la liste tr�s incompl�te des commerces qui ont �t� construits en un temps record by opn1mPE

VIEWS: 5 PAGES: 5

									                          Patrick Daneau, “Épicure contre l’hyperconsommation” (2006)   1




Le Devoir, Montréal, Édition du samedi, 25 février 2006, page B-6.

Le Devoir de philo



            Épicure contre
        l'hyperconsommation
Que prescrit le philosophe grec à ceux qui souffrent de
ne pouvoir satisfaire leurs nombreux désirs? Les
limiter!




Patrick Daneau                               décrypter une question d'actualité à
Professeur de philosophie au Cégep           partir des thèses d'un grand penseur
Garneau de Québec

                          enseigné au collégial. Toutes les
                                             deux semaines, nous publierons Le
PDaneau@cegep-fxg.qc.ca                      Devoir de philo d'un professeur. À
                                             ses étudiants de l'évaluer... Ils sont
[L’auteur nous a donné sa permission         137 000 jeunes par année, au
de diffuser cet article dans Les             Québec, à faire de la philo au cégep.
Classiques des sciences sociales, le 27      Notre journaliste Antoine Robitaille
février 2007. JMT.]                          a conçu et coordonné cette série,
                                             avec la collaboration de Louis
La philosophie nous permet de                Samson, professeur de philosophie
mieux comprendre le monde actuel:            au Cégep de Saint-Hyacinthe.
tel est un des arguments les plus
souvent évoqués par les professeurs          Définir «hyperconsommation»...
de philosophie pour justifier                Facile : rage de consommer;
l'enseignement de leur matière au            consommation excessive favorisant
collégial. Le Devoir leur a lancé le         l'endettement, l'individualisme, le
défi, ainsi qu'à des essayistes, de          travail des enfants, les crises
                          Patrick Daneau, “Épicure contre l’hyperconsommation” (2006)   2




écologiques et le découragement des          s'engouffre dans ces horribles
professeurs confrontés à une                 cathédrales de la consommation; le
humanité délaissant les valeurs              centre commercial comme nouveau
intellectuelles.                             lieu de culte de nos contemporains.

Un Wal-Mart, un Canadian Tire, un
Super C, un Loblaws, deux
mégacinémas (Famous Players et
Odeon), un Bureau en Gros, un
Home Dépôt, un Da Giovanni ! C'est
la liste très incomplète des
commerces qui ont été construits en
un temps record dans mon ancien
quartier. Dégoûtés par cette orgie
commerciale, ma famille et moi
avons fui les lieux.

Lorsque nous avons mis notre
maison en vente, l'agent immobilier
a insisté pour qu'on écrive dans les
documents promotionnels que celle-
ci est à proximité d'un Power Centre.
«Ça se vendra rapidement, a-t-il
assuré. Les gens recherchent ces
quartiers.» En moins de trois
semaines, elle était vendue.

Un nouveau lieu
de culte                                     

                                             Je sais que la comparaison est facile
Pour ma part, je peine à comprendre          et discutable. Néanmoins, je la fais
pour quelle raison des individus             mienne. Cette ferveur quasi
prisent ces lieux où de grandes              religieuse de la consommation
corporations ont grugé des terres            m'attriste et me révolte à la fois.
arables, installé des stationnements à       Mais comme je ne suis pas du genre
l'infini, élevé des bâtiments à              à réduire en miettes par les explosifs
l'esthétique médiocre et défiguré les        ce qui résiste à mes valeurs, j'ai
paysages.                                    recours à un antidote infaillible : la
                                             lecture de la Lettre à Ménécée, du
Chaque fois que je roule près de ces         philosophe grec Épicure.
complexes (car on s'y rend avec la           Le mot «antidote» est sciemment
voiture), un spleen envahissant me           choisi. Dans l'Antiquité, la
gagne et je ne peux m'empêcher de            philosophie est très souvent
médire sur cette humanité qui                présentée comme la médecine de
                          Patrick Daneau, “Épicure contre l’hyperconsommation” (2006)   3




l'âme. On a besoin de la médecine            réduisant à la débauche. C'est là
pour soigner le corps souffrant, on a        l'origine du sens péjoratif de l'adjectif
recours à la philosophie pour traiter        «épicurien» qui, encore aujourd'hui,
l'âme malade. Mais qui était ce              désigne l'individu qui s'adonne aux
«médecin» grec nommé Épicure et              plaisirs physiques. Pourtant, comme on
en quoi la fréquentation de sa pensée        le verra, rien n'est plus éloigné de la
est-elle pertinente en ce début de           sagesse épicurienne que ces ragots.
XXIe siècle ? 


