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Orden de Servicio de Yom Kipur 5770

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Orden de Servicio de Yom Kipur 5770 Powered By Docstoc
					LIBRE CONGREGACIÓN UNITARIA DE MÉXICO

“No tengo derecho, por lo que diga o haga, a menospreciar a un ser humano ante sus propios ojos. Lo que importa no es lo que yo piense de ella, sino lo que ella piense de sí misma. Minar el autorrespeto de una persona es el peor pecado” ~Antoine de Saint-Exupery “Nada lo vuelve a uno tan vano, como que le digan que es un pecador. La conciencia nos hace egoístas a todos.” ~Oscar Wilde “Las raíces de la violencia: La riqueza sin trabajo, el placer sin conciencia, el conocimiento sin carácter, el comercio sin moralidad, la ciencia sin humanidad, la religión sin sacrificio, la política sin principios” ~Mohandas K. Gandhi “He cometido el peor pecado que uno puede cometer. No he sido feliz” ~Jorge Luis Borges “Algunos ascienden por el pecado y algunos caen por la virtud” ~William Shakespeare “El peor pecado hacia los demás seres de la creación no es odiarlos, sino ser indiferente a ellos. Esa es la esencia de la inhumanidad” ~George Bernard Shaw “El pecado no es dañino porque esté prohibido, está prohibido por ser dañino” ~Benjamin Franklin “El pecado está en lastimar a otros innecesariamente. Todos los demás 'pecados' son tonterías inventadas (dañarte a ti mismo no es pecaminoso —es sólo estupidez)” ~Robert Heinlein
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Orden de Celebración Sábado 26 de septiembre de 2009

Yom Kipur, Día de la Expiación judío: ¿Tienen sentido 'culpa' y 'pecado' para los liberales religiosos?
Casa de los Amigos, Ciudad de México

1. PRESENTACIÓN, 2. LLAMADO
A LA

BIENVENIDA Y ANUNCIOS

ADORACIÓN – Norman V. Naylor

No dejes tus preocupaciones a la puerta. No dejes allí tu dolor, tus penas y tus alegrías. Tráelos contigo a este lugar de aceptación y perdón. Colócalos en el altar común de la vida y ofréceles la posibilidad de tu adoración. Ven entonces y ofrécete a la transformación potencial por medio del proceso creativo que fluye a través de ti y de toda la vida. Amén. 3.-PALABRAS
DE APERTURA

de la risa, la vista de rostros nuevos y familiares, restaure nuestra fe. Amén. 4. ALIANZA (UNÍSONA) El amor es la doctrina de esta iglesia, La búsqueda de la verdad su sacramento, Y el servicio es su oración. Vivir juntos en paz, Para en conciencia buscar conocimiento en libertad, Para servir en comunidad fraterna a la humanidad, A fin de que todas las almas puedan orientarse hacia la armonía con lo Divino —Esto es lo que pactamos el uno con el otro y con lo Más Alto. [LECTURA
ANTÍFONA–

– Dorothy Boroush

Vengan, todos los que buscan la verdad, viven en el amor y honran la paz, entren a este espacio con actitud de gratitud hacia la vida; pasen por estas puertas con actitud de alabanza de la verdad. Entren a este espacio sagrado, todos los hambrientos de justicia. A través de estas puertas, todas las huellas conducen hacia la fuente de nuestro ser, donde encontraremos plenitud. Pues al reunirnos, al congregarnos para propósitos santos, dos esencias nos son requeridas: En primer lugar, la reunión de los fieles —la incontable, multitud anónima de buscadores—; en segundo lugar, la presencia inefable —la numinosa e infinita deidad. Invocamos a ambas entidades; invitamos al adorador a que se acerque para unirse a los ritos que consagran a esta comunidad; e invocamos al Espíritu de amor, al D-s eterno de toda la creación. [LECTURA
UNÍSONA

Edward Everett Hale]

Soy sólo uno, pero aun soy uno. No puedo hacerlo todo, pero aun puedo hacer algo. Y porque no puedo hacerlo todo, No me rehusaré a hacer algo que pueda hacer. 5.HIMNO – Ven, ven, cual eres, ven
La canción original en inglés es el número 188 de Singing the Living Tradition de la Unitarian Universalist Association, © 1993, Beacon Press. La letra es de Yelal-eddin Rumi (poeta persa, 1207-1273). La música, que se llama PILGRIMAGE, es de la reverenda Lynn Adair Ungar (estadounidense, n. 1963) y se usa aquí con su permiso. La traducción © 1999 Ervin Barrios (n. 1954 en México), traductor profesional. Se usa aquí con su permiso.

