serat-wulang-reh-putri-pupuh-i

Document Sample
serat-wulang-reh-putri-pupuh-i Powered By Docstoc
					              SERAT WULANG REH PUTRI PUPUH I-II
                  MIJIL DAN ASMARANDANA
                          (Herwening Roro K, C0107007)



A. Pendahuluan

Serat Wulang Reh Putri merupakan sebuah karya sastra Jawa dari abad XIX, tepatnya
ditulis pada hari Kamis Pon tannggal 7 Sura, Wuku Kuningan tahun Be 1736 windu
Sancaya, seperti yang tersebut dalam kolofon: pupuh IV tembang Kinanthi, bait 31
yang berbunyi sebagai berikut:


       Titi tamat layang wuruk, marang putraningsun estri, Kemis Pon ping pitu
       Sura, Kuningan Be kang gumanti, ngrasa guna swareng nata, Sancaya
       hasthan pan maksih.


       ”Selesainya serat piwulang, kepada anak perempuanku, Kamis Pon tanggal 7
       Sura, Wuku kuningan tahun Be, 1736 (ngrasa: 6, guna: 3, swareng: 7, nata:
       1), pada windu Sancaya ”


       Serat Wulang Reh Putri ini tersimpan di Perpustakaan Reksa Pustaka
Surakarta (Mangkunegaran). Serat ini berbentuk tembang macapat yang terdiri dari 4
pupuh. Pupuh pertama yakni Mijil 10 pada, pupuh kedua Asmarandana 17 pada,
pupuh ketiga Dhandhanggula 19 pada, dan pupuh terakhir Kinanthi 31 pada. Dalam
hal ini penulis hanya mengambil 2 pupuh dari 4 pupuh yang ada, yakni pupuh
pertama dan kedua.
       Serat Wulang Reh Putri sebagai sastra wulang menunjukkan budi luhur/moral
yang tinggi. “Keindahan” seorang istri tidak hanya terletak pada kecantikan jasmani
atau lahiriah saja, tetapi juga keindahan yang terpancar dari dalam, seperti tindak
tanduk, tutur kata, rendah hati, kasih sayang, sopan santun, dan tenggang rasa. Dilihat
dari sudut pandang falsafah kewanitaannya mengandung makna religius yang dalam,
dimana seorang istri haruslah berbakti kepada suami. Hal ini sekaligus memberikan
gambaran bagaimana citra wanita pada waktu itu, bagaimana kedudukan dan
kewajibannya. Dunianya hanyalah seputar rumah tangga saja, di mana suaminya
merupakan orang yang harus dihormati dan yang berkuasa mutlak. Poligami
merupakan hal yang tidak dapat dihindarkan dan seorang istri dituntut untuk bisa
bersahabat atau bersikap baik kepada madunya ”maru”.




B. Deskripsi Naskah

Judul                 : Serat Wulang Reh Putri
Nomor katalog         : A 344
Tempat koleksi        : Di Perpustakaan Reksa Pustaka Surakarta (Mangkunegaran)
Pengarang             : Pakubuwana X
Ukuran naskah         : 32 x 21 Cm
Tebal teks            : 22 halaman
Keadaan naskah        : Foto copy (naskah asli sudah rusak) tidak bisa dipinjam.
Huruf                 : Jawa carik
Jenis huruf           : Ngetumbar (bulat, panjang, dan miring ke kanan)
Warna tinta           : Hitam
Goresan               : Ada yang kurang jelas, rapi, ada beberapa yang sulit   dibaca.
                       Terdapat hiasan ditiap pergantian pupuh berupa gambar daun
                       dan ranting serta tulisan ” PB X ”.
Bahasa                : Jawa baru
Bentuk                : Tembang Macapat




B. Alih Aksara

Mijil

Ingsun nulis ing layang puniki/ atembang pamiyos, awawarah wuruk ing wijile,
marang sagung putraningsun estri, tingkahing akrami, suwita ing kakung.
Nora gampang babo wong alaki, luwih saking abot, kudu weruh ing tata titine,
miwah cara-carane wong laki, lan wateke ugi, den awas den emut.


Yen pawestri tan kena mbawani, tumindak sapakon, nadyan sireku putri arane, nora
kena ngandelken sireki, yen putreng narpati, temah dadi lulut.


