 ﻣﻠﯿ ﺎر دوﻻر ﺣﯿ ﺚ ﺳ ﯿﻔﺘﺘﺢ ھﯿﻠﺘ ﻮن وﻏﯿ ﺮه 62 ﻓﻨﺪﻗﺎ ﺟﺪﯾ ﺪا ﻟﺘ ﻀﺎف اﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ 31 أﻟ ﻒ ﺣﺠ ﺮة‬
‫أﺧ ﺮى .وﻗ ﺎل زﯾ ﺪي "ﻻ ﺷ ﻚ أن ھ ﺬه اﻟﻐ ﺮف ﺳ ﺘﻜﻮن ﻣ ﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣ ﻞ.. ﻣﺠﺮد ﻧﻤ ﻮ اﻟ ﺴﻜﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺒ ﺮر‬
                                                                                               ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ".‬

‫وﯾﻘ ﻮل اﻟﺒﻨﻚ اﻟ ﺴﻌﻮدي اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ان اﻧﻔ ﺎق اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺷ ﺮﻛﺎت اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ اﻟﻌﻘ ﺎري ﻓﻲ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﯾﻘ ﺪر ﺑﻨﺤ ﻮ‬
‫021 ﻣﻠﯿ ﺎر دوﻻر ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى اﻟ ﺴﻨﻮات اﻟﻌ ﺸﺮ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ وﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﺗﺠ ﺮي ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ ﺑﺘﻜﻠﻔ ﺔ 02 ﻣﻠﯿ ﺎر‬
  ‫دوﻻر ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ وﺣ ﺪھﺎ .وأﻋﻠﻨ ﺖ ﺷ ﺮﻛﺔ ﻣ ﺎرﯾﻮت اﻧﺘﺮﻧﺎﺷ ﻮﻧﺎل وﺷ ﺮﻛﺔ ﺣﯿ ﺎة اﻧﺘﺮﻧﺎﺷ ﻮﻧﺎل ﻋ ﻦ اﻋﺘﺰاﻣﮭﻤ ﺎ‬
                                                                ‫ادارة وﺗﺸﻐﯿﻞ ﻓﻨﺎدق ﺗﺒﻨﯿﮭﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﻤﺮ .‬

‫وﯾﺰﻋﻢ ﺧﺒ ﺮاء ﻋﻘ ﺎرﯾﻮن أن ﺳ ﻌﺮ اﻟﻤﺘ ﺮ اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮم ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾ ﺼﻞ اﻟ ﻰ‬
‫001 اﻟ ﻒ دوﻻر ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭ ﺎ ﻣ ﻦ أﻏﻠﻰ ان ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ اﻻﻏﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ، وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ ﻓﺎن أﻏﻠ ﻰ ﺷ ﺎرع‬
             ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺬي ﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﺷﺎرع ﻓﻲ اﻣﺎرة ﻣﻮﻧﺎﻛﻮ ﯾﻘﺪر ﺳﻌﺮ اﻟﻘﺪم اﻟﻤﺮﺑﻌﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺒﻠﻎ 081 اﻟﻒ دوﻻر.‬

                             ‫اﻟﻤﺼﺪر : ‪http ://www .aleqt.com/2011/06/13/article_ 548671.html‬‬

‫وﻧ ﺸﺮت ﺻ ﺤﯿﻔﺔ "ذي ﺻ ﻨﺪاي ﺗ ﺎﯾﻤﺰ " اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿ ﺔ ﺗﻘﺮﯾ ﺮ ﻗﺎﻟ ﺖ ﻓﯿ ﮫ ان اﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﻄ ﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟ ﺸﮭﯿﺮﯾﻦ‬
‫اﻟ ﺴﯿﺮ ﻧﻮرﻣ ﺎن ﻓﻮﺳ ﺘﺮ واﻟﻌﺮاﻗﯿ ﺔ اﻻﺻ ﻞ زھ ﺎ ﺣﺪﯾ ﺪ ﯾﺨﻄﻄ ﺎن وﯾﻘﻮﻣ ﺎن ﺑﺘﻐﯿﯿ ﺮ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ ﺣ ﻮل ﻣﻜ ﺔ‬
                          ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ، ﻣﻦ اﺟﻞ اﻧﺸﺎء ﻣﺒﺎن ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺧﻂ ﺳﺮﯾﻊ ﻟﻠﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﻠﺤﺠﺎج .‬

‫وﻟ ﯿﺲ ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﺷ ﻚ ﻓ ﻲ أن اﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻔ ﺎﺧﺮة اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺘﻢ ﺑﻨﺎءھ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ ﺳ ﺘﺮﻓﻊ أﺳ ﻌﺎر اﻟﻌﻘ ﺎرات واﻟﻤ ﺴﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺷ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻘ ﯿﻢ ﺑﮭ ﺎ اﻟﺤﺠ ﯿﺞ وھ ﺬا ﺑ ﺪوره ﺳ ﯿﺰﯾﺪ ﻣ ﻦ ﺗﻜ ﺎﻟﯿﻒ اﻟﺤ ﺞ وﯾ ﺼﺮف اﻟﻜﺜﯿ ﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ أداء ھ ﺬه‬


                                                   ‫87‬
‫اﻟﻔﺮﯾ ﻀﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ﻣﻮﺳ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻓﺮﺿ ﻮا ﺿ ﺮاﺋﺐ ﺑﺎھﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻲ‬
                                                 ‫اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻓﺄدي ھﺬا ﻷﻧﺼﺮاف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﺞ ﻟﺒﯿﺖ اﷲ .‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ أن اﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮي ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻌﻈﻤﮭ ﺎ ﻛﺒ ﺎر اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ، وھ ﺎھﻢ ﻗ ﺪ‬
‫وﻃ ﺄت أﻗ ﺪاﻣﮭﻢ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻣ ﺮة اﺧ ﺮي وﯾ ﺴﻌﻮن ﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﺑﮭ ﺎ ﻟﻌﺒ ﺎدة ﻣ ﺴﯿﺤﮭﻢ اﻟﻤﺨﻠ ﺺ‬
          ‫ﻓﯿﮫ )اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل( وﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﺳﯿﺠﺒﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﺳﻜﺎن اﻷرض ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺪس .‬

        ‫رﺟﺴﺔ اﻟﺨﺮاب اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺄ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﯿﺎل وﻋﯿﺴﻲ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻟﮭﺎ ﺑﺒﯿﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻤﻜﺔ‬

‫رﺟ ﺴﺔ اﻟﺨ ﺮاب ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺘﻌﺮﯾﻔﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس : ھ ﻲ اﻟﻨﺒ ﻮءات اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﺬر ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ داﻧﯿ ﺎل‬
‫ﺑ ﺄن اﻷﺻ ﻨﺎم ﺳ ﺘﻘﺎم ﻓ ﻲ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻓ ﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ )داﻧﯿ ﺎل اﻹﺻ ﺤﺎﺣﺎت : 9 : 72 و 11 : 13 و 21 : 11( ،‬
                                                      ‫وأورﺷﺎﻟﯿﻢ ھﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﻨﻮﺿﺤﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .‬

‫ﻓ ﺎﻟﻨﺒﻲ داﻧﯿ ﺎل ﺣ ﺬر ﻣ ﻦ رﺟ ﺴﺘﻲ ﺧ ﺮاب ، واﺣ ﺪة ﺗ ﺘﻢ ﻋﻠ ﻲ أﯾ ﺪي ﻣﻠ ﻚ اﻟ ﺸﻤﺎل وھ ﻮ أﻧﺘﯿ ﻮﺧﺲ أﺑﯿﻔ ﺎﻧﺲ ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﺳ ﻮرﯾﺎ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎم ﺑﺘ ﺪﻧﯿﺲ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﺑﺄورﺷ ﻠﯿﻢ )ﻣﻜ ﺔ( ﺳ ﻨﺔ 861 ق.م أي ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺼﺮ داﻧﯿ ﺎل ﺑﺤ ﻮاﻟﻲ 4‬
                                                                                                        ‫ﻗﺮون .‬
‫وﻗﺪ رأى اﻟﯿﮭ ﻮد ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﻨﺒﻮة اﻟ ﻮاردة ﻓ ﻲ داﻧﯿ ﺎل 11 : 13 ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﻗ ﯿﻢ ھﯿﻜ ﻞ ﻟﻸوﺛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻓ ﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ‬
‫، وأﻣ ﺮ اﻧﺘﯿ ﻮﺧﺲ أﺑﯿﻔ ﺎﻧﺲ ﺑﺘﻘ ﺪﯾﻢ ذﺑﯿﺤ ﺔ ﺧﻨﺰﯾ ﺮ ﻟﻺﻟ ﮫ زﻓ ﺲ اوﻟﻤﺒﯿ ﻮس ﻓﯿ ﮫ )1 ﻣﻜ ﺎ 1: 45 و 6: 7 و 2ﻣﻜ ﺎ 6‬
‫: 2( ، ﻣﻤ ﺎ أﺛ ﺎر اﻟﻤﻜ ﺎﺑﯿﻮن ﻋﻠﯿ ﮫ ، واﻟﻤﻜ ﺎﺑﯿﻮن ﻧ ﺴﺒﺔ ﻟﻤﻜ ﺎب أو ﻣﻜ ﺐ وھ ﻢ أھ ﻞ ﻣﻜ ﺔ أو ﺑﻜ ﮫ ، ﻓﺄھ ﻞ ﻣﻜ ﺔ ﻛ ﺎن‬
                                               ‫ﯾﺴﻤﯿﮭﻢ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس اﻟﻤﻜﺮﺑﯿﻮن أو اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻮن أي اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﷲ .‬

              ‫وﺗﻘ م ﻣ ﮫ أ رع وﺗ ﻨﺠﺲ ﻤ ﺪس ﺤ ﺼ ﻦ وﺗ ﺰع ﻤ ﺮﻗ ﺔ ﺪ ﺋﻤ ﺔ وﺗ ﻌ ﻞ ﺮ ﺲ ﻤﺨ ﺮب‬
‫ََُ ﻮ ُ ِﻨْ ُ َذْ ُ ٌ َُ َ ﱢ ُ اﻟْ َﻘْ ِ َ اﻟْ َ ِﯿ َ ََﻨْ ِ ُ اﻟْ ُﺤْ ََ َ اﻟﱠاِ َ َ ََﺠْ َ ُ اﻟ ﱢﺟْ َ اﻟْ ُ َ ﱢ َ. )داﻧﯿ ﺎل11 :‬
                                                                                                                           ‫13( .‬

‫وﯾﻈ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب أن اﻧﻄﯿ ﻮﺧﺲ ھ ﻮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺼﻐﯿﺮ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ داﻧﯿ ﺎل 7 : 8 و 8 : 9 - 41 وأن‬
‫اﻹﺷ ﺎرة اﻟ ﻮاردة ﻓ ﻲ داﻧﯿ ﺎل 11 : 7 -54 واﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺬﻛﺮ اﻟﻤﺤﺘﻘ ﺮ اﻟ ﺬي ﯾ ﻨﺠﺲ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻓ ﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ )ﻣﻜ ﺔ( إﻧﻤ ﺎ‬
                                                                              ‫ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻄﯿﻮﺧﺲ أﺑﯿﻔﺎﻧﯿﺲ ھﺬا.‬

‫ورﺟ ﺴﺔ اﻟﺨ ﺮاب اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﺬر ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ داﻧﯿ ﺎل ﺑﺎﻹﺻ ﺤﺎﺣﯿﻦ 9 : 72 و 21 : 11 ﻓﮭ ﻲ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺰﻣ ﺎن ، وﯾﻘﯿﻤﮭ ﺎ اﻟﻤﺨ ﺮب اﻷﻋﻈ ﻢ )اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﺑﺎﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ أو ﺿ ﺪ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﺔ( اﻟ ﺬي ﺳ ﯿﺪﻧﺲ ﺑﯿ ﺖ‬
‫اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﺑﺄورﺷ ﺎﻟﯿﻢ أو ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﷲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ )ﻣﻜ ﺔ( ﺑﺎﻟ ﺼﻨﻢ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ اﻟ ﺬي ﺳﯿ ﺸﯿﺪه ﺑﮭ ﺎ وﯾﺒﻄ ﻞ اﻟﺬﺑﯿﺤ ﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫)اﻟﮭ ﺪي واﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﺘ ﻲ ﺗﮭ ﺪي ﷲ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﺿ ﻤﻦ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤ ﺞ( ، وﺗ ﺴﺘﻤﺮ اﯾﺎﻣ ﮫ اﻟﻤ ﺴﻤﺎة ﺑﻔﺘ ﺮة اﻟ ﻀﯿﻘﺔ‬
                                                                       ‫ﺎ ﺎ‬
                                     ‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻣﺪة 5.3 ﺳﻨﺔ أو 0621 ﯾﻮﻣً ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺴﻔﺮ داﻧﯿﺎل وﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﯾﺎ .‬

‫وﻗ ﺪ أﻧ ﺬر اﻟﻤ ﺴﯿﺢ ﻋﯿ ﺴﻲ اﺑ ﻦ ﻣ ﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن إذا رأوا ﻓ ﻲ أورﺷ ﺎﻟﯿﻢ رﺟ ﺴﺔ‬
‫اﻟﺨ ﺮاب اﻟﺘ ﻲ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻋﻨﮭ ﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﯿ ﺎل ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤﻘﺪس )ﻣﻜﺔ( أن ﯾﮭﺮﺑ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺠﺒﺎل وﯾﻨﺘﻈ ﺮوا ﻣﺠﯿﺌ ﮫ‬
                    ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻲ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ، وذﻛﺮ ﺗﺤﺬﯾﺮ ﻋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺈﻧﺠﯿﻠﻲ ﻣﺘﻲ وﻟﻮﻗﺎ .‬

                                                                                                                                    ‫ﻣﺘﻲ 42‬

        ‫51. َ ََﻰ َ َﺮْ ُﻢْ » ِﺟْ َ َ اﻟْ َ َا ِ« اﱠِﻲ َﺎ َ َ ﻨْ َﺎ َا ِﯿﺂ ُ اﻟ ﱠِ ﱡ َﺎ ِ َ ً ِﻲ اﻟْ َ َﺎ ِ اﻟْ ُ َ ﱠ ِ - ِ َﻔْ َ ِ اﻟْ َﺎ ِ ُ‬
        ‫ﻓﻤﺘ ﻧﻈ ﺗ ر ﺴﺔ ﺨﺮ ب ﻟﺘ ﻗ ل ﻋ ﮭ د ﻧ ل ﻨﺒﻲ ﻗ ﺋﻤﺔ ﻓ ﻤﻜ ن ﻤﻘﺪس ﻟ ﯿ ﮭﻢ ﻘ رئ‬

                                                                               ‫61. َ ِﯿ َ ِ ٍ ِ َﮭْ ُ ِ اﱠ ِﯾ َ ِﻲ اﻟْ َ ُﻮ ِ ﱠ ِ َِﻰ اﻟْ ِ َﺎ ِ‬
                                                                               ‫ﻓﺤ ﻨ ﺌﺬ ﻟ ﯿ ﺮب ﻟﺬ ﻦ ﻓ ﯿﮭ د ﯾﺔ إﻟ ﺠ ﺒ ل‬


                                                                   ‫97‬
                                                                         ‫و ﻟﺬ ﻋﻠ ﺴ ﺢ ﻓﻼ ﯾ ﺰ ﻟﯿ ﺧﺬ ﻣ ﺑ ﺘﮫ ﺷ ﺎ‬
                                                                         ‫71. َاﱠ ِي ََﻰ اﻟ ﱠﻄْ ِ َ َ َﻨْ ِلْ َِﺄْ ُ َ ِﻦْ َﯿِْ ِ َﯿْﺌً‬

                                                                        ‫و ﻟﺬ ﻓ ﺤ ﻞ ﻓﻼ ﯾ ﺟ إﻟ ور ﺋﮫ ﻟﯿ ﺧﺬ ﺛﯿ ﺑﮫ‬
                                                                       ‫81. َاﱠ ِي ِﻲ اﻟْ َﻘْ ِ َ َ َﺮْ ِﻊْ َِﻰ َ َاِ ِ َِﺄْ ُ َ َِﺎَ ُ.‬

                                                                               ‫وو ﻞ ﻟ ﺤﺒ ﻟ و ﻤ ﺿﻌ ت ﻓ ﺗ ﻚ ﻷﯾ م‬
                                                                              ‫91. َ َﯾْ ٌ ِﻠْ ََﺎَﻰ َاﻟْ ُﺮْ ِ َﺎ ِ ِﻲ ِﻠْ َ ا َﱠﺎ ِ!‬

                                                                     ‫وﺻﻠ ﻟﻜ ﻻ ﯾﻜ ن ھﺮﺑﻜ ﻓ ﺷﺘ ء وﻻ ﻓ ﺳ ﺖ‬
                                                                     ‫02. َ َﱡﻮا ِ َﻲْ َ َ ُﻮ َ َ َُ ُﻢْ ِﻲ َِﺎ ٍ َ َ ِﻲ َﺒْ ٍ‬

                                ‫12. َﱠ ُ َ ُﻮ ُ ِﯿ َ ٍِ ِﯿ ٌ َ ِﯿ ٌ َﻢْ َ ُﻦْ ِ ﺜُْ ُ ُ ﻨْ ُ ا ﺑْ ِ َا ِ اﻟْ َﺎَ ِ َِﻰ اﻵ َ ََﻦْ َ ُﻮ َ.‬
                                 ‫ﻷﻧﮫ ﯾﻜ ن ﺣ ﻨ ﺌﺬ ﺿ ﻖ ﻋﻈ ﻢ ﻟ ﯾﻜ ﻣ ﻠﮫ ﻣ ﺬ ﺘﺪ ء ﻌ ﻟﻢ إﻟ ن وﻟ ﯾﻜ ن‬

                                 ‫وﻟ ﻟ ﺗﻘﺼ ﺗ ﻚ ﻷﯾ م ﻟ ﯾ ﻠ ﺟﺴﺪ وﻟﻜ ﻷ ﻞ ﻤ ﺘ ر ﻦ ﺗﻘﺼﺮ ﺗ ﻚ ﻷﯾ م‬
                                ‫22. ََﻮْ َﻢْ َُ ﱠﺮْ ِﻠْ َ ا َﱠﺎ ُ َﻢْ َﺨُْ ﺺْ َ ٌَ. ََ ِﻦْ َﺟْ ِ اﻟْ ُﺨَْﺎ ِﯾ َ َُ ﱠ ُ ِﻠْ َ ا َﱠﺎ ُ.‬

                                                           ‫ﺣ ﻨﺌﺬ إ ﻗ ل ﻟﻜ أﺣﺪ ھﻮذ ﻤﺴ ﺢ ھﻨ أ ھﻨ ك ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗ‬
                                                        ‫32. ِﯿَِ ٍ ِنْ َﺎ َ َ ُﻢْ َ َ ٌ: ُ ََا اﻟْ َ ِﯿ ُ َُﺎ َوْ َُﺎ َ َ َ ُ َ ﱢُﻮا.‬

‫42. َﱠ ُ ﺳ َ ُﻮ ُ ُ َ َﺎ ُ ََ َ ٌ ََ ﻧِْ َ ﺎ ُ َ َ َ ٌ َُﻌْ ُ ﻮ َ آ َ ﺎ ٍ َ ِﯿ َ ً َ َ َﺎ ِ َ َ ﱠ ﻰ ُ ِﱡﻮا َ ﻮْ َﻣْ َ َ‬
‫ﻷﻧ ﮫ َ ﯿﻘ م ﻣ ﺴﺤ ء ﻛﺬ ﺑ ﺔ وأ ﺒ ﯿ ء ﻛﺬ ﺑ ﺔ وﯾ ﻄ ن ﯾ ت ﻋﻈ ﻤ ﺔ وﻋﺠ ﺋ ﺐ ﺣ ﺘ ﯾ ﻀﻠ ﻟ أ ﻜ ﻦ‬
                                                                                                        ‫ُ ﺘر ﻦأ ﺎ‬
                                                                                                       ‫اﻟْﻤﺨْ َﺎ ِﯾ َ َ ﯾْﻀً.‬

                                                                                                       ‫ھ أﻧ ﻗ ﺳﺒ ﺖ وأ ﺒ ﺗﻜ‬
                                                                                                    ‫52. َﺎ ََﺎ َﺪْ ََﻘْ ُ ََﺧَْﺮُْ ُﻢْ.‬

                                                                                                                              ‫ﻟﻮﻗﺎ 12‬

                                                ‫وإ ﻛ ن ﻗ م ﯾﻘ ﻟ ن ﻋﻦ ﮭ ﻜﻞ إ ﻧﮫ ﻣﺰ ﯾﻦ ﺑﺤﺠ رة ﺣﺴ ﻨﺔ و ﺗﺤﻒ ﻗ ل‬
                                               ‫5. َِذْ َﺎ َ َﻮْ ٌ َُﻮُﻮ َ َ ِ اﻟْ َ ﯿْ َ ِ ِ ﱠ ُ ُ َ ﱠ ٌ ِ ِ َﺎ ٍَ َ َ َ ٍ َ ُ َ ٍ َﺎ َ:‬

                                               ‫ھﺬه ﻟﺘ ﺗﺮ ﻧﮭ ﺳ ﺘ ﺗ أ ﯾ م ﻻ ﯾ ﺮك ﻓ ﮭ ﺣﺠﺮ ﻋﻠ ﺣﺠﺮ ﻻ ﯾ ﻘﺾ‬
                                            ‫6. » َِ ِ اﱠِﻲ َ َوَْ َﺎ َ َﺄْ ِﻲ َ ﱠﺎ ٌ َ ُ ﺘْ َ ُ ِﯿ َﺎ َ َ ٌ ََﻰ َ َ ٍ َ ُ ﻨْ َ ُ «.‬

                                                   ‫ﻓﺴﺄﻟ ه ﯾ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺘ ﯾﻜ ن ھﺬ ﻣ ھﻲ ﻌﻼﻣﺔ ﻋ ﺪﻣ ﯾﺼ ﺮ ھﺬ‬
                                                ‫7. َ ََُﻮ ُ: »َﺎ ُ َﱢ ُ ََﻰ َ ُﻮ ُ َ َا و َﺎ ِ َ اﻟْ َ َ َ ُ ِﻨْ َ َﺎ َ ِﯿ ُ َ َا؟«‬

  ‫ﻓﻘ ل ﻈ ﺮ ﻻ ﺗ ﻀﻠ ﻓ ﺈن ﻛﺜ ﺮ ﻦ ﺳ ﯿ ﺗ ن ﺑ ﻤ ﻗ ﺋﻠ ﻦ إﻧ أﻧ ھ ﻮ و ﺰﻣ ن ﻗ ﻗ ﺮ ب ﻓ ﻼ ﺗ ھﺒ‬
‫8. ََ ﺎ َ: »اﻧْ ُ ُوا! َ َ ِﱡﻮا. َ ِ ﱠ َِﯿ ِﯾ َ َ َﺄُْﻮ َ ِﺎﺳْ ِﻲ َ ﺎِِﯿ َ: ِﱢ ﻲ ََ ﺎ ُ َ َاﻟ ﱠ َ ﺎ ُ َ ﺪْ َ ُ َ. َ َ َ ﺬْ َُﻮا‬
                                                                                                                        ‫ور ءھ‬
                                                                                                                     ‫َ َا َ ُﻢْ.‬

             ‫ﻓﺈذ ﺳﻤ ﺘ ﺑﺤﺮ ب وﻗﻼﻗﻞ ﻓﻼ ﺗ ﺰﻋ ﻷ ﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ أ ﯾﻜ ن ھﺬ أوﻻ وﻟﻜ ﻻ ﯾﻜ ن ﻤ ﺘﮭ ﺳﺮ ﺎ‬
           ‫9. َِ َا َ ِﻌْ ُﻢْ ِ ُ ُو ٍ ََ َ ِ ٍ َ َ َﺠْ َ ُﻮا َ ﱠ ُ َ ُﱠ َنْ َ ُﻮ َ َ َا َ ﱠ ً ََ ِﻦْ َ َ ُﻮ ُ اﻟْ ُﻨَْ َﻰ َ ِﯾﻌً«.‬

                                                                     ‫01. ُ ﱠ َﺎ َ َ ُﻢْ: » َ ُﻮ ُ ُ ﱠ ٌ ََﻰ ُ ﱠ ٍ َ َﻤَْ َ ٌ ََﻰ َﻤَْ َ ٍ‬
                                                                     ‫ﺛﻢ ﻗ ل ﻟﮭ ﺗﻘ م أﻣﺔ ﻋﻠ أﻣﺔ وﻣ ﻠﻜﺔ ﻋﻠ ﻣ ﻠﻜﺔ‬

            ‫11. ََ ُﻮ ُ َ َ ِ ُ َ ِﯿ َ ٌ ِﻲ َ َﺎ ِ َ َ َ َﺎ َﺎ ٌ ََوِْ َ ٌ. َ َ ُﻮ ُ َ َﺎ ِ ُ َ َ َ َﺎ ٌ َ ِﯿ َ ٌ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ.‬
             ‫وﺗﻜ ن زﻻزل ﻋﻈ ﻤﺔ ﻓ أﻣ ﻛﻦ وﻣﺠ ﻋ ت وأ ﺑ ﺌﺔ و ﺗﻜ ن ﻣﺨ وف وﻋﻼﻣ ت ﻋﻈ ﻤﺔ ﻣﻦ ﺴﻤ ء‬


‫* وﺗﺘﻔ ﻖ ھ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت اﻟ ﺴﺎﻋﺔ وذﻛ ﺮ ﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫ﻛﺜ ﺮة اﻟﮭ ﺮج واﻟﻤ ﺮج )اﻟﻘﺘ ﻞ( واﻟ ﺰﻻزل واﻷوﺑﺌ ﺔ واﻟﻤﺠﺎﻋ ﺎت ، وﻇﮭ ﻮر ﻋﻼﻣ ﺎت ﺑﺎﻟ ﺴﻤﺎء ﻛ ﺎﻟﻨﺠﻢ ذو اﻟ ﺬﻧﺐ‬
‫واﻟ ﺼﯿﺤﺔ واﻟﻜ ﻒ اﻟﻤ ﺪﻻة ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت ﻇﮭ ﻮر اﻟﻤﮭ ﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ اﻟ ﺬي ﺳﯿ ﺴﺒﻖ ﻇﮭ ﻮره‬
‫ﻇﮭ ﻮر اﻟ ﺪﺟﺎل ، ھ ﺬا ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻲ اﻵﯾ ﺎت واﻟﻌﺠﺎﺋ ﺐ اﻟﻤﺰﯾﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳﯿ ﺼﻨﻌﮭﺎ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻛﺤﺠ ﺐ‬
           ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ اﻷرض ﻟﻤﺪة ﻋﺎم وﺗﻐﯿﺮه اﻟﻤﻮاﻗﯿﺖ واﻟﺰﻣﻦ ﻓﯿﺠﻌﻞ اﻟﯿﻮم ﻛﺎﻟﺸﮭﺮ واﻟﯿﻮم ﻛﺎﻟﺠﻤﻌﺔ وھﻜﺬا.‬

‫وﯾﻤﻜ ﻦ ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﻤﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻ ﯿﻞ ﺣ ﻮل ھ ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑﻜﺘﺎﺑﻨ ﺎ " أﻗﺘ ﺮب ﺧ ﺮوج اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل –‬
                    ‫اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ وﻋﺒﺪت اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻤﮭﺪون ﻟﺨﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺄﻃﺒﺎﻗﮫ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا " .‬


                                                                ‫08‬
‫21. ََ ﺒْ َ َ َا ُﱢ ِ ُﻠْ ُ ﻮ َ َ ﯾْ ِ َ ُﻢْ ََ ﯿْ ُﻢْ َ َﻄْ ُ ُوَ ُﻢْ َ ُ َﱢ ُﻮ َ ُﻢْ َِ ﻰ َ َ ﺎ ِ ٍ َ ُ ُﻮ ٍ َُ َﺎُﻮ َ َ َ ﺎ َ ُُ ﻮ ٍ‬
‫وﻗ ﻞ ھ ﺬ ﻛﻠ ﮫ ﯾ ﻘ ن أ ﺪ ﯾﮭ ﻋﻠ ﻜ و ﯾ ﺮد ﻧﻜ و ﯾ ﺴﻠﻤ ﻧﻜ إﻟ ﻣﺠ ﻣﻊ وﺳ ﺠ ن وﺗ ﺴ ﻗ ن أﻣ م ﻣﻠ ك‬
                                                                                                                      ‫ووﻻة ﻷ ﻞ ﻤ‬
                                                                                                                   ‫َ ُ َ ٍ َﺟْ ِ اﺳْ ِﻲ.‬

                                                                                                        ‫31. َ َ ُو ُ َِ َ َ ُﻢْ َ َﺎَ ً.‬
                                                                                                         ‫ﻓ ﯿﺆ ل ذﻟﻚ ﻟﻜ ﺷﮭ دة‬

‫* ﯾﻘ ﺼﺪ ﻋﯿ ﺴﻲ أن وﺿ ﻊ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺠﻮن وﻣﻄ ﺎردﺗﮭﻢ وﻗ ﺘﻠﮭﻢ وﺗﻌ ﺬﯾﺒﮭﻢ ﺳ ﯿﻜﺘﺐ ﻟﮭ ﻢ ﺷ ﮭﺎدة ﻋﻨ ﺪ‬
                                                                                            ‫اﷲ .‬

                                                                       ‫ﻓﻀﻌ ﻓ ﻗﻠ ﺑﻜ أ ﻻ ﺗ ﺘﻤ ﻣ ﻗ ﻞ ﻟﻜ ﺗ ﺘﺠ‬
                                                                     ‫41. َ َ ُﻮا ِﻲ ُُﻮِ ُﻢْ َنْ َ َﮭَْ ﱡﻮا ِﻦْ َﺒْ ُ ِ َﻲْ َﺤَْ ﱡﻮا‬

                                        ‫ﻷﻧ أﻧ أ ﻄ ﻜ ﻓ ﺎ وﺣ ﻤﺔ ﻻ ﯾ ﺪر ﺟﻤ ﻊ ﻣﻌ ﻧﺪ ﻜ أ ﯾﻘ وﻣ ھ أ ﯾﻨ ﻗﻀ ھ‬
                                      ‫51. َﱢﻲ ََﺎ ُﻋْ ِﯿ ُﻢْ َﻤً َ ِﻜْ َ ً َ َﻘْ ِ ُ َ ِﯿ ُ ُ َﺎِ ِﯾ ُﻢْ َنْ َُﺎ ِ ُﻮ َﺎ َوْ َُﺎِ ُﻮ َﺎ.‬

                                       ‫61. َ َﻮْ َ ُ َﱠ ُﻮ َ ِ َ اﻟْ َاِ ِﯾ َ َا ِﺧْ َ ِ َا َﻗْ ِ َﺎ ِ َا َ ﺻِْ َﺎ ِ َ َﻘْ ُُﻮ َ ِ ﻨْ ُﻢْ.‬
                                          ‫وﺳ ف ﺗﺴﻠﻤ ن ﻣﻦ ﻮ ﻟﺪ ﻦ و ﻹ ﻮة و ﻷ ﺮ ﺑ ء و ﻷ ﺪﻗ ء و ﯾ ﺘﻠ ن ﻣ ﻜ‬

                                                                             ‫وﺗﻜ ﻧ ن ﻣ ﻐﻀ ﻦ ﻣﻦ ﺠﻤ ﻊ ﻣ أ ﻞ ﻤ‬
                                                                           ‫71. ََ ُﻮُﻮ َ ُﺒْ َ ِﯿ َ ِ َ اﻟْ َ ِﯿ ِ ِﻦْ َﺟْ ِ اﺳْ ِﻲ.‬

                                                                                            ‫وﻟﻜﻦ ﺷ ﺮة ﻣ رؤ ﺳﻜ ﻻ ﺗ ﻠﻚ‬
                                                                                           ‫81. ََ ِ ﱠ َﻌْ ًَ ِﻦْ ُ ُو ِ ُﻢْ َ َﮭِْ ُ.‬

                                                                                                            ‫ﺑﺼ ﺮﻛﻢ ﺘﻨ أ ﻔﺴﻜ‬
                                                                                                         ‫91. ِ َﺒْ ِ ُ ُ اﻗَُْﻮا َﻧُْ َ ُﻢْ.‬

                                       ‫02. َ َ َﻰ ََ ﯾْ ُﻢْ ُو ُ َِﯿ َ ُ َﺎ َ ً ِ ُ ُﻮ ٍ َ ِﯿَ ِ ٍ اﻋَْ ُﻮا َ ﱠ ُ َ ِ اﻗْ َ َ َ َ َا ُ َﺎ.‬
                                         ‫وﻣ ﺘ رأ ﺘ أ رﺷﻠ ﻢ ﻣﺤ ﻃﺔ ﺑﺠ ﯿ ش ﻓﺤ ﻨ ﺌﺬ ﻠﻤ أ ﻧﮫ ﻗﺪ ﺘﺮب ﺧﺮ ﺑﮭ‬

‫12. ِﯿ َ ِ ٍ ِ َﮭْ ُ ِ اﱠ ِﯾ َ ِ ﻲ اﻟْ َ ُﻮ ِ ﱠ ِ َِﻰ اﻟْ ِ َ ﺎ ِ َاﱠ ِﯾ َ ِ ﻲ َ َ ﻄ َﺎ َﻠْ َ ِ ﱡوا َﺎ ِﺟ ً َاﱠ ِﯾ َ ِ ﻲ اﻟْ ُ َ ِ َ َ‬
‫ﺣ ﻨ ﺌ ﺬ ﻟ ﯿ ﺮب ﻟ ﺬ ﻦ ﻓ ﯿﮭ د ﯾ ﺔ إﻟ ﺠ ﺒ ل و ﻟﺬ ﻦ ﻓ وﺳ ِﮭ ﻓ ﯿﻔ ﺮ ﺧ ر ﺎ و ﻟ ﺬ ﻦ ﻓ ﻜ ﻮر ﻓ ﻼ‬
                                                                                                                               ‫ﯾ ﺧﻠ ھ‬
                                                                                                                              ‫َﺪْ ُُﻮ َﺎ‬

                                                                                ‫22. َ ﱠ َ ِِ َ ﱠﺎ ُ ا ﻧْ َِﺎ ٍ َِ ِ ﱠ ُ ﱡ َﺎ ُ َ َﻜْ ُﻮ ٌ.‬
                                                                                 ‫ﻷن ھﺬه أ ﯾ م ﺘﻘ م ﻟﯿ ﺘﻢ ﻛﻞ ﻣ ھﻮ ﻣ ﺘ ب‬

‫* ﯾﻘ ﺼﺪ ﻋﯿ ﺴﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم أﻧ ﮫ ﻣﺘ ﻲ رأﯾ ﺘﻢ ﺟﯿ ﻮش اﻷﻣ ﻢ )ﺟﯿ ﻮش اﻟ ﺪﺟﺎل ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ واﻟﻐ ﺮب‬
‫واﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وأﺻ ﺤﺎب اﻷﻃﺒ ﺎق اﻟﻄ ﺎﺋﺮة وﯾ ﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج واﻟﻤﺘﺤﻮﻟ ﻮن ..... اﻟﺦ( ﻣﺤﯿﻄ ﺔ ﺑﺄورﺷ ﺎﻟﯿﻢ )ﻣﻜ ﺔ(‬
‫ﻓﻌﻠ ﻲ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ داﺧﻠﮭ ﺎ أن ﯾﺨﺮﺟ ﻮا ﻣﻨﮭ ﺎ وﯾﮭﺮﺑ ﻮا إﻟ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل واﻟ ﺬﯾﻦ ﺧﺎرﺟﮭ ﺎ ﻻ ﯾ ﺪﺧﻠﻮھﺎ ، ﻷن‬
‫ﻣﻌ ﺼﺮة ﻏ ﻀﺐ اﷲ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﯿﮭﻠﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﺷ ﺮار ﻋﻠ ﻲ اﻷرض وﯾﻨ ﺘﻘﻢ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻓ ﻲ ﯾ ﻮم ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ھﺮﻣﺠ ﺪون‬
‫ﻗﺪ ﺟ ﺎءت ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﯾ ﺎ ، ﺣﯿ ﺚ ﺳﺘ ﺼﻞ دﻣ ﺎء ھﺆﻻء اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ واﻟﻤﺜﻠﺜ ﯿﻦ ﺑ ﺄرض ﻣﻜ ﺔ إﻟ ﻲ‬
‫رﻛ ﺐ اﻟﺨﯿ ﻞ )أي ﺳ ﯿﻜﻮن اﻟ ﺪم ﻟﻠﺮﻛ ﺐ( ، ﻓﮭ ﻲ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﺳ ﺘﺪور ﺑ ﯿﻦ ﻣﻌ ﺴﻜﺮ اﻟﺨﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻷرض ﺑﻘﯿ ﺎدة‬
‫اﻟﻤﮭ ﺪي وﻋﯿ ﺴﻲ وﻣﻌﮭﻤ ﺎ أﻟ ﻮف ﻣﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ، وﻣﻌ ﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮ ﺑﻘﯿ ﺎدة إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل )اﻟﻤﺘﻠ ﺒﺲ ﻛ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻟﺠ ﺴﺪ اﻵﺧ ﺮ وروﺣ ﮫ وﻋﻘﻠ ﮫ ﻣﻜ ﻮﻧﯿﻦ ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﺜ ﺎﻟﻮث اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ( وﻣﻌﮭﻤ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ‬
                                                   ‫وأﻟﻮف ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﺟﯿﻮش ﯾﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج .‬

‫وأﻣ ﺮ ﻋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﮭﺮوب إﻟ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮوا أورﺷ ﻠﯿﻢ )ﻣﻜ ﺔ( ﻣﺤﺎﻃ ﺔ ﺑﺠﯿ ﻮش )وﻣﻨﮭ ﺎ ﺟﯿ ﻮش‬
‫ﯾ ﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج( ﯾﻮاﻓ ﻖ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺒﻌﺾ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﻤﻼﺣ ﻢ اﻟﻜﺒ ﺮي‬
‫)ھﺮﻣﺠ ﺪون( وﺧ ﺮوج اﻟ ﺪﺟﺎل وﻧ ﺰول ﻋﯿ ﺴﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء اﻟ ﺬي أﻣ ﺮه اﷲ أن ﯾﺄﺧ ﺬ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻨ ﺪ ﺧ ﺮوج‬
‫ﯾﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﯾﮭ ﺮب ﺑﮭﻢ إﻟ ﻲ ﺟﺒ ﻞ اﻟﻄ ﻮر ، وﺳﻨﻮﺿﺢ ﻓ ﻲ ﻓ ﺼﻞ ﻻﺣﻖ أن اﻟﻄﻮر ھﻮ ﻃﻮر ﺳ ﻨﯿﻦ وھ ﻮ‬
‫أﺣ ﺪ ﺟﺒ ﺎل ﻣﻜ ﺔ واﻟﺤﺠ ﺎز وﻟ ﯿﺲ ﺟﺒﻞ ﻃﻮر ﺳ ﯿﻨﺎء اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺑ ﺸﺒﮫ ﺟﺰﯾ ﺮة ﺳ ﯿﻨﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ ﺣﺴﺐ ﻣ ﺰاﻋﻢ أھ ﻞ‬
                                                                                          ‫اﻟﻜﺘﺎب .‬



                                                                  ‫18‬
 ‫وو ﻞ ﻟ ﺤﺒ ﻟ و ﻤ ﺿ ﻌ ت ﻓ ﺗ ﻚ ﻷ ﯾ م ﻷ ﻧ ﮫ ﯾﻜ ن ﺿ ﻖ ﻋﻈ ﻢ ﻋﻠ ﻷ ض وﺳ ﻂ ﻋﻠ ھ ﺬ‬
‫32. َ َﯾْ ٌ ِﻠْ ََ ﺎَﻰ َاﻟْ ُﺮْ ِ َﺎ ِ ِ ﻲ ِﻠْ َ ا َ ﱠ ﺎ ِ َ ﱠ ُ َ ُ ﻮ ُ ِ ﯿ ٌ َ ِ ﯿ ٌ ََ ﻰ ا َرْ ِ َ ُ ﺨْ ٌ ََ ﻰ َ َا‬
                                                                                                                ‫ﺸﺐ‬
                                                                                                               ‫اﻟ ﱠﻌْ ِ.‬

             ‫وﯾﻘﻌ ن ﺑ ﺴ ﻒ وﯾ ﺒ ن إﻟ ﺟﻤ ﻊ ﻷﻣﻢ وﺗﻜ ن أ رﺷﻠ ﻢ ﻣﺪ ﺳﺔ ﻣﻦ ﻷﻣﻢ ﺣﺘ ﺗﻜﻤﻞ أ ﻣﻨﺔ ﻷﻣﻢ‬
            ‫42. َََ ُﻮ َ ِﺎﻟ ﱠﯿْ ِ َُﺴَْﻮْ َ َِﻰ َ ِﯿ ِ ا ُ َ ِ ََ ُﻮ ُ ُو ُ َِﯿ ُ َ ُو َ ً ِ َ ا ُ َ ِ َﱠﻰ ُ َ ﱠ َ َزْ َِ ُ ا ُ َِ.‬

           ‫52. ََ ُﻮ ُ َ َ َﺎ ٌ ِﻲ اﻟ ﱠﻤْ ِ َاﻟْ َ َ ِ َاﻟ ﱡ ُﻮ ِ َ ََﻰ ا َرْ ِ َﺮْ ُ ُ َ ٍ ِ َ ﯿْ َ ٍ. َﻟَْﺤْ ُ َا َﻣْ َا ُ َ ِ ﱡ‬
           ‫وﺗﻜ ن ﻋﻼﻣ ت ﻓ ﺸ ﺲ و ﻘﻤﺮ و ﻨﺠ م وﻋﻠ ﻷ ض ﻛ ب أﻣﻢ ﺑﺤ ﺮة ا ﺒ ﺮ و ﻷ ﻮ ج ﺗﻀﺞ‬

               ‫62. َاﻟ ﱠﺎ ُ ُﻐْ َﻰ ََ ﯿْ ِﻢْ ِﻦْ َﻮْ ٍ َا ﻧْ ِ َﺎ ِ َﺎ َﺄِْﻲ ََﻰ اﻟْ َﺴْ ُﻮ َ ِ َ ﱠ ُ ﱠا ِ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ ََ َﻋْ َ ُ.‬
                ‫و ﻨ س ﯾ ﺸ ﻋﻠ ﮭ ﻣ ﺧ ف و ﺘﻈ ر ﻣ ﯾ ﺗ ﻋﻠ ﻤ ﻜ ﻧﺔ ﻷن ﻗﻮ ت ﺴﻤ و ت ﺗﺘﺰ ﺰع‬

                                                        ‫72. َ ِﯿ َ ٍِ ُ ﺒْ ِ ُو َ ا ﺑْ َ ا ِﻧْ َﺎ ِ آ ِﯿً ِﻲ َ َﺎ َ ٍ ِ ُ ﱠ ٍ َ َﺠٍْ َ ِﯿ ٍ.‬
                                                         ‫وﺣ ﻨ ﺌﺬ ﯾ ﺼﺮ ن ﻦ ﻹ ﺴ ن ﺗ ﺎ ﻓ ﺳﺤ ﺑﺔ ﺑﻘﻮة وﻣ ﺪ ﻛ ﺜ ﺮ‬

                                                ‫وﻣﺘ ﺘﺪأ ھﺬه ﺗﻜ ن ﻓ ﺘﺼﺒ و ﻓﻌ رؤ ﺳﻜ ﻷن ﻧﺠ ﺗﻜ ﺗ ﺘﺮ ب‬
                                              ‫82. َ ََﻰ اﺑَْ ََتْ َِ ِ َ ُﻮ ُ َﺎﻧَْ ُِﻮا َارَْ ُﻮا ُ ُو َ ُﻢْ َ ﱠ َ َﺎَ ُﻢْ َﻘَْ ِ ُ«.‬

‫وﯾﻤﻜ ﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔاﻟﻤﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ھﺮﻣﺠ ﺪون أو اﻟﻤﻼﺣ ﻢ اﻟﻜﺒ ﺮي وﻋﻼﻣ ﺎت اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎﻹﺳ ﻼم‬
                              ‫واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﻨﺎ " اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ " .‬

     ‫ﺎ‬
‫وھﺮﻣﺠ ﺪون ﺑﻤﻌﻨ ﻲ ﺟﺒﻞ ﻣﺠ ﺪون أو ﻣﺠ ﺪو وھﻮ اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟ ﺬي ﺳﺘﺪور ﻋﻨﺪه ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ ، وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘ ﺪ ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ‬
‫ﯾﺸﯿﻌﮫ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﻮن وﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻣ ﺸﺎع ﻋﻨ ﺪ ﻏﺎﻟﺒﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أن ﺟﺒﻞ ﻣﺠ ﺪون ﯾﻘﻊ ﻓ ﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ، وﺳ ﻮف‬
‫ﺳﻨ ﺸﺮح ﻓﻲ ﺣﯿﻨ ﮫ أن ﻣﺠ ﺪو أو ﻣﻜ ﺪو ھ ﻲ ﻣﻜﺘﻮ أو ﻣﻜ ﺖ أي ﻣﻜﺔ ، وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻓﺄﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺼﺤﺢ ﻣ ﺎ ﺟﺎء ﺑﻜﺘﺒﻨ ﺎ وﻧﺆﻛ ﺪ‬
‫اﻵن ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة اﻟﺘ ﻲ أﻛﺘﺸﻔﻨﺎھﺎ وﺳﻨ ﺸﺮﺣﮭﺎ ﻣﻦ ﺧ ﻼل ﻓ ﺼﻮل ھ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب أن ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ھﺮﻣﺠ ﺪون‬
                                           ‫ﺳﺘﺪور داﺧﻞ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ )أورﺷﻠﯿﻢ( وﻟﯿﺲ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .‬

        ‫ﻧﺒﻮءة ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وھﺪم اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﺸ ﯿﺪه ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻤﻜﺔ‬

                                                                                                                               ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬
‫ََ َﯿَْﺎ َِ ﻰ َِ ﻲ ِﺳْ َاِﯿ َ ِ ﻲ ا ْﻟ َِ ﺎ ِ َُﻔْ ُِ ﱠ ِ ﻲ ا َرْ ِ َ ﱠَﯿْ ِ ََ َﻌُْ ﱠ ُُ ًّ َِﯿ ﺮً )4( َ ِ َا َ ﺎء َﻋْ ُ‬
‫وﻗ ﻀ ﻨ إﻟ ﺑﻨ إ ﺮ ﺋ ﻞ ﻓ ﻜﺘ ب ﻟﺘ ﺴﺪن ﻓ ﻷ ض ﻣ ﺮﺗ ﻦ وﻟ ﺘ ﻠﻦ ﻋﻠ ﻮا ﻛﺒ ا ﻓ ﺈذ ﺟ و ﺪ‬
‫أ ھﻤ ﺑﻌ ﻨ ﻋﻠ ﻜ ﻋﺒ ﻟﻨ أ ﻟ ﺑ س ﺷ ﺪ ﺪ ﻓﺠ ﺳ ﺧ ﻼل ﺪﯾ ر وﻛ ن و ا ﻣ ﻌ ﻻ ﺛ ﻢ رد ﻧ ﻟﻜ ﻢ‬
‫ُوﻻ ُ َ ﺎ َ َﺜَْ ﺎ ََ ﯿْ ُﻢْ َِ ﺎدًا ﱠَ ﺎ ُوِْ ﻲ َ ﺄْ ٍ َ ِﯾ ٍ َ َﺎ ُ ﻮاْ ِ َ َ اﻟ ﱢَﺎ ِ َ َ ﺎ َ َﻋْ ﺪً ﱠﻔْ ُ ﻮ ً )5( ُ ﱠ َ َدَْ ﺎ َ ُ ُ‬
  ‫ﻜ ﺮة ﻋﻠ ﮭ وأ ﺪ ﻧ ﻛ ﺑ ﺄ ﻮ ل وﺑﻨ ﻦ وﺟﻌ ﻨ ﻛ أ ﺜ ﺮ ﻧﻔ ا إ أ ﺴ ﺘ أ ﺴ ﺘ ﻟﺄ ﻔ ﺴﻜ وإ أﺳ ﺗ ﻓﻠﮭ‬
‫اﻟْ َ ﱠ َ ََ ﯿْ ِﻢْ ََﻣْ َدَْﺎ ُﻢ ِ َﻣْ َا ٍ ََِ ﯿ َ َ َ َﻠَْ ﺎ ُﻢْ َﻛَْ َ َِﯿ ﺮً )6( ِنْ َﺣْ َﻨُﻢْ َﺣْ َﻨُﻢْ َِﻧُ ِ ُﻢْ َِنْ َ َ ﺄُْﻢْ ََ َ ﺎ‬
      ‫ﻓ ﺈذ ﺟ و ﺪ ﺧ ﺮة ﻟﯿ ﺴ ؤ وﺟ ھﻜ وﻟﯿ ﺧﻠ ﻤ ﺠﺪ ﻛﻤ دﺧﻠ ه أول ﻣ ﺮة وﻟﯿﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻋﻠ ﺗ ﺒ ا‬
‫َ َِا َﺎء َﻋْ ُ اﻵ ِ َ ِ َِ ُﻮ ُواْ ُ ُﻮ َ ُﻢْ ََِ ﺪْ ُُﻮاْ اﻟْ َ ﺴْ َِ َ َﺎ َ َُ ﻮ ُ َ ﱠ َ َ ﱠ ٍ ََُِﱢ ُواْ َ ﺎ ََ ﻮْاْ َﺘِْﯿ ﺮً )7(‬
                                                        ‫ﻋﺴ رﺑﻜ أ ﯾ ﺣﻤﻜ وإ ﻋ ﺗ ﻋ ﻧ وﺟﻌ ﻨ ﺟﮭﻨﻢ ﻟ ﻜ ﻓﺮ ﻦ ﺣ ﺼ ا‬
                           ‫َ َﻰ َﱡ ُﻢْ َن َﺮْ َ َ ُﻢْ َِنْ ُﺪﱡﻢْ ُﺪَْﺎ َ َ َﻠَْﺎ َ َﱠ َ ِﻠْ َﺎِ ِﯾ َ َ ِﯿﺮً )8( . }اﻹﺳﺮاء :4 -8{ .‬

                                                                                         ‫ﺎ‬
‫وﻷﻧﻨ ﺎ ﺧ ﺪﻋﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌ ً ﻓﯿﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾ ﺮوج ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أن ھﯿﻜ ﻞ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺳ ﯿﻌﯿﺪ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑﻨ ﺎءه ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺧ ﺮوج‬
‫اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن ، ﻓﺄﻧﻨ ﺎ ﻛﻨ ﺎ ﻧﻔ ﺴﺮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟ ﻮارد ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺎت ﺑﺄﻧ ﮫ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻲ‬
‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ، ﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﺸﻔﻨﺎه ﺑﺎﻟﻔ ﺼﻞ اﻷول ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﯾﺘ ﻀﺢ ﻟﻨ ﺎ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺎت‬
‫ھﻮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜﺔ ، وأن ﻣ ﺎ ﺳﯿﺘﺒﺮه اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻤ ﺎ ﻋ ﻼه ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ وﻗﺎدﺗﮭ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﯿﮭ ﻮد( ﺑﮭ ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ھ ﻮ ﺗﺘﺒﯿ ﺮ وھ ﺪم اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ اﻟ ﺬي ﺷ ﺮع ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺒﻨ ﺎءه اﻵن داﺧ ﻞ‬
‫اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ وﺣﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة أﺑ ﺮاج وﻣﺒ ﺎﻧﻲ وﻓﻨ ﺎدق ﺷ ﺎھﻘﺔ ، ﻓﻨﺎﻃﺤ ﺎت اﻟ ﺴﺤﺎب ھ ﺬه واﻟﺘ ﻲ ﺳﺘﺠ ﺴﺪ‬
‫ﺻ ﻮرة اﻟ ﺼﻨﻢ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ ﻟﻠﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺗﺤ ﺖ ﻗﯿ ﺎدة إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل ھ ﻲ ﻣ ﺎ ﺳ ﯿﺘﺒﺮه )ﯾﮭﺪﻣ ﮫ( اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﻤﮭ ﺪي وﻋﯿ ﺴﻲ داﺧﻞ ﻣﻜ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺪﺧﻮل أو اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻤﻜ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔ ﺘﺢ واﻟﺘﻄﮭﯿ ﺮ اﻷول ﻟﮭ ﺎ‬
                                    ‫ﻣﻦ أﺻﻨﺎم ﻣﺸﺮﻛﻲ وﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘ ﺪس اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓﻠ ﯿﺲ ﻓﯿﮭ ﺎ أي ﻣﺒ ﺎﻧﻲ أو ﻧﺎﻃﺤ ﺎت ﺳ ﺤﺎب ﺷ ﺎھﻘﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺔ ﯾﻨﻄﺒ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ أوﺻ ﺎف ﺗﺘﺒﯿ ﺮ‬
                  ‫َﻟﯿﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻋﻠ ﺗ ﺒ ا‬
‫ﻣﺎ ﻋ ﻼه ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ اﻟ ﻮارد ﺑﺴﻮرة اﻹﺳ ﺮاء ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ " وَُِﱢ ُواْ َ ﺎ ََ ﻮْاْ َﺘِْﯿﺮً " ، ﻓﻤﻌﻈ ﻢ ﻣﺒ ﺎﻧﻲ‬



                                                                    ‫28‬
‫اﻟﻘ ﺪس ﻻ ﯾﺘﻌ ﺪي اﻟ ﺴﺒﻌﺔ أو ﻋ ﺸﺮة أدوار واﻷﺑ ﺮاج اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ ﻧ ﺎدرة ﻓﯿﮭ ﺎ ، واﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟﻤﺰﻣ ﻊ إﻧ ﺸﺎؤه ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد‬
                                                     ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺮض ﺻﻮره ﻟﯿﺲ ﺑﮫ أي ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺷﺎھﻘﺔ .‬

                 ‫واﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻋﺪم وﺟﻮد أي أﺑﺮاج ﺷﺎھﻘﺔ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ :‬




                                                    ‫38‬
‫ﻓ ﺄﯾﻦ ھ ﻲ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟ ﺸﺎھﻘﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺔ وﻧﺎﻃﺤ ﺎت اﻟ ﺴﺤﺎب ﺑﮭﺬه اﻟ ﺼﻮر واﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎھ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑﺎﻟﻘ ﺪس اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬
                                                 ‫وﺳﯿﺘﺒﺮھﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺮﯾﺮھﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻲ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ؟ .‬




            ‫ا‬
          ‫أي ھﯿﻜﻞ ﻣﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﮭﯿﻜﻠﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻟﯿﺘﺒﺮوا ﻣﺎ ﻋﻠﻮا ﺗﺘﺒﯿﺮً "‬

‫وﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻋﺮﺿ ﮫ ﯾﺆﻛ ﺪ أن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﺑ ﺴﻮرة اﻹﺳﺮاء ھ ﻮ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ وﻟ ﯿﺲ أي ﻣ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ‬
                                                                                      ‫اﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ.‬



                                                    ‫48‬
‫وﺑﻌ ﻮن اﷲ وﺗﻮﻓﯿﻘ ﮫ ﻓﻜﻤ ﺎ ﻧﺠﺤﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 9991م ﻣ ﻦ إﻓ ﺸﺎل ﻣﺨﻄ ﻂ اﻟ ﺪﺟﺎل واﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ اﻟﮭ ﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻮق اﻟﮭﺮم اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﺜ ﻞ اﻟ ﺸﻌﺎر اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻹﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻧﺎه ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﻒ ﺣﻮل‬
‫ھ ﺬا اﻟﻤﺨﻄ ﻂ ﺛ ﻢ ﻣﺎﻧ ﺸﺮﻧﺎه ﺑﻜﺘﺎﺑﻨ ﺎ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﻣ ﻦ ﻓ ﻀﺢ ﻟﻠﻤﺨﻄﻄ ﺎت اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ واﻟﻄﻘ ﻮس‬
‫اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺳ ﺘﺠﺮي ﻓ ﻲ إﺣﺘﻔﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﻘ ﺮن ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻷھﺮاﻣ ﺎت ، ﻓ ﺴﻨﻨﺠﺢ إن ﺷ ﺎء اﷲ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻀﺤﻨﺎه‬
‫وﺳﻨﻔ ﻀﺤﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺨﻄﻄ ﺎت ﺟﺪﯾ ﺪة ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻦ إﻓ ﺸﺎل اﻟﻤﺨﻄ ﻂ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﺑﻤﻜ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﺳ ﯿﻤﻜﻨﻨﺎ اﷲ ﻧﺤ ﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن اﻟﻤﻮﺣﺪون ﻣ ﻦ ھ ﺪم رﺟﺴﺔ اﻟﺨ ﺮاب وﺗﺘﺒﯿﺮ ﻣﺎ ﻋ ﻼه ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻓ ﻲ‬
                                          ‫ا‬                                             ‫ﺎ‬      ‫ا‬
                    ‫ﻣﻜﺔ ﺗﺘﺒﯿﺮً ﺗﺼﺪﯾﻘً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺴﻮرة اﻹﺳﺮاء " وﻟﯿﺘﺒﺮوا ﻣﺎ ﻋﻠﻮ ﺗﺘﺒﯿﺮً " وﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

             ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ وﺟﻮد اﻟﻨﺠﻤﺎت اﻟ ﺴﺪاﺳﯿﺔ ﻓﻲ زﺧﺎرف اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬
‫اﺳ ﺘﻐﺮب اﻟ ﺸﯿﺦ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﺳ ﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة ﻣ ﻦ ﻛﺜ ﺮة وﺟ ﻮد اﻟﻨﺠﻤﺎت اﻟ ﺴﺪاﺳﯿﺔ ﺿ ﻤﻦ اﻟﺘ ﺸﻜﯿﻼت اﻟﮭﻨﺪﺳ ﯿﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ اﻟ ﺸﺮﯾﻒ واﻟﺘﻲ ادﺧﻠ ﺖ ﺿ ﻤﻦ اﻟﺘ ﺸﻜﯿﻼت واﻟﺰﺧ ﺎرف اﻻﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﯾ ﺼﻌﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﺎھﺪ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻮھﻠ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ ﻣﻼﺣﻈﺘﮭ ﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘ ﺪﻗﯿﻖ ﺟﯿ ﺪا ﻓﯿﮭ ﺎ وﻗ ﺎل ان وﺟ ﻮد ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻨﺠﻤ ﺎت اﻟ ﺴﺪاﺳﯿﺔ ﺗﺜﯿ ﺮ‬
     ‫اﻻﺳ ﺘﻔﺰاز ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻘ ﺼﻮدة واﺿ ﺎف ﻣﻌﺘﻘ ﺪا ان ازاﻟﺘﮭ ﺎ اﻣ ﺮ ﺿ ﺮوري.‬
‫ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎل ذﻟ ﻚ ﻣﻐ ﺮدا ﻋﺒ ﺮ ﺻ ﻔﺤﺘﮫ اﻟﺘﻮﯾﺘﺮﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﺘﻮاﺻ ﻞ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ " اﻟﺘﻮﯾﺘﺮ " " اﺳ ﺘﻐﺮﺑﺖ ﻛﺜ ﺮة‬
‫اﻟﻨﺠﻤ ﺎت اﻟﺴﺪاﺳﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺸﻜﯿﻼت اﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ، وﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻘ ﺼﻮدة ﻓﮭ ﻲ ﻣ ﺴﺘﻔﺰة وأﻋﺘﻘ ﺪ‬
                                                                         ‫إزاﻟﺘﮭﺎ ﺿﺮورﯾﺔ.. ھﻞ ﻻ ﺣﻈﺘﻤﻮھﺎ؟ "‬

‫اﻟﺠ ﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ان اﺣ ﺪ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﯿﻦ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮﯾﯿﻦ وﻓ ﻲ اﺣ ﺪى زﯾﺎراﺗ ﮫ ﻟﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻻداء ﻧﺴﻚ اﻟﻌﻤ ﺮة ﻗ ﺪ ﻻﺣ ﻆ‬
‫ھ ﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺔ ووﺛﻘﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻔ ﺪﯾﻮ وﻧ ﺸﺮھﺎ ﻋﺒ ﺮ اﻟﯿﻮﺗ ﻮب وﻧﺎﺷ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜ ﻲ اﻟ ﺸﺮﯾﻒ اﻋﻄ ﺎء‬
                                                                ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اھﻤﯿﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ازاﻟﺘﮭﺎ ﻋﺎﺟﻼ.‬
                     ‫اﻟﻤﺼﺪر : ‪http ://www.burnews .com/news-action-show-id-33034.htm‬‬




     ‫وﺑﺪأت دﻋﻮات ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﻮن ﻟﮭﺪم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﺪﻋﻮي ﺗﻔﺎدي اﻹﺧﺘﻼط‬
‫ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺎﻟﺮواﯾ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ ﻦ ھ ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺣﺠ ﺮ ﻋﻠ ﻲ ﺣﺠ ﺮ ﺑ ﺪأت ﺑ ﻮادره ﺗﻈﮭ ﺮ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟ ﺴﻄﺢ اﻵن ﺑ ﺪﻋﻮات ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺸﺎﯾﺦ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﻮن ﻟﮭ ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وأﻋ ﺎدة ﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮي ﻟﺘﻔ ﺎدي‬
‫اﻷﺧ ﺘﻼط ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨ ﺴﺎء داﺧ ﻞ اﻟﺤﺮم ، وھﻲ دﻋ ﻮات ﺗﺒﺪو ﻓﻲ ﻇﺎھﺮھ ﺎ ﻃﯿﺒ ﺔ ﻣﺜﻠﮭ ﺎ ﻣﺜﻞ دﻋﻮات ﺗﺠﺪﯾ ﺪ‬
‫اﻟﺤ ﺮم وھ ﺪم اﻷﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺣﺘ ﻲ ﻻ ﯾﺘﺒ ﺮك اﻟﻨ ﺎس ﺑﮭ ﺎ وﻟﻜ ﻦ ﺗ ﺰاﻣﻦ ھ ﺬه اﻟ ﺪﻋﻮات ﻣ ﻊ‬
‫ﻣ ﺸﺮوع ﺑﻨ ﺎء اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﺑﻤﻜ ﺔ ﺗﺜﯿ ﺮ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺌﻠﺔ وﺗ ﻀﻊ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت‬


                                                   ‫58‬
‫اﻷﺳ ﺘﻔﮭﺎم ﺣ ﻮل أھ ﺪاف ھ ﺬه اﻟ ﺪﻋﻮات اﻟﺘ ﻲ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻜ ﻮن أھ ﺪاف ﺧﺒﯿﺜ ﺔ ﺗﺨ ﺪم اﻟﻤﺨﻄﻄ ﺎت اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‬
‫اﻟ ﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ، ﻓﺎﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﺗﺒ ﺪو ﻣ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ ﺟﻮاﻧﺒﮭ ﺎ وﺷ ﻮاھﺪھﺎ أﻧﮭ ﺎ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﻣﺨﻄﻄ ﺔ وﻣﻤﻨﮭﺠ ﺔ ﯾ ﺘﻢ ﺗﺮوﯾﺠﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
                                ‫ﺗﻮﻗﯿﺘﺎت زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺤﺪدة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﯾﻊ .‬

‫ﻓﻼ أﺣ ﺪ ﺿ ﺪ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم واﻟﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﺑ ﮫ ﺑ ﻞ ھ ﺬا واﺟ ﺐ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ، وﻻ أﺣ ﺪ ﺿ ﺪ ﻣﻨ ﻊ اﻟﺘﺒ ﺮك ﺑ ﺄي أﺛ ﺎر أو أﺷ ﯿﺎء‬
‫ﻏﯿ ﺮ ﻣﻘﺪﺳ ﺔ ، وﻛﻠﻨ ﺎ ﯾ ﺸﺠﻊ أي ﺗﻮﺳ ﻌﺎت ﺑﺎﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺗﯿ ﺴﺮ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺤﺠ ﯿﺞ أداء ﻣﻨﺎﺳ ﻜﮭﻢ وﻓﺮاﺋ ﻀﮭﻢ اﻟﺘ ﻲ‬
                                                                                             ‫ﻓﺮﺿﮭﺎ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ .‬

‫ﻟﻜ ﻦ ﻻ ﺷ ﻚ أن ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺿ ﺪ أي ﺗﻮﺳ ﻌﺎت أو ﺗﺠﺪﯾ ﺪات ﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻲ رﻣ ﻮز ﺻ ﮭﯿﻮﻧﯿﺔ وﻣﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ ،‬
‫وﺿ ﺪ ﺑﻨ ﺎء أي ﻣﻨ ﺸﺄت ﺗﺠ ﺴﺪ أﺻ ﻨﺎم اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺗﺤ ﺖ ﻗﯿ ﺎدة إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ، وﺿ ﺪ‬
                                                                  ‫ﺗﺪﻧﯿﺲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت ﺑﮭﺬه اﻣﻨﺸﺂت اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ .‬

                                                                          ‫ﺎ‬
‫واﻟ ﺴﺆال اﻟﮭ ﺎم اﻟﻤﺜ ﺎر داﺋﻤ ً ھ ﻮ : ھ ﻞ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪ ﺑﻤﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺗ ﺘﻢ ﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﯿ ﺖ اﷲ‬
‫اﻟﺤ ﺮام أم ﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ وھﯿﻜ ﻞ إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل اﻟ ﺬي ﺳ ﯿﺄﻣﺮ ﻋﻨ ﺪ ﺧﺮوﺟ ﮫ ﺟﻤﯿ ﻊ ﺳ ﻜﺎن‬
           ‫اﻷرض ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﺴﺠﻮد ﻟﻠﺼﻨﻢ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﻘﺎم ﺑﺒﯿﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس .‬

‫واﻷﺟﺎﺑ ﺔ ﺳ ﻨﺘﺮﻛﮭﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣ ﺴﻨﺔ اﻟﻨﯿ ﺔ وﺗ ﻢ ﺧ ﺪاﻋﮭﺎ ﻣﺜﻠﻨ ﺎ ﻓﻌﻠﯿﮭ ﺎ أن ﺗﻮﻗ ﻒ اﺳ ﺘﻜﻤﺎل‬
‫ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ أو ﺗﻘ ﻮم ﺑﺘﻌ ﺪﯾﻞ رﺳ ﻮﻣﺎﺗﮭﺎ ﺑﺤﯿ ﺚ ﻻ ﺗ ﺴﻤﺢ ﺑﺈﻗﺎﻣ ﺔ ﻣ ﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪ ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟ ﻨﻤﻂ اﻟﻤﺮﺳ ﻮم‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﯿﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠ ﻲ ﻋﻤﻠﯿ ﺎت اﻟﺘﺠﺪﯾ ﺪ واﻟ ﺬي ﯾﻌﻤ ﻞ أﻏﻠ ﺒﮭﻢ ﻟ ﺪي اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت‬
‫واﻟﮭﯿﺌ ﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ وﯾﻨﻔ ﺬون ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭ ﺎ ﺑ ﺴﺮﯾﺔ ﺗﺎﻣ ﺔ ودون أن ﯾﻜ ﺸﻒ أﺣ ﺪ أﻏﺮاﺿ ﮭﻢ‬
                                                                                       ‫وأھﺪاﻓﮭﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .‬

                                                                                              ‫ا‬
‫ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄ ﻣﺆﺧﺮً اﻟﺪاﻋﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدي ﯾﻮﺳ ﻒ اﻷﺣﻤ ﺪ ﻋ ﻀﻮ ﺳﺎﺑﻖ ﻓ ﻲ ھﯿﺌ ﺔ اﻟﺘ ﺪرﯾﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺮﯾ ﺎض‬
‫ﻣ ﺸﺎھﺪي إﺣ ﺪى اﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﻔ ﻀﺎﺋﯿﺔ ﺑﻤﺪاﺧﻠ ﺔ ﯾ ﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭ ﺎ إﻟ ﻰ ھ ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وإﻋ ﺎدة ﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﺑ ﺸﻜﻞ داﺋ ﺮي‬
                                                                  ‫"ﻟﻤﻨﻊ اﻻﺧﺘﻼط"، واﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.‬

‫وﻛ ﺎن اﻟ ﺸﯿﺦ اﻷﺣﻤﺪ ﯾﺘﺤ ﺪث إﻟﻰ ﻗﻨ ﺎة "ﺑﺪاﯾ ﺔ" اﻟﻔ ﻀﺎﺋﯿﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ وﺻ ﻒ اﻻﺧ ﺘﻼط ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
                                                                     ‫ﻼ‬
‫اﻟﺤ ﺮام ﺑ ـ "اﻻﺧﺘﻼط اﻟﻤﺤ ﺮم"، ﻗﺎﺋ ً إﻧ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻓﺘﻮى ﻟﻤﻔﺘﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑ ﺎز.‬

‫وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻃﺎﻟ ﺐ اﻷﺣﻤ ﺪ ﺑﮭ ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑ ﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣ ﻞ وإﻋ ﺎدة ﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﺑ ﺸﻜﻞ داﺋ ﺮي ﻣ ﻦ ﻋ ﺸﺮة أو‬
                                                                                    ‫ﺎ‬
‫ﻋ ﺸﺮﯾﻦ أو ﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻃﺎﺑﻘ ً ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﺆﺧ ﺬ ﻓ ﻲ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻔ ﺼﻞ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨ ﺴﺎء وﺣﺎﺟ ﺔ ﻛﺒ ﺎر اﻟ ﺴﻦ‬
                     ‫ا‬
‫واﻻﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت اﻟﺨﺎﺻ ﺔ. ﯾ ﺸﺎر إﻟ ﻰ أن اﻷﺣﻤ ﺪ ﻋ ﺮف ﺑﺘ ﺸﺪده اﻟ ﺪﯾﻨﻲ وآراﺋ ﮫ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺜﯿ ﺮً ﻣ ﺎ ﺗﺜﯿ ﺮ اﻟﻠﻐ ﻂ ﻓ ﻲ‬
                                                         ‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ.‬

     ‫ﺎ‬                                          ‫ا‬
‫وﻛ ﺎن اﻟ ﺴﻌﻮدي اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒ ﺮاك ﻗ ﺪ أﻓﺘ ﻲ ﻣ ﺆﺧﺮً ﺑﺠ ﻮاز ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﯾﺒﯿﺢ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻤﺎ أدى ﻻﺣﻘ ً إﻟ ﻰ‬
     ‫ﺎ‬
‫ﺣﺠ ﺐ ﻣﻮﻗﻌ ﮫ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ. ودﻋ ﺎ اﻟ ﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻷﺣﻤ ﺪ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ أﯾ ﻀً إﻟ ﻰ‬
                                                                                       ‫ﺎ‬
                                                       ‫ﺣﻈﺮ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ واﺻﻔً إﯾﺎھﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ.‬

‫وأﻓﺘ ﻰ ﺑﺤﺮﻣ ﺔ ﺑﻨ ﺎء ﺟ ﺪار ﻓ ﻮﻻذي ﺗﺤ ﺖ اﻷرض ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل ﺣ ﺪود ﻣ ﺼﺮ ﻣ ﻊ ﻏ ﺰة ﻟﻤﻨ ﻊ ﺗﮭﺮﯾ ﺐ اﻟ ﺴﻼح‬
                                                                     ‫ﺎ‬          ‫ا‬
                                                   ‫واﻟﺴﻠﻊ، ﻣﻌﺘﺒﺮً ذﻟﻚ " ﻇﻠﻤً ﻟﺸﻌﺐ ﻏﺰة اﻟﻤﺴﻠﻢ."‬

                   ‫اﻟﻤﺼﺪر : ‪http://www.alarab iya .net/articles/2010/03/18/103400.html‬‬




                                                    ‫68‬
‫ﻓﮭﻞ اﻟ ﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻷﺣﻤ ﺪ ﯾ ﺴﻌﻲ ﻣﻦ دﻋ ﻮاه ﻟﮭ ﺪم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﺑ ﺸﻜﻞ داﺋ ﺮي ﻟﻤﻨ ﻊ اﻷﺧ ﺘﻼط‬
                                                                                                    ‫ﻼ‬
                                                                       ‫ﻓﻌ ً داﺧﻞ اﻟﺤﺮم أم ﻟﮫ ھﺬف آﺧﺮ ؟ .‬

‫واﷲ أﻋﻠ ﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻮاﯾ ﺎ ، وﻻ ﺷ ﻚ ان أﻣﺜ ﺎل ھ ﺬه اﻟ ﺪﻋﻮات ﺳ ﺘﺰداد ﻣ ﻊ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻤ ﺸﺎرﯾﻊ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻓ ﻲ‬
                                                                                                          ‫ﻣﻜﺔ .‬

                       ‫ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺗﻄﺎﻟ ﺐ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﯾﺒ ﺪو أن اﻵﻟ ﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻗ ﺪ ﺑ ﺪأت ﺗﺘﺤ ﺮك ﻣ ﺴﺮﻋﺔ اﻟﺨﻄ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻟﻤﺤ ﻮ أي أﺛ ﺎر إﺳ ﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ، وھ ﻮ ﻣ ﺎ دﻓ ﻊ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻤﮭﺘﻤ ﯿﻦ ورﺟ ﺎل اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻣﻄ ﺎﻟﺒﯿﻦ اﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿ ﺔ ﺑﺤﻤﺎﺗﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧﻄ ﺮ اﻟﮭ ﺪم اﻟ ﺬي ﯾﺘﮭ ﺪدھﺎ،‬
‫ﻣ ﺸﺪدﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺘ ﺮاث اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺑ ﺎت ﻋﻠ ﻰ وﺷ ﻚ اﻹﻧﻘ ﺮاض إذا ﻣ ﺎ ﺗﻮاﺻ ﻠﺖ إزاﻟﺘ ﮫ ﻷﺳ ﺒﺎب ﯾﺮوﻧﮭ ﺎ‬
                                                                                                      ‫واھﯿﺔ.‬

  ‫وﻋ ﺎد اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﺗﺠ ﺪد ﻣﻄﺎﻟﺒ ﺎت ھﯿﺌ ﺔ اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻨﻜ ﺮ ﺑﺈزاﻟ ﺔ ﺳ ﺒﻊ ﻣﻮاﻗ ﻊ أﺛﺮﯾ ﮫ إﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺑﺤﺠ ﺔ أن ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﯾﺘﺒﺮﻛ ﻮن ﺑﮭ ﺎ،‬
‫وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻃﺎﻟﺒ ﺖ ﺑ ﺸﻜﻞ رﺳ ﻤﻲ ﺑﺈزاﻟ ﮫ ﺷ ﺎھﺪ ﺟﺒ ﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﻓ ﺎت ﺣﯿ ﺚ وﻗ ﻒ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺔ اﻟ ﻮداع ، ھ ﺬا ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ وﺟﻮد ﻗ ﺮار رﺳ ﻤﻲ ﯾﻘ ﻀﻲ ﺑﻌ ﺪم إزاﻟ ﺔ أﯾ ﺔ ﻣﺒ ﺎن أو‬
                                      ‫آﺛﺎر إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﯾﻨﺘﮭﺎ ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻵﺛﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ھﯿﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﯾﻤﮭﺎ.‬

‫وﻣ ﻦ أھ ﻢ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘ ﻲ ﻃﺎﻟﺒ ﺖ اﻟﮭﯿﺌﺔ ﺑﺈزاﻟﺘﮭﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻘ ﺎرﯾﺮ ﺻ ﺤﻔﯿﮫ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻣﻮﻟ ﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟ ﺬي ﺗﻘﻊ ﻓﻮﻗ ﮫ‬
‫ﺣﺎﻟﯿ ﺎ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﺟﻮار اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﺤ ﺮام ، وﻣﻮﻗ ﻊ ﻗﺒ ﺮ واﻟ ﺪة اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻛ ﺮم اﻟ ﺴﯿﺪة آﻣﻨ ﺔ ﺑﻨ ﺖ وھ ﺐ ﻓ ﻲ‬
 ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﺑﻮاء ﺷ ﻤﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وأﯾ ﻀﺎ ﺗ ﺴﻮﯾﺮ ﺟﺒ ﻞ ﺛ ﻮر وﺟﺒ ﻞ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ وﺟﺒﻞ اﻟﻨﻮر ﻣﻊ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ اﺳ ﻢ ﻣﻘﺒﺮة‬
‫أﻣﻨ ﺎ ﺣ ﻮاء اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ ﻣﻨ ﺬ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻻف ﻋ ﺎم. ﻣ ﻊ ﻣﻨ ﻊ اﻟ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ ﻣﻘﺒ ﺮة اﻟﻤﻌ ﻼء، وﻗﺒ ﺮ‬
                                                                                                    ‫ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ.‬

‫ﻛﻤ ﺎ دﻋ ﺖ ﻹﻏ ﻼق ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺒﯿﻌ ﺔ ﺑﻤ ﺸﻌﺮ )ﻣﻨ ﻰ( اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻒ ﺣ ﺪﯾﺜﺎ ﺿ ﻤﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺸﺮوع ﻣﻨ ﺸﺄة‬
                                                  ‫اﻟﺠﻤﺮات واﻟﺬي ﯾﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺎﯾﻊ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﯿﮫ.‬

‫وﺗﻠﻘ ﻰ ھ ﺬه اﻟ ﺪﻋﻮات اﻟﺘﺄﯾﯿ ﺪ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء، ﺣﯿ ﺚ واﻓ ﻖ اﻟﻌ ﻀﻮ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻟﻼﻓﺘ ﺎء‬
‫واﻟﺒﺤ ﻮث اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﺮﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟ ﺪﻋﻮة وﻃﺎﻟ ﺐ ﺑﺈزاﻟ ﺔ ﺑﻌ ﺾ اﻵﺛ ﺎر وﺗ ﺴﻮﯾﺮ‬
                                       ‫ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻵﺧﺮ، ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﺘﺒﺮك ﺑﮭﺎ وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل ﺑﺪع ﺗﻘﻮد اﻟﻰ اﻟﺸﺮك‬

  ‫وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻘﺒ ﺮة اﻣﻨ ﺎ ﺣ ﻮاء ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﻋ ﺸﺮات اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺞ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨ ﻮرة وﻟ ﻢ ﯾﻌ ﺪ ﯾﺒﻘ ﻰ ﻣﻨﮭ ﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﯿ ﻞ ، ﺑﻌ ﺪ أن ھ ﺪم اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻷﺳ ﺒﺎب دﯾﻨﯿ ﺔ ﺧﻮﻓ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺒ ﺮك ﺑﮭ ﺎ أو‬
                                               ‫ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﻓﻨﺎدق او ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺷﻮارع.‬
‫وﯾﻌﺘ ﺮف اﻟﻜﺎﺗ ﺐ واﻹﻋﻼﻣ ﻲ اﻟﻤﮭ ﺘﻢ ﺑﺎﻟ ﺸﺆون اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﻗﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﺔ ﻟ ـ "ﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ.ﻧ ﺖ" ﺑﻌ ﺪم‬
‫اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻵﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ، وﯾﻘﻮل: " ﻟﻸﺳ ﻒ، ﻋﺪم ﺣﻔ ﺎظ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ أﺛ ﺎرھﻢ ﻻ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛ ﻞ اﻟ ﺒﻼد‬
                                                                               ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻘﻂ " .‬

‫وﯾﺆﻛ ﺪ ﻗﺎﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ ﯾﺠ ﺐ اﻟﺘﻔﺮﯾ ﻖ ﺑ ﯿﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻟﻤﻨ ﺴﻮﺑﺔ ﻟﻺﺳ ﻼم واﻷﺧ ﺮى اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺴﺐ إﻟ ﻰ أﻗ ﻮام ﺳ ﺎﺑﻘﺔ،‬
‫وﯾﻘﻮل : " ﯾﺠ ﺐ أن ﻧﻔ ﺮق ﺑ ﯿﻦ أﺛ ﺎر ﻟﮭﺎ ﺑﻌﺪ دﯾﻨﻲ وﺑﺎﻟ ﺬات ﻣ ﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ وھ ﺬه ﯾﺠ ﺐ‬
  ‫اﻟﺘﺄﻛ ﺪ ﻣﻨﮭ ﺎ، واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﻮام اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺪاﺋﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ وﻏﯿﺮھ ﺎ وﻻ ﯾﻨﺒﻨ ﻲ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻋﺒ ﺎدة أو ﺷ ﺮك‬
                                                              ‫وھﺬه أﺗﺼﻮر أن ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺎ " .‬

                                                     ‫78‬
‫وﻃﺎﻟ ﺐ ﻗﺎﺳ ﻢ ﺑﻌ ﺪم ﺗ ﺮك ﺧﯿ ﺎر ھ ﺪم اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺠﮭ ﺔ واﺣﺪة ﻣﮭﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﮭ ﺔ وأن ﯾﻜﻮن أي ﻗ ﺮار‬
‫ﯾﻤ ﺲ ﺗﻠ ﻚ اﻵﺛ ﺎر ﻋﺒ ﺮ ﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﻜﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة ﺟﮭ ﺎت وﯾﻘ ﻮل : " ﯾﺠ ﺐ أن ﺗﻜ ﻮن ھﻨ ﺎك ﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣ ﻦ ھﯿﺌ ﺔ‬
‫ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وھﯿﺌ ﺔ اﻵﺛﺎر واﻟ ﺴﯿﺎﺣﺔ واﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ وأھ ﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻟﺘﺒ ﺖ ﻓﻲ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ، وﻻ ﯾﻜ ﻮن اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﻓﺮدﯾ ﺎ".. وﯾ ﻀﯿﻒ :" ﻻ أﻣﯿ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮار اﻟﻔ ﺮدي ﺑ ﻞ ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﻜ ﻮن ﺟﻤﺎﻋﯿ ﺎ، واﻻﺳ ﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ‬
                                                                                              ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﻦ."‬

‫ﯾﻄﺎﻟ ﺐ اﻟ ﺴﺎﻋﻮن ﻟﺤﻤﺎﯾ ﺔ اﻻﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰوال ﺑ ﻀﺮوره دراﺳ ﺔ ﺣﺎﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻟﺠ ﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ وأﻻ‬
‫ﯾ ﺮﻛﻦ ﻟﻸﻣ ﺮ ﻋﺒ ﺮ رأي ﺟﮭ ﺔ واﺣ ﺪة ﻓﻘ ﻂ ، وﯾ ﺸﺪد اﻷﺳ ﺘﺎذ اﻟﻤ ﺸﺎرك ﺑﻘ ﺴﻢ اﻟ ﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮﻣﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻠﯿ ﺔ أﺻ ﻮل‬
 ‫اﻟﺪﯾﻦ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻮد اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺣﻤ ﺪ اﻟﺒ ﺎﺗﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ أھﻤﯿ ﺔ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ اﻵﺛ ﺎر‬
                                                                  ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺸﺮط إﻻ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﺒﺮك ﺑﮭﺎ.‬

‫وﻗﺎل ﻟ ـ "ﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ.ﻧ ﺖ " :" إذا ﻛ ﺎن اﻷﺛ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﯾ ﺆدي إﻟ ﻰ اﻟﺘﺒ ﺮك ﺑ ﮫ ﻓﯿﺠ ﻮز إزاﻟﺘ ﮫ ﻛﻤ ﺎ ﻋﻤ ﻞ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑ ﺸﺠﺮه اﻟﺮﺿ ﻮان اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤ ﺖ ﺗﺤﺘﮭ ﺎ ﺑﯿﻌ ﺔ اﻟﺮﺿ ﻮان وذﻟ ﻚ ﺳ ﺪا ﻟﻠ ﺬراﺋﻊ.. ﻓ ﻼ ﺷ ﻚ أن‬
‫درء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻣﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺟﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺼﺎﻟﺢ وﻟﻜ ﻦ أن ﺿ ﻠﺖ ﻣﺠ ﺮد أﻋﻼم أﺛﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻼ ﺿ ﺮر ﻣﻨﮭ ﺎ وﯾﻌ ﺮف أن ھ ﺬا‬
                                                                ‫ﺟﺒﻞ اﺣﺪ أو ھﺬا ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ "‬

‫وﯾﻌﺘ ﺮف اﻟﺒ ﺎﺗﻠﻲ ﺑ ﺼﻌﻮﺑﺔ أن ﯾ ﺘﻢ ﺗﻮﻋﯿ ﮫ ﻛ ﻞ زوار ﺗﻠ ﻚ اﻵﺛ ﺎر :" ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻌﺐ ﺗﻮﻋﯿ ﮫ ﻣﻼﯾ ﯿﻦ اﻟﺤﺠ ﺎج،‬
‫ﻓ ﺎﻟﺠﮭﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻓﯿﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ ﻟﻐ ﺎت ﻣﺘﻌ ﺪدة ودﻋ ﺎة ﻛﺜ ﺮ، وﻟﻜ ﻦ ﻗﺪ ﯾﻘ ﺎل‬
‫أن اﻟﺤﻞ إﯾﺠ ﺎد ﺣ ﻮاﺟﺰ أو ﻣﻮاﻧ ﻊ ﺗﻤﻨ ﻊ ﻣﻦ وﺻ ﻮل اﻟﻨ ﺎس ﻟﮭ ﺬه اﻵﺛ ﺎر ﻛ ﻲ ﻻ ﯾﺘﺒﺮﻛﻮا ﺑﮭﺎ، وﯾﺠﻌ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛﻤ ﺎ‬
                  ‫اﻟﺴﯿﺎج وﯾﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء، اﻟﻤﺴﺎﺋﻠﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻈﺮ "‬

