Docstoc

بناء الفرد

Document Sample
بناء الفرد Powered By Docstoc
					‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬   ‫٢‬



                             ‫‪ ‬‬
                       ‫‪   ‬‬
                              ‫‪‬‬



                                      ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
                               ‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬
                         ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
     ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                               ‫٤‬           ‫٣‬                                   ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

                    ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﻢ.‬
                        ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ.‬     ‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﺧﲑ: ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬            ‫ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ؛ ﻟﻨﺠﻌﻠﻬﻢ ﻧﺼﺐ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ،‬     ‫ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ،‬
‫ﻭﳓﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺘﺪﻱ ﻬﺑﻢ، ﻭﻧﻘﺘﻔﻲ ﺃﺛﺮﻫﻢ، ﻋﺴﻰ ﺃﻥ‬                                                        ‫ً‬
                                                                                   ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺑﻌﺪ:‬
‫ﳚﻤﻌﻨﺎ ﺍﷲ - ﺗﻌﺎﱃ - ﻬﺑﻢ ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﺇﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﱄﹼ‬        ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ﻭﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﻢ‬
                                       ‫ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ.‬   ‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﲏ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬
                                                                                                          ‫ﹰ‬
                                                           ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻗﻮﻳًﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ - ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ - ﺃﻥ ﲢﻘﻖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬‫ً‬
                                                                                                                 ‫ﹰ‬
                                                           ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺯﺍﻫﺮًﺍ، ﻭﺃﻥ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻳﻦ ﻬﺑﺎ ﻧﺼﺮًﺍ‬

                        ‫***‬                                ‫ﻭﳒﺎﺣًﺎ ﻛﺒﲑﻳﻦ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺸﻠﺖ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬
                                                                                ‫ﻴ‬                    ‫ﹶ ََ ْ‬
                                                           ‫ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ، ﺃﻭ ﻗﺼﺮﺕ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﻣﻌّﻦ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ؛‬
                                                                                           ‫ﺮ‬
                                                           ‫ﻓﻤﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋ ﱠﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻀﻌﻒ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬
                                                                                                            ‫ﻭﺍﻻﺿﻤﺤﻼﻝ.‬
                                                           ‫ﻭﺳﻮﻑ ﳓﺎﻭﻝ - ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ- ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
                                                                                     ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                     ‫٦‬                 ‫٥‬                                   ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

                                ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ:‬                                           ‫א‬       ‫א‬
‫ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻐﻞ‬                                 ‫א מ‬                    ‫א‬
‫ﺑﺎﻝ ﺍﳌﺼﻠﺤﲔ ﻭﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﻝ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻬﺬﺍ‬
                                                                                                       ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ :‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ‬ﳚﻠﺲ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ:‬
‫"ﲤﱠﻮﺍ"، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: " ﺃﲤﲎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺫﻫﺒًﺎ ﻓﺄﻧﻔﻘﻪ‬‫ﻨ‬          ‫ﺇﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ - ﺍﻟﱵ ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ -‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ " ﰒ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: "ﲤﻨﻮﺍ"، ﻓﻘﺎﻝ ﺁﺧﺮ: " ﺃﲤﲎ ﻟﻮ ﺃﻬﻧﺎ ﳑﻠﻮﺀﺓ‬           ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺷﺪﺍﺀ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ، ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪‬‬
‫ﻟﺆﻟﺆًﺍ ﺃﻭ ﺯﺑﺮﺟﺪًﺍ ﺃﻭ ﺟﻮﻫﺮًﺍ ﻓﺄﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﺗﺼﺪﻕ" - ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻣﺎﱐ‬       ‫ﰒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:‬
‫ﺧّﺮﺓ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪‬‬       ‫ﻴ‬         ‫ﻛﺄﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ‬
‫- ﰒ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: "ﲤﻨﻮﺍ"، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: "ﻣﺎ ﻧﺪﺭﻱ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ"، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ:‬                        ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ -.‬
                                        ‫ﹰ‬
‫"ﺃﲤﲎ ﻟﻮ ﺃﻬﻧﺎ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﺜﻞ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ، ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ،‬           ‫ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺃﻣﺔ ﻣﻠﻜﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؛ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺗﺘﻐﲎ‬
‫ﻭﺳﺎﱂ ﻣﻮﱃ ﺃﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ!")١(. ﺇﺫﻥ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻻ‬                  ‫ﺑﺄﳎﺎﺩ ﺍﳌﺎﺿﻲ، ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻧﺼﺮ ﻭﻋﺰ ﻭﲤﻜﲔ، ﻭﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼﻧًﺎ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ ﺍﳌﺎﻝ، ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ - ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻔﻘﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ -، ﺑﻞ‬           ‫ﻭﻓﻼﻧًﺎ، ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﳉﺎﻩ - ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻥ-، ﺃﻭ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ ﺃﻣﺮ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﺃﻻ ﻭﻫﻮ: ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬                ‫ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ، ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺇﳝﺎﻧًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ‬          ‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺳﺮ ﻗﻮﻬﺗﺎ ﻭﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﺎﱀ، ﺍﻟﺬﻱ‬
                                                                       ‫ﻳﺒﺪﻱ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻳﻦ‬
‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺑﺮﻗﻢ )٠٨٢١(، ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣـﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ‬
         ‫ﺍﳋﺮﺍﻁ ﺃﺑﻮ ﺻﺨﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ: ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪﻭﻕ ﻳﻬﻢ.‬                          ‫ﻬﺑﺎ، ﻭﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬
     ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                                  ‫٨‬                    ‫٧‬                                     ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ : "ﻭﻳﺎ ﻣﻠﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ؛‬                                                                        ‫ﻗ‬
                                                                                      ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ - ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﹸﻮﺗﻪ-، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﺎﳌﻠﺢ، ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻠﺢ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪ‬                                                                                 ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬
      ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺩﻭﺍﺀ")١(، ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻘﺎﻝ:‬                              ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ، ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
    ‫ُ‬        ‫ِْ ُ َ‬
‫ﻣﺎ ُﻳﺼﻠﺢ ﺍﳌﻠﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﳌﻠﺢ ﻓﺴﺪ‬                         ‫َ‬       ‫ََ ِ‬
                                             ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻳﺎ ﻣِﻠﺢ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬             ‫ﺍﻷﻣﻢ - ﺑﻌﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺇﺫﺍ ﺭﺯﻗﻮﺍ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ‬
‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ - ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻣﻢ‬                                    ‫ﻭﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ _ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ- ﱂ ﻳﺘﻢ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ُﻳْﺒـﻨﻮﺍ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ً‬                                                                                     ‫ﻻﺑﺪ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ؛ ﻷﻬﻧﻢ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ،‬
‫ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬
                                    ‫ﹰ‬                                                 ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﺤﻮﺍ ﺻﻠﺤﺖ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﳓﺮﻓﻮﺍ ﺃﻭ ﻓﺴﺪﻭﺍ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ، ﻓﻼ ﲡ ّﻫﻢ ﺍﳌﻐﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﳌﻄﺎﻣﻊ؛ ﻓﺘﺜﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ‬
                                        ‫ﺮ‬                                                         ‫ﺃﻭ ﺗﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﺎﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ ﻓﺴﺪﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻔﺴﺎﺩﻫﻢ.‬
                                       ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ.‬                               ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ: ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ‬
                                                                                                                ‫ﻠ‬
                                                                                      ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭﻳﲔ: "ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ﳑﻦ ﺗﻌﱢﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻻ ﻣﺜﻞ‬
                                                                                      ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻴﺘﻤﻮﱐ!" ﻭﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺭﻳﲔ ﺃﺟﺮًﺍ ﺣﲔ‬
                                                                                      ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ‪‬ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺌﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ﺇﻥ ﺃﺟﺮﻱ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ‬
                                                                                                                         ‫ﻠ‬                ‫ﺩ‬
                                                                                      ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ‬ﻓﻤﺆ ّﻯ ﻛﻼﻣﻪ: ﺣﲔ ﺗﻌﹼﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ‬
                                                                                      ‫ﺃﺟﺮًﺍ - ﰒ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ: "ﻭﻳﺎ ﻣﻠﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ" – ﻭﻫﺆﻻﺀ‬
                                                                                      ‫ﺍﳊﻮﺍﺭﻳﻮﻥ، ﻭﻫﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺑﻄﺎﻧﺘﻪ، ﻭﻣﻘﺮﺑﻮﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ،‬
               ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰲ )ﺍﻟﺰﻫﺪ( ﺑﺮﻗﻢ )٣٨٢(، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ )ﺍﳊﻠﻴﺔ( )٥/٧(‬
                                                                                      ‫ﻭﺑﻌﺜﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻨﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻬﻮﻥ‬
        ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                            ‫٠١‬                   ‫٩‬                                            ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ؛‬                                                        ‫א‬           ‫א‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ‬
                                                                                                              ‫א‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﳍﺎ - ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ - ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻬﻧﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﺻﺮﺣﺎﺀ،‬                      ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺘﺎﺟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬                                                        ‫ﻳ ﺟ‬
                                                                                 ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻓﻄﺮّﺔ ُﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫‪$Yγ≈s9Î) sπoλÎ;Fψ$# Ÿ≅yèy_r& ‬‬   ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﻟﺘﻮﺍﺀ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﻫﺎ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺻﺮﺍﺣﺔ :‬        ‫ُﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﺣ ّﻠﻮﻫﺎ ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ،‬
                                                                                                    ‫ﺼ‬                              ‫ﺧ‬
‫]ﺹ: ٥[، ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬                 ‫‪〈 Ò>$yfãã íóy´s9 #x‹≈yδ ¨βÎ) ( #´‰Ïn¨uρ‬‬                                ‫ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﺑﺎﳉﺪ ﻭﺍﳊﺰﻡ ﺇﱃ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ .‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺟﻴﺪﺓ، ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻷﻣﻢ‬                                                                      ‫َ‬
                                                                                 ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﺀﻟﻨﺎ : ِﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﱂ ﺗﻜﻦ -‬
                                        ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﻢ.‬                           ‫ﻣﺜﻼ- ﰲ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ؟ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬        ‫ﹰ‬
‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ- ﺍﻟﱵ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬                                  ‫ِ‬
                                                                                 ‫ﺃﻥ ﺍﷲ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﲞﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺸﺄﻧﻪ- ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺙ ﻗﻀﺎﻳﺎ، ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬                            ‫‪µtGs9$y™Í‘ ã≅yèøgs† ß]ø‹xm ãΝn=ôãr& ª!$# ‬‬   ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ – ﺗﻌﺎﱃ - :‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺩﻋﻮﻬﺗﻢ ﺣﱴ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ‬                         ‫〈 ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ :٤٢١[ ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ‬
              ‫ﻫﺬﻩ ﺇﱃ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﲣﺪﻡ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻫﻲ:‬                              ‫ﺻﺤﺮﺍﺀﻫﻢ ﻣﺘﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬
                                                                                 ‫ﻭﺍﳌﺒـﺎﺫﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻨﻊ ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ‬
                                                                                 ‫ﺑﺎﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ، ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺫﻟﻚ‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                           ‫٢١‬                 ‫١١‬                                 ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ ﻋﻤﺮ، ﻭﺍﺗﺒﻌﺖ ﺃﰊ، ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺻﺮﺥ‬                                                                            ‫ﹰ‬
                                                                                             ‫• ﺃﻭﻻ: ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ:‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ-ﻭﻫﻢ ﰲ ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ-،‬
                                                                               ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺪ ﺻَﺒَﺄ، ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ:‬
