وبشر الصابرين by elgayyar

VIEWS: 10 PAGES: 11

									‫٥‬                                                  ‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬

                    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﱠ‬
    ‫ﻳ‬        ‫ﱠ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ُﻀﻠﻞ‬
‫ﱠ‬                                    ‫ﱠ‬
‫ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ‬
                                 ‫ﳏﻤﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .. ﻭﺑﻌﺪ:‬
                  ‫ﻳﺪ‬                          ‫ﱠ ﻳﱢ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ُﻨﻐﺺ ﻃﻴﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺻﻔﻮﻫﺎ، ﻭُﺒ ﱢﺩ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭﲨﺎﳍﺎ، ﻟﻴﺲ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﳌﺒﺘﻠﻰ ﺇﱃ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻨـﻮﺍﺯﻝ‬
                                               ‫ﻭﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﺀ.‬
                         ‫‪‬‬
                         ‫ﳌﺎﺫﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ؟‬
                                                 ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ:‬
                                                      ‫ﱠ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﻃﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﻼﺀ .. ﳌﺎﺫﺍ‬
                                              ‫ﻧﺰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ؟‬
                                          ‫ﻣ‬
‫ﻭﺳﺆﺍﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ُﻨﻈﺎﺭﻙ ﻟﺴﲑ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﻼﺋﻚ ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﺟﻪ، ﻓﺎﻟﺒﻼﺀ – ﺃﺧﻲ - ﲤﺤﻴﺺ.. ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ:‬
           ‫َ َ ْﻠ َﻧﻜ ْ َﺘ ْ ﹶ َ ﻤﺠ ِ َ ِ ْ ﹸ ْ ﺼ َ‬
        ‫‪‬ﻭﹶﻟﻨﺒ ﹸﻮﱠ ﹸﻢ ﺣﱠﻰ َﻧﻌﻠﻢ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﻫﺪِﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻭَﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑﺮﹺﻳﻦ‪.‬‬
    ‫ﻳ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ – ﺃﺧﻲ- ﺧﲑ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻣﻦ ُـﺮﹺﺩ‬
                                 ‫ٌ‬
                     ‫ﺍﷲ ﺑﻪ ﺧﲑًﺍ ُﻳﺼِﺐ ﻣﻨﻪ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬
   ‫ﹴ‬           ‫ﹴ‬                 ‫ﻳ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻣﺎ ُﺼﻴﺐ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻭﻻ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ‬
  ‫ﻻ ﻔ‬            ‫ﻳ‬                         ‫ٍ‬      ‫ﻢ‬
‫ﻫ ﱟ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ ﻭﻻ ﺃﺫﹰﻯ ﻭﻻ ﻏﻢ، ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ُﺸﺎﻛﻬﺎ؛ ﺇ ﱠ ﻛ ﱠـﺮ‬
‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬                                             ‫٦‬

                     ‫ﺍﷲ ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬
                                  ‫ﱠ‬     ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ: ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻴﺘﻌﺎﻫﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ﻛﻤﺎ‬
                                    ‫ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﳋﲑ.‬
                                                 ‫ﺃﺧﻲ..‬
 ‫ﺑ‬                 ‫ﻌ‬
‫ﻓﻘﻒ ﺭﻋﺎﻙ ﺍﷲ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ .. ﲤ ﱠﻦ ﰲ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﻭﺗـﺪﱠﺮ‬
                     ‫ﺗ‬                      ‫ﻟ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺗﺪﱡﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭُﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ‬
                           ‫ﱢ‬                ‫ﻧ‬
‫ﻭﻓﻘﻪ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ .. ﺇﱠﻪ ﺭﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻟﻜﻦ ﰲ ﺳـﻴﺎﻕ ﺗﻜﺮﻫـﻪ‬
                                       ‫ﻤ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ!.. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﹶﻟ ﱠﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﷲ ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﳍﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﻞ ﻏﲑﻫﻢ ﻟِﻤﺎ ﳍﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ..‬
                                  ‫ﱠ‬        ‫ﹲ ٌ‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺭﲪﺔ ﻭﺭﻓﻌﺔ .. ﻓﻌﻦ‬
                              ‫ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:‬
                    ‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺷﺪ ﺑﻼﺀ؟‬
                                         ‫ﻗﺎﻝ: »ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ«‬
                                           ‫ﻗﻠﺖ: ﰒ ﻣﻦ؟‬
                     ‫ﻴ‬
‫ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟُﺒﺘﻠﹶﻰ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺣﱴ ﻣﺎ ﳚﺪ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﳛﺘﻮﻳﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻔـﺮﺡ‬
                            ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎﺀ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ: »ﻟﻴﻮﺩﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺃﻥ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ‬
‫ﻗﺮﺿﺖ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻳﺾ، ﳑﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.‬
          ‫ﱠ‬             ‫ﱢ‬      ‫ٌ‬        ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺧﲑ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫٧‬                                              ‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬

‫ﻥ‬
‫ﻫﻮ ﺃﻭﺳﻊ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟِﻤﻦ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻔﱳ، ﻭﳌﻦ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﻓﺼﱪ« ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬
                                           ‫ﺑﺮﻗﻢ »٥٧٩«.‬
                        ‫‪‬‬
                                 ‫ﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱪ:‬
                                            ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ:‬
                                 ‫ﱠ‬
‫ﺗﺄ ﱠﻞ ﻛﻴﻒ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ‬    ‫ﻣ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ .. ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺼﱪ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﰲ‬
          ‫ﱠ‬                               ‫ﺮ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﺭ ﺫِﻛﺮﻩ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻣـﻦ‬
 ‫ﻳ َﻓ‬       ‫ﻧ‬
‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺛﻮﺍﺏ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﹺﺇﱠﻤَـﺎ ُـﻮ ﱠﻰ‬
                               ‫ﺼ ﺮ ﹶ ْ َ ُ ْ َْ ﹺ ِ ﹴ‬
                             ‫ﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑ ُﻭﻥ ﹶﺃﺟﺮﻫﻢ ﹺﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴَﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﱪ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﲡﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ‬
                                      ‫ﻋﻼﺟًﺎ ﻟﻠﺒﻼﺀ؟‬
                          ‫* * *‬
                                     ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺼﱪ؟‬
                                            ‫ﻳ ﺧ‬
‫ُﻌﺪ ُﻠﻖ ﺍﻟﺼﱪ ﺳﻴﺪﻫﺎ ﻭﺃﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻓﻬﻮ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻤـﺎﻝ‬
‫ﻭﻛﻈﻢ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﳊِﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺗـﺮﻙ ﺍﻟﻄـﻴﺶ‬
                                      ‫ﺧ‬
          ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﺔ، ﻓﻤﻦ ﻓﻘﺪ ُﻠﻖ ﺍﻟﺼﱪ ﱂ ﻳﻜﺪ ﻳﻔﻠﺢ ﰲ ﺷﻲﺀ.‬
                 ‫ﱠ ﺗ‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺃﺧﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ُﺪﺭﻙ ﺃﻧـﻚ ﺑﺪﻭﻧـﻪ‬
‫ﻫﺎﻟﻚ، ﻭﺃﻥ ﳒﺎﺣﻚ ﻭﻓﻼﺣﻚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﺗﻔـﻊ‬
                                           ‫ﱠ‬
‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬                                                          ‫٨‬