‫وﯾ ﺮﻓﺾ اﻟﺒ ﺎﺗﻠﻲ اﺗﮭ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑ ﺄﻧﮭﻢ اﻷﻗ ﻞ ﺣﻔ ﺎظ ﻋﻠﻰ أﺛ ﺎرھﻢ، وﯾ ﺸﺪد ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﻌﻘ ﻮل اﻹﺑﻘ ﺎء‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺟﺪ أﯾﻠﮫ ﻟﻠ ﺴﻘﻮط، وﯾﻘ ﻮل :" اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ إذا ﻛ ﺎن ﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻷﺛﺮ أي ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﺷﺮﻛﻲ ﻓﯿﺠ ﺐ إزاﻟﺘ ﮫ،‬
‫وأﯾ ﻀﺎ إذا ﻛ ﺎن ﻣﺠ ﺮد ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻌﻄﻠ ﺖ ﻣﻨﺎﻓﻌ ﮫ وﻋﻠ ﻰ وﺷ ﻚ اﻟ ﺴﻘﻮط ﻓﺎﻷﻓ ﻀﻞ إزاﻟﺘ ﮫ وﺑﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ ﺟﺪﯾ ﺪ ﯾ ﺴﺘﻔﯿﺪ‬
‫ﻣﻨﮫ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن. أﻣ ﺎ اﻵﺛﺎر ﻓ ﯿﻤﻜﻦ أن ﺗ ﺮﻣﻢ وﺗﺒﻘ ﻰ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭ ﺎ ﻓﻼ ﻣ ﺎﻧﻊ ﺷ ﺮﻋﻲ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ، وﻟﻜ ﻦ ھﻨ ﺎك ﻣ ﺴﺎﺟﺪ‬
                                                                           ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ آﯾﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮط وﺧﻄﺮة ".‬

‫وﺷ ﺪد اﻟﻤﮭﻨ ﺪس ﺳ ﺎﻣﻲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻧ ﻮار. ﻣ ﺪﯾﺮ ﻋ ﺎم اﻟ ﺴﯿﺎﺣﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﺄﻣﺎﻧ ﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺟ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﺮورة‬
                                          ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺮدع ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﮭﺪم.‬

‫وﯾﻘ ﻮل:" ﺧ ﺴﺮﻧﺎ ﻣ ﻦ أﺛﺎرﻧ ﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺳﻨﺨ ﺴﺮ أﻛﺜ ﺮ"، وﯾﺘ ﺎﺑﻊ:" ﻧﺤ ﻦ ﻻ ﻧﻮاﻓ ﻖ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺸﺮك وﻻ اﻟﺘﺒﺮك ﻓ ﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ، وﻟﻜ ﻦ أﺷ ﺪد ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ھ ﺬه ﺣ ﻖ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ، اﻹزاﻟ ﺔ ﺣﻞ ﺳ ﮭﻞ، وﻟﻜ ﻦ‬
                                                                          ‫ﺎ‬
‫ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ اﻟﺘﻮﻋﯿ ﺔ, واﻟﻌﻤﻞ ﺳ ﻮﯾً ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﯿﺎﺣﺔ ,واﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ ﺳ ﯿﻜﻮن ﺻ ﻌﺒﺎ ﻟﻜﻨ ﮫ‬
                                                                                            ‫اﻟﺤﻞ اﻷﻓﻀﻞ."‬

‫ورﻓ ﺾ ﻋ ﻀﻮ ھﯿﺌ ﺔ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮھ ﺎب أﺑ ﻮ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن إزاﻟ ﺔ اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻣﻌﺘﺒ ﺮا أن ھ ﺎ‬
‫اﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻮ ﺣ ﺼﻞ ﺳ ﯿﺤﯿﻞ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﯾ ﺸﺒﮫ اﻷﺳﻄﻮرة، وﺷ ﺪد ﻋﻠ ﻰ أن زﯾ ﺎرة‬
                ‫ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺑﻞ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﮫ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن.‬

‫وأﻋﺘﺒﺮ أﺑ ﻮ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺧ ﻼل ﺗﻜﺮﯾﻤﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻞ ﻧ ﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻷدﺑ ﻲ أن ﻋ ﺪم ﺣﻔ ﺎظ اﻷﻣ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ آﺛﺎرھ ﺎ،‬
‫وﺑﺎﻷﺧﺺ أﻣ ﺎﻛﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ " ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ "، ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ وﺻ ﻔﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﻌ ﺎر ﻋﻠﯿﮭ ﺎ، داﻋﯿ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﺗﻮﻇﯿ ﻒ اﻵﺛ ﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿ ﺔ ﻣ ﻦ أﻣ ﺎﻛﻦ وﻣﻮاﻗ ﻊ ﻓ ﻲ ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ورﺑﻂ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﺑ ﺪﯾﻨﮭﻢ، راﻓ ﻀﺎ‬


                                                    ‫88‬
‫ﻗﺒﻮل ﺑﻌ ﺾ اﻵراء اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺮى أن ھ ﺬه اﻷﻣ ﺎﻛﻦ واﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺳ ﺘﺆدي إﻟ ﻰ ﺗ ﺼﺮﻓﺎت‬
                                    ‫ﺷﺮﻛﯿﺔ، ﻣﻀﯿﻔﺎ :"ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أزﯾﻠﺖ ﻓﺈن اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﻮﺟﻮدة."‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﻔﺘ ﻲ ﻣ ﺼﺮ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠ ﻲ ﺟﻤﻌ ﺔ رﻓ ﺾ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﺮﯾﺤﺎت ﺻ ﺤﻔﯿﺔ ﺳ ﺎﺑﻘﺎ ﻓﻜ ﺮة ازاﻟ ﺔ اﻵﺛ ﺎر اﻻﺳ ﻼﻣﯿﺔ‬
                                                                  ‫واﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻻﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ.‬

            ‫ﻓﺘﻮي ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻌﻮدﯾﻮن ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‬
                       ‫ﻟﻠﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻋﺎم 9241 ھـ )8002 م(‬
                                                                                                                   ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬
‫ن ﺼﻔ و ﻤ وة ﻣ ﺷ ﻌ ﺋﺮ ﻠ ﮫ ﻓﻤ ﺣ ﺞ ﺒ َ أو ﺘﻤ ﺮ ﻓ ﻼ ﺟﻨ ح ﻋﻠ ﮫ أ ﯾﻄ ﻮف ﺑﮭﻤ وﻣ ﺗﻄ ﻮع‬
‫ِإ ﱠ اﻟ ﱠَﺎ َاﻟْ َ ﺮْ َ َ ِ ﻦ َ َﺂِ ِ اﻟّ ِ َ َ ﻦْ َ ﱠ اﻟَْﯿْ ﺖ َ ِ اﻋَْ َ َ َ َ َُ ﺎ َ ََﯿْ ِ َن َ ﱠ ﱠ َ ِ ِ َ ﺎ َ َ ﻦ َ َ ﱠ َ‬
                                                                                                  ‫ﺧ ا ﻓﺈن ﻠﮫ ﺷ ﻛﺮ ﻋﻠ ﻢ‬
                                                                               ‫َﯿْﺮً َِ ﱠ اﻟّ َ َﺎ ِ ٌ َِﯿ ٌ )اﻟﺒﻘﺮة : 851 ( .‬

‫ﻓﺎﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﷲ وﯾﻔ ﻀﻞ ﻟﻤ ﻦ ﯾﺤ ﺞ أو ﯾﻌﺘﻤ ﺮ أن ﯾ ﺆدي ھ ﺬه اﻟ ﺸﻌﯿﺮة ﺑﺎﻟ ﺸﺮوط اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
                                                               ‫أوﺿﺤﮭﺎ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .‬

‫وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻣ ﺴﻌﻰ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ اﻟ ﺸﺮق ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫9241ھ ـ ، رﻏ ﻢ ﺗﺤ ﺬﯾﺮ ھﯿﺌ ﺔ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺑﺎﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﻋ ﻦ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ اﻟﺤ ﺮم ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ‬
‫ﺗﺒﻄ ﻞ ﺷ ﺮﯾﻌﺔ اﻟﺴﻌﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻻﺑﺘﻌ ﺎد ﺣ ﺪود اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺪ اﻟ ﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤ ﺴﻤﻮح ﺑ ﮫ ﻟﻠ ﺴﻌﻲ ﺑ ﯿﻦ‬
                                ‫اﻟﺠﺒﻠﯿﻦ ﻋﻨﺪ أداء ھﺬه اﻟﺸﻌﯿﺮة ، وﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر واﻟﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ .‬

‫ﻗ ﺎل ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ : ﺷ ﺮ اﻷﻣ ﻮر ﻣﺤ ﺪﺛﺎﺗﮭﺎ وﻛ ﻞ ﻣﺤﺪﺛ ﺔ ﺑﺪﻋ ﺔ وﻛ ﻞ ﺑ ﻀﻌﺔ ﺿ ﻼﻟﺔ وﻛ ﻞ ﺿ ﻼﻟﺔ ﻓ ﻲ‬
                                                                                            ‫اﻟﻨﺎر .‬
                    ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻣﺎ أﺗﻢ اﷲ ﺣﺞ اﻣﺮئ وﻻ ﻋﻤﺮﺗﮫ ﻟﻢ ﯾﻄﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة. رواه ﻣﺴﻠﻢ .‬




                        ‫ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﯿﻔﺖ ﻟﻠﻤﺴﻌﻰ ﻋﺎم 9241ھـ‬

                                                                                                ‫ا‬
‫وﻧﻈ ﺮً ﻷن اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺗﻘﻊ ﺷﺮق اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻓﻤ ﻦ ﺛ ﻢ ھ ﻲ ﻟﯿ ﺴﺖ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ، وﻟﻢ ﯾﻔﺘﻲ أي ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫ﻓ ﻲ أي ﺣﺠ ﺎج ﺑﻠ ﺪه ﺑﺠ ﻮاز ﺗ ﺮك زﺣ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻌﻰ واﻟ ﺴﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺣﺔ ﺷ ﺮﻗﮫ وﻻ ﺑﺠ ﻮار ﺟ ﺪار ﻣ ﺴﻌﻰ أﺑﯿﻨ ﺎ‬


                                                             ‫98‬
‫إﺑ ﺮاھﯿﻢ ، ﻷن ﺟﻤ ﯿﻌﮭﻢ ﯾﻌﻠ ﻢ أن ذﻟ ﻚ ﺣ ﺮام ﯾﺒﻄ ﻞ ﻋﺒﺎدﺗ ﮫ ، ﻓﺮﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﺳ ﻦ ﻟﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻌﻲ‬
                                                                                     ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة .‬
                                                                              ‫ل‬      ‫ﺳﻦ‬
                            ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻗﺪ َ ﱠ رﺳﻮ ُ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﻄﻮاف ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھـ . رواه ﻣﺴﻠﻢ‬

‫وإﺻﺮار اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﺑﺎﻷﺳ ﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﻔ ﺎت إﻟ ﻲ ﺗﺤ ﺬﯾﺮات ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﯾ ﻀﻊ‬
‫اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت اﻻﺳ ﺘﻔﮭﺎم ﺣﻮل ﺗ ﺼﺮﻓﺎت اﻷﺳ ﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻧﺤﻮ ﺑﯿ ﺖ اﷲ وﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤ ﺮة‬
‫وﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺤ ﺮم وإﻧ ﺸﺎء ﻣﺒ ﺎﻧﻲ ﺗﺤﻤ ﻞ ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ رﻣﻮز وأﺻ ﻨﺎم ﻣﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ وﺷ ﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ أوﺿ ﺤﻨﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
                                                                                                  ‫ﺳﺒﻖ ؟ .‬
‫وﺑﺨ ﺼﻮص ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﻣ ﺴﻌﻲ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ، ﻓﮭﻨ ﺎك اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺘ ﺎوى اﻟ ﺼﺎدرة ﻓ ﻲ ﺷ ﺎن اﻟﺘﻌ ﺪﯾﻼت اﻟﺘ ﻲ‬
                                    ‫أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻌﻰ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ :‬

                                                                          ‫ﻓﺘﻮى اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‬

   ‫ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ : ﻣﺠﻤ ﻮع ﻓﺘ ﺎوى اﻹﻣ ﺎم ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ رﺣﻤ ﮫ اﷲ ، اﻟﻤﺠﻠ ﺪ اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ، اﻟﻔﺘ ﻮي رﻗ ﻢ : 5811‬
                          ‫ﺑﻌﻨﻮان : ﺗﺮك ﺣﺠﺎرة اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻓﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺴﻌﻲ :‬
‫ﻣ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ إﻟ ﻰ ﺣ ﻀﺮة اﻟﻤﻜ ﺮم رﺋ ﯿﺲ دﯾ ﻮان ﺟﻼﻟ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻓﻘ ﮫ اﷲ اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ورﺣﻤ ﺔ اﷲ‬
                                                                                                  ‫وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ..‬
                                                                                                       ‫وﺑﻌﺪ:‬
‫ﻓﻘ ﺪ أﻃﻠﻌﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻠﺘﯿﻦ اﻟﻤﺤ ﺎﻟﺘﯿﻦ إﻟﯿﻨ ﺎ ﺑﺨﻄ ﺎﺑﻜﻢ رﻗ ﻢ 51/5/6641 ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ 91/4/7731ھ ـ ورﻗ ﻢ‬
   ‫51/5/7161 ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ 91/4/7731ھ ـ ﺣ ﻮل اﻗﺘ ﺮاح ﻋ ﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾ ﺔ ﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻃﺎھﺮ اﻟﻜﺮدي ﺗ ﺄﻟﯿﻒ ﻟﺠﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﺒﯿﺎن ﻣﺒ ﺪأ اﻟ ﺴﻌﻲ وﻣﻨﺘﮭﺎه ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، وذﻟﻚ‬
                                                      ‫ﻘ‬
‫ﺑ ﺄن ﯾﻜﺴﺮ ﺻ ﺨﺮ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة، وﻻ ﯾﺒﻘ ﻰ درج ﻣﻄﻠً ﺎ، ﺑ ﻞ ﯾﺒﻘ ﻰ ﺟ ﺪار ﺳﻤﯿﻚ ﻓﻘ ﻂ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ اﻟ ﺼﻔﺎ. وﺟ ﺪار‬
                                            ‫ﻶ‬
‫آﺧ ﺮ ﯾﻨﺘﮭ ﻲ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ اﻟﻤ ﺮوة ﯾﺒ ﺪأ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻨ ﮫ وﯾﻨﺘﮭ ﻲ إﻟﯿ ﮫ، ﻣﻌﻠ ً ذﻟ ﻚ ﺑﺘﯿ ﺴﯿﺮ ﺣ ﺼﻮل اﻟ ﺴﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﺎت‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻜﻤﺎل اﻟ ﺴﻌﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة. وﺑﻌ ﺪ ﺗﺄﻣ ﻞ اﻻﻗﺘ ﺮاح اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﻇﮭ ﺮ ﻟﻨ ﺎ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻌ ﯿﻦ ﺗ ﺮك اﻟ ﺼﻔﺎ‬
                                                                               ‫ﻻ‬
                                                                              ‫واﻟﻤﺮوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ أو ً.‬
‫وﯾﺴﻌﻨﺎ ﻣ ﺎ وﺳﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ، وﻟ ﻮ ﻓﺘﺤ ﺖ أﺑﻮاب اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻷدى ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻓ ﻲ‬
                                                                            ‫ﻧ‬               ‫ﺣ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣ ﺴﺮ ًﺎ ﻟ ﻶراء، وﻣﯿ ﺪاًﺎ ﻟﻼﺟﺘﮭ ﺎدات، وﻧﺎﻓ ﺬة ﯾ ﻮﻟﺞ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ وأﺣﻜ ﺎم اﻟﺤ ﺞ، ﻓﯿﺤ ﺼﻞ‬
‫ﺑ ﺬﻟﻚ ﻓﺴﺎد ﻛﺒﯿ ﺮ. وﯾﻜﻔ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺼﻮل وﺻ ﻮل اﻟﻌﺮﺑ ﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﻤﺮﺿ ﻰ واﻟﻌ ﺎﺟﺰﯾﻦ إﻟﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺤ ﺼﻞ ﺑ ﮫ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﻜﻔ ﻲ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﯿﮫ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻜﻤﺎل اﻟﺴﻌﻲ، ﯾﻜﻔﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻋ ﺎدة أرض اﻟﻤ ﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ، أو ﯾﺠﻤ ﻊ ﺑ ﯿﻦ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺼﻠﺤﺔ وﻣ ﺼﻠﺤﺔ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﻤﺴﻌﻰ، ﺑ ﺄن ﯾﺠﻌ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾﻠﻲ ﻛﻼ‬
                                                                      ‫ﺪ ﺌ ﺌ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻣﺘ ﺼﺎﻋ ًا ﺷ ﯿًﺎ ﻓﺸﯿًﺎ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻛﻼ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟﺘﮫ ﻗﺒﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ، وﻻ‬
‫ﻣ ﺸﻘﺔ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ، ﻣ ﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑﻘ ﺎء اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ ﺑﺤﺎﻟﮭ ﺎ وﻋ ﺪم اﻟﺘﻌ ﺮض ﻟﮭ ﺎ‬
‫ﺑﺸﻲء، وﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻲ أن ﯾﻠﺘﻔ ﺖ إﻟﻰ أﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺴﺘ ﺼﻌﺒﯿﻦ ﻟ ﺒﻌﺾ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺤﺞ واﻗﺘﺮاﺣ ﺎﺗﮭﻢ، ﺑﻞ ﯾﻨﺒﻐ ﻲ أن‬
‫ﯾﻌﻤ ﻞ ﺣ ﻮل ذﻟ ﻚ اﻟﺒﯿﺎﻧ ﺎت اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟ ﺪﻻﺋﻞ اﻟﻘﻄﻌﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺰﯾ ﺪ اﻟﺒﺤ ﺚ واﻟﺘﺮﻏﯿ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‬
‫واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮭ ﺪي رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ وﺳ ﻨﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪات واﻷﻋﻤ ﺎل، وﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﷲ وﻣﺰﯾ ﺪ‬
                                                                                                  ‫اﺣﺘﺮاﻣﮭﺎ .‬
                                            ‫واﷲ ﯾﺤﻔﻈﻜﻢ ﻓﻲ 4/5/7731ھـ. )ص – ف 0255 ﻓﻲ 8/5/7731ھـ .‬

                                                   ‫ﻓﺘﻮى ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء 7241 ھـ ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﺴﻌﻰ‬

‫ﻓ ﺈن ﻣﺠﻠ ﺲ ھﯿﺌﺔ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ دورﺗ ﮫ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ اﻟﺘ ﻲ اﻧﻌﻘ ﺪت ﻓ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺮﯾ ﺎض اﺑﺘ ﺪاء ﻣ ﻦ ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫81/2/7241 ھـ . درس ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ، ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ ، ﺑﻨﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ورد ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫اﻟ ﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ أﻣﯿ ﺮ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻋ ﻀﻮ ھﯿﺌ ﺔ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة واﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ‬


                                                    ‫09‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ، ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب رﻗ ﻢ 870157 / 3 س ، وﺗ ﺎرﯾﺦ 6/8/6241 ھ ـ . اﻟﻤ ﺸﺎر ﻓﯿ ﮫ إﻟ ﻰ ﺑﺮﻗﯿ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺎم اﻟ ﺴﺎﻣﻲ‬
                                                                 ‫رﻗﻢ 0208 / م ب ، وﺗﺎرﯾﺦ 51/6/6241 ھـ .‬

‫وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻌﺮض اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ أن ﺻ ﺪر ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﺎﻟﻘﺮار رﻗ ﻢ ) 12 ( ، وﺗ ﺎرﯾﺦ 21/11/3931 ھ ـ ، اﻟﻤﺘ ﻀﻤﻦ‬
‫ﺟﻮاز اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻮق ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ، واﻃﻠ ﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﻤﻌ ﺪة ﺣ ﻮل ﻣﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ‬
‫اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ، واﻃﻠ ﻊ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺘ ﻮى اﻟ ﺼﺎدرة ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﺎﺣﺔ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ آل اﻟ ﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻤﻔﺘ ﻲ اﻷﺳ ﺒﻖ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ - رﺣﻤ ﮫ اﷲ - ﺣ ﻮل ﻣ ﺎ أدﺧﻠﺘ ﮫ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ﻟﻠﻤﺴﻌﻰ ، وﺣ ﻮل‬
  ‫اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ، ﺑﻨﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮارات اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ أﻣ ﺮھﻢ ﺑﺬﻟﻚ وھ ﻢ : اﻟ ﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ آل اﻟﺸﯿﺦ ، واﻟ ﺴﯿﺪ ﻋﻠ ﻮي ﻋﺒ ﺎس اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ ، واﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ دھ ﯿﺶ ، واﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ‬
                             ‫ﻌ‬
‫اﷲ ﺑ ﻦ ﺟﺎﺳ ﺮ ، واﻟﺸﯿﺦ ﯾﺤﯿﻰ أﻣ ﺎن ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮﻛ ﺎن - رﺣﻤﮭ ﻢ اﷲ ﺟﻤﯿ ًﺎ - وذﻟﻚ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ إدﺧ ﺎل ﻣ ﺎ‬
‫ھ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ وإﺧ ﺮاج ﻣ ﺎ ﻟ ﯿﺲ ﻣﻨ ﮫ ﻣﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻣﻨ ﺼﻮص ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺐ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺪﺛﯿﻦ وﻓﻘﮭ ﺎء‬
                                                                                               ‫وﻣﺆرﺧﯿﻦ .‬

‫وﺑﻌ ﺪ اﻟﺪراﺳ ﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺔ واﻟﺘﺄﻣ ﻞ رأى اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﯾ ﺔ : أن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺎﻟﯿ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻌﻰ ﺷ ﺎﻣﻠﺔ ﻟﺠﻤﯿ ﻊ أرﺿ ﮫ‬
                                       ‫ﯿ‬
            ‫، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﻮﺳﻌﺘﮭﺎ ، وﯾﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ رأﺳًﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺑﻨﺎء ﻓﻮق اﻟﻤﺴﻌﻰ .‬

                                                           ‫وھﺬا ﻧﺺ ﻗﺮارھﻢ : اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﮭﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء :‬

                                                                     ‫ﻗﺮار رﻗﻢ ) 722 ( ، وﺗﺎرﯾﺦ 22/2/7241 ھـ‬

                          ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ، وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ ، وﻣﻦ اھﺘﺪى ﺑﮭﺪاه .‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌ ﺪ : ﻓ ﺈن ﻣﺠﻠ ﺲ ھﯿﺌ ﺔ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ دورﺗ ﮫ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟ ﺴﺘﯿﻦ اﻟﺘ ﻲ اﻧﻌﻘ ﺪت ﻓ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺮﯾ ﺎض اﺑﺘ ﺪاء‬
‫ﻣﻦ ﺗ ﺎرﯾﺦ 81/2/7241 ھ ـ . ﻟ ﺪرس ﻣﻮﺿ ﻮع ﺗﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ، ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ ، ﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ورد‬
‫ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ أﻣﯿ ﺮ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻋ ﻀﻮ ھﯿﺌ ﺔ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‬
‫واﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ، ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب رﻗ ﻢ 870157 / 3 س ، وﺗ ﺎرﯾﺦ 6/8/6241 ھ ـ . اﻟﻤ ﺸﺎر ﻓﯿ ﮫ إﻟ ﻰ ﺑﺮﻗﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻘ ﺎم اﻟﺴﺎﻣﻲ رﻗ ﻢ 0208 / م ب ، وﺗ ﺎرﯾﺦ 51/6/6241 ھ ـ .وﻗ ﺪ اﺳﺘﻌﺮض اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ أن ﺻ ﺪر ﻣﻨ ﮫ‬
  ‫ﺑ ﺎﻟﻘﺮار رﻗ ﻢ ) 12 ( ، وﺗ ﺎرﯾﺦ 21/11/3931 ھ ـ اﻟﻤﺘ ﻀﻤﻦ ﺟ ﻮاز اﻟ ﺴﻌﻲ ﻓ ﻮق ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ،‬
‫واﻃﻠ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﻤﻌ ﺪة ﺣ ﻮل ﻣ ﺸﻌﺮ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ . واﻃﻠ ﻊ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻔﺘ ﻮى اﻟ ﺼﺎدرة ﻣ ﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ آل اﻟ ﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﺘ ﻲ اﻷﺳ ﺒﻖ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ –‬
‫رﺣﻤ ﮫ اﷲ – ﺣ ﻮل ﻣ ﺎ أدﺧﻠﺘﮫ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ﻟﻠﻤ ﺴﻌﻰ ، وﺣ ﻮل اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ، ﺑﻨﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮارات اﻟﻠﺠ ﺎن‬
‫اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﻣ ﻦ ﻋﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﯾﻦ أﻣ ﺮھﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ، وھ ﻢ : اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑ ﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ آل اﻟ ﺸﯿﺦ ، واﻟ ﺴﯿﺪ‬
‫ﻋﻠ ﻮي ﻋﺒ ﺎس اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ ، واﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ دھ ﯿﺶ ، واﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺟﺎﺳ ﺮ ، واﻟ ﺸﯿﺦ ﯾﺤﯿ ﻰ أﻣ ﺎن ،‬
                                                                 ‫ﺎ‬
‫واﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺤﺮﻛ ﺎن – رﺣﻤﮭ ﻢ اﷲ ﺟﻤﯿﻌ ً . وذﻟ ﻚ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ إدﺧ ﺎل ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﻌﻰ ، وإﺧ ﺮاج ﻣﺎ ﻟ ﯿﺲ‬
                           ‫ﻣﻨﮫ ، ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ وﻓﻘﮭﺎء وﻣﺆرﺧﯿﻦ . أ . ھـ.‬

                 ‫ﺪ‬
‫وﻗﺪ ﻧ ﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺮض اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﺑﺎﻟ ﺬراع وﺟ ﺰء اﻟ ﺬراع ، ﻓﻜﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻤﻨ ﺼﻮص ﺣ ًا ﻟﻌﺮﺿ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ھ ﻮ‬
‫ﻣ ﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء – رﺣﻤﮭ ﻢ اﷲ - .واﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﺑﻄﻮﻟ ﮫ ﯾﺤﻜﻤ ﮫ ﺟﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻔﺎ وﺟﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺮوة ، وﻋﺮﺿ ﮫ‬
                        ‫ﯾﺤﻜﻤﮫ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ – إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا.‬

‫وﺑﻌ ﺪ اﻟﺪراﺳ ﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺔ واﻟﺘﺄﻣ ﻞ رأى اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﯾ ﺔ : أن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺎﻟﯿ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻌﻰ ﺷ ﺎﻣﻠﺔ ﻟﺠﻤﯿ ﻊ أرﺿ ﮫ‬
                                 ‫ﯿ‬
‫، وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻻ ﯾﺠ ﻮز ﺗﻮﺳﻌﺘﮭﺎ ، وﯾﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ﺣ ﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ رأﺳ ًﺎ ﺑﺈﺿ ﺎﻓﺔ ﺑﻨﺎء ﻓﻮق اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ، وﺑﺎﷲ‬
                                              ‫اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ. اﻧﺘﮭﻰ‬



                                                      ‫19‬
                 ‫ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ 2 ﻣﻦ ﻗﺮار ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌ ﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز‬
                        ‫ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻣﺴﻌﻰ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻋﺎم 9241ھـ‬

                                                                  ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎرﺿﻮا ھﺬه اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ھﻢ :‬

‫ﻣﻔﺘ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤﺪ آل اﻟ ﺸﯿﺦ – اﻟ ﺸﯿﺦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻠﺤﯿ ﺪان – اﻟ ﺸﯿﺦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓ ﻮزان اﻟﻔ ﻮزان – اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐ ﺪﯾﺎن – اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺴﻦ اﻟﺘﺮﻛ ﻲ – اﻟ ﺸﯿﺦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺣﻤﯿ ﺪ – اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺮﺷ ﯿﺪ –‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﻐﻔ ﯿﺺ – اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻠﻄﯿﻒ ال اﻟ ﺸﯿﺦ – اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻦ ﺧﻨ ﯿﻦ – اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ آل اﻟﺸﯿﺦ – اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮوس ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘ ﺎدر‬
                               ‫– اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻀﻮﯾﺤﻲ – اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﮭﺪ اﻟﺴﺪﺣﺎن .‬


                                                   ‫29‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﯿ ﮫ أن ﺑﻌ ﺾ أﻋ ﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌ ﺔ ﻋ ﺪا ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮ أﻋ ﻼه ﻟ ﮫ وﺟﮭ ﺔ ﻧﻈ ﺮ أﺧ ﺮى أو ﺗﻮﻗ ﻒ أو ﺗﺮاﺟ ﻊ ﺑﻌ ﺪ أن‬
‫واﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺮار ، ﻓﻤ ﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﺑ ﻀﻐﻂ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ، وﻣ ﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛ ﺎن ﯾﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮه ورأﯾ ﮫ ،‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻼﻓ ﺖ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ اﻟﺘﺠﯿ ﯿﺶ واﻟﺤ ﺸﺪ اﻟ ﺬي ﺣﺪث ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﯿﻦ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺎﯾﺦ‬
‫اﻟ ﺴﺎﺋﺮﯾﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺿ ﺮﺑﮭﻢ أو اﻟﻄ ﺎﻣﻌﯿﻦ ﻓ ﻲ أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ أو اﻟ ﺴﺎﻋﯿﻦ ﻟﻜ ﺴﺐ ودھ ﻢ وإرﺿ ﺎﺋﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟ ﺪول‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻔ ﻀﺎﺋﯿﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻮﻟﮭ ﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻹﺻ ﺪار ﻓﺘ ﺎوى ﺗﺨ ﺎﻟﻒ رأي ھﯿﺌ ﺔ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
                                                                     ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﺗﺒﯿﺢ إﻧﺸﺎء ھﺬه اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ .‬

                                      ‫ﻓﺘﻮى اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان ﺣﻮل ﻣﺴﻌﻲ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺠﺪﯾﺪ‬
                                                                       ‫اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ وﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ ﻻ ﺗﻐﯿﺮ‬
                                                          ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان اﻟﻔﻮزان - ﻋﻀﻮ ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻗ ﺎل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ : اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﻨ ﺼﯿﺤﺔ ﻗﻠﻨ ﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻗ ﺎل ﷲ وﻟﻜﺘﺎﺑ ﮫ وﻟﺮﺳ ﻮﻟﮫ وﻷﺋﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋ ﺎﻣﺘﮭﻢ ،‬
   ‫إن ﺼﻔ و ﻤ وة ﻣ ﺷ ﻌ ﺋﺮ ﻠ ﮫ ﻓﻤ ﺣ ﺞ ﺒ ﺖ أو ﺘﻤ ﺮ ﻓ ﻼ ﺟﻨ ح ﻋﻠ ﮫ أ‬
‫وﻗ ﺪ ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ: }ِ ﱠ اﻟ ﱠَﺎ َاﻟْ َ ﺮْ َ َ ِ ﻦ َ َﺂِ ِ اﻟّ ِ َ َ ﻦْ َ ﱠ اﻟَْﯿْ َ َ ِ اﻋَْ َ َ َ َ َُ ﺎ َ ََﯿْ ِ َن‬
                                                                                                                     ‫ﯾﻄﻮف‬
                                                                                                      ‫َ ﱠ ﱠ َ{اﻟﺒﻘﺮة851 .‬
                                                                                                    ‫ﯾﻄ ﻮف ﺑﮭﻤ‬
‫وﻣﻌﻨ ﻰ }َ ﱠ ﱠ َ ِ ِ َ ﺎ{اﻟﺒﻘ ﺮة851 ﯾ ﺴﻌﻰ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ذﻟ ﻚ ، ﻓﻘ ﺪ ﺧ ﺮج إﻟ ﻰ‬
                                                      ‫إن ﺼﻔ و ﻤ وة ﻣ ﺷ ﻌ ﺋﺮ ﻠ ﮫ‬
‫اﻟ ﺼﻔﺎ ﻣ ﻦ ﺑﺎﺑ ﮫ وﻗ ﺮأ: }ِ ﱠ اﻟ ﱠَﺎ َاﻟْ َ ﺮْ َ َ ِ ﻦ َ َﺂِ ِ اﻟّ ِ{اﻟﺒﻘ ﺮة851 ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: )أﺑ ﺪأ ﺑﻤ ﺎ ﺑ ﺪأ اﷲ ﺑ ﮫ( وﻓ ﻲ‬
‫رواﯾ ﺔ : )اﺑﺪءوا ﺑﻤ ﺎ ﺑ ﺪأ اﷲ ﺑ ﮫ. ( ، ﺛﻢ رﻗﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻔﺎ ﺣﺘﻰ رأى اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل وﻣﺸﻰ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺮوة وﺻ ﻌﺪ‬
           ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ رأى اﻟﺒﯿﺖ ، ﺛﻢ ﻧﺰل وﻣﺸﻰ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط. وﻗﺎل: )ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ( .‬
                                                 ‫وﺗﻮارث اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺟﯿﻼ ﻋﻦ ﺟﯿﻞ ﯾﺴﻌﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة.‬
               ‫ﺎ‬
‫واﻟﺒﯿﻨﯿ ﺔ ﺗﻘﺘ ﻀﻲ أن ﻻ ﯾﺨ ﺮج ﻋﻤ ﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻌﻲ ، ﻷن ﻣ ﻦ ﺧ ﺮج ﻋﻨﮭﻤ ﺎ ﻻ ﯾﻌﺘﺒ ﺮ ﺳ ﺎﻋﯿً ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ‬
‫واﻟﻤ ﺮوة ، وھﻲ ﻗ ﻀﯿﺔ ﺗﻌﺒﺪﯾﺔ ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠ ﺮأي ﻓﯿﮭ ﺎ ، وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﻓﻈ ﺖ أﺟﯿﺎل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ، رﻏ ﻢ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻣﺮ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻟ ﻢ ﯾﺠ ﺮؤ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ وﻻة أﻣ ﻮر اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
                                                                  ‫ﺎ‬         ‫ا‬
                                                                 ‫اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدً وﻣﺘﻌﺎرﻓً.‬
      ‫ﺎ‬
‫ﺣﺘ ﻰ ﻗﺎل ﺳ ﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻔﺘ ﻲ اﻟﺪﯾﺎر اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ رﺣﻤ ﮫ اﷲ : وﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜ ﻮن اﻟ ﺼﻔﺎ ﺷ ﺮﻋً ھ ﻮ‬
                                                                   ‫اﻟﺼﺨﺮات اﻟﻤﻠﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ أﺑﻲ ﻗﺒﯿﺲ.‬
‫وﻟﻜ ﻮن اﻟ ﺼﺨﺮات اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﻻ ﺗ ﺰال ﻣﻮﺟ ﻮدة اﻵن وﺑﺎدﯾ ﺔ ﻟﻠﻌﯿ ﺎن وﻟﻜ ﻮن اﻟﻌﻘ ﻮد اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴﺘﻮﻋﺐ‬
                                                                ‫ﻤ ﺸﻜ‬                            ‫ﺎ‬
‫ﻛﺎﻣ ﻞ اﻟ ﺼﺨﺮات ﻋﺮﺿ ً ﻓﻘ ﺪ رأت اﻟﻠﺠﻨﺔ )أي اﻟ ُ َ ﱠﻠﺔ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ) أﻧ ﮫ ﻻ ﻣ ﺎﻧﻊ ﻣ ﻦ ﺗﻮﺳ ﯿﻊ اﻟﻤ ﺼﻌﺪ‬
                                                                                           ‫اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻘﺪر ﻋﺮض اﻟﺼﻔﺎ ( .‬
‫وﻗ ﺎل رﺣﻤ ﮫ اﷲ : وﺑﻌ ﺪ ﺗﺄﻣ ﻞ اﻻﻗﺘ ﺮاح اﻟﻤ ﺬﻛﻮر واﻻﻗﺘ ﺮاح اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ھ ﻮ ﺗﻜ ﺴﯿﺮ ﺻ ﺨﺮ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺎ ھ ﻮ ﻋﻠﯿﮫ أو ً ﻟﯿﺘﯿ ﺴﺮ ﺣ ﺼﻮل اﻟ ﺴﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟ ﺴﻌﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة) ﻗ ﺎل رﺣﻤ ﮫ‬      ‫ﻻ‬
‫اﷲ : ﯾﺴﻌﻨﺎ ﻣ ﺎ وﺳ ﻊ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ. وﻟ ﻮ ﻓﺘﺤ ﺖ أﺑﻮاب اﻻﻗﺘﺮاﺣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ ﻷدى ذﻟ ﻚ إﻟﻰ أن ﺗﻜ ﻮن‬
                                                                                                  ‫ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣ ﺴﺮﺣً ﻟﻼﺟﺘﮭ ﺎدات وﻧﺎﻓ ﺬة ﯾ ﻮﻟﺞ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ وأﺣﻜ ﺎم اﻟﺤ ﺞ ، اﻧﺘﮭ ﻰ ﻣ ﻦ ﻣﺠﻤ ﻮع‬
                                                                                      ‫ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ )5/841، 641( .‬
 ‫إن ﺼﻔ‬
‫أﻗ ﻮل رﺣ ﻢ اﷲ اﻟ ﺸﯿﺦ وأﺳ ﻜﻨﮫ ﻓ ﺴﯿﺢ ﺟﻨﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﻌﺮ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل اﷲ ﻓﯿ ﮫ: }ِ ﱠ اﻟ ﱠَﺎ‬
                                                                                                  ‫و ﻤ وة ﻣ ﺷﻌ ﺋﺮ ﻠﮫ‬
                                                                        ‫َاﻟْ َﺮْ َ َ ِﻦ َ َﺂِ ِ اﻟّ ِ{اﻟﺒﻘﺮة851 ...............‬
‫وﻗ ﺎل اﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ رﺷ ﯿﺪ رﺿ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨ ﺎر )2/34 -44( اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﺟ ﺒﻼن أو ﻋﻠ ﻰ ﺟﺒﻠ ﯿﻦ ﺑﻤﻜ ﺔ‬
  ‫واﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ 067 ذراﻋ ً وﻧ ﺼﻒ واﻟ ﺼﻔﺎ ﺗﺠ ﺎه اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﺤ ﺮام. وﻗ ﺪ ﻋﻠﺘﮭﻤﺎ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ وﺻ ﺎر ﻣ ﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﺳ ﻮﻗً‬
  ‫ﺎ‬                                                                                           ‫ﺎ‬
‫إﻟﻰ أن ﻗ ﺎل: وھ ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﯾﻮﻗ ﻒ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ ﻧ ﺺ ﻣ ﺎ ﺷ ﺮﻋﮫ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﺰاد ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾ ﻨﻘﺺ ﻣﻨ ﮫ وﻻ ﯾﻘ ﺎس ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫وﻻ ﯾﺆﺧ ﺬ ﻓﯿ ﮫ ﺑﺮأي أﺣ ﺪ وﻻ ﺑﺎﺟﺘﮭ ﺎده. إذ ﻟﻮ أﺑ ﯿﺢ ﻟﻠﻨ ﺎس اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻓ ﻲ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﻟ ﺪﯾﻦ ﺑﺎﺟﺘﮭ ﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻋﻤ ﻮم ﻟﻔ ﻆ أو‬
‫ﻗﯿﺎس ﻷﻣﻜ ﻦ أن ﺗ ﺼﯿﺮ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم أﺿ ﻌﺎف ﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓ ﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﺣﺘ ﻰ ﻻ‬
                                                 ‫ﯾﻔﺮق أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮع واﻟﺪﺧﯿﻞ اﻟﻤﺒﺘﺪع...............‬




                                                             ‫39‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻣ ﻦ ھﺬه اﻟﻨﻘ ﻮل : أن ﻣﻌﻨ ﻰ ﻛ ﻮن اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﷲ أﻧﮭﻤ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﺪاﯾ ﺔ اﻟ ﺸﻮط ﻓ ﻲ‬
                                                                      ‫ﺎ‬      ‫ﺎ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ وﻧﮭﺎﯾﺘ ﮫ وﯾﻜ ﻮن اﻟ ﺴﻌﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ذھﺎﺑ ً وإﯾﺎﺑ ً ﻓﻤ ﺎ ﺧ ﺮج ﻋ ﻦ ﻣﺤﺎذاﺗﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻌﻲ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻻ ﯾ ﺼﺢ ﻛﻤ ﺎ أن‬
                                                                                ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺪاھﻤﺎ ﺑﺪاﯾﺔ وﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻘﺪ زاد ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ.‬
‫إذً ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ ﻣﺤ ﺼﻮر ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﯾﺒ ﺪأ ﻛ ﻞ ﺷ ﻮط ﻣﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ وﯾﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮوة واﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻣﺤ ﺪدان ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎن‬               ‫ا‬
‫ﯾ ﺼﻌﺪ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ وﯾﻨ ﺰل ﻣﻨﮭﻤ ﺎ أﺛﻨ ﺎء اﻟ ﺴﻌﻲ وﻟ ﺬﻟﻚ ﻛ ﺎن ﻋﻤ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ اﻟﺘﻘﯿ ﺪ ﺑﻤ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ‬
‫ﻃﻮ ً وﻋﺮﺿ ً ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة وﻣ ﺎ ﺧ ﺮج ﻋﻨﮭﻤ ﺎ ﻓﻠ ﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻓ ﻼ ﺗﺠ ﻮز اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ‬    ‫ﺎ‬         ‫ﻻ‬
                                                                           ‫ﺎ‬       ‫ﻻ‬
                                                                          ‫اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻋﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻃﻮ ً وﻋﺮﺿً.‬
‫وﻟ ﻢ ﯾﺠ ﺮؤ أﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘ ﺄرﯾﺦ ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ. ﻛﻤ ﺎ ﻻ ﺗﺠ ﻮز اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨﻰ وﻣﺰدﻟﻔ ﺔ وﻋﺮﻓﺎت ﺧ ﺎرج ﺣﺪودھﺎ. ﻷن اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻓﻲ ذﻟ ﻚ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﷲ اﻟﺘ ﻲ ﺣﺪدھﺎ ﻟﻌﺒ ﺎده‬
               ‫ﺗﺤﻠ ﺷﻌ ﺋﺮ ﻠﮫ‬             ‫ﯾ أﯾﮭ ﻟﺬ ﻦ ﻣﻨ‬
             ‫وأﺧﺒﺮ أن ﺗﻌﻈﯿﻤﮭﺎ واﻟﺘﻘﯿﯿﺪ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻮى اﻟﻘﻠﻮب ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : َﺎ َﱡ َﺎ اﱠِﯾ َ آ َُﻮا ﻻ ُ ِﱡﻮا َ َﺎِ َ اﻟﱠ ِ .‬
‫وذﻟ ﻚ ﺑﺎﻟﺰﯾ ﺎدة ﻓﯿﮭ ﺎ أو اﻟ ﻨﻘﺺ ﻣﻨﮭ ﺎ أو اﻻﺳ ﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﮭ ﺎ ، وﻣ ﻦ ذﻟﻚ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﻓ ﻼ ﺗﺠ ﻮز اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ‬
                                                                           ‫ھﻮ ﻣﻮﺟﻮد وﺑﺎرز ﻣﻨﮭﻤﺎ وﻣﺘﻮارث ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون.‬
‫ﻓ ﺎﻟﺤﻔﺮ ﻷﺟ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ زﯾ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﺗﻨﻘﯿ ﺐ وﺗﻜﻠ ﻒ ﻟ ﻢ ﯾ ﺄﻣﺮ اﷲ ﺑ ﮫ وﻻ رﺳ ﻮﻟﮫ ، ﺛ ﻢ إن اﻟﻤﻄﻤ ﻮر‬
‫ﺗﺤ ﺖ اﻷرض ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ إﻟﺤﺎﻗﮫ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎرز ﻣ ﻦ ﻏﯿﺮ دﻟﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳ ﻨﺔ ، ﺛ ﻢ ھ ﻮ ﻻ ﯾﺄﺧ ﺬ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﻌﻠ ﻢ‬
‫واﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎرز ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻟ ﺼﻌﻮد ﻋﻠﯿ ﮫ ، واﻟﻨ ﺰول ﻣﻨﮫ ﻛﻤ ﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ، ﺑ ﻞ ھ ﻮ إﻣ ﺎ أن‬
                                                                                              ‫ﺎ‬
‫ﯾﺒﻘﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟ ﮫ ﻣﻨﺨﻔ ﻀً ﯾﻨ ﺰل إﻟﯿ ﮫ وﯾ ﺼﻌﺪ ﻣﻨ ﮫ ، وھ ﺬا ﻋﻜ ﺲ اﻟﻤ ﺸﺮوع ، وإﻣ ﺎ أن ﯾﺒﻨ ﻰ ﻓﻮﻗ ﮫ ﺑﻨ ﺎء ﯾ ﺴﺎوﯾﮫ‬
                                       ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻌﺮ وھﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺸﻌﺮ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻨﺎءﯾﻦ ﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻌﻰ.‬
‫وأﻣ ﺎ اﻟ ﺬﯾﻦ أﻓﺘﻮا ﺑ ﺄن اﻟﺰﯾ ﺎدة ﻟﮭ ﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻓﻠ ﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء. وﻗ ﺪ اﺧﺘﻠﻔ ﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﮭﻢ ، ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ‬
                                                  ‫ﯾﻘﻮل إن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﯿﺔ وﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ أن ﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﯾﺮى ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ .‬
                                ‫ﺎ‬
‫ﻓﻨﻘ ﻮل ﻟﮭ ﻢ : ﻣﺘ ﻰ ﺣ ﺪث اﻟﺨ ﻼف ؟؟!! إﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻌ ﺮف ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﺧ ﻼف إﻻ ﻗﺮﯾﺒ ً وﻟ ﻢ ﯾﻌﺘﻤ ﺪ اﻟﻤﺨ ﺎﻟﻒ ﻋﻠ ﻰ‬
                                                                                                   ‫ﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺻ ﺤﯿﺢ وأﯾ ﻀً ﻣ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﺒﺪﯾ ﺔ ﻟﯿ ﺴﺖ ﻣﺤ ﻞ اﺟﺘﮭ ﺎد وﻧﻈ ﺮ ، ﻓﺎﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﻗﯿﻔﯿ ﮫ ﻻ ﻣ ﺴﺮح‬
                                                                  ‫ﻟﻼﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮭﺎ. وﻗﻮﻟﮭﻢ إن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﺸﺪة اﻟﺰﺣﺎم.‬

‫ﻧﻘﻮل ﻟﮭ ﻢ : اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ ﺗﻜ ﻮن أﻓﻘﯿ ﺔ ﺑﺰﯾ ﺎدة اﻷدوار ﻓ ﻮق اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻛ ﺎﻷدوار ﻓ ﻮق اﻟﺠﻤ ﺮات ﻛﻤ ﺎ رأت ذﻟ ﻚ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ‬
                 ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺮار ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻷن اﻟﮭﻮاء ﯾﺤﻜﻲ اﻟﻘﺮار.‬
‫واﻟ ﺬﯾﻦ ﺷ ﮭﺪوا ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘ ﺪاد اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﺷ ﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻟﻠﻮاﻗ ﻊ اﻟﻤ ﺸﺎھﺪ ، وﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻟﻤ ﺎ درج ﻋﻠﯿ ﮫ‬
                                                                   ‫ا‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ اﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻤ ﺴﻌﻰ ﻣﺤ ﺼﻮرً ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة اﻟﺒ ﺎرزﯾﻦ ، ﻓﻠ ﻮ ﻋﻠﻤ ﻮا أن ھﻨ ﺎك زﯾ ﺎدة‬
                   ‫ﻷدﺧﻠﻮھﺎ ﻓﯿﮫ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻧﺘﻘﺎص أرض اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وﻻ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﯿﮭﺎ ﻷن ھﺬا ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ .‬
                                                                  ‫وﻋﻠﯿﮫ : ﻓﻼ ﺗﺠﻮز اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﻌﻰ.‬
                                   ‫ووﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﻣﻤﻦ ﯾﻌﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ وﯾﺤﻤﯿﮭﺎ.‬
‫ﺎ‬
‫وﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺳ ﻤﺎﺣﺔ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ رﺣﻤ ﮫ اﷲ: ﯾ ﺴﻌﻨﺎ ﻣ ﺎ وﺳ ﻊ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠﻨ ﺎ وﻻ ﺗﻜ ﻮن اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ ﻣ ﺴﺮﺣً‬
                                            ‫ﻟﻼﺟﺘﮭﺎدات واﻟﻨﻈﺮ ، وﻻ ﯾﺼﻠﺢ آﺧﺮ ھﺬه اﻷﻣﺔ إﻻ ﻣﺎ أﺻﻠﺢ أوﻟﮭﺎ.‬
               ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ . )اﻧﺘﮭﻲ( .‬

‫وﻟﻢ ﯾﺄﺧ ﺬ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻔﺘ ﺎوى وأﺻ ﺮوا ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ ھﻢ ﻣﺎﺿﻮن ﻓﯿ ﮫ وﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﻌﻤ ﻞ‬
‫ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﺷﺮق اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة ﺑﻌﯿ ﺪة ﻋ ﻦ ﺟﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة وﻻ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪوده ﻣﻤ ﺎ ﯾﺒﻄﻞ ﺷﻌﯿﺮة اﻟ ﺴﻌﻲ‬
                                 ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﻢ ﻋﻤﻞ ھﺬه اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﺎم 9241ھـ .‬
‫ﻓﮭﻞ ھﻮ أﻣ ﺮ ﻣﺘﻌﻤ ﺪ ﻹﻓﺴﺎد ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤ ﺞ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ، وﯾ ﺘﻢ ﺑﻤﺨﻄ ﻂ ﻣﺤﻜ ﻢ وﻣﻌﻠ ﻮم ﻣﻦ اﻟﻘ ﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻲ ھ ﺬه‬
                                   ‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ أم أن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺠﺮد ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﺠﮭﻞ وﺣﺴﻦ ﻧﻮاﯾﺎ ؟ .‬
‫وإذا ﻛ ﺎن اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﯾ ﺘﻢ ﺑﺠﮭ ﻞ أو ﺑ ﮫ ﺷ ﺒﮭﺔ اﻟﻮﻗ ﻮع ﻓ ﻲ ﻣﺤﺮﻣ ﺎت ، ﻓﻠﻤ ﺎذا ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ اﻷﺧ ﺬ ﺑ ﺮأي ھﯿﺌ ﺔ ﻛﺒ ﺎر‬
                    ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ أن ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى ﺻﺪرت ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﺴﻨﺘﯿﻦ ؟ .‬




                                                          ‫49‬
                                            ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
  ‫ھﻞ ﺳﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ أم ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺰ ﻋﻢ‬
                 ‫أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‬

‫ﯾﺰﻋﻢ ﺷ ﺮاح ودارﺳﻮ اﻟﺘ ﻮراة واﻹﻧﺠﯿ ﻞ أن اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﺘﻲ ﺳ ﯿﺒﻨﻲ ﺑﮭ ﺎ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ ﻹﺑﻠ ﯿﺲ واﻟﻤ ﺴﯿﺢ‬
‫اﻟ ﺪﺟﺎل ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻛﻤ ﺎ ﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣﻌﻈ ﻢ أﻧﺒﯿ ﺎء ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ) واﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻹﺳ ﺮاء ( ﺗﻘ ﻊ‬
‫ﺎ‬
‫ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪم إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ أﺑﻨ ﮫ إﺳ ﺤﺎق ذﺑﯿﺤ ﺔ ﻟﻠ ﺮب وأﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﺬﺑﺢ ﷲ ﺛ ﻢ ﺑﻨ ﻲ ﺑﯿﺘ ً‬
‫ﻟﻠﺮب ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻜ ﺎن ، وأﻋ ﺎد ﺑﻨ ﺎء ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ )اﻟﮭﯿﻜ ﻞ( واﻟﻤ ﺬﺑﺢ ﺑﻌ ﺪ ﺗﺪﻧﯿ ﺴﮫ ﻣﺮة أﺧ ﺮي اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ‬
                         ‫اﻟﺴﻼم ، ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﺪﻣﯿﺮ وﺗﺪﻧﯿﺲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎءه ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻻﺣﻘﺔ .‬

     ‫اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮ أن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وذرﯾﺘﮫ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻤﻜﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ‬

                                                                                                         ‫ﺎ‬
‫ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻓﻘﺪ أﻣ ﺮ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﺑﺎﻟ ﺬھﺎب‬
‫ﻟ ﻸرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﻤﻜ ﺔ وﺑﻨ ﺎء ﺑﯿﺘ ﮫ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﮭ ﺎ وﺗﻘ ﺪﯾﻢ أﺑﻨ ﮫ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ذﺑﯿﺤ ﺔ وﻗﺮﺑ ﺎن ﻣﻨ ﮫ ﻟﻠﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ، ﻓﺎﻣﺘﺜ ﻞ ﻷﻣ ﺮ اﷲ ورﻓ ﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﯿ ﺖ ھ ﻮ وإﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟ ﺴﻼم وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺘﺜ ﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻷﻣ ﺮ اﷲ‬
                                                                                            ‫ﺎ‬
‫وﻗﺪم ﻧﻔ ﺴﮫ ﻗﺮﺑﺎﻧ ً ﷲ ﻓ ﺪاه اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺑ ﺬﺑﺢ ﻋﻈ ﯿﻢ ﻓﺎﺗﺨ ﺬ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻷﺣ ﺪاث ﻣﻨﺎﺳ ﻚ اﻟﺤ ﺞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻄﺎﻋ ﺔ اﻷواﻣ ﺮ‬
                                                      ‫ﺔ‬         ‫ﺎ‬
‫اﻹﻟﮭﯿ ﺔ وﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن أﻋ ﺰ ﻣ ﺎ ﯾﻤﻠ ﻚ ﻗﺮﺑﺎﻧ ً وﻃﺎﻋ ً ﷲ وﻋ ﺪم ﺗﻘ ﺪﯾﻢ أي ﻗ ﺮاﺑﯿﻦ ﻹﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل )اﻟﻄ ﺎﻏﻮت‬
‫واﻟﺠﺒ ﺖ ﻛﻤ ﺎ ﺷ ﺮﺣﺖ ﺑﻜﺘ ﺎب أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ( أو اﻟ ﺴﺠﻮد ﻷي أﺻ ﻨﺎم ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻌﺒﺎدﺗﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ دون اﷲ ﺑﻌ ﺪ‬
‫إﺗﺤﺎدھﻤ ﺎ ﻓﻲ ﺟ ﺴﺪ واﺣﺪ وﻋﻘ ﻞ وﻓﻜ ﺮ وروح واﺣﺪة ﺷ ﻜﻠﺖ ﻋﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﺘﺜﻠﯿ ﺚ واﻟ ﺸﺮك اﻟﺘ ﻲ أﺿﻼ ﺑﮭ ﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ أﻣ ﻢ‬
                                                                                ‫اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ .‬

‫وﺑﻌ ﺪ ھ ﺬه اﻷﺣﺪاث أﻣ ﺮ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أن ﯾﻄﮭ ﺮ ﺑﯿﺘ ﮫ ﻣ ﻦ أﺻﻨﺎم اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ )اﻟﻤﺜﻠﺜ ﯿﻦ ﻋﺒﺪت اﻟﺠﺒ ﺖ واﻟﻄ ﺎﻏﻮت(‬
‫وﯾ ﺆذن ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺎﻟﺤﺞ ﻟﺒﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ وﯾﻘﯿﻤ ﻮا ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤ ﺞ ﺑﮭ ﺬه اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ ﻟﯿﺘ ﺬﻛﺮوا ھ ﺬه‬
‫اﻷﺣ ﺪاث وﯾﺠﺘﻨﺒ ﻮا ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم وﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻟﻘ ﺮاﺑﯿﻦ اﻟﻮﺛﻨﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻛﯿﺔ ﻟﻠﺜ ﺎﻟﻮث اﻟ ﻮﺛﻨﻲ اﻟﻤﻘ ﺪس اﻟﻤﻜ ﻮن ﻣﻦ ﺟ ﺴﺪ‬
‫اﻟﻄ ﺎﻏﻮت )إﺑﻠ ﯿﺲ( وﺟ ﺴﺪ اﻟﺠﺒ ﺖ )اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل – اﻹﯾﺠﺒ ﺖ أو اﻟﻤ ﺼﺮي أو اﻟﻔﺮﻋ ﻮن اﻷول( واﻟﮭ ﺪف‬
                          ‫اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﺬي ﯾﻮﺣﺪ ﻓﻜﺮھﻤﺎ وروﺣﮭﻤﺎ وﻋﻘﻠﮭﻤﺎ ﻓﻲ ھﺪف وﻓﻜﺮ وﻋﻘﻞ وروح واﺣﺪة .‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻲ أن ﯾ ﺴﻜﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺑﻨﺎﺋ ﮫ وأﺣﻔ ﺎده ﺑﮭ ﺬه اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ وﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺄي أرض ﺳ ﻮاھﺎ ، ﻷن ھ ﺬه‬
‫اﻷرض ھ ﻲ اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ وﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﺑﺠ ﻮار اﻟﺒﯿ ﺖ‬
                                                         ‫اﻟﻤﻘﺪس ﻓﯿﺮﻋﻮه وﯾﻘﻮﻣﻮا ﻋﻠﻲ ﺧﺪﻣﺘﮫ وﯾﺘﺒﺎرﻛﻮا ﺑﮫ .‬

‫ﻓ ﺪﻋﻮة ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺼﺒﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ورﻋﺎﯾﺘ ﮫ وﺗﻄﮭﯿ ﺮه وﺗﺠﮭﯿ ﺰه ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻔﯿﻦ‬
‫واﻟﻘ ﺎﺋﻤﯿﻦ واﻟﻌ ﺎﻛﻔﯿﻦ واﻟﺮﻛ ﻊ اﻟ ﺴﺠﻮد ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﯿﺞ ﻣ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ أﻧﺤ ﺎء اﻷرض ، وﺣﻤﺎﯾ ﺔ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻣ ﻦ‬
‫ﺳ ﯿﻄﺮة اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﻤﺜﻠﺜ ﯿﻦ أﺗﺒ ﺎع إﺑﻠ ﯿﺲ واﻟ ﺪﺟﺎل ﻋﻠﯿ ﮫ ، وﻣﻨﻌﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ أي أﺻ ﻨﺎم وﺛﻨﯿ ﺔ أو ﺗﻘ ﺪﯾﻢ أي‬
                                                                          ‫ﻗﺮاﺑﯿﻦ ﻟﮭﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺪس .‬

‫وﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺣ ﻮل ﺷﺨ ﺼﯿﺔ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل راﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﯿﻨ ﺎ : ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ، وﻛﺘ ﺎب‬
‫أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ ، ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺸﻔﻨﺎ ﺑﮭ ﺬﯾﻦ اﻟﻜﺘ ﺎﺑﯿﻦ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ ﺷﺨ ﺼﯿﺔ اﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ اﻟﺠﻨ ﻲ واﻹﻟ ﮫ ﺳ ﺖ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻹﻧﺴﻲ وﺣﻘ ﺎﺋﻖ ﺣ ﻮل ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﺜﻠﯿ ﺚ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎﻣ ﺎ ﺑﺒﺜﮭﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛ ﻞ اﻷﻣﻢ واﻟﺤ ﻀﺎرات‬


                                                      ‫59‬
‫اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺸﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب اﻷﺧﯿ ﺮ ﻣﻮاﺿ ﻊ ذﻛ ﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺘ ﻮراة وأھ ﻢ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺎت اﻟﺘ ﻲ‬
                                                                 ‫ﻇﮭﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .‬
‫ﻓﺄوﺿ ﺤﻨﺎ أﻧ ﮫ ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ﺑ ﻦ آدم اﻟ ﺬي ﻗﺘ ﻞ ھﺎﺑﯿ ﻞ ﻟﺮﻓ ﻀﮫ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﻟﮭ ﻲ ﺑﺨﻼﻓ ﺔ ھﺎﺑﯿ ﻞ ﻵدم ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺪه ﻓﺘﻤ ﺮد ﻣﺜﻞ إﺑﻠﯿﺲ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ وﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮﯾﻦ وﯾﻤﺪه ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮي‬
‫اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻣﺜ ﻞ إﺑﻠ ﯿﺲ ﻟﯿﺜﺒ ﺖ ﻟﮫ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن اﻷﺣ ﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ ﻣﻦ ھﺎﺑﯿ ﻞ ﻛﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ إﺑﻠ ﯿﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أدﻋ ﻲ أﻧﮫ اﻷﺣ ﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ آدم ، وﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ﻣﻊ إﺑﻠ ﯿﺲ ﺿﺪ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ‬
                 ‫اﻹﻧ ﺲ واﻟﺠﻦ وﺑﺪأت ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮي اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺸﺮك ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮي .‬

‫وأوﺿﺤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب إن اﻻﺳ ﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﺎه آدم ﻟﻘﺎﺑﯿ ﻞ ھﻮ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ) إﺳ ﺮ أو ﻋﺰرـ ـ إﯾ ﻞ ( ﻛﻤ ﺎ أوﺿ ﺢ‬
‫اﻟﻘ ﺮآن ذﻟ ﻚ وﻟﻢ ﯾﻨ ﺴﺐ اﻟﻘ ﺮآن ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻛﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﺑﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓ ﺔ إﻟ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب اﻟﻨﺒ ﻲ ، وإن ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ھ ﻢ أﺑﻨ ﺎء وأﺗﺒ ﺎع ﻗﺎﺑﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﻘﺎﺋ ﺪه وﻋﻠ ﻲ رأﺳ ﮭﻢ اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ أو اﻟﻤﺎﺳ ﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻇﮭ ﺮت ﻓ ﻲ‬
                                                  ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب .‬

‫وﻗ ﺪ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﯿﮭ ﻮد اﺳ ﻢ ﻗ ﺎﯾﯿﻦ واﻟﻌ ﺮب ﻗﺎﺑﯿ ﻞ أي اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻹﺑﻠ ﯿﺲ أو ﺷ ﺒﯿﮭﮫ اﻹﻧ ﺴﻲ ، وأھ ﻢ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺎت‬
                                              ‫اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وأوﺿﺢ اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺘﻮراة ﺑﻌﻀﮭﺎ ھﻲ :‬
                                                                                              ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ -- ﻗﺎﺑﯿﻞ .‬
‫ﺳ ﺖ أو ﺷ ﺖ ﻗﺎﺗ ﻞ أوزﯾ ﺮﯾﺲ ) ﻗﺎﺑﯿ ﻞ ﻗﺎﺗ ﻞ ھﺎﺑﯿﻞ ( ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ واﻟﺬي ﺟ ﺎءت ﻣﻦ ﻟﻘﺒﮫ ھﺬا ﻛﻠﻤ ﺔ‬
‫ﺷ ﯿﻂ وﺷ ﯿﻄﺎن واﺧ ﺘﺺ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻠﻘ ﺐ ﺷ ﯿﻄﺎﻧﻲ اﻹﻧ ﺲ واﻟﺠ ﻦ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻟﻐ ﺎت اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ، وﻋﺒ ﺪه‬
                                                                                 ‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻟﮫ ﺳﺖ اﻹﻧﺴﻲ .‬
                        ‫ُﺰﯾﺮ أو ﻋﺰرا ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ اﻵن واﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ اﻟﯿﮭﻮد أﻧﮫ اﺑﻦ اﷲ .‬  ‫ﻋ‬
                                                       ‫اﻟﺴﺎﻣﺮي اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺻﻨﻊ اﻟﻌﺠﻞ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ .‬
                                                         ‫ﺑﻠﻌﺎم ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮر ﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻟﺬي ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮآن .‬
‫اﻟﺠﺒ ﺖ أو اﻹﯾﺠﺒ ﺖ أي اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻘ ﺪﯾﻢ اﻟ ﺬي ﻗ ﺮن اﷲ اﺳ ﻤﮫ ﺑﺎﻟﻄ ﺎﻏﻮت إﺑﻠ ﯿﺲ وﻧﮭﺎﻧ ﺎ ﻋ ﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻤ ﺎ أو‬
                                                                                              ‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻌﻘﺎﺋﺪھﻤﺎ .‬
                                                                                         ‫ﺳ‬
                                                                                    ‫اﻟﻜﺎھﻦ ﺷﻖ واﻟﺴﺎﺣﺮ ُﻄﯿﺢ .‬
                                                                                ‫اﻹﻟﮫ ﺳﻮﺗﺦ اﻟﺬي ﻋﺒﺪه اﻟﮭﻜﺴﻮس .‬
                                                 ‫اﻹﻟﮫ ﺑﻌﻞ اﻟﺬي ﻋﺒﺪه اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرات اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻘﺪﯾﻢ .‬
                                                                                           ‫اﻹﻟﮫ ﺗﯿﻔﻮن وزﯾﻮس .‬
‫اﻟﻌﺒ ﺪ اﻟ ﺬي أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ أﻧ ﮫ آﺗﺎه آﯾﺎﺗ ﮫ ﻓﺎﻧ ﺴﻠﺦ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﻛﺎﻟﻜﻠ ﺐ أن ﺗﺘﺮﻛ ﮫ ﯾﻠﮭ ﺚ وأن ﺗﺤﻤ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾﻠﮭ ﺚ‬
                                               ‫ﻟﺬا ﻛﺎن ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﯾﺼﻮرون ﺳﺖ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻛﻠﺐ.........اﻟﺦ .‬

‫وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻤﻌﻄﯿ ﺎت ھ ﻞ ﻛ ﺎن ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺳ ﯿﻘﯿﻢ وﯾ ﺴﺘﻮﻃﻦ ھ ﻮ وأﺑﻨ ﺎءه وأﺣﻔ ﺎده ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺤ ﺮم‬
‫اﻟﻤﻜ ﻲ وﻣ ﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪن وﻗ ﺮي ﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺤﺠ ﯿﺞ وﺧﺪﻣ ﺔ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس وﺣﻤﺎﯾﺘ ﮫ أم ﯾ ﺴﺘﻮﻃﻨﻮا ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ‬
                                                       ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺌﺎت أو آﻻف اﻟﻜﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ؟ .‬

   ‫إن أول ﺑ ﺖ وﺿ ﻊ ﻟ ﻨ س ﻟﻠ ﺬ ﺑﺒﻜ ﺔ ﻣﺒ ر ﺎ وھ ى ﻟ ﻌ ﻟﻤ ﻦ ﻓ ﮫ ﯾ ت ﺑﯿﻨ ت ﻣﻘ م إ ﺮ ھ ﻢ وﻣ‬
‫ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ : ِ ﱠ َ ﱠ َ َﯿْ ٍ ُ ِ َ ِﻠﱠ ﺎ ِ َﱠ ِي َِ ﱠ َ َُﺎ َﻛ ً َ ُ ﺪ ً ِﻠْ َ ﺎَ ِﯿ َ. ِﯿ ِ آَﺎ ٌ َﱢَ ﺎ ٌ ََ ﺎ ُ ِﺑْ َا ِﯿَ َ َ ﻦْ‬
       ‫دﺧﻠﮫ ﻛ ن ﻣ ﺎ وﻟﻠﮫ ﻋﻠ ﻨ س ﺣ ﺞ ﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﺘﻄ ع إﻟ ﮫ ﺳ ﺒ ﻼ وﻣ ﻛﻔ ﺮ ﻓ ﺈن ﻠ ﮫ ﻏﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬
 ‫َ ََ ُ َﺎ َ آ ِﻨً َِﱠ ِ ََﻰ اﻟﱠ ﺎ ِ ِ ﱡ اﻟَْﯿْ ِ َ ِ اﺳْ َ َﺎ َ َِﯿْ ِ َ ِﯿ ً َ َ ﻦْ ََ َ َ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َِ ﱞ َ ِ اﻟْ َ ﺎَ ِﯿ َ . )آل‬
                                                                                                               ‫ﻋﻤﺮان: 69 -79( .‬

‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : َ َ َ اﻟﱠ ُ اﻟْ َﻌَْ َ اﻟَْﯿْ َ اﻟْ َ َاَ َِﺎﻣ ً ِﻠﱠ ﺎ ِ َاﻟ ﱠﮭْ َ اﻟْ َ َا َ َاﻟْ َ ﺪْ َ َاﻟَْﻼِ َ َِ َ َِﻌَْ ُ ﻮا َ ﱠ‬
‫ﺟﻌ ﻞ ﻠ ﮫ ﻜ ﺒ ﺔ ﺒ ﺖ ﺤ ﺮ م ﻗﯿ ﺎ ﻟ ﻨ س و ﺸ ﺮ ﺤ ﺮ م و ﮭ ي و ﻘ ﺋ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻟﺘ ﻠﻤ أن‬
                                                           ‫ﻠﮫ ﯾ ﻠﻢ ﻣ ﻓ ﺴﻤ و ت وﻣ ﻓ ﺄ ض وأن ﻠﮫ ﺑﻜﻞ ﺷ ء ﻋﻠ ﻢ‬
                                        ‫اﻟﱠ َ َﻌَْ ُ َﺎ ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َ َﺎ ِﻲ اﻟَْرْ ِ ََ ﱠ اﻟﱠ َ ِ ُ ﱢ َﻲْ ٍ َِﯿ ٌ. )اﻟﻤﺎﺋﺪة:79( .‬




                                                                 ‫69‬
‫وإ ﺑﻮ ﻧ ﻟ ﺈ ﺮ ھ ﻢ ﻣﻜ ن ﺒ ﺖ أ ﻟ ُ ﺮ ﺑ ﺷ ً وﻃﮭ ﺑ ﺘ ﻲ ﻟ ﻄ ﺋﻔ ﻦ و ﻘ ﺋﻤ ﻦ و ﺮﻛ ﻊ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : َِذْ َ ﱠأَْ ﺎ ِ ِﺑْ َا ِﯿ َ َ َ ﺎ َ اﻟَْﯿْ ِ َن ﱠ ﺎ ﺗ ﺸْ ِكْ ِ ﻲ َ ﯿْﺌﺎ َ َ ﱢ ﺮْ َﯿِْ َ ِﻠ ﱠ ﺎِِﯿ َ َاﻟَْ ﺎِ ِﯿ َ َاﻟ ﱡ ﱠ ِ‬
   ‫ﻟﯿ ﮭﺪ‬           ‫وأذ ﻓ ﻨ س ﺑ َﺞ ﯾ ﺗ ك رﺟ ﻻ وﻋﻠ ﻛ ﻞ ﺿ ﻣﺮ ﯾ ﺗ ﻦ ﻣ ﻛ ﻞ ﻓ ﺞ ﻋﻤ ﻖ‬
‫اﻟ ﱡ ُﻮ ِ )62( ََ ﱢن ِ ﻲ اﻟﱠ ﺎ ِ ِ ﺎﻟْﺤ ﱢ َ ﺄُْﻮ َ ِ َ ﺎ ً َ ََ ﻰ ُ ﱢ َ ﺎ ِ ٍ َ ﺄِْﯿ َ ِ ﻦ ُ ﱢ َ ﱟ َ ِﯿ ٍ )72( َِ ﺸْ َُوا‬         ‫ﺴﺠ د‬
‫ﻢ ﻠ ﮫ ﻓ أﯾ م ﻣ ﻠ ﻣ ت ﻋﻠ ﻣ رزﻗﮭ ﻣ ﺑﮭ ﻤ ﺔ ﺄ ﻌ م ﻓﻜﻠ ﻣ ﮭ وأ ﻌﻤ ﺒ ﺋﺲ‬                                                         ‫ﻣﻨ ﻓﻊ ﻟﮭ وﯾ ﻛﺮ‬
‫ََﺎِ َ َ ُ ﻢْ ََ ﺬْ ُ ُوا اﺳْ َ اﻟﱠ ِ ِ ﻲ َﱠ ﺎ ٍ ﱠﻌُْﻮ َ ﺎ ٍ ََ ﻰ َﺎ َ ََ ُ ﻢ ﱢ ﻦ َ ِﯿ َ ِ اﻟَْﻧْ َ ﺎ ِ َ ُُﻮا ِﻨْ َ ﺎ ََﻃْ ِ ُ ﻮا اﻟَْ ﺎِ َ‬
‫ذﻟ ﻚ وﻣ ﯾﻌﻈ ﺣﺮﻣ ت ﻠ ﮫ‬                              ‫ﺛ ﻢ ﯿ ﻀ ﺗﻔ ﺜﮭ و ﯿ ﻓ ﻧ ﺬ رھ و ﯿﻄﻮﻓ ﺑ ﺒ ﺖ َﺘ ﻖ‬
‫اﻟَِْﯿ َ )82( ُ ﱠ ﻟَْﻘْ ُﻮا ََ َ ُﻢْ َﻟُْﻮُ ﻮا ُ ُو َ ُﻢْ َﻟَْ ﱠ ﱠُ ﻮا ِﺎﻟَْﯿْ ِ اﻟْﻌِﯿ ِ )92( َِ َ َ َ ﻦ ُ َ ﱢ ﻢْ ُ ُ َ ﺎ ِ اﻟﱠ ِ‬   ‫ﻔﻘ ﺮ‬
‫ﻓﮭﻮ ﺧ ﺮ ﻟﮫ ﻋ ﺪ رﺑ ﮫ وأﺣﻠ ﻟﻜ ﻢ ﺄ ﻌ م إﻟ ﻣ ﯾ ﻠ ﻋﻠ ُ ﻓ ﺘﻨﺒ ﺮ ﺲ ﻣ ﻦ ﺄ ﺛ ن و ﺘﻨﺒ ﻗ ل ﺰ ر‬
‫َ ُ َ َﯿْ ٌ ﱠ ُ ِﻨ َ َﱢ ِ َُ ِﱠ ﺖْ َ ُ ُ اﻟَْﻧْ َ ﺎ ُ ِﱠ ﺎ َﺎ ُﺘَْﻰ ََ ﯿْﻜﻢْ َ ﺎﺟَُِْﻮا اﻟ ﱢﺟْ َ ِ َ اﻟَْوَْﺎ ِ َاﺟَُِْ ﻮا َ ﻮْ َ اﻟ ﱡو ِ‬
‫ﺣﻨﻔ ﻟﻠ ﮫ ﻏ ﺮ ﻣ ﺮﻛ ﻦ ﺑ ﮫ وﻣ ﯾ ﺮ ﺑ ﻠ ﮫ ﻓ َﺄﻧﻤ ﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﺴﻤ ﻓﺘ ﻄﻔ ﮫ ﻄ ﺮ أ ﺗ ﻮ ﺑ ﮫ ﺮ ﺢ‬
‫)03( ََُ ﺎء ِﱠ ِ َﯿْ َ ُ ﺸْ ِ ِﯿ َ ِ ِ َ َ ﻦ ُ ﺸْ ِكْ ِﺎﻟﱠ ِ َﻜَﱠ َ ﺎ َ ﱠ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎء ََﺨْ َُ ُ اﻟ ﱠﯿْ ُ َوْ َﮭْ ِي ِ ِ اﻟ ﱢﯾ ُ‬
‫ِ ﻲ َ َ ﺎ ٍ َ ِﯿ ٍ )13( َِ َ َ َ ﻦ ُ َ ﱢ ﻢْ َ َﺎِ َ اﻟﱠ ِ َِﱠ َ ﺎ ِ ﻦ َﻘْ َى اﻟُُْ ﻮ ِ )23( َ ُ ﻢْ ِﯿ َ ﺎ ََ ﺎِ ُ َِ ﻰ َ َ ٍ‬
‫ﻟﻜ ﻓ ﮭ ﻣﻨ ﻓﻊ إﻟ أﺟ ﻞ‬                      ‫ذﻟ ﻚ وﻣ ﯾﻌﻈ ﺷ ﻌ ﺋﺮ ﻠ ﮫ ﻓﺈﻧﮭ ﻣ ﺗ ﻮ ﻘﻠ ب‬                                        ‫ﻓ ﻣﻜ ن ﺳ ﺤ ﻖ‬
                                                                                                   ‫ﻣﺴﻤ ﺛﻢ ﻣﺤﻠﮭ إﻟ ﺒ ﺖ ﻌﺘ ﻖ‬
                                                                       ‫ﱡ َ ‪‬ﻰ ُ ﱠ َ ِﱡ َﺎ َِﻰ اﻟَْﯿْ ِ اﻟْ َِﯿ ِ )33( . )اﻟﺤﺞ : 62 -33( .‬

‫ﻓﻤ ﻦ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺎت ﻧﻔﮭ ﻢ أن اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ )ﺑﻜ ﮫ( ھ ﻮ أول ﺑﯿ ﺖ وﺿ ﻊ ﻟﻠﻨ ﺎس ﻟﻌﺒ ﺎدة اﷲ ﻓﯿ ﮫ واﻟﺤ ﺞ إﻟﯿ ﮫ‬
‫وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟ ﺸﻌﺎﺋﺮ ﺑ ﮫ ، وﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ ﷲ واﻟﻮﻓ ﺎء ﺑﺎﻟﻨ ﺬور اﻟﻤﻨﺬورة ﻟ ﮫ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ وإﻃﻌﺎم اﻟﺒﺆﺳ ﺎء واﻟﻔﻘ ﺮاء‬
‫ﻣﻨﮭ ﺎ ، وأن اﷲ دل إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻲ ﻣﻜ ﺎن ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ وأﻣ ﺮه ﺑﺮﻓ ﻊ ﻗﻮاﻋ ﺪه وإﻗﺎﻣ ﺔ ﺷ ﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤ ﺞ ﺑ ﮫ‬
‫واﺟﺘﻨ ﺎب اﻟ ﺮﺟﺲ ﻣ ﻦ اﻷوﺛ ﺎن ، وأن ﯾﻜ ﻮن ھ ﻮ وأﺑﻨ ﺎءه وأﺣﻔ ﺎده وأﺗﺒﺎﻋ ﮫ ﺣﻨﻔ ﺎء ﷲ )ﻣ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟ ﮫ( وأﻻ ﯾﻜﻮﻧ ﻮا‬
                                         ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ )اﻟﻤﺜﻠﺜﯿﻦ ﻋﺒﺪت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل – اﻟﺠﺒﺖ واﻟﻄﺎﻏﻮت( .‬

‫وﻗ ﺪ أﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن اﻟﻌ ﺮب واﻟﻌﺠ ﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﻲ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ، وﻣﻦ اﺑﺮز ﻣ ﺎ‬
‫ورد ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﺒﯿ ﺖ ﻣ ﺎ رواه اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ دﻻﺋ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻮة ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻗ ﺎل : ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﺑﻌ ﺚ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم إﻟ ﻰ آدم وﺣ ﻮاء ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻤ ﺎ : اﺑﻨﯿ ﺎ ﻟ ﻲ ﺑﯿﺘﺎ ﻓﺨ ﻂ‬
  ‫ﻟﮭﻤ ﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﺠﻌ ﻞ آدم ﯾﺤﻔ ﺮ وﺣﻮاء ﺗﻨﻘ ﻞ ﺣﺘﻰ أﺻ ﺎﺑﮫ اﻟﻤ ﺎء ﻓﻨﻮدي ﻣ ﻦ ﺗﺤﺘﮫ ﺣﺴﺒﻚ ﯾ ﺎ آدم ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺑﻨﯿﺎه أوﺣ ﻰ اﷲ إﻟﯿ ﮫ أن ﯾﻄ ﻮف ﺑﮫ وﻗﯿ ﻞ ﻟ ﮫ أﻧ ﺖ أول اﻟﻨ ﺎس وھ ﺬا أول ﺑﯿ ﺖ ﺛ ﻢ ﺗﻨﺎﺳ ﺨﺖ اﻟﻘﺮون ﺣﺘ ﻰ ﺣﺠ ﮫ‬
                                               ‫ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺛﻢ ﺗﻨﺎﺳﺨﺖ اﻟﻘﺮون ﺣﺘﻰ رﻓﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻨﮫ .‬

‫ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﺗﻔ ﺮد ﺑ ﮫ أﺑ ﻮ ﻟﮭﯿﻌﺔ ھﻜﺬا ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ . وﻣﻌﻠﻮم أن اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌ ﺔ ﺿﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ . وھﻨﺎك رواﯾ ﺎت‬
                            ‫أﺧﺮى وآﺛﺎر ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ، وﻗﯿﻞ أﯾﻀﺎ إن أول ﻣﻦ ﺑﻨﺎه ﺷﯿﺚ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم .‬

                              ‫ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺴﺘﺪل أن آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺳﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ أول أﻣﺮه وﺑﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ أول ﺑﯿﺖ .‬

