Documents
Resources
Learning Center
Upload
Plans & pricing Sign in
Sign Out

فرائد الفوائد من مجالس العلم

VIEWS: 45 PAGES: 171

									    ‫٥‬                                                 ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                             ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ‬
                                                        ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :‬
‫ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
      ‫ﻓ‬                   ‫ﺴ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻠ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﳌﻮﱠﻖ ﻣﻦ‬
                                      ‫ﺭ‬
‫ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭ ‪‬ﺯﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﳍﺪﻱ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺗﺴﺎﺑﻖ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﳊﻀﻮﺭ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﲔ ﻭﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ‬
 ‫ﻴ‬
‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ‬
                                            ‫ﻨ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺴﺎﳘﺔﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺑﻌﺾ ٍٍﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﲨﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﲰﻴﺘﻬﺎ ﳎﺘﻬﺪﺍﹰ: »ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ«)١( ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
                                          ‫)٠٠٥١( ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻮﻋﺔ.‬
‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ‬
                                            ‫ﺒ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺘﻘ‪‬ﻞ ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔﹰ ﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
     ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬                        ‫ﺃﲨﻌﲔ.‬
 ‫ﺃﺑﻮ ﺧﻼﺩ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺴﻴﻒ‬
   ‫ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬

                                                                         ‫) ١(‬
                        ‫ﻴ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﲨﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺩﺭﻭﺱ ﻭﺩﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤ‪‬ﺔ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﻛﺘﻴﺒﺎﺕ ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ،‬
‫ﻭﻧﻌﺘﺬﺭ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺗﺒﻮﻳﺒﻬﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ‬
                                                            ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ.‬
     ‫٦‬                                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
               ‫)١(‬
                       ‫ﺴ‬
                     ‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                           ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ‬
‫ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ‬
‫ﳏﻤﺪﺍﹰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻷﻣﺔ ‪‬‬
‫ﻭﺗﺮﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﶈ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﺎﻟﻚ‬   ‫ﺠ‬
                                                                        ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :‬
    ‫ﻧ‬                   ‫ﹺﺮ ﺘ‬                   ‫ﻧ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ]ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻮﺍ‬
                                                                 ‫ﻌ‬
                                       ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺛﹾﻢﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥ‪} [‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢{ .‬
  ‫ﻟ‬           ‫ﺧ‬                     ‫ﻥ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ]ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮﹺ * ﺇﹺ ﱠ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔ‪‬ﻲ ‪‬ﺴ‪‬ﺮﹴ * ﺇﹺﱠﺎ‬
      ‫ﺼ‬                   ‫ﻖ‬                           ‫ﻠ ﺼ‬              ‫ﻨ‬          ‫ﻟ‬
‫ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﹸﻮﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﳊﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬ﺒ‪‬ﺮﹺ[‬
                                                              ‫}ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ{.‬
                             ‫ﺑ‬                   ‫ﻉ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ]ﺍﺩ‪  ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺎﳊ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﳌﹶﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﺔ‪‬‬
‫ﻞ‬               ‫ﻢ‬        ‫ﻫ‬          ‫ﻦ ﻥ‬                   ‫ﻬ ﻟ‬
‫ﺍﳊﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹾ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﺎﱠﺘ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪  ‬ﺇﹺ ﱠ ﺭ‪‬ﺑﻚ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪ ‬ﱠ‬
                                                       ‫ﻫ ﻢ ﳌ‬
                       ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺑﹺﺎ ﹸﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪} [‬ﺍﻟﻨﺤﻞ:٥٢١{ .‬
‫ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺭﻗﻴﺔ ﲤﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ – ﻛﺮﺭﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ –‬


                                                                                 ‫) ١(‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬
                  ‫٦١/٩/٠٣٤١ﻫـ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ.‬
    ‫٧‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﻗﻠﻨﺎ ﳌﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ: ﷲ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
                                                    ‫ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ«.‬
‫ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺭﰎ ﺑﺮﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺎﺭﺗﻌﻮﺍ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ:‬
                            ‫ﻭﻣﺎ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ«.‬
            ‫ﺣ‬
‫ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ‪‬ﻤﻴﺪ ﻭﻏﲑﳘﺎ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﲤﺴﻜﻮﺍ‬
‫‪‬ﺎ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﳏﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ« ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻗﻮﻱ: »ﻭﻛﻞ‬
                          ‫ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ« ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ.‬
‫ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﰲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻩ: »ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼﹰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ‬
‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ: »ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼﹰ ﳑﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ«‬
‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
                                                ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ.‬
                                                   ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ:‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺑﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻓﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﺘﻠﻰ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺗﺮﻭﻯ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻟﻺﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﳍﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ‬
                           ‫ﻳﺘﻘﺮﺏ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.‬
‫ﹸﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ‬        ‫ﺫ‬
     ‫ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ.‬
    ‫٨‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                        ‫ﻔ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﱂ ﻳﺮﺗﻀﻪ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﳊ ﱠﺎﻅ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎﻝ: »ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺃﻳﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬
                            ‫ﻋﻤﻞ ﻳﻔﻮﻕ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ«.‬
‫ﺻﺪﻕ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻓﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ‬
‫ﻭﻣﺴﻠﺴﻼﺗﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
          ‫ﺭ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺪ ﺩ ‪‬ﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ؟! ﺑﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
                                             ‫ﺴ‬
     ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ.‬
        ‫ﺒ‬
‫ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻳﺘﻌ‪‬ﺪ ﻟﻜﺎﻥ‬
                    ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺟﺮ.‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﻮﻝ: »ﻟﻮ ﺃﱐ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﳚﺮﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ – ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ – ﻭﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
            ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻀﻲ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻔﻌﻠﺖ«.‬
‫ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺃﻭ ﺁﻳﺔﹰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﲰﻊ ﻣﻨﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻳﺒﻠﻐﻮ‪‬ﺎ ﳌﺌﺔ ﻭﺍﳌﺌﺔ ﻳﺒﻠﻐﻮ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﻟﻒ‬
   ‫ﻨ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻳﺒﻠﻐﻮ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺇﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺼ‪‬ﻒ‬
     ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻨﲔ ﺗﻘﺮﺅﻩ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻓﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ.‬
‫ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ‬
                            ‫ﺳ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: »ﺗﻌﻠﻴﻢ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎﺋﱵ ﺳﻨﺔ«‬
          ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺜﺒﺖ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
                                           ‫ﻔ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﺍﳊ ﱠﺎﻅ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﱵ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺮﻭﻯ ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ‬
   ‫٩‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                          ‫ﻔ‬
‫ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳊ ﹼﺎﻅ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻭﻧﻘﺮﺅﻩ ﻭﻟﻪ‬
‫ﺃﺟﺮﻩ ﻓﻤﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ‬
                                              ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻲﺀ.‬
‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ ﻗﻮﻟﻪ ‪» : ‬ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ‬
       ‫ﺍﳋﲑ ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ« ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
          ‫ﺴ‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ‪» : ‬ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻓﻬﻞ‬
                  ‫ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻴﺊ«.‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ‬
                                               ‫ﻄ‬
‫ﻋﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻘ ﱠﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ‬
‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﻄﺎﺀ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ‬
                         ‫ﻔ‬       ‫ﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﲨ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳊ ﱠﺎﻅ ﺃﻥ ﻋﻄﺎﺀً ﲰﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ‬
                                  ‫ﻄ‬
‫ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻨﻪ: »ﻣﻦ ﻓ ﱠﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
                                    ‫ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻴﺊ«.‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻞ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ ﻷﻥ‬
                ‫ﺒ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺻﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻓﺴ‪‬ﺢ ﻣﺜﻼﹰ ﺃﻟﻔﻲ ﻣﺮﺓ‬
‫ﻭﻗﺮﺃ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﳜﺘﻢ‬