Pitutur raja Cina dhingin, iya luwih abot, pamurukke marang atmajane, Dewi
Adaninggar duk ngunggahi, mring Sang Jayengmurti, angkate winuruk.


Pan wekase banget wanti-wanti, mring putrane wadon, nanging Adaninggar tan
angangge, mulane patine nora becik, pituture yogi, Prabu Cina luhung.


Babo nini sira sun tuturi, prakara kang abot, rong prakara gedhene panggawe,
ingkang dhingin parentah narpati, kapindone laki, padha abotipun.


Yen tiwasa wenang bilaheni, panggawe kang roro, padha lawan angguguru lira,
kang meruhken salameting pati, ratu lawan laki, padha tindakipun.


Wadya bala pan ka king narpati, wadon khak ing bojo, pan kawasa barang pratikele,
asiyasat niwah anatrapi, sapratingkahneki, luput wenang ngukum.


Sapolahane yen wong amrih becik, den amrih karaos, ponponane kapokka ing tembe,
nora kena anak lawan rabi, luput ngapureki, tan wande anempuh.


Among bala wenang ngapureki, polahe kang wadon, beda lawan rabi ing lekase, pan
nangkono nini wong ngakrani, apaitan eling, amrih asmareng kung.




Asmarandana
Pratikele wong ngakrami, dudu brana dudu rupa, amung ati paitane, luput pisan
kena pisan, yen gampang luwih gampang, yen angel-angel kelangkung, tan kena
tinambak arta.


Tan kena tinambak warni, uger-ugere wong karma, kudu eling paitane, eling
kawiseseng priya, ora kena sembrana, kurang titi kurang emut, iku luput ngambra-
ambra.


Wong lali rehing ngakrami, wong kurang titi ngagesang, wus wenang ingaran
pedhot, titi iku katemenan, tumancep aneng manah, yen wis ilang temenipun, ilang
namaning ngakrama.


Iku wajib kang rinukti, apan jenenging wanita, kudu eling paitane, eling kareh ing
wong lanang, dadi eling parentah, nastiti wus duwekipun, yen ilang titine liwar.


Pedhot liwaring pawestri, tan ngamungken wong azina, ya kang ilang nastitine, wong
pedhot dherodhot bedhot, datan mangan ing ngarah, pratandhane nora emut, yen
laki paitan manah.


Dosa lahir dosa batin, ati ugering manungsa, yen tan pinantheng ciptane, iku atine
binubrah, tan wurung karusakan, owah ing ati tan emut, yen ati ratuning badan.


Badan iki mapan darmi, nglakoni osiking manah, yen ati ilang elinge, ilang
jenenging manungsa, yem manungsane ilang, among rusak kang tinemu, tangeh
manggiha raharja.


Iku wong durjana batin, uripe nora rumangsa, lamun ana nitahake, pagene nora
kareksa, ugere wong ngagesang, teka kudu sasar-susur, wong lali kaisen setan.


Ora eling wong ngaurip, uger-uger aneng manah, wong mukir marang uripe, ora
ngendhaleni manah, anjarag kudu rusak, kasusu kagedhen angkuh, kena ginodha ing
setan.
Pan wus panggawening ngeblis, yen ana wong lali bungah, setane njoget angleter,
yen ana wong lengus lanas, iku den aku kadang, tan wruh dadalan rahayu, tinuntun
panggawe setan.


Wong nora wruh maring sisip, iku sajinis lan setan, kasusu manah gumedhe, tan
wruh yen padha tinitah, iku wong tanpa tekat, pan wus wateke wong lengus,
ambuwang ugering tekat.


Iku nini dipun eling, lamun sira tinampan, marang Sang Jayengpalugon, ya garwane
loro ika, putri teka Karsinah, iya siji putri Kanjun, aja sira duwe cipta.


Marunira loro nini, nadyan padha anak raja, uger gedhe namaning ngong, lan
asugih ratu cina, Parangakik Karsinah, rangkepa karatonipun, maksih sugih ratu
cina.


Budi kang mangkono nini, buwangen aja kanggonan, mung nganggo andhap asor,
karya rahayuning badan, den kapara memelas, budi ingkang dhingin iku, wong ladak
anemu rusak.




Yen bisa sira susupi, tan kena ginawe ala, yen kalakon andhap asor, yen marumu
duwe cipta, ala yekti tan teka, andhap asorira iku, kang rumeksa badanira.