                                                                               ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬًﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ،‬
‫ﻛﺬﺏ، ﻭﻟﻜﲏ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻤﺖ، ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ‬
                                                                                                                              ‫ﹰ‬
                                                                               ‫ﻓﻬﺬﺍ - ﻣﺜﻼ - ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ - ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﺍ ﰲ‬
‫ﳏﻤﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺛﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻤﺎ ﺑﺮﺡ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ‬
                                                                               ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﻳﻬﺎﺑﻪ ﻭﳜﺸﺎﻩ- ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﱴ ﻓﺘﺮ ﻋﻤﺮ ﻭﺟﻠﺲ‬
                                                                               ‫ﺃﺳﻠﻢ ﲢﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻟﻜﻢ، ﻓﺄﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ‬
                                                                               ‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﺇﱃ ﺟﺮﺃﺓ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺛﻼﲦﺌﺔ ﺭﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻢ ﺃﻭﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻟﻨﺎ")١( - ﻳﻌﲏ‬
                                                                                                                           ‫ﻨ‬
                                                                                                           ‫ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﳌﺼﱢﻔﻮﻥ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ‪. ‬‬
‫ﻣﻜﺔ-. ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﰲ ﺍﳊﻖ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻛﺼﻔﺔ ﳎﺮﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻟﻜﻨﻪ ﳌﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﺗﻮﻇﻔﺖ ﻭﺗﻮﺟﻬﺖ ﻫﺬﻩ‬                         ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ - ﺻﺎﺣﺐ )ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ( - ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬
          ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳋﲑ، ﻭﺍﺳﺘﻐـﻠﺖ ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬                      ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ )ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ(، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪‬‬
                                                                               ‫ﻗﺎﻝ: "ﳌﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﰊ )ﻋﻤﺮُ( ﻗﺎﻝ: ﺃﻱّ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻧﻘﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ؟‬
‫)١( )ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ﻻﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ )٢/٣٩١،٢٩١( ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﰲ‬         ‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺍﳉﻤﺤﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻐﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ - ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﻪ )٥/٧٢٣(، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( )٢٧٣(، ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ‬                    ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻓﻐﺪﻭﺕ ﺃﺗﺒﻊ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﻋﻘﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫)ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ( )٣٩٤٤(، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )٩٧٨٦(، ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﰲ )ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ( ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ‬
                                                                               ‫ﺭﺃﻳﺖ - ﺣﱴ ﺟﺎﺀﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﲨﻴﻞ ﺃﱐ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻤﺖ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ )ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( :‬
‫"ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺪﻟﺲ" .ﺍﻫـ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻣﻦ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻗﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻥ‬        ‫ﻭﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﺩﻳﻦ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺍﺟﻌﻪ ﺣﱴ ﻗﺎﻡ ﳚﺮ ﺭﺩﺍﺀﻩ،‬
                                                                 ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺴﻨًﺎ.‬
     ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                               ‫٤١‬                     ‫٣١‬                                  ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺪﺭًﺍ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬                              ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬
      ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ.‬                             ‫ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺃﻭ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺼﺒﻮﺏ.‬
                                   ‫ﻤ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ُﺗَﻨ ﱠﻰ ﻭﻻ ُﺗﻮْﺃﺩ، ﻭﺗﻮﺟﻪ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ،‬                                 ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ،‬
       ‫ﻌ َﺮ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻬﺗﺬﺏ ﻭﻳﻜﻒ ﻣﻦ ﻏﻠﻮﺍﺋﻬﺎ، ﻓ ُﻤ ُ ﺍﻟﺬﻯ‬                              ‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻬﺑﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻣﺘﺴﻤًﺎ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ،‬
        ‫ﺬ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳒﺪﻩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﻫ ﹼﺏ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹰ‬                               ‫ﻳﻮﺟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﱂ ﻳﺄﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺠﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺼﺎﺭ ُﻳﻜﺜِﺮ ﻣﻦ‬
      ‫ﹾ‬                                                                            ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﳎﺎﻫﺪﻳﻦ - ﳛﻤﻠﻮﻥ‬
‫ﻟﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﻌﻬﺎ، ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ‬                             ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ -، ﻭﻻ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻌﺒﺪﻳﻦ - ﳛﻴﻮﻥ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺰﻫﺪ( ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺍﺑﻦ‬                              ‫ﻟﻴﻠﻬﻢ ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻬﻧﺎﺭﻫﻢ - ، ﺑﻞ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ:‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ " :‬ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺍﳊﻴﻄﺎﻥ - ﺃﻱ‬                                      ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻱ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻗﻮًﻳﺎ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ -‬
‫ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ-، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﺋﻂ، ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ -‬                                        ‫ْ‬
                                                                                   ‫ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ _ ﳚﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ُﻳﺸﺒِﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺍﳊﺎﺋﻂ ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ - ﻳﻘﻮﻝ: "ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬                               ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ، ﻓﻴﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻏﲑ ﺧﺎﺭﺝ ﰲ ﺗﻌﺒﺪﻩ‬
                            ‫ٍ‬        ‫ٍ‬
‫ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، َﺑــﺦ َﺑــﺦ! ﻭﺍﷲ ﻟﺘـﺘﻘﲔ ﺍﷲ ﺃﻭ‬                                          ‫ﺇﱃ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﳚﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬
‫ﻟﻴﻌـﺬﺑّﻚ")١(، ﳜﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﺖ‬  ‫ﻨ‬                             ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﻭﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﺫﻫًﻨﺎ ﻣﺘﻄﻠﻌًﺎ ﳚﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ‬
                                                                                   ‫)١(‬
‫ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ – ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻋﻰ ﻏﻨﻢ ﺃﺑﻴﻚ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻫﻢ‬                                        ‫ﱞ ﺴ ﺧ‬