‫وإذ ﺘﻠ إ ﺮ ھ ﻢ رﺑ ﮫ ﺑﻜﻠﻤ ت ﻓ ﺄﺗﻤﮭﻦ ﻗ ل إﻧ ﺟ ِﻠ ﻚ ﻟ ﻨ س إﻣ ﻣ ﻗ ل وﻣ ذرﯾﺘ ﻗ ل ﻻ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : َِ ِ اﺑََْﻰ ِﺑْ َا ِﯿ َ َﱡ ُ ِ َِ َ ﺎ ٍ َ ََ ﱠ ُ ﱠ َ ﺎ َ ِﱢ ﻲ َﺎﻋُ َ ِﻠﱠ ﺎ ِ ِ َﺎ ً ﺎ َ ﺎ َ َ ِﻦ ُ ﱢﱠِ ﻲ َ ﺎ َ َ‬
     ‫ﯾﻨ ل ﻋ ﺪ ﻈ ﻟﻤ ﻦ وإ ﺟﻌ ﻨ ﺒ ﺖ ﻣﺜ ﺑ ﺔ ﻟ ﻨ س وأ ﺎ و ﺗﺨ ﺬ ﻣ ﻣﻘ م إ ﺮ ھ ﻢ ﻣ ﺼﻠ وﻋﮭ ﻧ إﻟ‬
‫ََﺎ ُ َﮭْ ِي اﻟ ﱠ ﺎِ ِﯿ َ . َِذْ َ َﻠَْ ﺎ اﻟَْﯿْ َ ََﺎَ ً ﱢﻠﱠ ﺎ ِ ََﻣْﻨ ً َاﱠ ِ ُواْ ِ ﻦ ﱠَ ﺎ ِ ِﺑْ َا ِﯿ َ ُ َ‪‬ﻰ َ َ ِ ﺪَْﺎ َِ ﻰ‬
  ‫إ ﺮ ھ ﻢ وإ ﻤ ﻋ ﻞ أ ﻃﮭ ﺮ ﺑ ﺘ ﻲ ﻟ ﻄ ﺋﻔ ﻦ و ﻌ ﻛﻔ ﻦ و ﺮﻛ ﻊ ﺴﺠ د وإ ﻗ ل إ ﺮ ھ ﻢ رب ﻌ ھ ﺬ ﺑﻠ ﺪ‬
‫ِﺑْ َا ِﯿَ َِﺳْ َﺎ ِﯿ َ َن َ ﱢ َا َﯿِْ َ ِﻠ ﱠ ﺎِِﯿ َ َاﻟْ َ ﺎ ِِﯿ َ َاﻟ ﱡ ﱠ ِ اﻟ ﱡ ُﻮ ِ . َِذْ َ ﺎ َ ِﺑْ َا ِﯿ ُ َ ﱢ اﺟْ َ ﻞْ َ َا ََ ًا‬
     ‫ﻣﻨ و ز أ ﻠ ﮫ ﻣ ﻦ ﺜﻤ ﺮ ت ﻣ ﻣ ﻦ ﻣ ﮭ ﺑ ﻠ ﮫ و ﯿ م ﺧ ﺮ ﻗ ل وﻣ ﻛﻔ ﺮ ﻓﺄﻣﺘﻌ ﮫ ﻗﻠ ﻼ ﺛ ﻢ أ ﻄﺮه إﻟ‬
‫آ ًِ ﺎ َارْ ُقْ َھَْ ُ ِ َ اﻟﱠ َ َا ِ َ ﻦْ آ َ َ ِ ﻨْ ُﻢ ِﺎﻟﱠ ِ َاﻟَْ ﻮْ ِ اﻵ ِ ِ َ ﺎ َ َ َ ﻦ ََ َ َُ َﱢ ُ ُ َِﯿ ً ُ ﱠ َﺿْ َ ﱡ ُ َِﻰ‬
‫َ َا ِ اﻟﱠ ﺎ ِ َِ ﺌْ َ اﻟْ َ ِﯿ ُ . َِذْ َﺮَْ ُ ِﺑْ َا ِﯿ ُ اﻟَْ َا ِ َ ِ َ اﻟَْﯿْ ِ َِﺳْ َﺎ ِﯿ ُ َﱠَ ﺎ ََﱠ ﻞْ ِﱠ ﺎ ِﱠ َ َﻧ َ اﻟ ﱠ ِﯿ ُ‬
‫ﻋ ﺬ ب ﻨ ر وﺑ ﺲ ﻤ ﺼ ﺮ وإ ﯾ ﻓ ﻊ إ ﺮ ھ ﻢ ﻘﻮ ﻋ ﺪ ﻣ ﻦ ﺒ ﺖ وإ ﻤ ﻋ ﻞ رﺑﻨ ﺗﻘﺒ ﻣﻨ إﻧ ﻚ أ ﺖ ﺴﻤ ﻊ‬
    ‫ﻌﻠ ﻢ رﺑﻨ و ﻌ ﻨ ﻣ ﻠﻤ ﻦ ﻟ ﻚ وﻣ ذرﯾﺘﻨ أﻣ ﺔ ﻣ ﻠﻤﺔ ﻟ ﻚ وأرﻧ ﻣﻨ ﺳ ﻜﻨ وﺗ ﻋﻠ ﻨ إﻧ ﻚ أ ﺖ ﺘ ﻮ ب‬
    ‫اﻟْ َِ ﯿ ُ . َﱠَ ﺎ َاﺟْ َﻠَْ ﺎ ُ ﺴِْ َﯿْ ِ َ َ َ ِ ﻦ ُ ﱢﱠَِ ﺎ ُ ﱠ ً ﱡ ﺴِْ َ ً ﱠ َ ََ َِ ﺎ ََﺎ ِ ََﺎ َُ ﺐْ ََﯿَْﺎ ِﱠ َ َﻧ َ اﻟﱠ ﱠا ُ‬
‫ﺮﺣ ﻢ رﺑﻨ و ﻌ ﻓ ﮭ رﺳ ﻻ ﻣ ﮭ ﯾ ﻠ ﻋﻠ ﮭ ﯾ ﺗ ﻚ وﯾﻌﻠﻤﮭ ﻢ ﻜﺘ ب و ﺤ ﻤ ﺔ وﯾ ﺰﻛ ﮭ إﻧ ﻚ أ ﺖ ﻌﺰ ﺰ‬
‫اﻟ ﱠ ِﯿُ . َﱠَ ﺎ َاﺑْ َ ﺚْ ِ ﯿ ِﻢْ َ ُ ﻮ ً ﱢ ﻨْ ُﻢْ َﺘُْ ﻮ ََ ﯿْ ِﻢْ آَﺎِ َ َُ َﱢ ُ ُ ُ اﻟْ َِ ﺎ َ َاﻟْ ِﻜْ َ َ َُ َ ﱢﯿ ِﻢْ ِﱠ َ َﻧ َ اﻟْ َ ِﯾ ُ‬
    ‫ﺧ ﺮة ﻟﻤ ﻦ‬           ‫ﺪ ﯿ وإﻧ ﮫ ﻓ‬       ‫ﻄﻔ ﻨ ه ﻓ‬         ‫ﺤﻜ ﻢ وﻣ ﯾ ﻏ ﺐ ﻋ ﻣﻠ ﺔ إ ﺮ ھ ﻢ إﻻ ﻣ ﺳ ﻔﮫ ﻧ ﺴﮫ وﻟﻘ ﺪ‬
    ‫اﻟْ َ ِ ﯿ ُ . َ َ ﻦ َﺮْ َ ُ َ ﻦ ﱢﱠ ِ ِﺑْ َا ِﯿ َ ِ ﱠ َ ﻦ َ ِ َ َﻔْ َ ُ َََ ِ اﺻْ ََﯿَْﺎ ُ ِ ﻲ اﻟ ﱡﻧَْﺎ َِﱠ ُ ِﻲ اﻵ ِ َِ َ ِ َ‬
  ‫ﺼ ﻟﺤ ﻦ إ ﻗ ل ﻟﮫ رﺑﮫ أ ﻠ ﻗ ل أ ﻠ ﺖ ﻟ ﺮب ﻌ ﻟﻤ ﻦ ووﺻ ﺑﮭ إ ﺮ ھ ﻢ ﺑﻨ ﮫ وﯾ ﻘ ب ﯾ ﺑﻨ ﻲ إن ﻠ ﮫ‬
  ‫اﻟ ﱠﺎِ ِﯿ َ . ِذْ َﺎ َ َ ُ َﱡ ُ َﺳْ ِﻢْ َ ﺎ َ َﺳْ َﻤْ ُ ِ َ ﱢ اﻟْ َ ﺎَ ِﯿ َ . َ َ ﱠ ﻰ ِ َ ﺎ ِﺑْ َا ِﯿ ُ َِﯿ ِ ََﻌُْﻮ ُ َ ﺎ َِ ﱠ ِ ﱠ اﻟﱠ َ‬
      ‫ﻄﻔ ﻟﻜ ﻢ ﺪ ﻦ ﻓ ﻼ ﺗﻤ ﺗﻦ إﻻ وأ ﺘ ﻣ ﻠﻤ ن أ ﻛ ﺘ ﺷ ﮭﺪ إ ﺣ ﻀﺮ ﯾ ﻘ ب ﻤ ت إ ﻗ ل ﻟﺒﻨ ﮫ ﻣ‬
    ‫اﺻْ ََﻰ َ ُ ُ اﻟ ﱢﯾ َ َ َ َ ُ ﻮُ ﱠ ِ ﱠ ََﻧ ُﻢ ﱡ ﺴِْ ُﻮ َ . َمْ ُﻨ ُﻢْ ُ َ َاء ِذْ َ َ َ َﻌُْﻮ َ اﻟْ َ ﻮْ ُ ِذْ َ ﺎ َ َِِﯿ ِ َﺎ‬
       ‫ﺗ ُ ﺪ ن ﻣ ﺑ ﺪ ﻗ ﻟ ﻧ ﺒ ﺪ إﻟﮭ ﻚ وإﻟ ﮫ ﺑ ﺋ ﻚ إ ﺮ ھ ﻢ وإ ﻤ ﻋ ﻞ وإ ﺤ ق إﻟﮭ و ﺣ ﺪ وﻧ ﻦ ﻟ ﮫ ﻣ ﻠﻤ ن‬
   ‫َﻌْﺒ ُو َ ِﻦ َﻌْ ِي َﺎُﻮاْ َﻌُْ ُ َِ َ َ ََِ َ آَﺎِ َ ِﺑْ َا ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ َ َِ ً ﺎ َا ِ ًا ََﺤْ ُ َ ُ ُ ﺴِْ ُﻮ َ .‬
   ‫ﺗ ﻚ أﻣ ﺔ ﻗ ﺧﻠ ﻟﮭ ﻣ ﻛ ﺴﺒ وﻟﻜ ﻣ ﻛ ﺴ ﺘ وﻻ ﺗ ﺄﻟ ن ﻋﻤ َ ﻧ ﯾ ﻤﻠ ن وﻗ ﻟ ﻛ ﻧ ھ د أ‬
‫ِﻠْ َ ُ ﱠ ٌ َ ﺪْ ََ ﺖْ َ َ ﺎ َ ﺎ َ ََﺖْ ََ ُ ﻢ ﱠ ﺎ َ َﺒُْﻢْ َ َ ُ ﺴَُْﻮ َ َ ﱠ ﺎ ﻛ ﺎُﻮا َﻌْ َُ ﻮ َ . ََ ﺎُﻮاْ ُﻮُ ﻮاْ ُ ﻮ ًا َوْ‬
 ‫َ َﺎ َى َﮭَْ ُواْ ُ ﻞْ َ ﻞْ ِﱠ َ ِﺑْ َا ِﯿ َ َِﯿً ﺎ َ َ ﺎ َ ﺎ َ ِ َ اﻟْ ُ ﺸْ ِ ِﯿ َ . ُﻮُﻮاْ آ َﱠ ﺎ ِﺎﻟﱠ ِ َ َ ﺎ ُﻧ ِ َ َِﯿَْﺎ َ َﺎ ُﻧ ِ َ‬
 ‫ﻧ ﺼ ر ﺗ ﺘ ﺪ ﻗ ﺑ ﻣﻠ ﺔ إ ﺮ ھ ﻢ ﺣﻨ ﻔ وﻣ ﻛ ن ﻣ ﻦ ﻤ ﺮﻛ ﻦ ﻗ ﻟ ﻣﻨ ﺑ ﻠ ﮫ وﻣ أ ﺰل إﻟ ﻨ وﻣ أ ﺰل‬
  ‫إﻟ إ ﺮ ھ ﻢ وإ ﻤ ﻋ ﻞ وإ ﺤ ق وﯾ ﻘ ب و ﻷ ﺒ ط وﻣ أ ﺗ ﻲ ﻣ ﺳ وﻋ ﺴ وﻣ أ ﺗ ﻲ ﻨﺒﯿ ن ﻣ رﺑﮭ ﻻ‬
  ‫َِﻰ ِﺑْ َا ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ َ ََﻌُْﻮ َ َا َﺳْ َﺎ ِ َ َﺎ ُوِ َ ُﻮ َﻰ َ ِﯿ َﻰ َ َ ﺎ ُوِ َ اﻟﱠِﱡﻮ َ ِﻦ ﱠﱢ ِ ﻢْ َ‬
 ‫ﻧﻔ ﺮق ﺑ ﻦ أﺣ ﺪ ﻣ ﮭ وﻧ ﻦ ﻟ ﮫ ﻣ ﻠﻤ ن ﻓ ﺈ ﻣﻨ ﺑﻤ ﻞ ﻣ ﻣ ﺘ ﺑ ِ ﻓﻘ ﺪ ﺘ ﺪ وإ ﺗﻮﻟ ﻓﺈﻧﻤ ھ ﻓ ﺷ ﻘ ق‬
 ‫َُ ﱢ ُ َ ﯿْ َ َ َ ٍ ﱢ ﻨْ ُﻢْ ََﺤْ ُ َ ُ ُ ﺴِْ ُﻮ َ . َ ِنْ آ َُ ﻮاْ ِ ِﺜْ ِ َﺎ آ َﻨ ُﻢ ِ ﮫ ََ ِ اھَْ َوْا ﱠِن َ َﱠ ﻮْا َِﱠ َ ﺎ ُ ﻢْ ِﻲ ِ َﺎ ٍ‬
   ‫ﻓﺴﯿ ﻔ ﻜﮭﻢ ﻠﮫ وھ ﻮ ﺴﻤ ﻊ ﻌﻠ ﻢ ﺻ ﻐﺔ ﻠ ﮫ وﻣ أ ﺴﻦ ﻣ ﻦ ﻠ ﮫ ﺻ ﻐﺔ وﻧ ﻦ ﻟ ﮫ ﻋ ﺑ ﺪ ن ﻗ أﺗﺤ ﺟ ﻧﻨ‬
 ‫َ ََﻜِْﯿ َ ُ ُ اﻟﱠ ُ َ ُ َ اﻟ ﱠ ِﯿ ُ اﻟْ َِ ﯿُ . ِ ﺒْ َ َ اﻟﱠ ِ َ َ ﻦْ َﺣْ َ ُ ِ َ اﻟﱠ ِ ِ ﺒْ َ ً ََﺤْ ُ َ ُ َﺎِ ُو َ . ُ ﻞْ َُ َﺎ ﱡﻮََ ﺎ‬

                                                                     ‫79‬
‫ﻓ ﻠ ﮫ وھ ﻮ رﺑﻨ ورﺑﻜ وﻟﻨ أ ﻤ ﻟﻨ وﻟﻜ أ ﻤ ﻟﻜ وﻧ ﻦ ﻟ ﮫ ﻣ ﻠ ﺼ ن أ ﺗﻘ ﻟ ن إن إ ﺮ ھ ﻢ وإ ﻤ ﻋ ﻞ‬
‫ِﻲ اﻟﱠ ِ َ ُ َ َﱡَ ﺎ َ َﱡ ُ ﻢْ َََ ﺎ َﻋْ َﺎَُ ﺎ ََ ُ ﻢْ َﻋْ َ ﺎُ ُﻢْ ََﺤْ ُ َ ُ ُﺨِْ ُﻮ َ . َمْ َُﻮُﻮ َ ِ ﱠ ِﺑْ َا ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ ِﯿ َ‬
     ‫وإ ﺤ ق وﯾ ﻘ ب و ﻷ ﺒ ط ﻛ ﻧ ھ د أ ﻧ ﺼ ر ﻗ أأ ﺘ أ ﻠ ﻢ أم ﻠ ﮫ وﻣ أ ﻠ ﻢ ﻣﻤ ﻛ ﺘﻢ ﺷ ﮭ دة ﻋ ﺪه ﻣ ﻦ‬
     ‫َِﺳْ َﺎ َ ََﻌُْﻮ َ َا َﺳَْﺎ َ َﺎُﻮاْ ُ ﻮًا َوْ َ َﺎ َى ُ ﻞْ ََﻧ ُﻢْ َﻋَْ ُ َ ِ اﻟﱠ ُ َ َ ﻦْ َﻇَْ ُ ِ ﱠ ﻦ َ َ َ َ َﺎ ًَ ِﻨ َ ُ ِ َ‬
       ‫ﻠ ﮫ وﻣ ﻠ ﮫ ﺑﻐ ﻓ ﻞ ﻋﻤ ﺗ ﻤﻠ ن ﺗ ﻚ أﻣ ﺔ ﻗ ﺧﻠ ﻟﮭ ﻣ ﻛ ﺴﺒ وﻟﻜ ﻣ ﻛ ﺴ ﺘ وﻻ ﺗ ﺄﻟ ن ﻋﻤ ﻛ ﻧ‬
‫اﻟﱠ ِ َ َ ﺎ اﻟﱠ ُ ِ َﺎِ ٍ َ ﱠ ﺎ َﻌْ َُ ﻮ َ . ِﻠْ َ ُ ﱠ ٌ َ ﺪْ ََ ﺖْ َ َﺎ َ ﺎ َ ََﺖْ ََ ُ ﻢ ﱠ ﺎ َ َﺒُْﻢْ َ َ ُ ﺴَُْﻮ َ َ ﱠ ﺎ َ ﺎُﻮاْ‬
      ‫ﯾ ﻤﻠ ن ﺳ ﯿﻘ ل ﺴﻔﮭ ﻣ ﻦ ﻨ س ﻣ وﻻھ ﻋ ﻗ ﻠ ﺘﮭﻢ ﻟﺘ ﻛ ﻧ ﻋﻠ ﮭ ﻗ ﻟﻠ ﮫ ﻤ ﺮق و ﻤ ﺮب ﯾ ﺪ‬
 ‫َﻌْ َُ ﻮ َ . َ َُﻮ ُ اﻟ ﱡَ َﺎء ِ َ اﻟﱠ ﺎ ِ َ ﺎ َ ﱠ ُ ﻢْ َﻦ ِﺒَْ ِ ِ ُ اﱠِﻲ َ ﺎُﻮاْ ََﯿْ َ ﺎ ُ ﻞ ﱢﱠ ِ اﻟْ َ ﺸْ ِ ُ َاﻟْ َﻐْ ِ ُ َﮭْ ِي‬
     ‫ﻣ ﯾ ﺸ إﻟ ﺻ ﺮ ط ﻣ ﺘﻘ ﻢ وﻛ ﺬﻟﻚ ﺟﻌ ﻨ ﻛ أﻣ ﺔ وﺳ ﻄ ﻟﺘﻜ ﻧ ﺷ ﮭﺪ ﻋﻠ ﻨ س وﯾﻜ ن ﺮﺳ ل ﻋﻠ ﻜ‬
 ‫َﻦ َ َﺎء َِ ﻰ ِ َا ٍ ﱡ ﺴَِْﯿٍ . َ َ َِ َ َ َﻠَْ ﺎ ُﻢْ ُ ﱠ ً َ َ ًﺎ ﱢَ ُﻮُ ﻮاْ ُ َ َاء ََﻰ اﻟﱠ ﺎ ِ ََ ُ ﻮ َ اﻟ ﱠ ُ ﻮ ُ ََ ﯿْ ُﻢْ‬
  ‫َ ِﯿ ًا َ َ ﺎ َ َﻠَْ ﺎ اﻟِْﺒَْ َ اﱠِﻲ ُﻨ َ ََﯿْ َ ﺎ ِ ﱠ ِ َﻌَْ َ َ ﻦ َﱠِ ُ اﻟ ﱠ ُ ﻮ َ ِ ﱠﻦ َﻨَِ ُ ََ ﻰ ََِﯿْ ِ َِن َﺎَ ﺖْ َ َِﯿ َ ً‬
  ‫ﺷ ﮭ ﺪ وﻣ ﺟﻌ ﻨ ﻘ ﻠ ﺔ ﻟﺘ ﻛ ﺖ ﻋﻠ ﮭ إﻻ ﻟ ﻨ ﻠﻢ ﻣ ﯾﺘﺒ ﻊ ﺮﺳ ل ﻣﻤ ﯾ ﻘﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻋﻘﺒ ﮫ وإ ﻛ ﻧ ﻟﻜﺒ ﺮة‬
  ‫إﻻ ﻋﻠ ﻟ ﺬ ﻦ ھ ﺪ ﻠ ﮫ وﻣ ﻛ ن ﻠ ﮫ ﻟﯿ ﻀ ﻊ إ ﻤ ﻧﻜ إن ﻠ ﮫ ﺑ ﻨ س ﻟ ﺮؤ ف رﺣ ﻢ ﻗ ﻧ ﺮ ﺗﻘﻠ ﺐ و ﮭ ﻚ‬
  ‫ِ ﱠ ََﻰ اﱠ ِﯾ َ َ َى اﻟﱠ ُ َ َﺎ َ ﺎ َ اﻟﱠ ُ ُِ ِﯿ َ ِﯾ َﺎَ ُﻢْ ِ ﱠ اﻟﱠ َ ِﺎﻟﱠ ﺎ ِ َ َ ُو ٌ ﱠ ِ ﯿ ٌ . َ ﺪْ َ َى ََﱡ َ َﺟْ ِ َ‬
  ‫ﻓ ﺴﻤ ﻓﻠﻨﻮﻟﯿﻨ ﻚ ﻗ ﻠ ﺔ ﺗ ﺿ ھ ﻓ ﻮل و ﮭ ﻚ ﺷ ﺮ ﻤ ﺠﺪ ﺤ ﺮ م وﺣ ﺚ ﻣ ﻛ ﺘ ﻓﻮﻟ وﺟ ھﻜ ﺷ ﺮه‬
  ‫ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎء ََُ َﱢَﱠ َ ِﺒَْ ً َﺮْ َ ﺎ َﺎ َ َ ﱢ َﺟْ َ َ َ ﻄْ َ اﻟْ َ ﺴْ ِ ِ اﻟْ َ َا ِ َ َﯿْ ُ َ ﺎ ُﻨ ُﻢْ َ َﱡ ﻮاْ ُ ُ ﻮ َ ُﻢْ َ ﻄْ َ ُ‬
       ‫وإن ﻟ ﺬ ﻦ أ ﺗ ﻜﺘ ب ﻟﯿ ﻠﻤ ن أﻧ ﮫ ﺤ ﻖ ﻣ رﺑﮭ وﻣ ﻠ ﮫ ﺑﻐ ﻓ ﻞ ﻋﻤ ﯾ ﻤﻠ ن وﻟ ﺌ أﺗ ﺖ ﻟ ﺬ ﻦ أ ﺗ‬
  ‫َِ ﱠ اﱠ ِﯾ َ ُوُﻮاْ اﻟْ َِ ﺎ َ ََﻌَْ ُ ﻮ َ َﱠ ُ اﻟْ َ ﱡ ِﻦ ﱠﱢ ِ ﻢْ َ َ ﺎ اﻟﱠ ُ ِ َﺎِ ٍ َ ﱠ ﺎ َﻌْ َُ ﻮ َ . ََ ِﻦْ ََﯿْ َ اﱠ ِﯾ َ ُوُﻮاْ‬
       ‫ﻜﺘ ب ﺑﻜ ﻞ ﯾ ﺔ ﻣ ﺗﺒﻌ ﻗ ﻠﺘ ﻚ وﻣ أ ﺖ ﺑﺘ ﺑﻊ ﻗ ﻠ ﺘﮭ وﻣ ﺑ ﻀﮭ ﺑﺘ ﺑﻊ ﻗ ﻠ ﺔ ﺑ ﺾ وﻟ ﺌﻦ ﺗﺒ ﺖ أ ﻮ ھ ﻣ‬
   ‫اﻟْ َِ ﺎ َ ِ ُ ﱢ آَ ٍ ﱠ ﺎ َِ ُﻮاْ ِﺒََْ َ َ َ ﺎ َﻧ َ َِ ﺎِ ٍ ِﺒَْ َ ُﻢْ َ َ ﺎ َﻌْ ُ ُﻢ َِ ﺎِ ٍ ِﺒَْ َ َﻌْ ٍ ََ ِ ِ اﱠَﻌْ َ َھْ َاء ُﻢ ﱢ ﻦ‬
     ‫ﺑ ﺪ ﻣ ﺟ ءك ﻣ ﻦ ﻌ ﻢ إﻧ ﻚ إذا ﻟﻤ ﻦ ﻈ ﻟﻤ ﻦ ﻟ ﺬ ﻦ ﺗ ﻨ ھﻢ ﻜﺘ ب ﯾ ﺮﻓ ﻧ ﮫ ﻛﻤ ﯾ ﺮﻓ ن أ ﻨ ءھ وإن ﻓﺮ ﻘ‬
   ‫َﻌْ ِ َ ﺎ َ ﺎ َ َ ِ َ اﻟْ ِﻠْ ِ ِﱠ َ ِ ًَ ﱠ ِ َ اﻟ ﱠ ﺎِ ِﯿ َ . اﱠ ِﯾ َ آَﯿَْ ﺎ ُ ُ اﻟْ َِ ﺎ َ َﻌْ ُِﻮَ ُ َ َ ﺎ َﻌْ ُِ ﻮ َ َﺑَْﺎ َ ُﻢْ َِ ﱠ َ ِﯾً ﺎ‬
      ‫ﺤ ﻖ ﻣ رﺑ ﻚ ﻓ ﻼ ﺗﻜ ﻧﻦ ﻣ ﻦ ﻤ ﺘ ﺮ ﻦ وﻟﻜ ﻞ و ﮭ ﺔ ھ ﻮ ﻣﻮﻟ ﮭ‬                                            ‫ﻣ ﮭ ﻟﯿ ﺘﻤ ن ﺤ ﻖ وھ ﯾ ﻠﻤ ن‬
   ‫ﱢ ﻨْ ُﻢْ ََﻜُْ ُ ﻮ َ اﻟْ َ ﱠ َ ُ ﻢْ َﻌَْ ُ ﻮ َ . اﻟْ َ ﱡ ِ ﻦ ﱠﱢ َ َ َ َ ُ ﻮَ ﱠ ِ َ اﻟْ ُﻤَْ ِﯾ َ . َِ ُ ﱟ ِﺟْ َ ٌ ُ َ ُ َﱢﯿ َ ﺎ‬
   ‫ﻓ ﺘﺒﻘ ﺨ ﺮ ت أ ﻦ ﻣ ﺗﻜ ﻧ ﯾ ت ﺑﻜ ﻢ ﻠ ﮫ ﺟﻤ ﻌ إن ﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻛ ﻞ ﺷ ء ﻗ ﺪ ﺮ وﻣ ﺣ ﺚ ﺧﺮ ﺖ ﻓ ﻮل‬
   ‫َﺎﺳْ َُِﻮاْ اﻟْ َﯿْ َا ِ َﯾْ َ َ ﺎ َ ُﻮُ ﻮاْ َ ﺄْ ِ ِ ُ ُ اﻟﱠ ُ َ ِﯿ ً ﺎ ِ ﱠ اﻟﱠ َ ََ ﻰ ُ ﱢ َ ﻲْ ٍ َ ِﯾ ٌ . َ ِ ﻦْ َﯿْ ُ َ َﺟْ َ َ َ ﱢ‬
   ‫َﺟْ َ َ َ ﻄْ َ اﻟْ َ ﺴْ ِ ِ اﻟْ َ َاِ َِﱠ ُ َﻠْ َ ﱡ ِ ﻦ ﱠﱢ َ َ َﺎ اﻟﱠ ُ ِ َﺎِ ٍ َ ﱠ ﺎ َﻌْ َُ ﻮ َ . َ ِ ﻦْ َﯿْ ُ َ َﺟْ َ َ َ ﱢ‬
   ‫و ﮭ ﻚ ﺷ ﺮ ﻤ ﺠﺪ ﺤ ﺮ م وإﻧ ﮫ ﻟ ﺤ ﻖ ﻣ رﺑ ﻚ وﻣ ﻠ ﮫ ﺑﻐ ﻓ ﻞ ﻋﻤ ﺗ ﻤﻠ ن وﻣ ﺣ ﺚ ﺧﺮ ﺖ ﻓ ﻮل‬
   ‫و ﮭ ﻚ ﺷ ﺮ ﻤ ﺠﺪ ﺤ ﺮ م وﺣ ﺚ ﻣ ﻛ ﺘ ﻓﻮﻟ وﺟ ھﻜ ﺷ ﺮه ﻟ ﺌﻼ ﯾﻜ ن ﻟ ﻨ س ﻋﻠ ﻜ ﺣﺠ ﺔ إﻻ ﻟ ﺬ ﻦ‬
   ‫َﺟْ َ َ َ ﻄْ َ اﻟْ َ ﺴْ ِ ِ اﻟْ َ َاِ َ َﯿْ ُ َ ﺎ ُﻨ ُﻢْ َ َﱡ ﻮاْ ُ ُ ﻮ َ ُﻢْ َ ﻄْ َُ ِ َ ﱠ َ ُﻮ َ ِﻠﱠ ﺎ ِ ََ ﯿْ ُﻢْ ُ ﱠ ٌ ِ ﱠ اﱠ ِﯾ َ‬
      ‫ﻇﻠﻤ ﻣ ﮭ ﻓ ﻼ ﺗ ﺸ ھ و ﺸ ﻧ وﻷﺗ ﻢ ﻧ ﻤﺘ ﻋﻠ ﻜ وﻟﻌﻠﻜ ﺗ ﺘ ﺪ ن ﻛﻤ أ ﺳ ﻨ ﻓ ﻜ رﺳ ﻻ ﻣ ﻜ ﯾ ﻠ‬
   ‫ََ ُ ﻮاْ ِ ﻨْ ُﻢْ َ َ َﺨْ َﻮْ ُﻢْ َاﺧْ َﻮِْﻲ َ ُِ ﱠ ِﻌْ َِ ﻲ ََ ﯿْ ُﻢْ ََ َﱠ ُ ﻢْ َﮭَْ ُو َ . َ َ ﺎ َرْ َ ﻠَْﺎ ِ ﯿ ُﻢْ َ ُ ﻮ ً ﱢ ﻨ ُﻢْ َﺘُْ ﻮ‬
       ‫ﻋﻠ ﻜ ﯾ ﺗﻨ وﯾ ﺰﻛ ﻜ وﯾﻌﻠﻤﻜ ﻢ ﻜﺘ ب و ﺤ ﻤ ﺔ وﯾﻌﻠﻤﻜ ﻣ ﻟ ﺗﻜ ﻧ ﺗ ﻠﻤ ن ﻓ ﻛﺮ ﻧ أ ﻛ ﻛ و ﻜﺮ‬
   ‫ََ ﯿْ ُﻢْ آَﺎَِﺎ َُ َ ﱢﯿ ُﻢْ َُ َﱢ ُ ُ ُ اﻟْ َِ ﺎ َ َاﻟْ ِﻜْ َ َ َُ َﱢ ُ ُ ﻢ ﱠ ﺎ َ ﻢْ َ ُﻮُ ﻮاْ َﻌَْ ُﻮ َ َ ﺎذْ ُ ُوِﻲ َذْ ُ ﺮْ ُﻢْ َاﺷْ ُ ُواْ‬
                             ‫ﺘﻌ ﻨ ﺑ ﺼ ﺮ و ﺼ ة إن ﻠ ﮫ ﻣ ﻊ ﺼ ﺑﺮ ﻦ‬                                       ‫ﻟ وﻻ ﺗ ﻔ ﺮ ن ﯾ أﯾﮭ ﻟ ﺬ ﻦ ﻣﻨ‬
‫ِﻲ َ َ َﻜُْ ُو ِ . َ ﺎ َﱡ َ ﺎ اﱠ ِﯾ َ آ َُﻮاْ اﺳْ َ ِﯿُﻮاْ ِﺎﻟ ﱠﺒْ ِ َاﻟ ﱠﻼ ِ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َ َ اﻟ ﱠﺎِ ِﯾ َ . ) اﻟﺒﻘ ﺮة : 421 -‬
                                                                                                                                             ‫351 (‬

‫واﻵﯾ ﺎت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻮﺿﺢ أن اﷲ اﺑﺘﻠ ﻲ )أﺧﺘﺒ ﺮ( إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت )ھ ﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ھ ﻲ اﻷﻣ ﺮ اﻹﻟﮭ ﻲ ﻟﮫ ﺑ ﺬﺑﺢ أﺑﻨ ﮫ‬
‫ﺑﻜ ﺮه وﺣﯿ ﺪه إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﻨﺠ ﺐ إﺳ ﺤﺎق( ﻓ ﺄﺗﻤﮭﻦ أي ﻧﻔ ﺬ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻷﻣ ﺮ اﻹﻟﮭ ﻲ وﺷ ﺮع ﻓ ﻲ ذﺑ ﺢ أﺑﻨ ﮫ‬
                                                                          ‫ﺎ‬
                                ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﻓﻮﻋﺪه اﷲ أن ﯾﻜﻮن إﻣﺎﻣً ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻷرض .‬

‫وﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤ ﺮام ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨ ﺎس أي ﺟﻌﻠﮫ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﻜ ﺮة اﻷرﺿ ﯿﺔ أو ﻓ ﻲ ﻣﺮﻛﺰھ ﺎ وﺟﻌﻠ ﮫ ﻗﺒﻠ ﺔ ﺗﺘﻮﺟ ﮫ‬
‫اﻟﻨ ﺎس إﻟﯿﮭ ﺎ وﺗﺘﺠﻤ ﻊ ﻓﯿﮭ ﺎ ، ﻓﻤﻌﻨ ﻲ ﻣﺜ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻠ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب واﻟﻘ ﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ﻟﻠﻔﯿ ﺮوز‬
                         ‫آﺑﺎدي ھﻮ وﺳﻂ اﻟﺸﺊ وﻣﻜﺎن ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻗﮭﻢ ، ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ :‬
        ‫ﺮف ﻣ ﻦ ﺤﺠ رة ﺣ ﻟ‬                       ‫وﺳ ﻄ ﻣﺜ ﺑﺘ ﻣ ﻠ ﻎ ﺟﻤ م ﺋ‬                            ‫ﻣﺜ ب ﺒ ﺮ ﻣﻘ م ﺴ ﻗ‬
‫ََ ﺎ ُ اﻟِﺌْ ِ: ََ ﺎ ُ اﻟ ﱠﺎِﻲ، أو َ َ ُﮭﺎ. و ََﺎَُﮭ ﺎ: َﺒَْ ُ ُ ُ ﻮ ِ ﻣﺎِﮭ ﺎ، وﻣ ﺎ أﺷْ َ َ ِ َ اﻟ ِ َ ﺎ َ ِ َﻮَْﮭ ﺎ، أو‬
                                                                    ‫ﻤ ب‬          ‫ﻣ ْ ﺿﻊ ﻃﯿ ﻣ ﺘﻤﻊ ﻨ س ﺑ ﺪ ﺗﻔﺮﻗﮭ‬
                                                                   ‫َﻮ ِ ُ َﱢﮭﺎ،و ُﺠَْ َ ُ اﻟﱠﺎ ِ َﻌْ َ ََ ﱡِ ِﻢْ، ﻛﺎﻟ َﺜﺎ ِ.‬
      ‫ﺮ‬       ‫ﯾ بإ أ ﯾ ﺟﻊ إ‬                            ‫ﻤ ﺔ‬                    ‫وﺳ‬            ‫ﻣ ب‬
‫وﺟ ﺎء ﺑﻠ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب : و َﺜ ﺎ ُ اﻟﺒﺌ ﺮ: َ َ ﻄﮭﺎ....... واﻟ َﺜﺎﺑ ُ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺬي ُﺜ ﺎ ُ ِﻟﯿ ﮫ َي ُﺮْ َ ُ ِﻟﯿﮫ ﻣ ﱠة ﺑﻌ ﺪ‬
                                                          ‫ﺖﻣ ﺔ س أ ﺎ‬                      ‫إ ﺟﻌ‬
                                                         ‫ُﺧﺮى. وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وِذ َ َﻠْﻨﺎ اﻟﺒﯿ َ َﺜﺎﺑ ً ﻟﻠﻨﺎ ِ وَﻣْﻨً.‬    ‫أ‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ أﺛﺒﺘ ﺖ أن ﻣﻜ ﺔ ھ ﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜ ﺮة اﻷرﺿ ﯿﺔ وﺗﻘﻊ ﻓﻲ وﺳ ﻄﮭﺎ ،‬
                                                      ‫وﺳﻨﺸﺮح ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬

                                                               ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻲ اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻮارد ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫ر ب إﻧﮭ ﻦ أ ﻠ ﻦ ﻛﺜ ا ﻣ ﻦ‬                        ‫وإ ﻗ ل إ ﺮ ھ ﻢ رب ﻌ ھ ﺬ ﺒﻠ ﺪ ﻣ ﺎ و ﻨ ﻨ وﺑﻨ ﻲ أ ﻧ ﺒ ﺪ ﻷ ﻨ م‬
‫َِذْ َ ﺎ َ ِﺑْ َا ِﯿُ َ ﱢ اﺟْ َ ﻞْ َ ـ َا اﻟََْ َ آ ِﻨ ً َاﺟُْﺒِْﻲ ََِ ﱠ َن ﱠﻌُْ َ ا َ ﺻْ َﺎ َ )53( َ ﱢ ِﱠ ُ ﱠ َﺿْ َﻠْ َ َِﯿﺮً ﱢ َ‬
   ‫رﺑﻨ إﻧ أ ﻜ ﺖ ﻣ ذرﯾﺘ ﺑ ﻮ د ﻏ ﺮ ذ‬                             ‫ﻨ س ﻓﻤ ﺗﺒﻌﻨ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻣﻨ وﻣ ﻋ ﺼ ﻧ ﻓﺈﻧ ﻚ ﻏﻔ ر رﺣ ﻢ‬
‫اﻟﱠﺎ ِ َ َﻦ َِ َِﻲ َِﱠ ُ ِﱢ ﻲ َ َ ﻦْ َ َﺎِﻲ َِﱠ َ َُ ﻮ ٌ ﱠ ِﯿ ٌ )63( ﱠﱠَ ﺎ ِﱢ ﻲ َﺳْ َﻨ ُ ِ ﻦ ُ ﱢﱠِﻲ ِ َا ٍ َﯿْ ِ ِي‬
   ‫ﺼﻼة ﻓ ﻌ أ ﺌ ﺪة ﻣ ﻦ ﻨ س ﺗ ﻮ إﻟ ﮭ و ز ﮭ ﻣ ﻦ ﺜﻤ ﺮ ت ﻟﻌﻠﮭ‬                                          ‫ز ع ﻋ ﺪ ﺑ ﺘ ﻚ ﻤﺤ ﺮم رﺑﻨ ﻟﯿﻘ ﻤ‬
‫َرْ ٍ ِﻨ َ َﯿِْ َ اﻟْ ُ َ ﱠ ِ َﱠَ ﺎ ُِِﯿ ُﻮاْ اﻟ ﱠ َ َ َﺎﺟْ َ ﻞْ َﻓِْ َ ً ﱢ َ اﻟﱠ ﺎ ِ َﮭْ ِي َِ ﯿْ ِﻢْ َارْ ُﻗْ ُ ﻢ ﱢ َ اﻟﱠ َ َا ِ َ َﱠ ُ ﻢْ‬
   ‫ﺴﻤ‬         ‫رﺑﻨ إﻧ ﻚ ﺗ ﻠ ﻢ ﻣ ﻧ ﻔ وﻣ ﻧ ﻠ ﻦ وﻣ ﯾ ﻔ ﻋﻠ ﻠ ﮫ ﻣ ﺷ ء ﻓ ﻷ ض وﻻ ﻓ‬
 ‫َ ﺸْ ُ ُو َ )73( َﱠَ ﺎ ِﱠ َ َﻌَْ ُ َ ﺎ ُﺨِْ ﻲ َ َ ﺎ ُﻌِْ ُ َ َ ﺎ َﺨَْﻰ ََ ﻰ اﻟّ ِ ِ ﻦ َ ﻲْ ٍ َﻲ ا َرْ ِ َ َ ِ ﻲ اﻟ ﱠ َﺎء‬          ‫ﯾ ﻜﺮ ن‬
     ‫رب ﻌ ﻨ‬               ‫ﺤ ﺪ ﻟﻠ ﮫ ﻟ ﺬ وھ ﺐ ﻟ ﻋﻠ ﻜﺒ ﺮ إ ﻤ ﻋ ﻞ وإ ﺤ ق إن رﺑ ﻟ ﺴﻤ ﻊ ﺪﻋ‬
 ‫)83( اﻟْ َﻤْ ُ ِّ ِ اﱠ ِي َ َ َ ِ ﻲ ََ ﻰ اﻟْ َِ ِ ِﺳْ َﺎ ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ َ ِ ﱠ َﱢ ﻲ َ َ ِﯿ ُ اﻟ ﱡ َﺎء )93( َ ﱢ اﺟْ َﻠِْ ﻲ‬
         ‫رﺑﻨ ﻔ ﻟ وﻟﻮ ﻟ ﺪي وﻟ ﻤ ﻣﻨ ﻦ ﯾ م ﯾﻘ م ﺤ ﺴ ب‬                                        ‫ﻣﻘ ﻢ ﺼﻼة وﻣ ذرﯾﺘ رﺑﻨ وﺗﻘﺒ دﻋ‬
‫ُِﯿ َ اﻟ ﱠ َ ِ َ ِ ﻦ ُ ﱢﱠِ ﻲ َﱠَ ﺎ َََﱠ ﻞْ ُ َ ﺎء )04( َﱠَ ﺎ اﻏِْ ﺮْ ِ ﻲ َِ َاِ َ ﱠ َِﻠْ ُ ﺆْ ِِﯿ َ َ ﻮْ َ َُ ﻮُ اﻟْ ِ َﺎ ُ )14(‬
                                                                                                                    ‫)إﺑﺮاھﯿﻢ : 53 -14( .‬


                                                                        ‫89‬
        ‫ﺎ‬
‫واﻵﯾ ﺎت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻮﺿﺢ أن إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﻌ ﺪ أن وھ ﺐ اﷲ ﻟ ﮫ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺳﺤﺎق ﺗﻮﺟ ﮫ إﻟﯿ ﮫ ﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء ﻃﺎﻟﺒ ً ﻣﻨ ﮫ أن‬
                                    ‫ا‬                                                  ‫ا ﺎ‬
‫ﯾﺠﻌ ﻞ ﻣﻜ ﺔ ﺑﻠ ﺪً آﻣﻨ ً ، وأن ﯾﺠﻨﺒ ﮫ وﺑﻨﯿﮫ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﺿﻞ ﺑﮭ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮً ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ، ودﻋﺎ رﺑﮫ أن ﯾ ﺮزق‬
‫ﺑﻌ ﺾ أھﻠ ﮫ اﻟ ﺬﯾﻦ أﺳ ﻜﻨﮭﻢ ﻋﻨ ﺪ ﺑﯿﺘ ﮫ اﻟﻤﺤ ﺮم ﺑ ﺎﻟﻮادي اﻟﻘﺤ ﻂ اﻟ ﺬي ﻻ ذرع ﻓﯿ ﮫ وﻻ ﻣ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺜﻤ ﺮات وﯾﺠﻌ ﻞ‬
                                             ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﺄﺗﻲ إﻟﯿﮭﻢ وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ وذرﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﻘﯿﻤﻲ اﻟﺼﻼة .‬
‫وأھﻠ ﮫ اﻟ ﺬﯾﻦ أﺳ ﻜﻨﮭﻢ ﺑ ﻮادي ﻣﻜ ﺔ ھﻤ ﺎ أﺑﻨ ﮫ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وأﻣ ﮫ ھ ﺎﺟﺮ زوﺟ ﺔ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ، وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻲ أن‬
                                                                             ‫ﺎ‬
‫إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳ ﯿﺨﺘﺺ وذرﯾﺘ ﮫ ﻃﺒﻘ ً ﻷﻣ ﺮ إﻟﮭ ﻲ ﻹﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﺨﺪﻣ ﺔ وﺣﻤﺎﯾ ﺔ ورﻋﺎﯾ ﺔ ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ ، ﻛﻤ ﺎ ﺗ ﺪل اﻵﯾ ﺎت‬
‫ﻋﻠ ﻲ أن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳ ﻜﻦ ﻣﻊ أﺑﻨ ﮫ إﺳ ﺤﺎق وزوﺟﺘ ﮫ ﺳ ﺎرة ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺎن آﺧﺮ ﺑﻤﻜ ﺔ ﻗﺮﯾ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام وﻟ ﯿﺲ‬
                                                                                             ‫ﺎ‬         ‫ا‬
                                                ‫ﺑﻌﯿﺪً ﻋﻨﮫ ﻃﺒﻘً ﻟﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺤﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة .‬

‫وﺑﺎﻵﯾ ﺎت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻔﺘ ﺔ ھﺎﻣ ﺔ ﻻ ﯾﺠ ﺐ أن ﻧﻤ ﺮ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺮور اﻟﻜ ﺮام دون اﻟﺘﻮﻗ ﻒ ﻋﻨ ﺪھﺎ وﺗﺤﻠﯿﻠﮭ ﺎ ﺑﺘﻌﻤ ﻖ‬
‫رب إ ﻧﮭ ﻦ‬
‫ودﻗ ﺔ ، وھ ﻲ ﻗ ﻮل إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﺑﻌ ﺪ أن ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﷲ أن ﯾﺠﻨﺒ ﮫ وﺑﻨﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم " َ ﱢ ِ ﱠ ُ ﱠ‬
                                                                                         ‫أ ﻠ ﻦ ﻛﺜ ا ﻣ ﻦ ﻨ س‬
‫َﺿْ َﻠْ َ َ ِﯿ ﺮً ﱢ َ اﻟ ﱠ ﺎ ِ " ﻓﮭ ﺬه ﻋﺒ ﺎرة ﻏﺮﯾﺒ ﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣ ﻊ ﺳ ﯿﺎق دﻋﺎﺋ ﮫ ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻔﺘ ﺮض أن ﯾﻘ ﻮل‬
                                                                     ‫ا‬
‫ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬه اﻷﺻ ﻨﺎم " رب أﻧﮭ ﺎ أﺿ ﻠﺖ ﻛﺜﯿ ﺮً ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس " ﻓﻠﻤ ﺎذا ﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻞ ھ ﺬه اﻟﺠﻤﻠ ﺔ وﻗ ﺎل ﺟﻤﻠ ﺔ أﺧ ﺮي‬
                                                                                          ‫ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﺜﻨﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ ؟ .‬
                  ‫ﺎ‬
‫واﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﺗﺘ ﻀﺢ ﺑﺒ ﺴﺎﻃﺔ إذا رﺑﻄﻨ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﻋﺒ ﺎدة ھ ﺬه اﻷﺻ ﻨﺎم وﻣ ﻦ ﯾ ﺪﻋﻮ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮭ ﺎ ، ﻓﻄﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺂﯾ ﺎت‬
                                                                                                     ‫ﺎ‬
‫أﺧ ﺮي وﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ أوﺿ ﺤﻨﺎه ﺑﻤﻘﺪﻣ ﺔ ھ ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ ﻓﺈن اﻟﺠﺒ ﺖ )اﻟﻤ ﺴﯿﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل – ﻗﺎﺑﯿﻞ( واﻟﻄ ﺎﻏﻮت )إﺑﻠ ﯿﺲ(‬
‫ﻛﺎﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺪار اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻲ ھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﯾﺪﻋﻮان اﻟﻨ ﺎس ﻟﻌﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم وﻋﻘﯿ ﺪة اﻟﺘﺜﻠﯿ ﺚ واﻟ ﺸﺮك ﺑ ﺎﷲ ،‬
‫وإﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻢ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ﻓ ﺪﻋﺎه أن ﯾﺠﻨﺒ ﮫ وﺑﻨﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮭﺎ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل واﻟﺘ ﻲ أﺿ ﻠﻠﻦ ﺑﮭ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮً ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ، ﻓﺠﻤﻠ ﺔ " َ ﱢ ِ ﱠ ُ ﱠ َﺿْ َﻠْ َ َِﯿ ﺮً ﱢ َ اﻟ ﱠ ﺎ ِ‬
‫رب إ ﻧﮭ ﻦ أ ﻠ ﻦ ﻛﺜ ا ﻣ ﻦ ﻨ س‬                                    ‫ا‬
‫" ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻋﺎﺋ ﺪة ﻋﻠ ﻲ اﻷﺻ ﻨﺎم ﺑ ﻞ ﻋﺎﺋ ﺪة ﻋﻠ ﻲ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﻦ اﻹﻧﺴﻲ واﻟﺠﻨ ﻲ اﻟﻠ ﺬان ﻛﺎﻧ ﺎ ﯾ ﺄﻣﺮا اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺒ ﺎدة‬
                                                ‫ھﺬه اﻷﺻﻨﺎم ، وﺑﮭﺬا ﯾﺘﻀﺢ اﻟﻤﻌﻨﻲ وﯾﺰال اﻻﻟﺘﺒﺎس اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺎﻵﯾﺔ .‬

                                                                                                   ‫ﺎ‬
‫وﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺷ ﺮﺣﺘﮫ ﺑﻜﺘ ﺎب " أﺳ ﺮار ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ " ﻓﻘ ﺪ أﺷ ﺎر اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ‬
‫ﻟﺸﺨ ﺼﯿﻦ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺲ واﻷﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻦ ﻛﺎﻧ ﺎ ھﻤ ﺎ ﺳ ﺒﺐ ﺿ ﻼل اﻟﺒ ﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺪار ﺗﺎرﯾﺨﮭ ﺎ ،‬
‫وأﻛ ﺪ أن ﻛﻞ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر ﺳﯿﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺑﺮؤﯾﺔ ھﺬﯾﻦ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧ ﺎ اﻟ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻲ‬
‫ﺿ ﻼل اﻟﺒ ﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ )ﺣﯿ ﺚ ﻟ ﻢ ﯾﺮوھﻤ ﺎ وﯾﺘﻌﺮﻓ ﻮا ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ( ، ﻟﯿﻨﺘﻘﻤ ﻮا ﻣﻨﮭﻤ ﺎ وﯾﺠﻌﻠﻮھﻤ ﺎ ﺗﺤ ﺖ‬
          ‫أﻗﺪاﻣﮭﻢ )ﯾﻀﺮﺑﻮھﻢ ﺑﺎﻷﺣﺬﯾﺔ( وﯾﺴﯿﺮوھﻤﺎ ﻣﻦ اﻷذﻻء واﻟﺤﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻨﺎر )اﻷﺳﻔﻠﯿﻦ( وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

‫وﻗ ل ﻟ ﺬ ﻦ ﻛﻔ ﺮ رﺑﻨ أرﻧ ﻟ ﺬ ﻦ أ ﺿ ﻠ ﻧ ﻣ ﻦ ﺠ ﻦ و ﺄ ﺲ ﻧ ﻌ ﮭﻤ ﺗ ﺖ أ ﺪ ﻣﻨ ﻟﯿﻜ ﻧ ﻣ ﻦ ﺄ ﻔﻠ ﻦ‬
‫ََ ﺎ َ اﱠ ِﯾ َ ََ ُوا َﱠَ ﺎ َ َِ ﺎ اﱠ َﯾْ ِ َ َ ﱠﺎَﺎ ِ َ اﻟْ ِ ﱢ َاﻟْ ِﻧْ ِ َﺠْ َﻠْ ُ َ ﺎ َﺤْ َ َﻗْ َا َِﺎ َِ ُﻮَ ﺎ ِ َ اﻟَْﺳْ َِﯿ َ‬
                                                                                                                    ‫)ﻓﺼﻠﺖ:92( .‬

‫ﻓﮭﺬه اﻵﯾ ﺎت ﻣ ﺼﺎﻏﺔ ﺑ ﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﺜﻨ ﻲ، وﯾﺘ ﻀﺢ ذﻟ ﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : اﻟﺬﯾﻦ - أﺿ ﻼﻧﺎ - ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻦ واﻷﻧ ﺲ -‬
‫ﻧﺠﻌﻠﮭﻤ ﺎ - ﻟﯿﻜﻮﻧ ﺎ ، واﻟ ﺸﺨﺺ اﻟﺠﻨ ﻲ اﻟﻜ ﻞ ﯾﻌﺮﻓ ﮫ ﻓﮭ ﻮ إﺑﻠ ﯿﺲ ، ﻓﻤ ﻦ ﯾﻜ ﻮن اﻟ ﺸﺨﺺ اﻹﻧ ﺴﻲ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ‬
                                                                              ‫ﺎ‬
                                                          ‫اﻟﻤﻨﻈﺮﯾﻦ ﻣﺜﻞ إﺑﻠﯿﺲ وﻛﺎن ﺳﺒﺒً ﻓﻲ ﺿﻼل اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ؟ .‬
                              ‫أﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل أو ﻗﺎﺑﯿﻞ أو إﺳﺮاﺋﯿﻞ أو اﻹﻟﮫ ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻹﻧﺴﻲ .......اﻟﺦ .‬
‫وھ ﺬﯾﻦ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﻦ ھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳﯿ ﺴﻌﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ رﺟ ﺴﺔ اﻟﺨ ﺮاب اﻟﺘ ﻲ ﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ داﻧﯿ ﺎل ﻓ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘ ﺪس‬
‫)اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ( ﻓﻲ آﺧ ﺮ اﻟﺰﻣ ﺎن وﯾ ﺸﯿﺪا ﺑ ﮫ ﺻﻨﻢ أو ھﯿﻜﻞ وﺛﻨ ﻲ ﻟﮭﻤ ﺎ وﯾﺘﺴﺒﺒﺎن ﻓﻲ إﺿ ﻼل أﻛﺜﺮ أھ ﻞ‬
‫اﻷرض ﺑﻤﺎ ﺳ ﯿﻈﮭﺮاﻧﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺠ ﺰات ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﺗﺒﮭ ﺮ وﺗ ﻀﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ ﺿ ﻌﯿﻔﻲ اﻹﯾﻤﺎن وﯾ ﺄﻣﺮا أھ ﻞ اﻷرض‬
                                                      ‫ا‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﻔﺘﻨﻮا ﺑﮭﻤ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺠﻮد ﻟﮭ ﺬا اﻟ ﺼﻨﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎره ﺗﺠﺴﯿﺪً ﻟﻠﺜ ﺎﻟﻮث اﻟﻤﻘ ﺪس اﻟ ﺬي ﯾﺠﻤ ﻊ ﺟ ﺴﺪي وروح إﺑﻠ ﯿﺲ‬
                                                                                                 ‫واﻟﺪﺟﺎل .‬

‫ھﺬه ﻛﺎﻧ ﺖ ﻧﺒ ﺬة ﻣﺨﺘ ﺼﺮة ﻟﻘ ﺼﺔ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼو واﻟﺴﻼم ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎءت ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻗﺒ ﻞ أن ﻧﺘﻄ ﺮق ﻟﺘﻔﺎﺻ ﯿﻞ‬
‫ﻗ ﺼﺘﮫ ﻛﻤ ﺎ ﺗﺮوﯾﮭ ﺎ اﻟﺘ ﻮراة وﻧﻔﻨ ﺪ ھ ﺬه اﻟﻘ ﺼﺔ ﻟﻨﻔ ﺼﻞ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ واﻟﻤﺰﯾ ﻒ ﻓﯿﮭ ﺎ ، واﻟ ﻮاﻗﻌﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ‬

                                                                ‫99‬
                                                ‫ﻻ‬
‫واﻷﺳ ﻄﻮرة ، واﻟ ﺼﺎدق واﻟﻤﻜ ﺬوب ، ﺗﻌ ﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌ ﺮف أو ً ﻋﻠ ﻲ أﺳ ﺒﺎب اﺧﺘﯿ ﺎر اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻟﻤﻜ ﺔ ﻛﻤ ﺎن ﻣﻘ ﺪس‬
‫وﻣﺒ ﺎرك ﻷھ ﻞ اﻷرض ، وﻋﻼﻗ ﺔ ھ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﺑ ﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤ ﺞ ، واﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻹﻟﮭﯿ ﺔ ﻣ ﻦ أداء ھ ﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻚ ﻓ ﻲ‬
                                               ‫ﺗﻮﻗﯿﺖ زﻣﻨﻲ ﻣﺤﺪد ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻷﻓﻼك .‬

     ‫ﻣﻜﺔ اﻟﻤ ﻜﺮﻣﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬

‫ﻣﺎ اﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﺟﻌ ﻞ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ﯾﺨﺘ ﺎر ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻘ ﺮ ﺑﯿﺘ ﮫ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﻘ ﺪس وﻣﺒﻌ ﺚ ﻟﻜ ﻞ‬
                                                                                               ‫أﻧﺒﯿﺎءه ؟ .‬

‫ﯾﻜﻤﻦ ھﺬا اﻟﺴﺮ ﻓﻲ أن ﻣﻜﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻠﻢ اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ واﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ، وھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌ ﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
     ‫ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎرة ﻣﻜﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻓﻲ أي ﺑﺎﺣﺚ ، وﻧﻮﺟﺰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ :‬

                                                                                ‫ﻻ‬
           ‫أو ً : ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻷرﺿﯿﺔ وﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻹ ﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﯿﻼدي ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن واﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻄﺒﻮﻏﺮاﻓﯿﺎ ﺑﺈﺟﺮاء ﺑﺤﻮث اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﮭﺎ أن ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻟﻠﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ، أي أن‬
                                ‫ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻺﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺑﺤﻮث ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻇﺎھﺮة ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن، وھﻲ ﻇﺎھﺮة اﻟﺘﺠﺎذب ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ )اﻟﺘﺠﺎذب اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ(، وﺗﺼﺪر ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ھﺬا اﻟﺘﺠﺎذب ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ ھﺬه‬
‫اﻷﺟﺮام أي اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم ، واﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺷﺄن أي ﻛﻮﻛﺐ آﺧﺮ، ﺗﺼﺪر ﻗﻮة ﺟﺬﺑﮭﺎ ﻟﻸﺷﯿﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰھﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﮭﺎ، وھﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ أو اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺬي درﺳﮫ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ وﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ وﺟﻮده وﻣﻮﻗﻌﮫ‬
‫واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض، وإذا ﺑﮫ ﯾﺠﺪ أن ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺔ ھﻮ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻓﯿﮫ‬
          ‫اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ، وأﻋﻠﻦ ﺑﺤﻮﺛﮫ ھﺬه دون أن ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاﺋﮭﺎ أو إﻋﻼﻧﮭﺎ أي وازع دﯾﻨﻲ .‬




                                                  ‫001‬
                                                                                   ‫ﺎ‬
                                         ‫ﺛﺎﻧﯿ ً : ﻣﻜﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻲ اﻷرض )وﺳﻂ اﻷرض(‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮ أﺑﺤﺎث اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻧﺸﺮت ﺟﺮﯾﺪة اﻷھﺮام اﻟﻘﺎھﺮﯾﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺪدھﺎ اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﯾﺦ 4/2 /7791 م‬
                                                                                            ‫ا‬
‫ﺧﺒﺮً ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﯿﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ أﺳﺘﺎذ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﯿﺔ واﻟﻔﻠﻚ اﻟﻜﺮوي‬
                                             ‫ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺳﺎﺑﻘ ً واﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ آﻧﺬاك رﺋﯿﺴﺎ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﯾﺎض ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ، ﺗﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ أﻧﮫ ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ، وھﻲ أن ﻣﻜﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﮭﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻷرض وﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ، ووﺿﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮﯾﺔ ھﻨﺪﺳﯿﺔ ﺳﻤﺎھﺎ اﻹﺳﻘﺎط اﻟﻤﺴﺎﺣﻲ اﻟﻤﻜﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد 732 اﻟﺼﺎدر ﻓﻲ أﻏﺴﻄﺲ‬
                                                                                        ‫8791م .‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ھﺪف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﯿﻦ ﻛﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ وﺳﯿﻠﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ أي ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ أي ﻣﻜﺎن ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ اﻷرض إﻻ أﻧﮫ ﺗﻮﺻﻞ أﺛﻨﺎء ﺑﺤﺜﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﺑﺄن ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﺪاﺋﺮة ﺗﻤﺮ ﺑﺄﻃﺮاف ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺎرات، ﻓﻘﺪ اﺗﺠﮫ إﻟﻰ رﺳﻢ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﺗﺤﺪد‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺗﺠﺎھﺎ ت اﻟﻘﺒﻠﺔ ، وﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﺑﺮﺳﻢ اﻟﻘﺎرات ﺣﺴ ﺐ أﺑﻌﺎد ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرات اﻟﺴﺘﺔ وﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺛﻢ أوﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﯿﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن إﺳﻘﺎط ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل‬
‫وﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ أن ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ ﺑﺆرة ھﺬه اﻟﺨﻄﻮط، ، ﺛﻢ رﺳﻢ ﺧﻄﻮط اﻟﻘﺎرات‬
‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ واﺳﺘﻌﺎن ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ، وﻻﺣﻆ أﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺮﺳﻢ داﺋﺮة ﯾﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰھﺎ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﺣﺪودھﺎ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎرات‬
‫اﻷرﺿﯿﺔ وﻣﺤﯿﻄﮭﺎ ﯾﺪور ﻣﻊ ﺣﺪود اﻟﻘﺎرا ت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ، وﺗﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ إﻟﻰ ﻣﻐﺰى اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻣﻦ‬
                                                       ‫اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺒﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام .‬

‫وﻟﻠﺘﺤﻘ ﻖ ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺔ ھ ﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ إﺟ ﺮاء ﺣ ﺴﺎﺑﺎت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺎﺳ ﺐ اﻵﻟ ﻲ ﺑﻘ ﺴﻢ ﺑﺤ ﻮث اﻟ ﺸﻤﺲ‬
‫واﻟﻔ ﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﻌﮭ ﺪ اﻟﻘ ﻮﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤ ﻮث اﻟﻔﻠﻜﯿ ﺔ واﻟﺠﯿﻮﻓﯿﺰﯾﻘﯿ ﺔ ﺑﻤ ﺼﺮ ﺗﺤ ﺖ إﺷ ﺮاف د. ﻣ ﺴﻠﻢ أﺣﻤ ﺪ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺷ ﻠﺘﻮت‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 4991م وﺧﻠ ﺺ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤ ﺴﺎﺑﺎت إﻟ ﻲ : إن ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن ﻣﺮﻛ ﺰ ﻟ ﺪاﺋﺮة ﻧ ﺼﻒ ﻗ ﺪرھﺎ‬
        ‫ﺎ‬
‫ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ آﻻف ﻛﯿﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮ ﺗﻤ ﺮ ﺑ ﺄﻃﺮاف اﻟﻘ ﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ )آﺳ ﯿﺎ، أﻓﺮﯾﻘﯿ ﺎ، أوروﺑ ﺎ( وھ ﻲ أﯾ ﻀً ﻣﺮﻛ ﺰ‬
‫ﻟﺪاﺋﺮة ﻧ ﺼﻒ ﻗﻄﺮھ ﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋ ﺸﺮ أﻟ ﻒ ﻛﯿﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮ ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﻘ ﺎرات اﻟﺠﺪﯾ ﺪة )أﻣﺮﯾﻜ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ، أﻣﺮﯾﻜ ﺎ‬
           ‫ﺎ‬
‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ، اﺳ ﺘﺮاﻟﯿﺎ، اﻟﻤﺘﺠﻤ ﺪة اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ( وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿ ﺴﺖ ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ أو اﻟﺠﺪﯾ ﺪ أو اﻻﺛﻨ ﯿﻦ ﻣﻌ ً ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ‬
‫اﻟﺘﻮزﯾ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﻲ اﻟﻤﻨ ﺘﻈﻢ ﻟﻠﯿﺎﺑ ﺴﺔ وﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤ ﻞ أﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﯿﺎﺑ ﺴﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ﺗﺰﺣ ﺰح اﻟﻘ ﺎرات‬
                                                   ‫واﻧﻔﺼﺎﻟﮭﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺴﺤﯿﻘﺔ.‬

‫وﻟﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﻦ داﺋﺮة دﻻﺋﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻛﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﺟﺮاھﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ 947ھـ( واﻟﺬي ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﺴﻤﻰ )ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ﻓﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر( ﻓﻔﻲ اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺼﻔﺤﺔ 342 ﻗﺎم اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي ﺑﺘﻘ ﺴﯿﻢ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿ ﻂ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ‬
                                                                  ‫ا‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ إﻟﻰ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءً ﻛﻞ ﺟﺰء ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺛﻼﺛﯿﻦ درﺟﺔ ﻗﻮﺳﯿﺔ وﺣﺪد ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺪاﺋﺮة اﻻﺗﺠﺎھﺎت‬
  ‫اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻷرﺑﻊ واﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ وراء ﻛﻞ ﺟﺰء وﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﺒﺢ ھﺬا اﻟﺠﺰء ھﻮ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ وراﺋﮫ .‬

‫وﺣﺪﯾﺜﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﯾﺘﺤﻘﻘﻮا ﻣﻦ وﺳﻄﯿﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺼﻮر اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻮرھﺎ اﻟﻘﻤﺮ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻠﺘﻘﻂ ﺻﻮرا ﻟﻠﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻣﺒﺘﻌﺪا ﻋﻦ ﺳﻄﺤﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء‬
‫وھﻮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أﺟﮭﺰة اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ أن ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺻﻮرا ﻟﻠﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻄﺒﯿﻦ . وﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل أﺟﮭﺰة اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﺤﺺ ھﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﺘﻀﺢ وﺳﻄﯿﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﯿﻦ أﻗﺼﻰ ﯾﺎﺑﺴﺔ‬
                                           ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻄ ﺐ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ، وأﻗﺼﻰ ﯾﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ.‬



                                                     ‫101‬
  ‫وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﯾﺜﺒﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻜﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺮي وﻣﺪن اﻷرض إذ ﯾﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم :‬

‫وھﺬ ﻛﺘ ب أ ﺰ ﻨ ه ﻣﺒ ر ك ﻣ ﺼﺪق ﻟ ﺬ ﺑ ﻦ ﯾﺪ ﮫ وﻟﺘ ﺬر أم ﻘﺮ و ﻣ ﺣ ﻟﮭ و ﻟﺬ ﻦ ﯾ ﻣﻨ ن ﺑ ﺧﺮ ة‬
‫َ َ َا َِﺎ ٌ َ ﻧْ َﻟَْﺎ ُ َُﺎ َ ٌ ُ َﱢ ُ ا ﱠ ِي َﯿْ َ َ َﯾْ ِ َُِ ﻨْ ِ َ ُ ﱠ ا ﻟْ ُ َى َ َﻦْ َﻮَْ َﺎ َاﱠ ِﯾ َ ُﺆْ ُِﻮ َ ِﺎﻟْﺂ ِ َ ِ‬
                                                                                     ‫ﯾ ﻣﻨ ن ﺑﮫ و ھ ﻋ ﻠ ﺻﻠ ﺗﮭ ﯾﺤ ﻓﻈ ن‬
                                                             ‫ُﺆْ ُِﻮ َ ِ ِ َ ُﻢْ َ َﻰ ََﺎ ِ ِﻢْ ُ َﺎِ ُﻮ َ ) اﻷﻧﻌﺎم : 29 ( .‬

                                  ‫ﻓﻠﻤﺎذا أﻃﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ أم اﻟﻘﺮى وﻋﻠﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻷرض ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ؟ .‬

‫إذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻤﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻛﻞ ﻗﺮي وﻣﺪن اﻷر ض ﻓﺈن ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻲ‬
           ‫وﺟﻮد ﻣﻜﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ ﻛﻞ ﻗﺮى أو ﻣﺪن أو ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ أي ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻲ أﻧﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ .‬




‫وﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺘ ﻲ رﺳ ﻤﮭﺎ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وأﺷ ﺎرت ﻟﺘﻮﺳ ﻂ أورﺷ ﻠﯿﻢ )ﻣﻜ ﺔ ﻛﻤ ﺎ‬
  ‫ﺳﻨ ﺸﺮح ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿ ﻞ( ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ، ﺗﻠ ﻚ اﻟﺨﺎرﻃ ﺔ اﻟﺘ ﻲ رﺳﻤﮭﺎ اﻟﺒﻨ ﺪﻗﻲ ﻣ ﺎرﯾﻨﻮ ﺳﻨﻮدو ‪Marino Sanodu‬‬
 ‫أﺣ ﺪ ﻛﺒﺎر اﻟ ﺪﻋﺎة اﻟ ﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ، ﻛﺨﺎرﻃﺔ ﺗﻮﺿ ﯿﺤﯿﺔ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﻜﺘﺎب اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ‪Opus Terrae Sanctae‬‬
‫اﻟ ﺬي ﻗﺪﻣ ﮫ ﻟﻠﺒﺎﺑ ﺎ ﺳ ﻨﺔ 1231م ﻋ ﻦ ﻣ ﺸﺮوﻋﮫ اﻟ ﺼﻠﯿﺒﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﻻﺳ ﺘﺮﺟﺎع اﻷرض اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑﻌ ﺪ أن‬
                                                                             ‫ﺎ‬
                                                                ‫أﺟﻼھﻢ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻧﮭﺎﺋﯿً ﺳﻨﺔ 1921م.‬

                                    ‫وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ أورﺷﻠﯿﻢ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ، وﻓﻲ أﻋﻼھﺎ اﻟﺠﻨﺔ.‬
‫وﺑ ﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟ ﻰ دﻋ ﻮة اﻟﺒﺎﺑ ﺎ أرﺑ ﺎن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ ﻛﻠﯿﺮﻣﻮﻧ ﺖ اﻟ ﺪﯾﻨﻲ ﺳ ﻨﺔ 5901م ﻟﻠﻘﯿ ﺎم ﺑﺤﻤﻠ ﺔ ﺻ ﻠﯿﺒﯿﺔ‬
‫ﻻﺳ ﺘﺮﺟﺎع اﻟﻘﺒ ﺮ اﻟﻤﻘ ﺪس وأورﺷ ﻠﯿﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻧﺠ ﺪ اﻟﺒﺎﺑ ﺎ ﯾﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ أورﺷ ﻠﯿﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻋﻨ ﺪ‬
                                                                    ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ وﯾﺼﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﺮة اﻷرض.‬

‫وﻗﺪ أﺧ ﺬ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﻋﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﻘ ﺪون ﻓﯿﻤ ﺎ ورد ﻣ ﻦ رواﯾﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺘﻠﻤﻮد أن اﻟ ﺼﺨﺮة‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ واﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭ ﺎ وﻣﺪﯾﻨ ﺔ أورﺷ ﻠﯿﻢ ﺣﻮﻟﮭﻤ ﺎ، ھ ﻲ أول ﻣ ﺎ ﺧﻠ ﻖ اﷲ ﻣ ﻦ‬
                                                                             ‫اﻷرض، وأﻧﮭﺎ ﺳﺮة اﻷرض .‬

                                      ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻟﺤﺴﺎب اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬

‫ﯾﻌﺘﻤ ﺪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﯿ ﻮم ﻓ ﻲ ﺗﻮﻗﯿﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺟ ﺮﯾﻨﺘﺶ ) ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺟﻨ ﻮب ﻟﻨ ﺪن ( ، ﺣﯿ ﺚ أﺗﻔ ﻖ ﻋﻠ ﻲ أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﺪاﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﯿ ﺖ اﻟﺰﻣﻨ ﻲ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜ ﺮه اﻷرﺿ ﯿﺔ ، وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣ ﺆﺗﻤﺮ ﻋﻘ ﺪ ﻓ ﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿ ﺎ ﻋ ﺎم 4881م ﺣﯿ ﺚ ﺿ ﻐﻄﺖ‬
‫ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪول اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺔ وﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻘﻮه اﻟﻌﻈﻤ ﻰ آﻧ ﺬاك ﻣﻦ اﺟﻞ ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺑﺪاﯾﺔ ﻟﻠﺘﻮﻗﯿ ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ، وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ‬
                                          ‫ﺟﻌﻠﻮا ﺧﻄﮭﺎ ﺑﺪاﯾﺔ ﻟﻠﺨﻄﻮط اﻟﻄﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻷرض وﯾﺤﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ ) ﺻﻔﺮ( .‬


                                                              ‫201‬
‫وﻣﻌﻠ ﻮم أن ﺟ ﺮﯾﻨﺘﺶ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﺧ ﻂ ﻃﻮﻟﮭ ﺎ اﻷرﺿ ﻲ ﻋ ﻦ ﺧ ﻂ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿ ﺴﻲ ﺑﻤﻘ ﺪار 5.8 درﺟ ﺔ ،‬
                    ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺠﺮﯾﻨﺘﺶ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻻن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﯿﺘﮫ .‬
‫وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺟ ﺮﯾﻨﺘﺶ اﻵن ﯾﺤ ﺴﺐ اﻟﻮﻗ ﺖ وﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠ ﮫ ﻓﻲ ﻧﻘﻄ ﮫ ﻣ ﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس اﻟﺒﻌ ﺪ واﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ‬
                                                                                                    ‫ﺟﺮﯾﻨﺘﺶ .‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤ ﺴﺐ وﻗ ﺖ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳ ﮫ ﯾﺠ ﺐ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺧ ﻂ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿ ﺴﻲ ﻣ ﻊ ﺧ ﻂ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ) اﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ ( وﻻ ﯾﺘ ﻮﻓﺮ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أي ﻣﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻲ اﻷرض إﻻ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ‬
                                            ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺘﻮﻗﯿﺖ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻮ اﻷدق واﻷﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .‬

‫وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھ ﺬا ھ ﻮ اﻟ ﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌ ﻞ اﻟ ﺪﺟﺎل وإﺑﻠ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل أﻋﻮاﻧﮭﻤ ﺎ ﻣﻦ اﻟ ﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﯾﺸﯿﺪون ﺑﺮج اﻟ ﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺑﻤﻜ ﺔ ﺑﺠ ﻮار اﻟﺤ ﺮم ﻟﯿ ﺼﺒﺢ ھ ﺬا اﻟﺒ ﺮج ھﻮ ﻣﺮﻛ ﺰ ﺣ ﺴﺎب اﻟﻤﻮاﻗﯿ ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺗﺤ ﺖ‬
                                                                                                  ‫ﻗﯿﺎدﺗﮭﻤﺎ .‬




            ‫راﺑﻌﺎ : اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﯾﻤﺎﺛﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ واﻟﺬرة‬
                                     ‫ء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤ ﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﯾﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﺑ ﺎﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﺒﯿ ﺖ ﺳﺒﻌﺔ أﺷ ﻮاط ﺑﺪ ً ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳ ﻮد واﻧﺘﮭ ﺎء ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ‬
‫اﻷﺳ ﻮد ، و ھ ﺬا اﻟﻄ ﻮاف ﯾ ﺘﻢ ﺑﺎﺗﺠ ﺎه ﻋﻜ ﺲ ﻋﻘ ﺎرب اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ، و ﻗ ﺪ ﺟ ﺎء اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓﺄﺛﺒ ﺖ أن ھ ﺬا اﻻﺗﺠ ﺎه‬
‫ھﻮ ﻧﻔ ﺲ اﺗﺠ ﺎه اﻟ ﺪوران )اﻟﻄ ﻮاف( اﻟ ﺬي ﺗ ﺘﻢ ﺑ ﮫ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮن ﻣ ﻦ أدق دﻗﺎﺋﻘﮫ إﻟﻰ أﻋﻈ ﻢ وﺣﺪاﺗ ﮫ ، ﻓ ﺎﻹﻟﻜﺘﺮون‬
‫ﯾ ﺪور ﺣ ﻮل ﻧﻔ ﺴﮫ ، ﺛ ﻢ ﯾ ﺪور ﺣ ﻮل ﻧ ﻮاة اﻟ ﺬرة ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﺗﺠ ﺎه اﻟﻄ ﻮاف ، واﻟﻘﻤ ﺮ ﯾ ﺪور ﺣ ﻮل اﻷرض ،‬
‫واﻷرض ﺗ ﺪور ﺣ ﻮل اﻟ ﺸﻤﺲ ، و اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﺸﻤ ﺴﯿﺔ ﺗ ﺪور ﺣ ﻮل ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻤﺠ ﺮة ، واﻟﻤﺠ ﺮة ﺗ ﺪور ﺣ ﻮل‬
‫ﻣﺮﻛ ﺰ ﺗﺠﻤ ﻊ ﻣﺠ ﺮي ، و اﻟﺘﺠﻤ ﻊ اﻟﻤﺠ ﺮي ﯾ ﺪور ﺣ ﻮل ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻜ ﻮن اﻟ ﺬي ﻻ ﯾﻌﻠﻤ ﮫ إﻻ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ .‬
                                   ‫و ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺣﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﻮن ، ﺗﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ .‬

‫ﻓﺎﻷﻋﺎﺻ ﯿﺮ ﺣﻮل ﻣﺮﻛﺰھ ﺎ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﯿ ﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤ ﯿﻦ )أي ﻧﻔ ﺲ اﺗﺠ ﺎه اﻟﻄ ﻮا ف( ، واﻟ ﺪورة اﻟﺪﻣﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺟ ﺴﻢ‬
                                                ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ )أي ﻧﻔﺲ اﺗﺠﺎه اﻟﻄﻮاف( .‬

‫وھﻨ ﺎ ﯾﺠ ﺐ أن ﻧﻼﺣ ﻆ أن اﻟﻄ ﻮاف ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻣﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ أﺷ ﻮاط واﻟﻄ ﻮاف ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة 7‬
‫أﺷ ﻮاط وﻋ ﺪ اﻟﺠﻤ ﺮات ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺞ 7 ، ورﻗ ﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻣ ﻦ اﻷرﻗ ﺎم اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ ﻓﺎﻟ ﺴﻤﺎوات ﻋ ﺪدھﺎ ﺳ ﺒﻊ‬
      ‫ﺎ‬
‫واﻷراﺿ ﯿﻦ ﺳ ﺒﻊ وأﻟ ﻮان اﻟﻄﯿ ﻒ ﺳ ﺒﻊ وﻋ ﺪد أﯾ ﺎم اﻷﺳ ﺒﻮع ﺳ ﺒﻊ ودورة اﻟﻘﻤ ﺮ ﺣ ﻮل اﻷرض 82 ﯾﻮﻣ ً وھ ﻲ‬
                                                      ‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ 7×4 واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﻊ )اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ( .‬


                                                    ‫301‬
‫ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻄ ﻮف ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺑﺤ ﺴﺐ ﻣ ﺎ ﯾ ﺄﻣﺮه اﻟ ﺸﺮع اﻟﺤﻨﯿ ﻒ ﻓﺈﻧﻤ ﺎ ھﻮ ﻣﻨ ﺴﺠﻢ ﻓ ﻲ ﻃﻮاﻓ ﮫ ﻣ ﻊ ﻃ ﻮاف‬
‫ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻜ ﻮن اﻟﻔ ﺴﯿﺢ ﻣ ﻊ ﻣﺮﻛ ﺰه وﻧﻮاﺗ ﮫ ، وﻻ ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﻐﯿ ﺐ ﻋ ﻦ أذھﺎﻧﻨ ﺎ أن ﻟﻠﺤ ﺞ أﺷ ﮭﺮ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وھ ﺬه اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺞ ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﺑ ﺪورات ﻓﻠﻜﯿ ﺔ ﻣﻌﯿﻨ ﺔ وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺘﻲ ﺗ ﺆﺛﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﻤﯿ ﺔ اﻷﺷ ﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿ ﺔ وﻧﻮﻋﮭ ﺎ اﻟ ﺼﺎدرة ﻣ ﻦ اﺻ ﻄﻔﺎف ھ ﺬه اﻟﻨﺠ ﻮم واﻟﻜﻮاﻛ ﺐ واﻟﻤﺠ ﺮات إﻟ ﻲ اﻷرض ،‬
‫واﻟﺘ ﻲ ﺗﺘ ﺴﺎﻗﻂ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻜ ﺮة اﻷرﺿ ﯿﺔ ﺑﻤﻜ ﺔ ، ﻟ ﺬا ﺷ ﺮع اﷲ ﻟﻨ ﺎ اﻟ ﺬھﺎب إﻟ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻜ ﺮة‬
‫اﻷرﺿ ﯿﺔ ﻛ ﻞ ﻋ ﺎم أو ﻋﻠﻲ اﻷﻗ ﻞ ﻣ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺮ ﻟﻠﺘﻌ ﺮض ﻟﮭ ﺬه اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺠ ﺪد اﻟﺨﻼﯾ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‬
‫أو ﺗ ﺸﻔﻲ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاض أو ﺗﻘ ﻮي ﺟﮭ ﺎز اﻟﻤﻨﺎﻋ ﺔ ﻋﻨ ﺪه .....اﻟ ﺦ )ﺟﺮﻋ ﺔ ﻋ ﻼج إﺷ ﻌﺎﻋﻲ(‬
                                                      ‫ﻓﮭﺬه ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺣﺪ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺞ واﻟﻄﻮاف ﺑﻤﻜﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ .‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻟﺴﺠﻮد ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﯾﺨﻠ ﺺ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻣﻦ اﻟ ﺸﺤﻨﺎت اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ اﻟﺰاﺋ ﺪة وﯾﺤﻤ ﻲ‬
                                                                  ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬
‫ﻛﺸﻔﺖ دراﺳ ﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺣﺪﯾﺜ ﺔ أن اﻟ ﺴﺠﻮد ﻓﻲ اﻟ ﺼﻼة ھﻮ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺜﻠ ﻰ ﻟﺘﺨﻠﯿﺺ ﺟ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺤﻨﺎت‬
                                                                   ‫اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆذي اﻟﺠﺴﻢ.‬
‫وأﻓﺎدت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ ﺑﺄن أﻓ ﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘ ﺔ ﻟﺘﺨﻠ ﯿﺺ ﺟﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺤﻨﺎت ﺗﺘﻢ ﻋﺒ ﺮ‬
‫وﺿ ﻊ اﻟﺠﺒﮭ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺮاب ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻓ ﻲ اﺗﺠ ﺎه ﻣﺮﻛ ﺰ اﻷرض "اﻟﻘﺒﻠ ﺔ" أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة ﻷن اﻟﺠ ﺴﻢ ﻓ ﻲ ھ ﺬه‬
                                             ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ وأﻗﻮى .‬

‫وﻟﻘ ﺪ ﺗﻮﺻ ﻠﺖ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ أن ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﺗﻔﺮﯾ ﻎ اﻟ ﺸﺤﻨﺎت ﺗ ﺘﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﻜ ﻮن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻰ ھﯿﺌ ﺔ اﻟ ﺴﺠﻮد ﷲ‬
‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺣﯿ ﺚ ﺗﻨﺘﻘ ﻞ اﻟ ﺸﺤﻨﺎت اﻟﻤﻮﺟﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن إﻟ ﻰ اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺳ ﺎﻟﺒﺔ اﻟ ﺸﺤﻨﺔ ، ﻋﺒ ﺮ‬
‫اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟ ﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﺘ ﺼﻘﺔ ﻓ ﻲ اﻷرض أﺛﻨ ﺎء اﻟ ﺴﺠﻮد . وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻓﮭﻨ ﺎك ﺳ ﮭﻮﻟﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﺗﻔﺮﯾ ﻎ ھ ﺬه‬
                          ‫اﻟﺸﺤﻨﺎت وﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﺘﺨﻠﺺ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ : اﻟﺼﺪاع واﻹرھﺎق وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ..!!‬

‫وﻻ ﻧﻨﺴﻲ أن ﻟﻠ ﺼﻼة ﻣﻮاﻗﯿ ﺖ ﺗ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺮﻛ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء ووﻗ ﺖ ﻇﮭﻮرھ ﺎ وﻏﺮوﺑﮭ ﺎ، وھ ﺬا ﻟ ﮫ ﻋﻼﻗ ﺔ‬
                    ‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻨﮭﺎ وﺣﺮﻛﺔ اﻷﻓﻼك ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﺻﺤﺘﮫ وﺣﺎﻟﺘﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ.‬
‫وﻣ ﻦ ھﻨ ﺎ ﻓﺈن اﻟ ﺼﻼة إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﮭ ﺎ ﺻ ﻠﮫ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌﺒ ﺪ ورﺑ ﮫ ، ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﻨﺤ ﮫ إﻟﮭﯿ ﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ، ﯾﺠﻨﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿ ﺔ ﺗﻌﯿﻨ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أداء واﺟﺒﺎﺗ ﮫ اﻟﯿﻮﻣﯿ ﺔ ، وﺗﺨﻠ ﺼﮫ ﻣ ﻦ ھﻤﻮﻣ ﮫ اﻟﻨﻔ ﺴﯿﺔ‬
                                                                      ‫واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ، و ﺗﺸﻌﺮه ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ .‬




                                                   ‫401‬
                         ‫ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة‬

                                 ‫ا‬
‫ﻻ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻗ ﺼﺔ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة ﻛﺜﯿ ﺮً ﻋﻤ ﺎ ورد ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ، وﺗﻜﻤ ﻦ‬
‫ﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﺨ ﻼف ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ أﺻ ﺎب ﺑﻌ ﺾ ﻧ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة ﻣ ﻦ ﺗﻼﻋ ﺐ وﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻣﺘﻌﻤ ﺪ ، أو ﺗﻔ ﺴﯿﺮ‬
                                                                                      ‫ﺎ‬
‫ﻟﻠﻨ ﺼﻮص ﺑﻌﯿﺪ ﺗﻤﺎﻣ ً ﻋﻦ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﮭ ﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻃﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺑﻨ ﺎءه وأﺣﻔ ﺎده ، وﯾﺠ ﺐ أﻻ ﯾﻐﯿ ﺐ ﻋ ﻦ ذھﻨﻨ ﺎ أن ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣ ﺎ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺮاﺟﻢ وﺗﻔ ﺴﯿﺮات ﻟﻨ ﺼﻮص‬
‫اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ ﺑ ﺪوﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ھ ﻮ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﻲ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ أو اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻟﻠﺘ ﻮراة وﻟ ﯿﺲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ‬
‫اﻟﯿﮭ ﻮد أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﻟﻠﺘ ﻮراة ، ﻓﺘﻔﺎﺳ ﯿﺮھﻢ ﻏﯿ ﺮ ﻣﺘﺪاوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻼدﻧ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻟ ﻢ ﻧ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ اﻹﻃﻼع ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
                                     ‫ا‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻤ ﻮم إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﻧﺘﺮﻧ ﺖ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎره ﻓ ﻲ اﻟ ﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣﺆﺧﺮً ، وﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة‬
‫ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺣﯿ ﺎن ﻋ ﻦ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﻲ ﻟﮭ ﺎ ﺳ ﻮاء اﻟ ﺸﺮﻗﻲ أو اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ، ﻓﺎﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﻲ ﯾﻐﻠ ﺐ‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﺘﺜﻠﯿ ﺚ واﻟ ﺼﻠﺐ واﻟﻔ ﺪاء وﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷﺧ ﺮى ، أﻣ ﺎ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﻓﯿﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﺪ وﻋ ﺪم اﻟ ﺸﺮك ﺑ ﺎﷲ ، أﻣ ﺎ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻓﺒﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻄﻘ ﻮس اﻟﻮﺛﻨﯿ ﺔ وﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻟ ﺒﻌﺾ‬
                                                       ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ .‬

                                          ‫ﻧﻘﺎط اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮراة واﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ‬

‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺺ أھﻢ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻟﺘﻮراة واﻟﻘﺮآن ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻓﻲ‬
                                                                                           ‫اﻵﺗﻲ :‬

‫1. ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ﺷ ﺮح ﻣﻔ ﺼﻞ ﻟﻘ ﺼﺔ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻠﺨ ﺺ ﻣ ﻮﺟﺰ ﻷھ ﻢ اﻟﻤﺤﻄ ﺎت واﻟﻤﻮاﻗ ﻒ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ وﺗ ﺼﺤﯿﺢ ﻟﻤ ﺎ ﺗ ﻢ ﺗﺤﺮﯾﻔ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة ﻣ ﻦ ﻧ ﺼﻮص ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻘ ﺼﺔ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ أو أﺳ ﯿﺊ‬
‫ﻓﮭﻤﮭ ﺎ وﺗﻔ ﺴﯿﺮھﺎ ﺧﻄ ﺄ ، وورد ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ ھ ﺪم إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺒﻠ ﺪ اﻟﺘ ﻲ وﻟ ﺪ ﻓﯿﮭ ﺎ وﻣﺤﺎوﻟ ﺔ أھﻠﮭ ﺎ‬
                                                                 ‫ﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﻜﯿ ﻞ ﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻲ ﻓﻌﻠﺘ ﮫ ھ ﺬه وﺣﺮﻗ ﮫ ﺣﯿ ً ﻓﻨﺠ ﺎه اﷲ ﻣ ﻨﮭﻢ وﺧ ﺮج ﻣ ﻦ أرﺿ ﮭﻢ ﺑﻌ ﺪ أن دﻋ ﺎ أﺑﯿ ﮫ ﻟ ﺪﻋﻮة‬
            ‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﺮﻓﺾ وأﺳﺮ أن ﯾﻈﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ، وھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻢ ﺗﺮد ﺑﺎﻟﺘﻮراة رﻏﻢ أھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ.‬

‫2. أﺳ ﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜ ﺔ أو ﺑﻜﮫ ، واﺳﻢ ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﺑﯿ ﺖ إﯾ ﻞ أو‬
                                                       ‫ﺑﯿﺖ اﷲ أو اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﺎﻟﻘﺪس أو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ .‬



                                                    ‫501‬
‫3. أﻛﺪ اﻟﻘ ﺮآن أن اﻻﺑﻦ اﻟ ﺬي ﻗﺪﻣ ﮫ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻛﺬﺑﯿﺤﺔ ﷲ ھ ﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ ﻗﺒ ﻞ وﻻدة إﺳ ﺤﺎق ،‬
‫وﺗﺆﻛ ﺪ اﻟﺘ ﻮراة أن اﻟ ﺬﺑﯿﺢ ﻛ ﺎن إﺳ ﺤﺎق وﻟ ﯿﺲ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ، وﻋﻨ ﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻠﺘ ﻮراة‬
                                 ‫واﻟﻮاردة ﺣﻮل ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﻨﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن .‬

‫4. أﻛﺪ اﻟﻘ ﺮآن أن إﺑ ﺮاھﯿﻢ وذرﯾﺘ ﮫ ﺳ ﻜﻨﻮا ﺑﺠ ﻮار اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام واﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑ ﮫ ﺑﻤﻜ ﺔ وﻣ ﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ،‬
‫واﻟﺘ ﻮراة ﻟﻢ ﯾ ﺮد ﺑﮭﺎ أي ﻧ ﺺ ﯾﻘﻮل أن ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻛ ﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ، وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﯾ ﺄﺗﻲ‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﻔﺎﺳ ﯿﺮ أھ ﻞ اﻟﺘ ﻮراة واﻹﻧﺠﯿ ﻞ واﻵﺛ ﺎرﯾﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻧ ﺴﻤﯿﮭﻢ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ اﻟﺘ ﻮراﺗﯿﯿﻦ ، وﺳ ﺎﺋﺮ‬
‫أﺑﺤ ﺎث اﻵﺛ ﺎرﯾﯿﻦ اﻟﻌ ﺮب ﺗﻌﺘﻨ ﻖ ﻓﻜ ﺮ ھ ﺆﻻء اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ ﻓﺘﻔ ﺴﺮ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺘﻢ اﻛﺘ ﺸﺎﻓﮭﺎ‬
                                                     ‫وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ اﻟﻤﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ اﻵﺛﺎرﯾﯿﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ .‬

‫5. ﻟ ﻢ ﯾ ﺮد ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن أي ذﻛ ﺮ ﻟﻠﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻜﻦ ﺑﮭ ﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم وذرﯾﺘ ﮫ ، وﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ذﻛ ﺮ‬
‫ﻣﻔ ﺼﻞ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻘ ﺮى اﻟﺘ ﻲ ﻧ ﺰل ﺑﮭ ﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم وأﺑﻨ ﺎءه واﻷﻣ ﻢ واﻷﻗ ﻮام اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﻘﻄﻨ ﻮن ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ واﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﮭ ﺎ دون ذﻛ ﺮ أي إﺣ ﺪاﺛﯿﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﻟﻤﻌﻈ ﻢ ھ ﺬه اﻟﻘ ﺮى‬
               ‫واﻟﻤﺪن ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺠﺰم ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻗﻊ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ .‬

