1 Konflikte � meine Einstellung by l27LX9



                    ECPEFP Project
The Early Childhood and Primary Education for
                          Peace Project


Lifelong Learning Programme

This Project has been funded with support from the European
Commission. This publication reflects the view only of the author, and the
Commission cannot be held responsible for any use which may be made
of the information contained therein.
Gazi University- Faculty of the Vocational Education

VHS-Hamburg or Hamburger Volkshochschule


AIDLEARN, Human Resources Consulting, Lda

LLP-LdV-TOI-2007-TR-055- Peace Project


ECPEFP Project

“The Early Childhood and Primary Education for Peace Project”

01 December 2007-30 November 2009

The project tackles the issue of violence and would like to implement a Culture
of Peace and Nonviolence, as stated by UNESCO in its manifesto declaring
2001-2010 as the decade for Peace and Non-Violence. The project aims to
address this issue according to a preventive perspective and will both develop
and introduce a pilot anti-violence training programme, directed particularly at
the teachers and trainers of young people from 0-16 years old. The training
programme will comprise three modules:
1- Individual Strategies for Teachers in Peace Education,
2- Social Strategies to Cope Violence in Educational Environments,
3- Selected Approaches to Violence in Educational Environments

The target is teachers or trainers of schools or any other educational
organization who work with children from 0 to 16 years old.

ECPEFP Project has been selected for co-financing under the Lifelong Learning
Programme, Leonardo da Vinci.

The pilot course along with a pedagogic-didactic support mechanism was tested
by three persons from three partner countries. One tutor and two trainees has
evaluated the project training modules.        Through improving the skills and
abilities of educators and through new approaching to teaching and learning
skills on the Peace Culture, the training modules expect the future support a
culture of peace in young people. The partnership itself involves universities
and other institutions that can promote teacher training and organization
responsible for training of the trainers (TOT). The partners are able to
implement the pilot course beyond the lifetime of the project. Project
dissemination include the distribution of a CD-ROM containing the eventual pilot
course to existing partner networks of training and teacher training institutions,
development of a dedicated project website: http://www.barisegitimi.gazi.edu.tr.
All products is made available in English, Turkish, Portuguese, Spanish, and

“The Early Childhood and Primary Education for Peace Project CD Course” is
meant to be a tool for teachers to cope with violence in educational
environments. “The Early Childhood and Primary Education for Peace Project
CD Course” has been designed to be used as a “Blended Learning” as well as a
“Self-Learning” course.
The CD includes theory and specific exercises and tools, aims to improve the
behaviour, the pedagogical methodology and the knowledge of teachers to deal
with violence in educational organizations and therefore to promote Peace
Education trough the training of teachers skills.
The course is divided in three modules, plus a Final Paper. The modules are:
Module I: “Individual Strategies for Teachers in Peace Education”
Module II: “Social Strategies to Cope with Violence in Educational
Module III: “Selected Approaches to Violence in Educational Environments”
 The contents of the course of the three Modules are organized as theory,
additional-information, exercises and tools.

Table of Contents


2.1 Aims 4

2.2 Objectives 4

2.3 Target user of the materials 5

2.4 Description 5


3.1 Structure for dissemination 6

3.2 Clustering by topic 7


4.1 Materials from the first training course 8




Executive Summary

This document describes the philosophy and intents behind the production of
the Peace Project pedagogical materials, thus illustrating the structure of
materials defined by partners during project meetings.
The last chapter lists in detail the pedagogical materials especially the Peace
Blended Course CD including the titles of materials, authors, and types of
documents produced.

2 What are pedogogical materials
pedagogical materials

Pedagogical materials are all types of resource that support the training of
teachers / trainers and trainees during the project’s training courses.
Pedagogical materials are structured materials that can help teachers / trainers
and trainees to carry out training activities for colleagues in their own

2.1 Aims
Pedagogical materials support the training of teachers / trainers and trainees
with the ultimate intention of helping them to:
      enhance the learning of teachers and trainers
      strengthen adult’s active engagement with peace education.

2.2 Objectives
    professional development of teachers / trainers and trainees
    enhancement of the role of teachers / trainers and trainees in involving 0-
       16 years old teaching and training.
    sharing of good practices among institutions participating in the project
both as partners and as course participants reinforcement of a qualified peer to
peer learning community

    production of a set of tools that can support teachers / trainers and
       trainees in the design and delivery of multiplying events in their own

2.3 Target user of the materials
Not everyone is born a trainer and it is not enough to follow blended-course
training course to become familiar with training methodologies. This means that
it is useful to have a number of tools that will support future training for oneself
and for others. Pedagogical materials offer teachers / trainers and trainees who
follow the Pilot course training and deliver future training events (the multiplying
events) and those who will engage on the blended course materials the
opportunity to find, use, implement and modify a set of tested tools to conduct
organised training activities.

2.4 Description
Pedagogical materials can take different shapes in order to respond to different
training needs. They are developed so as to develop both critical thinking and
practical skills.
Some examples are:
      materials for theoretical background and reflection on the peace, conflict
       resolution, bullying, mediation, school violence
      step-by-step instructions to carry out activities for developing specific
       skills and the connected supporting materials
      self-evaluation tools for trainers / teachers and trainees.
      Self-learning materials such as exercises, tools, additional informations,
ucture of pedagogical materials
Pedagogical materials produced by partners of the Pilots project are closely
connected with the contents of the blended training course modules and they
are therefore shaped around the topics of the training sessions.
Yet materials are not merely the documents used during training to support
activities. They are structured and detailed documents in which trainees can
find all that is needed to re-propose the activities of the course to colleagues in
their own institution. This ensures the effective dissemination of the training

3.1 Structure for pedagogical materials
      Title (reflecting titles of the course sessions)
      Synthetic activity overview (outlining goals and take-home messages)
      Workshop overview (describing the time structure, space organisation,
materials, audience)
      Step-by-step description of the activities (including details on the type of
presentation, small group discussion, plenary presentation)
      Self-learning materials to be used during, before or after the training
activity itself (facilitation charts, discussion guidelines, game tools, articles,
suggestions for preparatory reflection activities, photos, power point
presentations, links, audios, etc.)
3.2 Clustering by topic
In order for pedagogical materials to be easily accessible by teachers / trainers
and trainees they are structured into three “modules” (including theorietical
information, additional information, exercises, tools that highlights a
number of specified issues). This allows each trainer / teacher and trainee to
choose the activity/ies that best suits the training needs of her/his institution.
Once developed and tested by partners pedagogical materials become a
patrimony of all professional teachers / trainers and trainees. Structured
materials thus take the shape of thematic prompts for discussion.
Each material can be discussed, commented and enriched by other documents,
audios, pictures.
Materials can be clustered around the following topics:
    Development and delivery of enquiry based activities
    Development and delivery of debate activities
    Reflections on the role of teachers / trainers and trainees
    Development of skills to deliver science shows and similar activities
    Presentations of best practices in peace education

4 List of Pedogogical Materials in
Peace Project CD

The present document lists the pedagogical materials produced by partners for
bibliographical research, pilot course materials, pilot course training during the
project period.
The listed materials have all been published on the “product” section of the
project website hub: http://www.barisegitimi.gazi.edu.tr
Development and use of materials up to now has shown the importance of
certain features which make Pedagogical Materials useful and successful.
These characteristics should be taken into consideration when planning the
development of new materials.
Summarizing the experience in the project one can say that materials should:
    State clearly the suggested uses so as to facilitate the choice through
       practice-oriented criteria.
    Offer a variety of activities that appeal to trainers and trainees at different
       levels of the career ladder of each institution (young teachers / trainers,
       senior teachers / trainers, managers, etc).
    Develop skills that relate to both the delivery and development of
    Alternate practical activities (individual, in pairs, in groups) and
       presentation materials so as to appeal to different learning styles.
    Favour peer to peer learning and the sharing of experience and best
    Work on examples of real-life cases from a range of different institutions.
    Develop tools for the assessment/discussion of the proposed activities
       and case studies making them relevant to the first-hand experience of
       each individual trainer.
    Have a clear modular structure that can be easily adapted to the time
       and ways in which each institution carries out its training.
    Be flexible so as to adapt to the content needs of each institution
       (according tothe type of activities it offers and the consequent skills
       needed by its trainers).
    Encompass flexible annexes (worksheets, presentations, discussion
       tools, etc).
    Be written in a simple and straightforward language so as to be easy to
       translate in local language.

    Be open to updates and comments on their use in order to remain
       sustainable and relevant in the future.
6 Annexes
Please find in Annex the pedagogical materials produced, labeled as follows:

Module 1
Additional Information
Module 2
Module 3
The listed materials have all been published on the “training tools” section of the
Pilots hub: http://www.barisegitimi.gazi.edu.tr/products.html
For evaluation of materials (internal and external evaluation reports), please
visit http://www.barisegitimi.gazi.edu.tr/products.html

MODULE 1:Individual Strategies for Teachers in Peace Education
VHS-Hamburg, Germany
Title of Materials                               Type of Materials             Document
1- The skills tree                               Exercise-1                    doc
A fantasy journey to self-perception             Exercise-2                    doc
A bill of assertive rights                       Additional information 1      doc
Observation of feelings in conflict              Exercise 3                    doc
Negative emotions                                Additional information 2      doc

How to deal with anger                             Additional information 3     doc
Awareness of other people’s feelings               Exercise 4                   doc
Resignation, aggression or assertiveness           Exercise 5                   doc
Bullying                                           Exercise 6                   doc
Strategies in conflict situations                  Exercise 7                   doc
Covered up emotions and I-messages                 Exercise 8                   doc
Intervention in rule-breaking situations           Exercise 9                   doc
Recounting inner peace                             Exercise 10                  doc
More about Johann Galtung                          Additional information 4     doc
More about Carl Rogers                             Additional information 5     doc
Categorising possible reactions to structural Exercise 11                       doc
Being aware of emotions as a reaction to Exercise 12:                           doc
structural violence
Your personal journey to peace                     Exercise 13                  doc
The Ruetli School in Berlin                        Additional information 6     doc
Nonviolent Communication                           Exercise 14                  doc
Nonviolent Communication                           Additional information 7     doc
The classroom in a cobweb                          Exercise 15                  doc
Symptoms of neglect                                Additional information 8     doc
The freedom of choice                              Exercise 16                  doc
Educating your inner voice                         Exercise 17                  doc
Contemplation practices                            Additional information 9     doc
Your concept of peace and peace education          Exercise 18                  doc
Final self assessment                              Exercise 19                  doc

MODULE       2:   Social   Strategies      to   Cope   Violence   in   Educational

Title of Materials                                 Type of Materials          Document
The Lazarus                                        Tool 1                     doc

The air full of hands                                 Tool 2                     doc
The Soup                                              Exercise 1                 doc
The Sonur                                             Exercise 2                 doc
Finding the Black Spots                               Tool 3                     doc
Transforming the Black Spots                          Tool 4                     doc
Decorating the School                                 Tool 5                     doc
Knowing the service staff                             Tool 6                     doc
Balloons                                              Tool 7                     doc
The fake characters                                   Tool 8                     doc
Measuring your position                               Tool 9                     doc
Case: An Isolated Girl                                Exercise 3                 doc
A violent boy affected by his family situation        Exercise 4                 doc
The Superficial W orld                                Tool 10                    doc
Timescale and responsibilities assignment                                        doc

MODULE        3:    Selected   Approaches        to     Violence    in    Educational
Title of Materials                                    Type of Materials            Document
Icebreaker: Who Are We?                               Tool 1                       doc
Quiz: Why is Managing Conflict and Diversity          Exercise 1                   doc
What is Conflict?                                     Additional Information 1     doc
Definitions: Conflict, Violence, and Peace            Additional Information 1     doc
Frustration-Aggression Theory                         Additional Information 2     doc
Cultural Iceberg                                      Exercise 2                   doc
Realistic Group Conflict Theory                       Additional Information 3     doc
Diversity Wheel                                       Exercise 2                   doc
:Psycho-Analytical and Psycho-dynamic                 Additional Information 4     doc
First Memories of Difference                          Exercise 4                   doc

Social Cognition Theory                    Additional Information 5    doc
Sociobiology and Evolutionary Psychology   Additional Information 6    doc
Principles of Collaboration in Diverse     Tool 2                      doc
Communities: XY Game
Juggling                                   Tool 3                      doc
Mission Impossible                         Tool 4                      doc
Mission Impossible Soundtrack              Tool 4                      wmv
Conflict Analysis                          Additional Information 7    doc
Group Dynamics                             Tool 5                      doc
Open and Closed Views                      Additional Information 8    doc
Managing Stereotypes                       Exercise 5                  doc
Need for Inclusion                         Tool 6                      doc
Kindergarten                               Tool 7:                     doc
Conflict Styles Questionnaire              Exercise 7                  doc

1.1. Introduction
The intention of this module is to provide support for peace education to
trainers and teachers. It offers different topics, ranging from the perception of
other people’s feelings and own emotions, over the handling of intrinsic
reactions about conflict and communication aspects to the teacher’s / trainer’s
reflection about his own place at work.
Besides theoretical aspects, many of the chapters contain exercises in which
an individual reflection or observation is encouraged. One of these exercises is
meant to be sent to your trainer, you will find it at the end of the module, all the
other exercises are voluntarily. We advice you to take a look at every one of
them and choose to do the ones that you consider to be useful for you.
For some chapters, additional material is provided as supplement, you find it
clicking on the link “additional information”.
At the beginning and at the end of the module you will go through an
assessment process in which you can evaluate your level of knowledge and
abilities in different situations.
All content related to teachers and trainers applies to both genders. In some
passages teachers and trainers are addressed as he, in others as she. In any
case both genders are suitable.
The intention of this module is to learn to reflect about possibilities for peace
education in your everyday life. This also implies to prevent the escalation of
conflicts or to handle them successfully when they arise nonetheless.

In order to facilitate this, it is advised to follow the structure given below:
   1. Reinforce and promote a healthy and positive self-image
   2. Build up assertiveness and apply it when dealing with people/children
   3. Encourage an open and transparent culture of communication
   4. Promote constructive behavioural patterns in conflict situations
   5. Reflect on ‘What peace education can be’
   6. Be aware of and reflect about one’s own role in peace education
The following table is an index of the chapters in the module.
 Chapter               Content                       Aims
 3.2                   Questionnaire: Different      Evaluation of my own

 Initial Self-      communication-conflict-       abilities, knowledge and
 assessment         and peace-education-          feelings in different
                    aspects, situations at        situations, related to peace
                    work                          education
 3.3                Definition of self-           Promotion/reinforcement of
 The ‘Internal      perception, self-esteem,      self-image and awareness of
 Affairs’ of        dealing with emotions,        my skills, resources and
 Conflict and       awareness of other            inner reactions.
 Peace              peoples feelings, inner       Understanding how assertive
 Education          reaction to conflict          behaviour manifests itself
 3.4             Dealing with bullying,       Learn about different strategies
 Promoting       behaviour strategies,        and help you to find out, which
 Peace in        relationship building,       to apply when
 tough           mediation, intervention
 situations      when rules are broken

 3.5             Peace and peace              Develop a concept of peace
 Creating a      education, structural        education covering a broad
 Concept for     violence, Nonviolent         range that reaches out beyond
 Peace           Communication,               conflict, bullying and violence to
 Education       change and the               a constructive way of promoting
                 systemic view,               peace, inner and outer
                 compassion and
 3.6.            Questionnaire about the      Evaluation of what you have
 Final Self-     course content               learned in the course and about
 assessment                                   changes you would want to

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consent to this picture being published for free.

=> You’re definitely bound for all the chapters.

1.1. The ‘Internal Affairs’ of Conflict in Peace Education

                      Schooling is what happens inside the walls
                     of the school, some of which is educational.
                    Education happens everywhere, and it happens
                          from the moment a child is born –
                      and some people say – until a person dies.
                                      Sara Lawrence Lightfoot

                            Live as if you were to die tomorrow.
                            Learn as if you were to live forever.
                                          Mahatma Ghandi

                                   When the power of love
                                overcomes the love of power,
                                 the world will know peace.
                                             Jimi Hendrix

1.1.1. Self-perception, self-esteem and assertiveness
How we feel about ourselves influences how we interact with other people and
characterise our experiences in communication with others. It is especially
important for trainers and teachers to have a thorough understanding (to be
fully aware) of how they see themselves and to hold a stable level of self-
esteem in order to successfully master constructive development of peace. Our
own feelings towards ourselves are not constantly stable – they undergo
various fluctuations and are influenced by external happenings. These feelings
are especially easy to throw into array when the person in question has not
developed a deep sense of self-esteem.
Consciously identifying our skills and strengths can help us to improve our self-
Psychologists Tausch & Tausch define self-perception as follows: „The sum of
our continuous personal experience constitutes our self-perception, which in
turn is constantly being fed and changed by yet further experience. Each one
of us has a particular picture, pattern or concept of ourselves, of who we are.
This picture includes our perception of our characteristics and qualities in our
past and how we see ourselves in the present. This picture sums up the
different aspects of our being.
‘This is how I see myself’ is a combined, concentrated but variable total of
thousands of one person’s experiences: What he is like, how he lives, what he
can do and what he cannot do. Therefore, the “This is me-I myself” concept is
an acquired one, acquired through the self-concept one has of oneself and all
external feed back. All the major characteristics that are a result of a person’s
self-perception and external feedback, how he feels and how he sees himself
are more or less concentrated in the concept of himself. Self-perception is a
sum of abstract characteristics of a person or the theoretical assumptions that
persons make about themselves (e.g. ‘Nobody likes me!’). – Perception of
ourselves often changes according to our different areas of life or roles. The
perceptions and experiences that in turn make up the basis of our self-
perception are fundamentally made up of our interactions with other people
who are important to us. Judgemental remarks made by other people about us

and their opinions of us can influence the way we see ourselves.” (Tausch &
A person’s self-perception influences the following areas of life:
      Perception - What/who is perceived and how are they perceived?
      Feelings – How are experiences dealt with?
      Actions - What do I dare to do?
      Creativity/flexibility - How ready am I to look deeper and confront
       unusual situations?
According to Tausch & Tausch, the conditions encouraging and stimulating
positive self-perception are:
      Self-esteem of a person and a healthy self-perception
      Ability to readily investigate and deal with their experiences
Dealing with and accepting one’s self-perception as well as positive support of
it are important criteria for competent communicative action and for being able
to meet and deal with conflict situations competently.
The possibility to identify and strengthen a positive image or concept of
ourselves can sometimes be beyond our imagination. Our imagination is a
driving force that steers and influences our inner or own reality. What and how
we think influences how we perceive something and how we evaluate it.
Using our fantasy facilitates us to find new qualities in ourselves. It was Albert
Einstein’s opinion that, “Fantasy is more important than all knowledge because
fantasy holds all knowledge”. (Skupy, 2004)
One way of activating our fantasy is the fantasy trip. During a fantasy trip, a
different sort of consciousness sets in. This causes us to relax deeply within
ourselves while at the same time enhancing our psychological functions.