                                                                                         ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ، ﻭﻟﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪" : ‬ﻛﻞ ﻣﻴ ﱠﺮ ﳌﺎ ُﻠﻖ ﻟﻪ"‬
‫ﻟﻚ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ - ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ؟ ﰒ‬

    ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ )ﺍﳌﻮﻃﺄ( )٠٠٨١(،ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ )ﺍﻟﺰﻫﺪ( )١/٥١١( ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ.‬                             ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٢١١٧(، ﻣﺴﻠﻢ )٩٤٦٢(.‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                       ‫٦١‬                ‫٥١‬                                 ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

                ‫ﱡ‬                       ‫ﱠ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﻼﻡ ﺑﺄﺣﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﳉﻠﻴﺪ، ﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻧـﻔﺮ ﻣﻦ‬                 ‫ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: "ﺑﺦ ﺑﺦ" - ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ‬
 ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﹸﺃﺻﱢﺢ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ")١( - ﻳﻌﲏ ﳎﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-‬
                                                ‫َﺒ‬                                                 ‫ﻨ‬
                                                                          ‫ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ - ﰒ ﻳـﺜـّﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻮﻡ، ﻓﻴﻘﻮﻝ:‬
‫ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﺇﱃ ﺭﻏﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﰲ‬                      ‫"ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺘﻘﲔ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻟﻴﻌﺬﺑﻨﻚ"، ﻓﻠﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭﳚﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪ ﻟﺬﺗﻪ‬                        ‫ﺃﻣﲑًﺍ ﺃﻭ ﺫﺍ ﻣﻨﺼﺐ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
                                              ‫ِ‬
‫ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﺣﱴ ﻭﻫﻮ ﳚﺪ ﺃﱂ ﺍﻟﱪﺩ‬                                          ‫ﻴ‬
                                                                          ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋـﺎﺻّﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻭﺍﳋﻮﻑ -ﻛﻤﺎ ﳜﺎﻑ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ-، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﳛﺲ ﺑﺄﻥ‬                          ‫-ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﰲ ﺍﳊﻖ- ﻣﻊ ﻬﺗﺬﻳﺒﻬﺎ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬًﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ،‬
                          ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻟﺬ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ.‬                                                      ‫ﺪ‬
                                                                                                              ‫ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺣ ﱠﻫﺎ .‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬                       ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﳕﻮﺫﺝ ﺁﺧﺮ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻫﻮ: ﺧﺎﻟﺪ ﺍﺑﻦ‬
                                  ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬                             ‫ﻮ‬
                                                                          ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ، ‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ، ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻬﺗ ﱡﺭﻩ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬
                                                                          ‫ﺇﱃ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺇﻗﺪﺍﻡ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭﻧﺼﺮ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺧﺬﻻﻥ ﻷﻋﺪﺍﺀ‬
                                                                          ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ‬
‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( )٦٧٤١( ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‬     ‫ﻣﺴﻨﺪﻩ، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ‪‬‬
‫٥٨١٧( ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ )ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ( )٩/٠٥٣( ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻫـ ﻭﰲ‬
                                                                           ‫ﱠ‬        ‫ﺐ‬                    ‫ﹼ‬
                                                                          ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ُﺗﻬﺪﻯ ﺇﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻭﺱ ﺃﻧﺎ ﳍﺎ ﳏ ﱞ، ﺃﻭ ﹸﺃﺑﺸﺮ‬
‫ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳝﺎﻥ، ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : "ﺻﺪﻭﻕ ﻋﺎﺑﺪ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﻐﲑ" ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ : ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻅ، ﻭﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ،‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﳜﻄﺊ ﻭﻳﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ . )ﻬﺗﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ( )١١/٧٠٣( ، ﻭﻟﻸﺛﺮ ﻃﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﳌﺼﻨﻒ )٤/٤١٢(، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰲ )ﺍﳉﻬﺎﺩ( )٧٠١( ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﲣﻠﻮﺍ‬
                          ‫ﹰ‬
                         ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻝ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﺃﺻﻼ.‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                       ‫٨١‬                ‫٧١‬                                 ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﻳﺴﻠﻢ!" ﻓﻘﻠﺖ: "ﻧﻌﻢ"، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﺴﻠﻢ ﲪﺎﺭ‬                          ‫• ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ:‬
                                      ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ" )١(.‬                         ‫ﻧﻌﻠﻢ ﲨﻴﻌًﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ - ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺷﺮﻳﺮًﺍ -‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻄﺮﺓ - ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ - ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ،‬                    ‫ﺇﻻ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ‬
                   ‫ﱢ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻴـﺮ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬                 ‫ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﲝﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ‬
                           ‫ﻴ‬
‫ﻬﺗﺪﻑ ﺇﱃ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳋﱢﺮ، ﻭﲢﺮﻳﻜﻪ ﻭﺇﺛﺎﺭﺗﻪ، ﺣﱴ ﻳﻜﱪ‬                      ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ﲤﺸﻲ‬
                                             ‫ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺑﺎﺭﺯًﺍ .‬                                 ‫ﻭ‬
                                                                          ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺪًﺍ، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ُﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺪ‬
‫ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ‬                               ‫ﺣﺎﻧﻴﺔ، ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬
                          ‫ً‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﻢ _ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻠﻤﺤﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ،- ﻓﻌﻠﻰ‬                      ‫ﻟﺘﻜ ّﻔﺖ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﻴﺪﺓ ﳏﻤﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ،‬   ‫ﺸ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ - ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: "ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬                    ‫ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﷲ ‪ ‬ﰲ ﺳﺮﻳﺔ، ﻓﺤﺎﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣْﻴﺼﺔ٢ – ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﺎﺹ-‬
                      ‫َ َﹰ‬        ‫ﹶَ َ‬                                    ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺃﻣﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮﺯﻧﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ ﻭﻗﺪ ﻓﺮﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻭﺑﺆﻧﺎ‬                   ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻬﺗﻴﺄﻧﺎ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﺟﺎﺀﱐ ﻋﻤﺮ‬
                                                                          ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑﻱ ، ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ؟"،‬