Lamun sira lengus nini, miwah yen anganggo lanas, dadi nini sira dhewe, angrusak
mring badanira, marumu loro ika, sun watara jayeng satru, dadi tyase loro pisan.


Telas pituturireki, mring putra sang prabu Cina, prayoga tiniru mangke, marang
sakehing wanodya, iki pituturira, ing tarnite Sang Aprabu, Geniyara guladrawa.
C. Telaah Isi Naskah
       Serat Wulang Reh Putri khususnya pada pupuh I dan II berisi nasehat tentang
bagaimana sikap seorang wanita dalam mendampingi suami. Isi nasehatnya diambil
dari contoh nasehat Raja Cina kepada putrinya Dewi Adaninggar waktu ingin
menemui Jayeng Murti agar diperistri atau ngunggah-unggahi dalam istilah Jawa.
Adapun nasehatnya adalah seorang istri harus selalu taat pada suami. Hal ini
diungkapkan pula bahwa suami itu sama haknya dengan seorang raja. Bila istri
membuat kesalahan, suami berhak memberi hukuman. Sama haknya dengan seorang
raja, jika ada orang yang membuat kesalahan bahkan anak atau istripun bila bersalah
juga akan tetap dihukum. Hal ini dikarenakan bila orang bersalah tidak dihukum
dikhawatirkan lain waktu akan kembali mengulangi kesalahan yang sama.
Diharapkan pula seorang istri selalu setia, penuh pengertian, menurut kehendak suami
dan selalu ceria dalam menghadapi suami meskipun hatinya sedang tidak enak.
Begitu pula terhadap madunya ”maru” harus penuh pengertian dan sayang meskipun
kedudukannya adalah anak seorang raja.




       Berikut sikap-sikap yang harus dimiliki seorang istri sesuai dengan petuah
yang terdapat pada pupuh I tembang Mijil dan pupuh II tembang Asmarandana :


1. Cakap
       Sebagai seorang istri harus tahu tatacara berumah tangga beserta seluk
beluknya. Seperti dalam pupuh I tembang Mijil, bait 2:


Nora gampang babo wong alaki, luwih saking abot, kudu weruh ing tata titine,
miwah cara-carane wong laki, lan wateke ugi, den awas den emut.


(Tidak mudah orang bersuami, sangatlah berat, harus tahu tatacaranya, serta seluk
beluknya, juga sifat-sifatnya, harus awas dan sadar)



2. Tidak boleh sombong dan semena-mena
          Menjadi seorang istri tidak sepantasnya bersikap sombong dan semena-mena.
Sebagaimana yang trlihat pada pupuh I tembang Mijil, bait 3:


Yen pawestri tan kena mbawani, tumindak sapakon, nadyan sireku putri arane, nora
kena ngandelken sireki, yen putreng narpati, temah dadi lulut.


(Wanita tidak boleh mendahului suami, berbuat semaunya (asal perintah), meskipun
kamu itu wanita, kamu jangan menonjolkan, kalau putra raja, akhirnya jadi tidak
baik)



3. Taat
          Sebagai seorang istri sudah sepantasnya taat dan berbakti kepada suami.
Seperti dalam pupuh I tembang Mijil, bait 6 dan 7 yang berbunyi:


Babo nini sira sun tuturi, prakara kang abot, rong prakara gedhene panggawe,
ingkang dhingin parentah narpati, kapindone laki, padha abotipun.
(Babo nini saya menasehati, masalah yang berat, dua masalah besar yang harus
dilakukan, yang pertama perintah raja, yang kedua perintah lelaki, sama beratnya)


Yen tiwasa wenang bilaheni, panggawe kang roro, padha lawan angguguru lira,
kang meruhken salameting pati, ratu lawan laki, padha tindakipun.


(Kalau salah dapat berbahaya, dua perbuatan, artinya sama dengan berguru, yang
menunjukkan keselamatan kematian, raja sama dengan lelaki, sama perbuatannya)



4. Kesetiaan (modal hati)
          Seorang istri haruslah setia kepada suami, tidak memandang perhiasan atau
tampang saja. Terlihat pada pupuh II tembang Asmarandana, bait 1 :
Pratikele wong ngakrami, dudu brana dudu rupa, amung ati paitane, luput pisan
kena pisan, yen gampang luwih gampang, yen angel-angel kelangkung, tan kena
tinambak arta.