This picture is from Wikimedia Commons. The author, Editor at Large, has
given his consent to this picture being published for free.
Self-esteem is a conscious awareness of our own worth. Feeling my own value
is the feeling that I have towards myself. Self-esteem is the attitude that I direct
towards myself. If I believe in myself, I am able to face and deal with situations
of insecurity. (Lahninger, 2003) Self-esteem is based on how we judge and
view ourselves. If I see myself as worthless and useless, this fact is reflected in
the way I feel about myself, is obvious in my attitude towards myself. Since my
behaviour then is a mirror of my own opinion of myself, everything I experience
carries the stamp of low self-esteem. If I think positively about myself then I
also feel positively towards myself, can identify my own worth and that in turn
influences my behaviour. Therefore, it follows that our thoughts, feelings and
our behaviour are all inter-connected and influence each other respectively
(Field, 1998).
Acting with assertiveness and social competence
“Assertiveness is the affirmative acceptance of the possibilities open to me
regarding self-perception and self-determination and the ability to express my
wishes clearly as well as the skill to adjust those feelings to my surroundings
accordingly. The ability to do this decisively, without fear and in harmony with
my needs and requirements is the definition of assertiveness in the narrow
sense of the word. The ability to do this in harmony with external conditions
and those resources that are at our disposal as well as by using appropriate

language is the definition of social competence in the narrow sense of the
phrase. Assertive action embraces self-determination in assessment and
motivation, confidence in our feelings and actions and competently avoiding
conflict of interest as well as using appropriate communication forms.” (Ullrich
& Muynck, 1998)

       additional information 1:    A bill of assertive rights

It is reasonable and appropriate for me…

      to be treated with respect

      to hold my own views and have them heard

      to have my own feelings and have them taken seriously
      to arrange my own priorities
      to make mistakes
      to change my mind

      to choose giving no answer to questions that are personal or intrusive
      to choose when and if to assert myself
      to define and protect the physical space l need
      to refuse without feeling guilty
      to ask for what l want

      to be given information (by doctors, lawyers, accountants etc) without
       being patronised.


2.2.1. Gender violence in the School environment
In recent days, the gender violence is taking more importance than years ago.
There has been a greater understanding of this king of violence, its causes and
consequences, and an international consensus has been developed on the
need to deal with the issue.

“Gender violence” means any kind of violence caused because of the sex,
either mail or female, from one woman to a man or the other way around.
Nevertheless, the dimensions and the gravity that this problem of violence gets
on women in the present society makes the concept of “gender violence” more
linked with violence against women.
The estimate number of women who continue suffering this aggressions varies
from the 20 to the 50 per cent from country to country. (UNICEF).

In Spain the number of abuse, harassment and sexual aggressions last year,
2007 was of 6845 successes. (Instituto de la Mujer).

The violence against women has been occurring for ages. The origin of
occidental culture is a patriarchal system where men have been more valuated
because of the fact their lives where placed in the public domain, variable and
changeable, and the woman was related to the domestic domain, static and

The society has been developing towards a more equilibrated stage between
female and male sexes. The domestic and public spheres start to get closer and
both sexes to share assignments from both domains. Anyhow, we still have a
long way to reach a sex equal society.

The media shows now more gender violence day by day. Some people think
that because of that reason now there is more gender violence than before but,
what is happening is that, nowadays, a higher amount of woman and witnesses
are denouncing more cases. The gender violence has been transformed from a
domestic and private problem of marriages and families, into a social problem
which people are aware of.

As we said before, the school is a microcosm about what happens in the society
and the problem of the gender violence is reflected on this institution.

Since we born, our family, the environment and the society makes an important
influence in our personality because of the sexual condition. Any person
decisions, hobbies, tastes… are highly determined depending on either your
male or female sexual condition. So, as we get older, everybody assimilate
roles and sexual models of acts that, day by day, are drawing the personality.

Therefore, girls and boys learn sexual stereotypes that tell them how they have
to be, to think, play, talk, feel, talk, walk… too many messages conditioned by
being male or female. Somehow, this information about how people must be
depending of sex gender is shared by everyone and therefore, any people acts

are going to be judged right, wrong or compressive wrong either male or female

The gender violence is caused because of the premises linked to men or
women. The process of socialization does not only show women and men
different because of certain characteristics, it even points at relations between
women and men asymmetric, and being the men the benefited ones.

School-related gender-based violence includes any form of violence or abuse
that is based on gendered stereotypes or that targets students on the basis of
their sex. It includes sexual, physical, or psychological harm to girls and boys.
Rape, unwanted sexual touching, unwanted sexual comments, corporal
punishment, bullying, and verbal harassment are some of their displays
Girls and boys can be victims or perpetrators.

Sexual violence is the gender based violence that has the most negative
consequences on the victim and it is the most commonly identified form of
gender based violence. It involves any form of forced or unwanted sexual
activity where there is no consent, consent is not possible, or power and/or
intimidation is used to coerce a sexual act. Sexual violence and abuse include
direct physical contact, such as unwanted touching of any kind or rape. Sexual
violence can also be perpetrated verbally, through sexually explicit language or
any repetitive, unwanted sexual attention such as teasing or taunting about
dress or personal appearance.

The gender scripting process by which one is conditioned to the adoption of
certain behaviours, preferences, and attitudes considered appropriate for one’s
sex, get transferred to the school environment.

The sexual violence is not the most common gender violence placed at schools.
The gender violence usually is more subtle.
The pre assigned and determined gender stereotypes provoke emotional
pressures to the students. At teenagers ages, this pressure is even higher
because he or she is making a lot of questions about him and herself and…

usually is easier for them to feel they feet with the sexual stereotype. Such
Constructions of masculinity and femininity work to reinforce prevalent power
dynamics contribute to violence gender based.

The masculine stereotype masculinity mandates strength and Aggressiveness
in boys. Some individuals argue that masculinity must be earned or proven,
often through sexual conquests or displays of physical violence (Bannon and
Correia 2006).

In contrast, girls often adhere to a submissive female script, which promotes
passivity among females and the perception that girls cause their own

On the other hand, the homosexual students are victims of verbal and physical
abuse because they do not fit on sexual stereotypes.

Specifically teenagers, start to discover and have an special interest about the
body, sexual relations, etc. and the fact of being a girl or a boy gets even
brighter because of the body differences. So, at these ages the relations
between peers happen in a higher way than on younger years out from the
condition of being a girl or a boy. The affective and sexual relations get
importance and some of them start to have dating relationships.

 The influence of the stereotypes:

Young men may believe:

      They have the right to “control” their female partners in any way

      “masculinity” is physical aggressiveness

      They “possess” their partner.

      They should demand intimacy.

      They may lose respect if they are attentive and supportive toward their

Young women may believe:

      they are responsible for solving problems in their relationships

      their boyfriend’s jealousy, possessiveness and even physical abuse, is

      abuse is “normal” because their friends are also being abused.

      there is no one to ask for help.

Studies say that the young people still have an utopian and idealistic idea about
love and women defend her partner when he is obsessive, making too many
phone calls or going to some places to watch her or his partner. The opinion of
the boys, and even more, of the girls, is that these acts are because of love and
are right as an expression of this feeling.

Moreover, a high percent of the girl students believe that the aggressor can
change his personality.

Another kind of gender discriminations is the one in which a person performs on
her or himself trying to assume stereotypes of the opposite sex. This kind of
discrimination is more common in women. In some cases, women make
pressure on the other ones to make them not to act or be as the gender
stereotypes and roles say. The reason it is that most of the characteristics
assigned to women are not valued and sometimes they wanted to be seen
more masculine so they will be better valued. The way they dress is an example
of it. Some girls do not wear skirts because they are aware that it is an element
that will “allow” boys to look at them, to make comments and, sometimes even
to “play” with them physical or psychologically. In these cases, the other girls do
not position with girls, usually they make fun or criticize the ones that wear a
skirt because of jealousy.

       tool 2: “The air is full of hands”

   -   Promote affective relations between students and teacher.

   -   The class-group.
   -   From 4 to 16 years old.

   -   10 minutes.

   -   Eyes bands.
   -   Relax music.
   -   A free space to move.


   -   All the students must be seated.
   -   Then, they have to put on a band in their eyes.
   -   The music is on and they all have to walk slowly and only touch and care
       their classmates hands, ones and others and keep walking.


Even though is a good exercise to work the affection with the class-group, it has
the risk to develop into violent or abuse situation between students, even more
if you applied it to teenagers. So, this exercise will have positive results if the
teachers’ group has assimilated respect behaviours and is ready to get into that
“touchy” atmosphere. If it does not, wait until they reach that step of

   3.2. Introduction
The United Nations General Assembly has proclaimed the period of 2001-
2010 as the International Decade for a Culture of Peace and Nonviolence for
the Children of the World. Conflict, violence, and peace is experienced in our
lives almost everyday. We witness it in our personal lives within our family
unit, in our occupations, and internationally as political leaders negotiate for
world peace. As with anything we study or research it is always important to
have a working understanding of the topics, concepts, theories, models, and
jargon. The bibliographical research assist in defining the field of Conflict
Resolution and the peace studies by providing some basic concepts and
analytical framework The conflict resolution and peace scholars have been
answering the question what conflict, peace, and violence is. Conflict can be
differentiated as violent conflict and non-violent conflict. Also, peace can be
categorized negative peace (the absence of direct violence) and positive
peace (the absence of structural and cultural violence).

       The purpose of the training module is briefly to review classic and
contemporary contributions to the study of conflict, violence, and peace in the
field of peace education, conflict resolution and peace studies. Also, it
introduces some exercises, tools, and additional informations.
       In the Module III, the aims of exercises are the self-study that a teacher
will follow the instructions to apply the exercises for his or her own situation.
The tools are for the group work. It can be done in a classroom setting for a
group of adults or students. The additional informations are for in depth study
of theoretical works.
       In the module, it is attempted to explain conflict, violence, and peace with
the help of the different approaches, theories, and models in conflict resolution
and peace studies. In this regard, psychoanalytic, sociobiological/evolutionary
psychology, and cognitive approaches are the main focuses of the first part of
the module. The module consists of six parts.
       The first part defines the conflict and violence and related concepts and
briefly discusses the main arguments and theorists. In the second part, the
reports shed lights on the frustration-aggression theory (FAT) that plays an
important role in creating conflict and violence, intergroup bias, stereotype, and
prejudice. The third part focuses on the realistic conflict theory (RCT). In the first
part of the fourth part attempts to identify the psychoanalytic foundations of
conflict and violence with the main emphasis is on the psychodynamic
approach’s concepts such as externalization, projection, group narcissism, and
authoritarian personality. In second part of the fourth part, the report elaborates
the main research area in social psychology about conflict, violence,
stereotyping, prejudice, and intergroup bias: The cognitive approach. This
approach views conflict, violence and stereotypes as mental representations or
cognitive schemas of group and social categories.
       The third section of the fourth part, the module focuses on
sociobiological/evolutionary psychology approach to explain conflict attitudes
and behaviors in a group. In this respect, the concept of inclusive fitness may
be helpful to grasp some ideas in conflict and violence. In the following part, the
report analyzes the concepts of school violence. The fifth part, the report
examines the concept of the bullying and the different approaches about
bullying. In this part, the report explains three bullying models: The social-

information processing, the systemic-developmental and the social-cognitive
models. The next section, the report offers some explanations about
characterics, consequences and implications of bully, victim, bullying, and
       The module has some exercises and tools to help the trainer and
trainees on the conflict, violence, peace, bullying, etc.
3.3. The Introduction of Conflict and Peace Studies
3.3.1. Definitions: Conflict, Violence, and Peace
It is important to know about concepts of conflict, violence and peace before
move into deep how to become a peace activist. Everyone can be a peace
leader and peace educator. When you drink from a plastic water bottle, if you
put it in a recycling bin, this can be categorized as peace action. Why? Because
peace is not just the absence of direct violence (refers to events that harm or kill
individuals or groups) but the absence of structural violence (which is manifest
in social inequalities). In structural violence, hierarchical relations within and
between societies and nature privilege those who are on top while oppressing,
exploiting and dominating those who occupy the bottom. We are also
oppressing, exploting, and dominating against nature. Every day we must take
ownership of ourselves, our family, our friends, our relationships and our nature:
we can do anything we set our minds and hearts to: So we can begin peace
and non-violence within and move toward our close circle: family, friends,
community, country, the world and the universe.

We do no harm, expect and demand no harm be done to us or others. No one
is better than another. We are critical thinkers: Finding our own truths. But we
should remain within universal human values: peace, love, friendship, honesty,

Education is our best investment and information isi our most important
resource.        Building a healthy peace culture is about building healthy
relationships – we can do that.      In this module, we will show the way if you
follow you will reach the Promised Summit: Peace and Nonviolence Summit.

When you start your journey to peace, a major question on your mind is: "Is
peace achievable?". Have any experts reported one way or another on this key

issue? You should ask this because it could affect your motivation, and others.
A second important question is: "What is the formula for peace?"

It is not easy for an average citizen to find the answers. The writings and
opinions on peace are very diverse and complex. However we are very happy
to report that the answer is positive. Much peace experts and activists have
been done will be explained throughout this module. Peace is achievable.
Further, while there is no magic 'bullet' or formula, the intelligence exists in
the world that we (the world) know what needs to be done. We currently
have the knowledge, technology and infrastructure to achieve peace. The
problem is motivation (and time). The module will explain how to do.

Up until 1986, there is a myth that human beings are predisposed to violence.
But the Seville Statement on Violence (1986) and the UNESCO’s Culture of
Peace Program refutes the myth with five points.

It is scientifically incorrect to say:

       that we have inherited a tendency to make war from our animal
       that war or any other violent behaviour is genetically programmed into
        our nature;
       that in the course of human evolution there has been a selection for
        aggressive behaviour more than for other kinds of behaviour;
       that humans have a violent brain. How we act is shaped by how we have
        been conditioned and socialized. There is nothing in our neurophysiology
        that compels us to react violently;
       that war is caused by instinct or any single motivation."
3.3.2. An Example of Theory of Conflict: Frustration-Aggression Theory
        "Aggression" is a familiar term in common language, as well as a key
concept in the study of human behavior and conflict. Aggression is behavior
whose intent is to harm another. Theories of aggression can be divided into
three schools: 1- Aggression is an instinct, 2- It is a predictable reaction to
defined stimuli, and 3- It is a learned behavior.
        The second school can be analyzed by the frustration-aggression theory
(FAT). When people perceive that they are being prevented from achieving a

goal, their frustration is likely to turn to aggression. The closer you get to a
goal, the greater the excitement and expectation of the pleasure. Thus the
closer you are, the more frustrated you get by being held back. Unexpected
occurrence of the frustration also increases the likelihood of aggression.

      Barker, Dembo and Lewin (1941) put toys behind a wire screen where
children could see them. When they eventually got to play with them, their
play was very destructive. Another examples are football crowds can become
aggressive when their team starts to lose. People in business can also
become aggressive when others start to frustrate their ambitions.

3.3.3. A Conflict Resolution Approach: Realistic Group Conflict
Theory (RGCT)
The concept of conflict and violence in conflict resolution is mostly related to
conflict dynamics, especially the escalation of intergroup conflict. In the
development, escalation, and management of integroup conflict, it is a necessity
to understand the concept of conflict and violence. The relation between conflict
and violence and conflict resolution is best articulated by Realistic Group
Conflict Theory (RCT).
      We are affected by our culture and society. Culture and society help to
shape our behavior. For example, our culture affects our view of what we think
of as mental illness. Groups influence through conformity. We behave differently
when we are in a group. As a member of a society, the norms and values we
have are shared with other members of our society. We are affected by how
others see us and by the roles we are allocated. As a social species, we are
always influenced and influence those around us. This happens at all levels.
Individuals have an influence over us through social power and obedience.
      Sherif (1966) proposed that conflict results from competition of interests
and goals between two groups. This is known as realistic conflict theory. When
two groups compete for the same goal, the members of each group tend to
become conflictual against the members of the other group. This was shown in
the famous Sherif et. al. (1961) “Robber Cave Experiment”. In contrast, if two

groups work together in order to achieve the same goal then it is likely that they
will cooperate with each other and that destructive conflict will not be present.

       I was traveling to a peace psychology conference in the Germany at the
University of Marburg by train from Frankfurt to Marbug. I had a very telling
experience. The man next to me on the train began a conversation and asked
where I was going and what I was planning to do there. The author began to
explain that he was giving a presentation on stereotypes and prejudice and
Islamic peace education, but was quickly interrupted. The man was very keen to
express her views on stereotype, prejudice and Islam. For the next 10 minutes,
the man explained why the large number of immigrants currently in the
European Union countries is a problem, and described how her sister had lost
her job in the computer industry to highly skilled immigrants who are willing to
work for lower wages. The attitudes expressed by this man were, ironically, the
focus of our presentation at the conference, and of this section of the module.

       In particular, this section presents evidence that the perceived threat of
competition for economic and power resources strongly influences current
attitudes toward other groups such as immigrants and immigration. Realistic
group conflict theory proposes that conflict, prejudice and discrimination are
often based on conflicts of interest between groups (LeVine & Campbell, 1972).
Intergroup attitudes and behavior reflect group interests, and are based, at least
in part, on the nature of and the compatibility of group goals. When group goals
are compatible, positive relations are likely to exist, whereas when group goals
are incompatible, conflict and negative intergroup attitudes and behavior result.
Campbell labeled this perspective realistic group conflict to indicate that some
group conflicts are realistic in being based on real competition for scarce

       EXERCISE 5



To deepen knowledge on strategies to manage stereotypes and prejudices.

     -    Awareness stereotype and prejudice

     -    The teachers and trainers
     -    The students age between 13-18
- Twenty mintues (20’ )


Trainee writes the following question on a paper.

What skills do you use or need to overcome stereotypes in your workplace
(assuming they are fellow decision-makers)?

Learning points

1.       We often approach people with our set of stereotypes and people have
         certain stereotypes of us based on previous experiences, media, schools,
         etc. This is a major barrier to responsive services competent with diversity.

2.       In order to be effective in our work as policymakers of diverse communities
         or their trainers, we need to recognize and check our own stereotypes,
         what their effect can be on our work, as well as use education, campaign,
         relationship building and community outreach to break down some of the
         negative stereotypes people may have of us.