‫وﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﺨ ﻼف ﺑ ﯿﻦ ﻗ ﺼﺔ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن واﻟﺘ ﻮراة ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﺨ ﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻟﻘ ﺮآن‬
‫واﻟﺘ ﻮراة ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﺴﺎﺋﺮ ﻗ ﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ، ﻓ ﺎﻟﻘﺮآن ﻛ ﺎن ﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ اﻟﻤ ﻮاﻋﻆ واﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﻲ ﻗ ﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ،‬
‫وﻛﺘﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻮراة اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﯿﻦ أﯾ ﺪﯾﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﻛ ﺰون ﻋﻠﻲ ﺳﺮد اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﺘﻔ ﺼﯿﻠﻲ ﻟﮭ ﺆﻻء اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻣ ﻊ ذﻛﺮ اﻟﻤ ﻮاﻋﻆ‬
                      ‫ﺎ‬
‫واﻟﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ﻗﺼ ﺼﮭﻢ وﺳ ﯿﺮﺗﮭﻢ وأﻗ ﻮاﻟﮭﻢ وأﻓﻌ ﺎﻟﮭﻢ ، وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﺨﻠ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺸﻮ أﺣﯿﺎﻧ ً واﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ واﻟﺘﺰﯾﯿ ﻒ‬
‫ﺑﺄﯾ ﺪي اﻟﻜﺘﺒ ﺔ ﻓ ﻲ أﺣﯿ ﺎن أﺧ ﺮي ، ﻓﺄﺳ ﻔﺎر اﻟﺘ ﻮراة اﻟﺨﻤ ﺴﺔ ﻟﯿ ﺴﺖ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻧ ﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳ ﺔ ﻣﺮوﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ﻟ ﺴﺎن‬
‫اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻘ ﺮآن ، وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﺗﺤ ﻮي ﻧ ﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳ ﺔ وﺳ ﯿﺮة وأﻗ ﻮال اﻷﻧﺒﯿ ﺎء وﺳ ﯿﺮة ﺑﻨ ﻲ‬
                  ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ وذﻛﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺳﯿﺮ اﻷﻣﻢ واﻷﻗﻮام اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺑﯿﻨﮭﻢ .‬

‫ھ ﻞ ﻣﻌﻨ ﻲ ذﻟ ﻚ أن ﻧﮭﻤ ﻞ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة وﻻ ﻧﻠﺘﻔ ﺖ إﻟﯿ ﮫ وﻧﻜﺘﻔ ﻲ ﺑﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻛﻤ ﺎ ﯾ ﺮدد ﺑﻌ ﺾ‬
                                                                                               ‫ﺎ‬
                                                ‫اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﯿﻦ ذھﻨﯿً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺘﻌﻠﻠﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ اﻟﺘﻮراة ؟ .‬
‫ﺑ ﺎﻟﻘﻄﻊ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻻ ، ﻓﻘ ﺪ أﻟﺰﻣﻨﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﺑﺎﻹﯾﻤ ﺎن ﺑﻜﺘ ﺐ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب رﻏ ﻢ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺑﺘﺤﺮﯾﻔﮭ ﺎ ، وﻻ ﯾﺘﻌﻠﻞ أﺣ ﺪ‬
‫ﺑ ﺎﻟﻘﻮل أن اﻟﻘ ﺮآن أﻟﺰﻣﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿ ﻞ اﻟ ﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻟ ﯿﺲ اﻟﻤﺤ ﺮﻓﯿﻦ اﻟﻤﺘ ﺪاول ﻧ ﺴﺨﮭﻤﺎ اﻵن ﺑ ﯿﻦ أﯾ ﺪي‬
                                                                                                   ‫أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب .‬
‫واﻟﺮد ﻋﻠﻲ ھﺆﻻء : إن اﻟﻘ ﺮآن ﻗ ﺪ أوﺿ ﺢ ﻟﻨ ﺎ ﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﻋﻨ ﺪ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻮع ﺗﻌ ﺮض ﻟ ﮫ‬
‫ﻟﻨﮭﺘ ﺪي ﺑ ﺬﻟﻚ ﻋﻨ ﺪ ﻗ ﺮاءة ﻛﺘ ﺒﮭﻢ وﻻ ﻧﻘ ﻊ ﻓﻲ ﻓ ﺦ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﮭﻤ ﺎ ، وﻣﺎ ﻋ ﺪا ذﻟﻚ ﻓﻠ ﻢ ﺗﻨﺎﻟ ﮫ ﯾ ﺪ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﺳﻮي ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮات ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﺠ ﻮز اﻷﺧ ﺬ ﺑ ﮫ ، ﻷﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻌﻘ ﻞ أن اﻟﻘﺮآن ﻛ ﺎن ﺳﯿ ﺴﺮد ﻟﻨ ﺎ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﺟ ﺎء ﺑﻜﺘ ﺐ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب وﯾﻔﻨ ﺪه ﻟﻨ ﺎ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻣﺪوﻧ ﺔ ﺑﻜﺘ ﺒﮭﻢ ، ﻓﮭ ﺬا ﯾﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻲ ﻗ ﺮآن ﺑﺄﺿ ﻌﺎف اﻟﻤﺌ ﺎت ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﺎﻟﻲ ، ﻓ ﺎﻟﻘﺮآن أوﺟ ﺰ وﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﺤ ﺚ واﻟﺘﺤﻘﻖ واﻟﺘﻤﺤ ﯿﺺ ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺐ أھﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ، وﻻ ﻏﻨ ﻲ ﻟﻨ ﺎ ﻋﻤ ﺎ‬
                                                ‫ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﻮﺟﺰة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن .‬
‫وﻋﻨ ﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ ﻧ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة ﻟﻠﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وﻣﻮﺳﻲ وﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔ ﺼﻮل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ، ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه إﺑ ﺮاھﯿﻢ واﻟﮭﯿﻜ ﻞ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وھﻞ ﯾﻘﻌ ﺎن ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أم‬
‫ﺑﻤﻜ ﺔ ؟ وھ ﻞ اﻟ ﺬﺑﯿﺢ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ أم إﺳ ﺤﺎق ؟ وھ ﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓﺘ ﺮة ﺗﯿ ﮫ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺑ ﺴﯿﻨﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ أم ﺑﺄراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ؟ وﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣ ﺎ إذا ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ھ ﻮ اﻟﺤ ﻖ ﻣ ﻦ اﷲ أم ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻜﺘ ﺐ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
                ‫وﺗﻔﺴﯿﺮاﺗﮭﻢ ؟ ﻓﺄﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﺒﻊ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻵﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة وﺗﻔﺴﯿﺮات أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﮭﺎ :‬

‫1. ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﻧ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪة ﻟ ﺪي ﻣ ﺴﯿﺤﯿﻮ اﻟ ﺸﺮق )ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺳ ﻤﯿﺚ‬
‫وﻓﺎﻧ ﺪاﯾﻚ( اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻤﻮﺿ ﻮع ﻣﻌ ﯿﻦ ﺑﺒﻌ ﻀﮭﺎ ، ﻣ ﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﻧﻔ ﺲ ھ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ﺑﺎﻟﻨ ﺼﻮص اﻟ ﻮاردة‬
‫ﺑ ﺎﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻷﺧ ﺮى ) ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻛﺘ ﺎب اﻟﺤﯿ ﺎة – اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﯿ ﺴﻮﻋﯿﺔ – ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻷﺧﺒ ﺎر اﻟ ﺴﺎرة ( ، ﺛ ﻢ‬

                                                    ‫601‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺔ ھ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ﺑﻨ ﺼﻮص اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﻠﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ، ﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﺨ ﻼف ﻓﯿﻤ ﺎ‬
                          ‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ، وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻲ اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺮﯾﻔﮫ .‬

‫2. ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟ ﻮاردة ﺑ ﺎﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟ ﻮاردة ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ واﻟﺘﺮﺟ ﻮم ) ﺗﺮﺟ ﻮم‬
                                   ‫ﯾﻮﻧﺎﺛﺎن – ﺗﺮﺟﻮم أوﻧﻜﻠﻮس ( وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ إن وﺟﺪت .‬

‫3. اﻟﺮﺟ ﻮع ﻟﺨ ﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤ ﻮس واﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻷﺧ ﺮى اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ واﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ﻟﻠﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺚ ﺑﮭ ﺎ‬
                                                              ‫ﻋﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﻤﺪن اﻟﻮارد ذﻛﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮراة .‬

‫4. اﻟﺮﺟ ﻮع ﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ واﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻌ ﺮب ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮه ﻓ ﻲ أﺳ ﻤﺎء اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟ ﻮاردة ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة وھ ﻞ‬
                                                       ‫ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أم ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮي ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ .‬

‫5. اﻟﺮﺟ ﻮع إﻟ ﻲ أي ﻧ ﺼﻮص ﻓﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ أو ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ أﺧ ﺮي ، وﻛﺘ ﺐ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻤﻜ ﻦ أن‬
                                                                       ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ .‬

‫6. وﺿ ﻊ اﻟﺘﺒﺎدﻻت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺤ ﺮوف اﻷﺑﺠﺪﯾ ﺔ واﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻄﻖ اﻟ ﺼﻮﺗﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ إﺿ ﺎﻓﺔ أو‬
‫ﺣ ﺬف أﺣ ﺮف اﻟﻤ ﺪ ﻓ ﻲ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر )أﺣ ﺮف اﻟﻤ ﺪ ھ ﻲ : أ ، و ، ي ( ، ﻟﻠﻮﺻ ﻮل ﻷﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺪن ﺑﻌ ﺪ دﺧ ﻮل‬
‫اﻟﺘ ﺼﺤﯿﻔﺎت واﻟﺘﺒ ﺎدﻻت اﻟﻠﻐﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺮوف ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻋﺒ ﺮ اﻟﻘ ﺮون ، وذﻟﻚ ﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻣ ﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻈ ﻢ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺪن‬
                                                     ‫ﯾﻘﻊ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أم ﯾﻘﻊ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ؟ .‬

                            ‫واﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺒﺎدﻻت ﺑﯿﻦ اﻷﺣﺮف اﻷﺑﺠﺪﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ :‬

                             ‫أﺣﺮف اﻟﺘﺒﺎدل‬                              ‫اﻟﺤﺮف‬
                                     ‫ع‬                                     ‫أ‬
                                   ‫ف، م‬                                    ‫ب‬
                                 ‫ث، ط ، د‬                                  ‫ت‬
                                  ‫ت، س‬                                     ‫ث‬
                                 ‫غ، ق ، د‬                                  ‫ج‬
                                     ‫ھـ‬                                    ‫ح‬
                                ‫ك، ث ، غ‬                                   ‫خ‬
                                ‫ج،ت، ض‬                                     ‫د‬
                                   ‫ز ،د ،‬                                  ‫ذ‬
                                    ‫ل،ء‬                                    ‫ر‬
                              ‫ذ،ظ، ض، ص‬                                    ‫ز‬
                               ‫ش، ص،ث‬                                      ‫س‬
                                  ‫س،ث‬                                      ‫ش‬
                              ‫س، ض،ز، ظ‬                                    ‫ص‬


                                                  ‫701‬
                                        ‫د،ص،ز‬                                                    ‫ض‬
                                            ‫ت‬                                                     ‫ط‬
                                      ‫ز،ص،ض،د‬                                                     ‫ظ‬
                                        ‫أ ، ھـ ، ء‬                                               ‫ع‬
                                        ‫ج، ق ، خ‬                                                 ‫غ‬
                                            ‫ب‬                                                    ‫ف‬
                                          ‫ج، ك‬                                                   ‫ق‬
                                         ‫ق،خ‬                                                     ‫ك‬
                                            ‫ر‬                                                     ‫ل‬
                                         ‫ن، ب‬                                                     ‫م‬
                                            ‫م‬                                                    ‫ن‬
                                          ‫ح، ع‬                                                   ‫ھـ‬
                                          ‫ى، ء‬                                                    ‫و‬
                                          ‫و،ء‬                                                    ‫ى‬

                                                                                                     ‫ا‬
        ‫7. وأﺧﯿﺮً ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻟﻨﻌﻠﻢ أﻧﮫ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻨﺰل ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ .‬

‫واﻵن ﺗﻌ ﺎﻟﻮا ﻟﻨﺮاﺟ ﻊ ﻗ ﺼﺔ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة واﻟ ﻮاردة ﺑ ﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜ ﻮﯾﻦ ﻣ ﻦ‬
                                         ‫اﻹﺻﺤﺎح 11 إﻟﻲ اﻹﺻﺤﺎح 52 واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺼﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ :‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇ ﺔ : ﺳ ﻨﺮﻛﺰ ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﺔ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟ ﺴﻼم ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ ﯾﺨ ﺺ ﻣﺠ ﺎل ﺑﺤﺜﻨ ﺎ ﻓﻲ ھ ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ وھ ﻮ‬
‫ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮﻃﻨ ﮫ اﻷﺻ ﻠﻲ واﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺘ ﻲ ارﺗﺤ ﻞ )ھ ﺎﺟﺮ( إﻟﯿﮭ ﺎ واﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺬﺑﺢ وﺑﯿ ﺖ ﷲ ، وﺗﺤﺪﯾ ﺪ‬
                                                                        ‫ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺬﺑﯿﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أم إﺳﺤﺎق .‬

                                                                                                                            ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 11‬

   ‫ﻦ ھ ر ن ﻦ ﻨﮫ وﺳ ر ي ﻛﻨ ﺘﮫ ﺮ ة ﺮ م ﻨﮫ ﻓﺨ ﺮﺟ ﻣ ﻣ ر‬                                                 ‫و ﺧ ﺬ ﺗ رح ﺮ م ﻨﮫ وﻟ‬
   ‫13. َا َ َ َﺎ َ ُ ا ﺑْ َا َ اﺑْ َ ُ َُﻮﻃﺎ ﺑْ َ َﺎ َا َ اﺑْ َ اﺑْ ِ ِ َ َﺎ َا َ َﱠ َ ُ اﻣْ َا َ ا ﺑْ َا َ ا ﺑِْ ِ َ َ َ ُﻮا َﻌﺎ ِﻦْ او ِ‬
                                                     ‫ض ﻛ ﻌ ن ﻓ ﺗ ﻟ ﺣ ر ن و ﻗ ﻣ ھﻨ َ‬                                      ‫ﻜ ﺪ ﻧﯿ ﻦ ﻟ ﯿ ھﺒ‬
                                                   ‫اﻟْ ِﻠْ َا ِﱢﯿ َ ِ َﺬْ َُﻮا إﻟﻰ ارْ ِ َ ﻨْ َﺎ َ . َﺎُﻮا اَﻰ َﺎ َا َ َاَﺎ ُﻮا َُﺎك .‬

                                                    ‫وﻛ ﻧ ﯾ م ﺗ رح ﻣ ﺌﺘ ﻦ و ﺧ ﺲ ﺳﻨ ﻦ وﻣ ت ﺗ ر ح ﻓ ﺣ ر َ‬
                                                  ‫23. َ َﺎَ ﺖْ اﱠﺎُ َﺎ َ َ ِ ََﯿْ ِ َ َﻤْ َ ِِﯿ َ . َ َﺎ َ َﺎ َ ُ ِﻲ َﺎ َان .‬

                                                                                                                            ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 21‬

             ‫ﻟﺘ ر ﻚ‬                    ‫ﺿﻚ وﻣ ﻋ ﺸ ﺮﺗ ﻚ و ﻣ ﺑ ﺖ‬                ‫ھ ﻣ‬          ‫وﻗ ل ﺮ ب ﺮ م‬
            ‫1. ََﺎ َ اﻟ ﱠ ﱡ ﻻ ﺑْ َا َ: »ا ذْ َﺐْ ِﻦْ ارْ ِ َ َ ِﻦْ َ ِﯿ َِ َ َ ِﻦْ َﯿْ ِ أﺑﯿﻚ إﻟﻰ اﻷرض اﱠِﻲ ا ِﯾ َ.‬

                                                             ‫ﻓ ﻌﻠ ﻚ ﻣ ﺔ ﻋ ﻈ ﻤﺔ و ﺑ رﻛ ﻚ و ﻋ ﻈ ﻢ ﻤﻚ وﺗﻜ ن ﺑﺮﻛ ﺔ‬
                                                           ‫2. َﺎﺟْ ََ َ ا ﱠ ً َ ِﯿ َ ً َا َﺎ ِ َ َ َا َ ﱢ َ اﺳْ َ َ ََ ُﻮ َ َ َ َ ً .‬

                                                ‫و ﺑ رك ﻣﺒ رﻛ ﻚ و ﻋﻨﻚ ﻌﻨﮫ وﺗ ﺘﺒ ر ك ﻓ ﻚ ﺟﻤ ﻊ ﻗﺒ ﺋﻞ ض‬
                                            ‫3. َا َﺎ ِ ُ َُﺎ ِ ِﯿ َ َﻻ َِ َ اﻟْ َُ ُ . ََ ََﺎ َ ُ ِﯿ َ َ ِﯿ ُ ََﺎِ ِ اﻻرْ ِ « .‬


                                                                 ‫801‬
        ‫ﻓ ﺬھ ﺐ ﺮ م ﻛﻤ ﻗ ل ﻟﮫ ﺮ ب و ذھ ﺐ ﻣﻌ ﮫ ﻟ ط وﻛ ن ﺮ م ﻦ ﺧ ﺲ وﺳ ﻌ ﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻤ ﺧ ﺮج ﻣ‬
     ‫4. َ َ َ َ اﺑْ َا ُ َ َﺎ َﺎ َ َ ُ اﻟ ﱠ ﱡ َ َ َ َ َ َ ُ ُﻮ ٌ. َ َﺎ َ اﺑْ َا ُ ا ﺑْ َ َﻤْ ٍ َ َ ﺒْ ِﯿ َ ََ ً َ ﱠﺎ َ َ َ ِ ﻦْ‬
                                                                                                                        ‫ﺣر ن‬
                                                                                                                       ‫َﺎ َا َ.‬

 ‫ﻦ ﺧ ﮫ وﻛﻞ ﻣ ﺘﻨﯿ ﺗﮭﻤ ﻟﺘ ﺘﻨ ﯿ و ﻨﻔ س ﻟﺘ ﺘﻠﻜ ﻓ ﺣ ر ن‬                                     ‫ﻓ ﺧ ﺬ ﺮ م ﺳ ر ي ﺮ ﺗﮫ وﻟ‬
‫5. َﺎ َ َ ا ﺑْ َا ُ َﺎ َا َ اﻣْ َا َ ُ َُﻮﻃﺎ ا ﺑْ َ ا ِﯿ ِ َ ُ ﱠ ُﻘَََْﺎِ ِ َﺎ اﱠِﻲ ا ﻗََْ َﺎ َاﻟﱡُﻮ َ اﱠِﻲ اﻣََْ َﺎ ِﻲ َﺎ َا َ.‬
                                                      ‫ضﻛ ﻌ ن ﻓ ﺗ ﻟ ض ﻛ ﻌ ن‬                              ‫وﺧ ﺮﺟ ﻟﯿ ھﺒ ﻟ‬
                                                    ‫َ َ َ ُﻮا َِ ﺬْ َُﻮا اَﻰ ارْ ِ َ ﻨْ َﺎ َ . َﺎ ُﻮا ا َﻰ ارْ ِ َﻨْ َﺎ َ .‬

       ‫ض‬       ‫ض ﻟ ﻣﻜ ن ﺷﻜ ﻢ ﻟ ﺑﻠ ﻃﺔ ﻣ رة وﻛ ن ﻜ ﻌ ﻧﯿ ن ﺣ ﻨ ﺌﺬ ﻓ‬                              ‫و ﺘز ﺮمﻓ‬
     ‫6. َاﺟَْﺎ َ اﺑْ َا ُ ِﻲ اﻻرْ ِ اَﻰ َ َﺎ ِ َ ِﯿ َ اَﻰ َﱡﻮ َ ِ ُﻮ َ َ. َ َﺎ َ اﻟْ َﻨْ َﺎِﱡﻮ َ ِﯿَ ِ ٍ ِﻲ اﻻرْ ِ .‬

       ‫وﻇ ﮭﺮ ﺮب ﺮ م وﻗ ل ﻟﻨ ﻠﻚ ﻄ ھﺬ ه ض ﻓﺒ ﻨ ھ ﻨ ك ﻣ ﺑ ﻟ ﺮب ﻟﺬ ﻇ ﮭﺮ ﻟ ﮫ‬
     ‫7. َ َ َ َ اﻟ ﱠ ﱡ ﻻ ﺑْ َا َ ََﺎ َ: »َِﺴْ ِ َ اﻋْ ِﻲ َ ِ ِ اﻻرْ َ« . ََ َﻰ ُ َﺎ َ َﺬَْﺤﺎ ِﻠ ﱠ ﱢ ا ﱠ ِي َ َ َ َ ُ .‬

       ‫ﺛ ﻢ ﻧﻘﻞ ﻣ ھ ﻨ ك ﻟ ﺠﺒﻞ ﺷ ﻗﻲ ﺑ ﺖ ﻞ وﻧﺼﺐ ﺧ ﻤﺘ ﮫ و ﻟﮫ ﺑ ﺖ ﻞ ﻣ ﻦ ﻤ ﺮ ب وﻋ ي ﻣﻦ‬
       ‫8. ُ ﱠ ََ َ ِ ﻦْ ُ َﺎ َ اَﻰ ا ﻟْ ََ ِ َﺮْ ِ ﱠ َ ﯿْ ِ اﯾ ٍ ََ َ َ َ ﯿْ ََ ُ. َ َ ُ َ ﯿْ ُ اﯾ َ ِ َ ا ﻟْ َﻐْ ِ ِ َ َﺎ ُ ِ َ‬
                                                                    ‫ﻤ ﺮق ﻓﺒﻨ ھ ﻨ ك ﻣ ﺑ ﻟ ﺮب ودﻋ ﺑ ﻢ ﺮ ب‬
                                                                  ‫اﻟْ َﺸْ ِ ِ. َََﻰ ُ َﺎ َ َﺬَْﺤﺎ ِﻠ ﱠ ﱢ َ َ َﺎ ِﺎ ﺳْ ِ اﻟ ﱠ ﱢ .‬

                                                                      ‫ﺛ ﻢ ﺗﺤﻞ ﺮ م ﺗﺤ ﻣﺘﻮ ﻟ ﻧ ﻮ ﺠ ﻨ ب‬
                                                                    ‫9. ُ ﱠ ا رَْ َ َ ا ﺑْ َا ُ ارْ ِ َﺎﻻ َُ َاِﯿﺎ َﺤْ َ اﻟْ َ ُﻮ ِ .‬

     ‫ض ﻛ ن ﺷﺪ‬         ‫ض ﻓ ﺤ ﺪر ﺮ م ﻟ ﻣ ﺮ ﻟﯿﺘﻐﺮ ب ھﻨ ك ن ﺠ ع ﻓ‬                                 ‫وﺣﺪ ث ﺟ ع ﻓ‬
‫01. َ َ َ َ ُﻮ ٌ ِﻲ اﻻرْ ِ َﺎ ﻧْ َ َ َ ا ﺑْ َا ُ اَﻰ ِ ﺼْ َ ََِ َ ﱠ َ َُﺎ َ ﻻ ﱠ اﻟْ ُﻮ َ ِﻲ اﻻرْ ِ َﺎ َ َ ِﯾﺪا .‬

                                                                                                                      ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 31‬

                                  ‫وﻛﻞ ﻣ ﻛ ن ﻟ ﮫ وﻟ ط ﻣﻌﮫ ﻟ ﺠ ﻨ ب‬                       ‫ﻓﺼ ﻌﺪ ﺮ م ﻣ ﻣ ﺮ ھﻮ‬
                                ‫1. َ َ ِ َ اﺑْ َا ُ ِ ﻦْ ِﺼْ َ ُ َ واﻣﺮأﺗﮫ َ ُ ﱡ َﺎ َﺎ َ َ ُ َُﻮ ٌ َ َ ُ اَﻰ اﻟْ َ ُﻮ ِ .‬

‫3. َ َﺎ َ ِﻲ ِﺣﻼ ِ ِ ِ َ اﻟْ َ ُﻮ ِ إﻟﻰ َ ﯿْ ِ اﯾ َ اَﻰ اﻟْ َ َﺎ ِ اﱠ ِي َﺎﻧ ﺖْ َ ﯿْ َُ ُ ِﯿ ِ ِﻲ اﻟْ َ َا َ ِ َﯿْ َ َﯿْ ِ اﯾ َ‬
‫وﺳ ر ﻓ ر ﺗ ﮫ ﻣﻦ ﺠ ﻨ ب ﺑ ﺖ ﻞ ﻟ ﻤﻜ ن ﻟ ﺬ ﻛ َ ﺧ ﻤﺘﮫ ﻓ ﮫ ﻓ ﺒﺪ ءة ﺑ ﻦ ﺑ ﺖ ﻞ‬
                                                                                                                         ‫وﻋ ي‬
                                                                                                                         ‫َ َﺎ َ‬

                                        ‫ﻟ ﻣﻜ ن ﻤ ﺑﺢ ﻟ ﺬ ﻋﻤﻠﮫ ھﻨ ك و ودﻋ ھ ﻨ ك ﺮ م ﺑ ﻢ ﺮب‬
                                      ‫4. اَﻰ َ َﺎ ِ اﻟْ َﺬَْ ِ اﱠ ِي َ َِ ُ َُﺎ َ ا ﱠﻻ . ََ َﺎ ُ َﺎ َ ا ﺑْ َا ُ ِﺎ ﺳْ ِ اﻟ ﱠ ﱢ .‬

    ‫ﻓ ﺤﺪﺛ ﻣﺨ ﺻ ﻤﺔ ﺑ ﻦ رﻋ ة ﻣﻮ ﺷ ﺮ م و رﻋ ة ﻣﻮ ﺷ ﻟ ط وﻛ ن ﻜ ﻌ ﻧﯿ ن و ﻔﺮز ﯾ ن ﺣ ﻨ ﺌﺬ‬
    ‫7. َ َََ ﺖْ ُ َﺎ َ َ ٌ َﯿْ َ ُ َﺎ ِ َ َا ِﻲ اﺑْ َا َ َ ُ َﺎ ِ َ َا ِﻲ ُﻮ ٍ. َ َﺎ َ اﻟْ َﻨْ َﺎ ِﱡﻮ َ َاﻟْ ِ ِ ﱢ ﱡﻮ َ ِﯿَ ِ ٍ‬
                                                                                                           ‫ض‬          ‫ﺳ ﻛﻨ ﻦ ﻓ‬
                                                                                                         ‫َﺎ ِِﯿ َ ِﻲ اﻻرْ ِ .‬

                     ‫ﻓ ﺘ ر ﻟ ط ﻟ ﻨ ﺴﮫ ﻛﻞ د ﺋ ﺮة د ن و ﺗﺤﻞ ﻟ ط ﺷ ﻓ ﺘﺰل ﻮ ﺣﺪ ﻋﻦ ﺧﺮ‬
                    ‫11. َﺎﺧَْﺎ َ ُﻮ ٌ ِ َﻔْ ِ ِ ُ ﱠ َا ِ َِ اﻻرْ ُ ﱢ َارَْ َ َ ُﻮ ٌ َﺮْﻗﺎ . َﺎ ﻋَْ َ َ اﻟْ َا ِ ُ َ ِ اﻟْﺎ َ ِ.‬

                         ‫ض ﻛ ﻌ ن وﻟ ط ﺳ ﻜﻦ ﻓ ﻣﺪن ﺪ ﺋﺮ ة و ﻧﻘﻞ ﺧ ﯿ ﻣ ﮫ ﻟ ﺳﺪ م‬                          ‫ﺮ م ﺳ ﻜﻦ ﻓ‬
                       ‫21. اﺑْ َا ُ َ َ َ ِﻲ ا رْ ِ َ ﻨْ َﺎ َ َُﻮ ٌ َ َ َ ِﻲ ُ ُ ِ اﻟ ﱠاِ َ ِ َ ََ َ ِ َﺎ َ ُ اَﻰ َ ُو َ .‬

                                                                 ‫وﻛ ن ﻞ ﺳﺪ م ﺮ وﺧﻄ ة ﻟ ﺪ ﺮ ب ﺟﺪ‬
                                                              ‫31. َ َﺎ َ اھْ ُ َ ُو َ اﺷْ َارا َ ُ َﺎً َ َى اﻟ ﱠ ﱢ ِ ّا .‬

             ‫ﻓﻨﻘﻞ ﺮ م ﺧﯿ ﻣﮫ و ﺗ و ﻗ م ﻋ ﺪ ﺑ ﻠ ﻃ ت ﻣ ﺮ ﻟ ﺘ ﻓ ﺣ ﺮ ن وﺑﻨ ھﻨ ك ﻣ ﺑ ﻟ ﺮ ب‬
           ‫81. َََ َ ا ﺑْ َا ُ َِﺎ َ ُ َا َﻰ َاَﺎَ ِﻨْ َ َ ﱡﻮ َﺎ ِ َﻤْ َا اﱠ ِ ﻲ ِ ﻲ َ ﺒْ ُو َ َََﻰ َُﺎ َ َﺬْ َﺤﺎ ِﻠ ﱠ ﱢ .‬

                                                                                                                      ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 41‬

 ‫وﺣﺪ ث ﻓ ﯾ م ﺮ ﻓﻞ ﻣﻠ ﻚ ﺷ ﻌ ر و ﯾ ك ﻣﻠﻚ ﻟ ﺳ ر وﻛ ﺪ ﻟﻌ ﻣﺮ ﻣ ﻠﻚ ﻋ م و ﺗ ﻋ ل ﻣﻠﻚ ﺟ ﯾ ﻢ‬
 ‫1. َ َ َ َ ِﻲ ا ﱠﺎ ِ ا ﻣْ َاَ َ َِ ِ ِ ﻨْ َﺎ َ َارُْﻮ َ َِ ِ اﱠﺎ َﺎ َ َ َ َرَْ َ ﻮْ َ َ َ ِ ِ ِﯿﻼ َ َ ِﺪْ َﺎ َ َِ ِ ُﻮِ ﯿ َ‬

   ‫2. ا ﱠ َ ُﻻ ِ َ َ ُﻮا َﺮْﺑﺎ َ َ َﺎ َ َ َِ ِ َ ُو َ َِ ﺮْ َﺎ َ َِ ِ َ ُﻮ َ َ َ ِ ﻨْﺎ َ َِ ِ ا دْ َ َ َ ِﻤِْﯿَ َ َ ِ ِ‬
   ‫ن ھ ﺆ ء ﺻ ﻨﻌ ﺣ ﻣ ﻊ ﺑ ر ع ﻣﻠ ﻚ ﺳﺪ م وﺑ ﺷ ع ﻣﻠﻚ ﻋﻤ رة وﺷ ب ﻣﻠﻚ ﻣﺔ وﺷ ﺌ ﺒﺮ ﻣ ﻠﻚ‬
                                                                               ‫ﺻ ﺒ ﯾ ﻢ وﻣﻠﻚ ﺑ ﻟ ﻊ ﻟﺘ ھﻲ ﺻ ﻏﺮ‬
                                                                             ‫َ ُﻮ ِﯿ َ َ َِ ِ َﺎَ َ )اﱠِﻲ ِ َ ُﻮ َ ُ(.‬

                                    ‫ﺟﻤ ﻊ ھﺆ ء ﺘﻤﻌ ﻣﺘﻌ ھﺪ ﻦ ﻟ ﻋ ﻖ ﺴﺪ ﻢ ﻟ ﺬ ھﻮ ﺑ ﺮ ﻤ ﺢ‬
                                  ‫3. َ ِﯿ ُ َ ُﻻ ِ اﺟَْ َ ُﻮا َُ َﺎ ِ ِﯾ َ اَﻰ ُﻤْ ِ اﻟ ﱢﱢﯾ ِ )ا ﱠ ِي ُ َ َﺤْ ُ ا ﻟْ ِ ﻠْ ِ(.‬


                                                           ‫901‬
 ‫وﻓ ﺴﻨ ﺔ ﺮ ﺑﻌﺔ ﻋ ﺸﺮة ﺗ ﻛﺪ ﻟﻌ ﻣ ﺮ و ﻤﻠ ك ﻟ ﺬ ﻦ ﻣﻌ ﮫ وﺿ ﺮﺑ ﺮﻓ ﺋ ﯿ ﻦ ﻓ ﻋ ﺘ ر ث ﻗ ﻧ ﯾﻢ‬
 ‫5. َِﻲ اﻟ ﱠَ ِ اﻟ ﱠاِ َ َ َ َ ََ اَﻰ َ َرْ َ َﻮْ َ ُ َاﻟْ ُُﻮ ُ اﱠ ِﯾ َ َ َ ُ َ َ َُﻮا اﻟ ﱠ َﺎِ ﱢﯿ َ ِﻲ َﺸَْﺎ ُو َ َﺮْ َﺎ ِ َ‬
                                                                    ‫و ﺰ ز ﯾ ﻦ ﻓ ھ م و ﻤ ﯿ ﻦ ﻓ ﺷﻮ ﻗ ﯾ ﺘ ﯾ ﻢ‬
                                                                    ‫َاﻟ ﱡو ِ ﱢﯿ َ ِ ﻲ َﺎ َ َاﻻﯾ ِ ﱢﯿ َ ِﻲ َ َى َﺮْ َ َﺎ ِ َ‬

                                                  ‫6. َاﻟْ ُﻮ ِ ﱢ ﯿ َ ِ ﻲ َ َ ِ ِﻢْ َ ِﯿ َ ا َﻰ ُ ﻄْ َ ِ َﺎ َا َ اﱠ ِﻲ ِ ﻨْ َ اﻟْ َ ﱢ ﱠ ِ .‬
                                                    ‫و ﺤ ر ﯾ ﻦ ﻓ ﺟ ﺒ ﻠﮭ ﺳﻌ ﺮ ﻟ ﺑ ﻤ ﺔ ﻓ ر ن ﻟ ﺘ ﻋ ﺪ ﺒﺮ ﯾﺔ‬

 ‫وﻋ ﻖ ﺴﺪ ﻢ ﻛ ن ﻓ ﮫ ﺑ ر ﺣﻤﺮ ﻛ ﺜ ﺮ ة ﻓ ﮭﺮ ب ﻣ ﻠﻜ ﺳﺪ م وﻋﻤ رة وﺳﻘﻄ ھﻨ ك و ﺒ ﻗ ن ھ ﺮﺑ ﻟ‬
‫01. َ ُﻤْ ُ اﻟ ﱢ ﱢﯾ ِ َﺎ َ ِﯿ ِ ا َﺎ ُ ُ َ ٍ َ ِﯿ َ ٌ. َ َ َ َ َ ِ َﺎ َ ُو َ َ َ ُﻮ َ َ َ ََ َﺎ َُﺎ َ َاﻟَْﺎُﻮ َ َ َُﻮا اَﻰ‬
                                                                                                                        ‫ﺠﺒﻞ‬
                                                                                                                      ‫اﻟْ ََ ِ .‬

     ‫ﻓﻠﻤ ﺳﻤ ﻊ ﺮ م ن ﺧ ه ﺳﺒﻲ ﺟﺮ ﻏ ﻤ ﻧﮫ ﻤﺘﻤ ﺮﻧ ﻦ و ﺪ ن ﺑ ﺘﮫ ﺛ ث ﻣﺌﺔ وﺛ ﻤ ﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ وﺗ ﺒﻌﮭ ﻟ‬
    ‫41. ََ ﱠﺎ َ ِ َ ا ﺑْ َا ُ ا ﱠ ا َﺎ ُ ُِ َ َ ﱠ ِﻠْ َﺎ َ ُ اﻟْ َُ َ ﱢِﯿ َ ِﻟْ َا َ َ ﯿِْ ِ َﻼ َ َِ ٍ ََ َﺎَِ َ َ َ َ ََ ِ َ ُﻢْ اَﻰ‬
                                                                                                                                  ‫َا َ .‬
                                                                                                                                    ‫دن‬

                                                                                                                            ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 51‬

  ‫81. ِﻲ َ ِ َ اﻟَْ ﻮْ ِ َ َ َ اﻟ ﱠ ﱡ َ َ ا ﺑْ َا َ ِﯿ َﺎﻗﺎ َﺎ ِﻼ: »ِ َﺴِْ َ اﻋْ ِﻲ َ ِِ اﻻرْ َ ِﻦْ َﮭْ ِ ِﺼْ َ اَﻰ اﻟ ﱠﮭْ ِ‬
  ‫ضﻣ ﻧ ﺮﻣ ﺮ ﻟ ﻨ ﺮ‬                     ‫ﻟ ﻨ ﻠﻚ ﻄ ھﺬه‬            ‫ﻓ ذ ﻟﻚ ﯿ م ﻗ ﻄﻊ ﺮب ﻣﻊ ﺮ م ﻣ ﺜ ﻗ ﺋ‬
                                                                                                      ‫ﻜ ﺒ ﺮ ﻧ ﺮ ﻔﺮ ت‬
                                                                                                    ‫اﻟْ َ ِﯿ ِ َﮭْ ِ اﻟْ ُ َا ِ .‬

                                                                                           ‫ﻘ ﻨﯿ ﻦ و ﻘ ﻨﺰﯾ ﻦ و ﻘ ﻣ ﻧﯿ ﻦ‬
                                                                                           ‫91. اﻟِْﯿ ِﱢﯿ َ َاﻟَْ ِ ﱢﱢﯿ َ َاﻟْ َﺪْ ُﻮِﱢﯿ َ‬

                                                                                          ‫02. َاﻟْ ِﱢﱢﯿ َ َا ﻟْ ِ ِ ﱢﱢﯿ َ َاﻟ ﱠَﺎِﱢﯿ َ‬
                                                                                          ‫و ﺤﺜﯿ ﻦ و ﻔﺮزﯾ ﻦ و ﺮﻓ ﺋﯿ ﻦ‬

                                                                 ‫و ﻣ ر ﯾ ﻦ و ﻜ ﻌ ﻧﯿ ﻦ و ﺠ ﺟ ﺷﯿ ﻦ و ﯿﺒ ﺳﯿ ﻦ‬
                                                             ‫12. َاﻻ ُﻮ ِ ﱢﯿ َ َاﻟْ َ ﻨْ َﺎِﱢﯿ َ َاﻟْ ِ ﺮْ َﺎ ِﱢﯿ َ َاﻟْ َُﻮ ِﱢﯿ َ « .‬

                                                                                                                            ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 61‬

                                   ‫و ﻣ ﺳ ر ي ﺮ ة ﺮ م ﻓﻠ ﺗﻠ ﻟﮫ وﻛ ﻧ ﻟﮭ ﺟ رﯾ ﺔ ﻣ ﺮﯾﺔ ﻤﮭ ھ ﺟ ﺮ‬
                                   ‫1. َا ﱠﺎ َﺎ َا ُ ا ﻣْ َا ُ اﺑْ َا َ ََ ﻢْ َِﺪْ َ ُ. َ َﺎَﺖْ َ َﺎ َﺎ َِ ٌ ِ ﺼْ ِﱠ ٌ اﺳْ ُ َﺎ َﺎ َ ُ‬

   ‫زق ﻣ ﮭ ﺑ ﻨ ﻦ‬           ‫ﻓ ﻘ ﻟ ﺳ ر ي ﺮ م ھ ﻮذ ﺮب ﻗ ﺴﻜﻨ ﻋﻦ ﻮ د ة ُ ﻋﻠ ﺟ رﯾﺘ ﻟﻌﻠ‬
‫2. َ َﺎَﺖْ َﺎ َا ُ ﻻﺑْ َا َ: » ُ َ َا اﻟ ﱠ ﱡ َﺪْ اﻣْ َ َِﻲ َ ِ اﻟْ ِﻻ َ ِ. ادْﺧﻞْ ََﻰ َﺎ َِِﻲ َ َﱢﻲ ارْ َ ُ ِﻨْ َﺎ َ ِﯿ َ« .‬
                                                                                                 ‫ﻓﺴﻤﻊ ﺮ م ﻟﻘ ل ﺳ ر ي‬
                                                                                               ‫َ َ ِ َ ا ﺑْ َا ُ َِﻮْ ِ َﺎ َا َ .‬

  ‫ض ﻛﻌ ن‬           ‫ﻓ ﺧﺬ ﺳ ر ي ﺮ ة ﺮ م ھ ﺟ ﺮ ﻤ ﺮﯾﺔ ﺟ رﯾ ﺘﮭ ﻣ ﺑ ﺪ ﻋﺸ ﺮ ﺳﻨ ﻦ ﻗ ﻣ ﺔ ﺮ م ﻓ‬
  ‫3. َﺎ َ َ تْ َﺎ َا ُ ا ﻣْ َاُ ا ﺑْ َا َ َﺎ َ َ اﻟْ ِ ﺼْ ِﱠ َ َﺎ َِ َ َﺎ ِﻦْ َﻌْ ِ َ َ ِ ِِﯿ َ ﻻ َﺎ َ ِ اﺑْ َا َ ِﻲ ا رْ ِ َﻨْ َﺎ َ‬
                                                                                           ‫و ﻄ ﮭ ﺮ م رﺟ ﻠﮭ ز ﺟ ﺔ ﻟﮫ‬
                                                                                          ‫َاﻋْ َﺘْ َﺎ ﻻ ﺑْ َاَ َ ُ ِ َﺎ َ وْ َ ً َ ُ.‬

                                     ‫ﻓ ﺪﺧﻞ ﻋﻠ ھ ﺟﺮ ﻓﺤﺒﻠ و ﻟﻤ ر ﻧ ﮭ ﺣﺒﻠ ﺻ ﻐﺮ ﻣ ﺗﮭ ﻓ ﻋ ﻨ ﮭ‬
                                  ‫4. َ َ َ َ ََﻰ َﺎ َ َ َ ََِ ﺖْ. َ َ ﱠﺎ َا تْ اﱠ َﺎ ََِﺖْ َ ُ َتْ َﻮْﻻُ َﺎ ِﻲ َ ﯿَْ ﯿْ َﺎ .‬

    ‫ﺣﺒﻠ ﺻﻐ ت ﻓ‬               ‫ﺣ ﻨ ﻚ ﻓﻠﻤ ر‬         ‫ﻓ ﻘ ﻟ ﺳ ر ي ﺮ م ﻇ ﻤ ﻋ ﻠ ﻚ ﻧ دﻓ ﺖ ﺟ رﯾﺘ‬
   ‫5. َ َﺎَﺖْ َﺎ َا ُ ﻻﺑْ َا َ: » ُﻠْ ِﻲ َ َﯿْ َ! اَﺎ ََﻌْ ُ َﺎ َِِﻲ إﻟﻰ ِﻀِْ َ ََ ﱠﺎ َاتْ أﻧﮭﺎ ََِ ﺖْ َ ُﺮْ ُ ِﻲ‬
                                                                              ‫ﻋْ ﻨ ﮭ ﯾ ﻀ ﺮب ﺑ ﻨ وﺑ ﻨﻚ‬
                                                                          ‫َﯿ َﯿْ َﺎ. َﻘْ ِﻲ اﻟ ﱠ ﱡ َﯿِْﻲ ََﯿْ َ َ « .‬

      ‫ﻓ ﻘ ل ﺮ م ﻟﺴ ر ي ھﻮذ ﺟ ر ﯾﺘﻚ ﻓ ﯾ ﺪك ﻌﻠ ﺑﮭ ﻣ ﯾ ﺴﻦ ﻓ ﻋ ﻨ ﻚ ﻓ ذﻟ ﮭ ﺳ ر ي ﻓ ﮭ ﺮﺑ‬
   ‫6. َ َﺎ َ اﺑْ َا ُ ِ َﺎ َا َ: » ُ َ َا َﺎ ِ َُ ِ ِﻲ َ ِ ِ . اﻓْ َِﻲ ِ َﺎ َﺎ َ ﺤْ ُ ُ ِﻲ َﯿَْﯿْ ِ «. َﺎَﱠ ﺘْ َﺎ َﺎ َا ُ َ َ ََ ﺖْ‬
                                                                                                                       ‫ﻣ و ﮭﮭ‬
                                                                                                                    ‫ِﻦْ َﺟْ ِ َﺎ.‬

                               ‫ﻓﻮﺟﺪھ ﻣ ك ﺮ ب ﻋﻠ ﻋ ﻦ ﻤ ء ﻓ ﺒﺮ ﯾﺔ ﻋ ﻠ ﻌ ﻦ ﻟﺘ ﻓ ﻃﺮ ﻖ ﺷ ر‬
                             ‫7. َ َ َ َ َﺎ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ ََﻰ َﯿْ ِ اﻟْ َ ﺎ ِ ِﻲ اﻟَْ ﱢ ﱠ ِ َ َﻰ اﻟْ َﯿْ ِ اﱠِﻲ ِﻲ َ ِ ﯾ ِ ُﻮ َ .‬

     ‫وﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ك ﺮ ب ھ ﺖ ﺣ ﻠ ﻓﺘﻠﺪ ﻦ و ﺗ ﻋ ﻦ ﻤﮫ ﻤ ﻋ ﻞ ن ﺮ ب ﻗ ﺳﻤ ﻊ ﻟ ﻤﺬﻟﺘ ﻚ‬
   ‫11. ََﺎ َ َ َﺎ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ: » َﺎ اﻧْ ِ ُﺒَْﻰ ََِ ِﯾ َ ا ﺑْﻨﺎ َ َﺪْ ِﯿ َ اﺳْ َ ُ ا ﺳْ َﺎ ِﯿ َ ﻻ ﱠ اﻟ ﱠ ﱠ َ ﺪْ َ ِ َ ِ َ َﱠِ ِ .‬

         ‫ر ﺖ ﺑ ﺪ ر ﯾﺔ‬                ‫ھﮭﻨ‬        ‫ﻧﮭ ﻗ ﻟ‬         ‫ﺖ ﻞ رﺋ‬           ‫ﻓﺪﻋﺖ ﻢ ﺮب ﻟﺬ ﺗﻜ ﻠﻢ ﻣ ﻌﮭ‬
      ‫31. َ َ َ ِ اﺳْ َ اﻟ ﱠ ﱢ اﱠ ِي َ َ ﱠ َ َ َ َﺎ: »اﻧْ َ اﯾ ُ ُِﻲ «. ﻻ ﱠ َﺎ َﺎَﺖْ: »ا َ َُﺎ اﯾْﻀﺎ َاﯾْ ُ َ ﻌَْ ُ ؤَْ ٍ؟ «‬


                                                               ‫011‬
                                                       ‫ھ ھﻲ ﺑ ﻦ ﻗ دش وﺑ رد‬              ‫ﻟﺬﻟﻚ دﻋﯿﺖ ﺒ ﺮ ﺑ ﺮ ﻟﺤ ر ﺋ‬
                                                      ‫41. َِِ َ ُ َِ ِ اﻟِْ ﺌْ ُ » ِ ﺌْ َ َ َﻲْ ُ ِﻲ «. َﺎ ِ َ َ ﯿْ َ َﺎ ِ َ ََﺎ َ َ.‬

                                                  ‫ﻛ ن ﺮ م ﻦ ﺳ ﺖ و ﺛﻤ ﻧ ﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻤ وﻟﺪ ھ ﺟﺮ ﻤ ﻋ ﻞ ﺮ م‬
                                                ‫61. َﺎ َ اﺑْ َا ُ ا ﺑْ َ ِ ﱟ َ َ َﺎِﯿ َ ََ ً َ ﱠﺎ ََ َ تْ َﺎ َ ُ ا ﺳْ َﺎ ِﯿ َ ﻻﺑْ َا َ .‬

                                                                                                                                 ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 71‬

         ‫ﺑﺖ‬          ‫ﻨ ﮫ و ﺟﻤ ﻊ و ﺪ ن ﺑ ﺘﮫ وﺟ ﻤ ﻊ ﻤ ﺘ ﻋ ﻦ ﺑﻔ ﻀﺘﮫ ﻛﻞ ذ ﻛﺮ ﻣ‬                                                 ‫ﻓ ﺧﺬ‬
 ‫32. َﺎ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ا ﺑَْ ُ َ َ ِﯿ َ ِﻟْ َا ِ َﯿْ ِ ِ َ َ ِﯿ َ ا ﻟْ ُﺒَْﺎ ِﯿ َ ِِ ﱠِ ِ ُ ﱠ َ َ ٍ ِﻦْ أھﻞ َﯿْ ِ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
                                                                   ‫وﺧﺘ ﻦ ﻟ ﻢ ﻏ ﻟﺘ ﮭ ﻓ ذﻟ ﻚ ﯿ م ﻋ ﻨﮫ ﻛﻤ ﻛ ﻠﻤﮫ ﷲ‬
                                                                 ‫َ ََ َ َ ﺤْ َ ُﺮْ َِ ِ ﻢْ ِﻲ َِ َ اﻟَْ ﻮْ ِ َﯿْ ِ ِ َ َﺎ َ ﱠ َ ُ ا ُ .‬

                                                      ‫ﻦ ﺗ ﻊ وﺗ ﻌ ﻦ ﺳﻨ ﺔ ﺣ ﻦ ﺧ ﺘﻦ ﻓ ﻟ ﻢ ﻏ ﻟﺘ ﮫ‬                          ‫وﻛ ن‬
                                                      ‫42. َ َﺎ َ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑْ َ ِﺴْ ٍ َِ ﺴْ ِﯿ َ ََ ً ِﯿ َ ُ ِ َ ِﻲ َﺤْ ِ ُﺮْ َِ ِ‬

                                                 ‫ﻨﮫ ﻦ ﺛ ث ﻋ ﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺣ ﻦ ﺧﺘﻦ ﻓ ﻟ ﻢ ﻏ ﻟﺘﮫ‬                             ‫وﻛ ن‬
                                               ‫52. َ َﺎ َ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ا ﺑُْ ُ اﺑْ َ َﻼ َ َ َ ََ ََ ً ِﯿ َ ُِ َ ِﻲ َﺤْ ِ ُﺮْ َِ ِ .‬

                                                                                                                                 ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 91‬

  ‫ﺳﺪ م ﻣﺴ ء وﻛ ن ﻟ ط ﺟ ﻟ ﻓ ﺑ ب ﺳﺪ م ﻓﻠﻤ ر ھﻤ ﻟ ط ﻗ م ﻟ ﺘ ﺒ ﻟ ﮭﻤ وﺳﺠﺪ‬                                    ‫ﻓﺠ ء ﻤ ﻛ ن‬
  ‫1. َ َﺎ َ اﻟْ َﻼ َﺎ ِ إﻟﻰ َ ُو َ َ َﺎ ً َ َﺎ َ ُﻮ ٌ َﺎ ِﺴﺎ ِﻲ َﺎ ِ َ ُو َ. ََ ﱠﺎ َا ُ َﺎ ُﻮ ٌ َﺎ َ ِﺎ ﺳِْﻘَْﺎِ ِ َﺎ َ َ َ َ‬
                                                                                                                      ‫ﺑ ﻮ ﮭﮫ‬
                                                                                                     ‫ِ َﺟْ ِ ِ إﻟﻰ اﻷر ض.‬

‫51. ََ ﱠﺎ َ َ َ اﻟْ َ ﺠْ ُ َﺎ َ اﻟْ َﻼ َﺎ ِ ُ َ ﱢﻼ ِ ُﻮﻃﺎ َﺎَِ ﯿْ ِ: » ُﻢْ ُ ِ اﻣْ َا َ َ َاﺑَْ َﯿْ َ اﻟْ َﻮْ ُﻮ ََﯿْ ِ َِﱠﺎ َﮭَْ َ ِﺎﺛْ ِ‬
         ‫ﻠ‬
‫وﻟ ﻤ ﻃ ﻠﻊ ﻔ ﺮ ﻛ ن ﻤ ﻛ ن ﯾﻌﺠ ن ﻟ ﻗ ﺋﻠ ﻦ ﻗ ﺧ ﺬ ﺮ ﺗﻚ و ﻨ ﺘ ﻚ ﻤ ﺟ دﺗ ﻦ ﻟﺌﻠ ﺗ ِﻚ ﺑ ﻢ‬
                                                                                                                                     ‫ﻤﺪ ﻨﺔ‬
                                                                                                                                 ‫اﻟْ َ ِﯾَ ِ « .‬

                                                             ‫دﺧﻞ ﻟ ط ﺻ ﻏ ﺮ‬               ‫ﺸ ﺲ ﻋﻠ‬               ‫و‬
                                                             ‫32. َاذْ أﺷﺮﻗﺖ اﻟ ﱠﻤْ ُ ََﻰ اﻷرض َ َ َ ُﻮ ٌ إﻟﻰ ُﻮ َ َ‬

                                        ‫ﻓ ﻄﺮ ﺮ ب ﻋ ﻠ ﺳﺪ م وﻋﻤ ر ة ﻛ ﺮ وﻧ ﻣ ﻋ ﺪ ﺮ ب ﻣ ﻦ ﺴﻤ ء‬
                                      ‫42. َﺎﻣْ َ َ اﻟ ﱠ ﱡ َ َﻰ َ ُو َ َ َ ُﻮ َ َ ِﺒْ ِﯾﺘﺎ ََﺎرا ِﻦْ ِ ﻨْ ِ اﻟ ﱠ ﱢ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ .‬

                                                      ‫وﻗﻠ ﺐ ﺗ ﻚ ﻤ ﺪن وﻛﻞ ﺪ ﺋﺮ ة وﺟﻤ ﻊ ﺳﻜ ن ﻤﺪن و ﻧﺒ َ‬
                                                      ‫ت‬
                                                ‫52. َََ َ ِﻠْ َ ا ﻟْ ُ ُ َ َ ُ ﱠ اﻟ ﱠا ِ َ ِ َ َ ِﯿ َ ُ ﱠﺎ ِ اﻟْ ُ ُ ِ َ ََﺎ ِ اﻷرض.‬

                                                                           ‫ﻣ ور ﺋ ﮫ ﻓ ﺼ ر ﻋﻤ د ﻣ ﺢ‬                   ‫وﻧﻈﺮ ت‬
                                                                         ‫62. ََ َ َ ِ اﻣﺮأﺗﮫ ِﻦْ َ َاِ ِ َ َﺎ َ تْ َ ُﻮ َ ِﻠْ ٍ !‬

                                                         ‫ﺮب‬          ‫ﻤﻜ ن ﻟﺬ وﻗ ﻒ ﻓ ﮫ‬               ‫ﻓ ﻐﺪ‬               ‫وﺑ ﻜﺮ‬
                                                       ‫72. ََ ﱠ َ إﺑﺮاھﯿﻢ ِﻲ اﻟْ َ ِ إﻟﻰ اﻟْ َ َﺎ ِ اﱠ ِي ََ َ ِﯿ ِ أﻣﺎم اﻟ ﱠ ﱢ .‬

         ‫ﯾ ﻌﺪ ﻛﺪﺧ ن‬             ‫دﺧ ن‬        ‫وﺗﻄﻠﻊ ﻧ ﻮ ﺳﺪ م وﻋﻤ رة وﻧ ﻮ ﻛﻞ ض ﺪ ﺋﺮ ة وﻧ ﻈﺮ‬
  ‫82. ََ َﱠ َ َﺤْ َ َُو َ َ َ ُﻮ َ َ ََﺤْ َ ُ ﱢ ارْ ِ اﻟ ﱠاِ َ ِ ََ َ َ وإذا ُ َﺎ ُ اﻷرض َ ﺼْ َ ُ َ ُ َﺎ ِ اﻷﺗﻮن.‬

        ‫ﺧ ف ﯾ ﻜﻦ ﻓ ﺻ ﻏﺮ ﻓ ﺴﻜﻦ ﻓ‬                   ‫وﺻ ﻌﺪ ﻟ ط ﻣ ﺻ ﻏﺮ وﺳ ﻜﻦ ﻓ ﺠﺒﻞ و ﻨﺘ ه ﻣﻌﮫ‬
       ‫03. َ َ ِ َ ُﻮ ٌ ِﻦْ ُﻮ َ َ َ َ َ َ ِﻲ اﻟْ ََ ِ َاﺑََْﺎ ُ َ َ ُ ﻷﻧﮫ َﺎ َ أن َﺴْ ُ َ ِﻲ ُﻮ َ َ . َ َ َ َ ِﻲ‬
                                                                                                 ‫ﻤﻐ رة ھﻮ و ﻨ ﺘ ه‬
                                                                                               ‫اﻟْ َ َﺎ َِ ُ َ َاﺑَْ َﺎ ُ .‬

                                                                                                                                 ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 02‬

                      ‫ﻣ ھﻨ ك ﻟ ض ﺠ ﻨ ب وﺳﻜﻦ ﺑ ﻦ ﻗ د ش وﺷ ر وﺗﻐ ﺮب ﻓ ﺟﺮ ر‬                                    ‫و ﺘ ﻘﻞ‬
                    ‫1. َا ﻧَْ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ ِﻦْ َُﺎ َ اَﻰ ارْ ِ اﻟْ َ ُﻮ ِ َ َ َ َ َ ﯿْ َ َﺎِ َ َ ُﻮ َ ََ َ ﱠ َ ِﻲ َ َا َ .‬

                                                                                                                                 ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 12‬

                                     ‫ﻓ ﺷ ﺨ ﺧﺘ ﮫ ﻓ ﻮ ﺖ ﻟ ﺬ ﺗﻜ ﻠﻢ ﷲ ﻋ ﮫ‬                                      ‫ﻓ ﺤﺒﻠ ﺳ رة ووﻟﺪ‬
                                   ‫2. َ ََِ ﺖْ َﺎ َ ُ َ ََ َ تْ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ا ﺑْﻨﺎ ِﻲ َﯿْ ُﻮ َِ ِ ِﻲ اﻟْ َﻗْ ِ ا ﱠ ِي َ َ ﱠَ ا ُ َﻨْ ُ .‬

                                                              ‫ﻢ ﻨ ﮫ ﻤ ﻟ د ﻟﮫ ﻟ ﺬ و ﻟﺪ ﮫ ﻟﮫ ﺳ رة‬                                ‫ودﻋ‬
                                                   ‫3. َ َ َﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺳْ َ اﺑِْ ِ اﻟْ َﻮُْﻮ ِ َ ُ ا ﱠ ِي َ ََﺗْ ُ َ ُ َﺎ َ ُ » إﺳﺤﺎق« .‬


                                                                    ‫111‬
                                                    ‫ﷲ‬         ‫ﻨﮫ وھ ﻮ ﻦ ﺛﻤ ﻧﯿﺔ ﻛ ﻤ‬                                ‫وﺧﺘ ﻦ‬
                                                  ‫4. َ ََ َ إﺑﺮاھﯿﻢ إﺳﺤﺎق اﺑَْ ُ َ ُ َ اﺑْ ُ َ َﺎ َِ ِ أﯾﺎم َ َﺎ أﻣﺮه ا ُ .‬

                                                               ‫ﻨﮫ‬           ‫ﻦ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﺣ ﻦ وﻟ ﺪ ﻟﮫ‬                 ‫وﻛ ن‬
                                                             ‫5. َ َﺎ َ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑْ َ َِ ِ ََ ٍ ِﯿ َ ُِ َ َ ُ إﺳﺤﺎق اﺑُْ ُ .‬

                                                  ‫9. ورأت َﺎ َُ اﺑْ َ َﺎ َ َ اﻟْ ِ ﺼْ ِﱠ ِ اﱠ ِي ََ َﺗْ ُ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ َ ﻤْ َ ُ‬
                                                  ‫ﯾ ﺰح‬             ‫ﺳ رة ﻦ ھ ﺟ ﺮ ﻤ ﺮﯾ ﺔ ﻟ ﺬ وﻟﺪ ﮫ‬

                    ‫ﺮ ھﺬه ﺠ رﯾﺔ و ﻨﮭ ن ﻦ ھﺬ ه ﺠ ِ ﯾﺔ ﯾﺮ ث ﻣﻊ ﻨ‬                                                    ‫ﻓﻘ ﻟ‬
          ‫01. ََﺎَ ﺖْ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ: »ا ﻃْ ُدْ َ ِِ اﻟْ َﺎ َِ َ َاﺑَْ َﺎ ﻻ ﱠ ا ﺑْ َ َ ِ ِ اﻟْ َﺎر َ ِ ﻻ َ ِ ُ َ َ اﺑِْﻲ إﺳﺤﺎق «.‬

                                                                   ‫ﻟﺴﺒ ﺐ ﻨﮫ‬                  ‫ﻓﻘﺒ ﺢ ﻜ م ﺟﺪ ﻓ ﻋ ﻨ‬
                                                                  ‫11. ََُ َ اﻟْ َﻼ ُ ِّا ِﻲ َ ﯿَْ ﻲْ إﺑﺮاھﯿﻢ ِ ََ ِ ا ﺑِْ ِ.‬

  ‫ﻞ ﻐ م و ﻣ ﻞ ﺟ رﯾﺘﻚ ﻓ ﻛﻞ ﻣ ﺗﻘ ل ﻟﻚ ﺳ رة‬                             ‫ﯾ ﺒﺢ ﻓ ﻋ ﻨ ﻚ ﻣ‬                     ‫ﻓﻘ ل ﷲ‬
  ‫21. ََﺎ َ ا ُ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ: » ﻻ َﻘْ ُ ُ ِﻲ َﯿَْﯿْ َ ِﻦْ اﺟْ ِ اﻟْ ُﻼ ِ َ ِﻦْ اﺟْ ِ َﺎ َِِ َ . ِﻲ ُ ﱢ َﺎ َُﻮ ُ َ َ َﺎ َ ُ‬
                                                                           ‫ﯾ ﻋ ﻟﻚ ﻧ ﻞ‬                ‫ﻤ ﻟﻘ ﻟﮭ ﻧﮫ‬
                                                                         ‫اﺳْ َ ﻊْ َِﻮْ ِ َﺎ ﻻﱠ ُ ﺑﺈﺳﺤﺎق ُﺪْ َﻰ َ َ َ ﺴْ ٌ.‬

                                                                      ‫ﻧ ﻠﻚ‬       ‫ﻣﺔ‬                ‫و ﻦ ﺠ رﯾ ﺔ‬
                                                                   ‫31. َا ﺑْ ُ اﻟْ َﺎ َِ ِ أﯾﻀﺎ ﺳﺄﺟﻌﻠﮫ ا ﱠ ً ﻷﻧﮫ َﺴُْ َ «.‬

        ‫ﻋﻠ ﻛﺘ ﻔﮭ و ﻮﻟ ﺪ‬                ‫ﻟﮭ ﺟ ﺮ و ﺿ‬             ‫ﺻ ﺒ و ﺧﺬ ﺧ و ﻗ ﺑﺔ ﻣ ء‬                          ‫ﻓﺒ ﻜﺮ‬
        ‫41. ََ ﱠ َ إﺑﺮاھﯿﻢ َ َﺎﺣﺎ َا َ َ ُ ﺒْﺰا َ ِﺮْ َ َ َﺎ ٍ وأﻋﻄﺎھﻤﺎ ِ َﺎ َ َ َا ِﻌﺎ إﯾﺎھﻤﺎ ََﻰ َِ ِ َﺎ َاﻟْ ََ َ‬
                                                                   ‫وﺻﺮﻓﮭ ﻓﻤﻀ و ﺗ ھ ﻓ ﺑﺮ ﯾﺔ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ‬
                                                                  ‫َ َ ََ َﺎ. َ َ َ ﺖْ َ َﺎ َﺖْ ِﻲ َ ﱢ ﱠ ِ ِﺌْ ِ َ ﺒْ ٍ.‬

                                                           ‫وﻟ ﻤ ﻓﺮ غ ﻤ ء ﻣﻦ ﻘ ﺑ ﺔ ﻃﺮﺣ ﺖ ﻮ ﻟﺪ ﺗ ﺖ‬
                                             ‫51. ََ ﱠﺎ َ َ َ اﻟْ َﺎ ُ ِ َ ا ﻟِْﺮَْ ِ َ َ َ ِ اﻟْ َ َ َ َﺤْ َ إﺣﺪى اﻷﺷﺠﺎر .‬

     ‫ﻈﺮ ﻣ ت ﻮ ﻟﺪ ﻓﺠﻠﺴ ﻣﻘ ﺑﻠﮫ‬                             ‫ﻗﻟ‬       ‫وﻣ ﻀ وﺟ ﻠﺴ ﻣ ﻘ ﺑﻠﮫ ﺑﻌ ﻧ ﻮ ر ﯿﺔ ﻗ س‬
     ‫61. َ َ َﺖْ َ َ َ َﺖْ ُ َﺎَِ ُ َ ِﯿﺪا َﺤْ َ َﻣْ َ ِ َﻮْ ٍ ﻷﻧﮭﺎ َﺎَ ﺖْ: »ﻻ اﻧْ ُ ُ َﻮْ َ اﻟْ َ َِ « . َ ََ َ ﺖْ َُﺎَِ ُ‬
                                                                                                         ‫ورﻓﻌ ﺻ ﺗ ﮭ وﺑﻜ‬
                                                                                                    ‫َ ََ َ ﺖْ َﻮَْ َﺎ ََ َ ﺖْ .‬

‫71. َ َ ِ َ ا ُ َﻮْ َ اﻟْ ُﻼ ِ. وﻧﺎدي َﻼ ُ ا ِ َﺎ َ َ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ ََﺎ َ َ َﺎ: » َﺎ َ ِ َﺎ َﺎ َ ُ؟ ﻻ َ َﺎِﻲ ﻻ ﱠ‬
‫ﻣ ك ﷲ ھ ﺟﺮ ﻣ ﻦ ﺴ ﻤ ء وﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ﻟ ﻚ ﯾ ھ ﺟﺮ ﺗﺨ ﻓ ن‬                                     ‫ﻓﺴﻤﻊ ﷲ ﺻ ت ﻐ م‬
                                                                             ‫ﷲ ﻗ ﺳﻤﻊ ﻟﺼ ت ﻐ م ﺣ ﺚ ھﻮ‬
                                                                           ‫ا َ َ ﺪْ َ ِ َ ِ َﻮْ ِ اﻟْ ُﻼ ِ َﯿْ ُ ُ َ .‬

                                                 ‫ﻤﻠ ﻐ م وﺷ ﺪ ﯾ ﺪك ﺑﮫ ﻧ ﺳ ﻌﻠﮫ ﻣﺔ ﻋﻈ ﻤﺔ‬                             ‫ﻗ ﻣ‬
                                             ‫81. ُﻮ ِﻲ ا ﺣْ ِِﻲ اﻟْ ُﻼَ َ ُ ﱢي َ َ ِ ِ ِ ﻻ ﱢﻲ َﺎﺟْ َُ ُ ا ﱠ ً َ ِﯿ َ ً « .‬

                               ‫وﻓ ﺘﺢ ﷲ ﻋ ﻨ ﮭ ﻓ ﺼﺮ ﺑ ﺮ ﻣ ء ﻓﺬ ھﺒ وﻣﻠ ت ﻘ ﺑﺔ ﻣ ء وﺳﻘ ﺖ ﻐ م‬
                              ‫91. ََ َ َ ا ُ َﯿْ َﯿْ َﺎ َﺎﺑْ َ َ تْ ِﺌْ َ َﺎ ٍ ََ ََﺖْ َ ََﺎ ِ اﻟْ ِﺮْ َ َ َﺎ ً َ ََ ِ اﻟْ ُﻼ َ.‬

                                         ‫وﻛ ن ﷲ ﻣ ﻊ ﻐ م ﻓ ﻜﺒﺮ وﺳﻜﻦ ﻓ ﺒ ﺮﯾ ﺔ وﻛ ن ﯾ ﻤ ر ﻣﻲ َ س‬
                                        ‫02. َ َﺎ َ ا ُ َ َ اﻟْ ُﻼ ِ َ َِ َ َ َ َ َ ِﻲ ا ﻟَْ ﱢﱠ ِ َ َﺎ َ َ ﻨْ ُﻮ َا ِ َ ﻗﻮْ ٍ.‬

                                              ‫ﻟﮫ ز ﺟﺔ ﻣ ض ﻣ ﺮ‬
                                            ‫12. َ َ َ َ ِﻲ َ ﱢ ﱠ ِ َﺎ َا َ. وأﺧﺬ ت َ ُ أﻣﮫ َ وْ َ ً ِﻦْ ارْ ِ ِ ﺼْ َ .‬
                                                                                        ‫وﺳﻜﻦ ﻓ ﺑﺮ ﯾﺔ ﻓ ر ن‬

                                 ‫ﺴ ﻣﺪي‬               ‫ﻓ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ ودﻋ ھ ﻨ ك ﺑ ﻢ ﺮ ب‬                            ‫وﻏﺮس‬
                             ‫33. َ َ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ أﺛﻼ ِﻲ ِ ﺌْ ِ َﺒْ ٍ ََ َﺎ ُ َﺎ َ ِﺎﺳْ ِ اﻟ ﱠ ﱢ »اﻹﻟﮫ اﻟ ﱠ ﺮْ َ ِ ﱢ « .‬

                                                             ‫ﻛﺜ ﺮة‬         ‫ض ﻔﻠ ﻄ ﻨﯿ ﻦ‬              ‫ﻓ‬         ‫وﺗ ﻐﺮب‬
                                                           ‫43. ََ َ ﱠ َ إﺑﺮاھﯿﻢ ِﻲ ارْ ِ ا ﻟََْﺴْ ِﯿ ِﱢﯿ َ أﯾﺎﻣﺎ َِﯿ َ ً .‬

                                                                                                                   ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 22‬

                          ‫ﻓ ﻘ ل ھﺌ ﻨﺬ‬                 ‫ﻓﻘ ل ﻟ ﮫ ﯾ‬            ‫ﷲ ﺘﺤ ﻦ‬                ‫و ﺣﺪ ث ﺑ ﺪ ھﺬه‬
                     ‫1. َ ََ َ َﻌْ َ َ ِ ِ اﻷﻣﻮر إن ا َ اﻣَْ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ ََﺎ َ َ ُ: »َﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ «. َ َﺎ َ: » ََ ََا « .‬

  ‫2. َ َﺎ َ: » ُ ِ ا ﺑْ َ َ َ ِﯿ َ َ اﱠ ِي ُ ِﱡ ُ إﺳﺤﺎق َاذْ َﺐْ اَﻰ ارْ ِ اﻟْ ُ ِ ﱠﺎ َاﺻْ ِﺪْ ُ َُﺎ َ ُ ﺤْ ََ ً ََﻰ ا َ ِ‬
  ‫و ھ ﻟ ض ﻤﺮ ﯾ و ﻌ ه ھﻨ ك ﻣ ﺮﻗ ﺔ ﻋﻠ ﺣﺪ‬                                     ‫ﻓ ﻘ ل ﺧ ﺬ ﻨﻚ وﺣ ﺪ ك ﻟ ﺬ ﺗﺤﺒﮫ‬
                                                                                                ‫ﺠﺒ ل ﻟ ﺬ ﻗ ل ﻟﻚ‬
                                                                                            ‫اﻟْ َِﺎ ِ ا ﱠ ِي اُﻮ ُ َ َ « .‬



                                                           ‫211‬
   ‫ﻓ ﺒﻜﺮ ﺮ ھ ﻢ ﺻ ﺒ وﺷﺪ ﻋﻠ ﺣﻤ ره و ﺧﺬ ﻨ ﻦ ﻣ ﻏ ﻤ ﻧ ﮫ ﻣﻌ ﮫ و ﺤ ق ﻨ ﮫ و ﺷﻘﻖ ﺣﻄ ﻟﻤ ﺮﻗ ﺔ‬
   ‫3. َ َ ﱠ َ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ َ َﺎﺣﺎ َ َ ﱠ ََﻰ ِ َﺎ ِ ِ َا َ َ اﺛْ َﯿْ ِ ِ ﻦْ ِ ﻠْ َﺎِ ِ َ َ ُ َا ﺳْ َﺎ َ اﺑَْ ُ َ َﱠ َ َ َﺒﺎ ِ ُ ﺤْ ََ ٍ‬
                                                                                       ‫وﻗ م وذھ ﺐ ﻟ ﻤ ﺿﻊ ﻟﺬ ﻗ ل ﻟﮫ ﷲ‬
                                                                                     ‫ََﺎ َ ََ َ َ اَﻰ ا ﻟْ َﻮْ ِ ِ ا ﱠ ِي َﺎ َ َ ُ ا ُ .‬

         ‫ﻓﻠﻤ ﺗﯿ ﻟ ﻤ ﺿﻊ ﻟ ﺬ ﻗ ل ﻟﮫ ﷲ ﺑﻨ ھ ﻨ ك ﺮ ھ ﻢ ﻤ ﺑ ﺢ ورﺗ ﺐ ﺤﻄﺐ ورﺑﻂ ﺤ ق ﻨﮫ‬
         ‫9. ََ ﱠﺎ ا ََﺎ اَﻰ اﻟْ َﻮْ ِ ِ اﱠ ِي َﺎ َ َ ُ ا ُ ََﻰ ُ َﺎ َ ا ﺑْ َا ِﯿُ ا ﻟْ َﺬَْ َ َ َﱠ َ اﻟْ َ َ َ َ ََ َ اﺳْ َﺎ َ ا ﺑَْ ُ‬
                                                                                              ‫وو ﺿﻌﮫ ﻋﻠ ﻤ ﺑﺢ ﻓ ق ﺤﻄ ﺐ‬
                                                                                            ‫َ َ َ َ ُ ََﻰ اﻟْ َ ﺬَْ ِ َﻮْ َ اﻟْ َ َ ِ .‬

                                                                                ‫ﯾﺪه و ﺧ ﺬ ﺴﻜ ﻦ ﻟ ﯿ ﺑﺢ ﻨﮫ‬                        ‫ﺛﻢ ﻣﺪ‬
                                                                              ‫01. ُ ﱠ َ ﱠ إﺑﺮاھﯿﻢ َ َ ُ َا َ َ اﻟ ﱢ ﱢﯿ َ ِ َﺬَْ َ ا ﺑَْ ُ .‬

                                           ‫ﻓ ﻘ ل ھﺌ ﻨﺬ‬                           ‫ﻓﻨ د ه ﻣ ك ﺮ ب ﻣ ﻦ ﺴﻤ ء وﻗ ل‬
                                        ‫11. ََﺎ َا ُ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ ََﺎ َ: »إﺑﺮاھﯿﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ «. َ َﺎ َ: » ََ َ َا «‬

‫21. ََﺎ َ: »ﻻ َ ُ ﱠ َ َ َ اَﻰ اﻟْ ُﻼ ِ َﻻ َ ﻔْ َﻞْ ِ ِ َﯿْﺌﺎ ﻻ ﱢﻲ اﻟْﺎ َ َ ِﻤْ ُ اﱠ َ َﺎِ ٌ ا َ ََﻢْ ُﻤْ ِ ِ اﺑْ َ َ َ ِﯿ َ َ‬
‫ن ﻋ ﻠ ﺖ ﻧ ﻚ ﺧ ﺋﻒ ﷲ ﻓﻠ ﺗ ﺴﻚ ﻨﻚ وﺣ ﺪ ك‬                         ‫ﺗ ﻤﺪ ﯾﺪك ﻟ ﻐ م و ﺗ ﻌ ﺑﮫ ﺷ ﻧ‬                            ‫ﻓﻘ ل‬
                                                                                                                      ‫َﱢﻲ «.‬‫ﻋﻨ‬

        ‫ﻓﺮ ﻓﻊ ﺮ ھ ﻢ ﻋ ﻨ ﮫ وﻧﻈﺮ و ذ ﻛ ﺶ ور ءه ﻣ ﺴ ﻓ ﻐ ﺑﺔ ﺑ ﻘ ﻧ ﮫ ﻓﺬھ ﺐ ﺮ ھ ﻢ و ﺧﺬ ﻜ ﺶ‬
        ‫31. َ َ َ َ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ َﯿْ َﯿْ ِ ََ َ َ َا َا َﺒْ ٌ َ َا َ ُ ُﻤْ َﻜﺎ ِﻲ اﻟْ َﺎَ ِ ِ َ ﺮَْﯿْ ِ َ َ َ َ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ َا َ َ اﻟْ َﺒْ َ‬
                                                                                                   ‫و ﻌﺪه ﻣ ﺮﻗﺔ ﻋﻮ ﻋ ﻦ ﻨﮫ‬
                                                                                                  ‫َاﺻْ ََ ُ ُﺤْ ََ ً ِ َﺿﺎ َ ِ ا ﺑِْ ِ.‬

                    ‫ﺣﺘ ﻧﮫ ﯾﻘ ل َ م ﻓ ﺟﺒﻞ ﺮ ب ﯾ ﺮ‬                          ‫ﻓﺪﻋ ﺮ ھ ﻢ ﻢ ذﻟ ﻚ ﻤ ﺿ ﻊ ﯾ ﻮ ﯾ‬
               ‫41. َ َ َﺎ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ اﺳْ َ َِ َ اﻟْ َﻮْ ِ ِ » َﮭْ َهْ ِﺮْاهْ «. َﱠﻰ اﱠ ُ َُﺎ ُ اﻟْﯿ ﻮْ َ: »ِﻲ ََ ِ اﻟ ﱠ ﱢ ُ َى « .‬

                 ‫ﺛﻢ رﺟ ﻊ ﺮ ھ ﻢ ﻟ ﻏ ﻣ ﮫ ﻓﻘ ﻣ وذ ھﺒ ﻣ ﻟ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ وﺳﻜ ﻦ ﺮ ھ ﻢ ﻓ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ‬
               ‫91. ُ ﱠ َ َ َ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ اَﻰ ُﻼ َﯿْ ِ ََﺎ ُﻮا َ َ َُﻮا َﻌﺎ اَﻰ ِﺌْ ِ َﺒْ ٍ . َ َ َ َ اﺑْ َا ِﯿ ُ ِﻲ ِ ﺌْ ِ َ ﺒْ ٍ .‬

                                                                                                                               ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 32‬

                                                         ‫وﻛ ﻧ ﺣﯿ ة ﺳ رة ﻣﺌ ﺔ وﺳ و ﻋ ﺮ ﻦ ﺳﻨﺔ ﺳ ﻨ ﺣﯿ ة ﺳ ر ة‬
                                                       ‫1. َ َﺎَ ﺖْ ََﺎُ َﺎ َ َ َِ ً َ َﺒْﻌﺎ َ ِﺸْ ِﯾ َ ََ ً ِ ِﻲ ََﺎ ِ َﺎ َ َ .‬

       ‫ض ﻛ ﻌ ن ﻓ ﺗ ﺮ ھ ﻢ ﻟﯿ ﺪب ﺳ رة وﯾ ﻜﻲ‬                             ‫وﻣ ﺗ ﺳ رة ﻓ ﻗ ﯾ ﺔ ﺑﻊ ﻟ ﺘ ھﻲ ﺣ ﺮ ن ﻓ‬
       ‫2. َ َﺎَ ﺖْ َﺎ َ ُ ِﻲ َﺮْ َ ِ ارْ َ َ )اﱠ ِﻲ ِ َ َ ﺒْ ُو ُ( ِﻲ ارْ ِ َ ﻨْ َﺎ َ. َﺎَﻰ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ َِ ﻨْ ُ َ َﺎ َ َ ََ ﺒْ ِ َ‬
                                                                                                                                ‫ﻋﻠ ﮭ‬
                                                                                                                            ‫ََﯿْ َﺎ .‬

          ‫وﺑ ﺪ ذﻟ ﻚ د ﻓﻦ ﺮ ھ ﻢ ﺳ رة ﺮ ﺗﮫ ﻓ ﻣﻐ رة ﺣ ﻞ ﻤ ﻔ ﻠﺔ ﻣ م ﻣ ﺮ ﻟﺘ ھ ﻲ ﺣ ﺮ ن ﻓ‬
  ‫91. ََ ﻌْ َ َِ َ َ َ َ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ َﺎ ََ ا ﻣْ َاَ ُ ِﻲ َ َﺎ َ ِ َﻘْ ِ اﻟْ َ ﻜْ ِﯿ َ ِ ا َﺎ َ َ ﻤْ َا )اﱠِﻲ ِ َ َ ﺒْ ُو ُ ( ِ ﻲ ارْ ِ‬
  ‫ض‬
                                                                                                                                  ‫ﻛﻌن‬
                                                                                                                                  ‫َ ﻨْ َﺎ َ‬

                                             ‫ﻓﻮﺟ ﺐ ﺤ ﻞ و ﻤﻐ ر ة ﻟﺘ ﻓ ﮫ ﺮ ھ ﻢ ﻣ ﻚ ﻗ ﺮ ﻣ ﻋ ﺪ ﺑ ﻨ ﺣﺚ‬
                                           ‫02. َ َ َ َ اﻟْ َﻘْ ُ َا ﻟْ َ َﺎ َ ُ اﱠِﻲ ِﯿ ِ ﻻ ﺑْ َا ِﯿَ ُﻠْ َ َﺒْ ٍ ِﻦْ ِ ﻨِْ َ ِﻲ ِ ﱠ .‬

                                                                                                                               ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 52‬

                                                                                   ‫و ﻋ د ﺮ ھ ﻢ ﻓ ﺧﺬ ز ﺟﺔ ﻤﮭ ﻗ ﻄ ر ة‬
                                                                                   ‫1. َ َﺎ َ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ َﺎ َ َ َ وْ َ ً اﺳْ ُ َﺎ َ ُﻮ َ ُ‬

                                                                ‫ﻓﻮﻟﺪ ﻟ ﮫ ز ﺮ ن و ﯾ ﺸ ن وﻣﺪ ن و ﻣ ﯾ ن و ﯾ ﺒ ق وﺷ‬
                                                           ‫2. َ َََ تْ َ ُ ِﻣْ َا َ َ َﻘْ َﺎ َ َ ََا َ َ ِﺪَْﺎ َ َ ِﺸَْﺎ َ َ ُﻮﺣﺎ .‬

                                                 ‫ووﻟﺪ ﯾ ﺸ ن ﺷﺒ و دد ن وﻛ ن ﺑﻨ دد ن ﺷ ر ﻢ وﻟﻄ ﺷ ﻢ وﻟ ﻣ ﻢ‬
                                               ‫3. َ ََ َ َ ﻘْ َﺎ ُ: ََﺎ َ ََا َ. َ َﺎ َ َُﻮ َ َا َ: ا ﱡﻮ ِﯾ َ ََ ُﻮ ِﯿَ ََﺎ ﱢﯿ َ .‬

                                       ‫و ﺑﻨ ﻣ ﯾ ن ﻋ ﻔﺔ وﻋ ﺮ و ﺣﻨ ك و ﺑ ﺪ ع و ﺪﻋ ﺔ ﺟ ﻤ ﻊ ھﺆ ء َ ﻨ ﻗﻄ رة‬
                                     ‫4. َ َُﻮ ِﺪَْﺎ َ: َ ﯿَْ ُ َ ِ ﻔْ ُ َ َُﻮ ُ َاِﯿَا ُ َا ﻟْ َ َ ُ. َ ِﯿ ُ َ ُﻻ ِ ﺑ ُﻮ َ ُﻮ َ َ .‬

                                               ‫و ھﺬ ه ﯾ م ﺳﻨ ﺣﯿ ة ﺮ ھ ﻢ ﻟﺘ ﻋ ﺷﮭ ﻣ ﺌﺔ وﺧ ﺲ وﺳ ﻌ ن ﺳ ﻨﺔ‬
                                              ‫7. َ َِ ِ اﱠﺎ ُ ِِﻲ ََﺎ ِ ا ﺑْ َا ِﯿ َ ا ﱠِﻲ َﺎ َ َﺎ: ِ َ ٌ َ َﻤْ ٌ َ َ ﺒْ ُﻮ َ َ َ ً.‬

                                ‫و ﻠ ﻢ ﺮ ھ ﻢ ر ﺣﮫ وﻣ ت ﺑﺸ ﺒﺔ ﺻ ﻟﺤﺔ ﺷ وﺷ ﻌ ن ﯾ و ﻀﻢ ﻟ ﻗ ﻣ ﮫ‬
                              ‫8. َاﺳْ َ َ اﺑْ َا ِﯿ ُ ُو َ ُ َ َﺎ َ ِ َ ﯿَْ ٍ َﺎ ِ َ ٍ َ ﯿْﺨﺎ َ َ ﺒْ َﺎ َ اﱠﺎﻣﺎ َاﻧْ َ ﱠ اَﻰ َﻮْ ِ ِ .‬


                                                                  ‫311‬
 ‫9. َ ََ َ ُ اﺳْ َﺎ ُ َاﺳْ َﺎ ِﯿ ُ ا ﺑْ َﺎ ُ ِﻲ َ َﺎ َ ِ ا ﻟْ َﻜْ ِﯿ َ ِ ِﻲ َ ﻘْ ِ ِﻔْ ُو َ ﺑْ ِ ُﻮ َ َ اﻟْ ِ ﱢ ﱢ ا ﱠ ِي ا َﺎ َ َ ﻤْ َا‬
  ‫ودﻓ ﻨﮫ ﺤ ق و ﻤ ﻋ ﻞ ﻨ ه ﻓ ﻣﻐ رة ﻤ ﻔ ﻠﺔ ﻓ ﺣ ﻞ ﻋ ﺮ ن ﻦ ﺻ ﺣ ﺮ ﺤ ﺜﻲ ﻟﺬ ﻣ م ﻣ ﺮ‬

                                   ‫ﺘﺮ ه ﺮ ھ ﻢ ﻣ ﺑﻨ ﺣ ﺚ ھ ﻨ ك دﻓ ﻦ ﺮ ھ ﻢ وﺳ رة ﺮ ﺗﮫ‬                                    ‫ﺤ ﻞ ﻟﺬ‬
                                  ‫01. اﻟْ َﻘْ ِ ا ﱠ ِي اﺷَْ َا ُ ا ﺑْ َا ِﯿ ُ ِ ﻦْ َِﻲ ِ ﱟ. ُ َﺎ َ ُِ َ اﺑْ َا ِﯿ ُ َ َﺎ َ ُ ا ﻣْ َا ُ ُ.‬

                       ‫وﻛ ن ﺑ ﺪ ﻣ ت ﺮ ھ ﻢ ن ﷲ ﺑ رك ﺤ ق ﻨﮫ وﺳﻜ ﻦ ﺤ ق ﻋ ﺪ ﺑ ﺮ ﻟﺤ ر ﺋ‬
                      ‫11. َ َﺎ َ َﻌْ َ َﻮْ ِ ا ﺑْ َا ِﯿ َ ا ﱠ ا َ َﺎ َ َ ا ﺳْ َﺎ َ اﺑْ َ ُ. َ َ َ َ اﺳْ َﺎ ُ ِ ﻨْ َ ِ ﺌْ ِ َ َﻲْ ُ ِﻲ‬