                                                        ‫ﺑﻨﺎﺅﻩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﱪ.‬
                                                             ‫ﺃﺧﻲ..‬
      ‫ﱡ‬            ‫ﻠ ﺪ‬                                ‫ﻌ‬
‫ﲤ ﱠﻦ ﰲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲡﺪﻫﺎ ﻣﺘﻘﱢﺒﺔ ﻣﺘﺒ ﱢﻟﺔ ، ﻻ ﺗﺴـﺘﻘﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﱠ‬                ‫ﱟ‬
‫ﺣﺎﻝ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺪﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﳊﻲ ﻳﺴﻜﻦ ﺃﺭﺟﺎﺀﻫـﺎ ﺇﻻ‬
                                  ‫ﺗ‬
‫ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺪﺭ، ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺄﱠﻰ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﱪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﻱ‬
                                           ‫ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ.‬
‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﳝﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﳝﺤﻮ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﳉﺰﻉ‬        ‫ﱡ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺰ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ‬  ‫ﱡ‬
‫َ َﺴﻪ َ ْ ُ‬               ‫َﺴﻪ ﺸﺮ َﺰ‬                    ‫ﹺ ﹶ ﺧ ِ َ َﻠ‬
‫ﺍﹾﻟﺈْﻧﺴَﺎﻥ ُﻠﻖ ﻫ ﹸﻮﻋًﺎ * ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻣ ﱠ ُ ﺍﻟ ﱠ ﱡ ﺟ ُﻭﻋًﺎ * ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﻣ ﱠ ُ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ‬
                                                   ‫ﻟ ﻤ َﻠ َ‬             ‫َﻨ‬
                                                 ‫ﻣُﻮﻋًﺎ * ﹺﺇﱠﺎ ﺍﹾﻟ ُﺼ ﱢﲔ‪.‬‬
                                             ‫ﱠ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﱪ ﻳﻨﻤﻮ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﻮ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈـﻢ،‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻭﻣـﻦ‬
                                               ‫ﺒ ﻳ ﺒ‬
                                        ‫ﻳﺘﺼﱠﺮ ُﺼﱢﺮﻩ ﺍﷲ«.‬
      ‫ﺒ‬           ‫ﻳ‬      ‫ﱠ‬       ‫ﹲ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﱪ ُﻜﺘﺴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺼﱡﺮ، ﻭﻫﻲ‬
  ‫ﱠ‬                 ‫ﻤ‬        ‫ﺭ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺴﺎﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺪ ﱡﺝ ﰲ ﺍﻟﺘﺤ ﱡﻞ، ﻓﻤـﻦ ﺃﻳﻘـﻦ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻋﻼﺝ ﻟﺒﻼﺋﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻓﻠﻴﻮ ﱢﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻭﺀ، ﻭﻟُﺨ ﱢﻒ ﺟﺰﻋﻪ‬
        ‫ﻴ ﻔ‬                    ‫ﻃ‬
                                   ‫ﳊﻈﺔ ﳊﻈﺔ ﻭﺳﺎﻋﺔ ﺳﺎﻋﺔ.‬
                                    ‫ﺃﺧﻲ .. ﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﺑﻚ ﺑﻼﺀ..‬
‫ُﺩ‬                                              ‫ﻛ‬
‫ﺗﺬ ﱠﺮ ﺃﻧﻚ ﺇﻥ ﺟﺎﻧﺒﺖ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺣﺎﻟﻔﺖ ﺍﳉﺰﻉ ﻓﺈﻧﻚ ﻟـﻦ ﺗَـﺮ ﱠ‬
                         ‫ﻠ‬        ‫ﺗ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﱃ ﻧﺼﺎﻬﺑﺎ ﻭﻟﻦ ُﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﱢﻬﺎ، ﻭﺇﳕﺎ ﲡﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺒﻼﺀ‬
‫٩‬                                                   ‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬

‫ﱠ‬
‫ﺑﻼﺀﻳﻦ: ﺑﻼﺀ ﻧﺎﺯﻟﺔ، ﻭﺑﻼﺀ ﺟﺰﻉ .. ﻭﺃﻧﻚ ﻭﺇﻥ ﺟﺰﻋﺖ ﺩﻫﺮﻙ ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﱪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻣـﻦ ﳏـﻴﺺ!.. ﺇﺫﻥ‬
                    ‫ﻓﻠﺘﻜﺘﺴﺒﻪ ﺑﺘﻮﻃﲔ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ.‬
                             ‫* * *‬
                                      ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ:‬
   ‫َﺸﹺ ﺼ َ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺛﻮﺍﻬﺑﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ‪‬ﻭَﺑ ﱢﺮ ﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑﺮﹺﻳﻦ‪،‬‬
‫َ‬        ‫ﺃ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺛﻮﺍﻬﺑﻢ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﳍﺪﻯ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ: ‪‬ﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬
         ‫َ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ﹶ ﺕ ِ ْ َ ﺑ ﹺ ْ َ َ ْ َ ﺔ َ ﺃ ِ َ ُ ُ ُ ْ َﺪ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮَﺍ ٌ ﻣﻦ ﺭﱢﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤ ﹲ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﻬﺘ ُﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
  ‫ﻧ ﻳ َﻓ‬
‫ﺛﻮﺍﻬﺑﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎﺏ، ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ: ‪‬ﹺﺇﱠﻤَـﺎ ُـﻮ ﱠﻰ‬
                                  ‫ﺼ ﺮ ﹶ ْ َ ُ ْ َْ ﹺ ِ ﹴ‬
‫ﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑ ُﻭﻥ ﹶﺃﺟﺮﻫﻢ ﹺﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴَﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﻠﹶﻰ ﺇﺫﺍ ﺗﺄ ﱠﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
           ‫ﻣ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺩﻓﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ‬
                                       ‫ﻭﺟﺴﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ.‬
                             ‫* * *‬
                                                       ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ:‬
‫ﱠ‬                                                  ‫ﹲ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻣﱠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳜﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ‬
                                             ‫ﻳ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ُﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺼﱪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺍﻟﺼﱪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:‬‫ﱠ‬
                           ‫َﺑ ﹾ ﹺ ﹾ َ ﹶ ْ َ ْ َ ﺒ ْ ﹾ َ‬
                      ‫‪‬ﺭﱠﻨَﺎ ﹶﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨَﺎ ﺻﺒﺮًﺍ ﻭﹶﺛﱢﺖ ﹶﺃﻗﺪَﺍﻣﻨَﺎ‪.‬‬
                          ‫‪‬‬
‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬                                              ‫٠١‬

                ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ؟‬
                                             ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ..‬
    ‫ﻋ‬
‫ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﺩﺏ ﺭﻓﻴﻊ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭ ُﻘﱮ‬
‫َْ ْ‬           ‫َ ﻡ َﹶْ ﹸ ْ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ: ‪‬ﺳﻠﹶﺎ ٌ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹺﺑﻤَﺎ ﺻَـﺒﺮُﺗﻢ‬
                                              ‫ﹶﹺ ْ َ ُ ﹾ ﺪ ﹺ‬
              ‫ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒَﻰ ﺍﻟ ﱠﺍﺭ‪ .. ‬ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﺧﻲ ﺑﻌﺾ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﱪ:‬
                                ‫١- ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ:‬
             ‫ﱠ‬             ‫ﱢ ﱢ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﺃﺩﺏ ﻭﺍﺟﺐ ﰲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﻠﻰ، ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺇﳕـﺎ‬
‫ﻳﻨـﺰﻝ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ، ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻰ‬
    ‫َ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ﲟﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺮ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺒﺘﻠﻴﻪ ﲝﻜﻤﺔ ﻭﻋـﺪﻝ: ‪‬ﻭﻟﹶـﺎ‬
                                                ‫ﹾ ِﻢ َﺑ َ َ‬
                                          ‫َﻳﻈﻠ ُ ﺭﱡﻚ ﹶﺃﺣﺪًﺍ‪..‬‬
‫ﻭﺑﻼﺀ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻜﻔﲑًﺍ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﺗﻜﺜﲑًﺍ ﳊﺴﻨﺎﺗﻪ،‬
‫ﱠ‬                                 ‫ﺒ‬                   ‫ﻠ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﹼﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﻠﹶﻰ ﺗﻘﱡﻞ ﺍﳌﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﺖ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ .. ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬
‫»ﻋﺠﺒﺎ ﻷﻣﺮ ﺍﳌﺆﻣﻦ، ﺇﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ: ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮﺍﺀ ﺷـﻜﺮ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺍﺀ ﺻﱪ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟـﻪ، ﻭﻟـﻴﺲ‬
                              ‫ﺫﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﳌﺆﻣﻦ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬
                             ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬
                                      ‫ﹴ‬        ‫ُ‬
‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠِﻲ ﲟﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺮ ﺃﻭ ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟـﱵ‬
                                                 ‫ﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺮﺿ ﹲ ﳍﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻭﲟﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﱡ‬
         ‫ﺮ‬                   ‫ﻠ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﻟﻪ، ﲡﺪﻩ ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﲔ، ﻻ ﻳﺘﻄ ﱠﺐ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﻣﺮًﺍ ﱂ ﻳﻘ ّ ﻟﻪ، ﻳﻨﻈﺮ‬
‫١١‬                                                      ‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬

‫ﺇﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻪ، ﻭﺭﲟﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻬﺑﺠﺘـﻪ‬
                         ‫ﺼ‬
‫ﻭﺳﺮﻭﺭﻩ ﻭﺭﺍﺣﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﺤ ﱢﻞ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ ﺍﳌﻄﺎﻟـﺐ‬
                                          ‫َ‬
                                 ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺆﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ.‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﺹ٨‬
                                                        ‫ﺳ‬
                ‫ُﺌﻞ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ: ﻣﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﱪ؟‬
           ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻪ.‬
                               ‫* * *‬
                            ‫٢- ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻷﻭﱃ:‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼـﺪﻣﺔ ﺍﻷﻭﱃ«،‬
‫ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘـﻮﻝ:‬
                                               ‫ﺗ‬
‫»ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ُﺼﻴﺒﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ: "ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﱐ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﱵ، ﻭﺍﺧﻠﻒ ﱄ ﺧﲑﺍ ﻣﻨـﻬﺎ"، ﺇﻻ‬
                           ‫ﺃﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺧﲑًﺍ ﻣﻨﻬﺎ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬
                                ‫ﱟ‬              ‫ﻣ‬
‫ﻭﺗﺄ ﱠﻞ ﺃﺧﻲ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺃﻡ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ: ﺍﺗﻘﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﺣﺘﺴﺒﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﺻﱪﻱ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺼﻴﺒﱵ ﺑـﻪ‬
                                          ‫ﺃ‬
                              ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﹸﻓﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎﳉﺰﻉ.‬
                                    ‫ﺴ‬
‫ﻓﻼ ُﻔﺴﺪ ﺃﺧﻲ ﺻﱪﻙ ﺑﺎﻟﺘﺤ ﱡـﺮ ﻭﺍﳉـﺰﻉ؛ ﻓﺈﳕـﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺮﻯ‬               ‫ﺗ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺮﺟﻌﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻖ ﺭﺿﺎ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ، ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‬
‫ْ ْ‬                ‫َ ﻟ َ‬             ‫َﺸﹺ ﺼ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ: ‪‬ﻭَﺑ ﱢﺮ ﺍﻟ ﱠـﺎﹺﺑﺮﹺﻳﻦ * ﺍﱠـﺬِﻳﻦ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺻَـﺎَﺑﺘﻬُﻢ‬
‫ﻣ ِ َﺔ ﻟ ﻧ ﻠ ِ َ ﻧ ْ ِ ﹺﻌ ﹶ ﺃ ِ َ َ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ﹶ ﺕ ِ ْ‬
‫ُﺼﻴﺒ ﹲ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﹺﺇﱠﺎ ِﻟ ﱠﻪ ﻭﹺﺇﱠﺎ ﹺﺇﹶﻟﻴﻪ ﺭَﺍﺟ ُﻮﻥ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮَﺍ ٌ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬                                               ‫٢١‬