   1.1. Giriş
Bu modülün amacı eğititimciler ve araştırmacılar için barış öğretilerini
desteklemelerini sağlamaktır.Bu modül, bizim duygularımız, bizim dışımızdaki
diğer insanların duygularının algılanması,çatışma durumlarında temel tepkilerin
incelenmesi, öğretmenlerin ve eğitimcilerin çalışmaları hakkındaki iletişim
yönlerine olan yansımalar gibi farklı başlıklar altından incelenmiştir.
Teorik görüşün yanında, bazı üniteler bireysel düşünce veya gözlemlere dayalı
alıştırmaları kapsamaktadır. Alıştırmalardan biri, eğitimcinize yollanabilir,
modulün sonunda bulacağınız alıştırmaler/alıştırmaların hepsi isteğe bağlıdır.
Tavsiyemiz hepsini incelemeniz ve sizin için faydalı olabilecek alıştırmalardan
birtanesini seçerek uygulamınızı tavsiye ederiz.
Bazı ünitelerde ek olarak materyallerde sağlanmıştır. Linkteki ‘‘ek bilgi’’
kısmına basarsanız, ek materyallerinizi buradan temin edebilirsiniz.
Modülün başlangıcındaki ve bitimindeki değerlendirme süreciyle faklı
durumlardaki bilgi düzeyinizi ve yeteneklerinizi ölçebilirsin

Bu modülün amacı, günlük hayatınızdaki barış eğitimi olanaklarıyla ilgili
düşünmenizi öğretmektir. Dahası, bu modül çatışmaların tırmanmasını
engellemek      veya   tırmanışa     geçtiğinde,   başarıyla   üstesinden       gelmeyi

Bunu kolaylaştırmak için, aşağıda belirtilen yapıları takip etmenizi tavsiye

    1. Olumlu benlik bilincinizi, sağlıklı olarak güçlendirmek ve sürdürmek
    2. Kendinize olan güveninizi artırın ve insanlar/çocuklarla bağlantıya
          geçtiğinizde buna başvurun.
    3. İletişim kültürünüz şeffat ve açık olmalı
    4. Çatışma durumlarında yapıcı davranışlarınızı sürdürün.
    5. Barış eğitimi nasıl olmalı üzerine düşünün
    6. Barış eğitimindeki rolünüz hakkında farkındalığınızı geliştirin.
Aşağıdaki tablo modüldeki ünitelerin indeksidir.
 Ünite                 İçerik                       Yararlar
 1.2                   Anket: Çatışma- barış        Barış eğitimi ile ilgili farklı
 İlk olarak            eğitimini                    durumlardaki bilgilerinizi ,
 kendini               çalışmalarındaki,farklı      yeteneklerinizi ve
 değerlendirme         iletişim durumları,          duygularınızın
                       görünüşleri                  değerlendirilmesi
 1.3                   Kendi öz                     Becerilerinizin , kaynakların
 Içsel çatışma         algınız,kendinize olan       ve ruhsal tepkilerinizin
 ilişkileri ve barış   öz saygınızla ilgili         farkındalığını ve öz benlik
 eğitimi               duygularınızın, diğer        bilincinizi güçlendirme v eve
                       insanların duygularına       ilerletme .
                       farkındalığınız ve           Belirli davranışların nasıl
                       çatışmalardaki ruhsal        değerlendirileceğini anlama.
                       tepkilerinizin tanımları

 1.4                Kurallar ihlal              Farklı stratejilerin öğrenilmesi
 Katı/sert          edildiğinde, zorbalık       ve bu stratejilerin ne zaman
 durumlarda         durumlarının ortaya         uygulanacağının öğrenilmesine
 barışı             çıkmasıyla, davranış        yardımcı olması.
 sürdürme           stratejileri, ilişkilerin
                    arabulucluk ve
 1.5                Barış ve barış eğitimi,     Içerde ve dışarda
 Barış Eğitimi      yapısal                     çatışmaların,zorbalıkların ve
 için               şiddet,şiddetin             yapısal şiddetin neden olduğu
 kavramların        olmadığı iletişimler,       genel durumların belirtildiği
 yaratılması        sistematik görüşler         yerlerde barışın sürdürülmesi
                    ve değişimler,              için barış eğitimi kavramlarının
                    merhamet ve                 geliştirilmesi.
 1.6.                                           Dersde neler öğrenildiğinin
 Final , kendini    Ders içeriğiyle ilgili      değerlendirilmesi ve ne
 değerlendirme      anket                       değişimler istediğinin

Çalışmalarınız için hiç buna benzer kıyafetleri giydiniz mi?

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     Bütün üniteleri kesinlikle sınırlandırınız.

    1.3. Barış Eğitimindeki Çatışmaların İçsel ilişkileri

                Öğrenim, okul sınırları içerisinde ne olduğudur, bunlardan bazıları
eğitseldir. Eğitim ise heryerde olabilir ve çocuğun doğumundan itibaren oluşur.
Ve bazılarının dediği gibi , insanın ölümüne kadar devam eder.
                                      Sara Lawrence Lightfoot.

                            Yarın ölecek olsan bile yaşarsın
                         Sonsuza kadar yaşasan bile öğrenirsin.
                                     Mahatma Ghandi

                           Aşkın gücü, iktidar aşkını yendiğinde,
                                  dünya barışı öğrenecektir.
                                        Jimi Hendrix.

        1.3.1. Kişisel algılar (öz algı),                   Kendine saygı(öz saygı)
                 ve Kendine güven

Diğer insanlarla etkişileşimlerimizi ne şekilde kuracağımızı ve bizi nasıl
etkileceğini   karakterize     eden    diğer     insanlarla   olan     iletişimlerdeki
deneyimlerimizdir.     Eğitimciler ve öğretmenler kendilerini nasıl gördüklerini
anlamaları ( kendilerinin farkında olmaları) ve yapıcı olarak barışın gelişiminde
uzman olabilmek için kendilerine olan saygılarını dengede tutmaları çok
önemlidir. Kendimize dair duygularımızı dengede tutamayız. Dışardan gelen
olaylar duygularımızdaki değişmelere neden olur.İnsanlar sorunlarını çözmek
için kendilerine güven duygularını geliştrimediğinde , bu duygular özellikle içe
Sonuç olarak kendi yeteneklerimizin farkındalığı algılarımızın gelişmesine
yardımcı olabilir.
Kişisel Algılar
Psikolog Tausch ve Tausch kişisel algıyı, deneyimlerden dolayı değişen ve
sürekli   olarak     bizi   besleyen   kişisel    deneyimlerin       toplamı   olarak
tanımlamıştır.Hepimiz resmin belirli bir parçası, modeli ve kendimizin tanımıyız
(kim olduğumuza dair). Bu resim geçmişte yaptıklarımız , karakter algılarımız
ve şu anda kendimizi nasıl gördüğümüzü içerir.Bu resim kendi varlığımızın
farklı görünüşlerinin toplamıdır.
Bu kendimizi nasıl gördüğümüz üzerinde odaklanır fakat toplamda bin kişiden
birinin denyimleri farklıdır: Nelerden hoşlanır, nerede yaşar, ne yapabilir ne
yapamaz. Bu yüzden, bu benim, ben kendimim kavramı dışardan gelen bütün
geri bildirimler ve kişinin sahip olduğu kişilik kavramıyla kazanılmasıdır. Kişinin
karakter özelliklerinin tümü ve geri bildirimler, kişinin kendini nasıl hissettiği,
kendini nasıl gördüğü, kendiyle bütünleşmesi veya bütünleşememesi, kişinin
kendi algılarının sonucudur.
Kişinin kendi algıları, karakterinin soyut toplamıdır veya torik yaklaşıma göre
kendileri hakkındaki görüşleridir.( örneğin kimse benden hoşlanmıyor) Kişisel
algılarımız , hayatın çeşitli dönemlerine ve hayattaki rollerimize göre sıklıklar
değişir. Esas olarak bizim için önemli olan diğer insanlarla olan etkileşimlerle
meydana gelen algılar ve deneyimler, kişisel algılarımızın temelidir. Diğer
insanların bizi yargılayan sözleri/onların bizim hakkımızdaki görüşleri ,
kendimize dair görüşlerimizi etkileyebilir. (Tausch ve Tausch)
Aşağıda belirtilenler hayatımızın bazı dönemlerinde kişisel algılarımızı etkiler.

           Algı- Kim/ne algılar ve onların nasıldır
           Hisler- deneyimlerimiz nasıl etkiler
           Eylem- ne yapmaya cesaret ederim
           Yaratıcılık/ esneklik – beklenmedik durumlarla karşılaştığımda
            bunlarla derinlemesine çözmeye nasıl hazır olabilirim.

Tausch ve Tausch’ye göre kişisel algılarımızı teşvik eden ve cesaretlendiren

      Bireylerin   kendine    saygı   duyması     ve    sağlıklı   olarak   algılarını
      Iletişim yetenekleri ve başkalarıyla görüşebilme ve çatışma durumlarının
       üstesinden gelebilmek /birinin algısını olumlu olarak algıyabilmek için
       öenmli kriterlerdir.
Kendimize dair fikirlerimizi ve olumlu düşüncelerimizi tanımamıza ve
güçlendirmemeizeolanaksağlayankavramlar                 hayallerimizin/kurgularımızın
ötesinde olabilir.Hayallerimiz ruh halimizi ve gerçeklerimizi etkiler ve harekete
geçirir. Bazı şeyleri nasıl algıladığımız ve onları nasıl değerlendirdiğimizi
hakkında düşünürüz.Hayal gücümüzü kullanmamız ,kendimize dair yeni
niteliklerimizi bulamamıza olanak sağlar. Albert Einstein’a görüşüne göre,
kurgularımız/hayal gücümüz bütün bilgilerimizden daha önemlidir,çünkü hayal
gücü bütün bilgileri kapsar.(Skupy ,2004)
Hayal gücümüzü activate etmememizin yollarından biri hayal dünyasına
yolculuktur. Hayal dünyamıza olan yolculuk esnasında, farklı çeşitlerde
bilinçllermeydana getiriririz, bunlar aynı zamanda zamanlardaki psikolojik
işlevseliğide artırırken, kendimizi içsel olarak rahatlatmamıza neden olur.

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Kendimize olan saygımız kendi değerlerimizin farkında olma bilincidir.Kendimi
sahip oolduğum duygulardan dolayı değerli hissetmem.Öz saygı, doğrudan
kendime karşı aldığım duruştur.Eğer kendime inanırsam, güvenli olmayan
durumlarla karşılaştığımda onlarla yüzleşebilirim.(Lahnınger,2003).Kendimize
saygımız, kendimizi nasıl yargıladığımız ve kendimize olan görüşlerimiz
üzerinde temellenir. Eğer kendimi değersiz ve işe yaramaz olarak görürsem,
bunlar kendime karşı tavırlarımda ,kendim hakkındaki duygularımda belirleyici
rol oynar.Mademki davranışlarım kendim hakkındaki görüşlerimin aynası, her
deneyimim kendime olan saygının en düşük belirleyicisidir.Herşey öz saygı
niteliği olarak taşınır.Eğer kendimle ilgili olumlu düşünürsem kendimi daha iyi
hissedebilirim.Sırasıyla bu bütün davranışlarımı etkileyebilir. Bu yüzden,kendi
düşüncelerim,hisllerim,davranışlarım öz saygıma bağlıdır ve birbirlerini göreceli
olarak etkiler.(Field,1998)…
Kendine güvenme davranışı ve sosyal yetenek
Kendine güven davranışı, özgür iradeyle ve haklarıma saygı göstererek
geleceğimi saptayabilmek ve çevremki kişilere isteklerimi açık olarak
aktarabilme hemde           bu duygularımı olumlu olarak düzeltmek olarak Kabul
edilir.Katı suretle, bu kabiliyetler kokudan uzak , gereksinimlerimle ve

ihtiyaçlarımla uyumlu olarak kendine güven kavramını oluşturur. Bunlar,
dışarıdaki   durumlarla,   sahip     olduğumuz        kaynaklarla    hemde       sosyal
yenetiğimize uygun dilin kullanılmasıyla uyumludur.kendine güvenme eylemi
,özgür iradeyle hislerimize güvenerek           ve yapabileceğimiz faaliyetlerin
desteklenmesini   kapsar   ve      uygun   iletişim    formlarını   kullanarak    çıkar
çatışmalarından kaçınılmasıdır.

        ek bilgi 1: Olumlu/Kesin haklar beyannamesi
Benim açımdan aşağıdaki ifadeler önemli ve akıllıcadır:
    Saygıyla izaz(hürmet) edilmek
    Kendi görüşlerime sahip olmak ve bunların duyulmalarını sağlamak
    Kendi duygularıma sahip olmak ve bunların ciddiye alınması
    Kendi önceliklerimi düzenlemek
    Hatalar yapmak
    Fikrimi değiştirmek
    Kişisel veya davetsiz soruları cevaplamamayı seçmek
    Kendimi ne zaman ve gerektiğinde beyan etmeyi seçmek
    İhtiyacım olan fiziksel alanı tanımlamak ve korumak
    Suçlu hissetmeden reddetmek
    İstediğim şeyi talep etmek
    Doktorlar, avukatlar, muhasebeciler vs. tarafından hor görülmeden

2.2.1. Okul Ortamında Toplumsal Cinsiyete Yönelik Şiddet
Son zamanlarda toplumsal cinsiyete yönelik şiddet önceki yıllara nazaran daha
fazla önem arzediyor. Sebep ve sonuçlarıyla birlikte şiddetin bu türü daha iyi
kavranmaya başlandı ve bu konuya eğilme noktasında uluslararası bir uzlaşma
“Toplumsal cinsiyete yönelik şiddet”, erkek ya da kadın olsun, bir kadından bir
erkeğe yönelik veya farklı zeminlerde ortaya çıkabilecek, cinsiyet sebebiyle
ortaya çıkan bir şiddet çeşididir. Bu saldırılardan muzdarip olan kadınların
tahmini sayısı ülkeden ülkeye %20 ile %50 arasında değişmektedir. (UNICEF)

İspanya’da geçen yıl (2007) tecavüz, taciz ve cinsel saldırıların sayısı 6845’ti.
(Instituto de la Mujer)

Kadına karşı şiddet her yaşta ortaya çıkabiliyor. Kadının aile içi alan, statiklik ve
değersizlikle ilişkilendirildiği, erkeğinse yaşamını konumlandırmış olduğu

kamusal alan ve değişkenliği sebebiyle daha değerli addedildiği Batı kültürünün
temeli ataerkildir.

Toplum, kadın ve erkek cinsiyetleri arasında daha eşitlikçi bir düzeye doğru
ilerlemektedir. Aile içi ve kamusal alanlar birbirine yaklaşmaya başlamakta ve
her iki cinsiyet de bu iki alana ilişkin görevleri paylaşmaktadır. Toplumsal
cinsiyete yönelik şiddet günden güne medyada daha fazla yer alıyor. Bazı
insanlar, toplumsal cinsiyete yönelik şiddet önceye nazaran daha fazla olduğu
için bunun böyle olduğunu düşünüyorlar, ama şu günlerde kadınların ve görgü
tanıklarının yüksek bir oranı daha fazla olayı gün yüzüne çıkarıyorlar. Toplumsal
cinsiyete yönelik şiddet, evliliklerin ve ailerin aile içi ve özel bir problemi
olmaktan çıkıp, insanların da farkında oldukları sosyal bir probleme dönüştü.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, okul toplumda olanların küçük bir ölçeğidir ve
toplumsal cinsiyete yönelik şiddet problemi bu kurumda da aksettirilir.
Doğumumuzdan itibaren, ailemiz, çevremiz ve toplum, kişiliğimiz üzerinde
cinsel durumumuza göre büyük bir etki yapar. Herhangi bir kişisel karar, hobiler,
zevkler... sizin erkek ya da kadın olmanız durumuna göre yüksek oranda
belirlenir. Böylece biz yaşlandıkça, herkes rollerini, cinsel modellerini ve
eylemleri benimser, ve günbegün kişiliğini oluşturur.

Böylece, kızlar ve erkekler nasıl olmaları, nasıl düşünmeleri, nasıl oynamaları,
nasıl konuşmaları, nasıl hissetmeleri,nasıl yürümeleri gerektiğini belirten cinsel
kalıpyargıları öğrenirler, erkek ve kadın olma durumuna göre birçok mesaja
böyle koşullandırılırlar. Her nasılsa, insanların toplumsal cinsiyete bağlı
olmalarını gerektiren bu malumat herkes tarafından paylaşılır ve insan eylemleri
hakkında doğru, yanlış veya erkek de olsa kadın da olsa yanlış gibi yargılara
. Toplumsal cinsiyete yönelik şiddet, erkeklere ve kadınlara yönelik atıfların bir
sonucudur. Sosyalleşme süreci, erkeklerin ve kadınların belirli vasıflar sebebiyle
farklı olduklarını göstermekle kalmaz, erkek ve kadın münasebetlerindeki
asimetriliği ve erkek olmanın geçer akçe olduğunu da belirtir.

Okul temelli toplumsal cinsiyete yönelik şiddet,         toplumsal cinsiyete ilişkin
kalıpyargılar temelindeki veya cinsiyetleri sebebiyle öğrencileri hedef alan bütün
şiddet ve tecavüz biçimlerini içerir. Ayrıca, kızlara ve erkeklere yönelik cinsel,
fiziksel ve psikolojik zararları da içermektedir. Irza geçme, istenmeyen cinsel
dokunuşlar, istenmeyen cinsel laf atmalar, bedeni ceza, kabadayılık ve sözlü
taciz bu zararların tazahürlerinden bazılarıdır. Kızlar ve erkekler bunun
mağdurları veya failleri olabilirler.
Toplumsal cinsiyetin, belli davranışların, tercihlerin ve birisinin cinsiyetine uygun
olduğu düşünülen tutumların adoptasyonu şekline sokulması süreci okul
ortamına da aktarılır.

Cinsel şiddet, mağdur üzerinde birçok olumsuz sonuç doğuran toplumsal
cinsiyet temelli bir şiddettir ve genel olarak toplumsal cinsiyet temelli şiddetin bir
çeşidi olarak tanımlanır.      Cinsel şiddet, rızanın olmadığı/ rızanın mümkün
olmadığı zamanlarda zorla ve istenmeyen cinsel aktivitenin veya güç
kullanılarak ve/veya gözdağı verilerek cinsel eyleme zorlamanın her türlüsünü
ihtiva eder. Cinsel şiddet ve tecavüz, istenmeyen dokunma ve ırza geçmenin
bütün çeşitleri gibi doğrudan fiziksel temas da içerir. Cinsel şiddet, açık cinsel dil
kullanılarak veya sürekli tekrarlanan, istenmeyen sataşma veya elbiseyle,
kişisel görünümle alay etme gibi cinsel ilgilenme yoluyla da işlenebilir.

Cinsel şiddet okullarda yer alan toplumal cinsiyete yönelik şiddetin en yaygını
değildir. Cinsel şiddet genellikle daha sinsicedir.

Önceden tayin edilmiş ve belirlenmiş toplumsal cinsiyete ilişkin kalıpyargılar,
öğrenciler üzerindeki duygusal baskıyı körükler. Kızların ve erkeklerin kendileri
hakkında birçok soru sordukları genç yaşlarda bu baskı daha fazladır. Cinsel
kalıpyargılarla ayakta durabildiğini hissetmek onlar için daha kolaydır. Erkeklik
ve kadınlığın bu tür anayasaları (kanunları) alışılmış güç dinamiklerini pekiştirir
ve toplumsal cinsiyet temelli şiddeti ayakta tutar.

Erkeklik kalıpyargısı erkeklere güçlülüğü ve saldırganlığı dikta eder. Bazı
insanlar, erkekliğin kazanılması gerektiğini ve cinsel zafer veya fiziksel şiddetle
ispatlanması gerektiğini savunur (Bannon and Correcia 2006).

      Bunun tersine, kızlar genellikle kadınlar arasında pasifliği teşvik eden
       uysal bir kadın şablonunu ve kızların kendi mağdurluklarının sebebinin
       yine kendileri oldukları şeklinde bir algıyı benimserler.

Diğer taraftan eşçinsel öğrenciler de, cinsel kalıpyargılar içerisinde bir yere
oturtulamadıkları için sözlü ve fiziksel tacizin mağdurlarıdırlar.

Özellikle gençler, kendi vücularını ve cinsel münasebetlerini keşfetmeye
başladıklarında bunlara karşı özel bir ilgi duyarlar. Vucütların farklı olması, bir
erkek veya bir kız olma gerçeğini daha da aşikar kılar. Bu yüzden, bu genç
yaşlarda akranlar arasındaki münasebetler, bir erkek veya bir kız olmanın çok
da önemli olmadığı çocukluk yıllarından daha farklı bir durum arzeder. Duygu
içeren münasebetler ve cinsel münasebetler önem kazanır ve bu gençlerin
bazıları flörte başlar.

 Kalıpyargıların etkileri

       Genç erkekler şöyle düşünebilirler:

           Erkekler, kız arkadaşlarını gerekli olan her şekilde kontrol etme
            hakkına sahiptirler.

           erkeklik, fiziksel saldırganlıktır.

           Erkekler, kız arkadaşları üzerinde maliktirler.