                                                                          ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ: "ﺁﺫﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﰲ ﺩﻳﻨﻨﺎ؛ ﻓﻨﺬﻫﺐ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺆﺫﻯ ﰲ‬
‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤـﺎﺑﺔ( )١٧٣(، ﻭﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ﰲ )ﺍﻟﻜﺒﲑ(‬
                  ‫)٥٢/٩٢( ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )٧٤(، ﻭﺍﶈﺎﻣﻠﻲ ﰲ )ﺍﻷﻣﺎﱄ( )١/٥٧(.‬        ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ"، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: "ﺻﺤﺒﻜﻢ ﺍﷲ" ﰒ ﺫﻫﺐ، ﻓﺠﺎﺀﱐ ﺯﻭﺟﻲ‬
‫)2( ﺣﺎﺹ: ﺣَﺎﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣْﻴﺼﺔﹰ، ﺃﻱ : ﺟﺎﻟﻮﺍ ﺟﻮﻟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻭﺍﶈﻴﺺ، ﻭﺍﳌﻬﺮﺏ‬
                                               ‫َ َ‬        ‫َ‬               ‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﲟﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺭﻗﺔ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﺗﺮﺟﲔ ﺃﻥ‬
   ‫ﹸ‬                            ‫ُﺃ ٍ‬
‫ﻭﺍﶈﻴﺪ. ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ : ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﹸﺣﺪ ﺣﺎﺹ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻴﺼﺔ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻗﺘِﻞ‬
                                     ‫ﳏﻤﺪ )ﺍﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ(.‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                          ‫٠٢‬              ‫٩١‬                                    ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬
                                                          ‫)١(‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‬                 ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ"‬       ‫ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ؟" "ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻧﺪﺧﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻨﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻧﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻧﺎ‬
              ‫ﺃﻳﻀًﺎ. ﻓﻬﺬﺍ ﺃﳕﻮﺫﺝ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ.‬                ‫ﺃﺣﺪ"، ﻗﺎﻝ: "ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ: "ﻟﻮ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻭﲦﺔ ﹸﺃﳕﻮﺫﺝ ﺁﺧﺮ: ﳛﻜﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺲ:‬                          ‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﺃﻗﻤﻨﺎ، ﻭﺇﻻ ﺫﻫﺒﻨﺎ" ﻗﺎﻝ: "ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺻﻔﻴﺔ ﺃﻥ ﺣﻔﺼﺔ ﻗﺎﻟﺖ: "ﺑﻨﺖ ﻳﻬﻮﺩﻱ" - ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ،‬                      ‫‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻗﻤﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ: "ﳓﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻭﻥ"‬
‫ﻓﺼﻔﻴﺔ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ، ﻭﻣﺎﺕ ﻭﱂ ُﻳﺴﻠِﻢ.‬
    ‫ْ‬                     ‫ّ‬                                                ‫ﻭﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﻫﺬﺍ ﺷﻌﻮﺭ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻊ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺿﻌﻒ ﻗﺪ ﲢﺲ ﺑﻪ ﺻﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬                          ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺃﻣﺴﻚ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﺚ ﺍﳋﲑ‬
‫ﺣﲔ ُﺗﻌﱡﻴﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺿﺮﺍِﺗﻬﺎ - "ﻓﺒﻜﺖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
                               ‫َﱠ‬                                          ‫ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬـﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻭﱂ ﻳﻘﺮﻋﻬﻢ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ"، ﻓﻘﺎﻟﺖ: "ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﺣﻔﺼﺔ: ﺇﱐ‬                        ‫ﻭﻳﻮﲞـﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ... ﻛـﻼ، ﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ- :‬
‫ﺑﻨﺖ ﻳﻬﻮﺩﻱ" ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪" :‬ﺇﻧﻚ ﻻﺑﻨﺔ ﻧ ّ، ﻭﺇﻥ ﻋ ّﻚ ﻟﻨﱯ،‬
      ‫ﻤ‬        ‫ِ ﹸ ﱯ‬                                                       ‫"ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ: "ﺑـﻞ ﺃﻧﺘـﻢ ﺍﻟﻌـﻜﺎﺭﻭﻥ)١(" - ﺃﻱ ﺃﻧﺘﻢ‬
                                                                                             ‫َ ﱠ‬
‫ﻭﺇﻧﻚ ﻟﺘﺤﺖ ﻧﱯ، ﻓﻔﻴﻢ ﺗﻔﺨﺮ ﻋﻠﻴﻚ ؟! ﰒ ﻗﺎﻝ: "ﺍﺗﻘﻲ ﺍﷲ ﻳﺎ‬
                                         ‫َ‬    ‫ِ‬                            ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﺭﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﰒ ﺗﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺄﻧﺘﻢ‬
                                                             ‫)٢(‬           ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺎﺭﻭﻥ، ﻓﺄﺛﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳉـﺎﻧﺐ ﺍﳋﻴـﺮ ﰲ‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﳍﺎ: " ﺃﻻ ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ‬                      ‫ﺣﻔﺼﺔ"‬
                                                                           ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻔـﺎﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﳋﻄﺄ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺎﻥ ﺧﲑًﺍ ﻣﲏ؛ ﻭﺯﻭﺟﻲ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻭﺃﰊ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻋﻤﻲ‬
                                                                           ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺑﻮﻥ‬
                                                                           ‫ﹸ‬
                                                                           ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ - "ﻗﺎﻝ: ﻓﺪﻧﻮﻧﺎ ﻓﻘﺒﻠﻨﺎ ﻳﺪﻩ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻨﺎ: " ﺃﻧﺎ ﻓﺌﺔ‬
‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ٧٤٦٢( ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ، ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ )١٩٥٥،٤٨٣٥(، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫)٦١٧١( ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺎﺩ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﲪﺪ: ﻟﻴﺲ‬
                  ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺬﺍﻙ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﻟﲔ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ.‬
‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٤٩٨٣( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﺃﲪﺪ )٤٨٩١١(، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )١١٢٧ (.‬                                                       ‫ﺮ‬          ‫َ‬
                                                                                                     ‫)١( ﺍﻟﻌﻜﹾﺮﺓ: ﺍﻟﻜ ّﺓ ) ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺹ٨٨١(.‬
    ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                          ‫٢٢‬             ‫١٢‬                                      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻛﺜﲑًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ-‬           ‫ﻣﻮﺳﻰ")١( - ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺟﺪًﺍ: ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻭﻋﻘﻠﻴﺔ ...ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬   ‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺣﲔ ﶈﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﺤﲔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺗﺬﺑﻞ ﺃﻭ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﱃ‬         ‫ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻠﱯ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻳﻬﻮﺩﻱ _ ﳌﺢ ‪ ‬ﺍﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﳎﺎﻻﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻤﻮﺩﺓ؛ ﻓﺘﻀﻴﻊ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﺾ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬              ‫ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺻﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﻤﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ، ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﲔ، ﺃﻭ‬     ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﳏﻤﺪ ‪‬؛ ﻓﻼ ﻳﻀﲑﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳًﺎ.‬
‫ﺗﻀﻴﻊ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬      ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﱵ ُﺗـﻌﲎ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺟﺪﺕ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ،‬       ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻫﻮ: ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
                              ‫ﻭﺃﺿﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ:‬                                   ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪" : ‬ﻣﻦ ﺃﻧـﻔﻖ ﺯﻭﺟﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻧﻮﺩﻱ‬                ‫• ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ : ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺠﲑ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﳋﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :‬