                         ‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺺ رﺣﻼت ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ :‬

                    ‫1 - ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ واﻟﺪه ﺗﺎرح ﻣﻦ أور اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ إﻟﻲ ﺣﺎران ﺑﺄرض ﻛﻨﻌﺎن .‬
‫2 - أﺻ ﻄﺤﺐ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أﺳ ﺮﺗﮫ وﻟﻮط اﺑ ﻦ أﺧﯿ ﮫ ھ ﺎران ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻮت أﺑﯿ ﮫ وذھ ﺐ ﻣ ﻦ ﺣ ﺎران إﻟﻲ ﺷﻜﯿﻢ إﻟ ﻲ ﺑﻠﻮﻃ ﺔ‬
                                                                                     ‫ﻣﻮرة وﻛﺎن ﺳﻨﮫ 57 ﺳﻨﺔ .‬
‫3 - أﻧﺘﻘﻞ ﻣ ﻦ ﺷﻜﯿﻢ إﻟ ﻲ ﺑﯿ ﺖ إﯾ ﻞ وﺳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺠﺒ ﻞ وﻛ ﺎن ﺑﯿ ﺖ إﯾﻞ ﯾﻘ ﻊ ﻏﺮب ھ ﺬا اﻟﺠﺒﻞ وﻋ ﺎي ﺗﻘ ﻊ ﺷ ﺮﻗﮫ ، ﺛ ﻢ‬
                                                                                                   ‫ﺎ‬
                                                 ‫أرﺗﺤﻞ ﺟﻨﻮﺑً ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪث ﺟﻮع ﻓﻲ اﻷرض أرﺗﺤﻞ إﻟﻲ ﻣﺼﺮ .‬
                                             ‫4 - ﺻﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﻟﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻌﺎد إﻟﻲ ﺑﯿﺖ إﯾﻞ وﻋﺎي ﻣﺮة أﺧﺮي .‬
                                                                                         ‫ﺎ‬
‫5 - أرﺗﺤ ﻞ ﻟ ﻮط ﺷ ﺮﻗً )ﺷ ﺮق ﺑﯿ ﺖ إﯾﻞ( وﺳ ﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺳ ﺪوم وھ ﻲ أﺣ ﺪي ﻣﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗ ﻀﻢ ﺳ ﺪوم وﻋﻤ ﻮرة‬
‫وﺑ ﺎﻟﻊ ) ﺻ ﻮﻏﺮ( وﺻ ﺒﻮﯾﯿﻢ وأدﻣ ﺔ ، وﺑﻤ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة ﻋﻤ ﻖ اﻟ ﺴﺪﯾﻢ أو ﺑﺤ ﺮ اﻟﻤﻠ ﺢ وھ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺑﮭ ﺎ آﺑ ﺎر ﺣﻤ ﺮ‬
                                                                                                       ‫ﻛﺜﯿﺮة .‬
                                                        ‫6 - ﻧﻘﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺧﯿﺎﻣﮫ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻃﺎت ﻣﻤﺮا اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺒﺮون .‬
‫7 - وﻋﺪ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أن ﯾﻌﻄﻲ ﻧ ﺴﻠﮫ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻧﮭﺮ اﻟﻔ ﺮات وﻧﮭ ﺮ اﻟﻨﯿ ﻞ ، واﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾ ﺴﻜﻨﮭﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻘﯿﻨﯿ ﻮن واﻟﻔﻨﺰﯾ ﻮن واﻟﻘ ﺪﻣﻮﻧﯿﻮن واﻟﺤﺜﯿ ﻮن واﻟﻔﺮزﯾ ﻮن واﻟﺮﻓ ﺎﺋﯿﻮن واﻵﻣﻮرﯾ ﻮن واﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن‬
                                                                                  ‫واﻟﺠﺮﺟﺎﺷﯿﻮن واﻟﯿﺒﻮﺳﯿﻮن .‬
                                        ‫8 - أﻧﺠﺐ إﺑﺮاھﯿﻢ وﺳﻨﮫ 68 ﺳﻨﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وأﻧﺠﺐ إﺳﺤﺎق وﺳﻨﮫ 001 ﺳﻨﺔ .‬
‫9 - ﻃ ﺮدت ﺳ ﺎرة ھ ﺎﺟﺮ ﻓﺄﺧ ﺬھﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺑﻨﮭ ﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وذھ ﺐ ﺑﮭﻤ ﺎ إﻟ ﻲ ﺑﺮﯾ ﺔ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻃﺮﯾ ﻖ‬
                   ‫ﺷﻮر ﺑﯿﻦ ﻗﺎدش وﺑﺎرد ، وﻛﺎن ﺑﮭﺎ ﻋﯿﻦ ﻣﺎء ﺳﻤﺘﮭﺎ ﺳﺎرة ﺑﺌﺮ ﻟﺤﻲ رﺋﻲ وﻛﺎﻧﺎ ﯾﺸﺮﺑﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ .‬
‫01 - ﺑﻌ ﺪ إھ ﻼك اﷲ ﻟ ﺴﺪوم وﻋﻤ ﻮرة وﻣ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة ﺳ ﻜﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﯿﻦ ﻗ ﺎدش وﺷ ﻮر )أي ﺳ ﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ‬
                                                  ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ ﺑﮭﺎ ھﺎﺟﺮ وأﺑﻨﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ( وﺗﻐﺮب ﻓﻲ ﺟﺮار .‬
‫11 - أﻣ ﺮ اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ أن ﯾﺨﺘ ﺘﻦ ھﻮ وأھ ﻞ ﺑﯿﺘ ﮫ وﺧﺪﻣ ﮫ ﻓ ﺎﺧﺘﺘﻦ وﻛ ﺎن ﺳ ﻨﮫ 99 ﺳ ﻨﺔ وﺧﺘﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وﻛ ﺎن ﺳ ﻨﮫ‬
                                            ‫31 ﺳﻨﺔ وﻛﺎن اﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ أﻧﺠﺐ إﺳﺤﺎق ﺑﻌﺪ .‬
                                                ‫ﻤ‬
‫21 - أﻣﺮ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أن ﯾﺄﺧ ﺬ أﺑﻨ ﮫ وﺣﯿ ﺪه وﯾ ﺬھﺐ إﻟ ﻲ أرض اﻟ ُﺮﯾ ﺎ وﯾﻘﺪﻣ ﮫ ذﺑﯿﺤ ﺔ ﷲ ﻋﻠ ﻲ ﺟﺒ ﻞ ھﻨ ﺎك ﺳ ﯿﺪﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ ، وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﻔ ﺬ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أﻣ ﺮ اﷲ ﻓ ﺪي أﺑﻨ ﮫ وﺣﯿ ﺪه ﺑﻜ ﺒﺶ ﻋﻈ ﯿﻢ ، وزﻋﻤ ﺖ ﻧ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓ ﺔ أن‬
               ‫ھﺬا اﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ھﻮ إﺳﺤﺎق وﻟﯿﺲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺳﻨﻌﻮد ﻟﺸﺮح ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ .‬
‫31 - ﻋﻘ ﺐ ھ ﺬه اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ ﻧﻘ ﻞ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺧﯿﺎﻣ ﮫ إﻟ ﻲ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ ، وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻛﺒ ﺮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳ ﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺑﺮﯾ ﺔ ﻓ ﺎران ﺑﻌ ﺪ‬
                                                                                     ‫ﺗﺰوﺟﮫ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﺼﺮ .‬
‫41 - ﻣﺎﺗ ﺖ ﺳ ﺎرة ودﻓﻨﮭ ﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻓ ﻲ ﻗﺮﯾ ﺔ أرﺑ ﻊ )ﺣﺒ ﺮون( ﻋﻨ ﺪ ﺑﻨ ﻲ ﺣ ﺚ ﺑ ﺄرض ﻛﻨﻌ ﺎن ، وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣ ﺎت‬
‫إﺑ ﺮاھﯿﻢ دﻓﻨ ﮫ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺳ ﺤﺎق ﺑﻤﻐ ﺎرة اﻟﻤﻜﻔﯿﻠ ﺔ ﺑﺠ ﻮار ﺳ ﺎرة ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻞ ﺣﻔ ﺮون اﻟﺤﺜ ﻲ أﻣ ﺎم ﻣﻤ ﺮا ، وﺳ ﻜﻦ‬
                                                                 ‫إﺳﺤﺎق ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ ﻟﺤﻲ رﺋﻲ وھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ .‬

‫وﯾﺤ ﺪد أھﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب )اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن واﻟﯿﮭ ﻮد( ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﻘ ﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ وﺳ ﻜﻨﮭﺎ ھ ﻮ وأﺑﻨﺎؤه وذرﯾﺘ ﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ، ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ دﻟﯿ ﻞ أﺛﺮي أو ﺗ ﺎرﯾﺨﻲ ﺳ ﻮي ﺗﺨﻤﯿﻨ ﺎﺗﮭﻢ وﺗﻔ ﺴﯿﺮات آﺑ ﺎﺋﮭﻢ اﻷوﻟ ﯿﻦ ، ﻓﻠﻢ ﯾ ﺄﺗﻮا‬
‫ﺑ ﺄي ﺧ ﺮاﺋﻂ ﻗﺪﯾﻤ ﺔ ﺗﺜﺒ ﺖ وﻗ ﻮع ھ ﺬه اﻷﻣ ﺎﻛﻦ أو اﻷﻣ ﻢ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻨ ﺼﻮص ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ، ﻛﻤ ﺎ أن ﻧ ﺼﻮص‬
‫اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﻋﺮﺿ ﮭﺎ ﻟ ﻢ ﺗﻘ ﻞ أن ھ ﺬه اﻷﻣ ﺎﻛﻦ ﺗﻘ ﻊ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ، وﻟ ﻢ ﺗﻌﻄ ﻲ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻨ ﺼﻮص ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﺟﻐﺮاﻓ ﻲ‬
                               ‫ا‬
‫دﻗﯿ ﻖ ﻟﮭ ﺬه اﻷﻣ ﺎﻛﻦ ، أو وﺻ ﻒ ﻃﺒ ﻮﻏﺮاﻓﻲ ﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ ﻛ ﻞ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻣﻨﮭ ﺎ إﻻ ﻧ ﺎدرً ، ﻛﻤ ﺎ أن اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺎت اﻷﺛﺮﯾ ﺔ‬


                                                                ‫411‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟ ﻢ ﺗﺜﺒ ﺖ وﻗﻮع ھ ﺬه اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ ﺑﺄرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ اﻟﻌﺜ ﻮر ﻋﻠﻲ أي آﺛ ﺎر ﻟﻸﻣ ﻢ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻨ ﺼﻮص‬
‫اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ وھ ﻢ : اﻟﻘﯿﻨﯿ ﯿﻦ واﻟﻔﻔﻨ ﺰﯾﯿﻦ واﻟﻘ ﺪﻣﻮﻧﯿﯿﻦ واﻟﺤﺜﯿ ﯿﻦ واﻟﻔ ﺮزﯾﯿﻦ واﻟﺮﻓ ﺎﺋﯿﯿﻦ واﻵﻣ ﻮرﯾﯿﻦ‬
‫واﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﺠﺮﺟﺎﺷ ﯿﯿﻦ واﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﯿﻦ ،ﺑﺎﺳ ﺘﺜﻨﺎء اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻘﻄﻨ ﻮن ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﺗﻨﻘﻠ ﻮا‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻟﺠﻔ ﺎف إﻟ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻓ ﺴﻜﻨﻮا ﻓﻲ ﺷ ﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻟﺸﺎم ، أﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻗﻲ ھ ﺬه اﻷﻣ ﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺜ ﺮ‬
                                                                      ‫ﻟﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻠﻲ أي آﺛﺎر ﺑﺄرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .‬

‫وﻗﺪ ﺟ ﺎء ﺑﻘ ﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻃﺒﻌ ﺔ دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﺔ - اﻟﻘ ﺎھﺮة - ﻣ ﺼﺮ 4991 ﺑﺎﻻﺷ ﺘﺮاك ﻣ ﻊ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ‬
              ‫اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ، وﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻤﻮﻗﻊ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺗﻜﻼ ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬
‫‪ ، http ://st-takla.org /P-1_.html‬ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻟﻸﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺮﺣﻠ ﺔ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼة‬
                                                                      ‫واﻟﺴﻼم واﻟﺘﻲ ﻧﻠﺨﺺ أھﻤﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ :‬

‫أور اﻟﻜﻠ ﺪاﻧﯿﯿﻦ : ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أور ﺑﺠﻨ ﻮب اﻟﻌ ﺮاق وھ ﻲ ﻣ ﻮﻃﻦ رأس ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ، وﻣﻜﺎﻧﮭ ﺎ اﻟﯿ ﻮم ﺧﺮاﺋ ﺐ اﻟﻤﻐﺒ ﺮ‬
                                                           ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﻐﺪاد واﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ .‬

                 ‫ﻼ‬
‫ﺣﺎران : ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻨﮭ ﺮﯾﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻧﮭﺮ ﺑﻠ ﯿﺦ وھ ﻮ ﻓ ﺮع ﻟﻠﻔ ﺮات وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠﻲ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ 082 ﻣ ﯿ ً إﻟ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻣ ﻦ‬
                                                                        ‫ﺎ‬
                                                          ‫دﻣﺸﻖ )وﺗﻘﻊ ﺣﺎران أو ﺣﺮان ﺣﺎﻟﯿً ﺑﺠﻨﻮب ﺗﺮﻛﯿﺎ(.‬

                                                      ‫ﻼ‬                        ‫ﺎ‬
                       ‫ﺷﻜﯿﻢ : ھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺣﺎﻟﯿً واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ 13 ﻣﯿ ً ﺷﻤﺎل أورﺷﻠﯿﻢ )اﻟﻘﺪس اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ( .‬

                                                                ‫ﺑﻠﻮﻃﺔ ﻣﻮرة : ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﻜﯿﻢ .‬
                                     ‫وﯾﻼﺣﻆ ھﻨﺎ أن أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﯾﺤﺪدوا ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻠﻮﻃﺔ ﻣﻮرة ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﯿﻮم .‬

‫ﺑﯿﺖ إﯾﻞ : أﺳ ﻢ ﻋﺒ ﺮي ﻣﻌﻨ ﺎه ﺑﯿ ﺖ اﷲ ، وھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘ ﻞ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻣ ﻦ ﺷ ﻜﯿﻢ إﻟ ﻲ اﻟﺠﺒ ﻞ ﺷ ﺮﻗﯿﮭﺎ، وﻧ ﺼﺐ‬
‫ﺧﯿﻤﺘ ﮫ، وﺑﻨ ﻰ ھﻨ ﺎك ﻣ ﺬﺑﺤﺎ ﻟﻠ ﺮب ) ﺗ ﻚ 21: 8( ، وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺤ ﻞ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ، وﯾﻘ ﻮل ﯾﻮﺳ ﺎﺑﯿﻮس‬
‫اﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 21 ﻣ ﯿﻼ روﻣﺎﻧﯿ ﺎ ﻣ ﻦ أورﺷ ﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻲ ﻧﯿﺎﺑﻮﻟﯿﺲ، وﻣﻮﻗﻌﮭ ﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ ھﻮ " ﯾﺒﺘ ﯿﻦ "‬
                                                      ‫وھﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﻠﻰ رﺑﻮة ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ .‬

                            ‫ﻋﺎي : اﺳﻢ ﻋﺒﺮي ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺧﺮاب ﺟﺎء ، وھﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﻞ ﺷﺮق ﺑﯿﺖ إﯾﻞ ﺷﻤﺎل ﻣﺨﻤﺎس .‬

‫ﺳﺪوم : إﺣ ﺪى ﻣ ﺪن اﻟ ﺴﮭﻞ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺣﺮﻗﺘﮭ ﺎ اﻟﻨ ﺎر اﻟﺘ ﻲ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺑ ﺴﺒﺐ ﺧﻄﯿﺌ ﺔ أھﻠﮭ ﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ‬
‫)ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 91: 42( ، وﻣ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺨﻤ ﺴﺔ ھ ﻲ : ﺳ ﺪوم وﻋﻤ ﻮرة وﺻ ﻮﻏﺮ)ﺑ ﺎﻟﻊ( وﺻ ﺒﻮﯾﯿﻢ وأدﻣ ﺔ . وﻗ ﺪ‬
‫اﺧﺘﺎرھ ﺎ ﻟ ﻮط ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻜﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻧﻔ ﺼﺎﻟﮫ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘ ﮫ ﺑﺨ ﺼﺐ أرﺿ ﮭﺎ وﺳ ﮭﻮﻟﺔ اﻟ ﺮي ﻓﯿﮭ ﺎ )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ‬
                             ‫د‬
‫31: 01(. وھﺎﺟﻤﮭ ﺎ ﻛ ﺪرﻟﻌﻮﻣﺮ وﺣﻠﻔ ﺎؤه وھﺰﻣﮭ ﺎ ﻓﺄﺳ ﺮع إﺑ ﺮاھﯿﻢ ورﺟﺎﻟ ﮫ ور ّوا اﻟﻐﻨﯿﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻮﺑﺔ )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ‬
‫41( وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻮط ﻋ ﺎد وﺳ ﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺳ ﺪوم ، وﻋ ﺎودت ﺳ ﺪوم ﺳ ﯿﺮﺗﮭﺎ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮ واﻟﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ اﷲ، ﻓﺄرﺳ ﻞ اﷲ‬
                                                             ‫ﺞ‬                                               ‫ر‬
‫ﻧ ﺎ ًا ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻓﺄﺣﺮﻗﺘﮭ ﺎ )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 91(. وﻟ ﻢ ﯾ ﻨ ِ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺳ ﻮى ﻟ ﻮط واﺑﻨﺘﯿ ﮫ. وﺗﻘ ﻊ ﺳ ﺪوم ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺎء اﻟﯿ ﻮم ﻓ ﻲ‬
‫ﺟﻨ ﻮب اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﯿ ﺖ، وﺗﺠ ﺮي اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت ﻟﻜ ﺸﻒ ﻣﻜﺎﻧﮭ ﺎ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻟﻐﻮاﺻ ﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻐﻮﺻ ﻮن ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺎء‬
                                                                                                      ‫ﺑﻤﻌﺪاﺗﮭﻢ .‬

                                                                ‫ﺎ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺤ ﺪد أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣﻮﻗﻊ ﺳ ﺪوم ﺣﺎﻟﯿ ً وأﻏﻠ ﺐ اﻟﻈ ﻦ ﻋﻨ ﺪھﻢ أن ﻛ ﻞ ﻣ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻊ ﺑ ﺄرض اﻷردن‬
                                                                                                    ‫ﺎ‬
                                                                                                  ‫ﺣﺎﻟﯿً .‬

‫ﻗ ﺎدش : اﺳ ﻢ ﺳ ﺎﻣﻲ ﻣﻌﻨ ﺎه "ﻣﻘ ﺪس " وھ ﻮ اﺳ ﻢ : ﻗ ﺎدش ﺑﺮﻧﯿ ﻊ - وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺪﻋﻰ ﻋ ﯿﻦ ﻣ ﺸﻔﺎط )ﺗ ﻚ 41: 7(. وﻗ ﺪ‬
‫دﻋﯿ ﺖ ﻋﯿ ﻮن اﻟﻤ ﺎء اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﮭ ﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ ﻣ ﺎء ﻣﺮﯾﺒ ﺔ ﻗ ﺎدش )ﻋ ﺪ 72: 41 وﺗ ﺚ 23: 15( ، وإذا اﺳ ﺘﺜﻨﯿﻨﺎ ﺟﺒ ﻞ‬


                                                     ‫511‬
‫ﺳ ﯿﻨﺎء ﻻ ﻧﺠ ﺪ ﺑﻘﻌ ﺔ اﺷ ﺘﮭﺮت ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻤ ﺎ اﺷ ﺘﮭﺮت ﻗ ﺎدش ﺑﺮﻧﯿ ﻊ )ﺑﺮﻧﯿ ﻊ ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﻓ ﺎران‬
‫وﻗﺎدش ﺑﺮﻧﯿ ﻊ ھ ﻲ ﻗ ﺎدش ﻓ ﺎران ﻛﻤ ﺎ ﺳﻨﻮﺿ ﺢ ﻓ ﻲ ﺣﯿﻨﮫ(. ﻓﻘ ﺪ ﺗﻤﺮﻛ ﺰ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻨ ﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﺪة 83 ﺳ ﻨﺔ ﻣﻦ ﺳ ﻨﻲ‬
‫ﺗ ﯿﮭﮭﻢ اﻷرﺑﻌ ﯿﻦ )ﻋ ﺪ 02: 1 و 61(. وﻟﻜ ﻦ ﯾﻈﮭ ﺮ ﻣ ﻦ ﺗ ﺚ 2: 41 أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﻀﻮا ﻣﻌﻈ ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪة ﺧ ﺎرج ﻗ ﺎدش‬
‫ﻓﯿﺴﻮغ ﻟﻨ ﺎ أن ﻧ ﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ھ ﺬا أن ﺧﯿﻤ ﺔ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع وﺗ ﺎﺑﻮت اﻟﻌﮭﺪ ﻇ ﻼ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﺳﻜﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ورؤﺳ ﺎء اﻟ ﺸﻌﺐ‬
                                      ‫ﻞ‬                                                      ‫ﺰ ﻣ‬
‫ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﻣﺮﻛ ًا ﻋﺎ ً ﺎ ﯾﺮﺟ ﻊ إﻟﯿ ﮫ اﻟ ﺸﻌﺐ ﻷﺟ ﻞ اﻟﻌﺒ ﺎدة واﻟﻘ ﻀﺎء وﺣ َ اﻟﻤ ﺸﺎﻛﻞ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻷﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻟ ﺸﻌﺐ‬
                                                                                                   ‫ﺪ‬
‫ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣﺘﺒ ّ أن ﯾﺴﻜﻦ ﻣ ﻊ ﻣﻮاﺷ ﯿﮫ ﻓ ﻲ ﺑﻘﻌ ﺔ ﻣﺤ ﺪودة ﻛﮭ ﺬه. وﻓ ﻲ ﻗ ﺎدش ﻣﺎﺗ ﺖ ﻣ ﺮﯾﻢ أﺧ ﺖ ھﺎرون وﻣﻮﺳ ﻰ )ﻋ ﺪ‬
‫02: 1( وﻓﯿﮭ ﺎ ﺣ ﺼﻞ ﺗﻤ ﺮد ﻗ ﻮرح وﺟﻤﺎﻋﺘ ﮫ )ﻋ ﺪ 61: 1 -04(. وﻣﻨﮭ ﺎ أرﺳ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﺠﻮاﺳ ﯿﺲ اﻻﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ‬
‫وﻟﻤ ﺎ ﻋ ﺎدوا ﻣ ﻦ ﺗﺠﺴ ﺴﮭﻢ ﺗ ﺬﻣﺮ اﻟ ﺸﻌﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ واﷲ ﻓﺤ ﺮم اﻟ ﺮب ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﺠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ دﺧ ﻮل اﻷرض‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ وﻗ ﻀﻰ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ أن ﯾﻔﻨ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮﯾ ﺔ ﻣ ﺎ ﻋ ﺪا ﻛﺎﻟ ﺐ ﺑ ﻦ ﯾﻔﻨ ﺔ وﯾ ﺸﻮع ﺑ ﻦ ﻧ ﻮن )ﻋ ﺪ 31 و 41(. وﺑﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ‬
‫آﯾﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻗ ﺎدش ﺑﻮﺟ ﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ. ﻓﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻨﺪ ﻃﺮف ﺑﺮﯾ ﺔ ﺻ ﯿﻦ‬
‫)ﻋ ﺪ 02: 1( إﻟ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ ﻣ ﻦ وادي اﻟﻌﺮﺑ ﺔ، ﻗ ﺮب اﻟ ﺘﺨﻢ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ ﻷرض ﺳ ﺒﻂ ﯾﮭ ﻮذا أو اﻟﺤ ﺪ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ‬
                                              ‫ﻣ‬
‫ﻟﺒﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ )ﻋ ﺪ 43: 4(. وھ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﯿﺮة اﺣ ﺪ ﻋ ﺸﺮ ﯾﻮ ً ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻮرﯾ ﺐ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺳ ﻔﺮ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻠ ﻚ اﻷﯾ ﺎم وﻓ ﻲ اﺗﺠ ﺎه ﺟﺒ ﻞ ﺳ ﻌﯿﺮ وﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﯾﻘ ﮫ. وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺑﻌﯿ ﺪة ﻋ ﻦ ﺗﺨ ﻢ ادوم وﺟﺒ ﻞ ھ ﻮر. وﻣﻨﮭ ﺎ أرﺳ ﻞ‬
                                                                                                 ‫ﻠ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ رﺳ ًﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻠ ﻚ ادوم ﯾ ﺴﺘﺄذﻧﮫ ﻓ ﻲ ﻋﺒ ﻮر أرﺿ ﮫ إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد ﻣ ﻮآب )ﻋ ﺪ 02: 41 -12(. وﯾ ّﺟﺢ أﻧﮭ ﺎ ﻋ ﯿﻦ‬
               ‫ﺮ‬
                                                                               ‫ﻠ‬
‫ﻗ ﺪﯾﺲ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﺧﻤ ﺴﯿﻦ ﻣﯿً ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب. وﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﻋ ﯿﻦ ﻗ ﺪﯾﺲ ﺗﻘ ﻊ ﻋ ﯿﻦ ﻗ ﻀﯿﺮات -‬
                                                                          ‫وھﻲ أﻛﺒﺮ وﯾﻈﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ أﻧﮭﺎ ﻗﺎدش.‬

‫وﯾﻼﺣﻆ ﻣﻤ ﺎ ﺳﺒﻖ أن ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﻗ ﺎدش ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟﻜﺘﺎب ھ ﻮ أﻣ ﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤ ﻲ وﻇﻨ ﻲ وﻟ ﯿﺲ ھﻨﺎك دﻟﯿ ﻞ ﻗﻄﻌ ﻲ‬
‫أو أﺛ ﺮي أو ﺧ ﺮاﺋﻂ ﻗﺪﯾﻤ ﺔ ﻋﻨ ﺪھﻢ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﺮﺟ ﻮع إﻟﯿﮭ ﺎ ﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮﻗﻌﮭ ﺎ أو ﺧ ﺮاﺋﻂ ﺣﺪﯾﺜ ﺔ ﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻜ ﺎن‬
‫ﯾﺤﻤﻞ ﻧﻔ ﺲ اﻻﺳ ﻢ أو أﺳﻢ ﻗﺮﯾ ﺐ ﻣﻨ ﮫ ﺑﻌ ﺪ أﺧ ﺬ اﻟﺘﺒ ﺎدﻻت اﻟﻠﻐﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﺤﺮوف اﻷﺑﺠﺪﯾﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻠﻐ ﺎت اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‬
                                                                                        ‫واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن .‬

                                                             ‫ا‬                       ‫ا‬
                                                    ‫ﺑﺮﯾﺔ ﺻﯿﻦ : ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءً ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺔ ﻓﺎران وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪً ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ .‬

‫ﺷﻮر : اﺳﻢ ﻋﺒﺮي ﻣﻌﻨ ﺎه "ﺳ ﻮر". وھ ﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﯾ ﺔ ﺟﻨﻮب ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ أو ﻋﻠﻰ اﻷﺧ ﺺ ﺟﻨ ﻮب ﺑﺌﺮ ﻟﺤﻲ‬
‫رﺋ ﻲ )ﺗ ﻚ 61: 7 و 52: 81(، وﺷ ﺮق ﻣ ﺼﺮ )1 ﺻ ﻢ 51: 7 و 82: 8(. ﺳ ﺎر ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺛﻼﺛ ﺔ أﯾ ﺎم‬
                                      ‫ﻧ‬
‫ﺣ ﺎل ﻋﺒ ﻮرھﻢ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ )ﺧ ﺮ 51: 22(. وھ ﺬه ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻤﻰ أﺣﯿﺎً ﺎ ﺑﺮﯾ ﺔ اﯾﺜ ﺎم )ﻋ ﺪ 33: 8(. وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء‬
                              ‫ﻨ‬                                                           ‫ﻟ‬
‫ذﻛ ﺮ ﺷ ﻮر أوً ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﺔ ھ ﺮب ھ ﺎﺟﺮ )ﺗ ﻚ 61: 7(. ﺛ ﻢ ﺻ ﺎرت ﺑﻌﺪﺋ ﺬ ﻣ ﺴﻜًﺎ ﻟﻺﺳ ﻤﺎﻋﯿﻠﯿﯿﻦ )ﺗ ﻚ 52: 81(.‬
                                                                 ‫وﺳﻜﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﯿﻦ ﻗﺎدش وﺷﻮر )ﺗﻚ 02: 1(.‬

‫ﺑ ﺎرد : اﺳ ﻢ ﻋﺒ ﺮي ﻣﻌﻨ ﺎه "ﺑ ﺮد" ﻣﻜ ﺎن ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻗ ﺮب ﺑﺌ ﺮ ﻟﺤ ﻲ رﺋ ﻲ )ﺗ ﻚ 61: 41( وﻗ ﺪ ﻇ ﻦ‬
                                                          ‫اﻟﺒﻌﺾ أﻧﮫ ﺟﺒﻞ أم اﻟﺒﺎرد ﺑﻘﺮب ﻋﯿﻦ ﻗﺪﯾﺲ.‬

‫أرض اﻟ ُﺮﯾ ﺎ : اﺳ ﻢ ﺳ ﺎﻣﻲ رﺑﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﻌﻨ ﺎه "رؤﯾ ﺎ " وھ ﻮ اﺳ ﻢ: ارض أوﺻ ﻰ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أن ﯾ ﺼﻌﺪ إﻟﯿﮭ ﺎ‬
                                                                                             ‫ﻤ‬
‫وﯾﻘ ﺪم إﺳ ﺤﺎق اﺑﻨ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أﻛﻤ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ )ﺗ ﻚ 22: 2(. وھ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ ، وورد اﺳ ﻢ ھ ﺬه اﻷرض‬
             ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻮرﯾﺎ وﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎرة ﻣﻮرﯾﺔ وﺑﺎﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ : اﻷرض اﻟﻤﺮﺷﺪة .‬

‫ﺟﺒ ﻞ اﻟ ُﺮﯾ ﺎ : اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻓ ﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ )2 أﺧﺒ ﺎر 3: 1(. وﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‬
                                                                                                     ‫ﻤ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺤﺎﺿ ﺮة ﯾ ﺸﺮف ﻋﻠ ﻰ وادي ﻗ ﺪرون وﻛ ﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﯿ ﺪر اروﻧ ﺔ اوارﻧ ﺎن )2 ﺻ ﻢ 42: 42 و 1‬
‫أﺧﺒ ﺎر 12: 42(. وﻛ ﺎن إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻣ ﻦ ﺻ ﮭﯿﻮن وﻟﻤ ﺎ ﺑﻨ ﻲ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻤ ﺔ ھ ﺬه اﻷﻛﻤ ﺔ ﺑﻨﯿ ﺖ أﺳ ﻮار ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧ ﺐ اﻷودﯾ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺎت اﻷرﺑ ﻊ ﺣﻮﻟ ﮫ وﻃﻤ ﺖ اﻟﻔ ﺴﺤﺔ ﺑ ﯿﻦ ھ ﺬه اﻷﺳ ﻮار وأﺳ ﻮار اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ﺑﺤﯿ ﺚ ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻓﺴﺤﺔ ﻣ ﺴﺘﻄﯿﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﮭﯿﻜ ﻞ. وﯾﻈ ﻦ اﻷﻛﺜ ﺮون أن ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﮭﯿﻜ ﻞ ھ ﻮ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟ ﺬي ﻓﯿ ﮫ أﻣ ﺮ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫أن ﯾ ﺴﺘﻌﺪ ﻟﺘﻘ ﺪﯾﻢ إﺳ ﺤﺎق ذﺑﯿﺤ ﺔ ﻏﯿ ﺮ أن اﻟﺘﻘﻠﯿ ﺪ اﻟ ﺴﺎﻣﺮي ﯾﻘ ﻮل إن ﻣﻮﺿ ﻊ ﻣ ﺬﺑﺢ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺟﺒ ﻞ‬
                                                                                                       ‫ﺟﺮزﯾﻢ.‬

                                                    ‫611‬
                                                     ‫ﻘﺴ‬
‫ﺑﺌﺮ ﺳ ﺒﻊ : ﻛﻠﻤ ﺔ ﻋﺒﺮﯾ ﺔ ﻣﻌﻨﺎھ ﺎ "ﺑﺌ ﺮ اﻟ ﺴﺒﻊ " أو "ﺑﺌ ﺮ اﻟَ َﻢ " دﻋﯿ ﺖ ھﻜ ﺬا ﺑ ﺴﺒﺐ إﻋﻄ ﺎء إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺳ ﺒﻊ ﻧﻌ ﺎج‬
                                     ‫ﺪ‬
‫ﻷﺑﯿﻤﺎﻟ ﻚ ﺷ ﮭﺎدة ﻋﻠ ﻰ ﺣﻔ ﺮه إﯾﺎھ ﺎ )ﺗ ﻚ 12: 13(. وھﻨ ﺎك ﻣﻜ ﺚ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻣ ّة ﻃﻮﯾﻠ ﺔ )ﺗ ﻚ 12: 33(. وﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪه‬
                                                                       ‫ﺪ‬
‫رﺟ ﻊ إﺳ ﺤﺎق إﻟﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ وﺟ ّد اﻟﺒﺌ ﺮ )ﺗ ﻚ 62: 52( وأﻃﻠ ﻖ اﺳ ﻢ اﻟﺒﺌﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﺣﻮﻟﮭ ﺎ‬
                                                  ‫ﻠ‬
‫)ﺗﻚ 62: 33(. وھﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋ ﻢ ﺣﺒﺮون ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﯿًﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ. وﻟﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣ ﻦ أرض ﻛﻨﻌ ﺎن، ودان ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ، ﺷﺎع ﻋﻨ ﺪه اﻟﻘ ﻮل "ﻣﻦ دان إﻟﻰ ﺑﺌﺮ اﻟ ﺴﺒﻊ"،‬
‫وﯾﺮﯾ ﺪون ﺑ ﮫ ﻃ ﻮال اﻟ ﺒﻼد )ﻗ ﺾ 02: 1( وﻛ ﺬﻟﻚ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ﻣ ﻦ "ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ إﻟ ﻰ ﺟﺒ ﻞ اﻓ ﺮاﯾﻢ" ﯾﺮﯾ ﺪون ﺑ ﮫ ﻃ ﻮل‬
                                                                                   ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﯾﮭﻮذا )2 أي 91: 4( .‬

‫أرﺑ ﻊ : اﺳ ﻢ ﻛﻨﻌ ﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨ ﺎه "أرﺑﻌ ﺔ " وھ ﻮ أﺑ ﻮ ﻋﻨ ﺎق، وأﻋﻈ ﻢ اﻟﻌﻨ ﺎﻗﯿﯿﻦ. وﻗ ﺪ ﺗ ﺴﻤﺖ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻗﺮﯾ ﺔ أرﺑ ﻊ ﺑﺎﺳ ﻤﮫ‬
                                                                                       ‫)ﯾﺶ 41: 51و51: 31(.‬

                                                               ‫ﺑ‬
       ‫ﺟﺮار : اﺳﻢ ﻋﺒﺮي ﻣﻌﻨﺎه "ﺟﺮة" وھﻲ ِﻨﯿﺔ ﺧﺰﻓﯿﺔ، وھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺷﮭﯿﺮة ﻓﻲ ﺟﻨﻮ ب ﺷﺮﻗﻲ ﻏﺰة‬
                                                           ‫ﻤ‬
 ‫) ﺗﻜﻮﯾﻦ 01: 91 و 2 اﺧﺒﺎر 41: 31 ( وﻗﺪﯾ ًﺎ اﺣﺘﻠﮭﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﻮن )ﺗﻜﻮﯾﻦ 62: 1( ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﻤﻜﺎن‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف اﻵن ﺑﺨﺮﺑﺔ أم ﺟﺮار . وھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺗﻰ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ واﺳﺤﻖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻮع، وﺗﻌﺮض ﻛﻞ‬
                                        ‫ﺒ‬
  ‫ﻣﻨﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﺑﯿﻤﺎﻟﻚ ﺑﺸﺄن اﻣﺮأﺗﯿﮭﻤﺎ. واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘ ًﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ ) ﺗﻜﻮﯾﻦ 02: 1 و 62: 1‬
                                                              ‫ﻀ‬
     ‫و 6 و 71 و 02 ( واﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻨﮭﺎ أﯾ ًﺎ أن آﺳﺎ ﺳﺎق اﻟﻜﻮﺷﯿﯿﻦ اﻟﻤﺘﻘﮭﻘﺮﯾﻦ إﻟﯿﮭﺎ )2 اﺧﺒﺎر 41: 31(.‬
                                                    ‫ﻠ‬
                   ‫وﯾﻌﯿﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻵن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 91 ﻣﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺒﯿﺖ ﺟﺒﺮﯾﻦ .‬

‫وﯾﻼﺣ ﻆ أن أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟ ﻢ ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻜ ﺎن ﺟ ﺮار ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﮫ اﻟﺪﻗ ﺔ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ وﻣ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮه ﻓ ﻲ ﺷ ﺄﻧﮭﺎ‬
            ‫ﻣﺠﺮد ﺗﺨﻤﯿﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ : ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻌﺮوف اﻵن ﺑﺨﺮﺑﺔ أم ﺟﺮار ....... .‬

‫ﺣﺒ ﺮون : اﺳ ﻢ ﻋﺒ ﺮي ﻣﻌﻨ ﺎه "ﻋ ﺼﺒﺔ، ﺻ ﺤﺒﺔ، رﺑ ﺎط، اﺗﺤ ﺎد ". وھ ﻲ: ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ أرض ﯾﮭ ﻮذا اﻟﺠﺒﻠﯿ ﺔ )ﯾ ﺸﻮع‬
                                                                               ‫ﻠ‬
‫51: 84 و 45(، ودﻋﯿ ﺖ أ ﺻ ًﺎ ﻗﺮﯾ ﺔ أرﺑ ﻊ )ﻣﺪﯾﻨ ﺔ رﺑﺎﻋﯿ ﺔ، ﺗﯿﺘﺮاﺑ ﻮﻟﯿﺲ( )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 32: 2 و ﯾ ﺸﻮع 02: 7(،‬
‫وﻗ ﺪ ﺑﻨﯿ ﺖ ﺳ ﺒﻊ ﺳ ﻨﯿﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺻ ﻮﻋﻦ، ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ )ﻋ ﺪد 31: 22(، وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﻣ ﻦ وﻗ ﺖ ﻣﺒﻜ ﺮ ﻓ ﻲ أﯾ ﺎم‬
‫إﺑ ﺮاھﯿﻢ، اﻟ ﺬي ﺳ ﻜﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺰﻣﻦ ﻓ ﻲ ﺟﻮارھ ﺎ، ﺗﺤ ﺖ ﺑﻠﻮﻃ ﺎت أو ﺑﻄﻤ ﺎت ﻣﻤ ﺮا )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 31: 81 و 53:‬
                                      ‫ﺮ‬
‫72(. وﻣﺎﺗ ﺖ ﺳ ﺎرة ھﻨ ﺎك، واﺷ ﺘﺮى اﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻣﻐ ﺎرة اﻟﻤﻜﻔﯿﻠ ﺔ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻗﺒ ًا، وﻗ ﺪ اﺷ ﺘﺮاھﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺜﯿ ﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻤﻠﻜ ﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺣﯿﻨﺌ ﺬ )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 32: 2 -02(. وﺗﻐ ﺮب اﺳ ﺤﻖ وﯾﻌﻘ ﻮب ﻣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻣﻦ ﻓ ﻲ ﺣﺒ ﺮون‬
‫)ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 53: 72 و 73: 41(......... وﺣﺒ ﺮون ھ ﻲ اﻵن ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺨﻠﯿ ﻞ. ﻷﻧﮭ ﺎ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﯿ ﻞ اﷲ )ﯾ ﻊ 2:‬
‫32(. وھ ﻲ ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ﺰال آھﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن، وﺣﺒ ﺮون واﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟ ﻮادي وﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﺤ ﺪر،‬
                                              ‫ﻠ‬                                            ‫ﻣ‬
‫وﺗﻌﻠ ﻮ 0403 ﻗ ﺪ ًﺎ ﻓ ﻮق ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﺒﺤ ﺮ. وھ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ 91 ﻣﯿً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ أورﺷ ﻠﯿﻢ، ﺛﻼﺛ ﺔ‬
                                 ‫ﻋ‬                                                                ‫ﻠ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﯿً ﺎ وﻧ ﺼﻒ ﻣﯿ ﻞ إﻟﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﺖ ﻟﺤﻢ. وﯾﻮﺟﺪ 52 ﯾﻨﺒﻮ ً ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء وﻋ ﺸﺮة آﺑ ﺎر ﻛﺒﯿ ﺮة‬
‫ﻗ ﺮب ﺣﺒ ﺮون، ﻣ ﻊ ﻛ ﺮوم وﻏﺎﺑ ﺎت زﯾﺘ ﻮن. وﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻗﯿ ﻞ أن ﻓﯿ ﮫ ﻗﺒ ﺮ اﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺳ ﺎرة واﺳ ﺤﻖ‬
                    ‫وﯾﻌﻘﻮب أﻗﯿﻤﺖ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺟﺴﺘﻨﺎن. وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﯾﻘﻮم اﻟﯿﻮم ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺒﯿﺮ.‬

‫أرض ﻛﻨﻌ ﺎن : ھ ﻲ اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻜﻨﺘﮭﺎ ذرﯾ ﺔ ﻛﻨﻌ ﺎن وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿ ﻮن ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ )ﺧ ﺮ 6: 4 وﻻ‬
‫52: 83(. وﻛﺎﻧ ﺖ ﺣ ﺪودھﺎ اﻷﺻ ﻠﯿﺔ ﻣ ﺪﺧﻞ ﺣﻤ ﺎة إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل وﺑﺎدﯾ ﺔ ﺳ ﻮرﯾﺔ واﻟﻌ ﺮب إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮق وﺑﺎدﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺮب إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب وﺳ ﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ إﻟ ﻰ اﻟﻐ ﺮب. وﺑﻌ ﺪ أن اﻓﺘ ﺘﺢ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿ ﻮن أرض ﻛﻨﻌ ﺎن أﻃﻠ ﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﺳ ﻢ أرض إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ )1 ﺻ ﻢ 31: 91( واﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ )زك 2: 21( وأرض اﻟﻤﻮﻋ ﺪ )ﻋ ﺐ 11:‬
‫9( وأرض اﻟﻌﺒ ﺮاﻧﯿﯿﻦ )ﺗ ﻚ 04: 51( ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎﺑﺮ أﺣ ﺪ أﺟ ﺪاد إﺑ ﺮاھﯿﻢ. أﻣ ﺎ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﯾﻄﻠ ﻖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺬي ﻛ ﺎن ﯾﻘﻄﻨ ﮫ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﻮن إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﺼﺪ ﺑﮫ اﻵن ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺼﺪ ﺑ ﺄرض ﻛﻨﻌ ﺎن وﻛ ﺎن‬
                                                 ‫ء‬
‫اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿ ﻮن واﻟﻌﺒﺮاﻧﯿ ﻮن )اش 32: 11( ﯾﻌﺘﺒ ﺮون ﻓﯿﻨﯿﻘﯿ ﺔ ﺟ ﺰ ًا ﻣ ﻦ ﻛﻨﻌ ﺎن. ﻗ ﺼﺪ ﺗ ﺎرح أﺑ ﻮ اﺑ ﺮام )إﺑ ﺮاھﯿﻢ(‬
                                ‫ﻜ‬
‫أرض ﻛﻨﻌ ﺎن إﻻ أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺒﻠﻐﮭ ﺎ )ﺗ ﻚ 11: 13(. وﺳ ﻜﻨﮭﺎ اﺑ ﺮام ﻓﻮﻋ ﺪ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻠ ً ﺎ ﻟ ﮫ )ﺗ ﻚ 21: 5 و 8 اﻟ ﺦ(. ﺛ ﻢ‬
‫ﺳ ﻜﻨﮭﺎ إﺳ ﺤﺎق وﯾﻌﻘ ﻮب وأوﻻده )ﺗ ﻚ ص 62 - 54( وﻟﻜ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب وأوﻻده ﺗﺮﻛﻮھ ﺎ ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﻤﺠﺎﻋ ﺔ )ﺗ ﻚ 64(‬
‫وﺳ ﻜﻨﻮا ﻓﻲ أرض ﻣ ﺼﺮ. وﻋﻨ ﺪ ﺻﻌﻮد اﻟﻌﺒ ﺮاﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﻣ ﺼﺮ أرﺳ ﻠﻮا ﻣﻦ ﺗﺠ ﺴﺲ ﻟﮭ ﻢ أرض ﻛﻨﻌ ﺎن )ﻋ ﺪ 31:‬

                                                    ‫711‬
‫2(. وﻧﻈ ﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺮ اﻷردن دون ﯾ ﺴﻤﺢ ﻟ ﮫ ﺑ ﺪﺧﻮﻟﮭﺎ )ﺗ ﺚ 43: 1 - 5(. ﺛ ﻢ اﻓﺘﺘﺤﮭ ﺎ ﯾ ﺸﻮع )ﯾ ﺶ‬
‫11: 32( وﻗ ﺴﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻷﺳ ﺒﺎط اﻻﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ )ﯾ ﺶ 31: 7(. وﻛ ﺎن ﻟﺠ ﺰء ﻣ ﻦ أرض ﻛﻨﻌ ﺎن، ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻓﺘﺘ ﺎح ﯾ ﺸﻮع ﻟﮭ ﺎ، ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﻤﻲ ﯾ ﺎﺑﯿﻦ )ﻗ ﺾ 4( وﻗ ﺪ ذﻛ ﺮت ﻛﻨﻌ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻮﺛ ﺎﺋﻖ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿ ﺔ واﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻷﻟ ﻒ‬
                                                                                  ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد.‬

‫وﻗ ﺪ رﺳ ﻢ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﻮن ﺧ ﺮاﺋﻂ ﺟﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﺣ ﺴﺐ ﺗﻔ ﺴﯿﺮاﺗﮭﻢ ﻟﻠﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﻘ ﻞ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم‬
      ‫ﺎ‬
‫ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ واﻷﻣ ﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻜﻦ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ )ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺳ ﻨﺔ 0071 ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ﺗﻘﺮﯾﺒ ً( ﻋﻠ ﻲ‬
                                                                                               ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬




         ‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺧﻂ ﺳﯿﺮ ﺗﻨﻘﻼت اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺴﺐ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ وﺗﻔﺴﯿﺮات أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬




                                                   ‫811‬
‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻄﻦ ﺑﮭﺎ ﺷﻌﻮب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺣﺴﺐ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬


                                  ‫911‬
                  ‫ﻧﻘﺎط اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ واﻟﺘﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ‬
                             ‫ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻃﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ‬

‫ﻟ ﻢ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﻮن )أﺻ ﺤﺎب اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ( ﻋ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺮاﻧﯿﯿﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮھﻢ‬
‫ﻟ ﺮﺣﻼت وﺗ ﻨﻘﻼت اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑ ﺄرض ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ، وﻟﻜ ﻨﮭﻢ ذﻛ ﺮوا ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﺘ ﻮراﺗﮭﻢ‬
‫اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ أﺳ ﻤﺎء ﻟﻘ ﺮي وﻣ ﺪن واردة ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ ﺑ ﯿﻦ أﯾ ﺪﯾﻨﺎ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺗﻤ ﺎم اﻻﺧ ﺘﻼف ﻋﻤ ﺎ ورد‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﻠﺘ ﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻋ ﻦ أﺳ ﻤﺎء ھ ﺬه اﻟﻤ ﺪن واﻟﻘ ﺮى ، وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾ ﻀﻊ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت‬
‫اﻻﺳ ﺘﻔﮭﺎم ﺣ ﻮل ﺻ ﺤﺔ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ واﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ أو ﻋﻠ ﻲ أﻗ ﻞ ﺗﻘ ﺪﯾﺮ ﯾ ﻀﻊ ﻋﻼﻣ ﺔ اﺳ ﺘﻔﮭﺎم ﺣ ﻮل‬
‫أﻣ ﺎﻛﻦ وﻗ ﻮع ھ ﺬه اﻷﺣ ﺪاث واﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺘﻮﻃﻦ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وھ ﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ أم ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ، ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﺮد ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ أﺳﻤﺎء أﻣ ﺎﻛﻦ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﻠﻜﺜﯿ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻘ ﺮى اﻟ ﻮاردة ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﺔ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ وﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺨﺮوج ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻲ وﺣﺘﻰ ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺮة اﻟ ﺴﺒﻲ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ، وﻛ ﺬﻟﻚ‬
‫ھﻨ ﺎك ﺧﻼﻓ ﺎت ﺑ ﯿﻦ اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ واﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻲ أﺳ ﻤﺎء ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺸﻌﻮب اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ وأﺳ ﻤﺎء ﻣﻠ ﻮﻛﮭﻢ اﻟﺘ ﻲ‬
                                                 ‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ أﺳﻤﺎء ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬

‫واﻟﺠ ﺪول اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿ ﺢ أھ ﻢ ھ ﺬه اﻟﺨﻼﻓ ﺎت ﺑ ﯿﻦ اﻟﺘ ﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ واﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺠﺰﺋﯿ ﺔ وﺳ ﻨﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ھﺬه‬
                                           ‫اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ :‬



            ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ‬                  ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ‬


      ‫وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﻮم اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺻ ﯿﺪون ﺣﯿﻨﻤ ﺎ وﻛ ﺎن ﺗﺨ ﻢ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﻧﮭ ﺮ ﻣ ﺼﺮ إﻟﻲ اﻟﻨﮭ ﺮ‬
              ‫ﺗﺠﯿﺊ ﻧﺤ ﻮ ﺟ ﺮار إﻟ ﻲ ﻏ ﺰة وﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﯿ ﺊ ﻧﺤ ﻮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻧﮭﺮ اﻟﻔﺮات وإﻟﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﯿﺮ .‬
                                                           ‫ﺳﺪوم وﻋﻤﻮرة وأدﻣﺔ وﺻﺒﻮﯾﻢ إﻟﻲ ﻻﺷﻊ .‬

                      ‫ﺑﯿﺎض ﺧﺮاﺳﺎن‬                                       ‫أور اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ‬
                           ‫ﺣﺮان‬                                            ‫ﺣﺎران‬
                           ‫ﻧﺎﺑﻠﺲ‬                                            ‫ﺷﻜﯿﻢ‬
                        ‫ﻣﺮج اﻟﺒﮭﺎء‬                                      ‫ﺑﻠﻮﻃﺔ ﻣﻮرة‬
                        ‫ﺑﯿﺖ اﻟﻘﺎدر‬                                         ‫ﺑﯿﺖ إﯾﻞ‬
                              ‫ﻜ‬
                           ‫اﻟ ُﻔﯿﺮ‬                                          ‫ﻋﺎي‬
                             ‫ز‬
                           ‫ُﻏﺮ‬                                             ‫ﺻﻮﻏﺮ‬
                       ‫ﻣﺮج اﻷردن‬                                        ‫داﺋﺮة اﻷردن‬
                        ‫ﻣﺪن أﺑﺮح‬                                         ‫ﻣﺪن اﻟﺪاﺋﺮة‬
                            ‫ﺳﺪم‬                                             ‫ﺳﺪوم‬
                              ‫ﻋ‬
                           ‫ُﻤﺮة‬                                            ‫ﻋﻤﻮرة‬


                                                    ‫021‬
               ‫ﻣﺮج اﻟﺜﺪﯾﯿﻦ ھﻮ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ‬                       ‫ﻋﻤﻖ اﻟﺴﺪﯾﻢ اﻟﺬي ھﻮ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ‬
                   ‫اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة ﻓﻲ اﻟﺼﻨﻤﯿﻦ‬                             ‫اﻟﺮﻓﺎﺋﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺸﺘﺎروت‬
                    ‫اﻟﺪھﺎﻗﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮاد‬                                ‫اﻟﺰوزﯾﯿﻦ ﻓﻲ ھﺎم‬
               ‫اﻟﻤﺮھﻮﺑﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻲ اﻟﻘﺮﯾﺘﯿﻦ‬                          ‫اﻷﯾﻤﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻮي ﻗﺮﯾﺘﺎﯾﻢ‬
                 ‫اﻟﺤﻮري ﻓﻲ ﺟﺒﺎل اﻟﺸﻌﺮ‬                            ‫اﻟﺤﻮرﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﻠﮭﻢ ﺳﻌﯿﺮ‬
                        ‫ﻋﯿﻦ اﻟﺤﻜﻢ‬                                        ‫ﻋﯿﻦ ﻣﺸﻔﺎط‬
                     ‫أﺧﺼﺎص اﻟﻨﺨﻞ‬                                        ‫ﺣﺼﻮن ﺗﺎﻣﺎر‬
                          ‫ﺑﺎﯾﻨﺎس‬                                             ‫دان‬
                           ‫ﻋ‬
                        ‫ﺑﻨﻲ ُﻤﺎن‬                                         ‫ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮن‬
                         ‫اﻟﺨﻠﻮص‬                                             ‫ﺟﺮار‬
                  ‫أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻠﻚ اﻟﺨﻠﻮص‬                                ‫أﺑﯿﻤﺎﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﺟﺮار‬
                     ‫اﻷرض اﻟﻤﺮﺷﺪة‬                                          ‫ﻤ‬
                                                                        ‫أرض اﻟ ُﺮﯾﺎ‬
                         ‫ﺑﻨﻲ ﺣﺎ ث‬                                         ‫ﺑﻨﻲ ﺣﺚ‬
                 ‫ﺣﻔﺮون ﺑﻦ ﻃﺎھﺮ اﻟﺤﺜﻲ‬                             ‫ﻋﻔﺮون ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺮ اﻟﺤﺜﻲ‬
                     ‫ﻣﻐﺎرة اﻟﻤﻀﻌﻔﺔ‬                                      ‫ﻣﻐﺎرة اﻟﻤﻜﻔﯿﻠﺔ‬




 ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ أرﺗﺤﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻨﺼﻮص اﻟﺘﻮراة ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﺎ‬
           ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ أو أﺳﻤﺎء ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪن اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﺑ ﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫إذا راﺟﻌﻨ ﺎ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻔ ﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺎت وﻣ ﺪن وﻗ ﺮي وودﯾ ﺎن اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓ ﺴﻨﻔﺎﺟﺄ ﺑ ﺄن‬
‫اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻘ ﺮى اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة واﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻘ ﺼﺔ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻮﺟ ﻮدة‬
                                                   ‫ا‬
‫ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ ﺗﺤﻤ ﻞ أﺳ ﻤﺎء ﻗﺮﯾﺒ ﺔ ﺟ ﺪً ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ، واﻟﺨ ﻼف ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻷﺳﻤﯿﻦ ﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘ ﺼﺤﯿﻒ أو زﯾ ﺎدة أو ﺣ ﺬف ﺑﻌ ﺾ أﺣ ﺮف اﻟﻤ ﺪ )اﻷﻟ ﻒ واﻟﯿ ﺎء واﻟﻮاو( ﻋﻠﻲ اﻻﺳ ﻢ‬
                                                                             ‫ﺎ‬
‫أو أﺑ ﺪال ﺣ ﺮف ﺑﺤ ﺮف ﻃﺒﻘ ً ﻟﻘﻮاﻋ ﺪ اﻟﺘﺒ ﺎدﻻت اﻟﻠﻐﻮﯾ ﺔ ﻟﻸﺣ ﺮف اﻷﺑﺠﺪﯾ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻠﻐ ﺎت اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‬
                                                                                                   ‫واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ .‬

                                         ‫اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﯾﺆﻛﺪون أن ﺟﺬور اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻛﻨﻌ ﺎن ھ ﻮ ﻛﻨ ﺎ -ان أو ﻛﻨ ﺎن ﻷن اﻟﻌ ﯿﻦ ﺗﺘﺒ ﺎدل ﻣ ﻊ اﻷﻟ ﻒ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﺎت اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ ، وھ ﻮ ﻛﻨﻌ ﺎن ﺑ ﻦ ﺣ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح ،‬
‫وﻛﻨﻌ ﺎن أو ﻛﻨ ﺎن ﺳ ﻜﻦ وذرﯾﺘ ﮫ أرض اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮات اﻟﺠﻔ ﺎف اﻟﺘﻲ ﻣ ﺮت ﺑﮭ ﺎ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫ھ ﺎﺟﺮ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن ﻟ ﺸﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم وﻣ ﺼﺮ ، وﻟﻘﺒ ﺖ ﻣ ﺼﺮ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﻘ ﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ‬
‫ﺑﺎﺳ ﻤﮫ " أرض اﻟﻜﻨﺎﻧ ﺔ " ﻧ ﺴﺒﺔ ﻟﻜﻨﻌ ﺎن ﺑ ﻦ ﺣ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح أو ﻧ ﺴﺒﺔ ﻟﻜﻨﺎﻧ ﺔ ﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﺪرﻛ ﺔ ﺑ ﻦ إﻟﯿ ﺎس ﺑ ﻦ‬
                                     ‫ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم.‬


                                                    ‫121‬
                                   ‫وﻟﻨﺒﺪأ اﻵن ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ وردت ﺑﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ واﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ :‬
‫وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﻮم اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺻ ﯿﺪون ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﺠﯿ ﺊ ﻧﺤ ﻮ ﺟ ﺮار إﻟ ﻲ ﻏ ﺰة وﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﺠﯿ ﺊ ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﺪوم وﻋﻤ ﻮرة‬
                                               ‫وأدﻣﺔ وﺻﺒﻮﯾﻢ إﻟﻲ ﻻﺷﻊ . )ﺗﻜﻮﯾﻦ 01/91 اﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ( .‬

‫وﻛ ﺎن ﺗﺨ ﻢ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﻧﮭ ﺮ ﻣ ﺼﺮ إﻟ ﻲ اﻟﻨﮭ ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻧﮭ ﺮ اﻟﻔ ﺮات وإﻟ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺧﯿ ﺮ . )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ 01/91‬
                                                                                     ‫اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ( .‬

‫وأﻏﻠ ﺐ ﻣ ﺪن ﻛﻨﻌ ﺎن اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﺺ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ھ ﻲ ﻣ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة وﻟﯿ ﺴﺖ ﻣ ﺪن ﻛﻨﻌ ﺎن ،‬
‫ﻓﻤﺪن ﻛﻨﻌ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻨﯿ ﻞ ﻟﻠﻔ ﺮات ، وﻧ ﺺ اﻟﺘ ﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ أﻗ ﺮب ﻟﻠ ﺼﺤﺔ ﻷﻧ ﮫ ﯾﻮاﻓ ﻖ اﻟﻮﻋ ﺪ اﻹﻟﮭ ﻲ ﻹﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫ﺑﺘﻤﻠﯿﻜ ﮫ وﻧ ﺴﻠﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻨﯿ ﻞ ﻟﻠﻔ ﺮات وھ ﻲ أرض ﻛﻨﻌ ﺎن ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺎﻹﺻ ﺤﺎح 51 ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﺮ اﻟﺘﻜ ﻮﯾﻦ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة‬
                                                                                                 ‫اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ :‬

‫ﻨ ﺮ ﻜﺒ ﺮ‬               ‫ﻣ ﻧ ﺮﻣ ﺮ‬               ‫ھ ﺬه‬      ‫ﻣ ﺜ ﻗ ﺋ ﻟﻨ ﻠﻚ‬                  ‫ﻓ ذﻟ ﻚ ﯿ م ﻗﻄ ﻊ ﺮب ﻣ ﻊ‬
‫ِﻲ َِ َ اﻟَْ ﻮْ ِ َ َ َ اﻟ ﱠ ﱡ َ َ إﺑﺮام ِﯿَﺎﻗ ﺎ َ ﺎِﻼ: »َِ ﺴِْ َ أﻋﻄﻲ َ ِِ اﻷرض ِ ﻦْ َﮭْ ِ ِ ﺼْ َ إﻟ ﻰ اﻟﱠﮭْ ِ اﻟْ َِﯿ ِ‬
                                                                                                            ‫ﻧ ْﺮ ﻔﺮ ت‬
                                                                                       ‫َﮭ ِ اﻟُْ َا ِ. )ﺗﻜﻮﯾﻦ 51/81( .‬

‫ﻓﻤﺎ ھﻲ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﮭ ﺮ ﻣ ﺼﺮ وﻧﮭ ﺮ اﻟﻔ ﺮات واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﯿ ﺮ )اﻟ ﺬي ھﻮ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﻣﻨ ﮫ‬
‫اﻟﻤﺤ ﯿﻂ اﻟﮭﻨ ﺪي( ، أﻧﮭ ﺎ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮاق )ﻏ ﺮب ﻧﮭ ﺮ اﻟﻔ ﺮات( واﻷراﺿ ﻲ اﻟ ﺴﻮرﯾﺔ واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿ ﺔ‬
‫واﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﺟﻤﯿ ﻊ أراﺿ ﻲ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻷراﺿ ﻲ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺷ ﺮق ﻧﮭ ﺮ اﻟﻨﯿ ﻞ ﺑﻤ ﺼﺮ ، ﻣ ﻊ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ أن‬
                                            ‫ﺎ‬
‫أرض ﻣ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑﮭ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ﺗﻌﻨ ﻲ أرض ﻣ ﺼﺮ ﺣﺎﻟﯿ ً وأرض اﻟ ﺴﻮدان ﻷن اﻟ ﺴﻮدان ﻛﺎﻧ ﺖ ﺟ ﺰء‬
               ‫ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻟﺖ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ ﻋﺎم 6591م .‬

                                        ‫وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ أن اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ ﺗﺮﺟﻊ أﺻﻮﻟﮭﻢ ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬

‫ﻗ ﺎل أﻧ ﯿﺲ ﻓﺮﯾﺤ ﮫ : ﻓ ﻲ ﺣ ﻮاﻟﻲ 0022 ق.م ﺑ ﺪأ ﺗ ﺴﻠﻞ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ ﺑﺪوﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﻤﺎﻟﻲ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺎ‬      ‫ﺎ‬
‫ﻧﻄ ﺎق واﺳ ﻊ. وﻗ ﺪ اﻧﺘ ﺸﺮت ھ ﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﻓﻲ ﺳ ﮭﻮل ﺳ ﻮرﯾﺎ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ. وﻗ ﺪ اﺗﺠ ﮫ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﻏﺮﺑ ً ﺟﻨﻮﺑ ً‬
‫إﻟ ﻰ ﺷ ﺮق اﻷردن وﺗ ﻼل اﻟﻘ ﺪس وﺟﺒ ﺎل ﻟﺒﻨ ﺎن. أﻣ ﺎ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺗ ﺎﺧﻤﻮا اﻟﺒﺤ ﺮ، ﻓﻘ ﺪ ﻋﺮﻓ ﻮا ﺑﺎﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ، وﻣ ﻦ‬
                                                 ‫ﺎ‬     ‫ﺎ‬
‫اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻛ ﺎن اﻟﻔﻨﯿﻘﯿ ﻮن. واﺗﺠﮫ اﻟ ﺒﻌﺾ اﻵﺧ ﺮ ﺷ ﺮﻗً ﺟﻨﻮﺑ ً واﻛﺘ ﺴﺤﻮا ﺑﺎﺑﻞ، وﻣ ﻨﮭﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺳﻼﻟﺔ ﺣﻤ ﻮراﺑﻲ‬
                                                                                                ‫اﻵﻣﻮرﯾﺔ .‬

‫وذﻛ ﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ إن اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﺑ ﺎدئ أﻣ ﺮھﻢ ﯾﻘﻄﻨ ﻮن ﺳ ﻮاﺣﻞ اﻟﺨﻠ ﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ، ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻧﺰوﺣﮭﻢ إﻟﻰ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟ ﺸﺎم وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .وأن ﺳ ﻔﻨﮭﻢ ﻣﺨ ﺮت ﻣﯿﺎھ ﮫ ﻗﺒ ﻞ أن ﺗﻨﺰل ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ.‬
                                ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺘﺎﺟﺮون ﻣﻊ اﻟﮭﻨﺪ وإﯾﺮان وﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺑﻞ واﻓﺮﯾﻘﯿﺔ.‬

                                     ‫ﻼ‬
‫وﻣ ﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻗ ﺎﻟﻮا ﺑﮭﺠ ﺮة اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ھﯿ ﺮودوت ﻧﻘ ً ﻋ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺻ ﻮر اﻟ ﺬﯾﻦ ذﻛ ﺮوا ﻟ ﮫ‬
‫ذﻟ ﻚ. وإﺳ ﺘﺮاﺑﻮ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ 46 ق.م ـ 91م اﻟ ﺬي أﺷ ﺎر إﻟ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺎﺑﺮ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ﺟ ﺰر اﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺸﺎﺑﮫ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ اﻟﻔﻨﯿﻘﯿ ﯿﻦ، وان ﺳ ﻜﺎن ھ ﺬه اﻟﺠ ﺰر ﯾ ﺬﻛﺮون أن أﺳ ﻤﺎء ﺟﺰاﺋ ﺮھﻢ وﻣ ﺪﻧﮭﻢ ھ ﻲ أﺳ ﻤﺎء ﻓﯿﻨﻘﯿ ﺔ.‬
                                             ‫وﻗﺎل أﯾﻀﺎ إن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪن ھﯿﺎﻛﻞ ﺗﺸﺒﮫ اﻟﮭﯿﺎﻛﻞ اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ .‬

‫وﻗﺎل اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﺟ ﯿﻤﺲ ھﻨ ﺮي ﺑﺮﺳ ﺘﯿﺪ: وﺳﻜﺎن ھ ﺬه اﻟ ﺒﻼد اﻵﺳ ﯿﻮﯾﺔ )ﺳ ﻮرﯾﺔ( ﺳ ﺎﻣﯿﻮن، ﻻ ﯾﺒﻌ ﺪ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﮭ ﺎﺟﺮي ﺻ ﺤﺮاء اﻟﻌ ﺮب ، واﻟﻤﻌ ﺮوف أن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﮭﺠﺮة ﺗﻜﺮرت ﻓﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ. وﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺆﻻء‬
                                  ‫اﻟﻘﻮم اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻵراﻣﯿﻮن وﺑﺎﻟﺠﮭﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن .‬




                                                         ‫221‬
‫وﻗﺎل روﻟﻨﺴﻮن أن أﺻﻞ اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿﯿﻦ )اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ( ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻇﻌﻨ ﻮا ﻣﻦ ھﻨ ﺎك إﻟ ﻰ‬
                             ‫ﺎ‬
 ‫ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﻨ ﺬ ﻧﺤ ﻮ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﺳ ﻨﺔ. وإﻧﮭ ﻢ ﻋ ﺮب ﺑﺄﺻ ﻮﻟﮭﻢ وان ھﻨ ﺎك ﻣ ﺪﻧً ﻓﻨﯿﻘﯿ ﺔ أﺳ ﻤﺎؤھﺎ ﻓﻨﯿﻘﯿﺔ ﻣﺜﻞ‬
                                                                                          ‫ﺻﻮر وﺟﺒﯿﻞ .‬

‫وﻗﺪ ﻋﺜ ﺮ رﺟ ﺎل ﺷﺮﻛﺔ أراﻣﻜ ﻮ ﻓ ﻲ اﻹﺣ ﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ أﺧ ﺮى ﺗ ﺸﺒﮫ ﺑ ﺼﻮرة ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ اﻟﺘ ﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬
                             ‫ﺨ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ، ﻛﻤ ﺎ ﻋﺜ ﺮ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ )ﺟ ﻮن ﻓﻠﺒ ﻲ( ﻋﻠ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤﻘ ﺎﺑﺮ ﻓ ﻲ )اﻟ َ ﺮْج( و )اﻷﻓ ﻼج( ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل‬
                                   ‫ﺬ‬
        ‫ﻧﺠﺪ. وﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿﻮن ﻣﻦ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ، ﺣﯿﺚ ھﺎﺟﺮوا ﺑﻌﺪﺋٍ إﻟﻰ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ .‬

                                                                                                  ‫ﻼ‬
‫وﻓ ﻀ ً ﻋﻤ ﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﮭﻨ ﺎك أﺳﻤﺎء ﻓ ﻲ ﺷ ﺮق اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ ﻧﻔ ﺲ أﺳﻤﺎء اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘﻲ أﻧ ﺸﺄھﺎ اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿ ﻮن‬
                                              ‫ﺟﺒ‬         ‫ﻋ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ اﻟ ﺸﺎﻣﻲ. ﻣﺜ ﻞ )ﺻ ﻮر( ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ُﻤﺎن، و ) َُﯿْ ﻞ( ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻹﺣﺴﺎء وأرواد وھﻲ اﻻﺳ ﻢ‬
                                                                                      ‫ﺮ‬
                                                               ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﺠﺰﯾﺮة/اﻟﻤﺤ ّق وﻗﺪ زار ﻧﯿﺮﻛﺲ أرواد .‬

  ‫ﻛﻤ ﺎ زار ﻧﯿ ﺮﻛﺲ أﻣﯿ ﺮ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر اﻟﻤﻘ ﺪوﻧﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺲ )ﺻ ﯿﺪا( ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة‬
                               ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﻲ. وﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻮﻗﻊ )ﺻﯿﺪا( ھﺬه ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم .‬

‫وﯾﺬﻛﺮ ﺟ ﺎن ﺟ ﺎك ﺑﯿﺮﯾﺒﻰ أن اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿ ﯿﻦ اﻧﻄﻠﻘ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺳ ﺎﻟﻜﯿﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﮭ ﻼل اﻟﺨ ﺼﯿﺐ‬
    ‫إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺣﯿﺚ ﺑﻨﻮا ﻣﺪﻧﮭﻢ وأﻧﺸﺌﻮا ﺣﻀﺎرﺗﮭﻢ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮوھﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬

‫وأﻣ ﺎ ﻓﺮﻧ ﺴﯿﺲ ﻟﺰﻣﺎن ﻣﺆﻟ ﻒ ﻛﺘﺎب ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﯿﺮى أﻧﮭ ﻢ ﺳ ﻠﻜﻮا ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄﯿ ﻒ إﻟ ﻰ‬
‫وادي ﻏﻄﻔ ﺎن وﺟﺒﻞ ﻃﻮﯾ ﻖ ﻓ ﻲ ﻧﺠ ﺪ. ﺛ ﻢ ﻣ ﺮوا ﺑﺎﻟﻮﺷ ﻢ واﻟﻘ ﺼﯿﻢ ﻓﺎﻟﺤﻨﺎﻛﯿﺔ. وﻣﻨﮭ ﺎ ﺳ ﺎروا ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ اﻟﺘ ﻲ‬
                                             ‫ﯾﺴﻠﻜﮭﺎ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ، ﺣﯿﻦ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ .‬

‫وﻗﺎل اﻟﻤﺮﺣ ﻮم أﻣ ﯿﻦ اﻟﺮﯾﺤ ﺎﻧﻲ: ﻣﺎ أﺟﻤ ﻊ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﻤﺆرﺧﻮن واﻷﺛﺮﯾ ﻮن أن اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿ ﯿﻦ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌ ﺮب ﺳ ﺎﻣﯿﻮن. ﺑ ﻞ‬
‫أﻧﮭ ﻢ ﻋ ﺮب اﻷﺻ ﻞ. ﻧﺰﺣ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻮاﻃﺊ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠ ﯿﺞ ﻓ ﺎرس )اﻟﺨﻠ ﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ(، وﻣ ﻦ‬
                                                     ‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن .‬

‫وﻗﺪ ذﻛ ﺮ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ أﺑﻮ ﺟﺮﯾ ﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﻋ ﺎم 013ھ ـ : 229 م. اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺨ ﮫ أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻦ‬
               ‫اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺋﺪة، وأﻧﮭﻢ ﯾﺮﺟﻌﻮن ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ. وأﺧﺬ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ .‬

             ‫ﻋ‬
  ‫ﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي : ﻋﻤﻠﯿ ﻖ أﺑ ﻮ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ. ﻛﻠﮭ ﻢ أﻣﻢ ﺗﻔﺮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد، وﻛ ﺎن أھ ﻞ اﻟﻤﺸﺮق وأھ ﻞ ُﻤﺎن وأھ ﻞ‬
‫اﻟﺤﺠ ﺎز وأھ ﻞ اﻟ ﺸﺎم وأھ ﻞ ﻣ ﺼﺮ ﻣ ﻨﮭﻢ؛ وﻣ ﻨﮭﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎﺑﺮة ﺑﺎﻟﺸﺎم اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن، وﻣ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻔﺮاﻋﻨ ﺔ ﺑﻤ ﺼﺮ ، وﻗ ﺎل أﯾ ﻀﺎً: واﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ ﻗ ﻮم ﻋ ﺮب ﻟ ﺴﺎﻧﮭﻢ اﻟ ﺬي ﺟﺒﻠ ﻮا ﻋﻠﯿ ﮫ ﻟ ﺴﺎن ﻋﺮﺑ ﻲ ، وان‬
                                                      ‫أ‬
                ‫ﻋﻤﻠﯿﻖ أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ...... ﻓﻌﺎد وﺛﻤﻮد واﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ وُﻣﯿﻢ وﺟﺎﺳﻢ وﺟﺪﯾﺲ وﻃﺴﻢ ھﻢ اﻟﻌﺮب .‬

                                                                ‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺳﻜﺎن ﻣﻜﺔ واﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ھﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﻌﻨ ﺎﻗﯿﻮن ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة وھﻢ أﺻ ﻞ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻘ ﺪﻣﺎء ﻛﻞ اﻟﻌﺮب ، أي اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺋﺪة ، وﻗ ﺪ ﺳ ﻜﻨﻮا‬
‫ﺷﻤﺎل اﻟﺤﺠ ﺎز واﻣﺘﺪ ﻣﻮﻃﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻣ ﺼﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﯿﻨﺎء ﻓﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ، وﻛ ﺎن ﻟ ﺴﺎﻧﮭﻢ اﻟﻠ ﺴﺎن اﻟﻤ ﻀﺮي وھﻮ ﻟﺴﺎن ﻛ ﻞ‬
‫اﻟﻌ ﺮب اﻟﺒﺎﺋ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔﺮﻗ ﺖ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟ ﺒﻼد وﺗﻨﺘ ﺴﺐ ﻛﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺑ ﺎدت ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳﻼم إﻟ ﻰ إرم ﺑﻦ ﺳ ﺎم ، إ ﱠ‬
‫ﻻ‬
                                                                  ‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻓﯿﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ أﺧﯿﮫ ﻻوذ ﺑﻦ ﺳﺎم .‬

‫وﺛﻤ ﻮد وﻋ ﺎد وﻃ ﺴﻢ وﺟ ﺪﯾﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ ، واﻟﻌ ﺮب اﻟﺒﺎﻗﯿ ﺔ وھ ﻢ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻌﺎرﺑ ﺔ أي أھ ﻞ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻣ ﻦ ﺳ ﻼﻟﺔ‬
          ‫ﻗﺤﻄﺎن ، واﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ أي أھﻞ اﻟﺤﺠﺎز وﻧﺠﺪ وﺗﺪﻣﺮ واﻟﺒﺘﺮا ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻋﺪﻧﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ.‬



                                                  ‫321‬
‫وﯾﺮﺟﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﻌ ﺮب ﻧﺴﺐ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟ ﺪھﻢ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻋﻤﯿﻠ ﻖ ﺑ ﻦ ﻻوذ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح وﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻮراة ﻻ ﺗ ﺬﻛﺮ ﻻوذ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم اﻟﺒﺘ ﺔ وإﻧﻤ ﺎ ﺗﻘ ﻮل : ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻤﻨﺎع ﺳﺮﯾﺔ ﻻﻟﯿﻔﺎز ﺑ ﯿﻦ ﻋﯿ ﺴﻮ ) اﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ( ﻓﻮﻟ ﺪت‬
                                                                                             ‫ﻻﻟﻔﯿﺎز ﻋﻤﺎﻟﯿﻖ .‬

                  ‫و‬
‫ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب اﻷﻏ ﺎﻧﻲ ﻟﻸﺻ ﺒﮭﺎﻧﻲ : ﻛ ﺎن ﺳ ﺎﻛﻨﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ )ﯾﻘ ﺼﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة( ﻓ ﻲ أ ّل اﻟ ﺪھﺮ ﻗﺒ ﻞ ﺑﻨ ﻲ‬
            ‫ﺰ‬                                ‫ﺮ‬
‫إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻗﻮﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ اﻟﻤﺎﺿ ﯿﺔ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭﻢ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ، وﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ ﺗﻔ ّﻗﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﻛ ﺎﻧﻮا أھ ﻞ ﻋ ّ وﺑﻐﻲ ﺷﺪﯾﺪ‬
‫...... وﻛ ﺎن ﻣﻠ ﻚ اﻟﺤﺠ ﺎز ﻣ ﻨﮭﻢ رﺟ ﻞ ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ اﻷرﻗ ﻢ ، ﯾﻨ ﺰل ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﺗﯿﻤ ﺎء إﻟ ﻰ ﻓ ﺪك . ) اﻷﺻ ﺒﮭﺎﻧﻲ ﻛﺘ ﺎب‬
                                                                  ‫ﺪ‬
                                     ‫اﻷﻏﺎﻧﻲ ، ﺗﺼﺤﯿﺢ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻘ ّم، اﻟﻘﺎھﺮة، ج91، ص 49 ( .‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺧ ﺮج ﺳ ﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ وﻗﻮﻣ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ ﻛ ﺎن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ أول ﺷ ﻌﺐ ﺗ ﺼﺎدﻣﻮا ﻣﻌ ﮫ وﻛ ﺎﻧﻮا ﻛﻠﮭ ﻢ وﺛﻨﯿ ﯿﻦ ،‬
‫وﻛ ﺎﻧﻮا ھ ﻢ ﺳ ﻜﺎن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻜﺔ وﻣ ﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪن ﺳ ﻌﻮدﯾﺔ ، واﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن واﻟﺮﻓ ﺎﺋﯿﻮن واﻟﺤﺜﯿﻮن واﻷﻣﻮرﯾ ﻮن‬
‫وﻏﯿ ﺮھﻢ ھ ﻢ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻣﻨﺤ ﺪرة ﻣ ﻨﮭﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾ ﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﺑﻮﺳ ﻂ وﺟﻨ ﻮب اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻟ ﯿﻤﻦ ، ﺛ ﻢ رﺣ ﻞ‬
                      ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻮﺳﻂ وﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﺎم ) اﻷردن - ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ - ﺳﻮرﯾﺎ - ﻟﺒﻨﺎن ( .‬

                                                                                 ‫ﺎ ﻼ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺷ ﻌﺒً ﻣﻘ ﺎﺗ ً وﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻃ ﻮال اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻋﺮاض اﻟﺠﺴﻢ )ﻋﻤﺎﻟﻘ ﺔ( ﻣﻤ ﺎ أوﻗﻊ اﻟﺮﻋ ﺐ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﻮس ﺑﻨﻲ‬
                                                                ‫ﻻ‬
‫إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ، واﺳ ﺘﻤﺮت اﻟﺤ ﺮب ﺳ ﺠﺎ ً ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ أوﺻ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺷ ﺎول أول ﻣﻠ ﻮك ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ ﺑﻨ ﺴﺎﺋﮭﻢ وأﻃﻔﺎﻟﮭﻢ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ : " ﻓﺎﻵن اذھ ﺐ واﺿﺮب ﻋﻤﺎﻟﯿﻖ وﺣﺮﻣ ﻮا ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻟ ﮫ وﻻ‬
                                ‫ا‬       ‫ﺎ ﻼ‬       ‫ا‬      ‫ﺎ‬      ‫ﻼ‬             ‫ﻼ‬
                             ‫ﺗﻌﻒ ﻋﻨﮭﻢ ، ﺑﻞ اﻗﺘﻞ رﺟ ً واﻣﺮأة ، ﻃﻔ ً ورﺿﯿﻌً ، ﺑﻘﺮً وﻏﻨﻤً ﺟﻤ ً وﺣﻤﺎرً ".‬

              ‫ﺎ‬
‫وﺣ ﺎرﺑﮭﻢ ﺷ ﺎول ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ وﺻ ﯿﺔ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻤﻮﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻗ ﻀﺎء ﻣﺒﺮﻣ ً ﻓ ﺄﺗﻢ اﻟﻤﮭﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ داوود وﻗﺘ ﻞ اﻟﻜﺜﯿ ﺮﯾﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ ، وﻗ ﺪ اﻧﺘﮭ ﻰ ذﻛ ﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ ﺑﺎﻧ ﺪﻣﺎﺟﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﻌ ﺪ‬
                                                                                                ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ق.م .‬

‫ﯾﺮﺟﺢ أن ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ اﻟﺮﺋﯿ ﺴﯿﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺌ ﺮ اﻟ ﺴﺒﻊ ) ﺑﺌﺮ زﻣ ﺰم ( ﻟ ﺬﻟﻚ ﻧﺠ ﺪ ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳ ﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﯿ ﺔ ﻣ ﺎ ﯾﺆﻛ ﺪ أن اﻟﺮﻓ ﺎﺋﯿﯿﻦ ) اﻟﺠﺒ ﺎﻟﺮة أو اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ اﻟﻤﻨﺤ ﺪر ﻣ ﻨﮭﻢ اﻷﯾﻤﯿ ﻮن واﻟﺤﻮرﯾ ﻮن واﻷﻣﻮرﯾ ﻮن‬
‫واﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن واﻟﺤﺜﯿ ﻮن وﻏﯿ ﺮھﻢ ( ﻛ ﺎن ﯾﻄﻠ ﻖ اﻟﻌﻤﻮﻧﯿ ﻮن أﺑﻨ ﺎء ﻟ ﻮط ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺰﻣﺰﻣﯿ ﻮن أي ﺳ ﻜﺎن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺑﺌ ﺮ‬
‫زﻣ ﺰم ﺑﻤﻜﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﻣﻮﻃﻨﮭﻢ اﻷﺻ ﻠﻲ ، وﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑ ﺖ أﻧﮭ ﻢ اﻣﺘﻠﻜ ﻮا اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻘ ﺮى ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ،‬
                                                                                          ‫ﺎ‬       ‫ﺎ‬
                                                                                        ‫وﻛﺎﻧﻮا ﺷﻌﺒً ﻣﺰارﻋً .‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﺷﺎول إﻟ ﻰ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻋﻤ ﺎﻟﯿﻖ اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ اﺳ ﻤﮭﺎ وﻻ ﺣ ﺪد ﻣﻮﻗﻌﮭ ﺎ وﺿ ﺮب اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ ﻓﻲ أراﺿ ﯿﮭﻢ ﺑ ﯿﻦ‬
                                                                                        ‫ﺣﻮﯾﻠﺔ وﺑﺮﯾﺔ ﺷﻮر.‬

                                             ‫ﺎ‬
‫وﻧﮭﺐ ﺷﺎول أﻣﻮال اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ وأﻣﺴﻚ ﻣﻠﻜﮭﻢ أﺟﺎج وﻟﻜﻨﮫ ﺧﻼﻓ ً ﻷواﻣﺮ ﺻ ﻤﻮﺋﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻘﺘ ﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ أﻧ ﮫ اﺣ ﺘﻔﻆ‬
                 ‫ﺑﻜﻞ ﺟﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﺨﺮاف وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺤﻖ ﻏﻀﺐ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ ﺑﯿﺪه رأس أﺟﺎج .‬

‫وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻐﻠ ﺐ ﺷ ﺎول ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ ﻟ ﻢ ﯾﺘﻮﻗﻔ ﻮا ﻋ ﻦ ﻗﺘﺎل اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ وﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﻢ وﺳ ﺠﻞ ﻓ ﻲ ﻋﮭﺪ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ‬
‫داوود ھﺠﻮم اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺻ ﻘﻠﻎ ﺷ ﻤﺎل ﺑﯿﺮ اﻟﺴﺒﻊ )ﺑﺌ ﺮ زﻣﺰم ﻛﻤ ﺎ ﺳﻨ ﺸﺮح ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﯿ ﻞ( وﻏﻨﻤ ﻮا وﺳ ﺒﻮا‬
‫ﻓﺄﺳ ﺮع ﺳ ﯿﺪﻧﺎ داود إﻟ ﻰ ﺗﻌﻘ ﺒﮭﻢ واﺳ ﺘﻄﺎع ﺿ ﺮﺑﮭﻢ ﻓ ﻲ وادي اﻟﺒ ﺴﻮر ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﻨﺞ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺳ ﻮى 004 ﻏ ﻼم ﺗﻤﻜﻨ ﻮا‬
                              ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮار واﺳﺘﻄﺎع ﺳﯿﺪﻧﺎ داود اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وأﻧﻘﺬ اﻣﺮأﺗﯿﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ.‬

‫وﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ ﺣﺰﻗﯿ ﺎ ﻣﻠ ﻚ ﯾﮭ ﻮذا )727 -996 ق.م.( ذھ ﺐ ﻓﺮﯾ ﻖ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﺷ ﻤﻌﻮن إﻟ ﻰ ﺟﺒ ﻞ ﺳ ﻌﯿﺮ وﻗ ﻀﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
                                    ‫ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﺳﻜﻨﻮا أراﺿﯿﮭﻢ وﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ .‬