            Erkekler, kız arkadaşlarından sadakat, samimiyet beklemelidirler.

           Eğer erkekler kız arkadaşlarıyla ilgilinenirlerse ve onların yanında
            olurlarsa, karizmayı çizdirebilirler.

       Genç kadınlar şöyle düşünebilirler:

          Bütün münasebetlerinde problemlerin üstesinden gelme
             sorumluluğu kadınlara aittir.

          Erkek arkadaşlarının kıskançlığı, kendisi üzerindeki tahakkümü ve
             hatta fiziksel tacizleri bile bir “romantiklik” alametidir.

          Yardım isteyebileceğiniz hiç kimse yoktur.

Çalışmalar gösteriyor ki gençler hala aşk hakkında ütopik ve idealist fikirlere
sahiptirler ve kadınlar saplantılı olduklarında, devamlı telefonla görüştüklerinde
veya kendi arkadaşlarını gözlemek için biryerlere gittiklerinde dahi erkek
arkadaşlarını savunurlar. Erkekler ve onlardan daha fazla kızlar, bu hareketlerin
sevginin bir gereği olduğunu ve sevginin bir tazahürü olduğu için de doğru
olduğunu düşünürler.

Bundan daha da ilerisi, kızların yüksek bir oranı tecavüzcü kimselerin kişiliklerini
değiştirebileceklerini düşünüyorlar.

Toplumsal cinsiyet farklılığının diğer bir çeşidi de, bir kişinin karşı cinsin
kalıpyargılarını kendi üzerinde taşıdığına inanması sonucu ortaya çıkar. Bu
farklılık çeşidi kadınlarda daha da yaygındır. Bazı durumlarda kadınlar diğer
kadınlara toplumsal cinsiyete ilişkin kalıpyargıların belirlediği birisi olmamaları
ve bunlara göre davranmamaları konusunda baskı yapar. Bunun sebebi,
kadınlara atfedilen niteliklerin çoğunun bir değer ifade etmemesidir ve bazen
kadınlar daha itibarlı olabilmek için erkek gibi görünmek isterler. Giydikleri
kıyafet bunun bir örneğidir. Bazı kızlar erkeklerin kendilerine bakmalarına, laf
atmalarına ve hatta bazen de kendileriyle fiziksel ve psikolojik olarak
oynamalarına onay verildiği anlamına geldiği için etek giymezler. Bu tür
olaylarda, diğer kızlar bunlara cephe almazlar, genellikle dalga geçerler veya
kıskandığı için etek giyenleri eleştirirler.

        Araç 2: “ eller havada”

   -   öğrenciler ile öğretmenler arasında dokunaklı ilişkiler geliştirme
   -   sınıftaki gruplar
   C) SÜRE
   -   10 dakika
   -   göz bantları

   -   sakin bir müzik
   -   hareket edebilecek boş bir alan
   -   tüm öğrenciler oturmalı.
   -   Sonra, gözlerine bir bant takmalılar.
   -   Müzik açık ve hepsi yavaşça yürümeli ve sadece sınıf arkadaşlarının
       ellerine dokunmalı ve bunu düşünmeli, yürümeye devam etmeliler.

3.2. GIRIŞ

Bir Barış Kültürü ve Nonviolence of International Decade gibi of the World for
the children 2001-2010 bir dönem ilan Birleşmiş Milletler Genel Kurul vardır.
Çatışma, şiddet ve barış hayatımızın hemen hemen her gün deneyimli
olduğunu. Biz kişisel hayatı tanık olarak bizim aile birimi içinde, bizim meslek,
ve uluslararası olarak siyasi liderlerin dünya barışı için anlaşıyorlar. Bir şey ile
çalışma olarak ya da araştırma her zaman konular, kavramlar, teoriler, modeller
bir çalışma anlayışı olması, önemli ve bir terimdir. Bu Bibliyografik araştırma

Uyuşmazlık Çözümü ve bazı temel kavramlar ve analitik çerçeve çatışma
çözümü ve barış bilim sağlayarak barış çalışmalar alanında belirlenmesinde
çatışmalar, barış ve şiddet ne olduğu sorusunu yanıtlayarak edilmiştir.

       Raporun amacı kısaca uyuşmazlık çözümü ve barış çalışmalarıdır.
Raporun, bu girişiminde çatışma ve şiddeti açıklamak ve barış çatışma, şiddet
incelenmesinde farklı yaklaşımlar olan klasik ve çağdaş katkıları ve barışı
gözden geçirmektir. Farklı yaklaşım modelleri., teorileri, barış çalışmalarına
yardım ve uyuşmazlık çözümü için uğraşır.

       Bu bağlamda, psikoanalitik, sosyobiyolojik / evrimsel psikoloji ve bilişsel
yaklaşımlar raporun ilk bölümü odaklanır. Rapor altı bölümden oluşmaktadır.

İlk bölüm çatışma ve şiddet olayları ile ilgili kavram ve kısaca ana argümanları
ve teorisyenlerini anlatır ve tanımlar. İkinci kısımda, raporlar da hayal kırıklığı-
saldırganlık kuramı (FAT) bu çatışma ve şiddet yaratmada önemli bir rol oynar.
Üçüncü bölüm gerçekçi çatışma kuramına (RCT) odaklanmaktadır. Dördüncü
bölümde deneme çatışma ve şiddete ana vurgu ile en psikoanalitik temellerini
tanımlamak için birinci kısmında yer alan psikodinamik yaklaşım kavramları
üzerinde grup narsizm gibi, otoriter bir kişilik üzerine durulur. Dördüncü kısmının
ikinci bölümünde ise şiddet hakkında sosyal psikoloji ve ana araştırma alanı,
önyargı ve gurplar arası meyilli olan bilişsel yaklaşımdır. Bu yaklaşım çatışma,
şiddet ve akıl temsilcilikleri veya grup ve sosyal kategorilerden bilişsel şemalar
olarak stereotiplerdir.

       Dördüncü bölümünün üçüncü bölümünde, rapor sosyobiyoloji üzerinde
duruluyor. A grubundaki çatışma tutum ve davranışlarını açıklamak için evrimsel
psikoloji yaklaşımıdır. Bu bağlamda, kapsamlı spor kavramı çatışma ve şiddet
fikirlerini kavramak için yararlı olabilir. Aşağıdaki bölümde, rapor okul şiddet
kavramlarını analiz eder. Beşinci bölüm, rapor kavramını ve zorbalık ilgili farklı
yaklaşımlar inceliyor. Bu bölümde, rapor üç zorbalık modelini anlatıyor: Sosyal
bilgi işleme, sistematik ve sosyal-bilişsel modellerdir. Bir sonraki bölüm, rapor
karakterleri, kurban ve sonuçları hakkında bazı açıklamaları, zorbalık ve
kurbanlaştırmayı sunuyor.
       Raporda bazı alıştırmalar ve araçlar eğitmen ve eğitim çatışma, şiddet,
barış konusunda yardım için, zorbalık, vb var

3.3. Çatışma ve barış çalışmaları tanıtımı

3.3.1. Tanımlamalar: Çatışma, Şiddet ve Barış

Derine nasıl bir barış karşıtı olarak taşındığından önce anlaşmazlığın, şiddetin
ve barışın konseptlerini bilmek önemli. Herkes bir barış lideri ve barış eğitimcisi
olabilir. Plastik şişeden su içtiğinde onu geri dönüşüm kutusuna koyarsan, bu bir
barış hareketi olarak vasıflandırılabilir. Niye? Çünkü barış yanlızca doğrudan
şiddette bulunmuyor değil (bireylere yada gruplara zarar veren olaylardan
bahsediyor), ama yapısal şiddetin yokluğu (sosyal eşitsizliği ortaya koyan).
Yapısal şiddette, hiyerarşik ilişkiler, toplumlar ve derini işgal eden, en üstte
baskıcı, sömürücü ve egemen olan doğal ayrımcılığın içerisinde ve arasındadır.
Biz ayrıca doğaya karşı baskıcı, sömürücü ve egemeniz. Hergün kendimizi,
ailemizi, arkadaşlarımızı, ilişkilerimizi ve doğayı sahiplenmeliyiz: Akıllarımıza ve
kalplerimize de yön vermek için herşeyi yapabiliriz: Böylece barışa ve şiddet
karşıtlığına, içeride ve kendi kapalı dairemize doğru başlayabiliriz: aile,
arkadaşlar, toplum, ülke, dünya ve evren.

    Zarar vermedik, biz ve diğerlerine zarar verilmesini ummadık ve istemedik.
Kimse diğerinden üstün değil. Biz eleştirel düşünürleriz: kendi doğrularımızı
buluyoruz. Ama evrensel insanlık değerlerinin içerisinde durmalıyız: barış, aşk,
arkadaşlık, dürüstlük, vs.

       Eğitim bizim en iyi yatırımımız ve bilgi bizim en önemli kaynağımız.
Sağlıklı barış inşa etmek, kültür sağlıklı ilişkiler inşa etmekle ilgili-bunu
yapabiliriz. Bu kısımda, eğer söz verilene ulaşırsanız, yolu göstereceğiz.
Sonuç:Barış ve şiddet karşıtlığı sonucu.

       Barışa doğru yolculuğa çıktığında zihnindeki önemli soru: “Barış
gerçeklerştirilebilir mi?”. Bu konuda herhangi bir uzman bir yol yada başka bir
anahtar konu rapor etmiş mi? Bunu sormalısın çünkü bu motivasyonuna ve
diğerlerine etki edecek. İkinci önemli soru: “Barışın formulü ne?”

             Cevabı bulmak ortalama bir vatandaş için kolay değil. Barış üzerine
       yazılanlar ve fikirler çok çeşitli ve karmaşık. Buna rağmen cevabı pozitif
       olarak rapor etmekten mutluyuz. Birçok barış uzmanları ve eylemcileri bu

      kısımı açıklamayı tamamladılar. Barış gerçekleştirilebilir. İlave olarak,
      buna rağmen bir sihirli tane yada formul de yok, hangi ihtiyaçların
      yapılabileceğine dair bir anlayış mevcuttur. Şu günlerde barışı
      gerçekleştirebilmek için bilgiye, teknolojiye ve altyapıya sahibiz. Sorun
      motivasyon (ve zaman). Bu kısım nasıl olacağını açıklayacak.

             1986ya kadar, İnsanoğlu şiddete yatkındır diye bir efsane vardı.
      Ama şiddet üzerine sevil beyannamesi (1986) ve UNESCO nun barış
      program kültürü bu efsanenin yanlışlığını beş noktayla kanıtladı.

           Bunu söylemek bilimsel olarak doğru değildir ki

          1-savaşmaya kendi ilkel atalarımızdan dolayı kalıtımsal olarak

          2-savaş ve diğer herhangi davranışlar genetik olarak doğamıza

          3-insanoğlunun evriminin izlediği yolda, agresif davranışlar diğer
      herhangi çeşit davranışlara göre doğal seçilim içerisindedir.

          4-insanların şiddete sahip bir beyni vardır. Davranışlarımız nasıl
      şartlandığımız ve sosyalleştiğizle şekillenir. Sinir sistemi fizyolojimizde
      bizi şiddet içeren davranışa zorlayan birşey yok.

       5-Savaşın sebebi içgüdü yada herhangi bireysel motivasyon.

3.3.2.Çatışma Teorisine bir örnek: Hayal kırıklığı - Saldırganlık
            “Saldırganlık” ortak dilde tanıdık, hem de davranış ve çatışma
çalışmasında anahtar bir terimdir. Saldırganlık başkasına zarar vermeye istekli
bir davranıştır. Saldırganlık teorileri üç okula bölünmüştür. 1- Saldırganlık
içgüdüseldir., 2- Tanımlanmış uyarıcıya karşı tahmin edilebilir tepkidir. 3-
Öğrenilmiş bir davranıştır.
            İkinci okul hayal kırıklığı-saldırganlık teorisine göre analiz edilebilir.
İnsanlar bir amacı başarmaya yönelik engellendiklerini anladıkları zaman,
hayal kırıklıkları saldırganlığa dönüşüyor. Amaca yaklaşmışken, tatmin
heyecanı ve beklentisi artar. Bunun için yakınken hayal kırıklığına uğramış

sen kendini tutabilmelisin. Hayal kırıklığında beklenmeyen olduğunda, aynı
zamanda saldırganlık olasılığı da artıyor.

Barker, Dembo ve Lewin (1941) tel kafes önüne çocukların görebilceği şekilde
oyuncaklar koyarlar. Sonunda onlarla oynamaya başladıklarında, oyunları çok
tahrip ediciydi. Diğer örnekler takımları kaybetmeye başladığında, futbol
kalabalıklarının saldırganlaşması. Iş hayatındaki insanlar da başkaları onların
hırslarını engellemeye başladığında saldırganlaşabiliyorlar.
Bu arada eğitilen kişinin çeşitli gruplar ve onun birçok ve örtüşen kimlikleri
hakkında    farkındalığını   geliştiren   bir   çalışma   var.   (Değişik   grupların
anlaşmazlığından esinlenilen).
3.3.3. Bir çatışma çözüm yaklaşımı: Gerçekçi grup çatışma
Anlaşamazlık çözümünde         çatışma ve şiddet konsepti çoğunlukla çatışma
dinamikleriyle ilgili, özellikle gruplar arasındaki çatışma tırmanışı. Gelişim içinde,
gerginlik artışı ve gruplar arasındaki çatışma yönetimi, çatışma ve şiddet
konseptini anlamak için gereklidir. Çatışma ve şiddet ve çatışma çözümü
ilişkisinde en açıkça söylenmiş olanı Gerçekçi grup çatışma teorisidir.

Biz kültürümüz ve toplumumuzdan etkilendik. Kültür ve toplum davranışlarımızı
şekillendirmek için yardım eder. Örneğin, bizim kültürümüz zihni hastalığa nasıl
baktığımızı etkiler. Gruplar uyuma tesir eder. Bir grup içindeyken farklı şekilde
davranırız. Toplumun bir üyesi olarak, sahip olduğumuz kurallar ve değerleri
toplumumuzun diğer üyeleriyle paylaşırız. Toplumun bizi nasıl gördüğünden ve
bize tahsis edilen rollerden etkileniriz. Sosyal sınıflarda, biz herzaman
etrafımızdakilere tesir ettik ve tesir ediyoruz. Bu her kademede gerçekleşir.
Bireylerin bizim üzerimizde sosyal güç ve bağlılık yoluyla etkisi vardır.
     Sherif (1966) ilgilerde rekabetden ve iki grup arasındaki amaçlardan gelen
çatışma sonuçları konusunda öneride bulundu. Bu gerçekçi anlaşamzlık teorisi
olarak bilinir. İki grup aynı amaç için yarıştığında, gruplardaki üyeler diğer
gruplardaki üyelerle çatışmak için eğilimli hale gelir. Bu popular Şerifi gösterir.
(1961) “Hırsızı pesettirme deneyimi”. Karşıt olarak, eğer iki grup aynı amacı

başarmak için birlikte çalışırsa, böylece birbirleriyle işbirliği yapacaklar ve yıkıcı
çatışma ortaya çıkmayacak.

     Almanya Marburg Üniversitesine barış psikoloji konferansı için Frankfurttan
Marbug’a trenle yolculuk yapıyordum. Anlatmaya değer bir tecrübe yaşadım.
Yanımdaki adam bir sohbet başlattı ve nereye gittiğimi ve oarada ne yapmayı
planladığımı sordu. Yazar klişeler ve önyargı ve islam barış eğitimi konusunda
bir sunumu olduğunu açıklamaya başladı ama hemen sözü kesildi. Adam
hevesle klişe, önyargı ve islam konusunda kendi görüşlerini açıkladı. Gelecek
10 dakikada, adam göçmenlerin büyük bir çoğunluğunun neden Avrupa birliği
ülkelerinde problem olduğunu açıkladı, ve kızkardeşinin bilgisayar endüstrisinde
hızla başrı kazanan ve yüksek maaşlar umud eden göçmenler sebebiyle işini
kaybettiğini anlattı. Adamın davranışları ironik bir şekilde konferanstaki
sunumumuzu ve bu kısımdaki bölümü açıklıyordu.

       Bu bölüm, kısımda ekonomik ve güç kaynaklarının rekabet tehdidinde,
göçmenlerin ve göçmenliğin şimdiki grup davranışlarına güçlü tesiri açık
delillerle anlaşılıyor. Gerçekçi grup çatışma teorisi, çatışma, önyargı ve
ayrımcılık genelde gruplar arası ilgilerin çatışmalarını temel alır iddiasındadır
(LeVine & Campbell, 1972). Gruplararası tutum ve davranışlar grup ilgilerini
yansıtır, ve en az bir açıdan grup amaçlarının doğasına ve uyumuna dayanır.
Grup amaçları uyumlu olduğunda, pozitif ilişkiler varolur, buna karşın grup
amaçları uyumsuz olduğunda, çatışma ve gruplararası negative tutum ve
davranışlarla sonuçlanır. Campbell bu bakış açısını yetersiz kaynaklar için asıl
rekabetin gerçekçi grup anlaşmazlığını işaret ettiği temeline göre tasnif ediyor.

              Faaliyet 5:
       Stereotipin Yönetilmesi
       A) Öğrenme Hedefleri:
       Stereotipin ve önyargıların yönetilme stratejilerini daha iyi anlamak.
       B) Beklenen Çıktılar:
       Stereotip ve önyargılar konusunda farkındalık yaratma.
       C) Katılımcılar:
       - Öğretmenler ve eğitmenler
       - 13-18 yaş arası öğrenciler ve gençler

D Zaman: Yirmi dakika (20’)
Çalıştırıcı çeşitli sorular yazar kağıda atölyeye bağlı kalarak.
Çalışma       alanınızda   stereotiplerin    üstesinden     gelmek    için   hangi
becerilerinizi kullanırsınız?
Çalıştırıcı küçük gruplar oluşturur ve katılımcılardan bu tarz soruları
yanıtlamasını ister.
Çalıştırıcı     katılımcılardan     öğrendiklerini        paylaşmalarını      ister
tartışmalardan. Çalıştırıcıda bunları not eder.

Öğrenme Noktaları:
1.Kişilere     karşı   yaklaşımlarımız      her   zaman     kendi    stereotipimiz
doğrultusundadır. Bu durum da çeşitliliğin önündeki en güçlü bariyerdir.
2. Çalışma ortamımızda etkili olabilmek için özelliklede çalıştırıcı veya
kural koyucuysak kendi stereotipimizi tanımalı ve kontrol etmeliyiz.
İşimize etkisi ne olabilir bakmalıyız.

          1. Einführung
Ziel dieses Moduls ist es, Lehrenden und Trainern in der Friedenserziehung
Unterstützung zu bieten. Es bietet verschiedene Themen an, angefangen bei
der Wahrnehmung eigener Gefühle und derjenigen Anderer, über den Umgang
mit intrinsischen Reaktionen auf Konflikt- und Kommunikationsaspekte bis hin
zur Reflektion des Lehrenden/Trainers über seinen Platz bei der Arbeit.
Neben den theoretischen Aspekten enthalten viele der Kapitel Übungen, in
denen zu einer individuellen Reflektion bzw. Beobachtung ermutigt wird. Eine
dieser Übungen soll an Ihren Trainer gesendet werden. Sie finden diese am
Ende des Moduls. Alle anderen Übungen beruhen auf Freiwilligkeit. Wir
empfehlen Ihnen, sich jede dieser Übungen anzuschauen und dann diejenigen
auszuwählen, die Sie für sich selbst als nützlich erachten.
Für einige Kapitel wird zusätzliches Material als Ergänzung angeboten, Sie
finden diese Texte unter dem Link „Zusätzliche Information“.
Zu   Beginn   und   am    Ende    jedes   Moduls   werden     Sie   durch   einen
Bewertungsprozess geleitet, in dem Sie Ihren Wissensstand und Ihre
Fähigkeiten in verschiedenen Situationen einschätzen können.