                                             ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ.‬
‫ﺻﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞﹴ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻗﺎﻝ: »ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳜﺘﻢ ﰲ‬
                            ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺳﺘﲔ ﺧﺘﻤﺔ«.‬
‫ﺇﺫﺍﹰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺻﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﻓﻄﺮ‬
‫ﻭﻫﻮ ﰲ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﳕﻴﻤﺔ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﺍﻟﺪﺷﻮﺵ ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻭﻋﺎﻕ‬
                  ‫ﺐ‬
‫ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻗﺎﻃﻊ ﺭﲪﻪ ﻭﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺳ ‪ ‬ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ‬
   ‫٠١‬                                             ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                          ‫ﺐ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺳ ‪ ‬ﺯﻭﺟﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻬﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬
                                            ‫ﺍﻷﻭﻝ؟ ﻧﻘﻮﻝ: ﻻ.‬
             ‫ﻄ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺟﺌﺖ ﺇﱃ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﻓ ﱠﺮﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ‬
                                                   ‫ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ.‬
‫ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻋﻈﻢ ﻭﻓﻘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» : ‬ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺃﺟﺮﻩ« ﰒ ﺍﺣﺘﺮﺯ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» : ‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ‬
                                                       ‫ﺷﻴﺊ«.‬
‫ﺇﺫﺍﹰ ﻫﺬﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻜﻦ ﲟﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‬
  ‫ﺴ‬                                            ‫ﻳ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺮﺟﻰ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                                                     ‫ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ.‬
‫)١(‬
                         ‫ﺴ‬
    ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻨﺔ »ﺻﻼﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ«‬
‫ﻭﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬
‫ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﲰﻬﺎ »ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ« ﱂ ﻳﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪» ‬ﺻﻼﺓ‬
                 ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ« ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ‪‬ﺠﺮ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
                                  ‫ﺴ‬
‫ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ: »ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ« ﻭﱂ ﻳﺄﺕ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ‬
                                            ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ.‬

                                                                      ‫) ١(‬
‫ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ ﰲ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٣١/٩/٧٢٤١ﻫـ: )ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ‬
                                          ‫ﺃ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﻦ ﹸﻋﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻲ: ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
                                     ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ(.‬
   ‫١١‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                      ‫ﺇﺫﺍﹰ ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ؟!‬
  ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﲔ ﻭﻳﺮﺗﺎﺣﻮﻥ‬
                                          ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﲰﻮﻫﺎ ﺗﺮﺍﻭﻳﺢ.‬
     ‫ﺴ‬
  ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻨﺔ،‬
  ‫ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻲ،‬
          ‫ﻫﺬﺍ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺸﻴﻮﺥ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ‬
 ‫ﺇﻻ ﻣﻊ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ:‬
                           ‫»ﺧﺸﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ – ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ-«.‬
 ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
 ‫ﺃﻧﻪ ‪» : ‬ﺷﺪ ﺍﳌﺌﺰﺭ ﻭﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﻪ« ﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬
 ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺇﱃ ﺃﻥ ﳜﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ؛‬
                                                  ‫ﺴ‬
 ‫ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺿﻌﻒ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭﻋﻤﻼﹰ‬
  ‫ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺍﻟﱵ ﺍﲰﻬﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰒ ﻳﻀﻌﻔﻮﻥ ﻭﳝﻜﺜﻮﻥ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ‬
  ‫ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﰒ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻳﺄﰐ ﺟﺎﻫﻞ‬
  ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: »ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳑﺎ ﻭﺭﺩ‬
  ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﳛﻴﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ‬
  ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺇﱃ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻭﻗﻄﻌﻨﺎ ﻭﺗﺮﻛﻨﺎ ﺭﺍﺣﺔ‬
  ‫ﺛﻼﺙ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺃﻗﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﰒ ﻧﺼﻠﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺇﻻ‬
                 ‫ﻗ‬                             ‫ﺴ‬
  ‫ﻓﺎﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻋﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﹸﻄﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
  ‫ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺳﺘﲔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻌﺾ‬
  ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻣﺒﻜﺮﻳﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺼﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌﲔ‬
                       ‫ﺴ‬
  ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ« ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﲢﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬
   ‫٢١‬                                           ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

        ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻲ ﻭﳜﺸﻮﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻼﺡ.‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬
                          ‫ﻏ‬
‫ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ ﹸﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ«‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﲟﺠﻤﻮﻉ ﻃﺮﻗﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﻏﲑﳘﺎ‬
                                    ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ: »ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ«.‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﻉ« ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ:‬
    ‫»ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ: ﺗﺼﺪﻳﻘﺎﹰ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ: ﺇﺧﻼﺻﺎﹰ ﻭﻗﻴﻞ: ﻃﻠﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻷﺟﺮ«.‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺻﻼﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬         ‫ﺴ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬
‫ﺣﺴﻦ: »ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ‬
                                             ‫ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ«.‬
‫ﺇﺫﺍﹰ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺃﻭ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﺷﺎﺫ؛‬
‫ﻓﺎﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ‪ ‬ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ‬      ‫ﺴ‬
                                                            ‫ﺭﻛﻌﺔ.‬
‫ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﱴ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ‬
                                                        ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ«.‬
‫ﻭﻣﻌﲎ: ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﳍﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻼ ﻳﻔﺮﻍ‬
                  ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﻳﻔﺮﻏﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺷﻔﻌﺎﹰ ﻭﻭﺗﺮﺍﹰ.‬
 ‫ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:‬
   ‫٣١‬                                            ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺩﻳﺖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻﻤﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻭﻗﻤﺘﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» : ‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
                                         ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ«.‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﲰﻲ »ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ« ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺴﺒﺎﹰ‬
              ‫ﺮ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺻﺪﻳﻖ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺖ ﻭﻋﻤﻠﺖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻔ ‪‬ﻁ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻭﻳﺴﺘﻜﺜﺮﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ‬
‫ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺄﻥ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻠﻲ‬
 ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺗﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍﹰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
                ‫ﺼ‬              ‫ﻮ‬
‫ﲝﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﲏ ﺃﻭ ﲝﺠﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻃ ‪‬ﻝ ﺃﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗ ‪‬ﺮ ﺃﻭ ﺍﳉﻮ ﺣﺎﺭ‬
 ‫ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺍﳉﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
                                       ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻻ ﺗﻔﻮﺗﻚ.‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪﺍﺓ‬
 ‫ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ ﻭﺻﺎﳊﲔ ﻣﺼﻠﺤﲔ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬
                                                        ‫ﺴ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‬
                                    ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ)١(.‬


                                                                   ‫) ١(‬
‫ﰎ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬
‫٥٢/٩/٠٣٤١ﻫـ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ‬
                                             ‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ.‬
   ‫٤١‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                 ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫١( ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻓﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﺓ‬
                                                       ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
       ‫ﺰ‬                                         ‫ﺴ‬
‫٢( ﺃﲨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻣﻨ ‪‬ﻝ ﻏﲑ‬
‫ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
                                                         ‫ﺴ‬
                                                      ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
                                ‫ﻳ‬
‫٣( ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ« ﺃﻱ ‪‬ﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻭﻫﻲ‬
                                          ‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬
          ‫ﻳ‬                     ‫ﺴ‬
‫٤( ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻏﲑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ‪‬ﺠﺎﺩﻝ ﺑﻞ‬
                                                      ‫ﻠ ﺗ‬
                                      ‫ﻳﻌﱠﻢ ﻭ‪‬ﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ.‬
‫٥( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳐﻠﻮﻕ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ‬
                                     ‫ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ.‬