‫ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨـﺔ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺧﲑ" - ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺰﻭﺟﲔ‬
                                                         ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜـﺮﺓ ﻃﺮﻕ ﺍﳋﲑ، ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺷﻴﺌﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳋﲑ، ﻛﺄﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﺩﻳﻨﺎﺭﻳﻦ ﺃﻭ ﺩﺭﳘﲔ ﺃﻭ‬
                                                         ‫ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ... ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ؛ ﲝﻴﺚ ﺇﻥ‬
     ‫ﺩ‬
‫ﺑﻌﲑﻳﻦ ... ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ - "ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ُﻋﻲ ﻣﻦ‬
                                                                                 ‫ﹰ‬
                                                         ‫ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺪ ﳍﺎ ﻣﺼﺮﻓﺎ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ،‬
                                                                           ‫ﳜﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ.‬
              ‫ﻳ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﱠﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ"، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ -‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪" :- ‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬            ‫)٢( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٢٩٨٣( ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ.‬
     ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                 ‫٤٢‬                ‫٣٢‬                                      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪" :‬ﺃﻧﺎ"، ﻗﺎﻝ: "ﻓﻤﻦ ﺃﻃﻌﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ؟"‬         ‫ُﻳـﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﹶﺃﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑـﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ - ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﺃﻱ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪" :‬ﺃﻧﺎ"، ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺮﻳﻀًﺎ ؟" ﻗﺎﻝ‬        ‫ﺑﺎﺏ ﺩﻋﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺇﻥ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: "ﺃﻧﺎ"، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪" :‬ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﺍﻣﺮﺉ ِﺇﻻ ﺩﺧﻞ‬             ‫ﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﺃﻭ‬
‫ﺍﳉﻨــﺔ")١(، ﻓﺎﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺳــﺄﻝ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺳﺌـﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬               ‫ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ – "ﻓﻬﻞ ُﻳـﺪﻋﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﱪ ﻗﺪ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪‬ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ‬            ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻛﻠﻬﺎ ؟"، ﻗﺎﻝ ‪" :‬ﻧـﻌﻢ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨـﻬﻢ")١(.‬
                                 ‫ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺑﺎﳉﻨﺔ.‬             ‫ﺇﺫﻥ ﻃﺮﻕ ﺍﳋﲑ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬
                                                                   ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳋﲑ، ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﻋﻨﺪﻩ‬
                                                                   ‫ﻃﺎﻗﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ، ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
                                                                   ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻛﻞ ﻣﻸ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬
                        ‫***‬                                        ‫ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ _ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻫﺬﺍ‬
                                                                   ‫ﺧﲑ - ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺧﲑ ﻓﺘﻌﺎﻝ ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻣﻨﻪ - ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﺰﻳﺔ‬
                                                                   ‫ﻭﻓﻀﻞ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ‬
                                                                   ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻣًﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: "ﻣﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
                                                                   ‫ﺻﺎﺋﻤًﺎ ؟" ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: "ﺃﻧﺎ"، ﻗﺎﻝ: "ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻨﺎﺯﺓ ؟"‬


                        ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٨٢٠١( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ .‬           ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٤٦٧١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٧٢٠١( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ .‬
     ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                ‫٦٢‬                ‫٥٢‬                                  ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﺭﺃﺳﻪ؛ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻥ ﻧﻐﻄﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻬﺑﺎ ﻭﳒﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ‬                                           ‫א‬    ‫א‬
               ‫ﻣﻦ ﺇﺫﺧﺮ- ﻭﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﻨﻌﺖ ﻟﻪ ﲦﺮﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﺪﻬﺑﺎ")١(.‬
                                                                                  ‫א‬          ‫א‬
                                    ‫ﺤ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳌﻀ ﱢﻲ ﺍﻟﺒﺎﺫﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ‬
                                                                  ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ _ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
                    ‫ِﺴ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺗﺮﻓﹰﺎ ﻭﻧﻌﻴﻤًﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ُﺗﻠْﺒ ُﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ،‬
                                                                  ‫ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻭ ْ ﹲ‬
‫ﻭﺗﻄﻌﻤﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣـﺸﻰ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ُﺟﺪﺕ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬
                                                                                                         ‫ﱢ‬
                                                                  ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻣﻬﺮ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺧﺮﳚﻲ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ _ ﻫﻢ: ﺧﺮﳚـﻮ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
                                     ‫ﱠ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ؛ ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺳـﻠﻢ ﲢﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺇﱃ ﺷﻈﻒ‬
                                                                  ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﺭﻋﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ.‬
‫ﻭﺷﺪﺓ؛ ﻓﻬﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﺸﺔ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻸﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ، ﰒ‬
                                                                  ‫ﻭﻗﻮﺓ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ، ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﺍﻵﻥ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ- ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪‬‬
                                                                                   ‫ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻗﻮﺓ، ﻭﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ...‬
‫ُـﻌﻠﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻳﻀًﺎ،‬ ‫ﻳ ﱢ‬
                                                                                  ‫ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﳕﺎﺫﺝ ﳋﺮﳚﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ:‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﳌﻘﺮﺉ، ﰒ ﳝﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ‪ ‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻋﺰ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻡ،‬
                                          ‫ﹰ‬                                                                ‫َ‬
                                                                                          ‫ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪‬‬
‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻴﻨﻊ ﻟﻪ ﲦﺮﺗﻪ - ﻛﻤﺎ ﻳﻌﱪ ﺧﱠﺒﺎﺏ ‪ - ‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻪ:‬         ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﻷﺭﺕ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:‬
                                       ‫ﺃﺣ ٍ‬           ‫ﹾ ََﹶ‬
‫ﺃﻥ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﹸ ُﺪ ﻓﻘﺘﻞ ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻣﻲ ﻬﺑﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ‬      ‫"ﰒ ﻫﺎﺟﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻧﺒﺘﻐﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ، ﻭﻭﺟﺐ ﺃﺟﺮﻧﺎ‬
                               ‫ﻠ‬
‫ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺟﺴﺪﻩ ﻛﱠﻪ ﻓﺴﺘﺮﻭﺍ ﺑﻌﺾ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻏﻄﻮﺍ‬                 ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ، ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ - ﻣﻨﻬﻢ‬
                                                                  ‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻗﺘﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻓﻠﻢ ﳒﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﻜﻔﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﳕﺮﺓ‬
                                      ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١٠٧٣(.‬   ‫ﻛﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻏﻄﻴﻨﺎ ﻬﺑﺎ ﺭﺃﺳﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﺭﺟﻼﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻄﻴﻨﺎ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺧﺮﺝ‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                   ‫٨٢‬               ‫٧٢‬                                  ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﺁﺗﻴﻚ، ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﳝﺮ ﰊ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬                   ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﳊﺸﺎﺋﺶ. ﻫـﺬﺍ ﺃﳕﻮﺫﺝ ﺣﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﳕﺎﺫﺝ ﺧﺮﳚﻲ‬
                 ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﱐ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺖ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻘﻞ ﻣﲏ" )١(.‬                                                  ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻳﺔ.‬
‫ﻭﻬﺑﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺼﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﺣﱴ ﺍﺣﺘﺎﺝ‬                                                    ‫ﹶ‬
                                                                                ‫ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺒْﺮ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﺘﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ‬                      ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑًﺍ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺎﻫﺰ ﺍﳊﻠﻢ.‬
                                         ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺻﻐﲑًﺍ.‬
                                                                      ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﳌﺎ ﺗﻠﻘﱠﺎﻩ ﻣﻦ‬                         ‫ّ‬
                                                                      ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ: "ﳌﺎ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ: ﻫﻠﻢ ﻓﻠﻨﺴﺄﻝ‬  ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬               ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜﲑ، ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻟﻚ ﻳﺎ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ")٢(، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
                                     ‫ﹼ ُْ‬                             ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ﻣﻦ‬
    ‫ْ‬
‫- ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﻋﻤﺮﻩ - ﻳﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ؛ ﻓُﻴﺤﻀِﺮﻩ‬                ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟! ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻋـﻤﺮ ‪ ‬ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻣﻊ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻭﳛﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬                     ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻳﺒﻠﻐﲏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﲰﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: " ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬                  ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺄﺟﺪﻩ ﻗﺎﺋﻼ)١(، ﻓﺄﺗﻮﺳﺪ ﺭﺩﺍﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ‬
                                                                                                 ‫ﹰ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ: ﺃﺗﺴﺄﻟﻪ ﻭﻟﻨﺎ ﺑﻨﻮﻥ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ: ﺇﻧﻪ ﻣﻦ‬          ‫ﺗﺴﻔﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﰲ ﻭﺟﻬﻲ ﺣﱴ ﳜﺮﺝ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ‬
                                                                      ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻚ ﲢﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ‬
    ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( )٥٢٩١( ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ )٠٧٥( ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‬
                                                                      ‫ﺃﻥ ﺃﲰﻌﻪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻓﻬﻼ ﺑﻌﺜﺖ ﺇﱄﹼ ﺣﱴ ﺁﺗﻴﻚ، ﻓﺄﻗﻮﻝ:‬
‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )٧٩٣٢(، ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ )ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ( )٠٨٢٦( ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬
‫ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻭﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﻳﺴﲑ‬
                                                           ‫ﻻ ﻳﻀﺮ.‬                                                   ‫ﹰ‬          ‫ﹰ‬
                                                                                                    ‫)1( ﻗﺎﺋﻼ ، ﺃﻱ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻧﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ .‬
       ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                            ‫٠٣‬                    ‫٩٢‬                                                ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﺫﻟﻚ ﻧﺴﺄﻟﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﺍﻟﺴﺒﻊ؛ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ،‬                              ‫‪ßx÷Gxø9$#uρ «!$# ãóÁtΡ u!$y_ #sŒÎ) ‬‬   ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻢ؛ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ :‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺭﺿﲔ ﺳﺒﻌًﺎ، ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ، ﻭﺑﺮﺯ ﻧﺒﺖ ﺍﻷﺭﺽ‬
                                                                                 ‫∪⊇∩ ‪ωôϑut¿2 ôxÎm7|¡sù ∩⊄∪ %[`#uθøùr& «!$# ÇƒÏŠ ’Îû šχθè=äzô‰tƒ }¨$¨Ψ9$# |M÷ƒr&u‘uρ‬‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺃﺧﱪﺗﲏ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ، ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ؟‬
                                                                                 ‫‘‪] 〈 $L/#§θs? tβ%Ÿ2 …絯ΡÎ) 4 çνöÏøótGó™$#uρ y7În/u‬ﺍﻟﻨﺼﺮ [، ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺃﺟﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺒﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ:‬
‫‪ 〈 $y)x© uÚö‘F{$# $uΖø)s)x© §ΝèO ‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ‪] 〈 $|/r&uρ ZπyγÅ3≈sùuρ ‬ﻋﺒﺲ:٦٢-١٣[‬
                                                                                 ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ:‬
                                                                                 ‫ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ")١( ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
                                                ‫ﱡ‬
‫- ﻭﺍﻷﺏ: ﻧﺒﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﳑﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ- ﻗﺎﻝ:‬
                                                                                                                                   ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ.‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﺃﻋﺠﺰﰎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ‬
                                                                                 ‫ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: "ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻌﺪ ؟ ﺇﱐ - ﻭﺍﷲ - ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖَ،‬
                                                                                 ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﱄ: ﻻ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺮﺗﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ؛ ﻭﺇﱐ ﺁﻣﺮﻙ ﺃﻥ‬