Jeglicher auf die Lehrenden und Trainer bezogener Inhalt bezieht sich auf
beide Geschlechter. In einigen Passagen werden sie mit „er“ bezeichnet, in
andern mit „sie“. In jedem dieser Fälle sind beide Geschlechter gemeint.
         Das Ziel dieses Moduls ist es, dass Sie lernen, über Möglichkeiten für
Friedenserziehung in Ihrem Alltag zu reflektieren. Dies beinhaltet auch die
Vermeidung einer Eskalation von Konflikten, oder die erfolgreiche Bewältigung
einer solchen, wenn sie trotz alledem aufkommen sollte.

Um dies zu erleichtern, empfehlen wir, sich an der im folgenden aufgeführten
Struktur zu orientieren:

   1. Verstärken        und     Fördern     eines   gesunden    und       positiven
   2. Aufbau von Durchsetzungsfähigkeit sowie deren Anwendung im
         Umgang mit Personen/Kindern
   3. Ermunterung zu einer offenen und transparenten Kommunikationskultur
   4. Fördern von konstruktiven Verhaltensmustern in Konfliktsituationen
   5. Reflexion über die Frage “was Friedenserziehung sein kann”
   6. Sich der eigenen Rolle in der Friedenserziehung bewusst werden und
         diese reflektieren

Die folgende Tabelle ist ein Stichwort-/Inhaltsverzeichnis der Kapitel in diesem

 Kapitel                   Inhalt                    Ziele
 3.2                       Fragebogen:               Bewertung meiner eigenen
 Erste                     Verschiedene              Fähigkeiten, meines
 Selbsteinschätzung        Kommunikations- und       Wissens und meiner
                           Konfliktaspekte sowie     Gefühle in verschiedenen
                           Aspekte der               Situationen, bezogen auf
                           Friedenserziehung,        Friedenserziehung.
 3.3                       Definition von            Förderung / Verstärkung

 die “Inneren          Selbstbild,                des Selbstverständnisses
 Angelegenheiten”      Selbstachtung,             und Wahrnehmung meiner
 von Konflikten in     Umgang mit                 Kompetenzen, Ressourcen
 Friedenserziehung)    Emotionen, das             und innerer Reaktionen.
                       Wahrnehmen der             Verstehen, wie
                       Gefühle Anderer,           durchsetzendes Verhalten
                       innere Reaktionen auf      sich manifestiert.
 3.4                   Umgang mit Bullying,      Verschiedene Strategien
 Förderung des         Verhaltensstrategien,     kennen lernen,
 Friedens in           Aufbau von                herausfinden, welche
 schwierigen           Beziehungen,              Strategie man wann
 Situationen.          Mediation, Intervention   anwenden kann.
                       bei Regelübertretung.
 3.5                   Frieden und               Entwicklung eines Konzepts
 Entwerfen eines       Friedenserziehung,        von Friedenserziehung, das
 Konzeptes für         strukturelle Gewalt,      eine weite Bandbreite
 Friedenserziehung.    Gewaltfreie               abdeckt und über Konflikte,
                       Kommunikation,            Bullying und Gewalt weiter
                       Veränderung und die       reicht, hin zu einem
                       Systemische               konstruktiven Weg, unseren
                       Sichtweise, Mitgefühl     inneren und äußeren
                       und                       Frieden zu fördern.
 3.6.                  Fragebogen über den       Evaluierung, was Sie in dem
 Abschließende         Kursinhalt                Kurs gelernt haben und
 Selbst-                                         welche Veränderungen Sie
 Einschätzung                                    gerne machen würden.

Haben Sie jemals überlegt, sich für die Arbeit so anzuziehen?

 Dieses Bild ist aus Wikimedia Commons. Der Autor, Piotrus, hat der
 kostenlosen Veröffentlichung seines Bildes zugestimmt.

=> Sie sollten in jedem Fall alle Kapitel durchgehen!

      1.1. Die ‘Inneren Angelegenheiten” von Konflikten in

Schule ist, was innerhalb der Mauern der Schule passiert, einiges davon bildet.
 Bildung passiert überall, und es geschieht ab dem Moment der Geburt eines
              Kindes – und einige sagen – bis eine Person stirbt.
                             Sara Lawrence Lightfoot

                    Lebe, als würdest Du morgen sterben.
                      Lerne, als würdest Du ewig leben.
                                Mahatma Ghandi

                           Wenn die Macht der Liebe
                         die Liebe zur Macht übersteigt,
                    erst dann wird die Welt endlich wissen,
                               was Frieden heißt.
                                  Jimi Hendrix

             1.1.1. Selbstwahrnehmung,             Selbstwertgefühlt     und
Unser Gefühl über uns selbst beeinflusst unsere Interaktion mit anderen
Menschen und charakterisiert unsere Erfahrungen in der Kommunikation mit
anderen. Für Trainer und Lehrende ist es besonders wichtig, sich über Ihre
Selbstwahrnehmung vollständig im Klaren zu sein und ein stabiles
Selbstwertgefühl zu behalten, um die konstruktive Entwicklung von Frieden
erfolgreich zu meistern. Unsere eigenen Gefühle uns selbst gegenüber sind
nicht durchgehend gleich – sie durchleben verschiedenste Schwankungen und
werden durch äußere Ereignisse beeinflusst. Diese Gefühle können besonders
leicht durcheinander gebracht werden, wenn die betreffende Person keine tiefe
Wahrnehmung ihres Selbstwertgefühls entwickelt hat.

Die bewusste Identifikation unserer Fähigkeiten und Stärken kann uns helfen,
unsere Selbstwahrnehmung zu verbessern.

Die       Psychologen     Tausch    &      Tausch     definieren    das    Selbstkonzept
folgendermaßen: „Die fortlaufenden Erfahrungen mit und über die eigene
Person verdichten sich zum Selbstkonzept. Die Erfahrungen speisen und
verändern dies fortwährend. Jeder von uns hat ein derartiges Bild, Schema
oder Konzept seines Ichs, seines Selbst. Es beinhaltet, wie wir uns selbst in
der Vergangenheit mit unseren Eigenschaften und Qualitäten erfahren haben
und wie wir uns jetzt selbst sehen. Es sind die verschiedenen Aspekte unserer
Person. Es ist gleichsam: ,So sehe ich mich'. Es ist die zusammengefasste,
konzentrierte, aber änderbare Summe der tausendfachen Erfahrungen eines
Menschen mit sich selbst und über sich selbst: Wie er ist, wie er lebt, was er
kann und was er nicht kann. Das Konzept ,Ich selbst` ist also ein erworbenes,
gelerntes Konzept, aus den Erfahrungen und Wahrnehmungen eines
Menschen über und mit sich selbst. Alle wesentlichen Charakteristika, die ein
Mensch mit sich und über sich selbst                erfahren hat, wie er sich selbst
empfindet und selbst sieht, sind gleichsam konzentriert im Konzept der
eigenen Person.
Das       Selbstkonzept    ist   eine   Summe       von    abstrahierten        wesentlichen
Charakteristika eines Menschen, gleichsam von theoretischen Annahmen
eines Menschen über sich selbst (z.B. „Mich mag niemand!“). Das Konzept von
der eigenen Person ist in den verschiedenen Bereichen der Person selbst oft
unterschiedlich bewusst und klar. Die Wahrnehmungen und Erfahrungen, die
unser      Selbstkonzept    begründen       und     verändern,     kommen        zu   einem
wesentlichen Teil durch die Erfahrungen und Reaktionen mit anderen
Personen, die für uns bedeutungsvoll sind. Direkte wertende Äußerungen und
Urteile anderer über unsere Person können unser Bild von uns selbst
beeinflussen.“ (zitiert nach Tausch & Tausch, 1979)
Die       Selbstwahrnehmung        einer     Person       beeinflusst     die     folgenden
         Wahrnehmung – Was / wer wird wahrgenommen, und wie wird er/es
         Gefühle – wie wird mit Erfahrungen umgegangen?
         Handlungen – Was traue ich mir zu?

       Kreativität / Flexibilität – Wie bereit bin ich, genauer hinzuschauen und
        mich ungewöhnliche Situationen zu stellen?

Nach Tausch & Tausch gelten folgende Punkte als Umstände, die eine positive
Selbstwahrnehmung fördern und unterstützen:
       Die       Selbsteinschätzung     einer      Person    und       eine       gesunde
       Die Fähigkeit, die eigenen Erfahrungen bereitwillig zu erkunden und
        sich mit ihnen auseinander zu setzen.
Der Umgang und die Akzeptanz mit der eigenen Selbstwahrnehmung und eine
positive      Unterstützung    sind    wichtige   Kriterien   für     eine     kompetente
Kommunikation und für die Fähigkeit, kompetent mit Konfliktsituationen
umzugehen und diese zu meistern.
Die Möglichkeit, ein positives Selbstbild oder Selbstkonzept zu identifizieren
und zu stärken, kann manchmal außerhalb unserer Vorstellungskraft liegen.
Unsere Vorstellungskraft ist unsere treibende Kraft, die unsere innere oder
äußere Realität steuert und beeinflusst. Was und wie wir denken beeinflusst
unsere Wahrnehmung und Bewertung von Dingen. Unsere Fantasie erleichtert
es uns, neue Qualitäten in uns zu finden. Es war Albert Einsteins Meinung,
dass „Fantasie [...] wichtiger [ist] als alles Wissen, denn Fantasie enthält alles
Wissen“ (Skupy, 2004)
Eine Möglichkeit, unsere Fantasie zu aktivieren, ist die Fantasiereise. Während
einer Fantasiereise setzt eine andere Art des Bewusstseins ein. Dies führt
dazu,      dass    wir   uns   tief   entspannen,    während        gleichzeitig    unsere
psychologischen Fähigkeiten erhöht werden.


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kostenlos veröffentlich wird.

Selbstwertgefühlt ist eine bewusste Wahrnehmung unseres Eigenwertes.
Meinen eigenen Wert zu fühlen ist das Gefühl, dass ich gegenüber mir selbst
habe. Selbstwertgefühl ist eine Haltung mir selbst gegenüber. Wenn ich an
mich selbst glaube, kann ich mich ungewissen Situationen stellen und sie
bewältigen. (Lahninger, 2003). Selbstwertgefühl basiert darauf, wie wir uns
beurteilen und sehen. Wenn ich mich als wert- und nutzlos betrachte,
reflektieren diese Aussagen die Art und Weise, in der ich über mich denke, es
wird offensichtlich in meiner eigenen Haltung zu mir selbst. Da also mein
Handeln der Spiegel meiner Gefühle zu mir selbst ist, tragen alle meine
Erfahrungen dann den Stempel des geringen Selbstwertgefühls. Wenn ich
positiv über mich denke, hege ich auch positive Gefühlte mir gegenüber und
kann meinen eigenen Wert identifizieren. Dies wiederum beeinflusst mein
Verhalten. Daraus folgt also, dass unsere Gedanken, Gefühle und unser
Verhalten miteinander verbunden sind und sich entsprechend gegenseitig
beeinflussen (Field, 1998).

Selbstbewusst und sozialkompetent handeln
„Selbstvertrauen   ist   die   Fähigkeit,   die   Selbstwahrnehmung    und     die
Selbstbestimmungsmöglichkeit zu bejahen und die eigenen Bedürfnisse
eindeutig äußern zu können, sowie die Fertigkeit, sie in Beziehung zu
anderen abgrenzend oder zustimmend umzusetzen. Die Fähigkeit, dies
angstfrei    und    eindeutig        und    in    Übereinstimmung     mit      den
eigenen Bedürfnissen tun zu können, ist Selbstsicherheit im engeren Sinne,
die Fähigkeit, dies in richtiger Abwägung mit förderlichen und begrenzenden
Umgebungsbedingungen           und     eigenen    Ressourcen   sowie        mittels
zweckmäßiger Ausdrucksformen zu tun, könnte man auch als soziale
Kompetenz im engeren Sinne bezeichnen. Handeln in Selbstvertrauen umfasst
die Selbstbestimmung in Bewertung und Motivation, die Selbstsicherheit im
Empfinden und Tun sowie die kompetente Interessenabwägung und
Ausdrucksmöglichkeit.“(zitiert nach Ullrich & Muynck, 1998)

       Weitere Information 1: Ich darf mich durchsetzen...

Es ist angemessen und passend, dass ich…

      mit Respekt behandelt werde

      meine eigene Sicht auf Dinge habe und darin gehört werde

      meine eigenen Gefühle habe und mit ihnen ernstgenommen werde
      meine eigenen Prioritäten setze
      Fehler mache
      meine Meinung ändere

      keine Antwort gebe, wenn mir eine Frage zu persönlich oder aufdringlich
      wähle, ob und wann ich mich durchsetze
      meine physischen Grenzen bestimme und zu schütze

      nein sage, ohne mich schlecht oder schuldig zu fühlen
      nach dem frage, was ich möchte

      Informationen erhalte, ohne herablassend behandelt zu werden (von
       Ärzten, Behördenmitarbeitern, etc.).

2.2. Schulische Gewalt
2.2.1. Genderbezogene Gewalt im schulischen Umfeld

Heutzutage ist genderbezogene Gewalt deutlich wichtiger als noch vor einigen
Jahren. Es gibt ein besseres Verständnis dieser Art von Gewalt, ihrer Ursachen
und Folgen, und es gibt inzwischen einen internationalen Konsens über die
Notwendigkeit, sich mit dem Thema zu beschäftigen.

“Genderbezogene Gewalt” meine jegliche Art von Gewalt, die aufgrund des
Geschlechts, also männlich oder weiblich, ausgelöst wird, von einer Frau
gegenüber einem Mann, oder andersherum. Da in der heutigen Gesellschaft
jedoch die meisten und die schwersten Gewaltprobleme dieser Art die Gruppe

der Frauen als Opfer betrifft, ist das Konzept der „genderbezogenen Gewalt“
eher mit der Gewalt gegen Frauen verknüpft.

Die geschätzte Zahl der Frauen, die kontinuierlich unter dieser Art Aggression
leidet, variiert von 20 bis 50 Prozent je nach Land (UNICEF).

In Spanien lag die Anzahl der gemeldeten Fälle von Missbrauch, Belästigung
und sexueller Nötigung im letzten Jahr (2007) bei 6845 (Instituto de la Mujer).

Gewalt gegen Frauen gab es schon immer. Der Ursprung der abendländischen
Kultur ist das Patriarchat, in dem Männer für wertvoller erachtet wurden, da ihr
Leben sich in der Öffentlichkeit abspielte, variabel und änderbar war,
wohingegen das Leben der Frau an das Haus gebunden war, statisch und

Die Gesellschaft entwickelt sich zur Zeit hin zu einem größeren Gleichgewicht
zwischen dem männlichen und dem weiblichen Geschlecht. Der häusliche und
der öffentliche Einflussbereich rücken langsam näher zusammen und beide
Geschlechter teilen sich Aufgaben in beiden Bereichen. Trotzdem haben wir
noch einen langen Weg vor uns zu einer gleichberechtigten Gesellschaft.

Die Medien zeigen nun täglich mehr genderbezogene Gewalt. Einige Menschen
glauben, dies sei der Fall, weil es heute mehr solcher Gewaltdelikte gibt. Aber
in W irklichkeit gibt es einfach mehr Frauen und Zeugen, die diese Gewalttaten
anzeigen und öffentlich machen. Das Problem der genderbezogenen Gewalt
hat sich von einem häuslichen, privaten Problem in Ehen und Familien zu
einem sozialen Problem entwickelt, das ins das Bewusstsein der Leute
gedrungen ist.

Wie bereits früher erwähnt, ist die Schule ein Mikrokosmos und ein Spiegel der
Gesellschaft. Das Problem der genderbezogenen Gewalt ist hier ebenfalls

Ab dem Moment unserer Geburt hat unsere Familie, unser Umfeld und die
Gesellschaft aufgrund unseres Geschlechts einen wichtigen Einfluss auf unsere

Die Entscheidungen, Hobbies, Geschmäcker usw. einer jeden Person sind
hochgradig bestimmt durch ihr Geschlecht. Mit dem Älterwerden passt sich jede
Person bestimmten Rollen und sexuellen Vorbildern an, die – Tag für Tag –
unsere Persönlichkeit formen.

Dadurch lernen Mädchen und Jungen sexuelle Stereotype kennen, die ihnen
sagen, wie sie sein müssen, denken müssen, spielen, reden, fühlen und gehen
müssen…. Viel zu viele durch das Geschlecht festgelegte Botschaften! Aus
irgendeinem Grund wird diese Information, wie sich Leute entsprechend ihres
Geschlechts verhalten müssen, von jedem geteilt und daher wird jede Handlung
anhand ihrer Angemessenheit in Bezug auf das Geschlecht des Handelnden
als richtig oder falsch bewertet.

Genderbezogene Gewalt wird durch die Prämissen, die mit Männern oder
Frauen verknüpft werden, verursacht.

Der Prozess der Sozialisation zeigt nicht nur, dass Frauen und Männer
unterschiedlich sind, sonder deutet darauf hin, dass die Beziehung zwischen
den beiden Geschlechtern asymmetrisch ist und die Männer Vorteile daraus

Schulische genderbezogene Gewalt beinhaltet jede Form von Gewalt oder
Missbrauch, die in geschlechtsbezogenen Stereotypen begründet liegt oder
Schüler/Innen wegen ihres Geschlechts zum Ziel hat. Es umfasst sexuelle,
physische    oder     psychologische    Gewalt   an   Mädchen      oder    Jungen.
Vergewaltigung, ungewollte sexuelle Berührungen, sexuelle Kommentare,
Prügelstrafe,     Bullying   und    verbale   Bedrohungen   sind     nur    einige
Jungen und Mädchen können beide sowohl Opfer als auch Täter sein.

Sexuelle Gewalt ist die am häufigsten klar erkennbare Form genderbasierter
Gewalt, und gleichzeitig diejenige mit den negativsten Folgen für das Opfer. Sie
umfasst jede Form von erzwungener oder ungewollter sexueller Aktivität ohne
Konsens, Situationen, in denen Konsens nicht möglich ist, oder die Fälle, in
denen Macht und/oder Einschüchterung eingesetzt wird, um einen sexuellen
Akt zu erzwingen.
Sexuelle Gewalt oder Missbrauch beinhalten direkten physischen Kontakt, so
wie unerwünschte Berührungen jeglicher Art oder Vergewaltigung. Sexuelle
Gewalt kann auch verbal ausgeübt werden, durch sexuell explizite Sprache
oder jegliche sich wiederholende ungewollte sexuelle Aufmerksamkeit, so z.B.
Belästigung oder Spott aufgrund der Kleidung oder der persönlichen

Der Skriptprozess, durch den eine Person auf die Übernahme bestimmter, als
angemessen für das jeweilige Geschlecht angesehener Verhalten, Vorlieben
und Einstellungen konditioniert wird, wird auf das schulische Umfeld transferiert.

Sexuelle Gewalt ist in der Regel nicht die üblichste genderbezogene Gewalt in
Schulen. Diese ist normalerweise subtiler.