              ‫ﻓ‬             ‫ﻧ‬                      ‫ﺃ‬
‫٦( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫﺍ ﹸﻃﻠﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺃ‪‬ﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﱯ ﹸﻴﺴﻤﻰ ﻗﺮﺁﻧﺎﹰ ﻭ‬
                              ‫ﺃ‬
‫ﺇﺫﺍ ﹸ‪‬ﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺳﺦ‬  ‫ﻗﻴ‬
                                                 ‫ﻜ‬
                                            ‫ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟ ﹸﺘﺐ.‬
                ‫ﺰ‬
‫٧( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨ ‪‬ﻝ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ ﻻ‬
                                    ‫ﻳﺼﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ.‬
    ‫ﺣ‬                  ‫ﻛ‬
‫٨( ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﹸﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ‪‬ﻔﻆ‬
                                                 ‫ﻗ‬
       ‫ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﹸﺮﺃ ﺑﺎﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
                                             ‫ﺰ‬
         ‫٩( ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨ ‪‬ﻝ ﻓﻴﻪ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٠١( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
                          ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﱴ ﺷﺎﺀ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.‬
   ‫٥١‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫١١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺍﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
                             ‫ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﳏﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ«.‬
                         ‫ﺰ‬
‫٢١( ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨ ‪‬ﻝ ﺃﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﺃﻭ‬
                            ‫ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ.‬
‫٣١( ﺻﱪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ: ﺇﺫﺍ ﻧﻄﻖ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﲜﻬﻠﻪ ﻭﺗﺄﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
                                             ‫ﻣﱴ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳊﻖ.‬
‫٤١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻙ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‬
         ‫ﺇﱐ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﲏ ﻭﺃﻋﻄﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﻠﻤﻪ«.‬
                     ‫٥١( ﻣﻦ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﺯﺍﻍ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻗﺮﺏ ﻫﻼﻛﻪ.‬
                                 ‫٦١( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﳌﺘﻠﻮﺓ.‬
‫٧١( ﳚﻮﺯ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﳌﺘﻠﻮﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻼ‬
                                                      ‫ﳚﻮﺯ.‬
‫٨١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
                            ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻭ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ.‬
‫٩١( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺮﺁﻧﺎﹰ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﺪﺳﻴﺎﹰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ‬
                                           ‫ﺰ‬
                      ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻨ ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ﻭﻧﻘﺺ.‬
‫٠٢( ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                    ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
‫١٢( ﺭﺅﻱ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺟﺎﹰ ﻭﻧﻌﻠﲔ ﻣﻦ‬
    ‫ﺰ‬
‫ﺫﻫﺐ ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺃﻛﺮﻣﲏ ﺭﰉ ﺑﻘﻮﱄ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨ ‪‬ﻝ«.‬
‫ﻭﺳﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
                          ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
   ‫٦١‬                                         ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢٢( ﻭﺭﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: »ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻒ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻻ ﳚﺪ‬
‫ﺷﻴﺌﺎﹰ ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﻻ ﳚﺪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻴﻪ‬
                                           ‫ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ«.‬
‫٣٢( ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﻣﺼﺤﻒ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻭ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻼ‬
                                                           ‫ﺑﺄﺱ.‬
                                             ‫ﻳ‬
‫٤٢( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪‬ﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻏﲑ ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻋﺘﻘﺎﺩ‬
                                                        ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ.‬
                                                   ‫ﺴ‬
‫٥٢( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﳘﺎ ﻣﺼﺪﺭﺍﻥ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ﺇﱃ‬
                                                     ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬
                                                  ‫ﻅ‬
             ‫٦٢( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳏﻔﻮ ﹲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺼﺤﺘﻪ.‬
‫٧٢( ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ [‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺇﺫﺍ‬
                                               ‫ﻳ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺪ‪‬ﺭﹺﻳﻚ‪ [‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬
                                                           ‫ﺁﺧﺮ.‬
‫٨٢( ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ‬
                                        ‫ﻄ‬      ‫ﺴ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﺎﺭﹺﻕﹺ[ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ:‬
                              ‫]ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺤ‪‬ﻰ[ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻛﺴﺮ ﺍﻷﻟﻒ.‬‫ﻀ‬
‫٩٢( ﱂ ﺗﺄﺕ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ »ﺗﺒﺎﺭﻙ« ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻃﻼﻗﻬﺎ‬
                                                          ‫ﻟﻐﲑﻩ.‬
                             ‫ﺣ‬
‫٠٣( ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ‪‬ﻤﻴﺪ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻭﲨﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬
                                                     ‫ﺪ‬
                        ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ »ﺍﻟ ‪‬ﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ«.‬
         ‫ﻠ ﺼ‬               ‫ﻨ‬          ‫ﻟ‬
‫١٣( ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻔﻆ ]ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪[‬‬
                                      ‫ﻭﲟﻌﻨﺎﳘﺎ ﺳﺒﻌﺎﹰ ﻭﲬﺴﲔ ﻣﺮﺓ.‬
  ‫٧١‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                             ‫٢٣( ﻛﻞ ﻇﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻴﻘﲔ.‬
                                    ‫ﻼ‬
‫٣٣( ﳚﻮﺯ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﻋ ﱠﻣﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ‬
                      ‫ﻼ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﻋ ﱠﻡ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭﳚﻮﺯ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ‬
                                          ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ.‬
        ‫٤٣( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻧﻴﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٥٣( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﳐﻠﻮﻕ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
                               ‫ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ.‬
                                ‫ﻛ‬
‫٦٣( ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﹸﺘﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
                                        ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ.‬
‫٧٣( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﺄﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬
                   ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳎﺎﻫﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻏﲑﻩ.‬
     ‫٨٣( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺘﺤﺮﱘ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٩٣( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﳑﻦ‬
                       ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻻ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
      ‫٠٤( ﺍﺳﺘﺤﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫١٤( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
     ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺣﻔﻈﺎﹰ ﻛﻔﻀﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ.‬
‫٢٤( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻒ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: »ﺣﺴﺒﻚ«‬
                                                     ‫ﺴ‬
 ‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
   ‫٨١‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٣٤( ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺤﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺪﺙ ﳚﺐ ﺗﺮﻛﻪ‬‫ﺴ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ: »ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻴﺲ‬
             ‫ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﺃﻭ ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫٤٤( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ‬
                              ‫ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ.‬
                                ‫ﺴ‬
‫٥٤( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﺎ‬
      ‫ﱂ ﲣﺼﺺ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻣﺜﻞ: ﺭﺟﻢ ﺍﻟﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﱐ ﺍﶈﺼﻦ.‬
                                                 ‫ﻞ‬
                     ‫٦٤( ﱂ ﻳﺼﺢ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ.‬
‫٧٤( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﻏﲏ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻭﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟﺎﹰ‬
                                                        ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ.‬
‫٨٤( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﺮﲪﺎﺀ ﻳﺮﲪﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ« ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺍﻩ‬
                                                       ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.‬
‫٩٤( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮﺏ‬
                                            ‫ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ »ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ«.‬
  ‫٠٥( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫١٥( ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻛﱪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﱪ ﻓﻴﻪ ﰲ‬
                        ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٢٥( ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ‬
                            ‫ﻳ ﻠﻤﻜﻢ ﷲ‬              ‫ﺗﻘ‬
           ‫ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﺍ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﻭ‪‬ﻌ‪ ‬ﱢ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺍ ُ[ }ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٨٢{.‬
‫٣٥( ﺟﺎﺀ ﺍﳉﺪﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎﹰ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﺇﻻ‬
‫ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻭﺳﻮﺭﺓ‬
                                                         ‫ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ.‬
   ‫٩١‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٤٥( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﳛﺪﺩ ﺑﻘﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
                           ‫ﻓﺨﻠﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺑﺪﻳﺎﹰ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻪ.‬
‫٥٥( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﳌﺼﻠﲔ‬
‫ﻭﺍﺯﺩﺣﺎﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻊ‬
                                                  ‫ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ«.‬
                                                     ‫ﺼ‬