                                             La doctrine
À propos d'Épicure                           La philosophie morale d'Épicure
                                             tourne autour de cette double
Épicure naît en -341 dans l'île grecque      interrogation : qu'est-ce que le bonheur
de Samos et meurt à Athènes en -270,         et comment l'atteindre ? C'est dans la
à l'âge de 72 ans. L'existence d'Épicure     Lettre à Ménécée, un texte admirable
est tout entière consacrée à la              par sa profondeur et sa brièveté (à
philosophie et à l'enseignement de sa        peine cinq pages), que le sage grec
doctrine. En -323, il gagne la cité          répond à ces questions.
d'Athènes pour y faire son service
militaire. Après s'être acquitté de ses      Pour Épicure, la réflexion sur le
obligations, Épicure s'installe à            bonheur est incontournable car notre
Colophon, puis à Théos, deux villes          existence est tout entière dominée par
d'Asie mineure (situées aujourd'hui en       la recherche des causes qui le
Turquie). Il y suit l'enseignement du        produisent. Trouvons les bonnes
philosophe Nausiphanès, disciple de          causes, nous serons heureux;
Démocrite. Il retourne à Athènes en -        nourrissons-nous des mauvaises, nous
306 où il fonde l'école du Jardin, ainsi     vivrons dans l'illusion et
nommée en raison du potager qui              l'insatisfaction.
entoure l'établissement.
                                             Or qu'est-ce que le bonheur ? Pour
Là, Épicure va livrer sa sagesse à une       Épicure, le bonheur réside dans un
communauté hétéroclite constituée            double état : l'aponie et l'ataraxie.
d'hommes libres, d'esclaves, de              L'aponie est l'absence de douleur
femmes et de prostituées. Cette étrange      physique et l'ataraxie est la paix de
réunion d'individus, on s'en doute,          l'âme.
soulève instantanément la polémique
et la moquerie. Il faut se rappeler qu'à     En fait, nous passons notre vie à
cette époque, les femmes et les              rechercher les plaisirs menant au
esclaves sont totalement exclus de la        bonheur. L'épicurisme enseigne à
vie politique. Les pires calomnies           distinguer les faux des vrais plaisirs :
courent sur Épicure et ses élèves.           «Quand donc nous disons que le plaisir
                                             est le but de la vie, nous ne parlons pas
L'épicurisme est présenté comme une          des plaisirs de l'homme déréglé, ni de
apologie de la jouissance physique           ceux qui consistent dans les
                           Patrick Daneau, “Épicure contre l’hyperconsommation” (2006)   4