Die festgelegten Gender-Stereotypen rufen emotionalen Stress bei den
Schülern hervor. Im Teenageralter wird dieser Druck noch stärker, da sich die
Schüler oder Schülerinnen in dieser Zeit viele Fragen über sich selbst stellen.
Generell ist es leichter für sie, wenn sie das Gefühl haben, dem sexuellen
Stereotyp zu entsprechen. Solche Konstruktionen von Männlichkeit und
Weiblichkeit verstärken vorherrschende Machtdynamiken und tragen damit
auch zu genderbasierter Gewalt bei.

Das maskuline Stereotyp der Männlichkeit erwartet Stärke und Aggressivität
von Jungen. Einige Individuen argumentieren, dass Männlichkeit verdient oder
bewiesen werden muss, oft genug durch sexuelle Eroberung oder die
Darstellung physischer Gewalt (Bannon und Correia 2006).

Im Gegensatz dazu halten sich Mädchen oft an ein unterwürfiges, weibliches
Skript, dass Passivität unter den Mädchen verstärkt und die Wahrnehmung
fördert, Mädchen machten sich selbst zu Opfern.
Andererseits werden homosexuelle Schüler/innen Opfer von verbalem und
physischem Missbrauch, weil sie den sexuellen Stereotypen nicht entsprechen.

Besonders Teenager fangen an zu entdecken und haben ein besonderes
Interesse an ihrem Körper, sexuellen Beziehungen etc.. Die Tatsache, ein
Mädchen oder ein Junge zu sein, wird noch spannender durch die körperlichen
Unterschiede. In diesem Alter sind die Beziehungen zwischen Peers eher durch
das Verhältnis Mädchen/Jungen geprägt als in früheren Jahren. Die
emotionalen und sexuellen Verhältnisse werden wichtig und einige fangen feste
Beziehungen an.

 Der Einfluss der Stereotypen:

Junge Männer mögen glauben,

      dass sie das Recht haben, ihre weiblichen Partner zu kontrollieren

      dass „Männlichkeit“ gleich physische Aggressivität ist

      dass sie ihren Partner “besitzen”

      dass sie Intimität beanspruchen sollten

      dass sie den Respekt verlieren, wenn sie ihrer Freundin gegenüber
       achtsam und unterstützend handeln

Junge Frauen mögen glauben,

      dass sie verantwortlich sind, die Probleme in ihrer Beziehung zu lösen

      dass die Eifersucht, die Besitzansprüche und sogar der physische
       Missbrauch durch ihren Freund „romantisch“ ist

      dass Missbrauch “normal” ist, weil ihre Freundinnen auch missbraucht

      dass es niemanden gibt, den man um Hilfe fragen kann

Studien sagen, dass junge Menschen noch eine utopische und idealistische
Vorstellung von Liebe haben, und dass Frauen ihren Partner verteidigen, wenn
er obsessiv ist, wenn er/sie zu häufig telefoniert oder bestimmte Orte nur
besucht, um den jeweiligen Partner zu beobachten.

In der Vorstellung der Jungen, und sogar noch stärker in der Vorstellung der
Mädchen, sind diese Handlungen ein Zeichen von Liebe und daher völlig in
Ordnung als ein Ausdruck dieses Gefühls.

Darüber hinaus glaubt ein hoher Prozentsatz der weiblichen Schüler, dass der
Täter seine Persönlichkeit ändern kann.

Eine andere Form der sexuellen Diskriminierung ist, wenn eine Person sich
selbst ändert, um so dem Stereotyp des anderen Geschlechts zu entsprechen.
Diese Art der Diskriminierung ist häufiger bei Frauen. Es gibt Fälle, in denen
Frauen Druck auf andere Frauen ausüben, damit diese sich nicht den
Stereotypen und Rollenmodellen unterwerfen. Der Grund dafür ist, dass die
meisten einer Frau zugeschriebenen Eigenschaften nicht wertgeschätzt
werden, und einige wollen maskuliner wirken, um eine höhere Wertschätzung
zu erfahren. Die Art sich zu kleiden, ist ein Beispiel dafür. Einige Mädchen
wollen keine Röcke tragen, da sie sich bewusst sind, dass dies etwas ist, das

den Jungen “erlaubt”, sie „anzuglotzen“, Kommentare zu machen, und
manchmal sogar mit ihnen auf physischer oder psychischer Ebene zu „spielen“.
In solchen Fällen geben sich diese Mädchen nicht mit anderen Mädchen ab, für
gewöhnlich machen sie sich aus Neid über diejenigen lustig oder kritisieren die,
die Röcke tragen.

       Tool 2: “Die Luft voller Hände”

   -   Die affektive Beziehung zwischen Schülern und Lehrer unterstützen


   -   Die Klasse
   -   Alter 4-16 Jahre

   -   10 Minuten

   -   Augenbinden
   -   Entspannungsmusik
   -   Genügend Platz zum freien Bewegen

   -   Alle Schüler müssen sich setzen
   -   Dann binden sie alle ihre Augenbinden um
   -   Während die Musik spielt, gehen anschließend alle langsam und
       vorsichtig durch den Raum, berühren sich gegenseitig an den Händen

Auch wenn dies eine schöne Übung ist, um an der Beziehung der Schüler
miteinander zu arbeiten, so beinhaltet sie auch das Risiko der Eskalation in
Gerangel oder Gewalt; dies gilt insbesondere für Teenager. Diese Übung setzt
also ein gewisses Maß an Umgangform und Eskalationskontrolle voraus. Wenn
die Gruppe dann auch in einer Atmosphäre der Nähe vorsichtig in die Übung
geleitet wird, sind positive Ergebnisse zu erwarten. Andernfalls sollte mit der
Durchführung gewartet werden, bis diese Voraussetzungen geschaffen sind.

3.2. Einführung

   Die   UN   Hauptversammlung      hat   die   Dekade   2001    bis   2010     als
   „Internationale Dekade für eine Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit
   zugunsten die Kinder dieser Erde“ proklamiert. Wir erleben Konflikt, Gewalt
   und Frieden fast jeden Tag in unserem Leben. Wir beobachten es in
   unserem persönlichen Leben innerhalb unserer Familie, während unserer
   Arbeit und auf internationaler Ebene, wenn politische Entscheidungsträger
   für einen Weltfrieden verhandeln. Wie auch bei allen anderen Themen, die
   wir studieren oder zu denen wir forschen, ist es auch hier wichtig, ein
   anwendbares Verständnis der Themen, Konzepte, Modelle und des Jargons
   zu haben. Die Literaturrecherche hilft uns bei der Definition des Bereichs der
   Konfliktlösung und den Friedensstudien, indem sie einige grundlegende
   Konzepte sowie den analytischen Rahmen liefert. Die Wissenschaftler im
   Bereich Konfliktlösung und Frieden haben bereits Antworten gegeben auf
   die Frage, was Konflikt, Frieden und Gewalt sind. Konflikte können

   unterschieden werden in gewalttätige und gewaltfreie Konflikte. Auch
   Frieden kann in negativen Frieden (Abwesenheit direkter Gewalt) und
   positiven Frieden (Abwesenheit von struktureller und kultureller Gewalt)
   unterschieden werden.
Das Ziel dieses Trainingsmoduls ist es, klassische und aktuelle Beiträge zur
Forschung      über    Konflikte,     Gewalt    und    Frieden    im      Bereich        der
Friedenserziehung,        der     Forschung      zu    Konfliktlösungen      und         der
Friedensforschung kurz vorzustellen und zu besprechen.
Außerdem werden einige Übungen, Tools und Zusätzliche Informationen

Die Ziele der Übungen im Modul III sind das Selbststudium des Trainers; er soll
den Instruktionen folgen und die Übungen auf seine eigene Situation
anwenden. Die Tools sind für die Gruppenarbeit bestimmt. Sie können in einem
Klassenzimmer-Setting       mit     einer    Gruppe    Kinder    oder     Erwachsener
durchgeführt werden. Die Zusätzlichen Informationen sind für ein tieferes
Verständnis der theoretischen Aspekte.
In diesem Modul wird versucht, Konflikt, Gewalt und Frieden mithilfe
verschiedener Ansätze, Theorien und Modellen aus der Konfliktlösung und der
Friedensforschung zu erklären. In dieser Hinsicht stehen psychoanalytische
Ansätze, Ansätze der soziobiologischen Psychologie/Evolutionspsychologie
sowie kognitive Ansätze im Zentrum des ersten Teils des Moduls. Das Modul
besteht aus sechs Teilen.
       Der erste Teil definiert Konflikt und Gewalt und die entsprechenden
Konzepte, und diskutiert kurz die Hauptargumente und Theoretiker. Im zweiten
Teil beleuchtet der Bericht die Frustrations-Aggressionstheorie (FAT), die eine
wichtige Rolle in der Entstehung von Konflikten und Gewalt spielt, ebenso bei
gruppenübergreifenden Voreingenommenheiten, Stereotypen und Vorurteilen.
Der dritte Teil fokussiert auf die Theorie der Rationalen Wahl. Im ersten
Abschnitt      des    vierten     Teils     werden    Versuche    beschrieben,           die
psychoanalytischen Grundlagen von Konflikt und Gewalt zu identifizieren, mit
dem Hauptaugenmerk auf Konzepten des psychodynamischen Ansatzes wie
z.B.   Externalisieren,     Projektion,       Gruppennarzissmus        und   autoritäre
Persönlichkeiten. Im zweiten Abschnitt des vierten Teils beschreibt der Bereicht

die Hauptforschungsbereiche in der Sozialen Psychologie über Konflikte,
Gewalt,      Stereotypisieren,    Vorurteile    und     gruppenübergreifenden
Voreingenommenheiten: den kognitiven Ansatz. Dieser Ansatz sieht Konflikte,
Gewalt und Stereotypen als mentale Verkörperung oder kognitive Schemata
von Gruppen- bzw. sozialen Kategorien.

   Im dritten Abschnitt des vierten Teils fokussiert das Modul auf Ansätze der
   soziobiologischen Psychologie / Evolutionspsychologie, die Einstellungen zu
   Konflikten und Konfliktverhalten in Gruppen erklären. In diesem Bezug mag
   das Konzept der „inclusive fitness“ als hilfreich erachtet werden, um einige
   Ideen zu Konflikt und Gewalt zu liefern. Im darauffolgenden Abschnitt
   analysiert der Bericht die Konzepte zur schulischen Gewalt. Im fünften Teil
   untersucht der Bericht das Konzept des Bullying und die verschiedenen
   Ansätze dazu. Hier werden drei Modelle zu Bullying vorgestellt: Die
Verarbeitung sozialer Informationen, das Model der systemischen Entwicklung
und das sozial-kognitive Modell. Im nächsten Abschnitt bietet der Bericht einige
Erklärungen über Eigenschaften, Konsequenzen und Begleiterscheinungen zu
Bully und Opfer, Bullying und Viktimisierung.

      Das Modul bietet einige Übungen und Tools an, um Trainern und
Schülern zu den Themen Konflikt, Gewalt, Frieden, Bullying, etc. Hilfestellung
zu geben.

3.3. Einführung zu Konflikt- und Friedensforschung

      1.2.    3.3.1. Definitionen: Konflikt, Gewalt, Friede
Es ist wichtig, die Konzepte von Konflikt, Gewalt und Frieden zu kennen, bevor
man tief einsteigt in die Frage, wie man ein Friedensaktivist werden kann. Jeder
kann ein Friedensführer und Friedenserzieher sein. Wenn Sie aus einer
Wasserflasche aus Plastik trinken und diese dann in die Recycling-Tonne
werfen, kann dies als eine Friedensaktion gewertet werden. Warum? Frieden ist
nicht nur die Abwesenheit von direkter Gewalt (bezogen auf Ereignisse, in
denen Einzelne oder Gruppen verletzt oder getötet werden) sondern auch die
Abwesenheit struktureller Gewalt (die sich in sozialen Ungleichheiten

manifestiert). In struktureller Gewalt privilegieren hierarchische Verhältnisse
innerhalb und zwischen Gesellschaften und der Natur diejenigen, die ganz oben
stehen, während sie diejenigen, die ganz unten sind, unterdrücken, ausbeuten
und dominieren. Jeden Tag müssen wir Eigentum an uns selbst, unserer
Familie, unseren Freunden, unseren Beziehungen und unserer Natur erwerben.
Wir können alles tun, worauf wir unsere Gedanken und unsere Herzen richten.
Also können wir mit Frieden und Gewaltlosigkeit in uns selbst beginnen und auf
den Kreis unserer Nächsten ausweiten. Familie, Freunde, Gemeinschaft, Land,
die Welt und das Universum.

Wir richten keinen Schaden an, erwarten und fordern, dass uns und anderen
kein Schaden zugefügt wird. Niemand ist besser als der andere. Wir sind
kritische Denker: Finden unsere eigene Wahrheit. Aber wir sollten innerhalb der
universellen Menschenwerte bleiben: Frieden, Liebe, Freundschaft, Ehrlichkeit,

Bildung ist unsere beste Investition, und Information ist die wichtigste
Ressource. Die Entwicklung einer gesunden Kultur des Friedens handelt vom
Aufbau gesunder Beziehungen – wir können das tun. In diesem Modul wollen
wir Ihnen einen Weg zeigen; wenn Sie ihm folgen, werden Sie den
versprochenen      Gipfel   erreichen:   Den   Gipfel   des   Friedens   und    der

Wenn Sie ihre Reise zum Frieden anfangen, ist ihre wichtigste Frage „Ist
Frieden erreichbar?“. Kennen Sie einen Experten, der auf diese Schlüsselfrage
so oder anders geantwortet hat? Sie sollten sich diese Frage stellen, da es Sie,
andere, und ihre Motivation beeinflussen könnte. Eine zweite wichtige Frage ist:
„Was ist die Formel für Frieden?“.

Für den Durchschnittsbürger ist die Antwort auf diese Frage nicht einfach. Die
Schriften und Meinungen zu Frieden sind höchst unterschiedlich und komplex.
Dennoch sind wir glücklich berichten zu können, dass die Antwort positiv ist.
Vieles, was Friedensexperten und –aktivisten getan haben, wird im Laufe des
Moduls erklärt werden. Frieden ist erreichbar. Außerdem, obwohl es keine
magische „Kugel“ oder Formel gibt, existiert die Intelligenz in der Welt, dass
wir (die Welt) wissen, was zu tun ist. Wir haben zur Zeit das Wissen, die

Technologie und die Infrastruktur, um Frieden zu erreichen. Das Problem ist die
Motivation (und die Zeit). Das Modul wird erklären, wie es zu machen ist.

Bis 1986 gab es den Mythos, dass Menschen prädisponiert für Gewalt sind.
Aber das Seville Statement on Violence (1986) und das UNESCO Programm
„Kultur des Friedens“ wiederlegen diesen Mythos mit fünf Punkten.

Es ist wissenschaftlich unkorrekt, wenn man sagt:

      dass wir von unseren tierischen Vorfahren eine Tendenz zum
       Kriegführen geerbt haben.
      dass Krieg oder jedes andere gewalttätige Verhalten genetisch in
       unserer Natur programmiert sind.
      dass es im Laufe der menschlichen Evolution eine Selektion zugunsten
       aggressiven Verhaltens gab, mehr als für andere Verhaltensmuster.
      dass Menschen ein gewalttätiges Gehirn haben. Wie wir agieren, wird
       durch unsere Konditionierung und Sozialisierung gestaltet. Es gibt nichts
       in unserer Neurophysiologie, dass uns zwingt, gewalttätig zu reagieren.
      das Krieg durch Instinkt oder eine andere einzelstehende Motivation
       verursacht wird.

       3.3.2. Ein Beispiel von Konflikttheorie: Frustrations-
       Aggressionstheorie (FAT)
       “Aggression” ist ein bekannter Begriff in der Alltagssprache, genauso
wie ein Schlüsselkonzept im Studium des menschlichen Verhaltens und
Konflikte. Aggression ist ein Verhalten, dessen Ziel es ist, anderen zu
schaden. Aggressionstheorien können in drei Denkansätze unterteilt werden:
1- Aggression ist ein Instinkt, 2- ist eine vorhersagbare Reaktion auf definierte
Stimuli, und 3- ist ein erlerntes Verhalten.
       Der zweite Ansatz kann durch die Frustrations-Aggresionstheorie (FAT)
analysiert werden. Wenn Menschen wahrnehmen, dass sie vom Erreichen
ihrer Ziele abgehalten werden, wird sich ihre Frustration vermutlich in
Aggression verwandeln. Je näher man einem Ziel kommt, desto größer ist die
Aufregung und Erwartung der Freude. Je näher man also ist, desto größer ist
die Frustration, wenn man zurückgehalten wird. Unerwartetes Auftreten der
Frustration erhöht ebenso die Wahrscheinlichkeit der Aggression.

       Barker, Dembo und Lewin (1941) stellten Spielzeuge, mit dem die
Kinder vorher spielen konnten, nun hinter einen Drahtzaun, so dass die Kinder
sie sehen, aber nicht erreichen konnten. Wenn Sie in dieser Phase mit
anderen im Raum befindlichen Spielzeug spielen konnten, war dieses Spiel
sehr destruktiv. Ein anderes Beispiel sind Fußballfans, die aggressiv werden
können, wenn ihr Team dabei ist, zu verlieren. Menschen im Berufsleben
können ebenfalls aggressiv werden, wenn andere beginnen, ihre Ambitionen
zu frustrieren.

       3.3.3. Ein Ansatz zur Konfliktlösung: Die Theorie des realistischen
Das Konzept von Konflikt und Gewalt in der Konfliktlösung bezieht sich meist
auf    die        Konfliktdynamik,   besonders   in   der   Eskalation    von
gruppenübergreifenden Konflikten. In der Entstehung, Eskalation und dem
Bewältigen von gruppenübergreifenden Konflikten ist es notwendig, das
Konzept von Konflikt und Gewalt zu verstehen. Die Beziehung zwischen
Konflikt/Gewalt und Konfliktlösung sind am besten in der Theorie des
realistischen Gruppenkonfliktes beschrieben:
       Wir werden von unserer Kultur und unserer Gesellschaft beeinflusst.
Kultur und Gesellschaft helfen dabei, unser Verhalten zu gestalten. Zum
Beispiel kann unsere Kultur beeinflussen, welche Eigenschaften wir als
Geisteskrankheit bezeichnen. Gruppen beeinflussen durch Konformität. Wir
verhalten uns anders, wenn wir in einer Gruppe agieren. Als Mitglied einer
Gesellschaft teilen wir die Normen und Werte mit anderen Mitgliedern unserer
Gesellschaft. Wir werden beeinflusst davon, wie andere uns sehen und welche
Rollen wir zugewiesen bekommen. Als soziale Spezies werden wir ständig
beeinflusst und beeinflussen die Menschen um uns herum. Das passiert auf
allen Ebenen. Individuen beeinflussen uns durch soziale Macht und Gehorsam.
       Sherif (1966) schlug vor, dass Konflikte aus dem Wettstreit zweier
Gruppen um Interessen und Zielen entstehen. Das ist als Realistische
Konflikttheorie bekannt. Wenn zwei Gruppen nach demselben Ziel streben,
verhalten sich die Mitglieder jeder Gruppe aggressiv gegenüber Mitgliedern der
anderen Gruppe. Dies konnte in dem berühmten „Robber Cave Experiment“
von Sherif et al. (1961) gezeigt werden. Im Gegensatz dazu ist es sehr

wahrscheinlich, dass zwei Gruppen miteinander kooperieren und dass
destruktive Konflikte ausbleiben, wenn sie zusammen arbeiten um dasselbe
Ziel zu erreichen.

