Latinoamericano y Rama Familiar del Movimiento Apost�lico de Schoenstatt

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					                                                  INTRODUCCIÓN
    1. Convocados por la Sección Familia y Vida del CELAM nos reunimos en Bogotá, Colombia, desde
       el 2 al 4 de mayo del 2006, delegados de las Comisiones Nacionales de Pastoral Familiar de las
       Conferencias Episcopales de Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El
       Salvador, Guatemala, México, Nicaragua, Panamá, Perú, República Dominicana y Venezuela,
       junto a representantes de los movimientos eclesiales “Equipos de Nuestra Señora”, “Encuentro
       Católico de Novios”, “Familias Nuevas” (Movimiento de los Focolares), “Movimiento Familiar
       Cristiano Latinoamericano” y “Rama Familiar del Movimiento Apostólico de Schoenstatt”.
    2. La finalidad de nuestro encuentro fue elaborar propuestas pastorales para ser presentadas a los
       obispos que se reunirán en la Va. Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que se
       efectuará en Aparecida, Brasil, en mayo del 2007.
    3. Bajo el lema “La Familia, primera escuela de los discípulos del Señor” iniciamos nuestros trabajos
       tomando como base las “Conclusiones del III Encuentro de Presidentes de Comisiones de
       Familia y Vida de las Conferencias Episcopales de América Latina”, realizado en Roma en
       diciembre del 2005 por iniciativa del Pontificio Consejo de la Familia, el Discurso que en dicha
       oportunidad les dirigiera el Santo Padre Benedicto XVI y los informes que cada delegación trajo
       de sus respectivas Conferencias Episcopales y Movimientos.
    4. Después de haber tratado numerosos temas que interesan a la Pastoral Familiar de
       Latinoamérica y el Caribe, concordamos en 12 desafíos que se presentan a nuestras Iglesias, y
       en las correspondientes propuestas pastorales, que consideramos oportunas para enfrentarlos
       adecuadamente.
    5. Los desafíos y las propuestas pastorales son los siguientes:

    I.       El relativismo moral que debilita los valores propiamente cristianos y humanos en
             especial en lo referente al matrimonio, la familia y la vida.

    a) Anunciar, con renovado entusiasmo las grandes verdades acerca del sacramento del matrimonio,
       la familia cristiana y del valor de la vida humana.
    b) Implementar procesos de discipulado, permanente y sistemático de los agentes de pastoral
       familiar, de tal manera que firmes en la doctrina y claros en el testimonio sean misioneros del
       evangelio del matrimonio, de la familia y de la vida.
    c) Asumir la preparación para el matrimonio y la vida de familia, como un itinerario pedagógico de
       fe, desde las etapas remota, próxima e inmediata, en coordinación con las otras áreas de la
       evangelización.
    d) Crear centros de atención familiar, para el fortalecimiento y apoyo de la familia en todas sus
       situaciones y circunstancias.
    e) Invitar a los laicos, discípulos y misioneros de Cristo, a exponer públicamente y a defender con
       argumentos válidos los valores fundamentales del matrimonio, la familia y la vida humana.
    f) Ofrecer a los católicos y a los no católicos la riqueza espiritual del matrimonio como fuente de
       plena realización humana.

    II.      Desvalorización institucional del matrimonio y la familia.

    a) Emplear los medios de comunicación social, para hacer presente ante la opinión publica el
       matrimonio cristiano y la familia como institución que salvaguarda el desarrollo de la vida
       humana.
    b) Favorecer una cultura que promueva el matrimonio entre un hombre y una mujer, y la familia
       como valor de orden natural y universal (verdad de creación).
    c) Sensibilizar a los pastores acerca de la necesidad de invertir más tiempo y dedicación a fomentar
       en los matrimonios la espiritualidad propia de ellos, procurándoles los medios y la iluminación
       necesaria.
    d) Estimular a los matrimonios a ser escuela y modelo de comunidad de vida y amor a través de una
       catequesis que los acompañe y oriente en todas las etapas de su vida, guiados por un itinerario
       espiritual.




CELAM - Sección Familia y Vida: "Desafíos y Propuestas Pastorales" (Bogotá, Colombia, 02-04 mayo 2006)   1
    e) Desarrollar la Pastoral del Adulto Mayor teniendo como objetivo que sean respetados y
       valorados, y a su vez, puedan actuar como activos colaboradores en sus familias y en la
       comunidad.