– Calvin O. Dame]

Que nuestro tiempo juntos renueve nuestra esperanza. Que las historias que compartimos refresquen nuestro ánimo valiente. Que las canciones que cantamos eleven nuestro espíritu. Que las palabras que hablamos nos vigoricen. Que el toque de las manos, el sonido
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http://montereybay.com/smitty/venven.html

Ven, ven, cual eres, ven, nómada en búsqueda, si amas la vida. La nuestra es la caravana de amor. Ven, otra vez, ven. 6. 73° ENCENDIDO DEL CÁLIZ GLOBAL del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU), septiembre de 2009. Propuesto por los

Revdos.. Nihal A. Attanayake y Elvira Paras Sienes, Iglesia UU de las Filipinas www.uuphilippines.org

infantil, Suceden cosas malas. No podemos buscar La Verdad, La Belleza, y La Luz sin reconocer y afirmar aquello que es falso, erróneo o está en penumbras pues todo ello existe dentro de nosotros también. En este momento de silencio recordemos las injusticias que hemos sufrido, las imperfecciones que hemos perpetuado, que podamos perdonarlos y perdonarnos, y perdonar de nuevo. Y en los momentos de música y lecturas que siguen, escribamos nuestros resentimientos, demos forma a nuestros quebrantos, y traigámoslos para quemarlos. Pues como nuestra ira, las flamas pueden quemar y destruir, pero como nuestro amor, las flamas pueden también quemar y purificar. Emprendamos la labor de perdonarnos a nosotros mismos y los unos a los otros, para poder recomenzar de nuevo en el amor. 8. MOMENTO

«Que nuestra común unión sea un momento gozoso, pues compartimos en el espíritu de la vida»

7. MEDITACIÓN – El perdón – Jay E. Abernathy Nota: Para este ritual es necesario escribir algunas penas en un pedazo de papel que luego se entregará a las llamas. Todas nuestras vidas han consistido en buscar aquello que es bueno, en volver nuestros rostros desde la obscuridad hacia la luz, hacia la belleza, hacia la verdad. Pero la verdad es que el mundo no es siempre bueno. La luz que buscamos arroja sombras, y hay quebranto en medio de la belleza. Nuestro mundo está lejos de la perfección y también nosotros. Luchamos para estar en relaciones justas los unos con los otros, pero hay momentos en que nos entregamos a la ira o a la decepción, e incluso a veces enfadamos o decepcionamos a otros. Sea por las palabras severas dichas a un ser amado, la pérdida de una amistad, por descuidar a un extraño, o por las cicatrices dejadas por un trauma
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DE SILENCIO

9. LECTURA – Yom Kipur. La comunidad judía argentina se prepara para recibir el Día del Perdón AJN.- Con los últimos rayos de sol del próximo domingo, la comunidad judía argentina comenzará a transitar Yom Kipur, el Día del Perdón. Ocho días después de Rosh Hashaná (año nuevo judío), es el día de la expiación, del juicio Divino y de "aflicción personal" (Lev. 23:26-32), de modo que el individuo pueda