                                                      ‫421‬
                                                             ‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن واﻷﻣﻮرﯾﻮن ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن ﻓﻘ ﺪ ذﻛ ﺮ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ أﺑ ﻮ ﺟﺮﯾ ﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﻋ ﺎم 013ھ ـ : 229م اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﮫ أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب اﻟﺒﺎﺋ ﺪة ، وأﻧﮭ ﻢ ﯾﺮﺟﻌ ﻮن ﺑﺄﻧ ﺴﺎﺑﮭﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ. وأﺧ ﺬ ﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ ﺧﻠ ﺪون وﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ‬
                                                                                                    ‫اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ.‬
             ‫ﻋ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي: ﻋﻤﻠﯿ ﻖ أﺑ ﻮ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ. ﻛﻠﮭ ﻢ أﻣ ﻢ ﺗﻔﺮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد ، وﻛ ﺎن أھﻞ اﻟﻤ ﺸﺮق وأھ ﻞ ُﻤ ﺎن وأھ ﻞ‬
‫اﻟﺤﺠ ﺎز وأھ ﻞ اﻟ ﺸﺎم وأھ ﻞ ﻣ ﺼﺮ ﻣ ﻨﮭﻢ ، وﻣ ﻨﮭﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎﺑﺮة ﺑﺎﻟ ﺸﺎم اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن ، وﻣ ﻨﮭﻢ‬
                                                                                         ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ‬
                                                                                                  ‫ﺎ‬
‫.وﻗ ﺎل أﯾ ﻀً : واﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ﻗ ﻮم ﻋﺮب ﻟ ﺴﺎﻧﮭﻢ اﻟﺬي ﺟﻠﺒ ﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺴﺎن ﻋﺮﺑ ﻲ وإن ﻋﻤﻠﯿﻖ أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠ ﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
                                                                                  ‫أ‬
                                               ‫...... ﻓﻌﺎد وﺛﻤﻮد واﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ وُﻣﯿﻢ وﺟﺎﺳﻢ وﺟﺪﯾﺲ وﻃﺴﻢ ھﻢ اﻟﻌﺮب .‬
                        ‫واﻷﻣﻮرﯾﻮن ھﻢ ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ واﻧﺘﮭﻲ اﻟﻤﻄﺎف ﺑﺒﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ إﻟﻲ اﻹﺳﺘﯿﻄﺎن ﺑﺴﻮرﯾﺎ .‬

                                              ‫اﻟﯿﺒﻮﺳﯿﻮن ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﺑﻤﻜﺔ‬
                                                        ‫ﺔ‬
‫اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﻮن ﺑﻄ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻄ ﻮن اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ واﺳ ﻤﮭﻢ ﻧ ﺴﺒ ً إﻟ ﻰ ﺟ ﺪھﻢ ﯾﺒ ﻮس ، وﺟ ﺎء ذﻛ ﺮھﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣ ﺮ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ )ﻣﻜ ﺔ( وزاره ﻣﻠﻜ ﻲ ﺻ ﺎدق ﻣﻠ ﻚ اﻟﻘ ﺪس )ﻣﻜ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﺳﻨﺸﺮح ﻓ ﻲ ﺣﯿﻨﮫ( وﻛﺎھﻨﮭ ﺎ‬
        ‫ﻌ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي دﻋ ﺎ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺑﺎرﻛ ﮫ ﺑﺒﺮﻛﺎت ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪه ﻓﺄﻋﻄ ﺎه ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓ ﻲ ﺣﯿﻨ ﮫ ﺟﺰﯾ ﺔ اﻟ ُ ﺸﺮ ﻣ ﻦ‬
                                                                                                  ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ .‬
‫وﯾﻘ ﺎل إن ﻣﻠﻜ ﻲ ﺻ ﺎدق ھ ﺬا ﻛ ﺎن ھ ﻮ وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿ ﺪ ، وﯾﺒ ﺪو أﻧﮫ ﻛ ﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠ ﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا‬
                                                                                     ‫ﺑﺪﻋﻮة إﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ .‬

‫أﻣﺎ اﻟﯿﺒﻮﺳﯿﻮن اﻟ ﺴﺎﻛﻨﻮن ﻓﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ ﻓﻠ ﻢ ﯾﻘ ﺪر ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ داود ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮدھﻢ ﻓﺴﻜﻦ اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﻮن‬
                                                      ‫ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﯾﮭﻮذا ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ )ﻣﻜﺔ( ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ .‬

                                                                     ‫ا‬
‫وﯾﺒ ﺪو أن ﻋ ﺪد اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﯿﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻛﺒﯿ ﺮً ﻓﻘﻄﻨ ﻮا ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﯾﺒ ﻮس )ﻣﻜ ﺔ( ﻓﻘ ﻂ ﻟﻌ ﺪم وﺟ ﻮد ﻣ ﺎ ﯾﺜﺒ ﺖ إﻧﺘ ﺸﺎرھﻢ ﻓ ﻲ‬
                      ‫ﺎ‬
‫ﻣ ﺪن أﺧ ﺮى ، وﻣ ﻊ ﻗﻠ ﺔ ﻋ ﺪدھﻢ ﻇﻠ ﻮا ﯾﺤﻜﻤ ﻮن ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﯾﺒ ﻮس ) اﻟﻘ ﺪس – ﻣﻜ ﺔ ( ﻗﺮوﻧ ً ﻛﺜﯿ ﺮة ﻗﺒ ﻞ أن ﯾ ﺘﻤﻜﻦ‬
                                                                              ‫ﺳﯿﺪﻧﺎ داود ﻣﻦ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﯿﮭﺎ .‬
    ‫ﺎ‬
‫وﺳ ﺠﻞ اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﻮن ﻣﻘ ﺎوﻣﺘﮭﻢ ﻟﻐ ﺰو ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻷرﺿ ﮭﻢ ﺣﺘ ﻰ إن ﻣﻠﻜﮭ ﻢ )آدوﻧﻲ ﺻ ﺎدق( ﺗ ﺮأس ﺣﻠﻔ ً ﻣ ﻊ‬
‫أرﺑﻌ ﺔ ﻣﻠ ﻮك ﻟﻤﻘ ﺎوﻣﺘﮭﻢ ﺑﻘﯿ ﺎدة ﯾ ﺸﻮع اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﻄﺎع اﻷﺧﯿ ﺮ أن ﯾﻨ ﺰل ھﺰﯾﻤ ﺔ ﻧﻜ ﺮاء ﺑﺎﻟﺤﻠﻔ ﺎء ، وﺑﻘ ﻰ ﻧﻔ ﻮذ‬
                                                                                               ‫ﺎ‬
‫اﻟﯿﺒﻮﺳﯿﯿﻦ ﻗﻮﯾ ً ﺣﺘﻰ اﻟﻐ ﺰو اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻟﻤ ﺪﯾﻨﺘﮭﻢ ، اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي اﺿ ﻄﺮ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳﯿﺪﻧﺎ داود إﻟ ﻰ ﺷ ﺮاء اﻷرض‬
                                                                                          ‫ﻟﯿﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﮭﯿﻜﻞ .‬
‫وأروﻧ ﺔ أو أرﻧ ﺎن اﻟﯿﺒﻮﺳﻲ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻘ ﺪس )ﻣﻜ ﺔ( ھﻮ اﻟ ﺬي اﺷ ﺘﺮى ﻣﻨﮫ اﻟﻨﺒﻲ داود ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﯿ ﺪره ﺑ ﺴﺖ‬
                                        ‫ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﻟﯿﺒﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﮭﯿﻜﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن .‬

‫وﻟﻤ ﺎ دﺧ ﻞ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ داود اﻟﻘ ﺪس ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ، ﻗﺎوﻣ ﮫ اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﻮن ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻋﻨﯿﻔ ﺔ إﻻ أﻧﮭ ﻢ ﻓ ﻲ‬
                                                                                                     ‫ﻏ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ُﻠﺒﻮا ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺮھﻢ واﻧ ﺼﺎﻋﻮا ﻟﻠﻔﺎﺗﺢ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ. وﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ وﻟﺪه ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳ ﻠﻤﯿﺎن ﻋﻮﻣﻞ اﻟﯿﺒﻮﺳﯿﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ‬
                                                                                                       ‫اﻟﻌﺒﯿﺪ.‬
‫وﯾﺒ ﺪو أن اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﯿﻦ اﺳ ﺘﻌﺎدوا اﺳ ﺘﻘﻼﻟﮭﻢ وﻣﺠ ﺪھﻢ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط دوﻟ ﺔ ﯾﮭ ﻮدا ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ 685‬
‫ق.م. ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧ ﺼﺮ وﺳ ﺒﻰ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد إﻟﻰ ﺑ ﻼد ﺑﺎﺑ ﻞ ، وﻗ ﺪ ﻋﻤ ﻞ اﻟﯿﺒﻮﺳ ﯿﻮن ﺟﺎھ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﻊ‬
                                                  ‫اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻤﺰﻋﻮم اﻟﺬي دﻣﺮه ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ.‬
                  ‫ﺎ‬
                 ‫وﻗﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻗﻠﺔ ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ أﯾﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ وأﯾﺎم اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم. وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌً.‬



                                                    ‫521‬
            ‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺤﺪد أﯾﻦ ﺗﻮﺟﺪ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أو أﺳﺘﻮﻃﻦ ﺑﮭﺎ :‬

‫ﺣ ﺎران ) ﺣﺮان ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ( : وھ ﻲ أوﻟﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﺘ ﻲ رﺣﻞ إﻟﯿﮭ ﺎ واﺳ ﺘﻮﻃﻨﮭﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
                                    ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻊ أﺑﯿﮫ ﻣﻦ أور اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ ﺑﺠﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮراة .‬

‫وﺗﻮﺟﺪ أﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﺳ ﻢ ﺣﺮان، ﻓﮭﻨ ﺎك ﺣ ﺮان ﻓ ﻲ ﺟﻨﻮب ﺗﺮﻛﯿ ﺎ وﺣ ﺮان ﻓ ﻲ ﻏﻮﻃ ﺔ دﻣ ﺸﻖ وأﺧ ﺮي‬
‫ﺑﺤﻠ ﺐ ﺑ ﺴﻮرﯾﺎ وﺣ ﺮان ﻓﻲ اﻟﻌ ﺮاق وﺣ ﺮان ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ، وﺣﺎران اﻟﺘ ﻲ ﺣﺪدھﺎ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ھ ﻲ ﺣﺮان ﺑﺠﻨ ﻮب‬
‫ﺗﺮﻛﯿ ﺎ ، وھﻨ ﺎك ﺑﯿ ﺖ ﺣ ﻮران وھ ﻲ ﺑﻠ ﺪة ﻓ ﻲ راﻓ ﺪ ﺑﯿ ﺸﮫ ، وﺣ ﻮران ﻣ ﺴﺘﻨﯿﺮ وﺣ ﻮران آل ﻋ ﺎﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻮادﯾﺔ‬
                            ‫وھﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ 501 ﻛﻢ ﻣﻨﮭﺎ .‬

‫أﻣ ﺎ ﯾ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﺒﻠ ﺪان ﻓﺤ ﺪد اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ارﺗﺤ ﻞ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﺤ ﺮان اﻟﻌﺮاﻗﯿ ﺔ وھ ﻲ‬
                                                     ‫ﺗﻘﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﻛﺮﻛﻮك واﻟﺮﻣﺎدي ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ .‬

                            ‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﻜﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﯿﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ج2 ص432 ﻃﺒﻌﺔ دار ﺻﺎدر ﺑﺒﯿﺮوت :‬

‫َﺮان : ھﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻣ ﺸﮭﻮرة ﻣ ﻦ ﺟﺰﯾﺮة أﻗﻮر ، وھ ﻲ ﻗ ﺼﺒﺔ دﯾ ﺎر ﻣ ﻀﺮ ، ﺑﯿﻨﮭ ﺎ وﺑ ﯿﻦ اﻟﺮھﺎ ﯾ ﻮم وﺑ ﯿﻦ‬     ‫ﺣ‬
‫اﻟﺮﻗ ﺔ ﯾﻮﻣ ﺎن وھ ﻲ ﻋﻠ ﻲ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ واﻟ ﺸﺎم واﻟ ﺮوم )ﯾﻘ ﺼﺪ ﺑ ﺎﻟﺮوم اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ ﺑﺘﺮﻛﯿ ﺎ( ،‬
‫وﻗﯿ ﻞ ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑﮭ ﺎران )ﺣ ﺎران ﻟﺘﺒ ﺎدل اﻟﺤ ﺎء ﻣ ﻊ اﻟﮭ ﺎء( أﺧ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻷﻧ ﮫ أول ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎھ ﺎ ﻓﻌﺮﺑ ﺖ‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ﺣ ﺮان ........ وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺎزل اﻟ ﺼﺎﺋﺒﺔ وھ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮاﻧﯿ ﻮن اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺬﻛﺮھﻢ أﺻ ﺤﺎب ﻛﺘ ﺐ اﻟﻤﻠ ﻞ واﻟﻨﺤ ﻞ ،‬
                                          ‫ﺣ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻤﻔ ﺴﺮون ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ " إﻧ ﻲ ﻣﮭ ﺎﺟﺮ إﻟ ﻲ رﺑ ﻲ " إﻧﮫ أراد َ ﺮان وﻗ ﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻲ " وﻧﺠﯿﻨ ﺎه‬
                              ‫ﺎ‬
‫وﻟﻮﻃ ً إﻟ ﻲ اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺑﺎرﻛﻨ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ " ھ ﻲ ﺣ ﺮان....... وﺣ ﺮان أﯾ ﻀً ﻣ ﻦ ﻗ ﺮي ﺣﻠ ﺐ ، وﺣ ﺮان‬‫ﺎ‬
                                ‫ﺎ‬
          ‫اﻟﻜﺒﺮى وﺣﺮان اﻟﺼﻐﺮى ﻗﺮﯾﺘﺎن ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث...... وﺣﺮان أﯾﻀً ﻗﺮﯾﺔ ﺑﻐﻮﻃﺔ دﻣﺸﻖ.‬

‫وﺳ ﻨﻼﺣﻆ أن ﯾ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي واﻟﻤ ﺴﻌﻮدي وﻏﯿﺮھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌ ﺮب اﻹﺳ ﻼﻣﯿﯿﻦ ﻋﻨ ﺪ ذﻛ ﺮھﻢ ﻟﻠﻤ ﺪن‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﻛﺎﻧﻮا ﯾ ﺬﻛﺮون ﻧﻔ ﺲ ﻣ ﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ أھﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ھ ﺬه اﻟﻤﺪن ووﻗﻮﻋﮭ ﺎ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ وﻟ ﯿﺲ‬
‫ﻣﻌﻨ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻹﻗﺮار ﺑﻤ ﺎ ﺳ ﺎروا ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﻧﮭ ﺞ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ وھ ﺬه ﻧﻘﻄﺔ ھﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻻ ﺑ ﺪ أن ﻧﻨﻮه ﻟﮭ ﺎ ، وﺳ ﻨﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﯾ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي ﻟﺤﺮان ﻓﻘ ﺪ أﻋﺘﺒﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ رﻏ ﻢ أن اﷲ أﻣ ﺮ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﺎﻟﺨﺮوج ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻷرض إﻟ ﻲ أرض ﻣﻌﯿﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪن ﻛﻨﻌ ﺎن‬
‫وھ ﻲ اﻷرض اﻟﻤﻌﻨﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ وﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺿ ﻤﻨﮭﺎ أرض ﺣ ﺮان ﻛﻤ ﺎ ﯾﻔﮭ ﻢ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪد 1 -2 ﻣ ﻦ اﻹﺻ ﺤﺎح‬
                                                                                     ‫21 ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ .‬

‫ﺷ ﻜﯿﻢ )أرض ﻧﺠ ﺪ( : ھ ﻲ أول ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أرﺗﺤ ﻞ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻮت أﺑﯿ ﮫ ﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻲ أﻣ ﺮ إﻟﮭ ﻲ‬
                                                                         ‫ﺎ‬
‫ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺳ ﻨﺔ 5081 ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ﺗﻘﺮﯾﺒ ً ﺑﺤ ﺴﺎب ﺗ ﻮارﯾﺦ اﻟﺘ ﻮراة ، واﻟﻤﻔ ﺮوض أن ﺷ ﻜﯿﻢ ﺗﻘ ﻊ ﺑ ﺄرض ﻛﻨﻌ ﺎن‬
                     ‫ﺎ‬
‫ﺑﺎﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ وھ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب وھ ﻲ ﻣﻜ ﺔ وﻣ ﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ،‬
‫وﯾﺤ ﺪد أھﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﺷ ﻜﯿﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎﺑﻠﺲ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ دون أﻋﻄ ﺎء أي ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ﻟﻐ ﻮي ﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻮل أﺳ ﻢ ﺷ ﻜﯿﻢ ﻟﻨ ﺎﺑﻠﺲ أو‬
‫اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻷﺳ ﻤﯿﻦ ودون ﺗﻘ ﺪﯾﻢ أي أﺛ ﺮ ﺗ ﺎرﯾﺨﻲ ﯾﺜﺒ ﺖ أن ﻧ ﺎﺑﻠﺲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻤﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺷ ﻜﯿﻢ ، وﯾﻔ ﺴﺮ‬
                                    ‫أﺻﺤﺎب ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﺷﻜﯿﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒﺮﯾﺔ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻛﺘﻒ أو ﻣﻨﻜﺐ .‬

‫وﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻓ ﺈن ﺷ ﻜﯿﻢ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻛﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺎس وﺗﻌﻨ ﻲ اﻟﻨﺠ ﺪ أو اﻷرض اﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
                                ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ﺑﻤﻮﻗﻊ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺮاﺋﻌﺔ – ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ – ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬

                ‫‪http ://www .qattan foundation .org/w -palestine/nab lus .htm‬‬



                                                    ‫621‬
‫وﺷ ﻜﯿﻢ ورد ذﻛﺮھ ﺎ ﻓ ﻲ رﺳ ﺎﺋﻞ ﺗ ﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ وﺗﻘ ﺎرﯾﺮ ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺷ ﺎﻛﻤﻲ "‪ ، " SHAKMI‬وﺷ ﻜﯿﻢ‬
              ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻇﮭﺮت ﺧﻼل ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﯾﻌﻮد ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ إﻟﻰ 0054 ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد.‬

‫وﻗ ﺪ ﺳ ﻤﺎھﺎ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن ﺷ ﻜﯿﻢ أي اﻟﻨﺠ ﺪ أو اﻷرض اﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ورد ذﻛ ﺮ ﺷ ﻜﯿﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ﺼﻮص إﯾﺒﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﻛﺘ ﺸﻔﮭﺎ ﺑﺎوﻟﻮﻣﺎﺗﯿ ﮫ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻵﺛ ﺎر اﻹﯾﻄ ﺎﻟﻲ ﺿ ﻤﻦ ﻣ ﺪن ﻛﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ أﺧ ﺮى وھ ﻲ : ﺑﯿ ﺖ ﺣﺒ ﺮﯾﻦ، أرﯾﺤ ﺎ، ﺷ ﻜﯿﻢ،‬
‫أورﺷ ﺎﻟﯿﻢ، ﻣﺠ ﺪو، وﺑﯿ ﺖ ﺷ ﺎن .. وﺗ ﺎرﯾﺦ ھ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ﯾﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﻋ ﺼﻮر ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ 0053 ق. م‬
‫، وﻟ ﻢ ﯾ ﺮد ﺑﮭ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻨﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌ ﻀﮭﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ آﺧ ﺮ أي ذﻛﺮ ﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮﻗ ﻊ ﺷ ﻜﯿﻢ‬
‫ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻟﻜ ﻦ اﻵﺛ ﺎرﯾﯿﻦ اﻟﺘ ﻮراﺗﯿﯿﻦ واﻟﻤﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ واﻟﻌ ﺮب اﻟﻤﺘ ﺄﺛﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮات اﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ ھ ﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ‬
                                 ‫ﺣﺪدوا ﻣﻮﻗﻊ ﺷﻜﯿﻢ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻮاردة ﺑﮭﺬه اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .‬

‫وﺗ ﺸﯿﺮ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ ﺑ ﺄن ﺷ ﻜﯿﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻣﺤ ﺼﻨﺔ إﺳ ﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ذات أھﻤﯿ ﺔ دوﻟﯿ ﺔ ﻣﻨ ﺬ 0081 ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ، ورﺳ ﺎﺋﻞ ﺗ ﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ )0041 -0531 ﺳ ﻨﺔ ق.م(، ﺗﺤ ﺪﺛ ﺖ ﻋ ﻦ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺷ ﻜﯿﻢ، ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ أﻣﯿﺮھ ﺎ‬
                                                                   ‫ا ﺎ‬
                ‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ ﻻﺑﻌﺎﯾﻮ ﻛﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورً ھﺎﻣً ﻓﻲ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺿﺪ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪن ﻛﻨﻌﺎن .‬

‫وﺣ ﺴﺐ ﻣ ﺎ ورد ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة ﻓﺈﻧﮭ ﺎ أول ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻛﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ ﻧ ﺰل ﻓﯿﮭ ﺎ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﺨﻠﯿ ﻞ )اﻟﺘﻜ ﻮﯾﻦ 21 : 6 -8 (‬
                                                                                                          ‫ﺎ‬
‫ﻗﺎدﻣ ً ﻣ ﻦ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أور ﺑ ﺎﻟﻌﺮاق، وﺑﻌ ﺪه أﺗ ﻰ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ ﯾﻌﻘ ﻮب ﻣ ﻦ ﻓ ﺪان آرام وﻧ ﺰل ﺷ ﻜﯿﻢ ، ﺛ ﻢ ﺳ ﻜﻦ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻛﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ‬
‫ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ ﺑﯿ ﺖ إﯾ ﻞ وﺗﻌﻨ ﻲ ﻣﻘ ﺮ أﺑ ﻮ اﻵﻟﮭ ﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ، وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺮﻛ ﺰ ﻋﺒ ﺎدة اﻹﻟ ﮫ إل اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻲ أو إﯾ ﻞ .‬
                                        ‫)اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 52: 43 -92، 53: 1 -8( وﯾﺬﻛﺮ أن ﯾﻌﻘﻮب ﻋﺎد ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺷﻜﯿﻢ .‬

‫وﯾﺮﺟﻊ اﺳﻢ ﻧ ﺎﺑﻠﺲ إﻟ ﻰ ﻧﯿ ﺎﺑﻮﻟﺲ ‪ NEOPLOLIS‬وھ ﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘ ﻲ أﻗﺎﻣﮭ ﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ‬
                                                                   ‫ﻓﺴﺒﺎزﯾﺎن ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ.‬

                      ‫)اﻟﻤﺼﺪر: ‪( http://www.qattanfoundation .org/w -palestine/nablus .htm‬‬

‫ﻓﻤﺎ ھﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺷ ﻜﯿﻢ أو ﺷ ﻜﻢ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺑﮭﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ، ھ ﻞ ھﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﯿﻨﯿﺔ أم ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أﺧ ﺮي ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة‬
                                                                                              ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟ .‬

‫إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﺷ ﻜﯿﻢ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻛﻨﻌﺎﻧﯿ ﺔ ﺗﻌﻨ ﻲ اﻟﻨﺠ ﺪ أو اﻷرض اﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺔ ﻓﮭﻨ ﺎك ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﺠ ﺪ ﺑﺎﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ ، وھ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫ﺗﻘﻊ وﺳ ﻂ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺮﻛ ﺰ ﻣ ﺪن اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓ ﺘﻢ ﺗﻌﺮﯾﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻣ ﻦ ﺷ ﻜﯿﻢ إﻟﻲ ﻧﺠﺪ ، وﻣﻌﻨ ﻲ‬
                                      ‫ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷرض اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ وھﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﻜﯿﻢ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ .‬

‫وﻧﺠ ﺪ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ھ ﻀﺒﺔ ﯾﺘ ﺮاوح ارﺗﻔﺎﻋﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ 267 و 4251 م ﻓ ﻮق ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣ ﺎ ﻋ ﺪى ﺟﺒ ﻞ ﺣ ﻀﻦ،‬
 ‫ﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻧﺨﻔ ﺎض ﺗﺪرﯾﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﻐ ﺮب ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق. وھ ﻀﺒﺔ ﻧﺠ ﺪ ﻣ ﻦ رﻣ ﺎل ﺻﺤﺮاء اﻟﺤﺠ ﺎرة، واﻟ ﺪھﻨﺎء ﺷ ﺮﻗً،‬
                                                                           ‫ﺎ‬
‫وﺣ ﺪود اﻟﺮﺑ ﻊ اﻟﺨ ﺎﻟﻲ ﺟﻨﻮﺑ ً، ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﯾﺤ ﺪھﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻐﺮب ﺟﺒ ﺎل اﻟﺤﺠ ﺎز وﻣﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت ﻋ ﺴﯿﺮ ،‬
                  ‫وﯾﻌﺘﺒﺮ ﺟﺒﻞ ﺣﻀﻦ أﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻛﻠﮭﺎ إذ ﯾﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮫ إﻟﻰ 6561 ﻣﺘﺮ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ.‬




                                                    ‫721‬
                                   ‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺪن وﻗﺮي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺠﺪ‬

‫وﺷ ﻜﯿﻢ إذا ﺣ ﺬﻓﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺮف اﻟﯿ ﺎء ﻋﻠﻲ اﻋﺘﺒ ﺎر أﻧ ﮫ ﺣ ﺮف ﻣ ﺪ ﻓﺄﻧﮭ ﺎ ﺗﻜﺘ ﺐ ﺷ ﻜﻢ ، وھ ﻲ ﺗﻜﺘ ﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ‬
         ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﻜﻢ שְׁ ֶם (، وﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﻖ ﺷﻘﻢ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻜﺎف ﻣﻊ اﻟﻘﺎف ، أو ﺗﻨﻄﻖ ﺷﻘﺐ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻤﯿﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﺎء.‬
                                                                                           ‫) כ‬

‫وﯾﻮﺟﺪ ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋ ﺪة ﻣ ﺪن ﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ ﺗﺤﻤﻞ أﺳﻤﺎء ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﺳ ﻢ ﺷﻜﯿﻢ ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺎن اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﻮن ﯾﻄﻠﻘ ﻮن‬
                                                                         ‫ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﮭﻢ .‬

            ‫ﻓﺒﺸﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ھﻨﺎك ﺟﺒﻞ اﻟﺸﻘﺐ )اﻟﺸﻜﻢ( ، وﺑﺸﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﯾﻮﺟﺪ آﺑﺎر اﻟﺸﻘﯿﻢ )اﻟﺸﻜﯿﻢ(‬

‫وھﻨ ﺎك ﻗﺮﯾ ﺔ اﻟ ﺸﻘﺐ )اﻟ ﺸﻜﻢ( ﺑﻤﺪﯾﺮﯾ ﺔ ﺻ ﺒﺮ ﺟﻨ ﻮب ﺟﺒ ﻞ ﺻ ﺒﺮ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺗﻌ ﺰ ﺑ ﺎﻟﯿﻤﻦ ، وھﻨ ﺎك ﻗﻠﻌ ﺔ اﻟ ﺸﻘﺐ‬
‫ﺑ ﺎﻟﺠﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﺮ ﻋﻠ ﻲ ﺑﻌ ﺪ 021 ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺪوﺣ ﺔ ، وﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻘ ﺮى ﻣ ﻦ ﻗ ﺮي ﻛﻨﻌ ﺎن وﻧﺠ ﺪ‬
                     ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﻜﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺒﻞ ﺣﺪوث اﻟﺠﻔﺎف ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬




                                                   ‫821‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺣ ﺪث اﻟﺠﻔ ﺎف ﻟﻸﻣﻄ ﺎر واﻷﻧﮭﺎرﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺑ ﺪأت ھﺠ ﺮة ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻟ ﺸﺎم ، ﻓ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻛ ﺎن ﺑﮭ ﺎ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧﮭ ﺮ وﻗ ﺪ ﺟﻔ ﺖ ھ ﺬه اﻷﻧﮭ ﺎر ﻓﺎﺿ ﻄﺮ ﺳ ﻜﺎﻧﮭﺎ‬
                                                                          ‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة ﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎل .‬




                                                   ‫921‬
‫وﺣ ﻮل ھﺠ ﺮة ﺳ ﻜﺎن اﻟﺠﺰﯾ ﺮة، ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب " اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ " ﻣ ﺎ‬
‫َ ُ ُ: ]وﺷ ﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻤﻄﯿ ﺮ )ﻋ ﺼﺮ اﻟﺒﻠﯿﻮﺳﺘﻮﺳ ﯿﻦ( ذات ﻣ ﺮوج وأﻧﮭ ﺎر، وﻏﻄﺎؤھ ﺎ‬        ‫ﻧ ﺼﮫ‬
‫اﻟﻨﺒ ﺎﺗﻲ ﻛﺜﯿ ﻒ ﺟ ﺪا، وﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺑ ﺪأ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺠﻔ ﺎف ﻧﺘﯿﺠ ﺔ ﻋﻮاﻣ ﻞ ﻃﻘ ﺴﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻓﻜ ﺮ اﻟ ﺴﻜﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺰوح إﻟ ﻰ‬
‫ﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾ ﺮة وﺷﺮﻗﮭﺎ، وھﻜ ﺬا ﺑ ﺪأ ﻋﮭ ﺪ اﻟﮭﺠﺮات اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﺎﻟ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗﻠ ﺐ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺎت ﺑ ﺸﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ[ )ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻌﺒﯿ ﺪ، اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ ﻟ ﺸﺮﻗﻲ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ، اﻟﺠ ﺰء‬
                                                                                            ‫اﻷول، ص64( .‬

‫وﺗﻈﮭ ﺮ ھ ﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤ ﻮس اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻈﮭ ﺮ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻧﮭ ﺎر ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ،‬
‫وﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﯿ ﮫ : ﻻ ﺗﻘ ﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ارض اﻟﻌﺮب ﻣﺮوﺟ ﺎ وأﻧﮭﺎرا‬
‫- ذﻛ ﺮه اﻹﻣ ﺎم اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ )اﻟﻤ ﺴﻨﺪ( واﻟﺤ ﺎﻛﻢ اﻟﻨﯿ ﺴﺎﺑﻮري ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ )اﻟﻤ ﺴﺘﺪرك ﻋﻠ ﻰ‬
                                      ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ( وﻣﻌﻨﻰ )ﺗﻌﻮد( أي ﺗﺮﺟﻊ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﺮوﺟﺎ وأﻧﮭﺎرا.‬




                 ‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻟﺒﻄﻠﯿﻤﻮس ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺪة أﻧﮭﺎر ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

                                                          ‫ﻤ‬            ‫ﻣ‬
                           ‫ﺑﻠﻮﻃﺔ ﻣﻮرة ) ُﺮة( وأرض اﻟ ُﺮﯾﺎ )اﻟﻤﻮرﯾﺎ - ﻣﻮرﯾﺔ - ﻣﺮﯾﮫ ( :‬
                                ‫ﺎ‬                ‫ﻤ‬
‫اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﺟ ﮫ ﻟﮭ ﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ھ ﻲ أرض اﻟ ُﺮﯾ ﺎ وﺗﻜﺘ ﺐ أﯾ ﻀً اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ أو اﻟﻤﻮرﯾ ﮫ أو اﻟﻤﺮﯾ ﮫ‬
‫وھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ أرض ﻛﻨﻌ ﺎن ﻛﻤ ﺎ ﯾﺘ ﻀﺢ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ رﺑﻂ ﻧ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة ﺑﺒﻌ ﻀﮭﺎ ، وأرض اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ‬
                                                                                ‫ﺎ‬
‫أرض اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻓﻘ ً ﻟﺘﻌﺮﯾ ﻒ ﺑﻄﻠﯿﻤ ﻮس ، ﻓﻘ ﺪ أﻃﻠ ﻖ ﺑﻄﻠﯿﻤ ﻮس ﻋﻠ ﻲ ﺟﺰﯾ ﺮة اﻟﻌ ﺮب ﺗ ﺴﻤﯿﺔ ﻣ ﺎروي‬
                                                                                                       ‫ﻣ‬
                                                                         ‫) َﺮوي – ﻣﺮوﯾﮫ – ﻣﻮرﯾﮫ ------( .‬


                                                   ‫031‬
‫وذﻛ ﺮ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﺻ ﻔﺔ ﺟﺰﯾ ﺮة اﻟﻌ ﺮب ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻷﻛ ﻮع ط1 ﻧ ﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻹرﺷ ﺎد ﺑ ﺼﻨﻌﺎء‬
‫9991م ﻣ ﺎ ﯾﻠ ﻲ : أﻓ ﻀﻞ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻤﻌﻤ ﻮرة ﻣ ﻦ ﺷ ﻖ اﻷرض اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ إﻟ ﻲ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻜﺒ ﺮى ، وھ ﻲ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾ ﺴﻤﯿﮭﺎ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس ﻣ ﺎروي ﺗﻘﻄ ﻊ ﻋﻠﻲ أرﺑﻌ ﺔ أﻗ ﺎﻟﯿﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮان اﻟﺸﻤﺎل إﻟ ﻲ اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ، ﻓﺠﻨﻮﺑﮭ ﺎ اﻟ ﯿﻤﻦ ،‬
    ‫ﻋ‬
‫وﺷ ﻤﺎﻟﯿﮭﺎ اﻟ ﺸﺄم ، وﻏﺮﺑﯿﮭ ﺎ ﺷ ﺮم أﯾﻠ ﺔ وﻣ ﺎ ﻃﺮدﺗ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮاﺣﻞ إﻟ ﻲ اﻟﻘﻠﺰم وﻓ ﺴﻄﺎط ﻣ ﺼﺮ ، وﺷ ﺮﻗﯿﮭﺎ ُﻤ ﺎن‬
              ‫واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻛﺎﻇﻤﺔ واﻟﺒﺼﺮة ، وﻣﻮﺳﻄﮭﺎ اﻟﺤﺠﺎز وأرض ﻧﺠﺪ واﻟﻌﺮوض ، وﺗﺴﻤﻲ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب .‬

‫أﻟﯿﺴﺖ ھ ﺬه ھ ﻲ ﻧﻔ ﺲ ﺣ ﺪود أرض ﻛﻨﻌ ﺎن وﺣ ﺪود اﻷراﺿﻲ اﻟﺘ ﻲ وﻋ ﺪ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أن ﯾﺮﺛﮭ ﺎ ھ ﻮ وﻧ ﺴﻠﮫ ﻣ ﻦ‬
                                                                     ‫اﻟﻨﯿﻞ ﻟﻠﻔﺮات ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﻮم اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺻ ﯿﺪون ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﺠﯿ ﺊ ﻧﺤ ﻮ ﺟ ﺮار إﻟ ﻲ ﻏ ﺰة وﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﺠﯿ ﺊ ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﺪوم وﻋﻤ ﻮرة‬
                                                      ‫وأدﻣﺔ وﺻﺒﻮﯾﻢ إﻟﻲ ﻻﺷﻊ . )ﺗﻜﻮﯾﻦ 01 / 91 -02 ( .‬

                                                        ‫وھﺬا اﻟﻨﺺ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ :‬

                                ‫وﻛﺎن ﺗﺨﻢ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﮭﺮ ﻣﺼﺮ إﻟﻲ اﻟﻨﮭﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻧﮭﺮ اﻟﻔﺮات وإﻟﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﯿﺮ .‬

‫ﻨ ﺮ ﻜﺒ ﺮ‬               ‫ﻣ ﻧ ﺮﻣ ﺮ‬               ‫ھ ﺬه‬      ‫ﻣ ﺜ ﻗ ﺋ ﻟﻨ ﻠﻚ‬                  ‫ﻓ ذﻟ ﻚ ﯿ م ﻗﻄ ﻊ ﺮب ﻣ ﻊ‬
‫ِﻲ َِ َ اﻟَْ ﻮْ ِ َ َ َ اﻟ ﱠ ﱡ َ َ إﺑﺮام ِﯿَﺎﻗ ﺎ َ ﺎِﻼ: »َِ ﺴِْ َ أﻋﻄﻲ َ ِِ اﻷرض ِ ﻦْ َﮭْ ِ ِ ﺼْ َ إﻟ ﻰ اﻟﱠﮭْ ِ اﻟْ َِﯿ ِ‬
                                                                                                            ‫ﻧ ْﺮ ﻔﺮ ت‬
                                                                                       ‫َﮭ ِ اﻟُْ َا ِ. )ﺗﻜﻮﯾﻦ 51/81( .‬

‫واﻷرض اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻧﮭ ﺮ اﻟﻔ ﺮات وﻧﮭ ﺮ اﻟﻨﯿ ﻞ ھ ﻲ أرض اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ، وھ ﺬه ھ ﻲ ﺣ ﺪود أرض ﻛﻨﻌ ﺎن‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎءت ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ، وھ ﺬه اﻷرض ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻤﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ أرض اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ أو ﻣ ﺎروي ﻛﻤ ﺎ أوﺿ ﺢ ذﻟ ﻚ‬
                                                                                 ‫ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس واﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ .‬

                         ‫وﻣﺎ زال ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺤﻤﻞ أﺳﻤﺎء ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ أﺳﻢ اﻟﻤﻮرﯾﺎ واﻟﻤﻮرﯾﮫ ...... :‬

‫ﺣﯿ ﺚ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن وﺟﺒ ﻞ ﯾﺤﻤﻼن أﺳ ﻤﺎء ﻗﺮﯾﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻷﺳ ﻤﺎء ، ﻓﺒﺠﻨ ﻮب ﺷ ﺮق‬
                                                                 ‫ﻤ‬            ‫ﻤ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﯾﻮﺟ ﺪ ﺟﺒ ﺎل اﻟ ُﺮﯾ ﺮ وﺑﺌ ﺮ اﻟ ُﺮﯾ ﺮ ، وﯾﻘﻊ ﺷﺮق ھ ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ وﻏ ﺮب ﺟﺒﻞ ﻣﻜﯿ ﺪة ﺟﺒ ﺎل اﻟﻤ ﺮوراة‬
              ‫ﻤ‬             ‫ﻤ‬        ‫ﻤ‬                                      ‫ﻤ‬
        ‫، وﺟﻨﻮب اﻟﺤﻨﺎﻛﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺮﯾﺔ اﻟ َﺮﯾﺔ ، وﺷﻤﺎل ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺨﯿﻞ ﯾﻮﺟﺪ وادي اﻟ ُﺮﯾﺮ واﻟ ُﺮﯾﺮ وﻋﻤﺎﺋﺮ اﻟ ُﺮﯾﺮ ،‬




                                                         ‫131‬
                                         ‫ﻤ‬
                                     ‫وﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﯿﺮ وﻧﺠﺮان ﯾﻮﺟﺪ وادي اﻟﻤﺮوة وﻗﺮﯾﺔ اﻟ ُﺮة .‬

  ‫وﻣﻮر واد ﺑﺘﮭﺎﻣﺔ اﻟﯿﻤﻦ وھﻮ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ أودﯾﺘﮭﺎ وأﺷﮭﺮھﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب .‬

                                                         ‫ﺎ‬
‫ووادي ﻣﻮر ﻣﻦ أودﯾﺔ اﻟﺸﺎم أﯾﻀً ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﺠﺎور ﻓﻲ ﻛﺘﺎب " ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮ " ص77 -87 .‬




                                   ‫231‬
       ‫ﻤ‬
‫وﯾﻮﺟﺪ ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﺟﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺮوة وھ ﻮ ﻣ ﻦ ﺟﺒﻠﻲ اﻟ ﺴﻌﻲ )اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة( ، وھ ﻮ ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ أرض اﻟ ُﺮﯾ ﺎ أو‬
‫اﻟﻤﻮرﯾﺎ أو اﻟﻤﻮرﯾ ﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ اﷲ أن ﯾﺄﺧ ﺬ اﺑﻨ ﮫ اﻟﺒﻜﺮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ )إﺳﺤﺎق ﺣ ﺴﺐ اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻜ ﺎذب ﻟﻠﺘ ﻮراة( وﯾﻘﺪﻣ ﮫ‬
                                   ‫ﺮ‬
‫ذﺑﯿﺤ ﺔ ﻋﻠ ﻲ أﺣ ﺪ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ، ﻓﺎﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ھ ﻲ اﻟﻤ ﺮوة أو اﻟﻤ ُة ، واﻟﻤﻮرﯾ ﺔ أو اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ‬
                                         ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ ، وأورﺷﻠﯿﻢ ھﻲ ﻣﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺸﺮح ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﻨﮫ .‬


                   ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺒﺮي ﻟﻠﺘﻮراة وﺷﺮﺣﮫ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻮم ﯾﺆﻛﺪ أن أرض اﻟﻤﻮر ﯾﺎ ھﻲ أرض اﻟﺒ ﯿﺖ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ‬

                                                          ‫ﻤ‬
‫ﯾ ﺴﺘﺪل ﻋﻠ ﻲ أن اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﺑ ﺄرض اﻟﻤﻮرﯾ ﺔ أو اﻟ ُﺮﯾ ﺎ أرض ﻣﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻘ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﺟﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺮوة ﻣ ﺎ ورد ﺑ ﺎﻟﻨﺺ‬
                                               ‫اﻟﻌﺒﺮي ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻹﺻﺤﺎح 22 اﻟﻌﺪد 2 وھﺬا ﻧﺼﮫ اﻟﻌﺒﺮي :‬

‫ויאמר קח־נא את־בנך את־יחידך אשר־אהבת את־יצחק ולך־לך אל־ארץ המריה והעלהו שם לעלה‬
                                                    ‫על אחד ההרים אשר אמר אליך .‬

‫ض ﻤﺮﯾ و ﻌ ه‬                         ‫و ھ‬           ‫ﻓﻘ ل ﺧ ﺬ ﻨ ﻚ وﺣ ﺪك ﻟ ﺬ ﺗﺤﺒ ﮫ‬
‫ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺳ ﻤﯿﺚ وﻓﺎﻧ ﺪﯾﻚ : ََ ﺎ َ : ُ ِ اﺑَْ َ َ ِﯿ َ َ اﱠ ِي ُ ِﱡ ُ إﺳ ﺤﺎق َاذْ َ ﺐْ إﻟ ﻰ ارْ ِ اﻟْ ُ ِﱠ ﺎ َاﺻْ ِﺪْ ُ‬
                                                                          ‫ﻟﻚ‬         ‫ھﻨ ك ﻣ ﺮﻗﺔ ﻋﻠ ﺣﺪ ﺠﺒ ل ﻟﺬ‬
                                                                        ‫َُﺎ َ ُﺤْ ََ ً ََﻰ ا َ ِ اﻟْ َِﺎ ِ اﱠ ِي أﻗﻮل َ َ .‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺧﺒ ﺎر اﻟ ﺴﺎرة : ﻗ ﺎل : ﺧ ﺬ إﺳﺤﻖ اﺑﻨﻚ وﺣﯿ ﺪك اﻟ ﺬي ﺗﺤﺒ ﮫ واذھ ﺐ إﻟﻰ أرض ﻣﻮرﯾ ﺔ، وھﻨﺎك أﺻ ﻌﺪه‬
                                                                                         ‫ﻣﺤﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ أدﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ .‬

‫وﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﺠﺒ ﻞ ھﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺴﺨﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ההרים وھ ﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﮭ ﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻷن اﻟﺠﺒﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ההר‬
‫) اﻟﮭ ﺮ ( وﻟ ﯿﺲ ההרים ﻓﮭ ﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻣﻔ ﺮوض أن ﺗﻨﻄ ﻖ ﻛﻤ ﺎ ھﻲ ﺑ ﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻷﻧﮭ ﺎ اﺳ ﻢ ھ ﻮ : اﻟﮭ ﺮﯾﻢ واﻟ ﺼﺤﯿﺢ‬
                               ‫اﻟﺤﺮﯾﻢ أو اﻟﺤﺮم ﺑﺪون اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻌﺒﺮي ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﺘﺒﺎدل ﺣﺮف اﻟﮭﺎء ﻣﻊ اﻟﺤﺎء .‬
‫ا‬
‫أي أﻣ ﺮه اﷲ أن ﯾ ﺬھﺐ ﻷرض اﻟﻤ ﺮوة המריה ) اﻟﻤ ﺮوة ( وﻟ ﯿﺲ اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﯾﺘﺮﺟﻤﻮھ ﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄ ﺄ ﻋﻤ ﺪً‬
                                          ‫ﻹﺧﻔﺎء اﻻﺳﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ، وأن ﯾﻘﺪﻣﮫ ذﺑﯿﺤﺔ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺟﺒﻞ اﻟﺤﺮم ההרים .‬

                 ‫ﻣ‬
‫وارض اﻟﻤﺮﯾ ﺎ أو اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ أورﺷ ﻠﯿﻢ ﻛﻤ ﺎ ﯾﻘ ﻮل ﻗ ﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس : أرض ُﺮﯾ ﺎ : اﺳ ﻢ ﺳ ﺎﻣﻲ‬
‫رﺑﻤ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻨ ﺎه "رؤﯾ ﺎ" وھﻮ اﺳ ﻢ : ارض أوﺻ ﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ أن ﯾ ﺼﻌﺪ إﻟﯿﮭ ﺎ وﻗ ﺪم إﺳﺤﺎق اﺑﻨ ﮫ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ‬
                                                                  ‫)ﺗﻚ 22: 2(. وھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ .‬

‫وأﺳ ﻤﺎء ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أورﺷ ﻠﯿﻢ ﺣ ﺴﺐ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻘ ﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس : ﯾﺒ ﻮس )ﻗ ﺾ 91: 01 و 11( ارﯾﺌﯿ ﻞ‬
‫)1 ش 92: 1( ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻌ ﺪل )1ش 1: 62( واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ )ﻣ ﺰ 27: 61( وﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺪس أو اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ )1ش‬
              ‫ﺎ‬       ‫ﻤ‬
‫84: 2 وﻣ ﺖ 4: 5( أﻣ ﺎ أﺳ ﻤﺎؤھﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻓﺒﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أورﺷ ﻠﯿﻢ ﻓﮭ ﻲ ﺗ ﺴ ّﻰ أﯾ ﻀً ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‬
                                                 ‫واﻟﻤﻘﺪس واﻟﻘﺪس اﻟﺸﺮﯾﻒ أﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﮭﻮ اﻟﻘﺪس .‬

 ‫أﻟﯿﺴﺖ اﻟﻤﻮرﯾﺔ ھﻲ اﻟﻤﺮوة وﺟﺒﻠﮭ ﺎ اﻟ ﺬي ﻓﯿ ﮫ ﻧ ﺴﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳ ﻚ اﻟﺤﺞ أﯾ ﻀﺎ وھ ﻮ اﻟ ﺴﻌﻲ ﺑﯿﻦ اﻟ ﺼﻔﺎ واﻟﻤ ﺮوة‬
                                                                                        ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ.:‬

‫إن ﺼﻔ و ﻤ وة ﻣ ﺷ ﻌ ﺋﺮ ﻠ ﮫ ﻓﻤ ﺣ ﺞ ﺒ ﺖ أو ﺘﻤ ﺮ ﻓ ﻼ ﺟﻨ ح ﻋﻠ ﮫ أ ﯾﻄ ﻮف ﺑﮭﻤ وﻣ ﺗﻄ ﻮع‬
‫ِ ﱠ اﻟ ﱠَﺎ َاﻟْ َ ﺮْ َ َ ِﻦ َ َﺂِ ِ اﻟّ ِ َ َ ﻦْ َ ﱠ اﻟَْﯿْ َ َ ِ اﻋَْ َ َ َ َ َُ ﺎ َ ََﯿْ ِ َن َ ﱠ ﱠ َ ِ ِ َ ﺎ َ َ ﻦ َ َ ﱠ َ‬
                                                                                                   ‫ﺧ ا ﻓﺈن ﻠﮫ ﺷ ﻛﺮ ﻋﻠ ﻢ‬
                                                                                ‫َﯿْﺮً َِ ﱠ اﻟّ َ َﺎ ِ ٌ َِﯿ ٌ . ) اﻟﺒﻘﺮة851 ( .‬

‫ﻓ ﻼ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻣﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻷرض اﻵن ﺑ ﮫ ﺟﺒ ﻞ اﺳ ﻤﮫ ﺟﺒ ﻞ اﻟﺤ ﺮم وأرض أو ﺟﺒ ﻞ اﺳ ﻤﮫ اﻟﻤﻮرﯾ ﺔ أو اﻟﻤ ﺮوة ،‬
‫وﻓﻲ ھ ﺬه اﻷرض وﻋﻠﻲ ﺟﺒ ﻞ اﻟﺤ ﺮم ﻣ ﺬﺑﺢ اﷲ اﻟ ﺬي ﺗﻘﺪم ﻓﯿﮫ اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ ﷲ ﺳ ﻮي ﻓﻲ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑ ﺄرض اﻟﺤ ﺮم‬



                                                            ‫331‬
‫ﻼ‬
‫)ההרים( وﺑﮭ ﺎ ﺟﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺮوة وﺟﺒ ﻞ ﻋﺮﻓ ﺎت اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﺪم ﻋﻨ ﺪه اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ ﷲ ﻛ ﻞ ﻋ ﺎم ﺿ ﻤﻦ ﻣﻨﺎﺳ ﻚ اﻟﺤ ﺞ ﻋﻤ ً‬
                                                                                    ‫ﺑﺴﻨﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ .‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻮرﯾ ﺔ ھ ﻮ ﺗ ﺼﺤﯿﻒ ﻋﺒ ﺮي ﻟﻠﻤ ﺮوة إذا اﻓﺘﺮﺿ ﻨﺎ ﺣ ﺴﻦ اﻟﻨﯿ ﺔ أو ھ ﻮ ﺗﺤ ﻮﯾﺮ وﻧ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ اﻟﯿﮭ ﻮدي‬
                                                    ‫ﻹﺧﻔﺎء اﻻﺳﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﮭﺬه اﻷرض واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﮭﺎ .‬
‫وﻣ ﺎ ﯾﺆﻛ ﺪ أن أرض اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ھ ﻲ أرض ﻣﻜ ﺔ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺘﺮﺟ ﻮم أوﻧﻜﻠ ﻮس ﺑﻮﺻ ﻒ ھ ﺬه اﻷرض ﺑﺄﻧﮭ ﺎ أرض‬
                                      ‫ﻋﺒﺎدة أو ﺳﺠﻮد ﷲ ، واﻟﺘﺮﺟﻮم ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺮح ﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻮراة .‬

                                                   ‫ﻓ ﻤﻦ ﺗﺮﺟﻮم أوﻧﻜﻠﻮس ﺷﺮح ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 22 ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬

                                                      ‫‪http ://www. mechon -mamre.org / i/t/u /u 0122.htm‬‬

                                                                                ‫وﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻹ ﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮاﺑﻂ :‬
                                                                      ‫‪http://targum .in fo/onk/ Gen 18_ 22.htm‬‬

                                             ‫/‪http://targu m.in fo/targumic-texts/pe...chal-targu mim‬‬

                                                                                                         ‫ﻧﺠﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬

                                                                        ‫2- 22-‪Gn‬‬
‫‪And He said, Take now thy son, thy on ly, who m thou lovest, Izh ak, and go into‬‬
‫…,‪the land of wors hip‬‬

                                       ‫واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﮫ اﻟﺨﻂ ﻣﻌﻨﺎه أذھﺐ إﻟﻰ أرض اﻟﻌﺒﺎدة أو اﻟﺴﺠﻮد .‬
‫ﻓ ﺄرض اﻟﻤﻮرﯾ ﺎ ھ ﻲ أرض ﻋﺒ ﺎدة ﻟﻠﻨ ﺎس وﻟﻸﻧﺒﯿ ﺎء ﻗﺒ ﻞ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ، أي أرض ﻋﺒ ﺎدة ﻵدم وأﺑﻨ ﺎءه‬
                                             ‫وإدرﯾﺲ)أﺧﻨﻮخ ( وﻧﻮح واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺟﻤﯿﻌﺎ .‬

                                                                                           ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :‬

                                                           ‫إن أول ﺑ ﺖ وﺿﻊ ﻟ ﻨ س ﻟﻠﺬ ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒ ر ﺎ وھﺪ ﻟ ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬
                                          ‫ِ ﱠ َ ﱠ َ َﯿْ ٍ ُ ِ َ ِﻠﱠﺎ ِ َﱠ ِي َِ ﱠ َ َُﺎ َﻛً َ ُ ًى ﱢﻠْ َﺎَ ِﯿ َ . )آل ﻋﻤﺮان69( .‬

                                               ‫وﻗﺪ ﺑﯿﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻮﺿﻊ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :‬

‫وإ ﺑﻮ ﻧ ﻟ ﺈ ﺮ ھ ﻢ ﻣﻜ ن ﺒ ﺖ أ ﻟ ﺗ ﺮ ﺑ ﺷ ﺎ وﻃﮭ ﺑ ﺘ ﻲ ﻟ ﻄ ﺋﻔ ﻦ و ﻘ ﺋﻤ ﻦ و ﺮﻛ ﻊ ﺴﺠ د‬
‫َِذْ َ ﱠأَْ ﺎ ِ ِﺑْ َا ِﯿ َ َ َ ﺎ َ اﻟَْﯿْ ِ َن ﱠ ﺎ ُ ﺸْ ِكْ ِ ﻲ َ ﯿْﺌً َ َ ﱢ ﺮْ َﯿِْ َ ِﻠ ﱠ ﺎِِﯿ َ َاﻟَْ ﺎِ ِﯿ َ َاﻟ ﱡ ﱠ ِ اﻟ ﱡ ُﻮ ِ‬
                                                                                                                       ‫)اﻟﺤﺞ62( .‬

                                    ‫ﺎ‬
                             ‫وھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺒﯿﺖ ﺟﺎء ذﻛﺮه ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 22/2 -3 أﯾﻀً: ﻓﻘﺎل:‬
                                               ‫ﻤ‬
‫ﺧﺬ اﺑﻨﻚ وﺣﯿ ﺪك اﻟﺬي ﺗﺤﺒ ﮫ إﺳﺤﺎق واذھ ﺐ إﻟ ﻰ أرض اﻟ ُﺮﯾ ﺎ واﺻﻌﺪه ھﻨ ﺎك ﻣﺤﺮﻗ ﺔ ﻋﻠﻰ أﺣ ﺪ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﺬي‬
                                                                                             ‫أﻗﻮل ﻟﻚ .‬
‫ﻓﺒﻜ ﺮ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺻ ﺒﺎﺣﺎ وﺷ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤ ﺎره واﺧ ﺬ اﺛﻨ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧ ﮫ ﻣﻌ ﮫ وإﺳ ﺤﺎق اﺑﻨ ﮫ وﺷ ﻘﻖ ﺣﻄ ﺐ ا ﻟﻤﺤﺮﻗ ﺔ‬
                                                                ‫وﻗﺎم وذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﮫ اﷲ .‬

                                                ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻨﻲ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﺬﺑﺢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ 22/9 :‬



                                                               ‫431‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﮫ اﷲ ﺑﻨ ﻲ ھﻨﺎك إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻤ ﺬﺑﺢ ورﺗ ﺐ اﻟﺤﻄ ﺐ ورﺑ ﻂ اﺳ ﺤﻖ اﺑﻨﮫ ووﺿﻌﮫ‬
                                                                         ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﺑﺢ ﻓﻮق اﻟﺤﻄﺐ .‬

                 ‫ﻤ‬
‫واﻟﯿ ﻚ دﻋ ﻮة إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻟﻠﻨ ﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺞ إﻟ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎه ﺑﺄرض اﻟ ُﺮﯾ ﺎ ، واﻟ ﻨﺺ ﻣ ﻦ‬
                                                               ‫ﺗﺮﺟﻮم أوﻧﻜﻠﻮس ﻓﻲ ﺷﺮح ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 22/41 :‬

               ‫פ ל וצ לּ ב ר ה תּ מּ בּ ת ר ה ֲ מ, ק ד יי ה כ י פּ ל ח דּר יּ בּ כ י ְ מ בּ מ‬
                                                                     ‫א‬
              ‫וּ ְ ַח ְ ַ ִי אַ ְ ָ ָם ַ ָן ְאַ ְ ָא ַהוּאַר ֳ ָם ְָ ָ ָא ְהוֹן ָ ְ ִין ָ ַָאְ ֵין ִתֲ ַר ְיוֹ ָא‬
                         ‫א‬
                                                                     ‫ה ֵין ר ה ד ב ר ה ק ד יי פּ ל‬    ‫בּ‬
                                                                  ‫ָ ְטוּ ָא ָ ֵין אַ ְ ָ ָם ֳ ָם ְָ ְ ַח .‬
                                                                                                     ‫ד‬

                                                                                   ‫وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ :‬

‫‪And A braham worshipp ed and prayed there in that p lace, and said befo re the‬‬
‫‪Lord , H ere shall generations wo rship: wherefo re it shall be paid in that day , In‬‬
‫.‪this mountain Abraham worsh ipped before the Lo rd‬‬

                                                                                      ‫وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ :‬

‫وﻋﺒ ﺪ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺻ ﻠﻰ ﷲ ھﻨ ﺎك ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜ ﺎن ، وﻗ ﺎل أﻣ ﺎم اﻟ ﺮ ب : ھﻨ ﺎ ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ، ﻣ ﻦ‬
                             ‫أﺟﻞ ذﻟﻚ ﯾﺠﺐ اﻟﺴﺪاد واﻟﺪﻓﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ، ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺒﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮب.‬

‫وﻣﻌﻨﻲ اﻟ ﺴﺪاد واﻟ ﺪﻓﻊ : أداء اﻟﻔﺮﯾ ﻀﺔ ﺑﺈﺣﯿ ﺎء اﻟﻨ ﺴﻚ واﻟ ﺸﻌﺎﺋﺮ وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ واﻷﺿﺤﯿﺔ ﺷ ﻜﺮا ﷲ ، أي اﻟﺤ ﺞ‬
‫إﻟﻲ ھ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ ﻹﺣﯿ ﺎء ﻧ ﺴﻚ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﻜ ﺎن وﺗ ﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤ ﺔ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﺄن ﻓ ﺪى اﺑﻨ ﮫ ﺑ ﺬﺑﺢ اﻷﺿ ﺤﯿﺔ )‬
                                                                                           ‫ﻛﺒﺶ أو ﺣﻤﻞ ( .‬

                                        ‫أﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮم ﯾﻮﻧﺎﺛﺎن ‪ Targum Pseudo-Jonathan‬ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮاﺑﻂ :‬

                                                               ‫‪http ://targum.info/pj/pjgen18-22.htm‬‬

                                                                       ‫ﻓﯿﻘﻮل ﻓﻲ ﺷﺮح ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 22 ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬

‫‪And they came to the p lace o f which the Lord had to ld him . A nd Abraham‬‬
‫‪builded there the altar which A dam h ad bu ilt, wh ich had been destroy ed by‬‬
‫‪the waters of the deluge, which N oah has again builded , and wh ich had been‬‬
‫;‪destroyed in the age of div isions‬‬

                                                                                               ‫وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺺ :‬

‫وﺟ ﺎءوا إﻟﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل اﻟﺮب ﻟ ﮫ ﻋﻨ ﮫ. وﺑﻨﻲ ھﻨﺎك إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻤ ﺬﺑﺢ اﻟ ﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻨ ﺎه آدم ، واﻟ ﺬي دﻣﺮﺗ ﮫ‬
        ‫ﻣﯿﺎه اﻟﻄﻮﻓﺎن ، واﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻧﻮح ﻣﺮة أﺧﺮى ، واﻟﺬي دﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺰاﻋﺎت واﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ .‬

                                                  ‫ﺛﻢ ﯾﺴﺘﻜﻤﻞ ﺗﺮﺟﻮم ﯾﻮﻧﺎﺛﺎن ﺷﺮح أﻋﺪاد ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 22 ﻓﯿﻘﻮل :‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺷ ﻜﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ رﺑﮫ وﺻ ﻠﻰ ﻟ ﮫ وﺷﻜﺮه ﻷﺟﻞ اﻟﻔﺪاء )ﻓ ﺪاء اﺑﻨ ﮫ ﺑﻜ ﺒﺶ ( ﻓﻘ ﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ‬
                                                                                ‫ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ وذﻟﻚ اﻟﯿﻮم :‬


                                                    ‫531‬
‫,‪this may b e a memorial fo r them; and Thou mayest hear them and deliver them‬‬
‫‪and that all generations to come may say, In th is mountain Abrah am bound‬‬
‫‪Izhak his son, and there theShekina of the Lo rd w as rev ealed unto h im‬‬

                                                                                                             ‫وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺺ :‬

‫ﻟ ﯿﻜﻦ ھ ﺬا )اﻟﯿ ﻮم وھﺬه اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ ( ذﻛﺮى ﻟﮭ ﻢ ؛ وأﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻤﯿﻊ واﻟﻤﺠﯿ ﺐ اﻟﺮﺟ ﺎء ، وﯾﺠ ﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﺟﯿ ﺎل‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ أن ﺗﺘ ﺬﻛﺮه وﺗﻘ ﻮل ﻓﻲ ھ ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ ﻗ ﺪم إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﺑﻨ ﮫ إﺳ ﺤﺎق ورﺑﻄﮫ ، وھﻨ ﺎك ﻧﺰﻟ ﺖ ﺳ ﻜﯿﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ )أى‬
                                                                                        ‫ﻋﻔﻮه وﻓﺪاه ﺑﻜﺒﺶ ( .‬

                                                          ‫ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ﺷﺮح ﺗﺮﺟﻮم ﯾﻮﻧﺎﺛﺎن ﻟﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 22 ﻓﻨﺠﺪه ﯾﻘﻮل :‬

‫‪. That the generations who are to arise after h im may say, In the mountain of the‬‬
‫‪house of the s anctuary of the Lo rd did Abraham o ffer Izhak his son, and in th is‬‬
‫‪mountain o f the house of the sanctuary w as revealed unto h im the glory o f the‬‬
‫].‪Shekinah of the Lord‬‬

                                                                                                              ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺺ :‬

‫وھﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺄﺗﻮا ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪه أن ﯾﺘ ﺬﻛﺮوا وﯾﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺟﺒﻞ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام ﻗ ﺪم إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﺑﻨ ﮫ ،‬
‫وﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﺖ اﻟﺤ ﺮام ﺗﺠﻠ ﺖ ﻟ ﮫ ﺑﮭ ﺎء اﻟ ﺴﻜﯿﻨﺔ ﻣ ﻦ اﷲ اﻟﻤﺠﯿ ﺪ ) أي ﻋﻔ ﻮه وﻓ ﺪاء اﺑﻨ ﮫ ﺑﻜ ﺒ ﺶ( .‬

                                                                             ‫ﺑﻜﮫ – ﻣﻜﮫ واﻟﺤﺞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰﻣﻮر 48‬

‫وإذا ذھﺒﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر 48 ﻟﻨﺒ ﻲ اﷲ داود ، ﻓﺴﻨﺠﺪ ھ ﺬا اﻟﻤﺰﻣ ﻮر ﯾ ﺘﻜﻠﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺤﺠ ﻮن إﻟﻰ ﺑﯿ ﺖ‬
‫اﷲ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑ ﻮادي ﺑﻜ ﮫ ﯾﮭﻠﻠ ﻮن اﷲ وﯾ ﺴﺒﺤﻮﻧﮫ وﯾﺘﻠﮭﻔ ﻮن ﻋﻠ ﻲ اﻟﺤ ﺞ إﻟ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑﺒﻜ ﺔ )ﻣﻜ ﺔ( ،‬
‫وﺳ ﻨﻨﻘﻞ ﻧ ﺺ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻔﺎﻧ ﺪاﯾﻚ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﺑﺒﻼدﻧ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻧ ﻀﻊ أي ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋﻨ ﮫ وﻧﺤﺘ ﺎج إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
                                             ‫ا‬
‫اﻟ ﺸﺮح ﺑ ﯿﻦ ﻗﻮﺳ ﯿﻦ ، ﺣﯿ ﺚ أن ھ ﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص ﯾ ﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﻔﮭ ﺎ ﻋﻤ ﺪً ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺮاﺟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻠﺘﻌﺘ ﯿﻢ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻲ‬
                                                                                    ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﮭﺎ :‬

                              ‫ﻹﻣ م ﻤﻐ ﻨ ﻦ ﻋﻠ ﺠ ﺘﯿﺔ ﻟ ﺒﻨ ﻗ رح ﻣ ﻣ ر ﻣ أ ﻠ ﻣ ﺴ ﻛ ﻨ َ ﯾ ر ب ﺠﻨ د‬
                            ‫1 ِ َﺎِ اﻟْ ُ َ ﱢﯿ َ ََﻰ اﻟْ َ ﱢﱠ ِ. ِ َِﻲ ُﻮ َ َ. َ ﺰْ ُﻮ ٌ َﺎ َﺣَْﻰ َ َﺎ ِ َﻚ َﺎ َ ﱠ اﻟْ ُُﻮ ِ .‬

                                        ‫ﺗ ﺘ ق ﺑ ﺗﺘ ق ﻧ ﺴ إﻟ دﯾ ر ﺮ ب ﻗ ﺒ وﻟ ﻤ ﯾ ﺘﻔ ن ﺑ ﻹﻟﮫ ﺤ ﻲ‬
                                      ‫2 َﺸَْﺎ ُ َﻞْ َُﻮ ُ َﻔْ ِﻲ َِﻰ َِﺎ ِ اﻟ ﱠ ﱢ. َﻠِْﻲ ََﺤْ ِﻲ َ ﮭَِْﺎ ِ ِﺎ َِ ِ اﻟْ َ ﱢ .‬

  ‫ا ﻌ ﻔ ر أ ﺎ وﺟﺪ ﺑ ﺎ و ﺴ ﻨ ﻧﺔ ﻋﺸ ﺎ ﻟﻨ ﺴﮭ ﺣ ﺚ ﺗﻀﻊ أ ﺮ ﺧﮭ ﻣﺬ ﺑﺤ ﻚ ﯾ ر ب ﺠﻨ د ﻣﻠﻜ وإ ﻟﮭ‬
‫3 َﻟْ ُﺼُْﻮ ُ َﯾْﻀً َ َ َ َﯿْﺘ ً َاﻟ ﱡ ُﻮَ ُ ُ ّ ً َِﻔْ ِ َﺎ َﯿْ ُ َ َ ُ َ ﻓْ َا َ َﺎ َ َاِ َ َ َﺎ َ ﱠ اﻟْ ُُﻮ ِ َِ ِﻲ َِ َ ِﻲ.‬

                                                                       ‫ﻃ ﺑ ﻟ ﺴ ﻛﻨ ﻦ ﻓ ﺑ ﺘ ﻚ أ ﺑ ا ﯾﺴ ﺒﺤ ﻧﻚ ﺳﻼ‬
                                                                    ‫4 ُﻮَﻰ ِﻠ ﱠﺎ ِِﯿ َ ِﻲ َ ﯿِْ َ َ َﺪ ً ُ َ ﱢ ُﻮ َ َ . ِ َهْ.‬

                                                      ‫ﻃ ﺑ ﻟﺄﻧ س ﻋﺰھ ﺑ ﻚ ﻃﺮق ﺑ ﺘ ﻚ ﻓ ﻗﻠ ﺑﮭ‬
     ‫5 ُﻮَﻰ َُِﺎ ٍ ِ ﱡ ُ ﻢْ ِ َ . ُ ُ ُ َ ﯿِْ َ ِﻲ ُُﻮ ِ ِﻢْ . ) اﻟﻨﺺ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﯿﺎة : ﻃﻮﺑﻰ ﻷﻧﺎس أﻧﺖ ﻗﻮﺗﮭﻢ .‬
                                             ‫اﻟﻤﺘﻠﮭﻔﻮن ﻹﺗﺒﺎع ﻃﺮﻗﻚ اﻟﻤﻔﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻚ اﻟﻤﻘﺪس ( .‬

                                      ‫ﻋ ﺑﺮ ﻦ ﻓ و د ﺒﻜ ء ﯾ ﺼﯿﺮ ﻧ ﮫ ﯾ ﺒ ﺎ أ ﺎ ﺑﺒﺮ ﻛ ت ﯾﻐﻄ ن ﻣ ر ة‬
                                     ‫6 َﺎِ ِﯾ َ ِﻲ َا ِي اﻟُْ َﺎ ِ ُ َﱢ ُوَ ُ َﻨُْﻮﻋً .َﯾْﻀ ً َِ َ َﺎ ٍ ُ َ ﱡﻮ َ ُﻮ َ َ.‬



                                                            ‫631‬
                                               ‫ﯾ ھﺒ ن ﻣ ﻗﻮة إﻟ ﻗﻮ ة ﯾﺮ ن ﻗﺪ م ﷲ ﻓ ﺻ ﯿ ن‬
    ‫7 َﺬْ َُﻮ َ ِ ﻦْ ُ ﱠ ٍ َِﻰ ُ ﱠ ٍ .ُ َوْ َ ُﱠا َ ا ِ ِﻲ ِ ﮭَْﻮْ َ . ) اﻟﻨﺺ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎرة : ﯾﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ‬
                                                         ‫ﺟﺒﻞ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﯿﺮوا إﻟﮫ اﻵﻟﮭﺔ ﻓﻲ ﺻﮭﯿ ﻮن ( .‬

                                                      ‫ﯾ ر ب إ ﻟﮫ ﺠﻨ د ﻤ ﺻﻼﺗ و ﻎ ﯾ إﻟﮫ ﯾ ﻘ ب ﺳﻼ‬
                                                   ‫8 َﺎ َ ﱡ ِ َ َ اﻟْ ُُﻮ ِ اﺳْ َ ﻊْ َ َِﻲ َا ﺻْ َ َﺎ َِ َ َ ﻌُْﻮ َ . ِ َهْ.‬

                                                                     ‫ﯾ ﻣﺠ ﻨﻨ ﻈ ﯾ ﷲ و ﺘﻔ إﻟ و ﮫ ﻣﺴ ﺤ ﻚ‬
                                                                    ‫9 َﺎ ِ َ ﱠَﺎ اﻧْ ُﺮْ َﺎ ا ُ َاﻟْ َِ ﺖْ َِﻰ َﺟْ ِ َ ِﯿ ِ َ.‬

  ‫ﺴﻜﻦ ﻓ‬        ‫ﻷن ﯾ ﺎ و ﺣ ا ﻓ دﯾ رك ﺧ ﺮ ﻣ أ ﻒ ﺘ ت ﻮﻗ ف ﻋﻠ ﻌﺘﺒ ﺔ ﻓ ﺑ ﺖ إﻟﮭ ﻋﻠ‬
‫01 َ ﱠ َﻮْﻣ ً َا ِﺪً ِﻲ َِﺎ ِ َ َﯿْ ٌ ِ ﻦْ َﻟْ ٍ .اﺧَْ ﺮْ ُ اﻟْ ُُ ﻮ َ ََ ﻰ اﻟْ َََ ِ ِﻲ َﯿْ ِ َِ ِ ﻲ ََ ﻰ اﻟ ﱠ َ ِ ِ ﻲ‬
‫َِ ﺎ ِ ا َﺷْ َا ِ. ) واﻟ ﻨﺺ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﯿ ﺎة : إن ﯾﻮﻣﺎ واﺣ ﺪا أﻗ ﻀﯿﮫ داﺧ ﻞ دﯾ ﺎرك ﺧﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أﻟ ﻒ ﯾ ﻮم ﺧﺎرﺟﮭ ﺎ .‬‫ﺧﯿ م ﻷ ﺮ ر‬
                                                 ‫اﺧﺘﺮت أن أﻛﻮن ﺑﻮاﺑﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ إﻟﮭﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﯿﺎم اﻷﺷﺮار ( .‬

                    ‫ﻷن ﺮ ب ﷲ ﺷ ﺲ وﻣﺠﻦ ﺮب ﯾ ﻄ ر ﻤﺔ وﻣ ا ﻻ ﯾ ﻨﻊ ﺧ ا ﻋﻦ ﺴ ﻟﻜ ﻦ ﺑ ﻜﻤ ل‬
                   ‫11 َ ﱠ اﻟ ﱠ ﱠ ا َ َﻤْ ٌ َ ِ َ ﱞ. اﻟ ﱠ ﱡ ُﻌْ ِﻲ َﺣْ َ ً َ َﺠْﺪً . َ َﻤَْ ُ َﯿْﺮً َ ِ اﻟ ﱠﺎِ ِﯿ َ ِﺎﻟْ َ َﺎ ِ.‬

                                                                          ‫ﯾ ر ب ﺠﻨ د ﻃ ﺑ ﻟﻺ ﺴ ن ﻤﺘﻜﻞ ﻋﻠ ﻚ‬
                                                                        ‫21 َﺎ َ ﱠ اﻟْ ُُﻮ ِ ُﻮَﻰ ِ ِﻧْ َﺎ ِ اﻟْ ُﱠ ِ ِ ََﯿْ َ !‬

          ‫وﻛﻠﻤﺔ وادي اﻟﺒﻜﺎء اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻌﺪد 6 ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻌﺒﺮي : בעמק הבכא )ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ :‬
                                              ‫ﺣﺮف اﻟﮭﺎء ה اﻟﻮارد ﺑﺄول اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﻮ أداة اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ أل ( .‬

‫وﻛﻠﻤ ﺔ בכא ﺑﻜ ﺎ - ﺑﻜ ﮫ اﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻢ ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻮاﺟ ﺐ ﻋ ﺪم ﺗﺮﺟﻤﺘﮭ ﺎ إﻟ ﻲ وادي اﻟﺒﻜ ﺎء ﻓﺘﺮﺟﻤﺘﮭ ﺎ اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ‬
‫ﻣﻔﺮوض أن ﺗﻜﻮن وادي ﺑﻜ ﮫ ، ﻓﮭ ﻲ اﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻢ دﻻﻟﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻜ ﮫ اى ﻣﻜ ﺔ ﻓﮭ ﻲ اﺳ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء ﻣﻜ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‬
                                                                                               ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬

                                                       ‫إن أول ﺑ ﺖ وﺿﻊ ﻟ ﻨ س ﻟﻠﺬ ﺑ ﺒﻜﺔ ﻣﺒ ر ﺎ وھﺪ ﻟ ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬
                                      ‫ِ ﱠ َ ﱠ َ َﯿْ ٍ ُ ِ َ ِﻠﱠﺎ ِ َﱠ ِي ِ َ ﱠ َ َُﺎ َﻛً َ ًُى ﱢﻠْ َﺎَ ِﯿ َ . )آل ﻋﻤﺮان69( .‬

                         ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺟﯿﻤﺰ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﺟﻢ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻷﻧﮭﺎ اﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن وﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ إﻟﻲ ﺑﻜﮫ :‬

‫‪(king James Version )(Psalms)(Ps-84-6)(Who passing through the valley of‬‬
‫).‪Baca make it a well; the rain also filleth the poo ls‬‬

‫وﻟﻌ ﻞ اﻟ ﺴﺮ ﻓ ﻲ ﺗ ﺴﻤﯿﺔ ھ ﺬا اﻟ ﻮادي ﺑﻮادي اﻟﺒﻜ ﺎء ﯾﺮﺟ ﻊ إﻟﻲ ذھ ﺎب اﻟﺤﺠ ﺎج ﻟﮭ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﻟﻠﺘ ﻀﺮع واﻟﺒﻜ ﺎء ﷲ‬
                         ‫واﻟﻨﺪم ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﻮه ﻣﻦ ذﻧﻮب وﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻲ .‬

                                                                                     ‫ا‬
              ‫وإذا راﺟﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر ﺟﯿﺪً ﺳﻨﺠﺪ أﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ وﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﻘﺪس ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .‬
              ‫ﻋ ﺑﺮ ﻦ ﻓ و د ﺒﻜ ء ﯾﺼﯿﺮ ﻧﮫ ﯾ ﺒ ً أ ﺎ ﺑﺒﺮﻛ ت ﯾﻐﻄ ن ﻣ رة‬
             ‫ﻓﺎﻟﻌﺪد 6 ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ داود : َﺎِ ِﯾ َ ِﻲ َا ِي اﻟْ ُ َﺎ ِ ُ َﱢ ُوَ ُ َﻨُْﻮﻋﺎ. َﯾْﻀً َِ َ َﺎ ٍ ُ َ ﱡﻮ َ ُﻮ َ َ.‬

                       ‫وﯾﻐﻄﻮن ﻣﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﯾﻐﻄﻮن اﻟﻤﺮوة ) ﺟﺒﻞ اﻟﺴﻌﻲ : اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ( .‬

‫واﻟﻌ ﺪد 5 ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﺰﻣ ﻮر ﺑﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﺤﯿ ﺎة ﯾﻘ ﻮل : ﻃ ﻮﺑﻰ ﻷﻧ ﺎس أﻧ ﺖ ﻗ ﻮﺗﮭﻢ اﻟﻤﺘﻠﮭﻔ ﻮن ﻹﺗﺒ ﺎع ﻃﺮﻗ ﻚ‬
                                                                                  ‫اﻟﻤﻔﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻚ اﻟﻤﻘﺪس .‬
                                   ‫أي ﺗﺸﺘﺎق ﺑﻞ ﺗﺘﻮق ﻧﻔﺴﻲ إﻟﻰ دﯾﺎر اﻟﺮب - ﻃﺮﻗﻚ اﻟﻤﻔﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻚ اﻟﻤﻘﺪس‬
‫وھ ﺬا ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ اﻻﺷ ﺘﯿﺎق ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻟﮭ ﺬا اﻟﺒﯿ ﺖ ، أي اﻟﺤ ﺞ ﻟ ﮫ ، واﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس ھﻨ ﺎ ھ ﻮ اﻟﺤ ﺮم واﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ،‬
                                                                         ‫وﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس أي ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام.‬



                                                            ‫731‬
                  ‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻲ أن ھﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ ﺗﺠﺪه ﻓﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﺎ )‪ (Webster Bible‬و )‪( NIV‬‬
                      ‫اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺘﺎن ﻟﻠﻌﺪد 5 ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر رﻗﻢ 48 ﻓﻘﺪ ورد ﺑﮭﻤﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺞ: ) ‪( pilgrimage‬‬

‫;‪(Webster Bib le)(Psalms)(Ps-84-5)(Blessed are those whose strength is in you‬‬
‫)‪Who have set their hearts on a pilgrimage‬‬

‫‪(NI V)(Psalms)(Ps-84-5)(Blessed are those whose strength is in you, who hav e‬‬
‫.)‪set their hearts on pilgrimage‬‬

‫واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﺤﺮﻓﯿ ﺔ ﻟﻠ ﻨﺺ : ﻣﺒ ﺎرك )ﻣﻘ ﺪس( اﻟﺬي ﯾﻜ ﻮن ﻣﻤﻦ ﯾﺘﻘ ﻮون )ﯾﺘﻤ ﺴﻜﻮن( ﺑﻚ ، اﻟ ﺬي ﻟ ﮫ ﻗﻠ ﺐ ﻣﺘﻠﮭ ﻒ‬
                                                                                           ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺞ .‬
                ‫وﻧﺺ اﻟﻌﺪد 7 ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎرة : ﯾﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﺟﺒﻞ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﯿﺮوا إﻟﮫ اﻵﻟﮭﺔ ﻓﻲ ﺻﮭﯿﻮن.‬

‫ﻻ‬
‫ﻓﮭﻞ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ أي دﯾ ﻦ ﺳ ﻤﺎوي ﺷ ﻌﺎﺋﺮ وﻧﺴﻚ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﺒ ﻞ إﻟ ﻰ ﺟﺒ ﻞ ﻣ ﺴﺒﺤﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ إ ّ‬
                                                ‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ أداء ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺒﻜﺔ.‬

  ‫وﻧ ﺺ اﻟﻌﺪد 01 ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﺰﻣ ﻮر : ﻻن ﯾﻮﻣ ﺎ واﺣﺪا ﻓ ﻲ دﯾﺎرك ﺧﯿ ﺮ ﻣﻦ أﻟ ﻒ.اﺧﺘ ﺮت اﻟﻮﻗ ﻮف ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺘﺒﺔ‬
                                                              ‫ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أﻟﮭﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﯿﺎم اﻷﺷﺮار.‬

‫وﻧ ﺺ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﺤﯿ ﺎة ﻟﮭﺬا اﻟﻌ ﺪد : إن ﯾﻮﻣ ﺎ واﺣﺪا أﻗ ﻀﯿﮫ داﺧ ﻞ دﯾ ﺎرك ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟ ﻒ ﯾﻮم ﺧﺎرﺟﮭ ﺎ .اﺧﺘﺮت أن‬
                                                 ‫أﻛﻮن ﺑﻮاﺑﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ إﻟﮭﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﯿﺎم اﻷﺷﺮار.‬

‫وھ ﺬا ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ رﺳ ﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﻼة ﻓ ﻲ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﺤﺮام أﻧﮭ ﺎ أﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮه ﺑﻤﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ ﻣ ﺮة ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
                                                                                          ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ :‬
‫ﻋﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل ﺻ ﻼة ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺠﺪي ھ ﺬا أﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ أﻟ ﻒ ﺻ ﻼة ﻓ ﻲ ﺳ ﻮاه إﻻ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻓ ﺼﻼة ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام أﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ ﻣﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ ﺻ ﻼة ) رواه أﺣﻤ ﺪ واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ .‬
                               ‫ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ - )1 / 022 (اﻟﻤﺆﻟﻒ : ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ( .‬

                                                                                           ‫ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ﺑﺎﻟﻤﺰﻣﻮر 68‬
                            ‫ھﻨﺎك ﻧﺒﻮءات أﺧﺮي ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ذﻛﺮ ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت وﻋﺮﻓﮫ واﻟﺤﺞ إﻟﯿﮭﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬

                                ‫ﻏﻨ ﻟﻠﮫ رﻧﻤ ﻻ ﻤﮫ أﻋﺪ ﻃﺮ ﺎ ﻟ ﺮ ﻛﺐ ﻓ ﻘﻔ ر ﺑ ﻤﮫ ﯾ و ﺘﻔ أﻣ ﻣﮫ‬
               ‫َﱡﻮا ِﱠ ِ. َﱢ ُﻮا ِﺳْ ِ ِ. َ ِ ﱡوا َ ِﯾﻘً ِﻠ ﱠا ِ ِ ِﻲ اﻟَِْﺎ ِ ِﺎﺳْ ِ ِ َﺎهْ َاھُِْﻮا َ َﺎ َ ُ ) ﻣﺰﻣﻮر 68/4 ( .‬

         ‫وﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎرة ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﻔﺎر إﻟﻲ اﻟﺒﺮاري )أي اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ( وھﺬه ھﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ :‬
                                ‫أﻧﺸﺪوا ﷲ ورﺗﻠﻮا ﻻﺳﻤﮫ!ﻣﮭﺪوا ﻟﻠﺮاﻛﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاري. اﻟﺮب اﺳﻤﮫ ﻓﺎھﺘﻔﻮا أﻣﺎﻣﮫ.‬

                                             ‫ا‬
‫وﻓﻲ اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﺟﺎءت ھ ﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ : ﻋﺮﺑ ﻮت ערבות ، وﻧﻈ ﺮً ﻟﺘﺒ ﺎدل اﻟﺒ ﺎء ﻣ ﻊ اﻟﻔ ﺎء ﺗ ﺼﺒﺢ ھ ﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ‬
                                                                 ‫ﻋﺮﻓﻮت أي ﻋﺮﻓﺎت وھﺬا ھﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺒﺮي :‬

                               ‫שׁירו לאלהים זמרו שׁמו סלו לרכב בערבות )ﺑﻌﺮﺑﻮت( ביה שׁמו ועלזו לפניו׃‬

‫وﻓ ﻲ إﺷ ﻌﯿﺎ اﻹﺻ ﺤﺎح 04/3 ﺟ ﺎء اﺳ ﻢ ھ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑ ﺎﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ : اﻟﻘﻔ ﺮ – اﻟﺒﺮﯾ ﺔ – اﻟﺒﺎدﯾ ﺔ –‬

                                                          ‫831‬
‫اﻟ ﺼﺤﺮاء ، وھﺬه ﻛﻠﮭ ﺎ أﺳ ﻤﺎء ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وأرض اﻟﺤﺠ ﺎز ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ، وﻓﯿﻤ ﺎ‬
                                        ‫ﯾﻠﻲ ﻧﺼﻮص ھﺬه اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻟﻠﻌﺪد 3 ﻣﻦ اﻹﺻﺤﺎح 04 ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎ :‬

                                      ‫ﺻ ت ﺻ رخ ﻓ ﺒﺮﯾﺔ أﻋﺪ ﻃﺮ ﻖ ﺮب ﻗﻮﻣ ﻓ ﻘ ﺮ ﺳﺒ ﻼ ﻹَﮭﻨ‬
        ‫َﻮْ ُ َﺎ ِ ٍ ِﻲ اﻟَْ ﱢﱠ ِ: َ ِﱡوا َ ِﯾ َ اﻟ ﱠ ﱢ. َ ﱢ ُﻮا ِﻲ اﻟَْﻔْ ِ َِﯿ ً ِﻟ َِﺎ. ) إﺷﻌﯿﺎ 04/3 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺎﻧﺪاﯾﻚ(‬

              ‫ﺻﻮت ﯾﺼﺮخ وﯾﻘﻮل: أﻋﺪوا ﻓﻲ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮب، وأﻗﯿﻤﻮا ﻃﺮﯾﻘﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﻹﻟﮭﻨﺎ. )ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﯿﺎة(‬

         ‫ﺻﻮت ﺻﺎرخ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﯾﺔ: ھﯿﺌﻮا ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮب ﻣﮭﺪوا ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ درﺑﺎ ﻗﻮﯾﻤﺎ ﻹﻟﮭﻨﺎ. )ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎرة(‬

         ‫ﺻﻮت ﻣﻨﺎد ﻓﻲ اﻟﺒﺮﯾﺔ: أﻋﺪوا ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮب واﺟﻌﻠﻮا ﺳﺒﻞ إﻟﮭﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻗﻮﯾﻤﺔ. ) اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﺔ(‬

‫واﻟ ﺼﻮت اﻟ ﺼﺎرخ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺮاء ھﻮ اﻵذان واﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﺤﺞ اﻟ ﺬي ﻧﺎداه إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻣﻦ ﺻ ﺤﺮاء ﺑﻜ ﮫ‬
          ‫ﻋﻠﻲ ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت وﻟﺒﺎه اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﷲ ﻓﻲ زﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﮫ وإﻟﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ھﺬا .‬

            ‫وﺟﺎء اﺳﻢ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻌﺒﺮي ﻹﺷﻌﯿﺎ 04/3 : ערבה ﻋﺮﺑﮫ )ﻋﺮﻓﮫ( وھﺬا ھﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺒﺮي :‬

                               ‫קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישׁרו בערבה )ﺑﻌﺮﺑﮫ - ﺑﻌﺮﻓﮫ( מסלה לאלהינו׃‬