jouissances matérielles, ainsi que            impérissables que sont par exemple
l'écrivent des gens qui ignorent notre        l'amitié ou la philosophie), détourne
doctrine, ou qui la combattent et la          notre âme du bonheur et nous plonge
prennent dans un mauvais sens. Le             dans un perpétuel état d'insatisfaction.
plaisir dont nous parlons est celui qui       Nous consommons mais nous ne
consiste, pour le corps, à ne pas             sommes jamais rassasiés. Nous rêvons
souffrir et, pour l'âme, à être sans          mais nous n'atteignons jamais l'objet
trouble.»                                     de nos rêves. Nous croyons que le
                                              bonheur réside dans l'acquisition -- à
Mais voilà, les limites de notre              crédit, très souvent -- d'un nombre
humaine nature -- l'ignorance étant la        infini de biens, lesquels ne nous
plus perverse -- nous conduisent à            satisferont jamais.
nous nourrir la plupart du temps des
faux plaisirs, donc à faire souffrir notre    Que prescrit le médecin de l'âme
corps et notre âme. Ainsi, selon              Épicure à ceux qui souffrent de ne
Épicure, nous souffrons de quatre             pouvoir satisfaire leurs nombreux
maux, lesquels nous détournent                désirs ? La réponse peut sembler
immanquablement du bonheur. Ce sont           triviale : limiter les désirs ! Suivons
la crainte des dieux, la peur de la mort,     Épicure : plus nous désirons des biens,
la crainte de la douleur et l'emprise des     plus il est difficile de les obtenir. Notre
désirs insatiables. Pour chacun de ces        appétit nous plonge dans un état
maux, Épicure propose un traitement.          d'insatisfaction et de frustration. À
Attardons-nous au dernier pour mieux          l'opposé, lorsque nous ne recherchons
comprendre l'impasse de                       qu'un petit nombre de biens
l'hyperconsommation.                          soigneusement choisis parmi les plus
                                              essentiels, nous les obtenons
Au fond, Épicure est le père de ce que        facilement et notre âme atteint la
Serge Mongeau, fondateur des éditions         quiétude.
Écosociété, appelle aujourd'hui la
«simplicité volontaire». Il nous              La réflexion d'Épicure ne se limite pas
enseigne à questionner nos désirs et à        à cela. Il ne suffit pas de restreindre les
les limiter. «À propos de chaque désir        désirs, il faut également les distinguer
il faut se poser cette question : quel        car ils n'ont pas tous la même valeur.
avantage résultera-t-il pour moi si je le     L'épicurisme divise les désirs en trois
satisfais, et qu'arrivera-t-il si je ne le    catégories :
satisfais pas ?» Ne serait-il pas bien
qu'on écrive à l'entrée de tous les           - les désirs naturels et nécessaires; 


centres commerciaux du monde cette            - les désirs naturels mais non
maxime d'Épicure : «Il ne faut pas            nécessaires; 


gâter ce que tu as avec le désir de ce        - les désirs ni naturels ni nécessaires.
que tu n'as pas» ?                            


La quête des biens matériels,                 Les premiers garantissent la vie et
qu'Épicure nomme les biens                    conduisent au bonheur... comme boire
périssables (par opposition aux biens         et manger. Nous avons également
                          Patrick Daneau, “Épicure contre l’hyperconsommation” (2006)   5




besoin d'un toit et de vêtements. Enfin,     Quant aux désirs ni naturels ni
nous ne pouvons nous passer de               nécessaires, il faut les éviter
l'amitié de nos semblables et de la          absolument. Ils représentent les quêtes
philosophie, laquelle nous permet de         vaines et le luxe. Épicure rejetterait
distinguer les vrais plaisirs des            sans doute les vêtements griffés, le
illusions. Selon Épicure, ces seuls          Hummer dernier cri, les CD de Star
éléments nous permettent de mener            Académie, bref ces mille et une choses
une existence affranchie des faux            inutiles produites par la société de
plaisirs, donc libre et indépendante.        consommation et dont l'acquisition
                                             monopolise exagérément les
Les seconds désirs représentent le           ressources des individus
superflu : une table somptueuse, une         contemporains.
bouteille de vin, une maison spacieuse,
etc. Épicure enseigne à rechercher ces       La doctrine d'Épicure peut aussi nous
plaisirs mais avec prudence et               être utile lorsque nous appréhendons la
modération. De toute façon,                  mort, lorsque nous sommes en proie à
«l'habitude d'une nourriture simple, et      des angoisses religieuses, lorsque nous
non celle d'une nourriture luxueuse,         souffrons trop, bref lorsque les
convient pour donner la pleine santé,        épreuves de l'existence nous frappent.
pour laisser à l'homme toute liberté de
se consacrer aux devoirs nécessaires de      Mais, en réalité, ce qu'Épicure nous
la vie, pour nous disposer à mieux           enseigne, c'est la façon d'atteindre la
goûter les repas luxueux, lorsque nous       liberté. Car lorsque nous parvenons à
les faisons après des intervalles de vie     limiter nos désirs et que nous prenons
frugale, enfin pour nous mettre en état      la réflexion philosophique pour guide,
de ne pas craindre la mauvaise               nous vivons au milieu de ces biens
fortune».                                    impérissables chers à Épicure, et «un
                                             homme qui vit au milieu de ceux-ci ne
                                             ressemble en rien à un être mortel». 



								
To top