                             ‫٦٥( ﻣﻦ ﻗ ‪‬ﺮ ﺍﻷﻣﻞ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ.‬
‫٧٥( ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ« ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ: ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ‬
                                              ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ.‬
‫٨٥( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ‪‬ﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻨﺖ ﺃﻭ ﻣﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻗﺪ ‪‬ﻰ‬    ‫ﻣ‬
                  ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ«.‬
                ‫ﻳ‬
 ‫٩٥( ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻜﻔﺮ ﲟﺎ ‪‬ﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ.‬
‫٠٦( ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻫﻲ: ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻧﻔﻲ‬
              ‫ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﷲ.‬
‫١٦( ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺣﻖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬
                                                      ‫ﺇﻻ ﺍﷲ.‬
                    ‫٢٦( ﺗﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻼ ﻣﺪ ﻭﺑﻼ ﻓﺼﻞ.‬
‫٣٦( ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﻨﻊ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ‬
                                                    ‫ﺴ‬
                                    ‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻉ.‬
   ‫٠٢‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

   ‫ﺳ‬                                              ‫ﻞ‬
‫٤٦( ﻛﺎﻥ ﺭﺟ ﹲ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲞﻂ ﻳﺪﻩ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝﹴ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ‪‬ﺌﻞ‬
      ‫ﺴ‬
‫ﻗﺎﻝ: »ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝﹴ ﲞﻂ ﻳﺪﻱ ﻭﻣﺎ ﻣ ‪‬ﲏ ﻣﻦ‬
      ‫ﻟﻐﻮﺏ«. ﻓﺸﻠﺖ ﻳﺪﻩ ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ.‬
      ‫ﳒ‬          ‫ﻣ‬
‫٥٦( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺼﺪﻕ ﰲ ﺧﻮﻑ ﺃ ‪‬ﻨﻪ ﺍﷲ ﻭ ﱠﺎﻩ ﻛﻤﺎ‬
                           ‫ﺣﺼﻞ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
    ‫ﻘ‬
‫٦٦( ﻣﻦ ﻗﺪﺡ ﰲ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻭ ﺷﻚ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺴﲑ ﺃﻭ ﺗﻨ ﱠﺺ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ‬        ‫ﺴ‬
                                       ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻣﺮﺗﺪﺍﹰ.‬
‫٧٦( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ‬
                                                      ‫ﻭﺟﻞ«.‬
                                 ‫ﺬ‬                  ‫ﺩ‬
‫٨٦( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍ ‪‬ﻋﻰ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜ ﱠﺍﺏ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻃﻮﺍﺋﻒ: ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺻ ‪‬ﻗﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ‬     ‫ﺪ‬
                                                           ‫ﻔ‬
                                                        ‫ﻛ ﱠﺎﺭ.‬
‫٩٦( ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﺄﻭﻟﻮﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﲝﺜﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
                                                    ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
‫٠٧( ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮﻕ ﳎﺎﻫﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻳﻌﻮﺩ ﻷﻣﺮﻳﻦ‬
                           ‫ﳘﺎ: ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ.‬
‫١٧( ﺳﺄﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻳﻦ ﳒﺪﻙ ﰲ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ« ﻭﺇﻥ ﱂ ﳒﺪﻙ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ« ﻭﺇﻥ ﱂ ﳒﺪﻙ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻋﻨﺪ ﺍﳊﻮﺽ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ.‬
‫٢٧( ﹸﱪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬       ‫ﻗ‬
                                    ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺧﻠﻒ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ.‬
  ‫١٢‬                                     ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٣٧( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺗﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ‬
                                      ‫ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ.‬
‫٤٧( ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ؟ ﻗﻴﻞ: ﻟﻜﻲ ﻻ ﳜﺘﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﻴﻞ: ﻷﻥ ﺷﺄﻧﻪ ﺣﻘﲑ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‬
                             ‫ﺫ‬
                         ‫ﻷﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﲑ ﻭ ﹸﻛﺮ.‬
‫٥٧( ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ‬
                                        ‫ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ.‬
‫٦٧( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﱴ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
                                              ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ.‬
‫٧٧( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ: »ﺇﺫﺍ ﺳﺒﺤﻨﺎ ﺍﷲ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻔﻠﻨﺎ‬
                                          ‫ﻧﻘﺺ ﺍﻹﳝﺎﻥ«.‬
                                                  ‫ﺃ‬
‫٨٧( ﺇﺫﺍ ﹸﺧﺬﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﲨﻌﺖ ﻭﺭﺗﺒﺖ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ‬
                                         ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ.‬
                ‫٩٧( ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ.‬
‫٠٨( ﺍﻣﺘﺎﺯ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﲞﻼﻑ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
                         ‫ﺃ‬
         ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﺜﻞ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﹸﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮﻝ ﻭﻏﲑﻩ.‬
‫١٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺬﻟﺔ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ‬
                            ‫ﻳﻨﺎﺻﺤﻮﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ«.‬
   ‫٢٢‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢٨( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
               ‫ﺴ‬
 ‫ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«.‬
           ‫ﲑ‬
‫٣٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ: »ﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻣﲑ ﻓﺎﺟﺮ ﺧ ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‬
                                             ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻼ ﺃﻣﲑ«.‬
 ‫٤٨( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ﰲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ:‬
               ‫ﻞ ﺢ‬
              ‫١. ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ: ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴ ﹲ ﺻﺮﻳ ‪.‬‬
                         ‫ﻞ ﺢ‬
                        ‫٢. ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ: ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴ ﹲ ﺻﺮﻳ ‪.‬‬
                        ‫ﻞ ﺢ‬
                       ‫٣. ﺍﳌﺮﺍﺑﻄﻮﻥ: ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴ ﹲ ﺻﺮﻳ ‪.‬‬
                                    ‫ﻞ‬
  ‫٤. ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ: ﱂ ﻳﺮﺩ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﱃ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ.‬
                                       ‫٥. ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ: ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﻢ.‬
                                     ‫٦. ﺍ‪‬ﺎﻧﲔ: ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ.‬
                                        ‫ﺴ‬
‫٥٨( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻮﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻫﻞ‬
                                 ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ.‬
           ‫٦٨( ﺍﻟﺴﻠﻒ ﳛﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ:‬
   ‫١. ﻗﻮﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳔﺸﻰ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻔﺮ.‬
           ‫٢. ﻗﻮﻝ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳔﺸﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ.‬
         ‫٣. ﻗﻮﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳔﺸﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺣـﺮﺍﻡ.‬
‫٧٨( ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ‬
       ‫ﻭﻻ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻭﻻ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫٨٨( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: »ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺫﻛﺮ‬
                                     ‫ﻧ‬
             ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﹰ ﻭ‪‬ﺴﺨﺖ ﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ«.‬
‫٩٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻻ ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﲰﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ‬
   ‫٣٢‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﻛﻌﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺗﻔﺴﺪ‬
              ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﺎﻩ«.‬
‫٠٩( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻗﺪ‬
    ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ.‬
   ‫١٩( ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﰲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ.‬
‫٢٩( ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭﻻ‬
                                             ‫ﳜﺎﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ«.‬
      ‫٣٩( ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﻘﻠﺐ ﻧﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻧﻴﺘﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ.‬
                   ‫٤٩( ﻇﻦ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ.‬
‫٥٩( ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﱪ ﺍﻷﻭﻝ: ﺗﻜﱪ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﱪ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﱪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﺎﻝ ﻻ ﺷﻲﺀ‬
                                                      ‫ﻋﻨﺪﻱ.‬
‫٦٩( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ‬
                  ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﻷﻛﱪ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﳉﻨﺔ«.‬
‫٧٩( ﳚﻮﺯ ﺃﻛﻞ ﳊﻢ ﺍﳋﻴﻞ ﳊﺪﻳﺚ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
                                       ‫ﻨ‬
         ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: »ﻛ‪‬ﺎ ﻧﻨﺤﺮ ﺍﳋﻴﻞ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪.«‬‬
‫٨٩( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺍﻗﺘﺪ‪ ‬ﲟﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﺈﻥ‬
                                   ‫ﺍﳊﻲ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ«.‬
‫٩٩( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺫﺑﻴﺢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬
                                              ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٠٠١( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﱵ‬
     ‫ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﲨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﲰﺎﻩ: »ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ«.‬
  ‫٤٢‬                                     ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫١٠١( ﺩﻟﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ:‬
                 ‫»ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ«.‬
‫٢٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﺎﻭﺯ‬
                                     ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ«.‬
‫٣٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺇﳝﺎﻥ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻭ ﺑﻔﻌﻞ‬
                                                   ‫ﳏﺮﻡ«.‬
                               ‫ﺷ‬
                    ‫٤٠١( ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ ‪‬ﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬
‫٥٠١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ‬
                               ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٦٠١( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﺑﺮﻭﺣﻪ‬
                                                 ‫ﻭﺟﺴﺪﻩ.‬
‫٧٠١( ﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻗﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻷﻧﻪ‬
                              ‫ﻳ‬
                          ‫ﺳﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﻻ ‪‬ﻘﺘﻞ.‬