    III.     Presencia de una cultura que desprestigia intencionadamente las instituciones
             fundamentales de la sociedad que afecta a la Iglesia y a la familia y disminuye
             consecuentemente su capacidad de contribuir al bien de la sociedad.

    a) Motivar a los católicos a tomar conciencia de su compromiso de fe, siendo fieles a los valores
       evangélicos para que desde el seno de sus propios centros de trabajo y en sus actividades
       públicas defiendan las instituciones que contribuyen al bien de la sociedad como la iglesia y la
       familia.

    b) Dar conocer, mediante adecuadas estrategias comunicacionales, lo que nuestra iglesia hace por
       el bien de la sociedad y en particular por las familias más pobres.

    c) Proclamar que el encuentro personal con Cristo Vivo es el fundamento de nuestro llamado a ser
       discípulos y misioneros, invitando a conocer y vivir la Palabra de Dios.

    IV.      Existencia de legislaciones y políticas públicas que atentan contra el matrimonio, la
             familia y la vida.

    a) Propiciar alianzas de la Pastoral Familiar con instituciones civiles y religiosas con las que tiene
       coincidencia en su visión antropológica con el fin de defender los valores fundamentales de la
       vida humana.

    b) Solicitar a las Conferencias Episcopales que creen observatorios y comisiones permanentes para
       el diálogo con los poderes públicos del estado para abordar las cuestiones que afecten la
       dignidad del matrimonio, la familia y la vida en las áreas médicas, económicas, jurídicas,
       bioéticas, familiares, sociológicas y otras.

    c) Motivar a laicos para que se manifiesten a través de organismos de la sociedad civil,
       asociaciones de fieles, organizaciones no gubernamentales con el fin de que se involucren en los
       niveles de toma de decisiones y den seguimiento a las agendas públicas para que cumplan su
       misión en la transformación de las realidades temporales.

    d) Propiciar una educación en el amor y la sexualidad que ayude a rescatar su valor e impulse a la
       juventud a un encuentro armonioso entre los sexos.

    V.       Modelos de vida y familia que presentan algunos MCS y creadores de arte que
             tergiversan la concepción original del matrimonio, la familia y la vida produciendo una
             grave desarticulación e inestabilidad.

    a) Proclamar con gozo, valentía y fuerza el evangelio del matrimonio, de la familia y de la vida,
         como la respuesta a las inquietudes más profundas del hombre y de la mujer en orden a su
         felicidad y realización personal, de camino al Reino.

    b) Procurar que la preparación de los futuros esposos sea una verdadera escuela de discipulado
         que les ayude a crear su propio proyecto de vida matrimonial y familiar.

    c) Impulsar un proceso pedagógico de acompañamiento de la familia en todas sus etapas y
         circunstancias, para ayudarle a fortalecer su vida matrimonial, con herramientas y
         competencias que le permita superar sus conflictos y educar cristianamente a sus hijos.




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    d) Solicitar a los obispos que dispongan una evaluación de los medios de comunicación social de
       que dispone la Iglesia para optimizar su impacto.

    e) Implementar una pastoral de las comunicaciones sociales y con los creadores de arte, a fin de
       que ofrezcan una visión positiva de la vida matrimonial y familiar.

    VI.      Inmensa cantidad de laicos que viven una concepción individualista e intimista de la
             fe, no comprometida con la dimensión social del Evangelio.

    a) Promover un encuentro personal, en familia y en comunidad con Jesucristo vivo, camino, verdad
       y vida, anunciando el kerigma en familia para vivir la conversión como un proceso de discipulado,
       con un itinerario pedagógico realista y oportuno.

    b) Recuperar la identidad y valor de la familia como Iglesia doméstica y comunidad eucarística,
       donde padres e hijos vayan asimilando el ideal cristiano de la solidaridad, del servicio a Dios, a
       los hermanos y de ser agentes de evangelización de otras familias y de la cultura, reviviendo el
       sentido del domingo como día del Señor.

    c) Incentivar a que los pastores apoyen y acompañen a los laicos que trabajan en la política,
       economía, educación, salud, medios de comunicación social, etc. Otorgando la posibilidad de
       conocer la Doctrina Social de la Iglesia a fin de que asuman sus responsabilidades en estos
       campos.

    d) Animar a los movimientos laicales, que tanta importancia han adquirido después del Concilio
       Vaticano II, a mantenerse en comunión permanente con la Iglesia diocesana. Llamarlos a que
       tomen conciencia de su papel relevante dentro de la Iglesia para la santificación del mundo,
       aprovechando su espiritualidad, su capacidad de convocatoria, y sus procesos pedagógicos de
       formación.