                      ‫ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﯾﻘﻄﺎن ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻮراة ﻟﺴﻌﺪﯾﺎ اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ‬
‫دﻟﯿ ﻞ آﺧ ﺮ ﻋﻠ ﻲ ذﻛﺮ ﻣﻜﺔ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ﻧﻮرده ﻣ ﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر أﻣﯿﺮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑﻤﻨﺘ ﺪي ﺣ ﺮاس اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨ ﻮان‬
                                                                    ‫: ﺣﻮل ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬

                ‫4 ‪http ://www .hu rras .org/vb/showthread .php? 21296 /page‬‬


‫ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺗ ﻮراة ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﻔﯿ ﻮﻣﻲ وﺗﻔ ﺴﯿﺮاﺗﮫ ﻟﻠ ﺸﺮﯾﻌﺔ ھﻲ اﻷھ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق ﻓ ﺴﻌﯿﺪ اﻟﻔﯿ ﻮﻣﻲ ھ ﻮ أول ﻣ ﻦ أﻟ ﻒ‬
                          ‫ﺿ‬                                 ‫ﺎ‬        ‫ﺎ‬                                   ‫ﺎ‬
‫ﻣﻌﺠﻤ ً ﻓ ﻲ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ، وأﻛﺜ ﺮ اﻟﺮﺑ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠﻤ ً أﻛﺎدﯾﻤﯿ ً ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ، وﻗ ﺪ أو َ ﺢ ﻓ ﻲ ﺗﻮراﺗ ﮫ وﺗﻔ ﺴﯿﺮاﺗﮫ‬
                                                              ‫ﺑ ﻟ‬      ‫ﯾ‬          ‫ت‬            ‫ﻣ‬
‫اﻟﻤﺨﻔﻲ واﻟﻐ ﺎ ِﺾ ﻣ ﻦ ﻛﻠﻤ ﺎ ِ اﻟﺘ ﻮراة .. وُﻘﺮ ﻟ ﮫ ِ ﺬِﻚ اﻟﺮاﺑﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﯿْﻤ ﻮن واﻟ ﺬي ﺟ ﺎء ﺑﻌﺪ ﻗ ﺮﻧﯿﻦ ﻣ ﻦ‬
                                                          ‫ﻣ ء‬            ‫ق‬
                                            ‫وﻓﺎة ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ , وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﻓﺎ ٍ ﻣﻊ ﻛﺜﯿﺮ ِﻦ آرا ِه ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ :‬
             ‫ﻣ‬       ‫ﺿ‬                  ‫ﮫ‬                                       ‫ﻔ‬                   ‫ﯿ‬
‫"ﻟ ﻮﻻ ﺳ ﱢﺪﻧﺎ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺠﺎؤون " ﻟُﻘ ﺪت اﻟﺘﻮراة ﻣ ﻦ وﺳ ﻂ إﺳْ ﺮاﺋﯿﻞ ,ﻷﻧ ُ ھ ﻮ اﻟ ﺬي أوْ َﺢ اﻟﻐﺎ ِﺾ واﻟﻤﺨﻔ ﻲ‬
                                                        ‫ﺳﻊ‬                             ‫ﺎ‬               ‫ﻮ‬
                          ‫ﻓﯿﮭﺎ ,وﻗ ّى ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔً, وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق وا ِ ٍ وﺑﻌﯿﺪ, ﺑﺎﻟﻔﻢ وﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ......‬

                                                                              ‫ﻤﺪ‬
‫ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗ ﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﺳ ﻤﺎء اﻟ ُ ُن واﻟ ﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻛﻤ ﺎ ﻓﮭﻤﮭ ﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺮﯾﺘﮭ ﺎ وﻛﻤ ﺎ ﻇﮭﺮ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﻌﻠﻮم‬
                                                                                      ‫ﺿ‬
                                                                ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ وھﻮ وا ِﻊ ﻣﻌﺎﺟﻤﮭﺎ وﻗﻮاﻣﯿﺴﮭﺎ ..‬
                                            ‫ﺪ‬                                                      ‫ﺮ‬
‫وﺣ ﯿﻦ ﺗﻌ ّض ھ ﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﺺ )اﻟﺘﻜ ﻮﯾﻦ 01/03( ..واﻟ ﺬي ﯾﺘﺤ ّث ﻋ ﻦ اﻟﻌ ﺮب ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﯾﻘْﻄﺎن .. ﻓﻘ ﺪ ذﻛ ﺮت‬
                                            ‫اﻟﺘﻮراة أن : ﻣﺴﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﯿﺸﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﻲء ﻧﺤﻮ ﺳﻔﺎر ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮق..‬
                         ‫ﺮ‬                                                        ‫ذﻛ‬
‫وﻓﻲ ھ ﺬا اﻟ ﻨﺺ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ُ ِﺮت ﻛﻠﻤ ﺔ " ﺑﻜ ﺔ " ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ " באכה " وﺗﺮﺟﻤﮭ ﺎ أﻛﺜ ُ اﻟﻤﺘ ﺮﺟﻤﯿﻦ " : ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
           ‫ﯾﺠﻲء.. " إﻻ أن اﻟﻔﻘﯿﮫ واﻟﻤﻔﺴﺮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ اﻷﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾﺔ .. ﻗﺪ ﺗﺮْﺟﻤﮭﺎ ھﻜﺬا " ﻣﻜﺔ " و " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ "‬

                                                                                              ‫ﻧﺺ )اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 01/03(‬


                                                       ‫931‬
                                                                                               ‫ﯾ‬
                                      ‫ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎﻧﺪاِﻚ : وﻛﺎن ﻣﺴﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﯿﺸﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﻲء ﻧﺤﻮ ﺳﻔﺎر ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮق ..‬

                                                   ‫اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ: وﻛﺎن ﻣﺴْﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ َ َﺎ إﻟﻰ ﺳﻔﺮه ﺟﺒﺎل اﻟﺸﺮق ...‬
                                                                            ‫ﻣﺸ‬

  ‫وﺗﺮﺟﻤﮫ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃ ﺔ اﻟﺘﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ﻟﯿﻨﻨﺠ ﺮاد : وﻛ ﺎن ﻣ ﺴْﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ َ َﺎ وزوﯾﻠ ﺔ اﻟﻤﮭﺪﯾ ﺔ ﻣ ﺪﺧﻞ‬
                          ‫ﻣﺸ‬
                                                                                   ‫ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺟﺒﻞ اﻟﻘﺪﯾﻢ .. "‬

                                                        ‫أﻣﺎ ﺳﻌﺎدﯾﺎ اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻟﯿﮭﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻜﺬا وﺑﺤﺮوف ﻋﺒﺮﯾﺔ:‬

                                         ‫إﻟﻰ أن ﺗﺠﻲء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺸﺮﻗﻲ .‬                  ‫وﻛﺎن ﻣﺴﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺟ ﻊ : )اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﺮاﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﻔﯿ ﻮﻣﻲ اﻟﻤﺠﻠ ﺪ اﻷول " اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿ ﺔ "‬
                                                                                          ‫9381, 1/71.( .‬




                                        ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ )ﻣﻜﺔ( ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ أﻏﻠﻒ أو ﻧﺠﺲ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎ‬

‫وذﻛ ﺮ إﺷ ﻌﯿﺎ ﺑﺎﻹﺻ ﺤﺎح 53/8 و 25/1 أن ھ ﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺎدﯾ ﺔ أو اﻟ ﺼﺤﺮاء ) ﺻ ﺤﺮاء‬
                                                  ‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ( ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ أﻏﻠﻒ )ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺘﺘﻦ( أو ﻧﺠﺲ :‬

   ‫ﻄﺮ ﻖ ﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻻ ﯾ ﺒ ﺮ ﻓ ﮭ ﻧﺠ ﺲ ﺑ ھ ﻲ ﻟﮭ ﻣ ﺳ ﻠﻚ ﻓ‬                                   ‫وﺗﻜ ن ھﻨ ك ﺳ ﻜﺔ وﻃﺮ ﻖ ﯾﻘ ل ﻟﮭ‬
‫ََ ُ ﻮ ُ َُ ﺎ َ ِ ﱠ ٌ َ َ ِﯾ ٌ َُ ﺎ ُ َ َ ﺎ »اﻟ ﱠ ِﯾ ُ اﻟْ َُ ﱠ َ ُ«. َ َﻌُْ ُ ِﯿ َ ﺎ َ ِ ٌ َ ﻞْ ِ َ َ ُ ﻢْ. َ ﻦْ َ َ َ ِ ﻲ‬
                                                                                             ‫ﻄﺮ ﻖ ﺣﺘ ﺠﮭ ل ﻻ ﯾﻀﻞ‬
                                                                          ‫اﻟ ﱠ ِﯾ ِ َﱠﻰ اﻟْ ُ ﱠﺎ ُ َ َ ِ ﱡ. )إﺷﻌﯿﺎ : 53/8( .‬
‫ِﺳْ َﯿِْ ِﻲ، اﺳْ َﯿِْ ِﻲ! اﻟَْ ِﻲ ِ ﱠ ِ َ ﺎ ِ ﮭَْﻮْ ُ !اﻟَْ ِﻲ َِﺎ َ َ َﺎِ ِ َ ﺎ ُو ُ َ ِﯿ ُ، اﻟْ َ ِﯾَ ُ اﻟْ َُ ﱠ َ ُ، َﱠ ُ َ‬
‫ﺘ ﻘﻈ ﺒ ﺴ ﻋ ﺰك ﯾ ﺻ ﯿ ن ﺒ ﺴ ﺛﯿ ب ﺟﻤ ﻟ ﻚ ﯾ أ رﺷ ﻠ ﻢ ﻤﺪ ﻨ ﺔ ﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻷﻧ ﮫ ﻻ‬                                                ‫ا ﺘ ﻘﻈ‬
                                                                                   ‫ﯾﻌ د ﯾ ﺧﻠﻚ ﻓ ﻣ ﺑ ﺪ أ ﻠ ﻒ وﻻ ﻧﺠﺲ‬
                                                               ‫َ ُﻮ ُ َﺪْ ُُ ِ ِﻲ َﺎ َﻌْ ُ َﻏَْ ُ َ َ َ ِ ٌ. ) إﺷﻌﯿﺎ : 25/1 ( .‬

‫وھ ﺬا ﻣ ﺸﺎﺑﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﻤ ﻮﻟﻲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻤﻨ ﻊ دﺧ ﻮل اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ﻷﻧﮭ ﻢ‬
                                                                                    ‫ﻧﺠﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬


                                                            ‫041‬
                                       ‫ﯾ أﯾﮭ ﻟﺬ ﻦ آﻣﻨ إﻧﻤ ﻤ ﺮﻛ ن ﻧﺠ ﺲ ﻓﻠ ﯾ ﺮﺑ ﻤ ﺠﺪ ﺤﺮ م ﺑ ﺪ ﻋ ﻣﮭ ھﺬ‬
                      ‫َﺎ َﱡ َﺎ اﱠ ِﯾ َ َ َُﻮ ِﱠ َﺎ اﻟْ ُﺸْ ِ ُﻮ َ َ َ ٌ ََﺎ َﻘْ َُﻮا اﻟْ َﺴْ ِ َ اﻟْ َ َا َ َﻌْ َ َﺎ ِ ِﻢْ َ َا )اﻟﺘﻮﺑﺔ : 82( .‬

                                                             ‫ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ )ﺑﺌﺮ ﻟﺤﻲ رﺋﻲ( ﺑﺎﻟﺘﻮراة ھﻲ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﺗﻘﻮل اﻟﺘ ﻮارة ﺑﺎﻹﺻ ﺤﺎح 12 ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﺮ اﻟﺘﻜ ﻮﯾﻦ ﺑ ﺸﺄن رﺣﯿﻞ اﻟ ﺴﯿﺪة ھ ﺎﺟﺮ ﻣ ﻊ أﺑﻨﮭ ﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻌ ﺪ أن ﻃﺮدﺗﮭ ﺎ‬
                                                                            ‫اﻟﺴﯿﺪة ﺳﺎرة ﺣﺴﺐ زﻋﻢ اﻟﺘﻮراة :‬

                                                        ‫ورأ ﺳ رة ﻦ ھ ﺟ ﺮ ﻤ ﺮَ ﺔ َ ﺬ وﻟﺪ ﮫ ﻹ ﺮ ھ ﻢ ﯾ ﺰح‬
                                                                                          ‫ﯾ ﻟ‬
                                                       ‫9 َ ََ تْ َﺎ َُ اﺑْ َ َﺎ َ َ اﻟْ ِ ﺼْ ِّ ِ اّ ِي ََ َﺗْ ُ ِ ﺑْ َا ِﯿ َ َ ﻤْ َ ُ،‬
             ‫ﺮ ﺬه ﺠ رﯾﺔ و ﻨﮭ ﻷ َ ﻦ ﺬه ﺠ رﯾ ﺔ ﻻ ﯾﺮ ث ﻣ ﻊ ﻨ إ ﺤ ق‬  ‫ن‬                                         ‫ﻓﻘ ﻟ ﻹ ﺮ ھ ﻢ‬
           ‫01 ََﺎَ ﺖْ ِ ﺑْ َا ِﯿ َ: »ا ﻃْ ُدْ ھ ِِ اﻟْ َﺎ َِ َ َاﺑَْ َﺎ، َ ّ اﺑْ َ ھ ِ ِ اﻟْ َﺎ َِ ِ َ َ ِ ُ َ َ ا ﺑِْﻲ ِﺳْ َﺎ َ.»‬
                                                                           ‫ﻓﻘﺒ ﺢ ﻜ ﻼم ﺟً ﻓ ﻋ ﻨ إ ﺮ ھ ﻢ ﻟﺴﺒ ﺐ ﻨ ﮫ‬   ‫ﺪ‬
                                                                          ‫11 ََُ َ اﻟْ َ َ ُ ِّا ِﻲ َ ﯿَْ ﻲْ ِﺑْ َا ِﯿ َ ِ ََ ِ ا ﺑِْ ِ.‬
   ‫ﻓﻘ ل ﷲ ﻹ ﺮ ھ ﻢ ﻻ ﯾ ﺒﺢ ﻓ ﻋ ﻨ ﻚ ﻣ أ ﻞ ﻐ ﻼم و ﻣ أ ﻞ ﺟ رﯾﺘﻚ ﻓ ﻛ ِ ﻣ ﺗﻘ ل ﻟﻚ ﺳ رة‬
                       ‫ﻞ‬
   ‫21 ََﺎ َ ا ُ ِ ﺑْ َا ِﯿ َ: » َ َﻘْ ُ ُ ِﻲ َﯿَْﯿْ َ ِﻦْ َﺟْ ِ اﻟْ ُ َ ِ َ ِﻦْ َﺟْ ِ َﺎ َِِ َ . ِﻲ ُ ّ َﺎ َُﻮ ُ َ َ َﺎ َ ُ‬
                                                                                      ‫ﻤ ﻟﻘ ﻟﮭ ﻷَ ﮫ ﺑﺈ ﺤ ق ﯾ ﻋ ﻟﻚ ﻧ ﻞ‬
                                                                                                                   ‫ﻧ‬
                                                                                     ‫اﺳْ َ ﻊْ َِﻮْ ِ َﺎ، َّ ُ ِِﺳْ َﺎ َ ُﺪْ َﻰ َ َ َﺴْ ٌ.‬
                                                                             ‫و ﻦ ﺠ رﯾ ﺔ أ ﻀ ﺳ ﺄ ﻌﻠﮫ أ َ ﺔ ﻷَﮫ ﻧ ﻠ ﻚ‬
                                                                                      ‫ﻣ ﻧ‬
                                                                           ‫31 َاﺑْ ُ اﻟْ َﺎ َِ ِ َﯾْ ًﺎ َ َﺟْ َُ ُ ُ ّ ً َّ ُ َﺴُْ َ.»‬
       ‫ﻓﺒ َﺮ إ ﺮ ھ ﻢ ﺻ ﺒ ﺣ وأ ﺧﺬ ﺧ ﺰ و ﻗ ﺑﺔ ﻣ ء وأ ﻄ ھﻤ ﻟﮭ ﺟ ﺮ و ﺿ ﻌ إَ ھﻤ ﻋﻠ ﻛ ﺘﻔ ﮭ و ﻮﻟﺪ‬
                                   ‫ﯾ‬                                                                                      ‫ﻜ‬
      ‫41 ََ ّ َ ِ ﺑْ َا ِﯿ ُ َ َﺎ ًﺎ ََ َ َ ُ ﺒْ ًا َ ِﺮْ َ َ َﺎ ٍ ََﻋْ َﺎ ُ َﺎ ِ َﺎ َ َ، َا ِ ًﺎ ِّﺎ ُ َﺎ ََﻰ َ ِِ َﺎ، َاﻟْ َََ،‬
                                                                                  ‫وﺻﺮﻓﮭ ﻓﻤﻀ وﺗ ھ ﻓ ﺑ ِ َﺔ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ‬
                                                                                 ‫َ َ ََ َﺎ. َ َ َ ﺖْ ََﺎ َﺖْ ِﻲ َ ّ ّ ِ ِﺌْ ِ َ ﺒْ ٍ.‬
                                                                                                 ‫ﺮﯾ‬
                                                   ‫وﻟ َ ﻓﺮ غ ﻤ ء ﻣﻦ ﻘ ﺑ ﺔ ﻃﺮﺣ ﺖ ﻮ ﻟﺪ ﺗ ﺖ إ ﺪ ﻷ ﺠ ر‬                           ‫ﻤ‬
                                                  ‫51 ََ ّﺎ َ َ َ اﻟْ َﺎ ُ ِ َ ا ﻟِْﺮَْ ِ َ َ َ ِ اﻟْ َ َ َ َﺤْ َ ِﺣْ َى ا َ ﺷْ َﺎ ِ،‬
     ‫ﻻ أ ﻈ ﺮ ﻣ ت ﻮﻟﺪ ﻓﺠ ﻠﺴ ﻣ ﻘ ﺑﻠ ﮫ‬                       ‫وﻣ ﻀ وﺟ ﻠﺴ ﻣ ﻘ ﺑﻠﮫ ﺑﻌ ﺪ ﻧ ﻮ ر ﯿﺔ ﻗ س ﻷ َﮭ ﻗ ﻟ‬
                                                                 ‫ﻧ‬
     ‫61 َ َ َﺖْ َ َ َ َﺖْ ُ َﺎَِ ُ َ ِﯿًا َﺤْ َ َﻣْ َ ِ َﻮْ ٍ، َ ّ َﺎ َﺎَﺖْ: » َ َﻧْ ُ ُ َﻮْ َ اﻟْ ََ ِ «. َ َ َ َ ﺖْ ُ َﺎَِ ُ‬
                                                                                                                   ‫ورﻓﻌ ﺻ ﺗ ﮭ وﺑﻜ‬
                                                                                                               ‫َ ََ َ ﺖْ َﻮَْ َﺎ ََ َ ﺖْ.‬
‫ﻓﺴﻤﻊ ﷲ ﺻ ت ﻐﻼم وﻧ د ﻣ ﻼك ﷲ ھ ﺟﺮ ﻣ ﻦ َ ﻤ ء وﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ﻟ ﻚ ﯾ ھ ﺟﺮ ﻻ ﺗﺨ ﻓ ﻷ َ‬
‫71 َ َ ِ َ ا ُ َﻮْ َ اﻟْ ُ َ ِ، ََﺎ َى َ َ ُ ا ِ َﺎ َ َ ِ َ اﻟ ّ َﺎ ِ ََﺎ َ َ َﺎ « : َﺎ َ ِ َﺎ َﺎ َ ُ؟ َ َ َﺎِﻲ، َ ّ‬
‫ن‬                                                   ‫ﺴ‬
                                                                                              ‫ﷲ ﻗ ﺳﻤﻊ ﻟﺼ ت ﻐﻼ م ﺣ ﺚ ھ ﻮ‬
                                                                                             ‫ا َ َ ﺪْ َ ِ َ ِ َﻮْ ِ اﻟْ ُ َ ِ َﯿْ ُ ُ َ.‬
                                                                                                    ‫ﻤﻠ ﻐ ﻼم وﺷ ِ‬
                                                                                                    ‫ﺪ‬                        ‫ﻗ ﻣ‬
                                                                                                   ‫81 ُﻮ ِﻲ ا ﺣْ ِِﻲ اﻟْ ُ ََ َ ُ ّي‬
                                                                                               ‫ﯾ ﺪك ﺑﮫ ﻷِ ﺳ ﺄ ﻌﻠ ﮫ أ َ ﺔ ﻋ ﻈ ﻤ ﺔ‬
                                                                                                          ‫ﻣ‬               ‫ﻧ‬
                                                                                             ‫َ َ ِ ِ ِ، َّﻲ َ َﺟْ َُ ُ ُ ّ ً َ ِﯿ َ ً.»‬
                                  ‫و ﻓﺘ ﺢ ﷲ ﻋ ﻨ ﮭ ﻓ ﺄ ﺼﺮ ﺑ ﺮ ﻣ ء ﻓﺬ ھﺒ وﻣﻸ ت ﻘ ﺑﺔ ﻣ ء وﺳﻘ ﺖ ﻐﻼم‬
                                 ‫91 َ ََ َ ا ُ َﯿَْ ﯿْ َﺎ َ َﺑْ َ َتْ ِﺌْ َ َﺎ ٍ، َ َ ََﺖْ َ َ َ ِ اﻟْ ِﺮَْ َ َﺎ ً َ ََ ِ اﻟْ ُ َ َ.‬
                                            ‫وﻛ ن ﷲ ﻣﻊ ﻐ ﻼم ﻓﻜ ﺒﺮ وﺳﻜﻦ ﻓ ﺒ َِﺔ وﻛ ن ﯾ ﻤ ر ﻣﻲ ﻗ س‬
                                                                           ‫ﺮﯾ‬
                                           ‫02 َ َﺎ َ ا ُ َ َ ا ﻟْ ُ َ ِ َ َ ِ َ، َ َ َ َ ِﻲ اﻟْ َ ّّ ِ، َ َﺎ َ َ ﻨْ ُﻮ َا ِ َ َﻮْ ٍ.‬
                                                  ‫وﺳ ﻜﻦ ﻓ ﺑ ِ َﺔ ﻓ ر ن وأﺧﺬ ﻟ ﮫ أ ُ ﮫ ز ﺟﺔ ﻣ أ ض ﻣ ﺮ‬
                                                                             ‫ﻣ‬
                                                ‫12 َ َ َ َ ِﻲ َ ّ ّ ِ َﺎ َا َ ، ََ َ َ تْ َ ُ ُ ّ ُ َوْ َ ً ِﻦْ َرْ ِ ِ ﺼْ َ .‬
                                                                                                           ‫ﺮﯾ‬

               ‫وﺗﻨﻄﻖ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ وﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺌﺮ ﺷﺒﻊ أو ﺑﺌﺮ ﺷﯿﻔﺎ ‪ Beer sheba‬أو ‪. Beer sheva‬‬
                         ‫وﯾﺤﺪد أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﯾﺔ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ 051 ﻛﻢ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﻏﺰة .‬
 ‫وﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ )ﺑﺌ ﺮ ﺷ ﺒﻊ( اﻟﺘ ﻲ ﻓﺠﺮھ ﺎ اﷲ ﻟﮭ ﺎﺟﺮ وأﺑﻨﮭ ﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ھ ﻲ ﺑﺌ ﺮ زﻣ ﺰم ، ﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻧﻘﻠﻮا ﻣﻮﻗﻌﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺔ‬
                                                                      ‫إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻄﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ .‬

                ‫وﺑﺌﺮ اﻟﺸﺒﻊ أو ﺑﺌﺮ ﺷﺒﻌﺎ أو ﺑﺌﺮ ﺷﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﯿﺎل ھﻲ ﻛﻠﮭﺎ أﺳﻤﺎء ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻟﺒﺌﺮ زﻣﺰم ، ﻓﻤﻦ أﺳﻤﺎء زﻣﺰم :‬
                                                                                         ‫ﺷ‬
‫َ ﱠﺎﻋﺔ اﻟﻌﯿﺎل و َ ﺒْﻌﺔ واﻟ ﺸﺒﺎﻋﺔ : ﺳ ﻤﯿﺖ ﺷ ﺒﺎﻋﺔ ؛ ﻻن ﻣﺎءھﺎ ﯾ ﺮوي وﯾ ﺸﺒﻊ . وھﻲ ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ‬  ‫ﺷﺒ‬
                                                                 ‫ﻷن ﻣﺎءھﺎ ﯾﺮوي اﻟﻌﻄﺸﺎن وﯾﺸﺒﻊ اﻟﻐﺮﺛﺎن .‬

                                                                  ‫141‬
‫أﻣ ﺎ ﺑﺌ ﺮ ﺷ ﯿﻔﺎ أو ﺷ ﻔﺎ ﻓﮭ ﻲ ﺑﺌ ﺮ اﻟ ﺸﻔﺎء ، وﺑﺌ ﺮ اﻟ ﺸﻔﺎء ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء ﺑﺌ ﺮ زﻣ ﺰم ، ﻓﻤ ﺎء زﻣ ﺰم ﺷ ﻔﺎء ﻟﻠﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ‬
                                                                                                   ‫اﻷﻣﺮاض .‬

  ‫ز ﺰم ﻣ ﺘ ﻣ ﺔ‬                          ‫ﻤ‬
‫وﻗ ﺪ ﻧﻘ ﻞ اﺑ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر ﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺑ ﺮي اﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ اﺳ ًﺎ ﻟﺰﻣ ﺰم ، ﻓﻘ ﺎل : َﻣْ َ ُ ، َﻜُْﻮ َ ُ ،‬
            ‫ﺷ ﺳ ﻢ ﻃ مﻃ ﻢ ﺣ‬                         ‫ھ ﻣﺔ‬             ‫ﺮ ء ر ﻀﺔ‬                ‫ﻣ ﻨ ﻧﺔ ﺷ ﻋﺔ ﺳ‬
‫َ ﻀُْﻮَ ُ ، ُ ﺒﺎ َ ُ ، ُ ﻘْﯿﺎ اﻟ ﱠوا ُ ، َﻛْ َ ُ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ، َﺰْ َ ُ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ، ِ ﻔﺎء ُ ﻘْ ٍ ، َﻌ ﺎ ُ ُﻌْ ٍ ، َﻔﯿ ﺮة ﻋﺒ ﺪ‬
                                                                                                           ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ.‬

            ‫زﻣ ﻢ زﻣ م ز م‬
‫وﻗﺎل ﯾ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﺒﻠ ﺪان : وﻟﮭ ﺎ أﺳ ﻤﺎء وھ ﻲ : زﻣ ﺰم ، و َ َ ُ ، و ُ ّ ﺰْ ُ ، و ُﻣ ﺎز ُ ، ورﻛ ﻀﺔ‬
   ‫ﺮ‬
‫ﺟﺒﺮاﺋﯿ ﻞ ، وھﺰﻣ ﺔ ﺟﺒﺮاﺋﯿ ﻞ ، وھﺰﻣ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ ، واﻟﮭﺰﻣ ﺔ ، واﻟﺮﻛ ﻀﺔ ، واﻟ ﺸﺒﺎﻋﺔ ، و ُ َﺎﻋ ُ ، وﺑ َة ،‬
          ‫ﺷﺒ ﺔ‬
                                                                        ‫م‬                     ‫ﻢ‬
                        ‫وﻣﻀﻨﻮﻧﺔ ، وﺗﻜﺘ ُ ، وﺷﻔﺎ ُ ُﻘﻢ ، وﻃﻌﺎ ُ ﻃﻌﻢ، وﺷﺮاب اﻷﺑﺮار ، وﻃﻌﺎم اﻷﺑﺮار، وﻃﯿﺒﺔ.‬
                                                                                    ‫ءﺳ‬

                                                       ‫وذﻛﺮ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء زﻣﺰم ؛ أﺳﻤﺎء أﺧﺮى ﻛﺜﯿﺮة.‬

‫ﺑﻌ ﺪ ﻛ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺣ ﺪاث اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺬﺑﯿﺢ .. رﺟ ﻊ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻣ ﻊ 2 ﻣ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪه وأﺗﺠ ﮫ ﻟﯿ ﺴﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ ، أي‬
                                                                                 ‫ﺳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم ﺑﻤﻜﺔ .‬

                                     ‫ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ وﺳ ﻜﻦ‬                 ‫ﻏ ﻣ ﮫ ﻓﻘ ﻣ وذھﺒ ﻣ‬                           ‫ﺛ ﻢ رﺟ ﻊ‬
‫ُ ﱠ َ َ َ إﺑ ﺮاھﯿﻢ إﻟ ﻰ ُﻼ َﯿْ ِ ََ ﺎ ُﻮا َ َ َُ ﻮا َﻌ ﺎ إﻟ ﻰ ِﺌْ ِ َ ﺒْ ٍ. َ َ َ َ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ِ ﻲ ِ ﺌْ ِ َ ﺒْ ٍ . )ﺗﻜ ﻮﯾﻦ‬
          ‫ﻓ ﺑ ﺮﺳ ﻊ‬
                                                                                                              ‫22/91( .‬

               ‫وﺑﺌﺮ ﺷﺒﻊ )ﺑﺌﺮ زﻣﺰم اﻟﺘﻲ ﻓﺠﺮھﺎ اﷲ ﻟﮭﺎﺟﺮ ( ﺟﺎء ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ 61 ﺑﺎﺳﻢ آﺧﺮ ھﻮ ﺑﺌﺮ ﻟﺤﻲ رﺋﻲ :‬

                                                                                                                ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 61‬

                            ‫ﻓﻮﺟﺪھ ﻣ ك ﺮ ب ﻋﻠ ﻋ ﻦ ﻤ ء ﻓ ﺒﺮ ﯾﺔ ﻋ ﻠ ﻌ ﻦ ﻟﺘ ﻓ ﻃﺮ ﻖ ﺷ ر‬
                          ‫7. َ َ َ َ َﺎ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ ََﻰ َﯿْ ِ اﻟْ َﺎ ِ ِﻲ اﻟَْ ﱢ ﱠ ِ َ َﻰ اﻟْ َﯿْ ِ اﱠِﻲ ِﻲ َ ِ ﯾ ِ ُﻮ َ .‬

     ‫ن ﺮ ب ﻗ ﺳﻤ ﻊ ﻟ ﻤﺬﻟﺘ ﻚ‬                   ‫ﺣ ﻠ ﻓﺘﻠﺪ ﻦ و ﺗ ﻋ ﻦ ﻤﮫ‬                         ‫وﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ك ﺮ ب ھ‬
   ‫11. ََﺎ َ َ َﺎ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ: » َﺎ أﻧﺖ ُﺒَْﻰ ََِ ِﯾ َ ا ﺑْﻨﺎ َ َﺪْ ِﯿ َ اﺳْ َ ُ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻻ ﱠ اﻟ ﱠ ﱠ َ ﺪْ َ ِ َ ِ َ َﱠِ ِ .‬

         ‫ﺑ ﺪ ر ﯾﺔ‬                 ‫ھﮭﻨ‬        ‫ﻧﮭ ﻗ ﻟ‬         ‫ﺖ ﻞ رﺋ‬           ‫ﻓﺪﻋﺖ ﻢ ﺮ ب ﻟﺬ ﺗﻜ ﻠﻢ ﻣ ﻌﮭ‬
      ‫31. َ َ َ ِ اﺳْ َ اﻟ ﱠ ﱢ اﱠ ِي َ َ ﱠ َ َ َ َﺎ: »اﻧْ َ اﯾ ُ ُِﻲ «. ﻻ ﱠ َﺎ َﺎَﺖْ: »ا َ َُﺎ أﯾﻀﺎ رأﯾﺖ َ ﻌَْ ُ ؤَْ ٍ؟ «‬

                                               ‫ھ ھﻲ ﺑ ﻦ ﻗ دش وﺑ رد‬              ‫ﻟﺬﻟﻚ دﻋﯿﺖ ﺒ ﺮ ﺑ ﺮ ﻟﺤ ر ﺋ‬
                                              ‫41. َِِ َ ُ َِ ِ اﻟِْ ﺌْ ُ » ِ ﺌْ َ َ َﻲْ ُ ِﻲ «. َﺎ ِ َ َ ﯿْ َ َﺎ ِ َ ََﺎ َ َ.‬

‫وﺑﺌ ﺮ ﻟﺤ ﻰ رﺋﻲ أو ﻟﺤ ﺮاء ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣ ﺎ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﻧﺴﻤﯿﮫ ﺑﺌ ﺮ ﺣ ﺮاء ، وﺣﺮاء ھ ﻮ ﻏ ﺎر ﺣ ﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨ ﻮر اﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫ﺷﻤﺎل ﻣﻜ ﺔ واﻟ ﺬي ﻧﺰل اﻟ ﻮﺣﻲ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺑ ﮫ ، ورأي ﻣﻮﺳ ﻲ اﷲ أول ﻣ ﺮة ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ )ﺟﺒ ﻞ اﻟﺮؤﯾ ﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻤﻲ ﺟﺒ ﻞ ﺣﻮرﯾ ﺐ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ، اي ﺟﺒ ﻞ ﺣ ﻮر أو ﺣ ﻮراء أو ﺣ ﺮاء( ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﻨ ﺎر أو اﻟﻨ ﻮر اﻹﻟﮭ ﻲ )ﺟﺒ ﻞ‬
                                  ‫ﺎ‬
‫اﻟﻨﻮر اﻹﻟﮭ ﻲ ، واﻟﻨ ﻮر ھ ﻮ اﻟ ﺴﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ وھ ﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ أﯾ ﻀً ﺟﺒ ﻞ ﺳ ﯿﻨﺎء أي ﺟﺒ ﻞ ﺳ ﻨﺎ أو ﺟﺒ ﻞ‬
                                         ‫ﺎ ﺎ‬
‫اﻟﻨ ﻮر( وﺗﻠﻘﻲ اﻷﻟ ﻮاح ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺠﺒﻞ أﯾ ﻀً ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺳﻨﺸﺮﺣﮫ ﺑﺎﻟﻔ ﺼﻞ اﻟﻘﺎدم ، وﺑﺌﺮ ﻟﺤ ﻲ‬
                                                   ‫رﺋﻲ )اﻟﺮؤﯾﺎ( أو ﺣﺮاء ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻧﺴﺒﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺠﺒﻞ واﷲ أﻋﻠﻢ .‬

                ‫أن ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ھﻮ أول ﻣﻦ أﺳﺲ ﻧﺴﻚ )ذﺑﺢ اﻟﻜﺒﺶ( ﻋﻠﻰ )ﺟﺒﻞ اﻟﺮب ﯾﺮي( أي )ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺮوة ( .‬

‫ﻓﮭﻞ ﺳﺎر أﺑﻨ ﺎء إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺣﻔﺎده ﻣ ﻦ ﻧﺴﻞ إﺳ ﺤﺎق ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻚ ؟.. ھ ﻞ ﻛ ﺎن إﺳﺤﺎق وأﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﻣﺜ ﻞ ﯾﻌﻘ ﻮب‬
                     ‫وﻧﺴﻞ ﯾﻌﻘﻮب وﺻﻮﻻ ﻟﻤﻮﺳﻲ ﯾﺬﺑﺤﻮن ﻟﻠﺮب ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﺪھﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﻮم واﻗﻌﺔ )اﻟﺬﺑﯿﺢ( ؟ .‬

                                                                          ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺮي ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن :‬

                                                          ‫241‬
                                  ‫ﻓ ﺗﺤﻞ إ ﺮ ﺋ ﻞ وﻛ ُ ﻣ ﻛ ن ﻟﮫ وأﺗ إﻟ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ وذﺑﺢ ذﺑ ﺋﺢ ﻹ ﮫ أﺑ ﮫ إ ﺤ ق‬‫ﻞ‬
             ‫َﺎرَْ َ َ ِﺳْ َاِﯿ ُ َ ُ ّ َﺎ َﺎ َ َ ُ َََﻰ َِﻰ ِﺌْ ِ َﺒْ ٍ، َ ََ َ ََﺎِ َ ِﻟ ِ َِﯿ ِ ِﺳْ َﺎ َ. )ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 64/1(.‬

‫ﻟﻘ ﺪ أرﺗﺤ ﻞ )إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ( أي اﻟﻨﺒ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺣ ﺴﺐ زﻋ ﻢ اﻟﺘ ﻮراة إﻟ ﻲ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ .. وھﻨ ﺎك ذﺑ ﺢ اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ ﻹﻟ ﮫ أﺑﯿ ﮫ‬
                                      ‫إﺳﺤﺎق واﻟﺬي ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﮫ ﺟﺪه إﺑﺮاھﯿﻢ واﻟﺬي ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﮫ ﻋﻤﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .‬

‫ﻓ ﺬﺑﺢ اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ ﺑ ﺪأ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ اﻹﺑﺮاھﯿﻤﯿ ﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻ ﻔﺢ اﻟ ﺮب ﻋ ﻦ اﻟ ﺬﺑﯿﺢ اﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ )أي ﻋﯿﺪ اﻟﻔ ﺼﺢ( ﺣﯿ ﺚ‬
             ‫أرﺳﻞ اﷲ ﻣﻼﻛﮫ ﺑﻜﺒﺶ ﻣﻠﯿﺢ إﻟﻲ ) ﺟﺒﻞ اﻟﺮب ﯾﺮي( أي )ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺮوة( ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ )ﻣﻜﺔ( .‬

‫وﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﯿﻌﻘﻮب ﻛ ﺎن ﯾ ﺬﺑﺢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﺣﺘﻔ ﺎﻻ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ .. ﻣﺜﻠﻤ ﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻼﯾ ﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﻮم ﺑﻤﻜ ﺔ.. ﻟﻘﺪ ذھ ﺐ‬
                 ‫ﯾﻌﻘﻮب ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ ﻟﯿﺬﺑﺢ وﯾﺤﺞ ﻟﺮب أﺑﯿﮫ إﺳﺤﺎق وﺟﺪه إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻤﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .‬

                                                                                        ‫وھﺬا ﻣﺎ أﻛﺪه اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

‫َ َ ّ ﻰ ِ َ ﺎ ِﺑْ َا ِﯿ ُ َِﯿ ِ ََﻌُْ ﻮ ُ َ ﺎ َِ ّ ِ ّ اﻟّ َ اﺻْ ََﻰ َ ُ ُ اﻟ ّﯾ َ َ َ َ ُ ﻮُ ّ َ ّ ََﻧ ُﻢ ّ ﺴِْ ُﻮ َ‬
         ‫ﻣ‬        ‫ﻦﻻ‬
‫ﻄﻔ ﻟﻜ ﻢ ِ ﻦ ﻓ ﻼ ﺗﻤ ﺗ َ إ َ وأ ﺘ ُ ﻠﻤ ن‬‫ﺪ‬                        ‫ﻲ ن‬
                                                         ‫وو َ ﺑﮭ إ ﺮ ھ ﻢ ﺑﻨ ﮫ وﯾ ﻘ ب ﯾ ﺑﻨ َ إ َ ﻠ ﮫ‬             ‫ﺻ‬
                                                                                                         ‫)اﻟﺒﻘﺮة231( .‬

            ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻦ أﺑﯿﮫ إﺳﺤﺎق وﺟﺪه إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻤﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ.. وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺒﺎط أﺑﻨﺎء ﯾﻌﻘﻮب‬

                                                                                                                    ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

‫َمْ ُﻨ ُﻢْ ُ َ َاء ِذْ َ َ َ َﻌْﻘ ﻮ َ اﻟْ َ ﻮْ ُ ِذْ َ ﺎ َ َِِﯿ ِ َ ﺎ َﻌُْ ُو َ ِ ﻦ َﻌْ ِي َ ﺎُﻮاْ َﻌُْ ُ َِ ـ َ َ ََِ ـ َ آَﺎِ َ‬
‫أ ﻛ ﺘ ﺷ ﮭﺪ إ ﺣ ﻀﺮ ﯾ ُ ب ﻤ ت إ ﻗ ل ﻟﺒﻨ ﮫ ﻣ ﺗ ﺒ ﺪ ن ﻣ ﺑ ﺪ ﻗ ﻟ ﻧ ﺒ ﺪ إﻟ ﮭﻚ وإﻟ ﮫ ﺑ ﺋ ﻚ‬
                                                               ‫إ ﺮ ھ ﻢ وإ ﻤ ﻋ ﻞ وإ ﺤ ق إﻟ ﺎ و ﺣ ا وﻧ ﻦ ﻟﮫ ﻣ ﻠﻤ ن‬
                                              ‫ِﺑْ َا ِﯿَ َِﺳْ َﺎ ِﯿ َ َِﺳْ َﺎ َ َِـﮭً َا ِﺪً ََﺤْ ُ َ ُ ُﺴِْ ُﻮ َ . )اﻟﺒﻘﺮة331( .‬

                                      ‫ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ اﻟﺬﺑﯿﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻟﯿﺲ إ ﺳﺤﺎق ؟ :‬

‫ﺗﻘ ﺮ اﻟﺘ ﻮراة أن إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ھ ﻮ اﻻﺑ ﻦ اﻟﺒﻜ ﺮ ﻟ ﺴﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ، ﻓﻘ ﺪ رزق اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﺈﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻟ ﺴﻼم وﺳ ﻨﮫ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ ، ورزﻗ ﮫ ﺑﺈﺳ ﺤﺎق وﺳ ﻨﮫ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ وﻛ ﺎن ﻋﻤ ﺮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وﻗﺘﮭ ﺎ 41‬
                                                                              ‫ﺳﻨﺔ ، وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻮراة :‬

                                                          ‫ﻦ ﺳ ﺖ و ﺛﻤ ﻧ ﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻤ وﻟﺪ ھ ﺟﺮ‬                       ‫ﻛن‬
                         ‫َﺎ َ إﺑﺮام ا ﺑْ َ ِ ﱟ َ َ َﺎِﯿ َ ََ ً َ ﱠﺎ ََ َ تْ َﺎ َ ُ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻹﺑﺮام . )ﺗﻜﻮﯾﻦ 61/ 61( .‬

                                                                ‫ﻨﮫ‬           ‫ﻦ ﻣﺌ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ﺣ ﻦ وﻟ ﺪ ﻟ ﮫ‬               ‫وﻛ ن‬
                                              ‫َ َﺎ َ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑْ َ َِ ِ َ َ ٍ ِﯿ َ ُِ َ َ ُ إﺳﺤﺎق اﺑُْ ُ. )ﺗﻜﻮﯾﻦ 02 / 5( .‬

‫وﻗ ﺪ أﻣ ﺮ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أن ﯾﺄﺧ ﺬ أﺑﻨ ﮫ وﺣﯿ ﺪه وﯾﻘﺪﻣ ﮫ ﻗﺮﺑ ﺎن )ذﺑﯿﺤ ﺔ( ﷲ ، ﻓﻜﯿ ﻒ ﯾﻜ ﻮن اﻟ ﺬﺑﯿﺢ إﺳ ﺤﺎق ﺣ ﺴﺐ‬
‫ﻧ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻤﺤﺮﻓ ﺔ وھ ﻮ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ اﻟﺒﻜ ﺮ وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ اﻻﺑ ﻦ اﻟﻮﺣﯿ ﺪ ﻹﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻨ ﺪ وﻻدﺗ ﮫ ﻟﻮﺟ ﻮد اﻻﺑ ﻦ‬
                                                                                              ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ؟ .‬

‫إن اﻟ ﺼﺤﯿﺢ أن ﻛ ﻞ اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺬﺑﯿﺢ واﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺈﺳ ﺤﺎق ﻛ ﺎن ﻣ ﺬﻛﻮر ﺑﮭ ﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓ ﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﻔﮭ ﺎ‬
‫واﺳ ﺘﺒﺪال إﺳ ﺤﺎق ﺑﺈﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﯿﮭ ﺎ ، وﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻟ ﻢ ﯾﺘﻘﻨ ﻮا اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ أو أﻋﻤ ﻲ اﷲ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﻋﻨ ﮫ ﻓﺘﺮﻛ ﻮا ﻋﺒ ﺎرة " ﺧ ﺬ‬
‫أﺑﻨ ﻚ وﺣﯿ ﺪك " وﻟ ﻢ ﯾﺤ ﺬﻓﻮھﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺼﻮص ، وﻟ ﻮ ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺤ ﺬﻓﮭﺎ ﻻﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻨ ﺼﻮص ﻹﺳ ﺤﺎق وﺻ ﻌﺐ‬
                                                               ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺸﻒ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ .‬




                                                             ‫341‬
                                                                     ‫ﻻ‬
‫وﻗﺪ وﺿ ﻊ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ إﺳﺤﺎق ﺑ ﺪ ً ﻣ ﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﻟﯿﻜ ﻮن ھ ﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺬي اﻓﺘ ﺪاه اﷲ ﻟﯿ ﺮث اﻷرض‬
‫اﻟﻤﻮﻋ ﻮدة وﯾﻜﻮﻧ ﻮا ھ ﻢ ﺷ ﻌﺐ اﷲ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾ ﺘﻢ إﺑﻌ ﺎد أي ﻧ ﺴﻞ آﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻞ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﯾﻤﻜ ﻦ أن‬
                                                                                ‫ﯾﻨﺎزﻋﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﯿﺮاث.‬

           ‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬﺑﯿﺢ واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻨﮭﺎ أن اﻟﺬﺑﯿﺢ ھﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﺒﻜﺮ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ أي إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ :‬

                                                                                                                          ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 22‬

                                    ‫ﻓﻘ ل ھﺌﻨﺬ‬                  ‫ﻓﻘ ل ﻟﮫ ﯾ‬             ‫ﷲ ﺘﺤﻦ‬                 ‫وﺣﺪ ث ﺑ ﺪ ھﺬه‬
                                 ‫1. َ ََ َ َﻌْ َ َِ ِ اﻷﻣﻮر إن ا َ اﻣَْ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ ََﺎ َ َ ُ: »َﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ «. ََﺎ َ: » َََ َا«.‬

‫ض ﻤﺮ ﯾ و ﻌ ه ھﻨ ك ﻣ ﺮﻗ ﺔ ﻋﻠ ﺣ ﺪ‬                                                ‫ﻓﻘ ل ﺧ ﺬ ﻨ ﻚ وﺣ ﺪك ﻟ ﺬ ﺗﺤﺒ ﮫ‬
‫2. ََ ﺎ َ: » ُ ِ ا ﺑْ َ َ َ ِﯿ َ َ اﱠ ِي ُ ِﱡ ُ إﺳ ﺤﺎق َاذْ َ ﺐْ اَ ﻰ ارْ ِ اﻟْ ُ ِ ﱠ ﺎ َا ﺻْ ِﺪْ ُ َُ ﺎ َ ُﺤْ ََ ً ََ ﻰ ا َ ِ‬
                                                           ‫و ھ ﻟ‬
                                                                                                      ‫ﺠﺒ ل ﻟﺬ ﻗ ل ﻟﻚ‬
                                                                                                   ‫اﻟْ َِﺎ ِ اﱠ ِي اُﻮ ُ َ َ «.‬

‫3. ََ ﱠ َ اﺑْ َا ِﯿُ َ َﺎﺣﺎ َ َ ﱠ ََ ﻰ ِ َ ﺎ ِ ِ َا َ َ اﺛَْ ﯿ ِ ِ ﻦْ ِﻠْ َﺎِ ِ َ َ ُ َاﺳْ َﺎ َ اﺑَْ ُ َ َ ﱠ َ َ َﺒ ﺎ ِ ُﺤْ ََ ٍ‬
‫ﻓﺒﻜ ﺮ ﺮ ھ ﻢ ﺻ ﺒ وﺷ ﺪ ﻋﻠ ﺣﻤ ره و ﺧ ﺬ ﻨ ْﻦ ﻣ ﻏ ﻤ ﻧ ﮫ ﻣﻌ ﮫ و ﺤ ق ﻨ ﮫ وﺷ ﻘﻖ ﺣﻄ ﻟﻤ ﺮﻗ ﺔ‬
                                                                                      ‫وﻗ م وذھﺐ ﻟ ﻤ ﺿﻊ ﻟﺬ ﻗ ل ﻟﮫ ﷲ‬
                                                                                     ‫ََﺎ َ ََ َ َ اَﻰ اﻟْ َﻮْ ِ ِ اﱠ ِي َﺎ َ َ ُ ا ُ.‬

‫ﻓﻠﻤ ﺗﯿ ﻟ ﻤ ﺿ ﻊ ﻟ ﺬ ﻗ ل ﻟ ﮫ ﷲ ﺑﻨ ھﻨ ك ﺮ ھ ﻢ ﻤ ﺑﺢ ورﺗ ﺐ ﺤﻄ ﺐ ورﺑ ﻂ ﺤ ق ﻨ ﮫ‬
‫9. ََ ﱠ ﺎ اََ ﺎ اَ ﻰ اﻟْ َﻮْ ِ ِ اﱠ ِي َ ﺎ َ َ ُ ا ُ ََ ﻰ َُ ﺎ َ اﺑْ َا ِﯿُ اﻟْ َ ﺬَْ َ َ َﱠ َ اﻟْ َ َ َ َ ََ َ اﺳْ َﺎ َ اﺑَْ ُ‬
                                                                                         ‫وو ﺿﻌﮫ ﻋﻠ ﻤ ﺑﺢ ﻓ ق ﺤﻄﺐ‬
                                                                                       ‫َ َ َ َ ُ ََﻰ اﻟْ َﺬَْ ِ َﻮْ َ اﻟْ َ َ ِ.‬

                                                                                 ‫ﯾﺪه و ﺧﺬ ﺴﻜ ﻦ ﻟﯿ ﺑﺢ ﻨﮫ‬                       ‫ﺛﻢ ﻣﺪ‬
                                                                                ‫01. ُ ﱠ َ ﱠ إﺑﺮاھﯿﻢ َ َُ َا َ َ اﻟ ﱢ ﱢﯿ َ َِﺬَْ َ اﺑَْ ُ.‬

                                                 ‫ﻓﻘ ل ھﺌﻨﺬ‬                         ‫ﻓﻨ د ه ﻣ ك ﺮب ﻣﻦ ﺴﻤ ء وﻗ ل‬
                                              ‫11. ََﺎَا ُ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ ََﺎ َ: »إﺑﺮاھﯿﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ«. ََﺎ َ: » ََََا «‬

‫ﻋﻠ ﺖ ﻧ ﻚ ﺧ ﺋﻒ ﷲ ﻓﻠ ﺗ ﺴﻚ ﻨ ﻚ‬                                 ‫ﻐ مو ﺗ ﻌ ﺑ ﮫﺷ‬                    ‫ﺗﻤ ﺪ ﯾ ﺪك‬        ‫ﻓﻘ ل‬
‫21. ََ ﺎ َ: »ﻻ َ ُ ﱠ َ َ َ إﻟ ﻰ اﻟْ ُ ﻼ ِ َﻻ َﻔْ َ ﻞْ ِ ِ َ ﯿْﺌﺎ ﻷﻧ ﻲ اﻵن َِﻤْ ُ اﱠ َ َ ﺎِ ٌ ا َ ََ ﻢْ ُﻤْ ِ ِ ا ﺑْ َ َ‬
                                                                                                             ‫وﺣ ﺪك ﻋﻨ‬
                                                                                                         ‫َ ِﯿ َ َ َﱢﻲ «.‬

‫وﺧ ﺬ ﻜ ﺶ‬                   ‫ﻛ ﺶ ور ءه ﻣ ﺴ ﻓ ﻐ َ ﺔ ﺑﻘ ﻧ ﮫ ﻓ ﺬھﺐ‬                           ‫ﻋ ﻨ ﮫ وﻧﻈ ﺮ‬                 ‫ﻓﺮﻓ ﻊ‬
‫31. َ ََ َ إﺑ ﺮاھﯿﻢ َﯿَْﯿْ ِ ََ َ َ وإذا َ ﺒْ ٌ َ َا َُ ُﻤْ َﻜﺎ ِ ﻲ اﻟْ َﺎﺑ ِ َِﺮَْﯿْ ِ َ َ َ َ إﺑ ﺮاھﯿﻢ َا َ َ اﻟْ َ ﺒْ َ‬
                                                                                           ‫و ﻌﺪه ﻣ ﺮﻗﺔ ﻋﻮ ﻋﻦ ﻨﮫ‬
                                                                                    ‫َاﺻْ ََ ُ ُﺤْ ََ ً ِ َﺿﺎ َ ِ اﺑِْ ِ.......‬

                               ‫ﺑﺬ ﺗ أ ﺴ ﺖ ﯾﻘ ل ﺮ ب أﻧ ﻣ أ ﻞ أﻧﻚ ﻓﻌ ﺖ ھﺬ ﻷ ﺮ وﻟ ﺗ ﺴﻚ ﻨﻚ وﺣ ﺪك‬
                             ‫61. ِ َاِﻲ َﻗْ َﻤْ ُ َُﻮ ُ اﻟ ﱠ ﱡ َﱢﻲ ِﻦْ َﺟْ ِ َﱠ َ َ َﻠْ َ َ َا ا َﻣْ َ ََﻢْ ُﻤْ ِ ِ ا ﺑْ َ َ َ ِﯿ َ َ .‬

 ‫أﺑ رﻛ ﻚ ﻣﺒ رﻛ ﺔ وأﻛﺜ ﺮ ﻧ ﻠﻚ ﺗ ﺜ ا ﻛﻨﺠ م ﺴﻤ ء وﻛ ﺮ ﻞ ﻟ ﺬ ﻋﻠ ﺷ ﻃﺊ ﺒ ﺮ وﯾ ﺮ ث ﻧ ﻠﻚ ﺑ ب‬
 ‫71. َُﺎ ِ ُ َ َُﺎ َ َ ً َُ َﱢ ُ َ ﺴَْ َ َﻜِْﯿﺮً َُ ُ ﻮِ اﻟ ﱠ َﺎ ِ َ َﺎﻟ ﱠﻣْ ِ اﱠ ِي ََ ﻰ َ ﺎ ِ ِ اﻟَْﺤْ ِ ََ ِ ُ َ ﺴُْ َ َ ﺎ َ‬
                                                                                                                          ‫أ ﺪﺋ‬
                                                                                                                       ‫َﻋْ َاِﮫ .‬

                                                      ‫وﯾﺘﺒ رك ﻓ ﻧ ﻠﻚ ﺟﻤ ﻊ أﻣﻢ ﻷ ض ﻣ أ ﻞ أﻧﻚ ﺳﻤ ﺖ ﻟﻘ ﻟ‬
                                                   ‫81. ََََﺎ َ ُ ِﻲ َﺴِْ َ َ ِﯿ ُ ُ َ ِ ا َرْ ِ ِﻦْ َﺟْ ِ َﱠ َ َ ِﻌْ َ َِﻮِْﻲ .‬

‫وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﻘ ﺮآن أن اﻟ ﺬﺑﯿﺢ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وھ ﻮ اﻻﺑ ﻦ اﻟﺒﻜ ﺮ ، ﻓ ﺬﻛﺮ أن إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑﻌ ﺪ ﺧﺮوﺟ ﮫ ﻣ ﻦ أرﺿ ﮫ وﻣﻜﺮ ﻗﻮﻣ ﮫ‬
‫ﺑ ﮫ وﻣﺤ ﺎوﻟﺘﮭﻢ إﺣﺮاﻗ ﮫ ، دﻋ ﺎ اﷲ أن ﯾﮭﺒ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﺒ ﺸﺮه ﺑﻐ ﻼم ﺣﻠ ﯿﻢ )ھ ﻮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ( ، وﺑﻌ ﺪ ﺣﺎدﺛ ﺔ‬
‫اﻟ ﺬﺑﺢ وﻃﺎﻋ ﺔ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻷﻣ ﺮ اﷲ وﺗ ﺼﺪﯾﻘﮫ ﻟﺮؤﯾ ﺎه ﺑ ﺸﺮه ﺑ ﻮﻻدة إﺳ ﺤﺎق ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﺈﺳ ﺤﺎق وﻟ ﺪ ﺑﻌ ﺪ ﺣﺎدﺛ ﺔ‬
                                ‫ﺎ‬
            ‫اﻟﺬﺑﺢ وﻛﺎن ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﻦ اﷲ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﻋﺔ أواﻣﺮ اﷲ وﺗﻘﺪﯾﻤﮫ اﺑﻨﮫ وﺣﯿﺪه ﻗﺮﺑﺎﻧً ﷲ ﻓﺒﺸﺮه ﺑﺎﺑﻦ ﺛﺎﻧﻲ .‬

                                                                                                                         ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

     ‫ﻗ ﻟ ﻨ ﻟ ﮫ ﺑ ﯿ ﺎ ﻓ ﺄ ﻘ ه ﻓ ﺠﺤ ﻢ‬                             ‫و ﻠ ﮫ ﺧﻠﻘﻜ وﻣ ﺗ ﻤﻠ ن‬                  ‫ﻗ ل أﺗ ﺒ ﺪ ن ﻣ ﺗ ﺤﺘ ن‬
‫َ ﺎ َ ََﻌُْ ُو َ َ ﺎ َﻨْ ُِ ﻮ َ )59( َاﻟﱠ ُ َََ ُ ﻢْ َ َ ﺎ َﻌْ َُ ﻮ َ )69( َ ﺎُﻮا اﺑُْ ﻮا َ ُ ُﻨَْﺎﻧ ً َ َﻟُْﻮ ُ ِ ﻲ اﻟْ َ ِ ﯿ ِ )79(‬
‫رب ھ ﻟ ﻣ ﻦ‬                      ‫وﻗ ل إﻧ ذ ھ ﺐ إﻟ رﺑ ﺳ ﯿ ﺪ ﻦ‬                               ‫ﻓ ﺄر د ﺑ ﮫ ﻛ ا ﻓﺠﻌ ﻨ ھﻢ ﺄ ﻔﻠ ﻦ‬
‫َ َ َا ُوا ِ ِ َﯿْ ﺪً َ َ َﻠَْ ﺎ ُ ُ اﻟَْﺳْ َِﯿ َ )89( ََ ﺎ َ ِﱢ ﻲ َا ِ ٌ َِ ﻰ َﱢ ﻲ َ َﮭِْﯾ ِ )99( َ ﱢ َ ﺐْ ِ ﻲ ِ َ‬


                                                               ‫441‬
    ‫ﻤﻨ م أﻧ‬        ‫ﻓﻠﻤ ﺑﻠ ﻎ ﻣﻌ ﮫ ﺴ ﻲ ﻗ ل ﯾ ﺑﻨ ﻲ إﻧ أر ﻓ‬                          ‫ﻓﺒ ﺸ ﻧ ه ﺑﻐﻠ م ﺣﻠ ﻢ‬              ‫ﺼ ﻟﺤ ﻦ‬
‫اﻟ ﱠﺎِ ِﯿ َ )001( ََ ﱠﺮَْﺎ ُ ِ َُ ﺎٍ َِ ﯿ ٍ )101( ََ ﱠ ﺎ ََ َ َ َ ُ اﻟ ﱠﻌْ َ َ ﺎ َ َ ﺎ َُ ﱠ ِﱢ ﻲ َ َى ِ ﻲ اﻟْ ََ ﺎ ِ َﱢ ﻲ‬
 ‫ﻓﻠﻤ أ ﻠﻤ‬             ‫أ ﺑﺤ ﻚ ﻓ ﻈ ﻣ ذ ﺗ ﺮ ﻗ ل ﯾ أﺑ ﺖ ﻌ ﻣ ﺗ ﻣﺮ ﺳ ﺘﺠﺪﻧ إ ﺷ ﻠ ﮫ ﻣ ﻦ ﺼ ﺑﺮ ﻦ‬
‫َذَْ ُ َ َ ﺎﻧ ُﺮْ َ ﺎ َا َ َى َ ﺎ َ َ ﺎ ََ ِ اﻓْ َ ﻞْ َ ﺎ ُ ﺆْ َ ُ َ َ ُِِﻲ ِن َ ﺎء اﻟﱠ ُ ِ َ اﻟ ﱠﺎِ ِﯾ َ )201( ََ ﱠ ﺎ َﺳْ َ َﺎ‬
‫ََﱠ ُ ِﻠْ َِ ﯿ ِ )301( ََﺎَﯾَْ ﺎُ َنْ َ ﺎ ِﺑْ َا ِﯿ ُ )401( َ ﺪْ َ ﱠﻗْ َ اﻟ ﱡؤَْ ﺎ ِﱠ ﺎ َ َِ َ َﺠْ ِي اﻟْ ُﺤْ ِِﯿ َ )501( ِ ﱠ‬
‫إن‬            ‫ﻗ ﺻ ﺪ ﺖ ﺮ ﯾ إﻧ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺰ ﻤ ﺴﻨ ﻦ‬                             ‫وﻧ د ﻨ ه أ ﯾ إ ﺮ ھ ﻢ‬                 ‫وﺗﻠ ﮫ ﻟ ﺠﺒ ﻦ‬
     ‫ﺳ ﻠ م ﻋﻠ‬          ‫ﺧﺮ ﻦ‬          ‫وﺗﺮ ﻨ ﻋﻠ ﮫ ﻓ‬              ‫وﻓ ﺪ ﻨ ه ﺑ ﺬ ﺢ ﻋﻈ ﻢ‬                ‫ﻤﺒ ﻦ‬         ‫ھ ﺬ ﻟﮭ ﻮ ﺒﻠ‬
‫َ َا َ ُ َ اﻟََْ ﺎء اﻟْ ُِ ﯿ ُ )601( ََ َﯾَْﺎ ُ ِ ِﺑْ ٍ َ ِ ﯿ ٍ )701( ََ َﻛَْ ﺎ ََﯿْ ِ ِ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ ِﯾ َ )801( َ َﺎٌ ََ ﻰ‬
‫وﺑ ﺸ ﻧ ه ﺑﺈ ﺤ ق ﻧﺒﯿ ﺎ ﻣ ﻦ‬               ‫إﻧ ﮫ ﻣ ﻋﺒ دﻧ ﻤ ﻣﻨ ﻦ‬                   ‫ﻛ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺰ ﻤ ﺴﻨ ﻦ‬                        ‫إ ﺮ ھﻢ‬
‫ِﺑْ َا ِﯿ َ )901( َ َِ َ َﺠْ ِي اﻟْ ُﺤْ ِِﯿ َ )011( ِﱠ ُ ِ ﻦْ َِﺎ َِ ﺎ اﻟْ ُ ﺆْ ِِﯿ َ )111( ََ ﱠﺮَْﺎُ ِِﺳْ َﺎ َ َِّ ً ﱢ َ‬
                        ‫وﺑ ر ﻨ ﻋﻠ ﮫ وﻋﻠ إ ﺤ ق وﻣ ذرﯾﺘﮭﻤ ﻣ ﺴﻦ وﻇ ﻟﻢ ﻟﻨ ﺴﮫ ﻣﺒ ﻦ‬                                      ‫ﺼ ﻟﺤ ﻦ‬
‫اﻟ ﱠﺎِ ِﯿ َ )211( ََﺎ َﻛَْ ﺎ ََﯿْ ِ َ ََ ﻰ ِﺳْ َﺎ َ َ ِ ﻦ ُ ﱢﱠِ ِ َ ﺎ ُﺤْ ِ ٌ َ َ ﺎٌِ ﱢَﻔْ ِ ِ ُِ ﯿ ٌ )311( . )اﻟ ﺼﺎﻓﺎت‬
                                                                                                                ‫59 –311( .‬

  ‫وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن إﺳ ﺤﺎق ھ ﻮ اﻟ ﺬﺑﯿﺢ ، ﻻﺗﺨ ﺬ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺪاء وﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻷﺿ ﺎﺣﻲ ﷲ ﺳ ﻨﺔ ﻟﮭ ﻢ وﻟ ﺬﻛﺮوھﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ، وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻧﺠ ﺪ أن اﻟﻔﺪاء ﻋﻨ ﺪ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﯾ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ ، وﻻ ﻧﺠ ﺪ إﺷ ﺎرة ﻣ ﻦ‬
                                                                          ‫ﻗﺮﯾﺐ أو ﺑﻌﯿﺪ ﻟﺬﻛﺮى ﻓﺪاء إﺳﺤﻖ .‬

                                                   ‫ﻗﺎدش )ﻣﻜﺔ( و ﺷﻮر و ﺟﺮار و ﺑﺎرد ) أﻣﺎﻛﻦ وأودﯾﺔ ﺑﻤﻜﺔ(‬
‫ﻗ ﺎدش أﺣ ﺪي اﻟﻘ ﺮى أو اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻘﺮ وﺳ ﻜﻦ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ وأﺑﻨﮫ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وأﻣ ﮫ ھ ﺎﺟﺮ ، وﺗﻘ ﻊ ﻗ ﺎدش‬
‫ﻋﻨ ﺪ ﺑﺮﯾ ﺔ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ ﻋﻠ ﻲ ﻃﺮﯾ ﻖ ﺷ ﻮر ، وﺳ ﻜﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻗ ﺎدش وﺑ ﺎرد ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﻨﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻲ ﺑﺌ ﺮ‬
                                      ‫ﺳﺒﻊ ، وھﺬه ھﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮارد ﺑﮭﺎ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ :‬

                                                                                                                 ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 02/ 1‬

                                                                                             ‫ﻣ ھﻨ ك‬            ‫و ﺘ ﻘﻞ‬
                      ‫َاﻧَْ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ ِﻦْ َُﺎ َ إﻟﻰ أرْ ِ اﻟْ َ ُﻮ ِ َ َ َ َ َ ﯿْ َ َﺎ ِ َ َ ُﻮ َ َ َ َ ﱠ َ ِﻲ َ َا َ.‬
                       ‫ض ﺠ ﻨ ب وﺳﻜﻦ ﺑ ﻦ ﻗ د ش وﺷ ر و ﺗﻐﺮب ﻓ ﺟﺮ ر‬

                                                                                                                    ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 61‬

                              ‫ﻓﻮﺟﺪھ ﻣ ك ﺮ ب ﻋﻠ ﻋ ﻦ ﻤ ء ﻓ ﺒﺮ ﯾﺔ ﻋ ﻠ ﻌ ﻦ ﻟﺘ ﻓ ﻃﺮ ﻖ ﺷ ر‬
                            ‫7. َ َ َ َ َﺎ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ ََﻰ َﯿْ ِ اﻟْ َﺎ ِ ِﻲ اﻟَْ ﱢ ﱠ ِ َ َﻰ اﻟْ َﯿْ ِ اﱠِﻲ ِﻲ َ ِ ﯾ ِ ُﻮ َ .‬

     ‫ن ﺮ ب ﻗ ﺳﻤ ﻊ ﻟ ﻤﺬﻟﺘ ﻚ‬                   ‫ﺣ ﻠ ﻓﺘﻠﺪ ﻦ و ﺗ ﻋ ﻦ ﻤﮫ‬                         ‫وﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ك ﺮ ب ھ‬
   ‫11. ََﺎ َ َ َﺎ َﻼ ُ اﻟ ﱠ ﱢ: » َﺎ أﻧﺖ ُﺒَْﻰ ََِ ِﯾ َ ا ﺑْﻨﺎ َ َﺪْ ِﯿ َ اﺳْ َ ُ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻻ ﱠ اﻟ ﱠ ﱠ َ ﺪْ َ ِ َ ِ َ َﱠِ ِ .‬

          ‫ر ﺖ ﺑ ﺪ ر ﯾﺔ‬                ‫ھﮭﻨ‬        ‫ﻧﮭ ﻗ ﻟ‬         ‫ﺖ ﻞ رﺋ‬           ‫ﻓﺪﻋﺖ ﻢ ﺮ ب ﻟﺬ ﺗﻜ ﻠﻢ ﻣ ﻌﮭ‬
       ‫31. َ َ َ ِ اﺳْ َ اﻟ ﱠ ﱢ اﱠ ِي َ َ ﱠ َ َ َ َﺎ: »اﻧْ َ اﯾ ُ ُِﻲ «. ﻻ ﱠ َﺎ َﺎَﺖْ: »ا َ َُﺎ اﯾْﻀﺎ َاﯾْ ُ َ ﻌَْ ُ ؤَْ ٍ؟ «‬

                                                 ‫ھ ھﻲ ﺑ ﻦ ﻗ دش وﺑ رد‬              ‫ﻟﺬﻟﻚ دﻋﯿﺖ ﺒ ﺮ ﺑ ﺮ ﻟﺤ ر ﺋ‬
                                                ‫41. َِِ َ ُ َِ ِ اﻟِْ ﺌْ ُ » ِ ﺌْ َ َ َﻲْ ُ ِﻲ «. َﺎ ِ َ َ ﯿْ َ َﺎ ِ َ ََﺎ َ َ.‬

                                                                                                                    ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 12‬

          ‫ﻋﻠ ﻛﺘ ﻔﮭ و ﻮﻟ ﺪ‬                ‫ﻟﮭ ﺟ ﺮ و ﺿ‬             ‫ﺻ ﺒ و ﺧﺬ ﺧ و ﻗ ﺑﺔ ﻣ ء‬                          ‫ﻓﺒ ﻜﺮ‬
          ‫41. ََ ﱠ َ إﺑﺮاھﯿﻢ َ َﺎﺣﺎ َا َ َ ُ ﺒْﺰا َ ِﺮْ َ َ َﺎ ٍ وأﻋﻄﺎھﻤﺎ ِ َﺎ َ َ َا ِﻌﺎ إﯾﺎھﻤﺎ ََﻰ َِ ِ َﺎ َاﻟْ ََ َ‬
                                                                     ‫وﺻﺮﻓﮭ ﻓﻤﻀ و ﺗ ھ ﻓ ﺑﺮ ﯾﺔ ﺑ ﺮ ﺳ ﻊ‬
                                                                    ‫َ َ ََ َﺎ. َ َ َ ﺖْ َ َﺎ َﺖْ ِﻲ َ ﱢ ﱠ ِ ِﺌْ ِ َ ﺒْ ٍ.‬

                                                             ‫وﻟ ﻤ ﻓﺮ غ ﻤ ء ﻣﻦ ﻘ ﺑ ﺔ ﻃﺮﺣ ﺖ ﻮ ﻟﺪ ﺗ ﺖ‬
                                               ‫51. ََ ﱠﺎ َ َ َ اﻟْ َﺎ ُ ِ َ ا ﻟِْﺮَْ ِ َ َ َ ِ اﻟْ َ َ َ َﺤْ َ إﺣﺪى اﻷﺷﺠﺎر .‬

       ‫ﻈﺮ ﻣ ت ﻮ ﻟﺪ ﻓﺠﻠﺴ ﻣﻘ ﺑﻠﮫ‬                             ‫ﻗﻟ‬       ‫وﻣ ﻀ وﺟ ﻠﺴ ﻣ ﻘ ﺑﻠﮫ ﺑﻌ ﻧ ﻮ ر ﯿﺔ ﻗ س‬
       ‫61. َ َ َﺖْ َ َ َ َﺖْ ُ َﺎَِ ُ َ ِﯿﺪا َﺤْ َ َﻣْ َ ِ َﻮْ ٍ ﻷﻧﮭﺎ َﺎَ ﺖْ: »ﻻ اﻧْ ُ ُ َﻮْ َ اﻟْ َ َِ « . َ ََ َ ﺖْ َُﺎَِ ُ‬
                                                                                                           ‫ورﻓﻌ ﺻ ﺗ ﮭ وﺑﻜ‬
                                                                                                      ‫َ ََ َ ﺖْ َﻮَْ َﺎ ََ َ ﺖْ .‬

 ‫71. َ َ ِ َ ا ُ َﻮْ َ اﻟْ ُﻼ ِ. وﻧﺎدي َﻼ ُ ا ِ َﺎ َ َ ِ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ ََﺎ َ َ َﺎ: » َﺎ َ ِ َﺎ َﺎ َ ُ؟ ﻻ َ َﺎِﻲ ﻻ ﱠ‬
 ‫ﻣ ك ﷲ ھ ﺟﺮ ﻣ ﻦ ﺴ ﻤ ء وﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ﻟ ﻚ ﯾ ھ ﺟﺮ ﺗﺨ ﻓ ن‬                                     ‫ﻓﺴﻤﻊ ﷲ ﺻ ت ﻐ م‬
                                                                              ‫ﷲ ﻗ ﺳﻤﻊ ﻟﺼ ت ﻐ م ﺣ ﺚ ھﻮ‬
                                                                            ‫ا َ َ ﺪْ َ ِ َ ِ َﻮْ ِ اﻟْ ُﻼ ِ َﯿْ ُ ُ َ .‬


                                                             ‫541‬
                                              ‫ﻤﻠ ﻐ م وﺷ ﺪ ﯾ ﺪك ﺑﮫ ﻧ ﺳ ﻌﻠﮫ ﻣﺔ ﻋﻈ ﻤﺔ‬                             ‫ﻗ ﻣ‬
                                          ‫81. ُﻮ ِﻲ ا ﺣْ ِِﻲ اﻟْ ُﻼَ َ ُ ﱢي َ َ ِ ِ ِ ﻻ ﱢﻲ َﺎﺟْ َُ ُ ا ﱠ ً َ ِﯿ َ ً « .‬

                             ‫ﺑ ﺮ ﻣ ء ﻓﺬ ھﺒ وﻣﻠ ت ﻘ ﺑﺔ ﻣ ء وﺳﻘ ﺖ ﻐ م‬                               ‫وﻓ ﺘﺢ ﷲ ﻋ ﻨ ﮭ‬
                            ‫91. ََ َ َ ا ُ َﯿْ َﯿْ َﺎ ﻓﺄﺑﺼﺮ ت ِﺌْ َ َﺎ ٍ ََ ََﺖْ َ ََﺎ ِ اﻟْ ِﺮْ َ َ َﺎ ً َ ََ ِ اﻟْ ُﻼ َ.‬

                                      ‫وﻛ ن ﷲ ﻣ ﻊ ﻐ م ﻓ ﻜﺒﺮ وﺳﻜﻦ ﻓ ﺒ ﺮﯾ ﺔ وﻛ ن ﯾ ﻤ ر ﻣﻲ َ س‬
                                     ‫02. َ َﺎ َ ا ُ َ َ اﻟْ ُﻼ ِ َ َِ َ َ َ َ َ ِﻲ ا ﻟَْ ﱢﱠ ِ َ َﺎ َ َ ﻨْ ُﻮ َا ِ َ ﻗﻮْ ٍ.‬

                                           ‫ﻟﮫ ز ﺟﺔ ﻣ ض ﻣ ﺮ‬
                                         ‫12. َ َ َ َ ِﻲ َ ﱢ ﱠ ِ َﺎ َا َ. وأﺧﺬ ت َ ُ أﻣﮫ َ وْ َ ً ِﻦْ ارْ ِ ِ ﺼْ َ .‬
                                                                                     ‫وﺳﻜﻦ ﻓ ﺑﺮ ﯾﺔ ﻓ ر ن‬

‫وﻗﺪ أوﺿ ﺤﻨﺎ أن ﺑﺌﺮ ﺳ ﺒﻊ )أو ﺑﺌ ﺮ ﻟﺤ ﻲ رﺋ ﻲ ( ھ ﻲ ﺑﺌﺮ ﻣ ﺎء زﻣ ﺰم ، ﻓ ﺄﯾﻦ ﺗﻘ ﻊ ﻗ ﺎدش وﺷﻮر وﺟ ﺮار وﺑ ﺎرد ؟‬
               ‫ھﻞ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب دون ﺗﻘﺪﯾﻢ أي دﻟﯿﻞ أم ﺗﻘﻊ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﻤﻜﺔ ؟.‬

‫أن ﻗ ﺎدش ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﻗ ﺎدس ﻟﺘﺒ ﺎدل اﻟﺸﯿﻦ ﻣ ﻊ اﻟ ﺴﯿﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣﺜ ﻞ أﺳ ﻢ ﻣﻮﺷ ﮫ أو ﻣﻮﺷ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺒ ﺮي اﻟﺬي ﯾ ﺼﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻟﻲ ﻣﻮﺳﻲ ، وﻗ ﺎدس ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻗ ﺪس ﻵن ﺣﺮف اﻷﻟ ﻒ ھﻨﺎ ھﻮ ﺣﺮف ﻣ ﺪ‬
‫، وﻗ ﺎدس ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء ﻣﻜ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ، وأﺳ ﻤﺎء ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤ ﺸﮭﻮرة ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮ اﻷزرﻗ ﻲ ، واﻟﻔ ﺎﻛﮭﻲ ،‬
                                       ‫واﺑﻦ ﻇﮭﯿﺮة ، وﻗﻄﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﮭﺮواﻟﻲ ، واﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي وﻏﯿﺮھﻢ ھﻲ :‬

‫1 ـ ﻣﻜﺔ 2 ـ ﺑﻜﺔ 3 ـ أم اﻟﻘ ﺮى 4 ـ اﻟﻘﺮﯾ ﺔ 5 ـ ﻣﻌ ﺎد 6 ـ اﻟ ﻮادي 7 ـ اﻟﺒﻠ ﺪة 8 ـ اﻟﺒﻠﺪ 9 ـ اﻟﺒﻠ ﺪ اﻷﻣ ﯿﻦ 01 ـ ﺣﺮم‬
‫آﻣﻦ 11 ـ ﺣ ﺮم 21 ـ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام 31 ـ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻌﺘﯿ ﻖ 41 ـ ﻣﺨ ﺮج ﺻﺪق 51 ـ اﻟﻌﺮوض 61 ـ أم رﺣ ﻢ‬
 ‫71 ـ ﺻ ﻼح 81 ـ اﻟ ﺮأس 91 ـ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام 02 ـ اﻟﻨﺴﺎﺳﺔ 12 ـ اﻟﺒﺎﺳ ﺔ 22 ـ اﻟﻨﺎﺳ ﺔ 32 ـ ﺑ ﺴﺎﺳﺔ 42 ـ ﻛﻮﺛ ﺎ‬
‫52ـ أم ﻛﻮﺛ ﺎ 62 ـ ﻓ ﺎران 72 ـ اﻟﻤ ﺬھﺐ 82 ـ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻨﻤ ﻞ 92 ـ اﻟﺤﺎﻃﻤﺔ 03 ـ اﻟﺤﺮم 13 ـ ﺑ ﺮة 23 ـ ﻃﯿﺒ ﺔ‬
‫33 ـ اﻟﻘ ﺎدس 43 ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ 53 ـ اﻟﻘﺎدﺳ ﺔ 63 ـ اﻟﻘﺎدﺳ ﯿﺔ 73 ـ اﻟﻤﻌﻄ ﺸﺔ 83 ـ اﻟﺮﺗ ﺎج 93 ـ أم زﺣ ﻢ 04 ـ‬
  ‫أم ﺻﺢ 14 ـ أم روح 24 ـ ﺑ ﺴﺎق 34 ـ اﻟﻤﻜﺘ ﺎن 44 ـ اﻟﻨﺎﺑﯿﺔ 54 ـ أم اﻟﺮﺣﻤ ﺔ 64 ـ اﻟﻨﺎﺷ ﺘﺔ 74 ـ ﺳﺒﻮﺣﺔ 84‬
                                                    ‫ﺤ‬                ‫ﺤ‬
‫ـ اﻟ ﺴﻼم 94 ـ ﻧ ﺎدرة 05 ـ اﻟﻨﺠﺰ 15 ـ اﻟ ُﺮﻣ ﺔ 25 ـ اﻟ ِﺮﻣ ﺔ 35 ـ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤﻤ ﺲ 45 ـ أم راﺣ ﻢ 55 ـ ﻧﻘ ﺮة‬
‫اﻟﻐ ﺮاب 65 ـ اﻟﺒﻨﯿ ﺔ 75 ـ ﻧﺎﺷ ﺔ 85 ـ ﺗ ﺎج 95 ـ ﻛﺒﯿ ﺮة 06 ـ أم رﺣﻤ ﻦ 16 ـ اﻟ ﺴﯿﻞ 26 ـ اﻟﻌ ﺬراء 36 ـ ﺣ ﺮم‬
                         ‫ﻌﺮ‬              ‫ﻌ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ 46 ـ ﺑﻠ ﺪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ 56 ـ اﻟﻌ ﺮش 66 ـ اﻟﻌ ﺮوﯾﺶ 76 ـ اﻟ ُ ﺮْش 86 ـ اﻟ ُ ُش 96 ـ اﻟﻌﺮوش 07 ـ‬
                                                                                                           ‫ش‬
                                                                                                         ‫اﻟﻌﺮ ُ .‬

‫وﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺳ ﻤﺎء ﻟﮫ ﺷﺮح وﻣﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺳ ﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﻣﻜﺔ ﺑ ﮫ وﻻ ﻣﺠ ﺎل ﻟﻠﺨ ﻮض ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ھﻨﺎ .‬
                             ‫ن‬
‫وﻣ ﺎ ﯾﮭﻤﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ھ ﻮ اﻻﺳ ﻢ ﻗﺎدس ، وﻗ ﺪ ذﻛ ﺮت ﻛﺘ ﺐ اﻟﻠﻐ ﺔ أ ﱠ اﻷﺳﻤﺎء اﻷرﺑﻌ ﺔ : اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ،‬
‫اﻟﻘ ﺎدس ، اﻟﻘﺎدﺳ ﺔ ، اﻟﻘﺎدﺳ ﯿﺔ ھ ﻲ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء ﻣﻜ ﺔ، وھ ﺬه اﻷﺳ ﻤﺎء ﺗ ﺸﯿﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻷرﺟ ﺢ إﻟ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻰ واﺣ ﺪ ،‬
                             ‫ﮭ‬
                        ‫واﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻠﺘﺴﻤﯿﺔ ھﻮ ﻗﻮﻟﮭﻢ : اﻟﻘﺎدس ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ، ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﺪس ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ، أي ﺗﻄ ّﺮھﺎ .‬

‫أﻣ ﺎ ﺷ ﻮر ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺎل ﯾ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﺒﻠ ﺪان ج3 ص173 : ھ ﻮ ﺟﺒ ﻞ ﻗ ﺮب اﻟﯿﻤﺎﻣ ﺔ )ﺗﻘ ﻊ ﺑﺎﻟﺮﯾ ﺎض‬
                                                             ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﻣﻜﺔ( ﻓﻲ دﯾﺎر ﻧﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ .‬
    ‫ﺳ‬
‫ﻛﻤ ﺎ ذﻛ ﺮ ﯾ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي ﻣﻮﺿ ﻊ آﺧ ﺮ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺷ ﻮران ﻓﻘ ﺎل : ......ﻗ ﺎل ﻧ ﺼﺮ ﺷ ﻮران ﻓ ﻲ دﯾ ﺎر ﺑﻨ ﻲ ُ ﻠﯿﻢ‬
‫...وھﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ )ﯾﻘ ﺼﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة( ﻋﻠ ﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﯿ ﺎل ، ﻗ ﺎل أﺑﻮ اﻷﺷ ﻌﺚ اﻟﻜﻨ ﺪي : ﺷ ﻮران ﺟﺒﻞ ﻋ ﻦ‬
‫ﯾ ﺴﺎرك وأﻧ ﺖ ﺑﺒﻄﻦ ﻋﻘﯿ ﻖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺮﯾ ﺪ ﻣﻜ ﺔ )أي ھ ﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﺷ ﻮر ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة( وھ ﻮ ﺟﺒ ﻞ ﻣﻄ ﻞ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺴﺪ ﻣﺮﺗﻔﻊ وﻓﯿﮫ ﻣﯿﺎه ﻛﺜﯿ ﺮة ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ اﻟﺒﺤﯿ ﺮات وﻋ ﻦ ﯾﻤﯿﻨﻚ ﺣﯿﻨﺌ ﺬ ﻋﯿ ﺮ ، وﻗﺎل ﻋ ﺮام : ﻟ ﯿﺲ ﻓﻲ ﺟﺒ ﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
                                                                              ‫ﻧﺒﺖ وﻻ ﻣﺎء ﻏﯿﺮ ﺷﻮران ….. .‬

‫وذﻛ ﺮ اﻟﻤ ﺆرخ ﺟ ﻮاد ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ " اﻟﻤﻔ ﺼﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ ﺮب ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم " ج2 ص 322 ﻧ ﺸﺮ دار‬
            ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ ﺑﺒﯿﺮوت ﻃﺒﻌﺔ 6791م أن ﺷﻮر وﺣﺮﯾﺐ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺪن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺘﺒﺎن اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ .‬




                                                       ‫641‬
‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﻣ ﻦ ﺷ ﻮر ﺟﺒﻞ اﻟﺜ ﻮر اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺟﻨ ﻮب ﻣﻜ ﺔ ﻓ ﺎﻟﺜﻮر ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻨﻄ ﻖ ﺷ ﻮر أو ﺗ ﻮر أو‬
                                                                                               ‫ﺎ‬
                                                 ‫ﻃﻮر ﻃﺒﻘً ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺒﺎدﻻت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﮭﺠﺎﺋﯿﺔ .‬

‫وﺑﻤﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻔ ﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ واﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﺳ ﻨﺠﺪ ﻣﻮﻗ ﻊ آﺧ ﺮ ﯾ ﺴﻤﻲ اﻟ ﺸﻮر ﯾﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب‬
                                            ‫ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻜﺔ ، واﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﻮر :‬




‫أﻣ ﺎ ﺑ ﺎرد ﻓﮭﻨ ﺎك اﻟﺒ ﺎردة وﺗﻘ ﻊ ﺷ ﻤﺎل ﺷ ﺮق اﻟﻄ ﺎﺋﻒ وﻣﻜ ﺔ ، وھﻨ ﺎك ﺑﺌ ﺮ اﻟﺒ ﺮود وﯾﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب ﻏ ﺮب ﻣﻜ ﺔ‬
                                                ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ، واﻟﺨﺮﯾﻄﺘﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺘﯿﻦ ﺗﻮﺿﺤﺎن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﻦ .‬