                                                      ‫ﻋ‬
‫٨٠١( ‪‬ﺰﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﻮﱃ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
                                                     ‫ﻋﻨﻪ.‬
‫٩٠١( ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﳉﻤﺎﺩﺍﺕ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻭﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ‬
                                                      ‫ﺴ‬
                                            ‫ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ. ﻭﻣﻨﻬﺎ:‬
‫١- ﺍﻟﻀﺐ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ: ﺿﻌﻴﻒ. ٢- ﺍﳊﺠﺮ: ﺭﻭﺍﻩ‬
                                         ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬
   ‫٥٢‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٣- ﺍﻟﻘﺼﻌﺔ: ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺻﺤﻴﺢ.٤- ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ: ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ:‬
                                                 ‫ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٥- ﺍﻟﺬﺋﺐ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ: ﺻﺤﻴﺢ. ٦- ﺍﳊﻤﺎﺭ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ‬
                                            ‫ﺩﺍﻭﺩ: ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٧- ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ٨- ﺍﳉﻤﻞ: ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ:‬
                                                 ‫ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫٠١١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: »ﺃﻥ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺴﲑﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬
                    ‫ﺃ‬
              ‫ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺃﻥ ﺿﺮﺳﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﹸﺣﺪ«.‬
‫١١١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ: »ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ‬
           ‫ﹸﱪ ﺍﳌﻴﺖ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻠﻜﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩﺍﻥ ﺍﲰﻬﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻧﻜﲑ«.‬   ‫ﻗ‬
‫٢١١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬
                  ‫ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﻻﻳﺼﺢ.‬
                             ‫٣١١( ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﳝﺎﻥ ﻭﻛﻔﺮ.‬
‫٤١١( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
                                       ‫ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.‬
                                        ‫ﺃ‬
‫٥١١( ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﹸﺳﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ:‬
‫»ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ: ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮ‪‬ﺎ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺧﺴﻮﻑ: ﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﺸﺮﻕ‬
‫ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ﻭﺧﺴﻒ ﲜﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺭ‬
‫ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
    ‫ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣﻌﲎ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ: ﻋﺸﺮ ﻋﻼﻣﺎﺕ.‬
  ‫٦٢‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٦١١( ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻻ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻻ ﺟﺒﻞ‬
                                                ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ.‬
‫٧١١( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺻﻮﺍﺑﺎﹰ ﻓﻤﻨﻚ ﻭﺣﺪﻙ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﲏ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎﻥ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ‬
                            ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫٨١١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬
                                     ‫ﺁﻳﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ.‬
‫٩١١( ﻳﺴﻘﻂ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﰲ ﺣﺎﻝ‬
                            ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ.‬
‫٠٢١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻏﺘﺒﺘﻪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻪ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬
                                           ‫ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫١٢١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﻨﺼﺐ ﻭﺟﻪ ﺗﻠﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺟﻪ ﺻﺮﻑ ﺍﷲ‬
                         ‫ﻋﻨﻪ« ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.‬
                    ‫ﺴ‬
‫٢٢١( ﺩﻟﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻼﺓ‬
                                ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻓﺮﺽ ﻋﲔ.‬
           ‫ﻳ ﻠ‬     ‫ﻳ ﻔ‬      ‫ﻳﺴ‬
‫٣٢١( ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻻ ‪‬ﻐ ‪‬ﻞ ﻭﻻ ‪‬ﻜ ﱠﻦ ﻭﻻ ‪‬ﺼﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ‬
                          ‫ﻏ‬             ‫ﻳ‬
‫ﻭﺻﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻ ‪‬ﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﹸﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ‬
  ‫ﻳﺴ ﻳ ﻔ ﻳ ﻠ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻷﻧﻪ ﺣﻲ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻜﻴﻒ ‪‬ﻐ ‪‬ﻞ ﻭ‪‬ﻜ ﱠﻦ ﻭ‪‬ﺼﱠﻲ‬
                                                 ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬
          ‫٤٢١( ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻋﺮﺝ.‬
  ‫٧٢‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٥٢١( ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﲟﺎ ﳛﺮﻡ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬
                                                     ‫ﻣﻨﻬﺎ:‬
                  ‫٢- ﺃﻛﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ.‬                ‫١-ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ.‬
           ‫٤- ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺀ.‬            ‫٣- ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ.‬
      ‫٥- ﺗﺪﺧﺮ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٦- ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺈﰒ ﺃﻭ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ.‬
‫٦٢١( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: »ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ« ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﺮﺩﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ‬
                                          ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.‬
‫٧٢١( ﺭﻭﻯ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﻧﺘﻈﺮ ﳏﻤﺪ‬
 ‫ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ« ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﲰﻊ ﺃﻥ‬
                                        ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ.‬
 ‫٨٢١( ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺫﻧﺒﺎﹰ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ‬
                   ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬
                  ‫٩٢١( ﲦﺎﻧﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻭﺍﷲ«.‬
                                     ‫ﺴ‬
    ‫٠٣١( ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ«.‬
                                    ‫ﺴ‬
 ‫١٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﻋﺔ‬
              ‫ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«.‬
 ‫٢٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺇﻻ‬
                                   ‫ﺮ ﻲ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﱴ ﻣ ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ‪ ‬ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﳊﺠﺎﻡ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍﹰ‬
                                             ‫ﺠ‬
                      ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺖ ﺍﳊ ‪‬ﺎﻡ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍﹰ ﺣﲔ ﺍﺣﺘﺠﻤﺖ.‬
   ‫٨٢‬                                     ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                     ‫ﺧ‬
‫٣٣١( ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻫﻲ: ﻛﻞ ﻣﺎ ‪‬ﺘﻢ ﺑﻠﻌﻨﺔ ﺃﻭ ﺑﻨﺎﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺑﻐﻀﺐ ﺃﻭ ﺑﻨﻔﻲ ﺇﳝﺎﻥ ﺃﻭ ﲝﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻭ‬
                                                    ‫ﻨ‬
                                                  ‫ﺑﻠﻴﺲ ﻣ‪‬ﺎ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٤٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                                    ‫ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﲑﹴ ﻋﻈﻴﻢ«.‬
                                    ‫ﺳ‬
       ‫٥٣١( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﲢﻔﻆ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
  ‫ﺴ‬                     ‫ﺴ‬
‫٦٣١( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
   ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺗﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ.‬
‫٧٣١( ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ: ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ‬
                                            ‫ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﻑ ﺫﻧﺐ.‬
‫٨٣١( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺗﻠﺰﻡ ﳌﻦ‬
                                              ‫ﺍﻗﺘﺮﻑ ﺫﻧﺒﺎﹰ.‬
                          ‫ﻝ ﱀ‬          ‫ﻞ‬
‫٩٣١( ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻋﻤ ﹲ ﻭﻗﻮ ﹲ ﺻﺎ ﹲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺭﻓﻌﺔ‬
                               ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬
‫٠٤١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻋﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻭﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﻗﻨﺎﹰ ‪‬ﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﺴﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻮﻗ ‪ ‬ﻓﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ« ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ‬     ‫ﻦ‬
       ‫ﺗ‬        ‫ﻦ‬
‫ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻮﻗ ‪ ‬ﺑﻪ ﻭﺃﻥ ‪‬ﻄﺄﻃﺊ‬
                  ‫ﺭﺃﺳﻚ ﻭﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ.‬
 ‫ﻔ‬
‫١٤١( ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼﹰ ﻛﻔﺮﻳﺎﹰ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜ ﱠﺮ‬
                                ‫ﺣﱴ ‪‬ﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﺮﺭ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﻳ‬
   ‫٩٢‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٢٤١( ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ: ﻣﻌﻠﻘﺎﺕ‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳉﺰﻡ ﻭﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻣﻌﻠﻘﺎﺕ ﺑﻐﲑ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳉﺰﻡ ﻭﻫﻲ‬
                             ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎﺕ ﺿﻌﻴﻔﺔ.‬
‫٣٤١( ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺭﻛﻌﱵ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺛﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻻ ﲣﻠﻮ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﻻ‬
‫ﲢﺼﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﳝﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ‬  ‫ﺴ‬
                                             ‫ﺴ‬
‫ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﺇﻥ ﲣﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﻔﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻓﻼ ﻭﺿﻮﺀ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﱵ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺗﺮﻙ ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ‬
           ‫ﻭﻻ ﳜﺼﺺ ﺩﻋﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬
                  ‫٤٤١( ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ:‬
                                      ‫١- ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ.‬
                         ‫٢- ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.‬
                                               ‫٣- ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ.‬
‫٤- ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻭﺻﻰ ﺭﺟﻼﹰ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﻘﻞ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻟﻴﻚ‬
‫ﻭﻓﻮﺿﺖ ﺃﻣﺮﻱ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﻭﺟﻬﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺃﳉﺄﺕ‬
‫ﻇﻬﺮﻱ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻭﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻚ‬
‫ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻚ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺑﻨﺒﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﻣﺖ ﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ« ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ: »ﻓﺈﻥ‬
                                      ‫ﻣﺖ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻚ«.‬
   ‫٠٣‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٥٤١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻳﻬﺘﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ‬
               ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻴﺎﹰ«.‬
‫٦٤١( ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻢ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬
                                             ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻫﻲ:‬
                     ‫١- ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﳝﻦ: ﻧﻮﻣﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ.‬
‫٢- ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻳﺴﺮ: ﻧﻮﻣﺔ ﻳﻮﺻﻲ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﳌﻦ ﺃﻛﻞ‬
                                                        ‫ﻛﺜﲑﺍﹰ.‬
‫٣- ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ: ﻧﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
                                                        ‫ﻭﺟﻞ.‬
                         ‫٤- ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ: ﻧﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ.‬
‫٧٤١( ﻳﺸﺮﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﻣﻨﺰﻻﹰ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﱂ ﻳﻀﺮﻩ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﻳﺮﲢﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
                                                      ‫ﺫﻟﻚ«.‬
‫٨٤١( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﺎﳌﺪ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎﻉ ﻭﺍﻟﺼﺎﻉ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ‬
                                                  ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﺪﺍﺩ.‬
              ‫٩٤١( ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬
‫٠٥١( ﻣﺮﻭﺭ: »ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﳊﻤﺎﺭ« ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳌﺼﻠﻲ‬
                              ‫ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬
                 ‫١٥١( ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ:‬
         ‫١- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﺟﺎﻫﻼﹰ ﻓﻼ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
                                ‫٢- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺿﻴﻘﺎﹰ ﺟﺪﺍﹰ.‬
   ‫١٣‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٢٥١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬
                                                   ‫ﺃ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﻪ ﹸﻋﻄﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﹰ ﻭﻗﻮﺓ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﰲ‬
                                                     ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ«.‬
‫٣٥١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
 ‫ﻳﻄﺮﺡ ﻋﻮﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ«.‬
‫٤٥١( ‪‬ﻤﻲ ﺍﳋﻼﺀ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳜﻠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‬          ‫ﺳ‬
                                   ‫ﻳ‬
‫ﻭ‪‬ﺴﻤﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭ‪‬ﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﻒ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺎﻥ‬          ‫ﻳ‬
                            ‫ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﺊ.‬
‫٥٥١( ﻳﻘﺎﻝ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﺨﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻭﻳﻘﺎﻝ‬
‫ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻣﻦ‬
                                                       ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ.‬
‫٦٥١( ﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﺋﻄﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻻﹰ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ‬
                                                ‫ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ.‬
‫٧٥١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺴﻢ ﺍﷲ« ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳋﻼﺀ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‬
                                     ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٨٥١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﲏ ﺍﻷﺫﻯ« ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ‬
             ‫ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺀ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
                                       ‫ﺚ‬
‫٩٥١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳ ﹲ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳋﻼﺀ ﺇﻻ ﻗﻮﻝ:‬
‫»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﳋﺒﺚ ﻭﺍﳋﺒﺎﺋﺚ« ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ‬
                                                  ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬
  ‫٢٣‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                        ‫ﺚ‬
‫٠٦١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳ ﹲ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺀ ﺇﻻ ﻗﻮﻝ:‬
‫»ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ« ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬
                                                   ‫ﺣﺴﻦ.‬
‫١٦١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ‬
                                          ‫ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺋﺪﺓ«.‬
‫٢٦١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺻﺤﻴﺢ‬
  ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺗﻔﻠﺢ«.‬
           ‫ﻋ‬
‫٣٦١( ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻳﺎ ‪‬ﻤﲑ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬
                        ‫ﺍﻟ‪‬ﻐﲑ« ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺖ ﻭﺳﺘﲔ ﻓﺎﺋﺪﺓ.‬  ‫ﻨ‬
      ‫ﻋ‬
‫٤٦١( ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻳﺎ ‪‬ﻤﲑ ﻣﺎ‬
                                                   ‫ﻨ‬
                           ‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟ‪‬ﻐﲑ« ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎﺋﺪﺓ.‬
‫٥٦١( ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻣﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺷﺎﺫﺓ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﳏﺪﺛﻮﻥ ﻭﻫﻮ‬
                          ‫ﺻﺎﺣﺐ: »ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ«.‬
         ‫ﻳ‬                     ‫ﻳ‬
‫٦٦١( ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﻋﺎﺀ ﻷﻧﻪ ‪‬ﻄﻠﺐ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎ ‪‬ﻄﻠﺐ ﺃﺟﺮ‬
                                                  ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.‬
‫٧٦١( ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ: ».... ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ‬
‫ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﳉﺪ«‬
‫ﺯﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ‪‬ﻤﻴﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﻫﻲ: »... ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ‬
                                           ‫ﺣ‬
‫ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﺭﺍﺩ ﳌﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﳉﺪ« ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ‬
                                                  ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ.‬
             ‫٨٦١( ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻫﻲ:‬
       ‫٣٣‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬            ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﷲ ﺃﻛﱪ‬
          ‫ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‬
                ‫-‬                     ‫٠١‬       ‫٠١‬         ‫٠١‬    ‫ﺍﻷﻭﱃ‬
                ‫-‬                     ‫١١‬       ‫١١‬         ‫١١‬    ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
                ‫٥٢‬                    ‫٥٢‬       ‫٥٢‬         ‫٥٢‬    ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
                ‫١‬                     ‫٣٣‬       ‫٣٣‬         ‫٣٣‬    ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬
                ‫-‬                     ‫٣٣‬       ‫٣٣‬         ‫ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ٣٣‬
                ‫-‬                     ‫٤٣‬       ‫٣٣‬         ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ٣٣‬
                             ‫ﺴ‬                 ‫ﺴ‬
    ‫٩٦١( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟ ‪‬ﲏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ: )ﻏﻔﺮ ﺍﷲ‬
                                       ‫ﻟﻚ( ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: )ﻭﻟﻚ(«.‬
         ‫ﺚ‬
        ‫٠٧١( ﳚﻮﺯ ﻗﻮﻝ: ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳ ﹲ.‬
                                 ‫ﻞ‬                ‫ﺴ‬
              ‫١٧١( ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ.‬
    ‫٢٧١( ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﲢﻚ‬
                                           ‫ﺭﺃﺳﻚ ﺑﺄﺛﺮ ﻓﺄﻓﻌﻞ«.‬
    ‫٣٧١( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﺮﺟﻞ: »ﻳﺮﲪﻚ ﺍﷲ« ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺏ‬
    ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
    ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺇﱃ ﺧﻴﱪ ﻓﺎﻧﺸﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬
    ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ« ﻓﺪﺧﻞ‬
                                                 ‫ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻓﻘﺘﻞ.‬
    ‫٤٧١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺼﻐﺮﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻻ‬
                                             ‫ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺪﻳﲏ«.‬
   ‫٤٣‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٥٧١( ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻳﺮﻭﻱ‬
                                             ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ.‬
‫٦٧١( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭﻗﺪ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﲬﺴﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻪ« ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎﺏ‬         ‫ﺪ‬
                                                    ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٧٧١( ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺭﺍﹰ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺜﻠﻪ ﻛﺜﲑﺓ‬
                                          ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.‬
‫٨٧١( ﻛﺎﻥ ﻹﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻟﺪﺍﹰ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﺒﻪ ﻭﻟﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺗﺜﻤﺮ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﳛﺔ ﻣﺴﻚ‬
‫ﻷﻥ ﺃﻡ ﺳﻠﻴﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﱯ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺃﻧﺲ ﺧﺎﺩﻣﻚ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ«‬
                                             ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬
    ‫٩٧١( ﻗﻮﻝ: »ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ« ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻗﺪﺡ ﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٠٨١( ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ‬
                                            ‫ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻗﻄﻌﻪ.‬
‫١٨١( ﻭﺭﺩ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺑﺄﻧﻪ ‪ ‬ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻤﻰ: »ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ‬
                              ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ«.‬
‫٢٨١( ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﺑﻄﻴﻪ ﺷﻌﺮ ﳊﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻟﻪ: »ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ‬
                     ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺣﱴ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻴﺎﺽ ﺃﺑﻄﻴﻪ«.‬
          ‫٣٨١( ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎﹰ.‬
  ‫٥٣‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                   ‫ﻃ‬
‫٤٨١( ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﹸﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻘﺎﻡ‬
                               ‫ﻭﺗﻮﺿﺄ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺩﻋﺎ.‬
                  ‫ﺴ‬