ser purificado de sus pecados. En diálogo con la Agencia Judía de Noticias, AJN, Abraham Skorka, rabino de la comunidad judía porteña Benei Tikva, indicó que “la esencia de Yom Kipur es alcanzar un estado de pureza con el cual comenzar a encarar el nuevo año”. El único día de ayuno decretado en la Biblia, es el momento para que uno enumere sus malas acciones y reflexione sobre las faltas cometidas. Se espera que el judío, en este día, ore por el perdón de los pecados entre el hombre y D-s, y corrija sus acciones erradas y pecados entre el hombre y su prójimo. Los principales preceptos de Yom Kipur prolongados servicios religiosos y un ayuno de 25 horas - son observados incluso por muchos laicos. En diálogo con la Agencia Judía de Noticias, Abraham Skorka, rabino de la comunidad Benei Tikva, expresó que “la esencia de Yom Kipur es alcanzar un estado de pureza con el cual comenzar encarar el nuevo año. Esa pureza se alcanza arreglando las distintas problemáticas que tenemos con nuestro prójimo, aquellas discusiones y problemas que cada uno debe cerrar con respecto a su prójimo, antes de Kipur”. El rabino enfatizó la importancia del rezo comunitario al destacar que “La idea de la fuerza espiritual que tiene el rezo cuando se hace en comunidad está por encima de cuando se hace en soledad. Es muy importante rezar en soledad, pero más importante aún es cuando se hace en unidad”. Yom Kipur también es un día de acercamiento para los transgresores de la Ley Divina, “invitándolos a acercarse: ‘vengan, hoy está permitido aceptarnos pese a los errores, pese a no haber arreglado las cuentas de los errores o transgresiones que cometieron. Vengan y recemos juntos, tratemos de influenciar el uno sobre el otro
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para poder ser una unidad delante de D’s’”, indicó el rabino. Para concluir, el rabino Abraham Skorka expresó que según nuestros sabios dicen, el día del perdón es un día en que se espera que “los justos proyecten su pureza sobre los que no lo son tanto, y que D’s perdone nuestros errores, acepte nuestros pedidos, y podamos tener una experiencia espiritual que nos permita sentir que seguimos más cerca de D’s”. El nivel de solemnidad pública en Yom Kipur sobrepasa el de cualquier otra festividad, incluyendo Rosh Hashaná. Israel se detiene por completo durante 25 horas en ese día; los lugares de entretenimiento están cerrados, no hay transmisiones de radio ni de televisión - ni siquiera noticias; se suspende el transporte público e incluso las carreteras están completamente vacías. Esto se refuerza en Israel con el recuerdo de la guerra de 1973, un ataque sorpresivo lanzado en Yom Kipur por Egipto y Siria contra Israel. http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.asp ?notid=16623 10. LECTURA – El sentido de Yom Kipur Yom Kipur es el día del perdón o la expiación en la tradición judía. Es uno de los Yamim Noraim (hebreo, "los Días del Temor", o "Días Terribles"). Los Yamim Noraim consisten en Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del arrepentimiento, y culminan con Yom Kipur. Este año, Rosh Hashaná se celebró al atardecer del 18 de septiembre de 2009 (año 5770 del calendario judío), al ponerse el sol, y Yom Kipur se celebra al ponerse el sol el 27 de septiembre de 2009 (5770). “Este es el día más sagrado del año para el pueblo judío. El 10 de Tishri según la Biblia es "un Shabat de descanso solemne" (Levítico. XXIII 24-32). Su origen se remonta a los tiempos bíblicos, cuando estaba en pie el

Templo de Jerusalén. Día de carácter festivo y solemne de acuerdo con la Torá: Levítico XXIII 26-27-28 "Ciertamente el día décimo de este séptimo mes (Tishri) será el día de las expiaciones, santa convocación os será y afligiréis vuestras almas y presentaréis ofrenda a D-s. Y no habréis de hacer ninguna clase de obra en este mismo día especial, porque es día de expiaciones para vosotros delante del señor vuestro D-s". Antes de estas palabras en Levítico XVI 30 ya trata la Torá del concepto de purificación de Yom Kipur: "Porque en este día haréis para ser purificados de todos vuestros pecados y quedaréis puros delante de D«s". “Leemos en la Mishná Yonmá (cap. 8): "Dice Rabí Akivá: Sois dichosos, Israel, ved ante quien os purificáis y quien os purifica. Del mismo modo que la Mikvé (baño ritual) purifica a los impuros, así D-s purifica a Israel". “El hecho que Israel se halla vinculado a D-s permite la desaparición del pecado. Pues D-s, fuente de la perfección descarta toda imperfección y toda falta de aquellos que se unen a Él. Comprendemos entonces la comparación con la Mikvé que por su naturaleza no recibe jamás impurezas y purifica por consiguiente a aquellos que se sumergen en ella. “Sin embargo, el perdón de Israel durante el día de Kipur sólo puede operarse si es precedido de la Teshuvá (del arrepentimiento y de la determinación de no reincidir). “Es una Mitzva [mandamiento] comer y beber la víspera de Kipur. Nuestros Sabios dijeron a este respecto que el que acompaña el 9 de Tishri con comidas en honor al día siguiente, el gran día de Kipur, es como si hubiese ayunado igualmente durante todo ese día. “Se suele ir al cementerio la víspera de Kipur, como la víspera de Rosh Hashaná, para hacer rogativas invocando el mérito de los
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Tsadikim [los Justos en Plenitud, algo así como los santos] y multiplicar los actos de Tzedaka. Se recomienda hacer Tevilá (baño Ritual de purificación) la víspera de Kipur. “Antes de comenzar la liturgia en el templo, se come la última comida de la víspera de Yom Kipur, llamada Seuda Mafseket, que marca el inicio del ayuno hasta el día siguiente, cuando oscurece y termina Yom Kipur. “El Yom Kipur, como toda festividad judía, comienza en la víspera, al caer de la tarde. Se acostumbra encender velas la víspera de Kipur, como para Shabat. “El padre bendice a los hijos y se parte rumbo ala sinagoga. La primer plegaria con la que se inician las solemnidades y rituales es el Kol Nidré. Se abre el arca, se sacan todos los rollos de la Torá, que serán portados por notables de la congregación y de pie se reza con esta plegaria una antigua melodía, cuyo origen se remonta a los primeros siglos de la Edad Media. Esta escrita en arameo y su significado es que todos los votos y promesas que el judío ha hecho durante el año y no ha podido cumplir, le sean perdonados por D«s. Las distintas lecturas de la Torá y de los profetas hablan en este mismo sentido como el libro Yona (Jonás). A este profeta le suceden una serie de hechos que lo hacen recapacitar respecto al hombre, al arrepentimiento y a la piedad de D-s respecto de sus criaturas. Hay quienes se quedan todas las 24 horas en la sinagoga, otros se van a dormir a sus hogares y vuelven a la mañana siguiente para el servicio de Shajarit quedandose ya hasta finalizar Yom Kipur. “Todos los trabajos prohibidos en Shabat lo son también en Kipur. Quien viola el Kipur con trabajos prohibidos es pasible de la pena de Caret (corte del alma de su raíz Divina y muerte espiritual).