       Ich war mit dem Zug von Frankfurt nach Marburg unterwegs zu einer
Konferenz zu Friedenspsychologie an der Universität Marburg in Deutschland.
Ich hatte eine sehr aufschlussreiche Erfahrung. Der Mann neben mir im Zug
fing ein Gespräch an und fragte, wohin ich ginge und was ich dort tun wollte. Ich
begann zu erklären, dass ich einen Vortrag über Stereotype und Vorurteile, und
über   islamische    Friedenserziehung   halten    wollte,   wurde   aber   schnell
unterbrochen. Der Mann wollte unbedingt seine Sicht auf Stereotype, Vorurteile
und den Islam mitteilen. Während der nächsten 10 Minuten erklärte der Mann,
warum die vielen Immigranten in der EU zurzeit das Problem seien, und
beschrieb wie seine Schwester ihren Job in der Computerindustrie an einen
hochqualifizierten Immigranten verloren hatte, der bereit war, für weniger Geld
zu arbeiten. Diese Einstellung war ironischerweise genau der Fokus unserer
Präsentation auf der Konferenz, und dieses Teils des Moduls.

       Dieser Teil wird insbesondere Beweise dafür anführen, wie die
wahrgenommene Bedrohung durch den Wettstreit um Ökonomie und
Machtressourcen die derzeitige Einstellung zu anderen Gruppen (Immigranten)
stark beeinflusst. Die Theorie des Realistischen Gruppenkonflikts schlägt vor,
dass Konflikte, Vorurteile und Diskriminierung häufig auf Interessenkonflikte
zwischen zwei Gruppen zurückzuführen sind (LeVine & Campbell, 1972).
Einstellungen    und    Verhalten   zwischen      den   Gruppen      spiegeln        die
Gruppeninteressen wieder, und basieren – wenigstens           zum Teil – auf der
Natur und der Vereinbarkeit der Gruppenziele. Wenn Gruppenziele kompatibel
sind, gibt es wahrscheinlich auch positive Verbindungen. Wenn Gruppenziele
dagegen inkompatibel sind, entstehen Konflikte und negative Einstellungen und
Verhalten zwischen den Gruppen. Campbell nannte diese Perspektive
„Realistischen Gruppenkonflikt“ um anzudeuten, dass einige Gruppenkonflikte
realistisch sind, da sie auf wirklichem Wettstreit um knappe Ressourcen

2. Übung 5



Das Wissen über Strategien zur Bewältigung / zum Managen von Stereotypen
und Vorurteilen vertiefen

     -    Bewusstsein über Stereotypen und Vorurteile

     -    Lehrer und Trainer
     -    Schüler zwischen 13 bis 18 Jahre
- 20 Minuten


Die Trainer schreiben die folgende Frage auf ein Blatt Papier.

Welche Fähigkeiten wenden Sie an oder benötigen Sie, um Stereotypen an
ihrem Arbeitsplatz zu überwinden (unter der Annahme, dass es sich bei Ihrem
Gegenüber um gleichberechtigte Kollegen handelt ).


3.       Wir gehen häufig mit unseren Stereotypen auf Personen zu, und Leute
         haben bestimmte Stereotypen von uns, basierend auf früheren
         Erfahrungen, Medien, Schulen, etc.. Das stellt ein beträchtliches Hindernis
         dar für reaktionsfähige, diversitäts-kompetente Serviceleistungen

4.       Um in unserer Arbeit als politischer Entscheidungsträger unterschiedlicher
         Gemeinden oder als Trainer erfolgreich zu sein, müssen wir unsere
         eigenen Stereotypen erkennen und prüfen, welchen Effekt sie auf unsere

Arbeit haben. Außerdem müssen wir Bildung, Kampagnen,
Beziehungsaufbau und freundlicher Kontakt zu anderen Gemeinden
nutzen, um einige der negativen Stereotype, die Leute von uns haben,

   1.1 Introducción
El objetivo de este módulo es proporcionar apoyo a profesionales de la
enseñanza y a la formación. En él se trabajan diferentes temas que parten de
la percepción de las emociones propias y de las otras personas hasta el
conocimiento del manejo de las reacciones intrínsecas sobre aspectos
relacionados con el conflicto y la comunicación. Estos temas son la base para
que las personas profesionales reflexionen sobre su propia situación en el

Además de la teoría, varios capítulos contienen ejercicios que promueven
una reflexión y observación individual. Uno de estos ejercicios deberás
enviárselo   a    tu   formador/a,     todos   los   demás   son   voluntarios.    Te
recomendamos que les eches un vistazo a todos y que elijas hacer aquellos
que consideres van a serte más útiles.

En algunos capítulos, se da la posibilidad de acceder a información adicional
con el link „información adicional“.
Hay una evaluación inicial y otra evaluación final a través de la cual puedes
evaluar tu conocimiento y tus habilidades en situaciones diferentes.

La intención de este módulo es aprender a reflexionar sobre las posibilidades
que existen de promover una educación para la Paz en tu día a día. La
prevención de la evolución de los conflictos o el manejo de los mismos de una
forma satisfactoria cuando no es posible ponerles freno también aparece en
este Módulo I.

Con el objetivo de facilitar la comprensión, recomendamos recorrer que viene
a continuación:
   7. Reforzar y promover una imagen personal sana y positiva.
   8. Construir la asertividad y aplicarla cuando se trate con personas adultas
       y menores.
   9. Promover una cultura de comunicación transparente.

   10. Promover       patrones     de   comportamiento    constructivo    para     las
       situaciones conflictivas.
   11. Reflexionar sobre “Qué puede ser una educación para la Paz”.
   12. Ser consciente y reflexionar sobre el papel que tengo en la educación
       para la paz.

Todos los contenidos están dirigidos a profesores o formadores entendiendo
que se ingluye en este sujeto a ambos géneros.

Las siguientes tablas son un índice de lo que se va a tratar en el Módulo I.
 Capítulo              Contenido                   Objetivos
 1.2                   Cuestionario: Aspectos      Evaluación de mis propias
 Auto Evaluación       educativos sobre la         habilidades, conocimientos y
 Inicial               comunicación-el             sentimientos en diferentes
                       conflicto y la paz,         situaciones en relación con
                       situaciones en el trabajo   la educación para la paz
 1.3                   Descripción de: auto-       Promover/reforzar la propia
 Los “Aspectos         percepción, autoestima,     imagen y ser consciente de
 Internos” del         lidiar con las              mis habilidades, recursos y
 Conflicto y la        emociones, ser              reacciones internas. Conocer
 Educación para        consciente de los           la forma en la que se
 la Paz                sentimientos de otras       manifiesta la asertividad.
                       personas, reacción
                       interna al conflicto
 1.4              Lidiando con el acoso,       Aprender sobre diferentes
 Fomentar la      comportamientos              estrategias y ayudarte a
 Paz en           estratégicos,                identificar cuál debes utilizar y
 situaciones      construyendo                 cuando
 complicadas      relaciones sociales,
                  mediación, la
                  intervención cuando se
                  han roto las reglas

 1.5                 La Paz y la educación             Desarrollar un concepto de
 Creando un          para la Paz, la                   educación para la Paz amplio y
 concepto            estructura de la                  que vaya más allá del conflicto,
 para la             violencia,                        el acoso y la violencia para
 Educación           Comunicación no-                  alcanzar una manera
 para la Paz         violenta, el cambio y la          constructiva de promover la paz
                     mirada sistémica,                 interna y externamente.
                     compasión y
 1.6.                Cuestionario sobre el             Evaluación sobre lo que has
 Auto                contenido del curso               aprendido en el curso y los
 Evaluación                                            cambios que quieres hacer

¿Alguna vez has pensado ir al trabajo vestido/a de esta manera?

Esta imagen pertenece a Wikimedia Commons. El auto, Piotrus, ha dado el consentimiento de que esta
fotografía sea publicada libremente.

=> Si la respuesta es sí, sin duda te va a venir bien estudiar todos los

    1.3. Los “Aspectos Internos” del Conflicto en Educación
                                     para la Paz
                     La escolaridad es aquello que ocurre
         entre las paredes de la escuela, y parte de ella es educativa.
 La educación sucede en todas partes, y tienen lugar desde el momento en el
 que un niño nace- y algunas personas que – hasta que una persona muere.
                             Sara Lawrence Lightfoot

                    Vive como simañana fueses a morir.
                Aprende como si fueses a vivir para siempre.
                                Mahatma Ghandi

                          Cuando el poder del amor
                         supere al amor por el poder,
                          el mundo conocerá la paz.
                                  Jimi Hendrix

         1.3.1. Auto-percepción, autoestima y asertividad
La manera en la que nos sentimos a nosotros/as mismos influye en la manera
que tenemos de interaccionar con otras personas y caracteriza la forma en la
que nos comunicamos. Es especialmente importante tanto para profesores/as
como para formadores/as comprender, ser conscientes de cómo se ven a si
mismos/as y mantener un nivel de estabilidad en cuanto a la autoestima para
poder desarrollar la paz de una manera constructiva y satisfactoria. Los
sentimientos hacia nosotros/as mismos/as no son siempre estables – van
variando y están influidos por aspectos externos. Es muy fácil que estos
sentimientos lleguen a abrumarnos sobretodo cuando no tenemos una fuerte

El concienciarnos de cuáles son nuestras habilidades y fortalezas nos puede
ayudar a mejorar nuestra auto-percepción.

Los psicólogos Tausch & Tausch definen la auto-percepción de la siguiente
manera: La suma de nuestras continuas experiencias personales constituyen

nuestra auto-percepción que, de manera ordenada, está constantemente
alimentada y modificada por la experiencia que está todavía por venir. Cada
uno de nosotros tiene una imagen particular, un patrón o un concepto de sí
mismo, de quién es. Esta imagen incluye la percepción que tenemos de
nuestras características y cualidades del pasado y de cómo nos vemos en el
presente. Esta imagen suma los diferentes aspectos de nuestra persona.

“Así es como me veo”, es una combinación, y una concentración variable de
miles de experiencias que ha tenido una persona: Cómo es, cómo vive, qué
cosas puede hacer qué cosas no. Por tanto el concepto “Este/a soy yo” es
adquirido a partir del auto-concepto que tiene una persona de sí misma más la
suma de la retroalimentación externa. Las características más importantes
que surgen como resultado de la auto-percepción y de la retroalimentación
externa, de cómo se siente y de cómo se siente a sí mismo están más o
menos concentradas en el concepto de sí mismo. La auto-percepción es una
suma de características abstractas de una persona o la adopción teórica que
las personas hacemos de nosotras mismas (Ej. “!No le gusto a nadie!) La
percepción sobre nosotros mismos varía según las diferentes áreas o
actuaciones de la vida. Las percepciones y experiencias que de manera
ordenada van formando la base de la forma en la que nos auto-percibimos se
fundamentan principalmente en las interacciones que tienen lugar con
personas que son importantes para nosotros. La forma en la que somos
juzgados por otras personas nos influye en el modo en el que nos vemos a
nosotros mismos” (Tausch & Tausch)

La auto-percepción de una persona le influye en las siguientes áreas de la
       Percepción - ¿ Qué o a quién se percibe y de qué manera?
       Sentimientos- ¿Cómo afronto mis experiencias?
       Acciones- ¿Qué soy capaz de hacer?
       Creatividad/flexibilidad- ¿En qué grado estoy preparado para
        adentrarme en una situación inusual?

De acuerdo con Tausch & Tausch, las condiciones para promover y estimular
una auto-percepción positiva son:
      La autoestima de una persona y una auto-percepción saludable.
      La habilidad de estar dispuesto/a a ahondar y afrontar experiencias.
   Afrontar y aceptar la auto-percepción de uno/a mismo/a así como hacer
   que esta se asiente en una base positiva son criterios importantes para
   comunicarse de manera competente y para ser capaz de afrontar
   situaciones conflictivas eficazmente.

La posibilidad de identificar y reforzar una imagen positiva de nosotros y
nosotras mismas va ligada muchas veces con nuestra imaginación. La
imaginación es una fuerza que marca e influye nuestra propia realidad.
Condiciona el qué y el cómo concebimos aquello que nos influye, cómo
percibimos las cosas y cómo las evaluamos.

Si utilizamos nuestra fantasía nos será más fácil encontrar nuevas cualidades
personales. Albert Einstein opinaba que “La fantasía es algo mucho más
importante que todo el conocimiento porque la fantasía es el soporte de todo
el conocimiento”. (Skupy, 2004)

Una forma de activar nuestra fantasía es haciendo un viaje fantástico. Durante
este viaje fantástico aparecerán una serie de diferentes formas de
consciencia. Esto nos provocará una profunda relajación al mismo tiempo que
enaltecerá nuestras funciones psicológicas.


Esta imagen es de Wikimedia Commons. El autor, ha dado el consentimiento de que se publique

La autoestima es la consciencia que tenemos de nuestra propia valía. El
sentimiento de mi propio valor es el sentimiento de lo que siento hacia mí
mismo/a. La autoestima es la actitud que me dirijo hacia mí mismo/a. Si creo
en mí mismo/a soy capaz de lidiar con situaciones de inseguridad (Lahninger,
2003). La autoestima se basa en cómo nos juzgamos y nos vemos a
nosotros/as mismos/as. El hecho de que alguien se sienta como si no valiese
nada se va a ver reflejado en la forma en la que esa persona se siente a sí
misma y obviamente también lo va a hacer en las actitudes que tenga hacia su
propia persona. En la medida en la que mis comportamientos son el reflejo de
la opinión que tengo de mí mismo, todo lo que experimente llevará el sello de
mi baja autoestima. Si tengo un pensamiento positivo de mí mismo/a también
pensaré de manera positive hacia mí mismo/a y por tanto podré identificar mi
propia valía personal y e influirá en la forma de comportarme. Por tanto,
nuestros pensamientos, sentimiento y comportamientos están interconectados
y se influencian unos a otros respectivamente (Fiel, 1998).

Actuando asertivamente y de forma socialmente competente “La
asertividad es la aceptación de aquellas posibilidades que están abiertas a mí
y que están relacionadas con la auto-percepción y la autodeterminación y la

habilidad de expresar mis deseos de forma clara así como la facultad de
ajustar aquellos sentimientos a mi entorno de manera armónica. La habilidad
de hacer esto con decisión, sin miedo y de forma armónica con mis
necesidades y requerimientos es la definición de asertividad en el sentido más
estricto de la palabra. Por otro lado, ser hábil expresando mis deseaos de
forma que lo haga armónicamente con las condiciones externas utilizando al
mismo tiempo un lenguaje apropiado es la definición de lo que se entiende por
competencia     social.   El   actuar     de    manera     asertiva   engloba    la
autodeterminación a la hora de evaluar y la motivación, confiar en nuestros
sentimientos y acciones y eliminar de manera competente la conflictividad de
intereses así como utilizar formas apropiadas de comunicación”. (Ullrich &
Muynck, 1998)

        información adicional 1:        Una nota con los derechos de la

Me parece razonable y apropiado…

      Ser tratado/a con respeto

      Mantener mis propios puntos de vista y hacer que sean escuchados

      Tener mis propios sentimientos y hacer que sean tomados en serio
      Defender lo que es prioritario para mí
      Cometer equivocaciones
      Cambiar de opinión

      Decidir no responder a preguntas que son personales o intrusivas

      Decidir si debo y cuándo debo hacerme valer
      Definir y defender el espacio físico que necesito
      Decir que no sin sentirme egoísta
      Pedir lo que quiero o espero

      Que me den información (doctores/as, abogados/as, contables, etc.) sin
       ser tratado/a con condescendencia.


2.2.1. La violencia de género en el entorno escolar

Actualmente, la violencia de género está tomando mas importancia de la que
tenía en el pasado. Ha habido un mayor entendimiento sobre este tipo de
violencia, sobre sus causas y sus consecuencias, y también se ha desarrollado
un consenso a nivel internacional a partir de la necesidad de tratar este tema.

“Violencia de género” significa cualquier tipo de violencia causada por el sexo,
ya sea masculino o femenino, de una mujer hacia un hombre o viceversa. Sin
embargo, las dimensiones y la gravedad que este tipo de agresión toma
cuando las víctimas son las mujeres hace que el concepto de “violencia de
género”, en la sociedad actual, esté más relacionado con la violencia hacia las
mujeres y no hacia los hombres.

El número estimado de mujeres que continúan sufriendo estas agresiones varía
del 20 al 50 por ciento de un país a otro (UNICEF).

En España, el número de abusos, acosos y agresiones sexuales sufridos por
mujeres durante el 2007 se reflejó en 6845 sucesos (Instituto de la Mujer).

La violencia hacia las mujeres ha ocurrido durante siglos. El origen de la cultura
occidental reside en un sistema patriarcal donde los hombres han sido
valorados en mayor medida por el hecho de que sus vidas se ubicaban en el
entorno público, dinámico y variable, y, sin embargo, la mujer pertenecía a la
esfera doméstica, estática y reducida.

La sociedad occidental ha evolucionado en este sentido y actualmente existe
un equilibrio mayor entre las mujeres y los hombres. La esfera pública y la
privada se están acercando cada vez más y ambos sexos comienzan a
compartir un número más elevado de tareas en ambos dominios. Pero, aún nos
queda un largo camino para llegar a ser una sociedad caracterizada por la
igualdad entre los sexos.

Los medios de comunicación cada día muestran la existencia de más y más
violencia de género. Debido a este hecho, algunas personas piensan que ahora
hay más violencia de género que antes, pero, lo que sucede es que
actualmente, mujeres y testigos que anteriormente no denunciaban los sucesos
ahora sí lo hacen. La violencia de género se ha transformado, de ser un
problema que pertenecía al ámbito doméstico y reconocido como algo privado
de los matrimonios y de las familias ha pasado a ser un problema social del
que las personas son conscientes.

Como se dijo anteriormente, la escuela es un microcosmos de lo que sucede
en la sociedad y el problema de la violencia de género se refleja también en
esta institución.

Desde que nacemos, nuestra familia, el entorno y la sociedad suponen una
influencia muy importante para nuestra personalidad en cuanto a la forma en la

que nos condiciona nuestro sexo. Cualquier decisión, afición, gustos... de una
persona está determinada ineludiblemente por su condición sexual. De modo
que, cuando vamos creciendo, asimilamos roles y modelos sexuales de
acciones y comportamientos que, día a día, van dibujando nuestra

Por tanto, chicas y chicos aprenden estereotipos sexuales que les dictan cómo
deben ser, pensar, jugar, hablar, sentir, caminar… demasiados mensajes
condicionados todos por el hecho de ser mujer u hombre. De algún modo, esta
información de cómo deben ser las personas dependiendo del sexo al que
pertenezcan es compartida por todo el mundo (nos referimos a personas de la
misma cultura) y, por tanto, cualquiera de los actos de una persona serán
juzgados como correctos o incorrectos dependiendo del género.

La causa de la violencia de género reside en las premisas ligadas a los
hombres o a las mujeres. Los procesos de socialización no solo muestran a las
mujeres y a los hombres diferentes por una serie de características concretas,
sino que acentúan las relaciones entre hombres y mujeres como asimétricas,
siendo los hombres los beneficiados de las mismas.

La violencia de género relacionada con el entorno escolar se refiere a cualquier
forma de violencia o abuso basada en estereotipos de género o que está
centrada en la condición sexual de el/la estudiante. Esta incluye el daño físico,
sexual o psicológico hacia chicos y chicas. Violación, caricias sexuales no
deseadas, comentarios sobre el sexo no deseados, daño corporal, maltrato y
acoso verbal son algunos ejemplos de lo que pueden sufrir las víctimas o
generar las personas acosadoras, tanto chicos como chicas.