                                                 ‫741‬
                                                ‫وھﻨﺎك ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺒﺎرد ﻓﻲ وادي اﻟﺤﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻋﻨﺲ ﻏﺮب ذﻣﺎر .‬
                                  ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺮار ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ج2 ص711 اﻵﺗﻲ :‬
                          ‫ﺟ‬                             ‫ا‬                                          ‫ﺟ ر‬
‫ُ ﺮا ُ : اﺳ ﻢ ﺟﺒ ﻞ ﻓ ﻲ ﻗ ﻮل اﺑ ﻦ ﻣﻘﺒ ﻞ وذﻛ ﺮ ﺷ ﻌﺮً ﻻﺑ ﻦ ﻣﻘﺒ ﻞ ﯾﻔﮭ ﻢ ﻣﻨ ﮫ أن ُ ﺮار ﺗﻘ ﻊ ﺑﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﺣﻔ ﺎر ،‬
                    ‫واﻷﺣﻔﺎر ھﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺮب وھﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﺎدﯾﺔ )ﺑﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺮب( .‬
                                                                                                 ‫ﺟ‬
‫وذﻛ ﺮ ِﺮارأﺧ ﺮي ﻓﻘ ﺎل : ﻣﻮﺿﻊ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮاﺣﻲ ﻗﻨ ﺴﺮﯾﻦ ، وﺟ ﺮار اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ ﺟ ﺮار ﺳ ﻌﺪ وھ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
                                                                                                ‫اﻟﻤﻨﻮرة .‬
                                          ‫وﺑﺸﻤﺎل اﻟﺨﺮج اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺮق اﻟﺮﯾﺎض ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻠﺪة اﻟﺠﺮارة .‬
                                        ‫وھﻨﺎك ﺟﺮار ﺑﻠﺪة ﻓﻲ ﺷﻠﻒ وھﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﻦ وأﻋﻤﺎل إب ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ .‬
                                                                                ‫ﻻ‬
‫وﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة اﻟ ﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ﺑ ﺪ ً ﻣﻦ ﺟ ﺮار : اﻟﺨﻠﻮص ﻛﻤﺎ ﺳ ﺒﻖ وأن ذﻛﺮﻧﺎ ، وﯾﻮﺟﺪ ﺷ ﻤﺎل ﻣﻜ ﺔ اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
                                                          ‫ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺨﻠﻮص ، واﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ :‬




                                                 ‫841‬
     ‫ﻗﺎدس وﻣﻜﺖ )ﻣﻜﺔ( ﻓﻲ ﻧﻘﻮش ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠﺪو اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﺠ ﺪو ﻣ ﻦ أھ ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ وأﺻ ﺒﺢ ﯾﻔﺘﺨ ﺮ ﺑﮭ ﺎ ﻋﻠﻲ ﻛ ﻞ ﻣﻠ ﻮك‬
‫اﻟﻔﺮاﻋﻨ ﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻟﮫ ، وﻗﻌ ﺖ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﺠﺪو ﻓ ﻲ ﻋﺎم 9741 ق م وﻛﺎن ھ ﺪﻓﮭﺎ ﻣﺤﺎرﺑ ﺔ ﻓﻠ ﻮل اﻟﮭﻜ ﺴﻮس وﺑ ﺎﻗﻲ‬
                                           ‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ ج 4 ص 793( .‬

          ‫ﻼ‬
‫وﻟﻘ ﺪ ﺗﺮك ﻟﻨ ﺎ ھ ﺬا اﻟﻔﺮﻋ ﻮن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ ﺳ ﯿﺮﺗﮫ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﯿ ﮫ ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺒﻼد ﻣ ﺴﺠ ً ﻓﯿﮭﺎ ﻗ ﺼﺔ‬
 ‫ﺗﺘﻮﯾﺠﮫ وﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ ﺧﺎﺿ ﮭﺎ ، وھ ﺬه اﻟﻨﻘ ﻮش ﻻ ﺗ ﺰال ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﺠ ﺪار اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ‬
                ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ »أﻣﻮن« ﺑﺎﻟﻜﺮﻧﻚ أﻣﺎم ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺤﺠﺮات اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ.‬

‫وﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ ﺟ ﺪران ﻣﻌﺒ ﺪ اﻟﻜﺮﻧ ﻚ ﺧﻠ ﺪ ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ " ﻣﺠ ﺪو " وﺗﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨﻘﻮش أن اﻟﻔﺮﻋﻮن ﻗ ﺪ‬
                                   ‫ﺎ‬
‫ﺗﺤ ﺮك ﺑﺠﯿﻮﺷ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﻠﻌﺔ " ﺳ ﯿﻠﺔ " وﯾ ﺮى اﻟﻤﺆرﺧﻮن أﻧﮭ ﺎ ﺑﻠ ﺪة اﻟﻘﻨﻄ ﺮة ﺣﺎﻟﯿ ً ، ﺛﻢ وﺻ ﻞ اﻟﻔﺮﻋ ﻮن ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻠﺪة " ﯾﺤ ﻢ " وھ ﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﺑﻠ ﺪة " ﯾﻤ ﺎ " وأن ﺟ ﯿﺶ اﻟﻔﺮﻋﻮن ﻗﺪ ﻋﺴﻜﺮ ﻓ ﻲ " ﻋﺮوﻧﺔ " ﺛﻢ اﺗﺠ ﮫ‬
‫ﻟ ﻀﺮب اﻷﻋ ﺪاء ﻋﻨ ﺪ ﻣﺠ ﺮى وادي ﻗﻨ ﺎ ﻓﺎﻧﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪو اﻟﺨﺎﺳ ﺊ ﺻﺎﺣﺐ " ﻗ ﺎدش " و " ﻋﺮوﻧﺔ " و " ﻗﻨ ﺎ‬
          ‫ﺎ‬
‫" وﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻢ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ ھﺬه اﻷﻣ ﺎﻛﻦ ﺑ ﺄي ﻣﻮﻗ ﻊ ﺟﻐﺮاﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺮوف ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ، ﻟﻜ ﻨﮭﻢ اﺗﻔﻘﻮا وﻓﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء‬
‫ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ﻋﻠ ﻲ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠ ﺪو ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ وﺳ ﻮرﯾﺎ ﻷن ﻗ ﺎدش ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻮراﺗﯿ ﺔ اﻟﮭﺎﻣ ﺔ‬
                                                                 ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ .‬

‫وﻗﺪ دون ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﻮش ھ ﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ أﻧﺘ ﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ، وﻟ ﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻨﻘﻮﺷ ﮫ أي ذﻛ ﺮ‬
‫ﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪھﺎ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ ، ﻟﻜ ﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ زﻋﻤ ﻮا أن ھ ﺬه اﻟﻤ ﺪن ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻊ ﺑﻔﻠ ﺴﻄﯿﻦ دون ﺗﻘ ﺪﯾﻢ أي ﺗﻮﺛﯿ ﻖ ﺗ ﺎرﯾﺨﻲ‬
‫ﯾﺆﻛ ﺪ ذﻟ ﻚ ، وﻟﺠ ﺄوا ﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ أﺳ ﻤﺎء ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺪن ﻋﻨ ﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ إﻟ ﻲ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ أو‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أو اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧ ﺮى ﻹﺧﻔﺎء اﻻﺳ ﻢ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻟﮭ ﺬه اﻟﻤ ﺪن ، وﻛ ﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣ ﻊ ﻛ ﻞ اﻟﻨﻘ ﻮش‬
‫واﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻟﻜ ﻞ اﻷﻣ ﻢ واﻟﺤ ﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋﺎﺻ ﺮھﺎ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أﻛﺒ ﺮ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻤ ﺔ وﻣﻤﻨﮭﺠ ﺔ ﻟﺘﺰﯾﯿ ﻒ وﺗﺤﺮﯾ ﻒ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻛﻠ ﮫ ﻟﯿﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﺘ ﻮراﺗﻲ اﻟﻤﺰﯾ ﻒ ﻟ ﺸﻌﻮب وأﻣ ﻢ‬
‫اﻟﺤ ﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟ ﻮارد ذﻛﺮھ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة ، وأوﻟ ﻲ ﻣﻈ ﺎھﺮ ھ ﺬا اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﻛ ﺎن اﺳ ﻢ اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﻓ ﺴﻨﺠﺪ‬


                                                  ‫941‬
                                                                                      ‫ﺎ‬
‫أن أﺳﻤﮭﺎ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ ﻃﺒﻘ ً ﻟﻠﻨﻘ ﻮش اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ ﻣﻔ ﺮوض أن ﯾﻜ ﻮن ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﻜ ﺖ )ﻣﻜ ﺔ( أو ﻣﻜﺘ ﻲ وﻟ ﯿﺲ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ‬
‫ﻣﺠ ﺪو ، ﻷن ھ ﺬا ھﻮ اﺳ ﻢ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ھﺎﻣ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﮭﻜ ﺴﻮس )وھ ﻢ ﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻞ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﻘﻄﻊ أو ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﯿﻖ اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻘﻄﻨ ﻮن ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﯾ ﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ( وذﻛ ﺮت ﻛﺜ ﺎﻧﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﻮش‬
                                                                    ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠﺪو )ﻣﻜﺔ( ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬
            ‫ﺎ‬        ‫ﺎ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻚ أن ھﻨ ﺎك ﻣﺆرﺧﯿﻦ أﺟﺎﻧ ﺐ وﻋﺮب ﻣﺤﺎﯾ ﺪﯾﻦ وﺻ ﺎدﻗﯿﻦ أﻋﻄﻮا ﺗﻔﺴﯿﺮا ﺻ ﺤﯿﺤً وواﻗﻌﯿ ً ﻟﻠﻨ ﺼﻮص‬
                              ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ورﻓﻀﻮا ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﻮراﺗﻲ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ، وﺳﻨﺬﻛﺮ أراء ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ : ‪ http://www.specialtyinterests .net/clist.html‬ﻧﺠ ﺪ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻤ ﺪن اﻟ ﻮاردة ﺑﻨﻘ ﻮش ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﺠ ﺪو اﻟﺘ ﻲ أﻧﺘ ﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ وأﺧ ﻀﻌﮭﺎ ﻟ ﺴﯿﻄﺮﺗﮫ ، وﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﻠ ﻲ‬
                             ‫ﺻﻮرة ﻷﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻤﺪن ﺑﺎﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﯿﺔ وأﻣﺎﻣﮫ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻼﺳﻢ :‬




                                                   ‫051‬
‫وﺳ ﻨﺠﺪ أن اﻻﺳ ﻢ اﻷول ﻓ ﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ھ ﻮ اﺳ ﻢ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻗ ﺪس أو ﻗ ﺎدس )‪ (qds‬واﻻﺳ ﻢ ﻻ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﻋ ﻦ اﻻﺳ ﻢ‬
                                 ‫اﻟﻤﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﯿﺔ ، واﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻗﺪس ھﻲ ﻗﺎدش اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ .‬

                          ‫ﻼ‬        ‫ا‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﻣﻜ ﺖ أو ﻣﻜﺘ ﻲ )‪ (mkt‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮﺟﻤﮭ ﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﻋﻤ ﺪً وﺗ ﻀﻠﯿ ً ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺒﮭﻢ وأﺑﺤ ﺎﺛﮭﻢ إﻟ ﻲ‬
‫ﻣﺠ ﺪو وھ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻣﻜ ﺔ ﻷن اﻟﺘ ﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮﻃ ﺔ )ة( ﻻ ﺗﻮﺟ ﺪ ﺳ ﻮي ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﺗﻜﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐ ﺎت‬
‫اﻷﺧ ﺮى ﺗ ﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ )ت( أو ھ ﺎء )ھـ( ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻤﻜ ﺔ ﺗﻜﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣﻜ ﺖ أو ﻣﻜ ﮫ ، وﯾﻮﺟ ﺪ ﺑ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺷﺮق ﻣﻜ ﺔ وﺷﻤﺎل اﻟﻄ ﺎﺋﻒ وادي ﻣﻜﺘﻦ وﻋ ﺸﯿﺮة ﻣﻜ ﺘﻦ وﻗ ﺪ ﺗﻜﻮن ھﻲ اﻟﻤﻘ ﺼﻮدة ﺑﻤﻜﺘ ﻲ ﻓﻲ ﻧ ﺼﻮص ﻣﻌﺮﻛ ﺔ‬
                                                       ‫ﻣﺠﺪو ، واﻷرﺟﺢ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻣﻜﺖ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ .‬

                                              ‫ا‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ رﻗ ﻢ 6 ) ‪ (dbh‬دﺑ ﺎ أو ﺿ ﺒﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻣﻘ ﺼﻮدً ﻣﻨﮭ ﺎ )إذا اﻋﺘﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ ﻟﻼﺳ ﻢ‬
‫اﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﻲ ﺳﻠﯿﻤﺔ( ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺿ ﺒﺎ ، وھ ﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺳ ﻌﻮدﯾﺔ ﺻ ﻐﯿﺮة واﻗﻌﺔ ﺑ ﺸﻤﺎل ﻏ ﺮب اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻋﻠ ﻲ ﺳ ﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ ، ﻣ ﻊ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ أن اﻻﺳ ﻢ اﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔ ﻲ ﻟﮭ ﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ وارد ﺑ ﮫ ﺣ ﺮف اﻟﺨ ﺎء اﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔ ﻲ )وھ ﻮ‬
‫ﯾﺮﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻜﻞ داﺋ ﺮة ﺑﮭ ﺎ ﺧﻄ ﻮط ﻋﺮﺿ ﯿﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﯿﻤﺔ( ﻟﯿ ﺼﺒﺢ اﻻﺳ ﻢ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ دﺑﺨ ﺎ أو ﺿ ﺒﺨﺎ ، وﻻ أﻋﻠ ﻢ‬
‫ﻟﻤﺎذا ﺗ ﻢ إﺳ ﻘﺎط ھ ﺬا اﻟﺤﺮف ﻓﮭ ﻮ ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ أﺣ ﺮف اﻟﻤﺨﺼ ﺼﺎت ﻏﯿ ﺮ اﻟ ﺼﻮﺗﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣ ﻦ أﺣ ﺮف ﺻﻮﺗﯿﺔ ﻣﻔ ﺮدة ﻛ ﺄﺣﺮف اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وأﺣﺮف ﺻ ﻮﺗﯿﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﻣ ﺲ وﻣ ﻦ وﺳ ﺖ وأﺣ ﺮف‬
                                                     ‫ﺻﻮﺗﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﺜﻞ ﻧﺜﺮ وﺣﺎت وﺳﺒﺎ وﺧﺒﺮ...اﻟﺦ ؟.‬

‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ رﻗ ﻢ 31 )‪ (tmsq‬ﺗﻤ ﺴﻖ أو دﻣ ﺴﻖ واﻟﺘ ﻲ أﻋﺘﺒﺮھ ﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﺑﺎﻟﺨﻄ ﺄ دﻣ ﺸﻖ اﻟ ﺴﻮرﯾﺔ ، وھ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺟﺰﯾﺮة دﻣ ﺴﻖ ﺿ ﻤﻦ ﺟ ﺰر ﻓﺮﺳ ﺎن اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺟﻨ ﻮب ﻏﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﯿ ﺰان اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺟﻨ ﻮب‬
                                                     ‫ﻣﻜﺔ ، واﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺰﯾﺮة دﻣﺴﻖ :‬


                                                  ‫151‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ رﻗ ﻢ 02 )‪ (mdn‬ﻣ ﺪن أو ﻣ ﺎدن أو ﻣ ﺪﯾﻦ أو ﻣ ﺪﯾﺎن ....... اﻟ ﺦ ، وﻣ ﺪﯾﻦ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻣ ﺸﮭﻮرة ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك‬
                                    ‫، وﻣﺪﯾﻦ ﺑﻠﺪة ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺑﻌﺪان واﻟﻤﻨﺎر ﺟﻨﻮﺑﻲ ﯾﺮﯾﻢ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ .‬

‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ رﻗ ﻢ 22 )‪ (tby‬ﺗﺒ ﻲ أو ﻃﺒ ﻲ ﻟﻌ ﺪم وﺟ ﻮد ﺣ ﺮف )ط( ﺑﺎﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﯿ ﺔ أو اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ وﻗ ﺪ ﺗﻌﻨ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ‬
                                                   ‫ﺎ‬
                                                 ‫ﻃﯿﺒﺔ ، وﻃﯿﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﻣﻜﺔ أﯾﻀً .‬

‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ رﻗ ﻢ 62 )‪ (qnw‬ﻗﻨ ﻮ واﻟﻘ ﺮاءة اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ اﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﯿ ﺔ ﻗﺎﻧ ﺎ أو ﻗﻨ ﺎ ، وﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﯿ ﺰان‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺑﻠ ﺪة ﻗﻨ ﺎ وﺟﺒﺎل اﻟﻘ ﻦ ، وﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻜ ﺔ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺟﺒﻞ ﻗﻨ ﺔ ، وﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وﺧﯿﺒ ﺮ ﯾﻮﺟ ﺪ‬
                              ‫ﺎ‬
‫ﺟﺒ ﺎل اﻟﻘﻨ ﺔ وآﺑﺎر اﻟﻘﻨﻨ ﻲ وﺑﻠﺪة اﻟﻘﯿﻨﯿﻨ ﺎت ، وﻗﻨ ﺎ ﻣﯿﻨﺎء ﻓﻲ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت اﺷﺘﮭﺮ ﻗ ﺪﯾﻤً ، ﻗﺎل د.ﺟ ﻮاد ﻋﻠﻲ : " ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤ ﻮاﻧﺊ اﻟﻤﮭﻤ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ أو »ﻗﻨ ﺎ« ﻣﻮﺿ ﻊ أﻋ ﻼ »ﺣﯿﺲ« أو »ﻗﻨﮫ« ﺣ ﺼﻦ ﻓﻲ رﯾﺪه ﻓﯿﮫ ﺟﺒ ﻞ‬
           ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ داﺧﻠﮫ اﻵﺛﺎر واﻟﻤﻮاﺟﻞ اﻟﺒﺎھﺮة ورﯾﺪة ﺑﻠﺪة أﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺴﺎﻓﺔ 94 ﻛﻢ " .‬

‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ رﻗ ﻢ 03 )‪ (mqt‬ﻣﻘ ﺖ أو ﻣﻘ ﺔ ﻟﻌ ﺪم وﺟ ﻮد ﺗ ﺎء ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ واﻟﻠﻐ ﺎت اﻷﺧ ﺮى ﻓﮭ ﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻮﺟ ﺪ ﺳ ﻮي ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ، واﻟﻤﻘ ﺔ اﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮواح ﺑﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻣ ﺂرب اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ، وﻛ ﺎن ھﺬا اﻟﻤﻌﺒ ﺪ ﻣ ﺸﯿﺪ ﻟﻠﻤﻘ ﮫ‬
                         ‫وھﻮ إﻟﮫ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﺪى ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وﻣﻤﻠﻜﺘﻲ أﻛﺴﻮم ودﻣﺖ اﻟﺤﺒﺸﯿﺘﺎن.‬

‫واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ رﻗ ﻢ 83 )‪ (snm‬ﺳ ﻨﻢ أو ﺳ ﻨﺎم ، وﺳ ﻨﺎم ﺑﻠ ﺪة ﻣ ﺸﮭﻮرة ﺑﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ اﻟﻘﻮﯾﻌﯿ ﺔ وھ ﻲ أﻛﺒ ﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺎت‬
                          ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﯾﺎض ، وﺗﻘﻊ اﻟﻘﻮﯾﻌﯿﯿﺔ ﺷﺮق ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ وﺗﺒﻌﺪ 061 ﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﯾﺎض .‬

‫وﺳ ﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﮭ ﺬه اﻷﻣﺜﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺜﺒ ﺖ أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻟ ﻮاردة ﺑﻘ ﻮاﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﺠ ﺪو واﻟﺒﺎﻟﻐ ﺔ ﺣ ﻮاﻟﻲ 311 ﻣﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺒ ً )ﻻ ﻣﺠ ﺎل ﻟ ﺬﻛﺮھﺎ واﻟﺘﻌﻘﯿ ﺐ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ھﻨ ﺎ( ھ ﻲ ﻣ ﺪن واﻗ ﻊ ﻣﻌﻈﻤﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻟ ﯿﻤﻦ وﻟ ﯿﺲ‬‫ﺎ‬
          ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺳﻮرﯾﺎ ، وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠﺪو اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .‬

                                               ‫ﺎ‬
‫وذﻛ ﺮ أﺣﻤ ﺪ ﻋﯿﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑ ﮫ ﺟﻐﺮاﻓﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻮراة ص 07 -27 ﺗﻌﻠﯿﻘ ً ﻋﻠﻲ ﻣﻌ ﺎرك ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ وﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﺠ ﺪو اﻟﺘ ﻲ‬
                                                          ‫ا‬
‫أﻛ ﺪ أن أﺣ ﺪاﺛﮭﺎ وﻗﻌ ﺖ ﺑ ﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﺗﺤﺪﯾ ﺪً ﺑ ﺎﻟﯿﻤﻦ ) ﻣ ﻦ وﺟﮭ ﺔ ﻧﻈ ﺮه ﻓ ﻨﺤﻦ ﻧﺘﻔ ﻖ ﻣﻌ ﮫ ﻓ ﻲ وﻗ ﻮع ھ ﺬه‬
‫اﻟﻤﻌ ﺎرك ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻣ ﻦ ﺿ ﻤﻨﮭﺎ اﻟ ﯿﻤﻦ وﻧﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﻌ ﮫ وﻣ ﻊ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻛﻤ ﺎل اﻟ ﺼﻠﯿﺒﻲ وﻏﯿ ﺮھﻢ ﻓﻲ ﻗ ﺼﺮ‬

                                                    ‫251‬
‫ﻛ ﻞ أﺣ ﺪاث اﻟﺘ ﻮراة ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﯿﻤﻦ ، ﻷن اﻟﻘ ﺮآن واﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﯾﺆﻛ ﺪان أن ﻣﻜ ﺔ وﻣ ﺎ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪن ﻛ ﺎن‬
‫ﻟﮭﻤ ﺎ اﻟﻨ ﺼﯿﺐ اﻷﻛﺒ ﺮ ﻣﻦ أﺣ ﺪاث اﻟﺘﻮراة ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ ﺳﻨﻮﺿﺤﮫ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ، وﻟﻜ ﻦ ھﺬه اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ ﻗ ﺎم ﺑﺘﺰوﯾﺮھ ﺎ‬
‫وﺗ ﺸﻮﯾﮭﮭﺎ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ واﻟﻤﺆرﺧ ﻮن واﻟﻤﺘﺨﺼ ﺼﻮن ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﻤﺘ ﺄﺛﺮﯾﻦ‬
                                                                 ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﻮراﺗﻲ ( وﻟﻨﻌﺪ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺣﻤﺪ ﻋﯿﺪ :‬

‫........ وﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ ﺟ ﺪران ﻣﻌﺒ ﺪ اﻟﻜﺮﻧ ﻚ ﺧﻠ ﺪ ﺗﺤ ﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ »ﻣﺠ ﺪو« وﺗﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨﻘ ﻮش أن‬
                          ‫ﺎ‬
                        ‫اﻟﻔﺮﻋﻮن ﻗﺪ ﺗﺤﺮك ﺑﺠﯿﻮﺷﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ »ﺳﯿﻠﺔ« وﯾﺮى اﻟﻤﺆرﺧﻮن أﻧﮭﺎ ﺑﻠﺪة اﻟﻘﻨﻄﺮة ﺣﺎﻟﯿً .‬
                                                                                         ‫ﺳﯿﻠﺔ =اﻟﻘﻨﻄﺮة؟!‬
‫وأن اﻟﻔﺮﻋ ﻮن ﻗ ﺪ وﺻ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺪة ﯾﺤ ﻢ وھ ﻲ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ ﺑﻠ ﺪة »ﯾﻤ ﺎ« ، وأن ﺟ ﯿﺶ اﻟﻔﺮﻋ ﻮن ﻗ ﺪ‬
‫ﻋ ﺴﻜﺮ ﻓ ﻲ »ﻋﺮوﻧ ﺔ« وأﻧ ﮫ ﻗ ﺪ اﺗﺠ ﮫ ﻟ ﻀﺮب اﻷﻋ ﺪاء ﻋﻨ ﺪ ﻣﺠ ﺮى وادي ﻗﻨ ﺎ ﻓﺎﻧﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪو اﻟﺨﺎﺳ ﺊ‬
               ‫ﺻﺎﺣﺐ « ﻗﺎدش « و »ﻋﺮوﻧﺔ« و»ﻗﻨﺎ« ﻟﻢ ﯾﻘﻢ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺑﺘﻮﺣﯿﺪھﻤﺎ ﺑﺄي ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻌﺮوف .‬

                                      ‫أﻣﺎ ﻗﺎدش ﻓﮭﻲ ﺑﻠﺪة ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﻤﺆرﺧﻮن أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ »اﻷرﻧﺖ« »اﻟﻌﺎص« .‬

‫وﻗ ﺪ ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺘﻮﺣﯿ ﺪھﺎ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ اﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ واﻟﯿﻘ ﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻤﻰ اﻵن »ﺗ ﻞ ﺑﻨ ﻲ ﻣﻨ ﺪ« اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﺎﻃﺊ‬
‫اﻷﯾ ﺴﺮ ﻟﮭ ﺬا اﻟﻨﮭ ﺮ ، وﻗ ﺪ ﺑ ﺮھﻦ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ »ﺑﺮﺳ ﺘﺪ« وﯾﺆﻛ ﺪ أﺻ ﺤﺎب ھ ﺬا اﻻﻋﺘﻘ ﺎد أن ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﺑ ﺮاھﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜ ﺔ‬
‫ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ وﺟﻮد ھﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ، وھ ﺬه اﻟﺒﺮاھﯿﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺣﻔ ﺎﺋﺮ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ »ﺑ ﺰارد« ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺎدش ، وأﻧ ﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ اﻟﻌﺜ ﻮر ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﻮش ﺗﺜﺒ ﺖ ﺗﻮﺣﯿ ﺪ ھﺬا اﻻﺳ ﻢ إﻻ‬
                                                                               ‫ا‬
                                                     ‫أﻧﮫ ﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻤﺤﻮة ﺟﺪً ﻟﻠﻔﺮﻋﻮن ﺳﯿﺘﻲ اﻷول.‬
‫أي أن ھ ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻟ ﻢ ﯾﻌﺜ ﺮوا ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﻮش ﺗﺜﺒ ﺖ ﺗﻮﺣﯿ ﺪ اﻻﺳ ﻢ وﻣ ﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘ ﺪ ﻗﻄﻌ ﻮا ﺑ ﺄن ﻗ ﺎدش‬
                                                                 ‫ا‬
                                               ‫ھﻲ ﺗﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻨﺪ ؟! ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻤﺤﻮة ﺟﺪً ﻟﺴﯿﺘﻲ اﻷول ؟! .‬

‫وﯾﺮى اﻷﺳﺘﺎذ ﺳ ﻠﯿﻢ ﺣ ﺴﻦ أن اﺳﻢ ﻗ ﺎدش ﻗ ﺪ ﻛﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓ ﻲ ﺗﻮارﯾﺨ ﮫ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮﻛﮭ ﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟﺪران ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﻧﻚ ﺑﻠﻔﻆ »ﻛﺪﺷﻮ« وأن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس »ﻻﺣﻆ« ﻗ ﺪ ﺣﻔ ﻆ ﻟﻨ ﺎ ھﺠ ﺎء ھ ﺬه اﻟﺒﻠﺪة ﺑﻠﻔﻈ ﺔ ﻗ ﺎدش‬
‫وأن ھ ﺬه اﻟﺒﻠ ﺪة ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻤﻰ ﻓ ﻲ ﺧﻄﺎﺑ ﺎت ﺗ ﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ »ﻛﻨ ﺰا« أو « ﻛﺘ ﺸﻰ« وﻓ ﻲ رواﯾ ﺎت ﻛﯿﺘ ﺸﺎ أو‬
‫ﺟﯿ ﺰا.أﻣ ﺎ ﺑﻠ ﺪة ﻣﺠ ﺪو ﻓﻘ ﺪ وردت ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش ﺑﺎﺳ ﻢ ﻣﻜﺘ ﻰ أو ﻣﻜ ﺪى أو ﻣﺠ ﺪى وﻗ ﺪ وﺣ ﺪھﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﺑﺒﻠ ﺪة‬
                                                                                         ‫ﻣﺠﺪو ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ.‬

‫ﻓﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺎت إذن ﻟ ﻢ ﯾﻘﻮﻣ ﻮا ﻣ ﻦ ﺟ ﺎﻧﺒﮭﻢ ﺑﺘﻮﺣﯿ ﺪ ﻋﺮوﻧ ﺔ وﻗﻨ ﺎ وﻟ ﻢ ﯾﺤ ﺪدوا ﻟﻨ ﺎ أﯾ ﻦ ﺗﻘ ﻊ »ﺳ ﯿﻠﺔ« اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺤ ﺮك ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻔﺮﻋ ﻮن،وﻟﻢ ﯾﺤ ﺪدوا ﻟﻨ ﺎ أﯾ ﻦ ﺗﻘ ﻊ ﺑﻠ ﺪة ﻗ ﺎدش وإن ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ ﻗﻄﻌ ﻮا ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺗ ﻞ ﺑﻨ ﻲ‬
                 ‫ﻣﻨﺪ،وﻣﻜﺘﻰ ﻋﻨﺪھﻢ ھﻲ ﻣﺠﺪو،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻌﻮا ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ؟!‬

‫واﻟ ﺮأي ﻋﻨ ﺪﻧﺎ )اﻟﻜ ﻼم ھﻨ ﺎ ﻷﺣﻤ ﺪ ﻋﯿ ﺪ( أن ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻣﺠ ﺪو أو ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أدق ﻣﻜﺘ ﻰ أو ﻣﻜ ﺪى ﻗ ﺪ دارت أﺣ ﺪاﺛﮭﺎ‬
                                                                                    ‫ﻓﻲ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب.‬

‫ﻓﻘﻠﻌ ﺔ« ﺳ ﯿﻠﺔ« وھﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺎت اﻟﻘﻨﻄﺮة ھﻲ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ »ﺳﯿﻠﺔ« ﺑﻌ ﺪن وﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻔﻰ اﻟﻔﺮاﻋﻨ ﺔ ، وﺗﺆﻛ ﺪ‬
                                            ‫ذﻟﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﺣﻮر ﻣﺤﺐ واﻟﺘﻲ ورد ﻓﯿﮭﺎ :‬

‫)اﻟﻤﻮرد اﻟﺘﻲ ﺳ ﻨﺖ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌ ﺪي ﻋﻠﻰ ﺳ ﻔﻦ اﻟﻨﻘ ﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﻮرﯾ ﺪ اﻟ ﻀﺮاﺋﺐ..وإذا وﺟﺪ إﻧﺴﺎن ﯾﺮﻏ ﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮرﯾ ﺪ اﻟﺠﺰﯾ ﺔ ﻟﻤﻌﺎﻣ ﻞ اﻟﺠﻌﺔ وﻣﺠ ﺎزر اﻟﻔﺮﻋﻮن ﻟﮫ اﻟﺤﯿ ﺎة واﻟﺴﻌﺎدة واﻟ ﺼﺤﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻞ ﺿ ﺎﺑﻄﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺿ ﺒﺎط‬
                                                                                     ‫ﺎ‬
‫اﻟﺠ ﯿﺶ...وأن إﻧ ﺴﺎﻧً ﯾﻌﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﺮاﻗﯿﻞ وﯾﻐﺘ ﺼﺐ ﺳ ﻔﯿﻨﺔ ﻋ ﻀﻮ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﯿﺶ أو ﻣﻠﻚ ﻷي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻣﻦ أھ ﻞ‬
                       ‫اﻟﺒﻼد ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﯾﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن وذﻟﻚ ﺑﺠﺪع »أﻧﻔﮫ« إﻟﻰ ﺳﯿﻠﺔ (.‬
                                                            ‫واﺳﺘﻜﻤﻞ أﺣﻤﺪ ﻋﯿﺪ ﺑﺤﺜﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﻓﻘﺎل :‬

                                                    ‫351‬
                    ‫وﯾﻘﻮل »أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﻣﺨﺮﻣﺔ« ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﯾﺦ ﺛﻐﺮ ﻋﺪن :‬

‫" ﻓﺒﻠ ﺪة ﺳ ﯿﻠﺔ ﻇﻠ ﺖ ﺣﺒ ﺴﺎ إﻟﻰ آﺧﺮ دوﻟ ﺔ اﻟﻔﺮاﻋﻨ ﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا وﻻة ﻣ ﺼﺮ وﺑﻌ ﺪ زوال دوﻟﺘﮭﻢ ﺧ ﺮب اﻟﻤﻜ ﺎن "‬
‫أﻣ ﺎ ﺑﻠ ﺪة »ﻗ ﺎدش« ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﻗ ﺪ وردت ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش ﺑﻠﻔ ﻆ »ﻛﻨ ﺰا« أو »ﺟﯿ ﺰا« أو ﻛﺪﺷ ﻮ ، وﻛﻨ ﺰا = ﻛﻨ ﺰه واد‬
                                                                                       ‫ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻨﺨﻞ .‬
                          ‫و»ﺟﯿﺰا« = ﺟﯿﺰان ﺑﻠﺪة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ "ﺻﺒﯿﺎ "و"أﺑﻰ ﻋﺮﯾﺶ " .‬
                                                                                            ‫وﻛﺪﺷﻮ= ﻛﺪش‬
                     ‫وﯾﻼﺣﻆ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﺣﺮف اﻟﻮاو ﻣﺜﻞ :‬
                                                              ‫»ھﺼﻨﻌﻮا« = ﺻﻨﻌﺎء و»ﺧﻤﺮ ھﻤﻮ « = ﺧﻤﺮ‬
                                                                ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻛﺪﺷﻮ = ﻛﺪش = ﻛﺪس = ﻗﺪس‬
                                           ‫و»أم ﻛﺪس« ﻗﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﺨﻼف أﻟﻤﻊ.‬
                                  ‫واﻟﻘﺪس ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮﯾﺔ واﻟﻘﺪس ﺟﺒﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻨﺠﺪ و»اﻟﻤﻘﺎدﺷﺔ« ﺑﺬﻣﺎر .‬
           ‫أﻣﺎ ﺑﻠﺪة »ﻋﺮوﻧﺔ« ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺎت وﻟﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﻮﺣﯿﺪھﺎ ﺑﺄي ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻌﺮوف.‬
                                                        ‫و»ﻋﺮوﻧﺔ« ﻋﻨﺪﻧﺎ = ﻋﺮوﻧﺪ ﺣﺼﻦ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء.‬

                                                   ‫وﯾﻼﺣﻆ أن ھﻨﺎك »ﻋﺮﻧﺔ« واد ﺑﺤﺬاء ﻋﺮﻓﺎت واﻟﻌﺮﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺰارة.‬
                                          ‫وﺑﻠﺪة »ﻣﺠﺪو« وﻗﺪ وردت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش« ﻣﻜﺘﻰ« ھﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ »ﻣﻜﺔ « .‬

‫أﻣﺎ ﺑﻠﺪة »ﻣﻜ ﺪى« أو ﻣﻜﺎدى »ﻓﮭﻲ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﺑﻠ ﺪة «ﻣﺠ ﺎدﯾﻦ »ﺑ ﺎﻟﻨﻮن اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ و »اﻟﻤﺠﺎدﯾﻦ« ﻋﺰﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎرع »ﺳ ﺎ‬
‫- رع« وأﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﺤﻮﯾ ﺖ وھ ﻲ أرض واﺳ ﻌﺔ ﺑﺎﻟ ﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﺎم ﻛﻮﻛﺒ ﺎن ﺑﻤ ﺴﺎﻓﺔ 8 ك .م‬
                                                                                          ‫ﺎ‬
                                                 ‫و»اﻟﻤﺠﺎدﯾﻦ« أﯾﻀً ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺟﺒﻞ »رأس« ﻣﻦ ﺑﻼد زﺑﯿﺪ‬
‫وﯾﻼﺣﻆ أن »ﻣﺠ ﺪان« ﻣ ﻦ ﺑﻄ ﻮن ﺑﻨﻮ ﻏﺜﯿﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﺎﺷﺮ و»ﯾﻤﺠ ﺪ« ﺑﻄﻦ ﻣ ﻦ دوﻣﺎن ﺑﻦ ﺑﻜﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ھﻤ ﺪان ﻛ ﺎن‬
                                                                               ‫ﯾﺴﻜﻦ روﺛﺎن ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺠﻮف .‬
                                            ‫ﺎ‬
‫ووادي »ﻗﻨﺎ« ھ ﻮ وادي »ﻛﻨﺎ« ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺠ ﻮف وﯾﺴﻤﻰ أﯾ ﻀً »ﻛﻨ ﮫ« أو ﻗﻨ ﺎ ﻣﯿﻨ ﺎء ﻓﻲ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت اﺷ ﺘﮭﺮ‬
‫ﻗﺪﯾﻤً ، ﻗ ﺎل د.ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ : " ﻛ ﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﻤﮭﻤ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« أو »ﻗﻨ ﺎ« ﻣﻮﺿ ﻊ أﻋﻼ »ﺣ ﯿﺲ«‬     ‫ﺎ‬
‫أو »ﻗﻨ ﮫ« ﺣ ﺼﻦ ﻓ ﻲ رﯾ ﺪه ﻓﯿ ﮫ ﺟﺒ ﻞ ﻣﺮﺗﻔ ﻊ داﺧﻠ ﮫ اﻵﺛ ﺎر واﻟﻤﻮاﺟ ﻞ اﻟﺒ ﺎھﺮة ورﯾ ﺪة ﺑﻠ ﺪة أﺛﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
                                                                          ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺴﺎﻓﺔ 94ك.م " .‬
                      ‫)اﻧﺘﮭﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أﺣﻤﺪ ﻋﯿﺪ – ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ – ص 07 – 27 ( .‬

                                                      ‫ﺑﯿﺖ إﯾﻞ )ﺑﯿﺖ اﻟﺼﻨﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺎة ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ (‬
‫أﻣﺎ ﺑﯿﺖ إﯾﻞ ﻓﮭﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﯿ ﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺑﻤﻜﺔ ، ﻓﺒﯿﺖ إﯾﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ورد ﺑﺎﺳﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻘﺎدر ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‬
                        ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬھﺎب إﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﺒﯿﺖ إﯾﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮراة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻤﯿ ﺚ وﻓﺎﻧﺪاﯾﻚ :‬

                                                                                                                     ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ 21‬

                ‫ﻣﻜ ن ﺷﻜ ﻢ ﻟ ﺑﻠ ﻃﺔ ﻣ رة و ﻛ ن ﻜ ﻌ ﻧﯿ ن ﺣ ﻨ ﺌﺬ ﻓ‬                                ‫ﻓ‬       ‫و ﺘز‬
        ‫6. َاﺟَْﺎ َ إﺑﺮام ِﻲ اﻷرض إﻟﻰ َ َﺎ ِ َ ِﯿ َ اَﻰ َﱡﻮ َ ِ ُﻮ َ َ. َ َﺎ َ اﻟْ َ ﻨْ َﺎِﱡﻮ َ ِﯿَ ِ ٍ ِﻲ اﻷرض .‬

          ‫ھﻨ ك ﻣ ﺑ ﻟ ﺮ ب ﻟ ﺬ ﻇ ﮭ ﺮ ﻟﮫ‬                      ‫ھﺬ ه‬       ‫وﻗ ل ﻟﻨ ﻠﻚ‬             ‫وﻇ ﮭﺮ ﺮب‬
        ‫7. َ َ َ َ اﻟ ﱠ ﱡ ﻹﺑﺮام ََﺎ َ: »َِﺴْ ِ َ أﻋﻄﻲ َ ِ ِ اﻷرض« . ﻓﺒﻨﻲ َُﺎ َ َﺬَْﺤﺎ ِﻠ ﱠ ﱢ اﱠ ِي َ َ َ َ ُ .‬

         ‫8. ُ ﱠ ََ َ ِ ﻦْ ُ َﺎ َ اَﻰ ا ﻟْ ََ ِ َﺮْ ِ ﱠ َ ﯿْ ِ اﯾ ٍ ََ َ َ َ ﯿْ ََ ُ. َ َ ُ َ ﯿْ ُ اﯾ َ ِ َ ا ﻟْ َﻐْ ِ ِ َ َﺎ ُ ِ َ‬
         ‫ﺛ ﻢ ﻧﻘﻞ ﻣ ھ ﻨ ك ﻟ ﺠﺒﻞ ﺷ ﻗﻲ ﺑ ﺖ ﻞ وﻧﺼﺐ ﺧ ﻤﺘ ﮫ و ﻟﮫ ﺑ ﺖ ﻞ ﻣ ﻦ ﻤ ﺮ ب وﻋ ي ﻣﻦ‬
                                                                      ‫ﻤ ﺮق ﻓﺒﻨ ھ ﻨ ك ﻣ ﺑ ﻟ ﺮب ودﻋ ﺑ ﻢ ﺮ ب‬
                                                                    ‫اﻟْ َﺸْ ِ ِ. َََﻰ ُ َﺎ َ َﺬَْﺤﺎ ِﻠ ﱠ ﱢ َ َ َﺎ ِﺎ ﺳْ ِ اﻟ ﱠ ﱢ .‬



                                                            ‫451‬
              ‫ھ‬
‫وﺑﯿ ﺖ اﻟﻘ ﺎدر أو اﻟﻘ ﺪر ﻛ ﺎن اﺳ ﻢ ﺑﯿ ﺖ اﻟ ﺼﻨﻢ ﻣﻨ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ ، ﻓﺄﺷ ﮭﺮ أﺻ ﻨﺎم اﻟﻌ ﺮب ﻛ ﺎن ُﺒ ﻞ واﻟﻌ ﺰة أو‬
                                                                                      ‫اﻟﻌﺰي واﻟﻼت وﻣﻨﺎة .‬

                                                                            ‫ا‬
                 ‫وﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﯾﻌﺘﺒﺮون ﻣﻨﺎة رﻣﺰً ﻹﻟﮫ اﻟﻘﺪر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أو اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﺮد .‬

‫ﻗ ﺎل ﺟﻮاد ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﻔ ﺼﻞ ﻓﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ ﺮب " : واﻟ ﺼﻨﻢ ﻣﻨﺎة ھﻮ ﻣﻨﻮﺗﻦ وﻣﻨﻮت ‪ Manavat‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻂ‬
‫وﯾﻈ ﻦ ان ﻻﺳ ﻤﮫ ﺻ ﻠﺔ ﺑﻤﻨ ﺎة ‪ Menata‬ﻓ ﻲ ﻟﮭﺠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ارم وﻣﻨ ﺎ ‪ 'M ana‬ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿ ﺔ وﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ ﻣ ﺎﻧﻮت‬
‫ﻣﻨﻮت ‪ Manot‬وﺑﺎﺳﻢ اﻻﻟﮭ ﺔ ﻣﻨ ﻰ ‪ Meni‬ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﻣﻨﯿ ﺔ وﺟﻤﻌﮭ ﺎ ﻣﻨﺎﯾ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ وھﻲ ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻤﺜ ﻞ اﻟﺤﻈ ﻮظ واﻷﻣ ﺎﻧﻲ وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻤ ﻮت وﻟﮭ ﺬا ذھ ﺐ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ إﻟ ﻰ أن ھ ﺬه اﻵﻟﮭ ﺔ ھ ﻲ إﻟﮭ ﺔ اﻟﻤﻨﯿ ﺔ‬
                                                                                     ‫واﻟﻤﻨﺎﯾﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺎھﻠﯿﯿﻦ.‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻨ ﻰ ‪ Meni‬ﻣﻊ ﺟﺪ ‪ Gad‬ﻓﻲ اﻟﻌﮭ ﺪ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ واﻟﻈ ﺎھﺮ أن ﻛﻠﻤ ﺔ ﺟﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺼﺪرا ﺛ ﻢ ﺻ ﺎرت اﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻢ‬
  ‫ﻟ ﺼﻨﻢ وذﻛﺮ ﻣﻨﻰ ﻣﻊ ﺟﺪ ﻟ ﮫ ﺷ ﺄن ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿ ﺚ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟ ﺼﻨﻤﯿﻦ ﻓ ﺎﻷول ھ ﻮ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ وﻣ ﺎ ﯾﻜﺘﺒﮫ‬
‫اﻟﻘ ﺪر ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎﯾﺔ وﻣﺨﺒﺂت ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن واﻟﺜ ﺎﻧﻲ وھ ﻮ ﺟ ﺪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻄﯿ ﺐ‬
                                 ‫واﻟﺤﻆ اﻟﺴﻌﯿﺪ ‪ t yche fortune‬ﻓﻲ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻓﮭﻤﺎ ﯾﻤﺜﻼن اذا ﺟﮭﻨﯿﻦ ﻣﺘﻀﺎدﺗﯿﻦ.‬

       ‫ﺎ‬
‫وذﻛ ﺮ اﻟﻜﻠﺒ ﻲ ﺑﻜﺘ ﺎب "اﻷﺻ ﻨﺎم " واﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ وﻏﯿﺮھﻤ ﺎ : أن ﻣﻨ ﺎة ھ ﻮ أﻗ ﺪم أﺻ ﻨﺎم اﻟﻌ ﺮب ، وﻛﺎن ﻣﻨ ﺼﺒً ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎل ﺑﺎﻟﻤ ﺸﻠﻞ ﻋﻨ ﺪ ﻗﺪﯾﺪ ﺑ ﯿﻦ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻋﻠ ﻲ ﺑﻌ ﺪ 7 أﻣﯿ ﺎل ﻣ ﻦ ﯾﺜ ﺮب‬
‫)اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة( . وﻛﺎﻧ ﺖ اﻷوس واﻟﺨ ﺰرج وھ ﺬﯾﻞ، وﺧﺰاﻋ ﺔ ﯾﺘﻌﺒ ﺪون ﻟ ﮫ ، وﺗﻌﺒ ﺪ ﻟ ﮫ اﻟﻨ ﺒﻂ ﻛ ﺬﻟﻚ وأﻗ ﺎﻣﻮا‬
                                                                                                    ‫ا‬
‫ﻟﮫ ﻣﻌﺒﺪً أﺷ ﯿﺮ إﻟﯿ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﺎت "ﻣ ﺪاﺋﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ"، ﻛﻤ ﺎ ﺗﻌﺒ ﺪت ﻟ ﮫ ﺛﻤ ﻮد وﻟﺤﯿ ﺎن وﻧﺒﻂ ﺗﺪﻣﺮ ، وﻣﻦ ﯾﻨﺰل اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
                                                       ‫وﻣﻜﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﻤﺎ وﻛﻞ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺬﺑﺤﻮن وﯾﮭﺪون ﻟﮫ .‬
                                 ‫ﺎ‬
‫وﻗﺪ ﺗ ﺴﻤﻲ اﻟﻌﺮب ﺑ ـ " ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨﺎة " و " زﯾ ﺪ ﻣﻨ ﺎة " وﺑﻘ ﻰ ھ ﺬا اﻟ ﺼﻨﻢ ﻣﻌﻈﻤ ً ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌ ﺮب ﺣﺘ ﻰ ﻋ ﺎم ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ‬
                                                                               ‫ﺎ‬
‫ﻟﻠﮭﺠ ﺮة ﺣﺘﻰ ﺑﻌ ﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿ ً ﺑ ﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻓﮭﺪﻣﮫ ، وأﺧﺬ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ، وﻛﺎن ﻓﯿﻤ ﺎ أﺧ ﺬ ﺳ ﯿﻔﺎن ﻛﺎن اﻟﺤ ﺎرث‬
                        ‫ﺑﻦ أﺑﻰ ﺷﻤﺮ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ أھﺪاھﻤﺎ ﻟﮫ ، وﻗﺪ وھﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﻔﯿﻦ إﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ .‬

‫وﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﺖ إﯾ ﻞ ﺑﯿ ﺖ اﻹﻟ ﮫ ود اﻟ ﺬي ﻋﺒﺪﺗ ﮫ ﻗ ﺮﯾﺶ واﻟﻤﻌﯿﻨﯿ ﻮن اﻟﯿﻤﻨﯿ ﻮن ، ﻓﮭ ﺬا اﻹﻟ ﮫ ﻛ ﺎن‬
                                                                                          ‫ﺎ‬
‫ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ أﺣﯿﺎﻧ ً اﺳ ﻢ إﯾ ﻞ وﻛﮭﻠ ﻦ ﺑﻤﻌﻨ ﻲ اﻟﻘ ﺪﯾﺮ أو اﻟﻤﻘﺘ ﺪر ﻛﻤ ﺎ ذﻛ ﺮ ﺟ ﻮاد ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔ ﺼﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
                                                                                               ‫اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺎل :‬

‫وﻓ ﻲ ﻃﻠﯿﻌﺔ أﺳﻤﺎء اﻵﻟﮭﺔ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ ﻧ ﺼﻮص اﻟﻤ ﺴﻨﺪ، اﺳ ﻢ اﻹﻟ ﮫ "ود"، إﻟﮫ ﻣﻌﯿﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ، وإﻟ ﮫ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫أﺧ ﺮى، ﻣﻨﮭ ﺎ "ﺛﻤ ﻮد "، ﺣﯿ ﺚ ورد اﺳ ﻤﮫ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﺎﺗﮭﻢ " و "ﻟﺤﯿ ﺎن "، ﺣﯿ ﺚ ذﻛ ﺮ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﺎﺗﮭﻢ أﯾ ﻀﺎ. ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﻜﺒ ﺮى ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎز ﻋﻨﺪ ﻇﮭ ﻮر اﻹﺳ ﻼم. وﻗ ﺪ ذﻛ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻣ ﻊ أﺳ ﻤﺎء أﺻ ﻨﺎم أﺧ ﺮى‬
‫ﻋﺒ ﺪت ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ ﻧ ﻮح. وﻗ ﺪ ﻇ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ أن ھ ﺬا اﻟ ﺼﻨﻢ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻣﻌﺒ ﻮدا ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ ﻣ ﻦ‬
   ‫اﻹﺳ ﻼم وﻋﻨ ﺪ ﻇﮭ ﻮر اﻹﺳﻼم، وھ ﻮ رأي ﻏﯿ ﺮ ﺻ ﺤﯿﺢ، إذ ورد ذﻛﺮه ﻓ ﻲ ﺷ ﻌﺮ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐ ﺔ، وﻛ ﺎن ﻟ ﮫ ﻣﻌﺒ ﺪ ﻓﻲ‬
‫دوﻣ ﺔ اﻟﺠﻨﺪل، وﺳ ﺪﻧﺔ وأﺗﺒ ﺎع. وﻟ ﺪﯾﻨﺎ أﺳ ﻤﺎء ﺟﻤﻠ ﺔ رﺟ ﺎل ﺟ ﺎھﻠﯿﯿﻦ ﻋﺮﻓ ﻮا ب " ﻋﺒ ﺪ ود ". وﻗ ﺪ ذﻛﺮ أن ﻗﺮﯾ ﺸﺎ‬
                                                               ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺒﺪ ﻟﺼﻨﻢ اﺳﻤﮫ ود، وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ أد أﯾﻀﺎ.‬
‫وﻧﻌ ﺖ" ود " ﺑﺎﻹﻟ ﮫ " ال ھﻦ " "اﻟﮭ ﻦ " ﻓﻲ ﺑﻌ ﺾ، اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت، ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ أﺣ ﺪ اﻟﻨ ﺼﻮص "ودم اﻟﮭ ﻦ "، أي "ود‬
‫اﻹﻟ ﮫ ". و "ﻛﮭﻠ ﻦ"، أي "اﻟﻜﺎھ ﻞ" ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻘ ﺪﯾﺮ واﻟﻤﻘﺘ ﺪر. وھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺎت ھ ﺬا اﻹﻟ ﮫ اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾﺮاھ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﯿﻨﯿ ﻮن ﻓﯿ ﮫ........ وﻗ ﺪ اﻗﺘ ﺮن اﺳ ﻢ "ود" ﻣ ﻊ "ال" )اﯾ ﻞ( ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ، و‬
‫"اﯾ ﻞ" ھ ﻮ اﻹﻟ ﮫ اﻟ ﺴﺎﻣﻲ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ. وﻟﻌ ﻞ ﻓ ﻲ "ود ال" "ود اﯾ ﻞ " ﻣﻌﻨ ﻰ "ﺣ ﺐ اﯾ ﻞ"، ﻓﺘﻜ ﻮن "ود" ھﻨ ﺎ‬
                                                                                        ‫ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻹﻟﮫ .‬
‫واﻣﺎ "اﯾ ﻞ"، ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗﻌﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ ﻛﻠﻤ ﺔ "إﻟﮭﮫ" ﻓ ﻲ ﻋﺮﺑﯿﺘﻨ ﺎ، وﻗ ﺪ ﺗﻌﻨ ﻲ إﻟﮭ ﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ ھ ﻮ إﻟ ﮫ‬
                                                           ‫اﻟﺴﺎﻣﯿﯿﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪﯾﻢ. )أﻧﺘﮭﻲ ﻛﻼم ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ( .‬



                                                   ‫551‬
                                                               ‫ﻋ‬                                      ‫ھ‬
‫و ُﺒ ﻞ ھ ﻮ ھﺎﺑﯿ ﻞ )أوزﯾ ﺮﯾﺲ أو أوزﯾ ﺮ أو ُﺰﯾ ﺮ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ( اﻟ ﺬي ﻗﺘﻠ ﮫ ﻗﺎﺑﯿ ﻞ )ﺳ ﺖ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ( ، واﻟﻌ ﺰة أو‬
                                   ‫ﺎ‬
‫اﻟﻌ ﺰي ھﻲ إﯾ ﺰﯾﺲ )إﯾ ﺰة أو ﻋ ﺰة أو ﻋ ﺰي ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻌ ﯿﻦ ﻣﻊ اﻷﻟ ﻒ( ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺣﺘﮫ وﻓ ﺼﻠﺘﮫ ﺑﻜﺘ ﺎب "ﻋ ﺼﺮ‬
                                                            ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل" وﻛﺘﺎب "أﺳﺮار ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ" .‬

                ‫ﻓﺎران اﻟﺤﺠﺎز وﻓﺎران ﻣﻜﺔ ﺑﺨﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس وﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﺘﻮراﺗﯿﯿﻦ‬

                   ‫ﺑﺮﯾﺔ ﻓﺎران ھﻲ اﻟﺒﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأﻣﮫ ھﺎﺟﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ :‬

                                                  ‫وﺳﻜﻦ ﻓ ﺑ َِﺔ ﻓ ر ن وأﺧﺬ ﻟﮫ أ ُﮫ ز ﺟﺔ ﻣ أ ض ﻣ ﺮ‬
                                                                             ‫ﻣ‬                            ‫ﺮﯾ‬
                              ‫َ َ َ َ ِﻲ َ ّّ ِ َﺎ َا َ ، ََ َ َتْ َ ُ ُ ّ ُ َوْ َ ً ِﻦْ َرْ ِ ِ ﺼْ َ . )اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ 12/12( .‬

‫وﻓﺎران ھ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﺨ ﺮج ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ اﻟﻘ ﺪوس أو ﻧﺒ ﻲ آﺧ ﺮ اﻟﺰﻣ ﺎن )ﻣﺤﻤﺪ ﺻ ﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ( ﻛﻤ ﺎ‬
                                          ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺒﻘﻮق )أي أﻧﮭﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺠﺎز اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻗﮭﺎ( :‬

                                                   ‫اﷲ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب، واﻟﻘﺪوس ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﺎران . )ﺣﺒﻘﻮق 3/3( .‬

‫وﺣ ﺪد أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣﻮﻗﻊ ھ ﺬه اﻟﺒﺮﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻲ اﻷﻃ ﺮاف اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻷرض ﺳ ﯿﻨﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ وﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﻓ ﻲ‬
 ‫ﻛﻞ ﺟﺰﯾ ﺮة ﺳ ﯿﻨﺎء ، ﻓﺠ ﺎء ﻋﻨﮭ ﺎ ﺑﻘﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس أﻧﮭ ﺎ : ﺑﺮﯾ ﺔ واﻗﻌ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﻨ ﻮب ﯾﮭ ﻮذا )1 ﺻ ﻢ 52: 1ـ‬
‫5( وﺷ ﺮق ﺑﺮﯾ ﺔ ﺑﺌ ﺮ ﺳ ﺒﻊ وﺷ ﻮر )ﺗ ﻚ 12: 41 و 12 وﻗﺎﺑ ﻞ 52: 9 و 21ـ 81 و 82: 9( ﺑ ﯿﻦ ﺟﺒ ﻞ ﺳ ﯿﻨﺎء‬
‫)واﻷﺻ ﺢ ﺑ ﯿﻦ ﺣ ﻀﯿﺮوت اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﯿﺮة أﯾ ﺎم ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﻨﺎء( وﻛﻨﻌ ﺎن )ﻋ ﺪ 01: 21 و 21: 61(. وﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻓﯿﮭ ﺎ ﻗ ﺎدس )ﻋ ﺪ 31: 62( ...... وﺟﻤﯿ ﻊ ھ ﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺗ ﺸﯿﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﮭﻞ اﻟﻤﺮﺗﻔ ﻊ أو اﻷرض اﻟﺠﺒﻠﯿ ﺔ )ﺗ ﺚ‬
‫32: 2 وﺣ ﺖ 3: 3( اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﻨ ﻮب ﻛﻨﻌ ﺎن ﺗﺤ ﯿﻂ ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺠﮭ ﺎت اﻷﺧ ﺮى ﺑﺮﯾ ﺔ ﺷ ﻮر وﺳﻠ ﺴﻠﺔ اﻟﺠﺒ ﺎل‬
                                ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺘﯿﮫ ووادي اﻟﻌﺮﺑﺔ. وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﺮﯾﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ 83 ﺳﻨﺔ.‬

                      ‫ﯾ‬
‫وﺟ ﺎء ﻓ ﻲ داﺋ ﺮة اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ " :ﻓ ﺎران"، وﻣﻌﻨﺎھ ﺎ " ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﻤﻐ ﺎﯾﺮ"، وھ ﻲ ﺑﺮّ ﺔ ﺷﺎﺳ ﻌﺔ ﻓ ﻲ أﻗ ﺼﻰ‬
                                 ‫ﻧ‬                        ‫ﺟ‬
‫ﺟﻨ ﻮﺑﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗ ﺎد ش ﺑﺮﻧﯿﻊ . وﯾ ﺮ ّﺢ ﻛﺜﯿ ﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أّﮭﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‬
                                                       ‫ﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾ ﺮة ﺳ ﯿﻨﺎء .وﯾﻘﻮل آﺧ ﺮون إﻧﮭ ﺎ ھﻲ " ﺑ ّﯾﺔ اﻟﺘﯿﮫ " ﻓ ﻲ وﺳﻂ ھ ﻀﺒﺔ ﺳ ﯿﻨﺎء .وﯾﻘ ﻮل ﺑﯿﻨﻮروﺗﻨﺒﺮج‬
                                                ‫ﻞ‬                            ‫ن ﺮﯾ‬             ‫ﺮﯾ‬
         ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " ﺑ ّّﺔ اﷲ "، إ ّ " ﺑ ّّﺔ ﻓﺎران " ﻛﺎن اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﻜ ّ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ .‬

‫وإذا ﺳ ﻠﻤﻨﺎ ﺑﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟ ﮫ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻋﺘﺒﺮﻧ ﺎ ﻓ ﺎران ھ ﻲ ﺳ ﯿﻨﺎء أو اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ ، ﻓﮭ ﻞ ﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻮﻃﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وذرﯾﺘ ﮫ وﻣ ﻮﻃﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﺒ ﻲ آﺧ ﺮ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺷ ﺒﮫ ﺟﺰﯾ ﺮة ﺳ ﯿﻨﺎء ﺑﻤ ﺼﺮ وھ ﻞ‬
                                                             ‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻨﺎء أي ﻧﺒﻲ ﻓﻲ أي ﻋﺼﺮ ؟ .‬

‫إن ﻣﻌﻨ ﻲ ﻓ ﺎران ھ ﻮ ﻧﻔ ﺲ ﻣﻌﻨ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎز ، وﻣ ﻦ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻗ ﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﺑ ﺄن ﻓ ﺎران ﺗﻌﻨ ﻲ اﻟ ﺴﮭﻞ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ أو اﻷرض اﻟﺠﺒﻠﯿ ﺔ ، ﻓﮭ ﺬا ھﻮ ﻧﻔ ﺲ ﻣﻌﻨ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎز ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺔ‬
                                                                                     ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺠﺰ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺎﻧﯿﻦ .‬

                                     ‫ﺤ‬                                                 ‫ﺤ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟ ﺎء ﺑﻠ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب : اﻟ ِﺠ ﺎز اﻟﺒﻠ ﺪ اﻟﻤﻌ ﺮوف ، ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ اﻟ َﺠْ ﺰ اﻟﻔ ﺼﻞ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺸﯿﺌﯿﻦ ﻷﻧ ﮫ ﻓ ﺼﻞ‬
                   ‫ﺗ‬        ‫ﻷ ﺣﺠ‬               ‫ﻧ ﺪ ﺴ‬               ‫ﻷ ﺣﺠ‬                                     ‫ﻐ‬
‫ﺑ ﯿﻦ اﻟ َ ﻮْر واﻟﺸﺎم واﻟﺒﺎدﯾ ﺔ ، وﻗﯿ ﻞ : َﻧ ﮫ َ َﺰ ﺑ ﯿﻦ َﺠْ ٍ واﻟ ﱠﺮاة ، وﻗﯿﻞ: َﻧﮫ َ َ ﺰ ﺑ ﯿﻦ ِﮭﺎﻣﺔ وﻧﺠ ﺪ ، وﻗﯿ ﻞ:‬
                                                                            ‫ﻐ‬        ‫ﻧ‬       ‫ﻷ ﺣﺠﺰ‬
                                                               ‫ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ َﻧﮭﺎ َ َ َتْ ﺑﯿﻦ َﺠْﺪ واﻟ َﻮْر..........‬

                                                                                   ‫ﺎ‬
‫وﺗﻨﻘ ﺴﻢ ﻓ ﺎران )اﻟﺤﺠ ﺎز( ﻃﺒﻘ ً ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة إﻟ ﻲ ﻓ ﺎراﻧﯿﻦ )ﺣﺠ ﺎزﯾﯿﻦ( : ﻓ ﺎران اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠﺎز اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬
                                                                                               ‫ﺪ‬
‫، وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّث ﻋﻨﮭﺎ ﯾﻮﺳ ﯿﻔﻮس وﻗ ﺎل إﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺸﺮق ﻣ ﻦ إﯾﻠ ﺔ ، وھ ﻲ داﺧﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻄﺎق أرض ﻣ ﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﺤﺠﺎز ﺷ ﺮق ﺧﻠ ﯿﺞ اﻟﻌﻘﺒ ﺔ. وھﻲ اﻟﻤﻘ ﺼﻮدة ﻓ ﻲ ﺳ ﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك" : وﻗ ﺎﻣﻮا ﻣﻦ ﻣﺪﯾﺎن وأﺗﻮا إﻟﻰ‬
                                                                                       ‫ﻻ‬
                          ‫ﻓﺎران، وأﺧﺬوا ﻣﻌﮭﻢ رﺟﺎ ً ﻣﻦ ﻓﺎران، وأﺗﻮا إﻟﻰ ﻣﺼﺮ)ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻷول 11/81( .‬

                                                       ‫651‬
‫وﻓ ﺎران اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎز اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ : وھ ﺬه ﺗﻘ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ، وﻋﻼﻣ ﺔ ﻓ ﺎران اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ ھ ﺬه‬
                                                        ‫ھﻲ زﻣﺰم ﺑﺌﺮ اﻟﻤﺎء اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ )ﺗﻚ 12: 91(.‬

                      ‫ﻗﺎل ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان " ﻓﺎران اﺳﻢ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ. وﻗﯿﻞ اﺳﻢ ﺟﺒﺎل اﻟﺤﺠﺎز.‬
                         ‫ء‬                   ‫ﻲ‬           ‫ﯾ‬
             ‫وﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس« ﻓﺎران ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز ُﺒﻌﺚ ﻣﻨﮫ ﻧﺒ ﱡ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﺟﺎ َ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة.‬

‫وذﻛ ﺮ اﻟ ﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎب " اﻷﻧ ﺴﺎب " اﻟﻔﺎراﻧﻲ : ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻔ ﺎء واﻟ ﺮاء ﺑ ﯿﻦ اﻷﻟﻔﯿﻦ وﻓ ﻲ آﺧﺮھ ﺎ اﻟﻨ ﻮن .ھ ﺬه‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻌﯿﻦ : أﺣ ﺪھﻤﺎ إﻟ ﻰ ﺟﺒ ﺎل ﻓ ﺎران ، وھﻲ ﺟﺒ ﺎل ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎز، ﻗﯿﻞ إن ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة ذﻛ ﺮ ﺟﺒ ﺎل ﻓ ﺎران‬
‫ﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻛﻮﻻ. واﻟﻤ ﺸﮭﻮر ﺑﮭ ﺬه اﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻗ ﻀﺎﻋﺔ اﻟﻘ ﻀﺎﻋﻲ اﻟﻔ ﺎراﻧﻲ اﻹﺳ ﻜﻨﺪراﻧﻲ أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻔ ﻀﻞ ﺗ ﻮﻓﻲ ﺑﺎﻹﺳ ﻜﻨﺪرﯾﺔ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺒﻊ وﺳ ﺒﻌﯿﻦ وﻣ ﺎﺋﺘﯿﻦ ﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﯾﻮﻧﺲ،واﻟﺜ ﺎﻧﻲ إﻟ ﻰ ﻗﺮﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮى ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ‬
                                                                       ‫ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻓﺎران وھﯿﺒﯿﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ وإﺷﺘﯿﺨﻦ .‬
                                                ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎران )اﻟﺤﺠﺎز( ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﮭﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ :‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ " ﺻ ﻔﺔ ﺟﺰﯾ ﺮة اﻟﻌ ﺮب " : ﻛﻤ ﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺟﺒ ﺎل اﻟﺤﺮم ﺟﺒ ﺎل ﻓ ﺎران وذﻛ ﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ‬
                                                        ‫اﻟﺘﻮراة وإﻧﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻰ ﻓﺎران ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﻠﯿﻖ .‬
‫وذﻛ ﺮ اﺑ ﻦ ﻣﻄﮭﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ "اﻟﺒﺪء واﻟﺘ ﺎرﯾﺦ" : وﻣ ﻦ ﻗﻠ ﺰم إﻟ ﻰ اﻟﻄﻮر ﻃﺮﯾﻘﺎن أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ واﻵﺧ ﺮ ﻓﻲ‬
                                                    ‫اﻟﺒﺮ وھﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﺆدﯾﺎن إﻟﻰ ﻓﺎران وھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ .‬

‫وﺑ ﺎﻟﺮﺟﻮع ﻟﺨﺮاﺋﻂ ﺑﻄﻠﯿﻤ ﻮس ﻧﺠ ﺪه ﺣ ﺪد ﻓ ﺎران ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺷ ﺮق ﺧﻠ ﯿﺞ اﻟﻌﻘﺒ ﺔ ﺑﺸﻤﺎل ﻏ ﺮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
                                                                           ‫، وھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺠﺎز اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ .‬




        ‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺎران ﺑﺸﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ )ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ (‬




                                                    ‫751‬
                   ‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺣﺪود أرض اﻟﺤﺠﺎز اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺧﻠﯿﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺔ‬

                                                              ‫وﺳﻜﻦ ﻟﻮط ﺑﺸﺮق ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫ﺟﺎء ﺑ ﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ أن ﻟ ﻮط ﺳ ﻜﻦ ﺑﻤ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة وﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه اﻟﻤﺪن ﺗﻘ ﻊ ﺷ ﺮق ﻋ ﺎي وﻋ ﺎي ﺗﻘﻊ ﺷ ﺮق اﻷﻣ ﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳ ﻜﻨﮭﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴﻼم )ﻗ ﺎدش وﺑﺮﯾ ﺔ ﺑﺌ ﺮ ﺳﺒﻊ وﺷ ﻮر وﺑﯿ ﺖ إﯾ ﻞ....اﻟﺦ( ، وﻣ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة )وﺗ ﺴﻤﻲ‬
‫أﯾ ﻀً ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻜ ﻮر اﻟﺨﻤ ﺲ أو اﻟﻤ ﺪن اﻟﺨﻤ ﺲ( : ھ ﻲ ﺳ ﺪوم وﻋﻤ ﻮرة وﺻ ﻮﻏﺮ وﺻ ﺒﻮة وأدﻣ ﺔ ، وﺑﮭ ﺬه‬           ‫ﺎ‬
                                                                            ‫ﺣ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺟ ﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮراة آﺑﺎر ُﻤ ﺮ وآﺑ ﺎر ﻣﻠﺢ ﻛﺜﯿ ﺮة ، أي أﻧﮭﺎ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ أرﺿ ﮭﺎ ﻣﺎﻟﺤﺔ ، ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﮭ ﺎ أن ھ ﺬه‬
                                                                                  ‫اﻟﻘﺮي ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ .‬
                                                                                              ‫ﺎ‬
‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻨ ﺎ ﺳ ﺎﺑﻘً أن إﺑ ﺮاھﯿﻢ واﺑﻨ ﮫ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﻜﻨﻮا ﺑﻤﻜ ﺔ ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻤ ﺪن اﻟ ﺪاﺋﺮة ﻻ ﺑ ﺪ وأن ﺗﻜﻮن واﻗﻌ ﺔ ﺷ ﺮق‬
                                                              ‫ﻣﻜﺔ وﻟﯿﺲ ﺷﺮق ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب .‬
‫واﻟﻤ ﺪن اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺷ ﺮق وﺷ ﻤﺎل ﺷ ﺮق وﺟﻨ ﻮب ﺷ ﺮق ﻣﻜ ﺔ ھ ﻲ : اﻟﻄ ﺎﺋﻒ وﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﺠ ﺪ واﻟﯿﻤﺎﻣ ﺔ واﻟﺮﯾ ﺎض‬
                                                                              ‫واﻟﺨﺮج وﺑﯿﺸﮫ ووادي اﻟﺪواﺳﺮ .‬

                         ‫ﻋ‬
‫وﺳ ﻨﺠﺪ ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ واﻟﻄ ﺎﺋﻒ أﻣ ﺎﻛﻦ ﻛﺜﯿ ﺮة أﺳ ﻤﺎﺋﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮرة أو ُﻤ ﺮة وﺻ ﻮﻏﺮ وأدﻣ ﺔ ، ھ ﺬا‬
                                                  ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ وﺟﻮد أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪﯾﺪة ﺑﮭﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻤﻠﺢ .‬

‫ﻓﻤ ﻦ ﯾﺮاﺟ ﻊ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻔ ﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻤﻜ ﺔ واﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﺳ ﯿﺠﺪ : وادي اﻟ ﺼﻐﺮ )ﺻ ﻮﻏﺮ( ﻏ ﺮب اﻟﺮوﯾﻐ ﺔ ، وﺑﻨ ﻲ‬
                                     ‫ﻋ‬
‫ُﻤﯿ ﺮ ﺷ ﻤﺎل ﺷﺮق ﻣﻜ ﺔ ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺨﻼﺻﺔ ، وﺟﺒﻞ اﻟﻤﻠ ﺢ ﺟﻨ ﻮب ﺑﻨﻲ ُﻤﯿ ﺮ وﺷ ﻤﺎل اﻟﺠﻌﺮاﻧ ﺔ وﻣﻜﺔ ، وھﻨ ﺎك‬         ‫ﻋ‬
‫ﻣﻠ ﺢ ﺑ ﺸﻤﺎل اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ، وأدام وادي ﻣ ﻦ أﺷ ﮭﺮ أودﯾ ﺔ ﻣﻜ ﺔ ، واﻷدﻣ ﻲ ﺟﺒ ﻞ ﻓﯿ ﮫ ﻗ ﺮي ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣ ﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺮﯾ ﺎض‬

                                                    ‫851‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷ ﻤﺎل ﺷ ﺮق ﻣﻜﺔ ، وﯾﻮﺟ ﺪ ﺟﺒ ﻞ ﻋﺪﻣ ﺔ )أدﻣ ﺔ( ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠ ﺮد وﺟﺒ ﺎل ﺣ ﻀﻦ ﺑ ﺸﻤﺎل ﺷ ﺮق اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ،‬
‫وﺑ ﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﯾﻮﺟ ﺪ وادي اﻟﻤﻠﯿﺤ ﺔ ﺟﻨ ﻮب ﺷ ﺮق ﺟﺒ ﻞ ﻋﺪﻣ ﺔ )أدﻣ ﺔ( ، وھﻨ ﺎك ﺟﺒ ﻞ اﻷدﯾ ﻢ )أدﻣ ﺔ( ﺑﺠﻨ ﻮب‬
‫ﻏ ﺮب اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﺷ ﻤﺎل ﻏ ﺮب اﻟ ﺸﻔﺎ وﯾﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب ﺟﺒ ﻞ اﻷدﯾ ﻢ ﺟﺒ ﻞ ﻋ ﺎﻣﺮة وﺑﺌ ﺮ دام ووادي دام )أدﻣ ﺔ( ،‬
                                 ‫ﺣ‬
‫وﺑﺠﻨ ﻮب اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟ ﺪار اﻟﺤﻤ ﺮاء وﺑﮭ ﺎ ﺟﺒ ﻞ اﻷﺣﻤ ﺮ وﺟﺒ ﻞ ُﻤ ﺮ واﻟﺤ ﻮرة )اﻟﻤﻌﻨ ﻲ ﺑﮭ ﻢ اﻵﺑ ﺎر‬
                                                                                                      ‫ﺤ‬
‫اﻟ ُﻤ ﺮ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة( ، وﺟﻨﻮب ﺷ ﺮق اﻟ ﺪار اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﻮﺟ ﺪ اﻟﺤﻤ ﺔ ﺑﺒﻼد ﺑﻨ ﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، وﺟﻨﻮب ﺑ ﻼد ﺑﻨ ﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑ ﺒﻼد‬
‫زھ ﺮان ووادي ﺻ ﺪر ﯾﻮﺟ ﺪ اﻟ ﺼﻐﺮة ووادي اﻟ ﺼﻐﺮة ) ﺻ ﻮﻏﺮ( ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺒﺎﺣ ﺔ ، وﺑ ﺸﻤﺎل اﻟ ﺼﻐﺮة واﻟﻌﻘﯿ ﻖ‬
‫ﯾﻮﺟ ﺪ وادي ﻋﻤ ﻖ )ﻗ ﺪ ﯾﻘ ﺼﺪ ﺑ ﮫ ﻋﻤ ﻖ اﻟ ﺴﺪﯾﻢ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة( وﺑﻨ ﻲ ﺳ ﺎر )ﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ھ ﻢ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﯿﻦ ﺑﺎﻵﺳ ﺎر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻮراة( ، وﺷﺮق اﻟ ﺼﻐﺮة ﯾﻮﺟﺪ ﺟﺒﺎل اﻟﻌﻨ ﻖ )ﻗ ﺪ ﯾﻘ ﺼﺪ ﺑﮭﻢ اﻟﻌﻨ ﺎﻗﯿﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة وھ ﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻋﻨ ﻖ أو ﻋﻨ ﺎق ،‬
                                                   ‫وﺑﺸﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺟﺒﺎل اﻟﻜﻮر )ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺪن اﻟﻜﻮر ﺑﺎﻟﺘﻮراة( .‬

                              ‫ﺳ‬                                    ‫ﺻ‬
                          ‫وﻗﺎل ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ ُﻐﺮج3 ص114 : ﻗﺎل أھﻞ اﻟﻜﻮرﯾﻦ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ُﻘﺮ .‬

                                                                     ‫ﺳ‬
       ‫وﺑﺼﻔﺤﺔ 622 ﻋﺮف ﯾﺎﻗﻮت ُﻘﺮ ﺑﺎﻵﺗﻲ : ﺟﺒﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺸﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻨﺼﻮر اﻟﻘﺼﺮ‬

                                       ‫وﻗﺪ أﻣﻄﺮ اﷲ ﻗﻮم ﻟﻮط ﺑﻤﻄﺮ ﻏﺰﯾﺮ )ﺳﯿﻮل( أﻏﺮﻗﺖ ﻣﺪﻧﮭﻢ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

                                                                   ‫وأ ﻄ ﻧ ﻋﻠ ﮭ ﻣﻄ ا ﻓﺴ ء ﻣﻄﺮ ﻤ ﺬر ﻦ‬
                                                      ‫ََﻣْ َﺮَْﺎ ََﯿْ ِﻢْ َ َﺮً َ َﺎ َ َ َ ُ اﻟْ ُﻨْ َ ِﯾ َ )اﻟﻨﻤﻞ:85( .‬

                                          ‫وﺳﻨﺠﺪ ﺑﺸﻤﺎل اﻟﻄﺎﺋﻒ وادي اﻟﺴﯿﻞ واﻟﺴﯿﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺴﯿﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ .‬

‫وﺷ ﻤﺎل ﻏ ﺮب ﻗﺮﯾ ﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ ﺑﺎﻟﺮﯾ ﺎض ﯾﻮﺟ ﺪ اﻟ ﺴﻌﯿﺮة ، وﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن ھ ﻲ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﺔ ﺑ ﺴﻌﯿﺮ اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾﻘﻄ ﻦ ﺑﮭ ﺎ‬
                      ‫اﻟﺤﻮرﯾﯿﻦ ، أي ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻄﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض ، ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض اﻟﺤﻮﯾﺮة ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻲ اﻟﺤﻮري .‬
                                         ‫وﺑﻤﻨﻄﻘﺔ أﺑﮭﺎ ﺑﺒﻼد ﺑﻠﻠﺴﻤﺮ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤﻮراء وﺣﻮران ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﺑﯿﺸﺔ .‬

‫وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﺤ ﺼﻮن ﺗﺎﻣ ﺎر اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻜﻨﮭﺎ اﻵﻣ ﻮرﯾﯿﻦ ، ﻓﺒﻤﻨﻄﻘ ﺔ أﺑﮭ ﺎ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺟﻨ ﻮب ﺑ ﻼد ﺷ ﮭﺮ اﻟﺤ ﺼﻮن وﺷ ﺮق‬
                                          ‫ﺑﻼد ﺷﮭﺮ ﺟﺒﻞ ﺗﯿﻤﺎر وھﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﺑﺤﺼﻮن ﺗﺎﻣﺎر ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ .‬

‫أﻣﺎ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻠ ﺢ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ، ﻓﻘﺪ ﺟ ﺎء ﻓﻲ ﺗ ﺎج اﻟﻌ ﺮوس‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺟﺎزان اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ ﺟﻨﻮب ﻣﻜ ﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﺒ ﻊ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻗﺒ ﻞ‬
                                                                 ‫ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪ أن ھﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ .‬

‫ﻗ ﺎل اﻟﻤﺮﺗ ﻀﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺪي ﻓ ﻲ ﺗ ﺎج اﻟﻌ ﺮوس : ﺟ ﺎزان : أھﻤﻠ ﮫ اﻟﺠ ﻮھﺮى وھ ﻮ واد ﺑ ﺎﻟﯿﻤﻦ ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﮫ اﻟﻘﺮﯾ ﺔ‬
                                               ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ وھﻰ اﺣﺪى اﻟﺜﻐﻮر اﻟﯿﻤﯿﻨﺔ .‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف أن ﺟ ﺎزان ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ ﺗﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب ﻣﻜ ﺔ وﺷ ﻤﺎل اﻟ ﯿﻤﻦ وھ ﻲ اﻵن ﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
                                                          ‫ﻟﻠﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ .‬

‫وﻣﻜ ﺔ واﻟﻄ ﺎﺋﻒ وﺟ ﺪة ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺣ ﺪة ﺗﻘ ﻊ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ وﺟﺪة ﻣﯿﻨ ﺎء ﺳ ﻌﻮدي ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ‬
                        ‫، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﺪن ﻟﻮط اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮق ﻣﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ )اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ( .‬




                                                  ‫951‬
             ‫وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن ﻟﻮط ﺳﻜﻦ ﺑﺎﻷرض اﻟﺘﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )ﻣﻜﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ( ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ :‬

                             ‫وأر د ﺑ ﮫ ﻛ ا َﺠﻌ ﻨ ھﻢ ﺄ ﺴﺮ ﻦ‬                       ‫ﻗ ﻨ ﯾ ﻧ ر ﻛ ﻧ ﺑ ا وﺳ ﻠ ﺎ ﻋﻠ إ ﺮ ھ ﻢ‬
‫ُﻠَْﺎ َ ﺎ َ ﺎ ُ ُ ﻮِﻲ َ ﺮْدً َ َ َﺎﻣً ََ ﻰ ِﺑْ َا ِﯿ َ )96( ََ َا ُوا ِ ِ َﯿْ ﺪً ﻓ َ َﻠَْ ﺎ ُ ُ اﻟَْﺧْ َ ِﯾ َ )07( َ َ ﱠﯿْ َ ﺎ ُ َُﻮﻃ ً‬
‫و ﻧﺠ ﻨ ه وﻟ ﺎ‬
       ‫ووھ ﻨ ﻟ ﮫ إ ﺤ ق وﯾ ﻘ ب ﻧ ﻓﻠ ﺔ وﻛﻠ ﺎ ﺟﻌ ﻨ ﺻ ﻟﺤ ﻦ‬
‫َِ ﻰ اﻟْ َرْ ِ اﱠِ ﻲ َﺎ َﻛَْ ﺎ ِﯿ َ ﺎ ِﻠْ َ ﺎَ ِﯿ َ )17( َ َ َﺒَْ ﺎ َ ُ ِﺳْ َﺎ َ ََﻌُْ ﻮ َ َﺎَِ ً َ ُّ ً َ َﻠَْ ﺎ َ ﺎِ ِﯿ َ )27(‬
                                                                                      ‫ﺄ ض ﻟﺘ ﺑ ر ﻨ ﻓ ﮭ ﻟ ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬                           ‫إﻟ‬
‫وﺟﻌ ﻨ ھ أﺋﻤ ﺔ ﯾ ﺪ ن ﺑﺄ ﺮﻧ وأ ﺣ ﻨ إﻟ ﮭ ﻓ ﻞ ﺨْ ﺮ ت وإﻗ م ﺼﻠ ة وإ ﺘ ﺰﻛ ة وﻛ ﻧ ﻟﻨ ﻋ ﺑ ﺪ ﻦ‬
‫َ َ َﻠَْ ﺎ ُﻢْ َِ ﱠ ً َﮭْ ُو َ َِﻣْ َِ ﺎ ََوْ َﯿَْ ﺎ َِ ﯿْ ِﻢْ ِﻌْ َ اﻟْ َﯿ َا ِ ََِ ﺎ َ اﻟ ﱠَﺎ ِ َِﯾَ ﺎء اﻟ ﱠ َ ﺎ ِ َ َ ﺎُﻮا ََ ﺎ َﺎِ ِﯾ َ‬
‫وﻟ ﺎ ﺗ ﻨ ه ﺣ ﺎ وﻋ ﺎ وﻧﺠ ﻨ ه ﻣ ﻦ ﻘ ﯾ ﺔ ﻟﺘ ﻛ ﻧ ﺗ َ ﻞ ﺨﺒ ﺋ ﺚ إﻧﮭ ﻛ ﻧ ﻗ م ﺳ ء ﻓ ﺳ ﻘ ﻦ‬
‫)37( َُﻮﻃ ً آَﯿَْ ﺎ ُ ُﻜْﻤ ً َ ِﻠْﻤ ً ََ ﱠﯿَْ ﺎ ُ ِ َ اﻟَْﺮَْ ِ اﱠِ ﻲ َﺎَ ﺖ ﱠﻌْﻤ ُ اﻟْ ََﺎِ َ ِﱠ ُ ﻢْ َ ﺎُﻮا َ ﻮْ َ َ ﻮْ ٍ َﺎ ِ ِﯿ َ‬
                                                                                              ‫)47( . )ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء : 96 – 47( .‬

‫) وﻧﺠﯿﻨ ﺎه وﻟﻮﻃ ﺎ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺑﺎرﻛﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ( ﻗ ﺎل اﻟﻌﻮﻓﻲ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس : إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ ، أﻻ ﺗ ﺴﻤﻊ‬
                       ‫ﻗﻮﻟﮫ : ) إن أول ﺑﯿﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻠﺬي ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺎ وھﺪى ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ( ) آل ﻋﻤﺮان : 69 ( .‬

‫وﻓﻲ ﺳ ﻮرة اﻟ ﺼﺎﻓﺎت وھ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺮض ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ﻋ ﻦ ﺗ ﺪﻣﯿﺮ ﻣ ﺪن‬
 ‫وإﻧﻜ ﻟﺘﻤ ﺮ ن ﻋﻠ ﮭ‬                             ‫ﺎ‬
‫ﻗ ﻮم ﻟ ﻮط وﻧﺠ ﺎة ﻟ ﻮط ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮم اﻟﻔﺎﺳ ﻘﯿﻦ ، ﻗ ﺎل اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻣﻮﺟﮭ ً ﺧﻄﺎﺑ ﮫ ﻷھ ﻞ ﻣﻜ ﺔ " َِﱠ ُ ﻢْ ََ ُ ﱡو َ ََ ﯿْ ِﻢ‬
                                                                                ‫ﻣ ﺒﺤ ﻦ وﺑ ﻠ ﻞ أﻓﻠ ﺗ ﻘﻠ ن‬
‫ﱡ ﺼِْ ِﯿ َ . َِﺎﻟﱠﯿْ ِ َََ ﺎ َﻌُِْ ﻮ َ " أي ﺗﻤ ﺮون ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺪﻧﮭﻢ اﻟﺘ ﻲ دﻣﺮھ ﺎ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻲ ﻛ ﻞ ﺻ ﺒﺎح‬
                                           ‫ا‬
‫وﻣﺴﺎء ، وھﻮ ﻣ ﺎ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻲ أن ﻣﺪن ﻗﻮم ﻟﻮط اﻟﻤ ﺪﻣﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺮﯾﺒ ﺔ ﺟ ﺪً ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺔ )ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ( ﺣﺘﻰ أن أھﻞ ﻣﻜ ﺔ‬
‫ﯾﻤﺮون ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏ ﺪواﺗﮭﻢ ورواﺣﮭ ﻢ ، وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﻨﻔ ﻲ ﻣ ﺰاﻋﻢ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﺑﺄن ﻣ ﺪن ﻟ ﻮط ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻊ ﺑ ﺎﻷردن‬
                                                                                                 ‫ﺷﺮق ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .‬

                                                                  ‫061‬
‫إﻟ ﻋﺠ ا ﻓ ﻐ ﺑﺮ ﻦ‬                        ‫إ ﻧﺠ ﻨ ه وأ ﻠ ﮫ أ ﻤﻌ ﻦ‬                ‫وإن ﻟ ﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻤ ﺳ ﻠ ﻦ‬
‫ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻲ : َِ ﱠ ُﻮﻃ ً ﱠ ِ َ اﻟْ ُﺮْ َ ِﯿ َ )331( ِذْ َ ﱠﯿَْ ﺎ ُ ََ