“Las abstinencias especificas de Kipur aplicables a toda la duración de Kipur, de noche y de día, consisten en cinco prohibiciones: no se come ni se bebe nada y está prohibido bañarse, untarse aceites y perfumes, tener contacto sexual y por supuesto realizar cualquier trabajo. “Según la tradición se logra el perdón a través de la plegaria verdadera y auténtica, el arrepentimiento y la Tzedaká (caridad). De eso tratan las plegarias que se rezan y que se encuentran en el Majzor, libro de oraciones especial para Yamin Noraim, Rosh Hashaná y Yom Kipur. Muchas de las leyes y preceptos están minuciosamente explicados en el tratado de Yoma en el Talmud. “Hay que prolongar un poco el día de Kipur tanto a su salida como a su entrada. Al finalizar Yom Kipur se agrega una plegaria que no existe en ninguna otra festividad: Neilá, que significa cierre y alude al cierre simbólico de los portones del cielo. Comienza poco antes de la puesta del sol, y termina con la aparición de las estrellas. Es el punto culminante de Kipur con el cierre del Juicio Divino, y es evidentemente el momento en que los fieles se concentran más en su oración sienten un brío sincero de Teshuvá. Al final de las Selijot, se toca el Shofar [el shofar es un cuerno que ha sido ahuecado para permitir que salgan los sonidos]. Ya de regreso en la casa, terminado el ayuno, se come en una atmósfera de verdadera alegría. La alegría de sentirse perdonado y purificado. ”
http://www.sefarad.as/fiestas/kipur.htm

menos un momento, con todos los nuevos visitantes que nos acompañan. Siéntanse en libertad de llamar a los números que aparecen en su orden de celebración para platicar sobre la congregación, el servicio de adoración de hoy o el unitarismo. Lectura unísona: Para el trabajo de esta congregación, y el mantenimiento de este lugar en el mundo; como un sino de nuestro compromiso con los valores que bendicen a cada niño de la tierra, damos y recibimos –a un tiempo– esta ofrenda.
COMPARTIDA – Kol Nidrei [Los judíos, como otros pueblos semíticos, acostumbraban a emitir con profusión excesiva votos y juramentos imposibles de cumplir, pero que por otra parte tampoco querían infringir voluntariamente. De ahí que la conciencia religiosa buscara en la fórmula general del Kol Nidre una vía de escape a las tensiones provocadas por tales compromisos.]