                                                                                 ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﻭﺳﺄﳍﻢ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻗﺎﻝ:‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ")١(. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﺑﻦ‬
                                                                                 ‫ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪" :‬ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ" ﺃﻱ‬
                                     ‫ﺧﺰﳝﺔ، ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.‬
                                                                                 ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺮﻭﻬﻧﺎ ؟، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺣﺪﻯ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻟﻴﻠﺔ‬
                                                                                 ‫ﺛﻼﺙ، ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ: ﲬﺲ - ﻭﺃﻧﺎ ﺳﺎﻛﺖ- ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ‬
                                                                                 ‫؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻥ ﺃﺫﻧﺖ ﱄ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﻜﻠﻤﺖ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ‬
                                                                                 ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺇﻻ ﻟﺘﺘﻜﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺮﺃﻳﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻋﻦ‬
‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ )ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ( )٧٩٥١( ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ )٢٧١٢( :‬
‫ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴــﻠﻢ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ )ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ(‬
                                                         ‫)١٤٣٨(.‬                                       ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٢٦٣٣( ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.‬
      ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                    ‫٢٣‬                 ‫١٣‬                                               ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

‫ﻗﺪ ﻣﺎﺕ، ﰒ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ، ﰒ ﺃﺗﻴﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻲ‬                                                  ‫ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ‬
                                      ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ")١(.‬
                                                                       ‫ﻭﻫﻮ ﺃﳕﻮﺫﺝ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﺼﻮﺭًﺍ ﳌﺎ ﻭﺻـﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﺮﳚﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ! ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ - ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬                      ‫ﺍﶈﻤـﺪﻳﺔ - ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ٍ‬
‫ﻳﺆﺛـﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻛﺜﻴـﺮﻭﻥ - ﻭﺇﳕﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺪﺓ ؛ ﺑﻞ ﰲ ﺃﺷﺪ ﺷﺪﺓ‬            ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﹸﺘـﻠﻮﺍ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
                                                  ‫ْ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ َﺗﻌﺮِﺽ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺇﱃ ﺟﺮﻋﺔ ﻳﱪﺩ ﻬﺑﺎ ﻣﺎ ﳚﺪ ﻣﻦ‬               ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺰﻫﺪ( ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
                                       ‫ُ‬
‫ﺍﳊﺮ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ، ﻭﻫﻮ ﳚﻮﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺃﺗﺒـﺎﻉ ﳏﻤﺪ ‪‬‬    ‫ّ‬             ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻗﺎﻝ: "ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻭﻣﻌﻲ‬
                         ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ.‬           ‫ﺷﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﺇﻧﺎﺀ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﻣﻖ ﺳﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺇﻻ ﳕﺎﺫﺝ ﻓﻘـﻂ، ﻭﺇﻻ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ‬               ‫ﻭﻣﺴﺤﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﻪ ﻳﻨﺸﻎ)١( ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﹶﺃﺳﻘِﻴﻚ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺃﻥ‬
                                                                                       ‫ْ‬
    ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ؛ ﻟﻴﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ.‬                 ‫ﻧﻌﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﺁﻩ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺃﻥ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ‬
        ‫ِ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ: )ﺳﻴَﺮ ﺃﻋﻼﻡ‬                    ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ - ﺃﺧﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ-؛ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﺳﻘﻴﻚ،‬
                                          ‫ِ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ( ﻟﻠﺬﻫﱯ، ﻭ)ﺣﻠﹾﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ( ﻷﰊ ُﻧﻌﻴﻢ، ﻭ)ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ( ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ،‬           ‫ﻓﺴﻤﻊ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺁﻩ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ‬
‫ﻭ)ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ(، ﻭ)ﹸﺃﺳْﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ( ... ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺛﺖ‬
      ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺘﺪﻳﻦ ﻬﺑﻢ.‬


‫)١( )ﺍﻟﺰﻫﺪ( ﻻﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ )٥٢٥( ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻳﻀًﺎ ﰲ )ﺍﳉﻬﺎﺩ( )٦١١( ﻭﻛﺬﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ‬                           ‫ﹸﹸ َ ْ‬                ‫ﺸ ُ‬
                                                                       ‫)١( ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﺍﻟﱠﻨﺸْﻎ ﺍﻟ ﱠﻬﻴﻖ ﺣﱴ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﻐﺸﻲَ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ: ﺍﻟﻨﺸﻐﺎﺕ‬
                                   ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ )ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ( )٣٨٤٣( .‬                                                          ‫ﻴ‬
                                                                                                                  ‫ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﻮﻗﺎﺕ ﺧﻔّﺎﺕ ﺟﺪًﺍ.‬
 ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬                                        ‫٤٣‬             ‫٣٣‬                                ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﺛﺮﻩ‬

                                                                    ‫ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ – ﺗﻌﺎﱃ - ﺃﻥ ﳚﻤﻌﻨﺎ ﻬﺑﻢ ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﻭَﻧﻬَﺮ، ﰲ ﻣﻘﻌﺪ‬
       ‫א‬                                                    ‫א‬                                                ‫ﻣ‬
                                                                                                        ‫ﺻﺪﻕ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻚ ُﻘﺘﺪﺭ.‬
‫٣‬                                                           ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬        ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬
‫٥‬                      ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﻢ:‬
‫٥‬                    ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺭﺟﺎﻝ‬
‫٦‬                                ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫٩‬                           ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ:‬                              ‫***‬
‫١١‬                                             ‫ﹰ‬
             ‫ﺃﻭﻻ: ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬
‫٧١‬         ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ.‬
                                                        ‫ً‬
‫١٢‬         ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺠﲑ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﳋﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.‬
                                                ‫ً‬
‫٥٢‬         ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ:‬
‫٥٢‬                  ‫ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪.‬‬
‫٧٢‬                  ‫ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪.‬‬
‫١٣‬               ‫ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ.‬
‫٤٣‬                                                        ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Stats:
views:31
posted:9/25/2012
language:
pages:17