    VII.     Poca eficacia de la acción de los pastores para llevar a cabo los planes de Pastoral
             Familiar que ellos mismos proponen.

    a) Tomar conciencia de que la familia es la instancia transversal, articuladora de toda la acción
       pastoral de la Iglesia.

    b) Animar a los obispos y presbíteros a que asuman la responsabilidad que les corresponde en la
       conformación de equipos de pastoral familiar con una adecuada participación laical.

    c) Crear, donde no existe, la Comisión diocesana de Pastoral Familiar dotándola de recursos
       materiales y humanos necesarios, para que articule los esfuerzos que se realizan tanto a nivel
       parroquial, educacional y de movimientos.

    d) Crear, donde sea posible, organismos diocesanos de formación de agentes de pastoral familiar
       que den garantía de una buena evangelización de las familias.

    VIII.    Carencia de la dimensión pedagógica para la Pastoral Familiar en los distintos niveles
             de formación de los agentes evangelizadores, especialmente en los pastores.

    a. Organizar con el apoyo del CELAM cursos básicos y avanzados de Pedagogía para la Pastoral
       Familiar dirigidos a los responsables de dicha pastoral.
    b. Impulsar con los obispos y las distintas comisiones de Pastoral Familiar el diseño y divulgación
       de material de apoyo pedagógico.
    c. Elaborar con asesoría del CELAM cursos virtuales de Pedagogía para los agentes de la Pastoral
       Familiar.
    d. Promover que los cursos de Pastoral Familiar y de Pedagogía Pastoral que deben darse en la
       malla curricular básica de los seminarios, escuelas de diaconado permanente y casas de



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       formación, tengan un carácter pedagógico pastoral que capacite para acompañar los procesos de
       vida.
    e. Incorporar el estudio de la Pastoral Familiar en el proceso de formación permanente del clero y
       demás agentes evangelizadores.

    IX.      La globalización ha acentuado dramáticamente cambios en la institución matrimonial y
             familiar, propiciando el aumento de formas de convivencia que alteran la estructura de
             la familia, del empobrecimiento de sectores importantes de la sociedad, del incremento
             de la inequidad y de las migraciones.

    a) Establecer vínculos entre la Pastoral Familiar y demás pastorales que tiene por tarea la atención
       de estas realidades emergentes en América Latina y el Caribe.
    b) Formar agentes pastorales especializados para atender las nuevas situaciones que produce el
       fenómeno de la globalización
    c) Promover la preocupación pastoral por las familias de los migrantes, creando estructuras
       adecuadas.

    X.       Maltrato y utilización de menores de edad con fines comerciales en el trabajo infantil y
             niños y niñas prostituidos.

    d) Divulgar y defender los derechos del niño y de la niña.
    e) Promover desde la perspectiva de la pastoral familiar la atención integral de los niños en riesgo
       social y la intervención con los “niños en situación de calle”, procurando su revinculación con la
       familia.
    f) Establecer, donde no exista, la pastoral de la infancia y la pastoral del menor.
    g) Propiciar la creación de políticas públicas que velen por la protección, la dignidad y el sano
       desarrollo de los niños y niñas.

    XI.      Situación de la mujer en la cultura latinoamericana y caribeña, especialmente aquellas
             victimizadas y despojadas de su dignidad por la violencia intrafamiliar, la pobreza y la
             exclusión.

    h) Revitalizar el papel de la mujer como madre y educadora del hogar, reiterando la buena noticia
       de la maternidad como vocación fundamental.
    i) Enfrentar la tensión provocada por las injusticias cometidas contra la mujer en algunos
       ambientes laborales.
    j) Acompañar y capacitar de modo integral a mujeres jefes de hogar, como medio para superar la
       feminización de la pobreza.
    k) Acompañar pastoralmente a las madres adolescentes y a sus familias.
    l) Destacar el papel protagónico de la mujer en la sociedad desde su ser específico, evitando los
       extremos del feminismo ideológico.
    m) Destacar el importante aporte de la mujer, laicas y consagradas, a la vida pastoral de la Iglesia.

    XII.     Falta de adecuada atención pastoral a las familias que viven en situaciones difíciles e
             irregulares.

    n) Promover el conocimiento y aplicación del Magisterio de la Iglesia en este campo y así evitar una
       equivocada práctica pastoral.
    o) Implementar una pastoral de prevención y sanación para apoyar a las parejas en situaciones
       difíciles e irregulares.
    p) Proponer itinerarios de acompañamiento y formación para divorciados vueltos a casar.
    q) Crear centros de acogida y orientación familiar que incluyan atención con especialistas técnicos y
       pastoralistas, a parejas en situaciones difíciles e irregulares.
    r) Proveer de los recursos materiales y humanos necesarios a los Tribunales Eclesiásticos para que
       puedan ofrecer procesos más ágiles.
    s) Procurar la creación de vínculos entre Tribunales Eclesiásticos y la Pastoral Familiar.



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