13. LECTURA

En el tribunal de los cielos y en el tribunal de la tierra, por el permiso de D-s —alabado sea— y con el permiso de su santa congregación, nosotros mantenemos que está permitido rezar junto con los transgresores de la ley. Todos los votos, obligaciones, juramentos y anatemas, ... que nos atan desde este Yom Kipur hasta el siguiente (cuya feliz llegada esperamos) quedan anulados. Quiera D-s redimir, absolver, perdonar, anular e invalidar y dejar sin efecto esos votos, que no nos aten ni tengan poder sobre nosotros, los votos no serán eficaces ni obligatorios, ni las promesas o juramentos. Y será perdonada toda la congregación de los hijos de Israel, y el extranjero que vive en medio de ellos, viendo que todo el pueblo estaba en la ignorancia.

11. REFLEXIÓN

EN COMUNIDAD

–

12.- LA OFRENDA

COMO HOSPITALIDAD

Ojalá que todos hayan tenido la oportunidad de conocer a alguien nuevo esta tarde, y ciertamente tenemos una magnífica oportunidad de platicar luego del servicio, al
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Bendito seas, oh Señor nuestro D-s, rey del universo, que nos ha preservado y mantenido con vida para esta celebración. 14. HIMNO – Fuente de Amor
Letra y música por Carolyn McDade, Armonía por Grace LewisMcLaren, Versión en español por Ervin Barrios. http://www.montereybay.com/smitty/fuente.html

y, debido a que no conozco otro lenguaje que para mí apunte tan bien hacia esas realidades. Que llenemos de realidades vivientes nuestras palabras para que así podamos señalar en un lenguaje persuasivo hacia la verdad del autorrespeto, el amor y la justicia para todos. Amén. 16. EXTINCIÓN
DEL

Fuente de Amor, ven hacia mí. Y al corazón, cántale tu compasión. Sopla al volar, sube en la mar, hasta moldear la justicia de la vida. Arráigame, libérame, Fuente de Amor, ven a mí, ven a mí. 15. BENDICIÓN – Revdo. Frederick Beuchner Toma cualquier palabra, incluso el más sobado tópico e intenta repetirla 20 veces seguidas — digamos, paraguas, paraguas, paraguas...— y para cuando hayamos terminado, esa palabra (paraguas) ya no será más una palabra. Será sólo un ruido, totalmente despojado de sentido. Y al tomar las mayores y más significativas palabras de la fe religiosa y repeirlas una y otra vez por 2 mil años, sucede algo muy similar... Hubo un tiempo en que palabras tales como fe, pecado, redención y expiación tenían un grande y profundo sentido, una gran realidad; pero a través de siglos de manejos y malos manejos han tendido a convertirse en banalidades tan vacías que su mera mención puede producir que la mente de la gente se desconecte, como si fueran una especie de interruptor. Pero sigo empleando tenazmente estas mismas palabras viejas. Y sigo hablando el lenguaje de mi fe porque, aunque las palabras mismas puedan estar prácticamente muertas, entre más las use, más convencido llego a estar de que las realidades a las que apuntan esas palabras son muy reales y nada muertas
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CÁLIZ – Patricia Gordon

Al servicio de la claridad de la mente y el espíritu, cada persona reflexiona silenciosamente, contempla, ora o medita, habita en la realidad y da nombre al misterio a su manera. Nombro la realidad, las formas del fuego y el misterio vacío, el "Espíritu" ¿Qué significa en mi vida que yo sea Espíritu? Continuamente procuro encarnar más de la Realidad a través de las prácticas de la imaginación y la meditación. Abro mi corazón, mente, y alma al recuerdo, del Todo. Todo el Universo es Cáliz, Misterio, Una llama de Vacuidad. 17. PRÓXIMAS
CITAS

Sábado 10 de octubre Grupo Cáliz ¿Cuál es tu fe en el futuro? Sábado 24 de octubre Celebración Unitaria Pública Día de las Naciones Unidas: Por un mundo digno y seguro para tod@s (Comida compartida) Sábado 14 de noviembre de 2009 Grupo Cáliz ¿Qué creo sobre los otros? Sábado 28 de noviembre de 2009 Grupo Cáliz ¿Qué estoy dispuesto a notar en el mundo? Sábado 12 de diciembre de 2009 Celebración Unitaria Pública Celebración de la luz y convivio de fin de año (Comida compartida)


				
DOCUMENT INFO
Description: En estos 'Días Terribles' que van del Rosh Hashaná al Yom Kipur, nos reunimos como comunidad de adoradores para reflexionar juntos sobre el sentido actual de términos religiosos tradicionales como 'culpa', 'pecado' y 'salvación'.