La violencia sexual es el tipo de violencia de género que tiene mayores
consecuencias negativas sobre la víctima y la que se identifica en mayor grado
con lo que se denomina violencia de género. Esta incluye cualquier forma de
actividad sexual no deseada o forzada donde no existe consentimiento, el
consentimiento no es posible y el poder y/o la intimidación es usada para

ejecutar el acto sexual. La violencia sexual y el abuso implica el contacto físico
directo, como pueden ser las caricias no deseadas de cualquier tipo o la
violación. La violencia sexual también puede ser perpetuada verbalmente, a
través de un lenguaje sexual explícito o de cualquier repetición constante,
poniendo atención en aspectos relacionados con el sexo a través de burlas o
haciendo comentarios negativos sobre las prendas o la apariencia personal.

Ese proceso guiado por el género por el cual adoptamos ciertos
comportamientos, preferencias y actitudes según sean apropiadas o no debido
al sexo que tengamos, son transferidas al entorno escolar.

La violencia sexual no es el tipo de violencia de género más común de los
centros escolares. La violencia de género normalmente es algo más sutil.

Los estereotipos de género preasignados y determinados provocan una presión
emocional en los/las estudiantes. En la edad adolescente, esta presión es
incluso mayor porque en ella se plantean muchas cuestiones sobre uno/a
mismo/a y... normalmente es más sencillo para ellos y ellas sentir que encajan
con el estereotipo sexual que marca su propia condición física. Estas
construcciones de masculinidad y feminidad refuerzan la permanencia de
estados de poder contribuyendo así a que aparezca la violencia de género.

El estereotipo de masculinidad liga a los chicos con la fuerza y la agresividad.
Algunas personas afirman que la masculinidad debe de ser ganada y probada,
con frecuencia a través de conquistas sexuales o la exhibición de actitudes
violentas. (Bannon y Correia 2006).

Por el contrario, a menudo las chicas se adhieren a un guión femenino de
sumisión, que promueve la pasividad y la percepción de que ellas son las
responsables de su propio victimismo.

Por otro lado, los/las estudiantes homosexuales son víctimas del acoso verbal y
físico por no encajar con los estereotipos sexuales.

Especialmente los/las adolescentes, comienzan a descubrir y tienen un
profundo interés sobre el todos los aspectos sexuales. Aparece una mayor
curiosidad sobre el cuerpo físico, las relaciones sexuales... y la identidad
personal a partir del sexo, el hecho de ser hombre o de ser mujer, toma una
mayor importancia en este momento debido a las diferencias entre el cuerpo
físico de ambos sexos.

Por el mismo motivo, en este momento las relaciones entre iguales están
marcadas de manera más llamativa que en edades anteriores la condición de
ser chica o de ser chico. La relación afectiva y sexual toma importancia y
algunos/as de ellos/as comienzan a tener relaciones de pareja.

 La influencia de los estereotipos:

Los chicos pueden pensar:

      Ellos tienen el derecho de “controlar” a su chica de cualquier forma que
       sea necesaria.

      “Masculinidad” es sinónimo de agresividad física.

      Ellos “poseen” a su pareja.

      Ellos son los que dicen cuándo tener relaciones sexuales.

      Puede que pierdan respeto si están demasiado atentos y pendientes de
       su pareja.

Las chicas pueden pensar:

      Ellas son las responsables de resolver los problemas de sus relaciones
       de pareja.

      El que su novio se ponga celoso, sea posesivo e incluso abuse
       físicamente es “romántico”.

      El abuso es algo “normal” porque también abusan de mis amigas.

      No existe nadie a quien pedir ayuda.

Los estudios dicen que sigue habiendo una idea utópica a idealista sobre el
amor y generando situaciones como que las mujeres defiendan a su pareja
cuando esta tiene conductas obsesivas con respecto a ella, llamándola
demasiadas veces por teléfono o yendo a algunos lugares a observarla. La
opinión de los chicos e incluso en mayor medida la de las chicas, es que este
tipo de acciones se hacen por amor y son adecuadas como una forma de
expresar los sentimientos.

Incluso, un porcentaje alto de chicas piensa que un agresor es capaz de
cambiar su personalidad.

Otro tipo de discriminación de género es aquella por la cual el o ella intentan
asumir estereotipos del sexo contrario. Este tipo de discriminación es más
común en las mujeres. En algunos casos, las mujeres presionan a las otras
para que no actúen o sean como dicta el estereotipo o el rol femenino. La razón
es que muchas de las características que se asignan a las mujeres no son
valoradas y en algunas ocasiones ellas quieren ser vistas más masculinas de
modo que se las reconozca en mayor medida. La forma de vestir es un ejemplo
de este tipo de discriminación. Algunas chicas no llevan falda porque son
conscientes de que es un elemento que “permite” a los chicos el mirarlas, hacer
comentarios e incluso en algunos casos “jugar” con ellas física o
psicológicamente. En estos casos, las otras chicas no se posicionan con las
chicas, normalmente ellas también se burlan o critican a las que llevan falda
impulsadas por los celos.

        herramienta 2: “Aire lleno de manos”

   -   Promover relaciones de afecto entre los miembros de la clase.


   -   El grupo clase.
   -   Edades de 4 a 16 años.

   -   10 minutos.

   -   Bandas para los ojos.
   -   Música tranquila, de relajación.
   -   Espacio amplio para moverse.


   -   Los/las estudiantes deben estar sentadas/os.
   -   Entonces, deben ponerse la banda en los ojos.
   -   La música está puesta, deben ponerse en pie y caminar muy despacio y
       tocar y acariciar las manos de sus compañeros y compañeras, los de
       unos y otras y no parar de caminar.
Aunque es un buen ejercicio para trabajar el afecto entre los miembros del
grupo conlleva el riesgo de que éstos manifiesten conductas violentas,
sobretodo si el ejercicio se hace con adolescentes. Por tanto, se trata de una
herramienta que tendrá resultados positivos siempre y cuando el grupo haya
alcanzado un nivel de relación basado en el respeto y esté listo para desarrollar
esta actividad de contacto físico.

3.2. Introducción

La Asamblea General de las Naciones Unidas ha proclamado el período de
2001-2010 como la Década Internacional para la Cultura de Paz y la No
Violencia para los Niños del Mundo. El conflicto, la violencia y la paz forman
están presentes en nuestras vidas diariamente; en nuestra         familia, en el
trabajo, en las constantes negociaciones de paz que se realizan por vías
políticas tanto en la esfera nacional como en la internacional…

A la hora de hacer una investigación o un estudio de cualquier tema es
importante hacer un trabajo de comprensión previa sobre conceptos, teorías,
modelos y lenguaje técnico. La investigación bibliográfica nos proporciona una
definición del ámbito de la Resolución de Conflictos y Estudios para la Paz
facilitándonos unos conceptos básicos y un marco de análisis.

Estudios sobre la resolución de conflictos y sobre la paz definen el significado
de conflicto, violencia y paz en este Módulo, que también contiene ejercicios,
herramientas e información adicional para facilitar la comprensión de estos

En el Módulo III, los ejercicios están dirigidos al profesor/a, son para que los
realice él o ella.

Las herramientas están pensadas para que la persona docente las aplique con
el grupo con el que trabaja, algunos también pueden ser aplicados a un grupo
de estudiantes adulto.

La información adicional ofrece la posibilidad de profundizar en las diversas
teorías que se han elegido para este Módulo III.
Ahora, presentamos una herramienta para despertar, activar al grupo y romper
el hielo.
El Módulo 3 pretende explicar el conflicto, la violencia y la paz a partir de
diferentes enfoques, teorías, modelos de resolución de conflictos y estudios
para la paz. En este contexto la Psicoanalítica, la psicología de la sociobiología
y de la evolución y los enfoques cognitivos serán los temas principales que
aparecerán en la primera parte del Módulo. En total, se podría decir que el
Módulo III consta de seis partes.
La primera parte se centra en la defnición de conceptos como la violencia o el
conflicto y términos relacionados.
En la segunda parte, el documento trata la teoría de la frustración-agrasión
(FAT) puesto que se trata de un factor de gran influencia en el origen del
conflicto y la violencia, prejuicios intergrupales, estereotipos y prejuicios en
La tercera parte se centra en la teoría realista del conflicto (RCT).
En la primera primera parte de la cuarta parte se intenta identificar los
fundamentos psicoanalíticos del conflicto y la violencia poniendo el mayor
énfasis en conceptos del enfoque psicodinámico como la exteriorización, la
proyección, el narcissimo grupal y la personalidad autoritaria. En la segunda
parte de la cuarta parte, el documento desarrolla las investigaciones más
relevantes en psicología social en cuanto al conflicto, la violencia, los
esteriotipos, los prejuicios y los prejuicios intergruples como el Enfoque
Cognitivo. Éste enfoque percibe el conflicto, la violencia y los estereotipos
como representaciones o esquemas mentales del grupo y sus categorías.

La tercera sección de la cuarta parte, se centra en la Psicología de la
Sociobiología y de la Evolución para explicar actitudes y comportamientos que
tienen lugar en el grupo. En relación a este enfoque, la aptitud inclusiva puede
ayudar a adquirir ciertas ideas relacionadas con el conflicto y la violencia. En la
última parte de este cuarto punto se analizan conceptos relacionados con la
violencia escolar.
La quinta parte analiza el concepto de bullying y los diferentes enfoques desde
los que se ha ha estudiado: El proceso del información social, el desarrollo
sistémico y los modelos socio-cognitivos. En la siguiente parte el documento
propone    una   serie   de      explicaciones   sobre   las   características,    las
consecuencias y las implicaciones de maltratar, victimizar, y sobre el
matratador/a y la víctima.

3.3.   Introducción      sobre     Conflictos    y   Estudios      para    la     Paz

3.3.1. Definiciones: Conflicto, Violencia y Paz

Es importante conocer el significado de términos como violencia, conflicto y paz
antes de convertirse en una persona que promueva la paz. Todo el mundo
puede ser un lider o un educador de la Paz. Cuando bebes agua de una botella
de plástico y la tiras al contenedor de reciclado de plásticos esto puede
considerase como un acto de paz, ¿por qué? Porque la Paz no está
relacionada únicamente con la ausencia de violencia directa (refiriéndonos a
acciones que tienen como consecuencia el herir o matar a un individuo o a
grupos) sino que también se refiere a la ausencia de violencia estructural (que
se manifiesta en los desequilibrios sociales). En la violencia estructural, se
contemplan aquellas relaciones jerárquicas entre sociedades basadas en
privilegios naturales que suponen el que unas personas estén en lo más alto
mientras otras están oprimidas, explotadas y dominadas. Cada día debemos
ser responsables de nosotros/as mismos/as, de nuestras familias, de nuestras
amistades y de nuestra naturaleza: podemos hacer miles de cosas para
conseguir que tanto nuestras mentes como nuestros corazones influyan en
crear y promover la paz a nuestro alrededor, en nuestro pequeño círculo, que
tiene su lugar en el mundo y en el universo.

Nadie es mejor que nadie. Somos pensadores/as críticos: encontramos nuestra
propia verdad. Pero debemos recordar los valores universales como amor, paz,
amistas, honestidad…

La educación es nuestra mejor inversión y y la información es nuestro recurso
más importante.     Construir una cultura de paz sana significa construir
relaciones sanas y podemos hacerlo. En este módulo te enseñamos el camino.

Cuando comiences tu camino hacia la paz, la mayor pregunta que surgirá en tu
cabeza será, “¿se puede llegar a alcanzar la paz?” “¿Tienen las personas
expertas alguna clave para poder alcanzarla?”, “¿Existe alguna fórmula?”

No es fácil para un/a ciudadano medio encontrar respuestas. Los escritos y las
opiniones sobre la paz son muy diversas y complejas. De todos modos nos
alegra comunicarte que el obtener respuestas es algo posible. Muchas de esas
respuestas de expertos/as se te explicarán en este Módulo. La paz es
alcanzable, aunque no existe una fórmula mágica, la clave está en en el mundo
y en lo que sabe que se debe hacer. En este momento tenemos el

cononocimiento, la tecnología y las infraestructuras para lograrlo. El problema
es la motivación ( y el tiempo). El módulo explicará cómo se debe de hacer.

Hasta 1986, existía un mito que decía que los seres humanos tenían
predisposición a la violencia. Pero en la Declaración de la Violencia de Sevilla
(1986) y en el Programa Cultural para la Paz se echaba el mito para abajo con
cinco argumentos.

Es científicamente incorrecto hacer las siguientes afirmaciones:

            Hemos heredado de nuestros ancestros animales la tendencia a
      ser vilolentos/as;

            Que la guerra o cualquier otro tipo de comportamiento violento
      forma parte de nuestra naturaleza genética;

            En el trancurso de la evolución humana la selección natural ha
      tendido a elegir comportamientos agresivos en mayor medida que otro
      tipo de comportamientos;

            Que los seres humanos tienen una mentalidad violenta. La forma
      en la que actuamos está definida por nuestros condicionamientos y
      nuestra socialización.

            Que la causa de la guerra reside en nuestros instintos y

3.3.2. Un ejemplo de Teoría de Conflictos: Teoría de la frustración-
agresión (FAT)

El término “Agresión” es muy común en el lenguaje coloquial al mismo tiempo
que se trata de un concepto clave para estudiar el comportamiento humano y el
conflicto. La agresión es un comportamiento cuya intención es hacer daño a
alguien. Las teorías de la agresión se pueden dividir según tres escuelas que la
ven de maneras distintas: 1. La agresión como instinto, 2. Una reacción
predecible de un estímulo concreto, 3. Como un comportamiento aprendido.

La segunda escuela puede ser analizada por la teoría de la frustración agresión
(FAT). Cuando las personas sienten que no han alcanzado un objetivo, su
frustración tiende a convertirse en agresión. Cuanto más cerca llegues de tu
objetivo, mayor es tu emoción y excitación. Y a su vez, cuanto más lejos te
hayas quedado de tu propósito mayor será tu frustración. Una frustración que
surge de manera inesperada también influye en tender a ser agresivo/a.
Barker, Dembo y Lewin (1941) pusieron unos juguetes detrás de una balla de
alambres donde los niños podían verlos. Cuando consiguieron jugar con ellos
su juego fue muy destructivo. Otro ejemplo son las personas aficionadas al
futbol que pueden llegar a ponerse muy agresivas cuando su equipo empieza
a perder. Tambien en las empresas las personas pueden comenzar a ponerse
agresivos cuando otros comienzan a frustar sus ambiciones.

3.3.3. Aproximación a la Resolución de Conflictos: Teoría del Conflicto
del Grupo Realista (RGCT)

El concepto de conflicto y violencia ligado a la resolución de conflictos está
principalmente relacionado con la dinámica que entrañan los conflictos,
especialmente si nos movemos en el plano de conflictos intergrupales.

Estamos influidos por nuestra cultura y nuestra sociedad. La cultura y la
sociedad nos ayudan a dar forma a nuestro comportamiento. Por ejemplo,
nuestra cultura afecta a nuestra forma de entender y valorar qué significa estar
loco o laca. La influencia de los grupos fomenta el ser conformista. Nos
comportamos de forma diferente cuando estamos en un grupo. Como miembro
de una sociedad, compartimos normas y valores con los otros miembros. Nos
afecta la forma en la que nos ven los demás y los roles sociales que tenemos.
Y esto sucede a todos los niveles. Las personas tienen una influencia sobre
nosotros/as debido al poder de la sociedad y de la obediencia.

Sherif (1966) planteó que los conflictos eran causados debido a la competición
por cubrir intereses entre dos grupos. Esto se conoce como la teoria Realista
del Conflicto. Cuando dos grupos compiten por el mismo objetivo, los miembros
de cada grupo tienden a desarrollar actitudes conflictivas frente a personas del
otro grupo. Este planteamiento se explicaba en la obra de Sherif “Robber Cave
Experiment” (1961). En contraposición, si dos grupos trabajan juntos para
alcanzar el mismo objetivo entonces tienden a cooperar y ese conflicto
destructivo no suele aparecer.

En una ocasión, estaba yendo de viaje a una conferencia sobre la Paz en
Alemania en la Universidad de Marburg en un tren que iba de Frankfurt a
Marbug. Me ocurrió una cosa curiosa. El hombre que se sentaba a mi lado
comenzó a hablarme y me preguntó que a dónde iba y qué pensaba hacer. Él
me explicó que había hecho una presentación sobre estereotipos, prejuicios,
educación para la Paz y sobre el Islam pero que le interrumpieron muy pronto.

Él me explicó cuál era su visión sobre estos temas. Luego, durante diez
minutos, explicó porqué suponía un problema el gran número de inmigrantes
que estaban llegando a Europa, y me explico cómo su hermana había perdido
su trabajo en la industria de la informática porque habían dado su puesto a otra
persona que era inmigrante, que estaba áltamente cualificada y que estaba
dispuesta a trabajar por un salario menor. Lo que comentaba aquel hombre
estaba ligado enteramente a lo que yo iba a tratar en la presentación y en este
caso también lo está al Módulo III.

Concretamente, esta parte del Módulo estudia la forma en la que nos sentimos
cuando nuestros intereses se ven o se sienten amenazados y desarrollamos
actitudes negativas hacia otras personas, como puede ser hacia personas
inmigrantes o hacia el factor de la inmigración en sí. La teoría Realista sobre el
Conflicto de Grupo plantea que tanto el conflicto, los prejuicios o la
discriminación se basan normalmente en conflictos o intereses que tienen lugar
entre grupos (LeVine & Campbell, 1972). Las actitudes intergrupales y los
comportamientos se reflejan en los intereses del grupo, y se basan, al menos
en cierta medida, en la naturaleza y en la compatibilidad de los objetivos de
esos grupos. Cuando los objetivos de cada grupo son compatibles, se tienden
a crear relaciones positivas, sin embargo, cuando no lo son, los conflictos y las
actitudes negativas tienden a surgir. Campbell defiende en su teoría que
algunos grupos son realistas al defender y competir por alcanzar recursos que
son escasos.

      Ejercicio 5: Gestionando los Estereotipos

Objetivo de aprendizaje

Mejora en el conocimiento de estrategias para tratar los estereotipos.

Tiempo: 20 minutos


Se escribe la siguiente pregunta en un papel y se responde detenidamente.

¿Qué habilidades utilizas o necesitas para superar los estereotipos en tu lugar
de trabajo?

Puntos a aprender

5.   Normalmente vemos a las personas identificándolas con una serie de
     estereotipos que basados en nuestras experiencias previas, medios de
     comunicación, colegio, etc. esta es la mayor barrera para un servicio
     responsable al que le compete la diversidad.

6.   Si queremos ser eficaces en nuestro trabajo, necesitamos conocer los
     estereotipos que otras personas tienen sobre nosotros/as y el modo en el
     que pueden estar influyendo en nuestro trabajo. Se deberán utilizar
     métodos educativos, campañas, la relación con las otras personas y con
     la comunidad… para romper algunos de los estereotipos negativos que se
     tengan sobre nosotros.

Web: http://barisegitimi.gazi.edu.tr
E-mail: ogretir@gazi.edu.tr


Gazi University
Faculty of Vocational Education
Assis.Prof.Dr.Ayşe Dilek Öğretir-Özçelik
E-mail: dilekogretir@gmail.com or ogretir@gazi.edu.tr


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