‫٥٨١( ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ‬
                                ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃ‪‬ﺎ ﺑﺪﻋﺔ.‬
‫٦٨١( ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻫﻮ ﺷﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺏ: »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﳊﻠﻴﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
                                    ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬
‫٧٨١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺘﻌﻮﺫ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺩﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﴰﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ« ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
                          ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬
‫٨٨١( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ‬
‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
                                           ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ«.‬
‫٩٨١( ﲤﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﺘﻤﻨﻴﺎﹰ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻓﻠﻴﻘﻞ:‬
‫»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﺒﲏ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺧﲑﺍﹰ ﱄ ﻭﺗﻮﻓﲏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬
                             ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺧﲑﺍﹰ ﱄ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬
             ‫٠٩١( ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﲤﻨﻴﺎﹰ ﻟﻠﻤﻮﺕ.‬
          ‫١٩١( ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺃﻭﱃ.‬
                                    ‫ﻠ‬
‫٢٩١( ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﱢﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‬
                          ‫ﻠ‬
    ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﻮﻯ ﱂ ﺗﺴﱢﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﻲ.‬
   ‫٦٣‬                                     ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٣٩١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻞ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
                                                   ‫ﺷﻌﲑﺍﺕ.‬
‫٤٩١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ‬
                                             ‫ﻭﻻ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ«.‬
 ‫٥٩١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﻣﺒﺎﺭﻙ« ﻷﻥ ﻗﻮﻝ: »ﻣﱪﻭﻙ« ﺩﻋﺎﺀ‬
                                           ‫ﺑﺎﳉﻠﻮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻌﻮﺩ.‬
 ‫٦٩١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﺑﺪﻝ ﻣﻔﻘﻮﺩ« ﻷﻥ ﻗﻮﻝ: »ﺑﺪﻝ ﻓﺎﻗﺪ«‬
                             ‫‪‬ﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ.‬ ‫ﻳ‬
 ‫٧٩١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﻛﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ« ﻷﻥ ﻗﻮﻝ: »ﻛﻢ‬
                               ‫ﻋﻤﺮﻙ« ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ.‬
 ‫٨٩١( ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺭﻛﻌﺔ‬
                ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬
‫٩٩١( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
            ‫ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ.‬
 ‫٠٠٢( ﺟﺎﺀ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫١٠٢( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺣﺪﻳﺚ‪‬‬
                     ‫ﻲ‬
‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻋﻠ ‪ ‬ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ‬
                          ‫ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺜﲏ«.‬
‫٢٠٢( ﺇﺫﺍ ﹸﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺍﳌﺼﻠﻲ ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺫ‬
 ‫ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬؟ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ‬
                     ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ.‬
  ‫٧٣‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                         ‫ﺮ‬
‫٣٠٢( ﺟﺎﺀ ﺣﺪﻳﺚ ﺧ ‪‬ﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ ﺟﺎﺀ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻢ ﺃﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻼﰐ؟ ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﺭﺑﻌﻬﺎ، ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻬﺎ، ﺃﻭ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﺫﺍﹰ‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﳘﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﺎﻙ ﻭﺁﺧﺮﺗﻚ ﻭﻳﻐﻔﺮ‬
‫ﺫﻧﺒﻚ«. ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‬
 ‫ﺃﺣﺪ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ‬
                                            ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ.‬
    ‫ﻳ‬
‫٤٠٢( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻗﺮﺏ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺄ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﺮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﺭﻭﺍﻩ‬
               ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
 ‫٥٠٢( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻚ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﰒ ﺻﺎﺭ ﰲ ﻧﻈﺮﻙ ﺑﺄﻧﻪ‬
                                       ‫ﺣﻼﻝ ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ.‬
                                                  ‫ﺃ‬
                               ‫٦٠٢( ﺟﺒﻞ ﹸﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﳉﻨﺔ.‬
                     ‫٧٠٢( ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ.‬
            ‫ﻳ‬
 ‫٨٠٢( ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ‪‬ﻨﻬﻰ ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ‬
                                  ‫ﻟﻪ: ﺃﺳﻠﻢ ﰒ ﺻﻞ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ.‬
‫٩٠٢( ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺍ‪‬ﻨﻮﻥ ﻣﻨﻜﺮﺍﹰ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳝﻨﻊ ﻷﻥ ﻣﻨﻜﺮﻩ‬
                                                     ‫ﻇﺎﻫﺮ.‬
 ‫٠١٢( ‪‬ﻌﺮﻑ ﺍﳌﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ: »ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﴰﺎﻟﻪ« ﻭﻫﺬﺍ‬   ‫ﻳ‬
 ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺼﺤﺤﻪ‬
                                           ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ.‬
              ‫١١٢( ﺇﺫﺍ ﰎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﻧﻮﻯ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ.‬
  ‫٨٣‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                               ‫٢١٢( ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﳘﺎ:‬
                          ‫١- ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﻻ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ.‬
                ‫٢- ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻳﻨﻮﻱ ﻗﻄﻌﻪ.‬
‫٣١٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
                                ‫ﻋ‬
               ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ‪‬ﺮﻳﺎﻧﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺪﺭ«.‬
        ‫ﻡ‬
‫٤١٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃ ‪ ‬ﺟﱪﻳﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﰲ ﺃﺧﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬
                ‫ﻭﻗﺎﻝ: )ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻮﻗﺘﲔ(«.‬
            ‫٥١٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﻨﺎﻡ ﺃﺑﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ« ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٦١٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ« ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ‬
                                                   ‫ﺣﺴﻦ.‬
                                            ‫ﺒ‬
‫٧١٢( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣ‪‬ﺎﻥ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
                                        ‫ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ«.‬
‫٨١٢( ﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻻ ﺃﰒ‬
                                                     ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬
           ‫٩١٢( ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﻑ ﳝﻴﻨﺎﹰ ﻭﴰﺎﻻﹰ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ.‬
‫٠٢٢( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﻼﻝ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬
                                                    ‫ﺣﺮﺍﻡ.‬
‫١٢٢( ﺣﻔﻆ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻛﻼﻡ‬
                                     ‫ﻴ‬
          ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺨﻄﺄ.‬
‫٢٢٢( ‪‬ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﰲ ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩ‬‫ﺗ‬
                                   ‫ﺩﻟﻴﻞ ﳛﺪﺩ ﻭﻗﺖ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﺎ.‬
 ‫٣٢٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ: »ﺇﻧﻜﻢ ﲣﺸﻮﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﳓﻦ ﳔﺸﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ«.‬
   ‫٩٣‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                   ‫٤٢٢( ﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ.‬
‫٥٢٢( ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: »ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻻ‬
                                          ‫ﻳﺮﺩﺩ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺫﻥ«.‬
       ‫٦٢٢( ﻻ ﻳﻘﺎﻝ: »ﲢﻴﺎﰐ ﻟﻚ« ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
  ‫٧٢٢( ﺇﺫﺍ ﺃﺳﺎﺀ ﻭﻋﺠﺰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻨﻘﺼﻬﻢ.‬
‫٨٢٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﳉﻼﻝ‬
‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺃﺣ ‪ ‬ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬
                       ‫ﺪ‬
                                                    ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ.‬
‫٩٢٢( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻃﺎﻥ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ:‬
 ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻭﻣﺘﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺮﳛﺎﹰ ﰲ ﺩﻻﻟﺘﻪ.‬
‫٠٣٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﺖ:‬
  ‫ﺗ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﻋﻠﻤﻲ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ]ﻟﹶﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻢ‪‬‬
                                                   ‫ﻧﻜ‬
                                              ‫ﻟﹶﺄﹶﺯﹺﻳﺪ‪ ‬ﹸﻢ‪.«[‬‬
    ‫ﻳ ﻮ‬
‫١٣٢( ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺨ ‪‬ﻑ‬
‫‪‬ﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺮﳛﺔ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ‬
                                         ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ.‬
‫٢٣٢( ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ:‬
                                    ‫ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻷﺩﺏ.‬
‫٣٣٢( ﻗﺎﻝ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﺁﻛﺎﻡ ﺍﳌﺮﺟﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺂﻥ«: »ﺃﻥ ﺍﳉﻦ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺃﻥ‬
  ‫ﻞ‬
 ‫ﺍﻹﻧﺲ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﳉﻦ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ« ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴ ﹲ.‬
‫٤٣٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﺎﻵﺩﺍﺏ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ‬
                                 ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ.‬
   ‫٠٤‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٥٣٢( ﺛﺒﺖ ﺑﺄﻥ ﺍﳉﻦ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﺣﺪ ﺍﳉﻦ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ: »ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺇﱐ ﺃﺣﻀﺮ‬
                                                  ‫ﺒ‬
       ‫ﺩﺭﻭﺳﻚ ﻭﺃﻗ‪‬ﻞ ﻳﺪﻙ ﻭﺭﺃﺳﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ«.‬
‫٦٣٢( ﺃﻭﺻﻲ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﲟﺆﻟﻔﺎﺕ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﺍﳋﲑ‬
                                                       ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.‬
‫٧٣٢( ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﲔ‬
                                                        ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫٨٣٢( ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳍﻢ ﺍﳊﻖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﻫﻢ: ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ‬
                                             ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ.‬
‫٩٣٢( ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﺎ ﺃﻓﺘﻴﺖ ﺣﱴ ﺷﻬﺪ ﱄ‬