(Pertimbangan orang berumah tangga, bukan perhiasan bukan paras, hanya modal
hati, sekali salah terkena sekalian, kalau mudah lebih mudah, kalau sulit amatlah sulit,
tidak dapat diganti harta)



5. Cermat
         Sebagai istri dalam bertindak haruslah penuh perhitungan dan pertimbangan.
Hal ini dapat dilihat pada pupuh II tembang Asmarandana, bait 2 :


Tan kena tinambak warni, uger-ugere wong karma, kudu eling paitane, eling
kawiseseng priya, ora kena sembrana, kurang titi kurang emut, iku luput ngambra-
ambra.


(Tidak dapat karena wajah, patokan orang berumah tangga, bermodal kesadaran,
sadar dikuasai lelaki, tidak boleh semaunya, kurang cermat kurang sadar, akan
semakin keliru)



6. Susila (tahu etika)
         Seorang istri harus mempunyai etika dalam bersikap “andhap asor” . Seperti
terlihat pada pupuh II tembang Asmarandana, bait 14 :


Budi kang mangkono nini, buwangen aja kanggonan, mung nganggo andhap asor,
karya rahayuning badan, den kapara memelas, budi ingkang dhingin iku, wong ladak
anemu rusak.
(Budi yang begitu nini, buanglah jangan memiliki, hanya pakai andhap asor, untuk
keselamatan badan, malah sebaiknya merendahkan diri, budi yang pertama itu, orang
angkuh bakal celaka)



7. Waspada
       Dalam bertindak seorang istri harus senantiasa bersikap waspada, tidak
sembarangan. Seperti dalam pupuh II tembang Asmarandana, bait 4 :


Iku wajib kang rinukti, apan jenenging wanita, kudu eling paitane, eling kareh ing
wong lanang, dadi eling parentah, nastiti wus duwekipun, yen ilang titine liwar.


(itu kewajiban yang harus, karena namanya wanita, harus ingat modalnya, ingat
kelakuan orang lelaki, jadi ingat perintah, mempunyai kewaspadaan, kalau hilang
waspadanya salah jalannya)




D. Kesimpulan

       Serat Wulang Reh Putri merupakan sastra wulang yang menunjukkan budi
luhur/moral yang tinggi. Pada pupuh I dan II khususnya berisi nasehat tentang
bagaimana sikap seorang wanita dalam mendampingi suami. Isi nasehatnya diambil
dari contoh nasehat Raja Cina kepada putrinya Dewi Adaninggar, bahwa seorang
istri harus selalu taat pada suami. Diungkapkan pula bahwa suami itu sama haknya
dengan seorang raja. Bila istri membuat kesalahan, suami berhak memberi hukuman.
Begitu juga dengan seorang raja kepada rakyat atau bawahannya bahkan kepada anak
istri sendiri sekalipun bila bersalah juga akan tetap dihukum. Hal ini dikarenakan bila
orang bersalah tidak dihukum dikhawatirkan lain waktu akan kembali mengulangi
kesalahan yang sama. Seorang istri juga diharapkan untuk selalu setia, penuh
pengertian, menurut kehendak suami dan selalu ceria dalam menghadapi suami
meskipun hatinya sedang tidak enak. Begitu pula terhadap madunya ”maru” harus
penuh pengertian dan sayang meskipun kedudukannya adalah anak seorang raja.
Sikap-sikap lain yang harus dimiliki seorang istri antara lain; cakap, tidak boleh
sombong dan semena-mena, taat, cermat, sopan, dan selalu waspada.




Pustaka Acuan


       Dra. Darweni. 1994. Transkripsi Naskah Wulang Reh Putri Karya PB X.
Surakarta : Perpustakaan Reksa Pustaka.

       Parwatri Wahjono. 2004. Sastra Wulang dari Abad XIX: Serat Candrarini
Suatu Kajian Budaya. Depok: Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas
Indonesia.

      Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia Groningen:
J.B.Wolters

       R.M Soedarsono, dkk. 1986. Nilai Anak dan Wanita dalam Masyarakat
Jawa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.




Pustaka Sumber


         Serat Wulang Reh, Perpustakaan Reksa Pustaka Surakarta (Mangkunegaran).
A. 344

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Tags:
Stats:
views:15
posted:8/5/2012
language:Malay
pages:10