                          ‫َ ﺑ ﹺ ْ َ َ ْ َ ﺔ َ ﺃ ِ َ ُ ُ ُ ْ َﺪ ﹶ‬
                        ‫ﺭﱢﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤ ﹲ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﻬﺘ ُﻭﻥ‪.‬‬
                         ‫* * *‬
                        ‫٣- ﺗﺮﻙ ﺍﳉﺰﻉ ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ:‬
                                                   ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺟﺰﻉ ﺍﳌﺒﺘﻠﹶﻰ ﻻ ﲡﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
                                     ‫ﺐ‬            ‫ﻥ‬
‫‪» :‬ﺇ ﱠ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺃﺣ ﱠ ﻗﻮﻣًﺎ ﺍﺑﺘﻼﻫﻢ، ﻓﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ، ﻭﻣﻦ‬
                                              ‫ﺴ‬
                                     ‫ﺳﺨﻂ ﻓﻠﻪ ﺍﻟ ﱡﺨﻂ«..‬
‫ﺃﻱ: ﻓﻤﻦ ﺳﺨﻂ ﻭﺟﺰﻉ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻭﺍﳉﺰﻉ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺟـﺰﺍﺅﻩ‬
            ‫ﱡٍ‬
     ‫ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﺑﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺰﻉ ﻭﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﺨﻂ ﻭﻏﻀﺐ.‬
                                    ‫ﻳ‬         ‫ﱠ‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﻉ ُﻮﺟﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻋﻠـﻰ‬
                  ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻬﺑﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺀ.‬
             ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋَﺮﺗــﻚ ﺑَﻠﱠــ ﹲ ﻓﹶﺎﺻــﺒﹺﺮ ﻟﹶﻬــﺎ‬
                               ‫ﻴ ﺔ‬
  ‫ﱠـ ﹺـ َ ﹶـ ﻢ‬               ‫َـ َ ﹶـ‬
  ‫ﺻ ـﱪ ﺍﻟﻜ ـﺮﱘﹺ ﻓﺈﻧ ـﻪ ﺑ ـﻚ ﺃﹶﻋﻠ ـ ُ‬
              ‫ﻧ ـ‬           ‫ـ‬       ‫ـ َ‬
             ‫ﻭَﺇﺫﺍ ﺷَـ ـﻜﻮﺕ ﺇﱃ ﺍﺑْـ ـﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﱠﻤـ ـﺎ‬
  ‫ﹶ َـ َﻢ‬      ‫ﱠـ‬          ‫َﺸـ ﻜ ﺍﻟـ ﺮ‬
  ‫ﺗ ـ ﹸﻮ ـ ﱠﺣﻴﻢ ﺇﱃ ﺍﻟ ـﺬﻱ ﻻ ﻳ ـﺮﺣ ُ‬
     ‫ﻘ ﻻ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ: ﻣﻦ ﺇﺟﻼﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣ ﹼﻪ ﺃ ﱠ ﺗﺸﻜﻮ‬
                                ‫ﻭﺟﻌﻚ ﻭﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺼﻴﺒﺘﻚ.‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ: ﻟﻘﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻴﲏ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣـﺎ ﺫﻛﺮﻬﺗـﺎ‬
                                                 ‫ﻷﺣﺪ.‬
                         ‫* * *‬
‫٣١‬                                                    ‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬


                                                   ‫ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺒﺘﻠﻰ..‬
‫ﻭﺗﻌﱠﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺇﺫ ﺃﻧﺰﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻗﺎﻝ‬      ‫ﻠ‬
        ‫ﻠِ‬             ‫ﹶ ﻧ ْﻜ ﺜ َ ُ ْ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ: ‪‬ﻗﹶﺎﻝ ﹺﺇﱠﻤَﺎ ﹶﺃﺷ ﹸﻮ َﺑﱢﻲ ﻭﺣﺰﻧﹺﻲ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ..‬ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻟﺼﱪ ﺷﻜﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ، ﻻ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺇﱃ ﺍﷲ، ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻯ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺭﺟﻼ ﻳﺸﻜﻮ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﻗﺔ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: »ﻳﺎ ﻫﺬﺍ، ﺗﺸﻜﻮ‬ ‫ﹰ‬
                                  ‫ﻣﻦ ﻳﺮﲪﻚ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﲪﻚ؟!«.‬
                              ‫* * *‬
                                                    ‫ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺒﺘﻠﻰ:‬
              ‫ﺧ‬            ‫ﺗ‬
‫ﺗﺬ ﱠﺮ ﺃﻥ ﺻﻔﻮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ُﺪﺭﻙ؛ ﻓﻘﺪ ُﻠﻘﺖ ﻋﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﻛ ﱠ‬
‫ﺑﺄﺣﺰﺍﻥ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺫﺍﻬﺗﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑـﻼﺀ .. ﺃﱂ‬
‫ﹴ‬      ‫ﻧ َﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ِ ْ ﻧ ﹾ ﹶ ٍ ْ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ‪‬ﹺﺇﱠﺎ ﺧﻠﻘﻨَﺎ ﺍﹾﻟﺈْﻧﺴَﺎﻥ ﻣﻦ ُﻄﻔﺔ ﹶﺃﻣﺸَـﺎﺝ‬
                                          ‫ِ‬        ‫َْ ِ ﹶ َ َ ﹾ ُ َ‬
                                    ‫َﻧﺒﺘﻠِﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨَﺎﻩ ﺳﻤِﻴﻌًﺎ َﺑﺼﲑًﺍ‪.‬‬
                      ‫ﻃ َـ َﻠـ ﹶـ َﺃﻧـ ُﺮﻳـ ُ‬
                   ‫ﹸﺒﻌ ـﺖ ﻋ ـﻰ ﻛ ـﺪﺭﹴ ﻭ ـﺖ ﺗ ـﺪﻫَﺎ‬
                   ‫ِ‬
   ‫ﺻَــﻔﻮًﺍ ﻣِــﻦ ﺍﻷﺣــﺰَﺍﻥ ﻭَﺍﻷﻛــﺪَﺍﺭ‬
 ‫ﻳﻃ‬                ‫ﱟ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺷﺄﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺧﻴﺎﺭ ﳊﻲ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ُﻮ ﱢﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺑﻼﺋﻬﺎ ﻭﻣﻜﺎﺑﺪﺓ ﺃﻛﺪﺍﺭﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ:‬
                               ‫ﹶ ْ َ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶَ ٍ‬
                             ‫‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨَﺎ ﺍﹾﻟﺈْﻧﺴَﺎﻥ ﻓِﻲ ﻛﺒﺪ‪.‬‬
‫ﻭﳑﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻨﺒﺠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
                                     ‫»ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ«:‬
       ‫ﻳ‬                            ‫ﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃ ﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﺘﻼﺀ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻻ ُﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬                                                ‫٤١‬

                                                        ‫ﺭﺍﺣﺔ.‬
                                        ‫ﻥ‬
                          ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃ ﱠ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ.‬
                                       ‫ﻳﺪ‬
       ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ُﻘ ﱢﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ.‬
 ‫ﺳ‬                         ‫َِ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺑﺘُﻠﻲ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺄ ﱢﻲ‬
                                                       ‫ﺔ‬
                                              ‫ﺭﺍﺣ ﹲ ﻋﻈﻴﻤﺔ.‬
                          ‫ُ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻠِﻲ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﺒﻼﺀ، ﻓﻴﻬـﻮﻥ‬
                                               ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ.‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺭﺟﺎﺀ ﺍﳋﻠﻒ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻳﺼ ﱡ ﻋﻨﻪ ﺍﳋﻠـﻒ‬
          ‫ﺢ‬
                                    ‫ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ.‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻃﻠﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﺛـﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼـﺎﺑﺮﻳﻦ‬
                                ‫ﻗ‬
     ‫ﻭﺳﺮﻭﺭﻫﻢ ﰲ ﺻﱪﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﺗﺮ ﱠﻰ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ.‬
          ‫ﲑ‬
      ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻴﻒ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﺧ ٌ ﻟﻪ.‬
  ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﳑﻠﻮﻙ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻮﻙ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻲﺀ.‬
           ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃ ﱠ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﳜ ﱡ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ.‬
                   ‫ﺺ‬               ‫ﻥ‬
                             ‫ﻥ‬      ‫ﻳ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ُﺪﺭﻙ ﺃ ﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻭﻗﻊ ﺑﺮﺿﺎ ﺍﳌﺎﻟـﻚ،‬
              ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﲟﺎ ﺭﺿﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ.‬
     ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ: ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺰﻉ، ﻭﺇﻓﻬﺎﻣﻬـﺎ ﺃ ﱠ ﻫـﺬﺍ‬
                     ‫ﺪ‬                          ‫ﺪ‬
                ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﺑ ﱠ ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﳉﺰﻉ ﳑﺎ ﻻ ﺑ ﱠ ﻣﻨﻪ؟‬
                 ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ.‬
        ‫ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.‬

								
To top