                                                ‫ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻋﺎﳌﺎﹰ«.‬
    ‫ﺪ‬             ‫ﻞ‬
‫٠٤٢( ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺒ ‪ ‬ﻗﺒﻞ‬
                                        ‫ﻳ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻ‪‬ﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
                                                      ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.‬
‫١٤٢( ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬
                                                 ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
                                            ‫ﻠ‬
‫٢٤٢( ﻣﻘﻮﻟﺔ: »ﻣﻦ ﻗﱠﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﺳﺎﳌﺎﹰ« ﻻ ﺗﺼﺢ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬
                              ‫ﺴ‬
            ‫ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﺳﺎﳌﺎﹰ«.‬
‫٣٤٢( ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻋﻆ ﺃﺑﺎﻙ ﻓﺈﻥ ﻏﻀﺐ ﺍﺗﺮﻙ‬
                                                       ‫ﺫﻟﻚ«.‬
   ‫١٤‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٤٤٢( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﺴﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺴﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                   ‫ﺁﺧﺮﺗﻪ«.‬
‫٥٤٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺃﺑﻐﺾ ﺍﳊﻼﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﻼﻕ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ‬
                            ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻻﻳﺼﺢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ.‬
‫٦٤٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
                                                 ‫ﻟﻜﻔﺘﻬﻢ«.‬
        ‫ﺴ‬
‫٧٤٢( ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻔ ‪‬ﺮ ﻛﻼﻡ‬
        ‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺗﻔﺴﲑﺍﹰ.‬
‫٨٤٢( ﳚﻮﺯ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﻘﻮﻝ: »ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ« ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﳌﺘﻠﻮﻩ‬
‫ﻭﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﻘﻮﻝ: »ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ« ﻷﻧﻪ‬
                                             ‫ﻳﻜﻮﻥ ﳐﻠﻮﻗﺎﹰ.‬
‫٩٤٢( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺭﲟﺎ ﳝﻮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
                                 ‫ﻭﻻ ﻳﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ«.‬
‫٠٥٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬
‫]ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ[ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
                                             ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬
                    ‫ﺴ ﲑ‬
‫١٥٢( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠ ‪‬ﻨﺔ ﺧ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬
                                                ‫ﺴ‬
                                           ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠ ‪‬ﻨﺔ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٢٥٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                                    ‫ﻓﻌﻤﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﺒﻮﻝ«.‬
‫٣٥٢( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺃﺷﺪ‬
                                   ‫ﻏﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪.«‬‬
  ‫٢٤‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٤٥٢( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﻴﺎﹰ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ‬
                                                 ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
‫٥٥٢( ﺇﺫﺍ ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﻯ‬
                                          ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.‬
‫٦٥٢( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
                           ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻴﻘﲔ«.‬
               ‫٧٥٢( ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ.‬
‫٨٥٢( ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬
                                                  ‫ﺗﻌﻤﻠﻪ.‬
 ‫٩٥٢( ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬
          ‫ﺪ‬                     ‫ﺀ‬
‫٠٦٢( ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺷﻲ ٌ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ: »ﻗ ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ‬
                                               ‫ﺷﺎﺀ ﻓﻌﻞ«.‬
   ‫١٦٢( ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺑﻨﺼﺮﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺡ ﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫ﺮ‬                 ‫ﲑ‬
‫٢٦٢( ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﲑﹴ ﺃﻭ ﺷﺮﹴ ﺧ ‪ ‬ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺷ ‪‬‬
                                            ‫ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ «.‬
                    ‫ﻌ‬               ‫ﳊ‬
‫٣٦٢( ﺗﺪﺑﺮ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍ ﹸﺴﲎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻰ ﻣﻦ ﲦﺮﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺿﺎﺀ‬
                                         ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ.‬
‫٤٦٢( ﻓﻀﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﳌﻦ ﺟﻠﺲ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
                                                   ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ.‬
‫٥٦٢( ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﻷﻧﻪ‬
                            ‫ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﳉﻬﻞ.‬
  ‫٣٤‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٦٦٢( ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﳚﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
                                              ‫ﺍﳋﻮﺽ ﻓﻴﻪ.‬
‫٧٦٢( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
                                                      ‫ﻨ‬
                                           ‫ﻭﺳ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫٨٦٢( ﺟﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺄﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
              ‫‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ.‬
   ‫ﺑﺪ‬
‫٠٧٢( ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ‪ ‬ﻟﺖ‬
                                                ‫ﺇﱃ ﺣﺴﻨﺔ.‬
‫١٧٢( ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺗﻀﺎﻋﻒ ﺇﱃ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ‬
                                ‫ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ.‬
‫٢٧٢( ﺣﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪‬ﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ ‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ: »ﺇﻻ‬
                              ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ«.‬
‫٣٧٢( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃ‪‬ﺎ‬
             ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ.‬
                      ‫ﹰ‬                           ‫ﻢ‬
‫٤٧٢( ﻣﻦ ﻫ ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ‬
 ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﺠﺰﺍﹰ ﻭﻛﺴﻼﹰ ﻓﺘﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.‬
   ‫ﻳﺮ‬                                               ‫ﻳ ﺬ‬
‫٥٧٢( ‪‬ﺤ ﱢﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﺻﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ‪‬ﻘ ‪‬ﺏ‬
          ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ.‬
‫٦٧٢( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻜﻞ‬
             ‫ﺷﻲﺀ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ«.‬
‫٧٧٢( ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﰲ ﺳﺆﺍﻝ‬
                                                ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
    ‫٤٤‬                                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٨٧٢( ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ‬
          ‫ﻥ ﻟ ﻳﺫ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺆ‪ ‬ﹸﻭﻥﹶ ﺍﷲَ‬
        ‫ﻣ‬              ‫‪ ‬ﺪ ﻬ‬                       ‫ﺪ‬        ‫ﺳ ﻪ ﻬﻢ ﷲ‬
 ‫ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻮﻟﹶ ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪   ‬ﺍ ُ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻵَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪  ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻬﹺﻴﻨ‪‬ﺎ[‬
                                        ‫}ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٧٥{ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺍﳌﺼﻮﺭﻭﻥ.‬
 ‫٩٧٢( ﺍﳌﺼ ‪‬ﺭ ﺃﺷﺪ ﻋﺬﺍﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬                       ‫ﻮ‬
 ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ‬
                     ‫ﻳ‬                 ‫ﻮ‬
 ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: »ﻛﻞ ﻣﺼ ‪‬ﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪‬ﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ‬
 ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻧﻔﺲ ﻳﻌ ﱠﺏ ‪‬ﺎ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﱂ‬    ‫ﺬ‬
                                        ‫ﺬ‬
 ‫ﻳﺮﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻳﻌ ﱠﺏ ﺑﻜﻞ ﻣﺮﺓ ﺯﻧﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
                  ‫ﺍﳌﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺰﺍﱐ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﻓﺎ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬                 ‫ﻮ‬
 ‫٠٨٢( ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
                    ‫ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﳛﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ.‬
 ‫١٨٢( ﺍﻟﻮﱄ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
                             ‫ﻭﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ.‬
  ‫٢٨٢( ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺣﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ.‬
                                  ‫٣٨٢( ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﱯ ﺍﷲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬
                            ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎﹰ.‬                       ‫١-‬
                             ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻷﺧﲑ.‬                         ‫٢-‬
 ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﺗﻘﻒ‬                                          ‫٣-‬
                                                             ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ.‬
       ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﺢ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﺴﺒﺢ ﻣﻌﻪ ﺍﳉﺒﺎﻝ.‬                                   ‫٤-‬
              ‫ﺃﻧﻪ ﹸﻋﻄﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ«.‬              ‫ﺃ‬                 ‫٥-‬
                         ‫ﺃﻧﻪ ﹸﻋﻄﻲ ﻟﻪ ﻟﲔ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻮﺓ.‬         ‫ﺃ‬                 ‫٦-‬
   ‫٥٤‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

             ‫٤٨٢( ﻣﻦ ﲦﺮﺍﺕ ﺍﳊﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ.‬
‫٥٨٢( ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻳﻨﻘﺺ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﻛﻤﺎﻝ‬
                                                      ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٦٨٢( ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻃﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬
                                               ‫ﺴ‬
                                    ‫ﻻﻧﺸﻐﺎﳍﻢ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺑﺮﻛﺘﻬﺎ.‬
                     ‫ﺱ‬       ‫ﻞ‬
‫٧٨٢( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺟ ﹲ ﻣﻮﺳﻮ ‪ ‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ‬
                                 ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻘﻮﺓ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ.‬
   ‫٨٨٢( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﻠﻒ ﺗﺄﺩﺑﻴﺎﹰ ﳍﻢ.‬
              ‫٩٨٢( ﺍﻟﻐﻠﻮﻝ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺊ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ.‬
          ‫ﺪ‬
‫٠٩٢( ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻮﺣﺪﺍﹰ ﻭﻗﺪ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ ﻭﺍﻟﻐﻞ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﺩﺧﻞ‬
                                                         ‫ﺍﳉﻨﺔ.‬
‫١٩٢( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﻫﻢ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﻓﺈﻧﻪ‬
                                                         ‫ﻳﻘﺘﻞ.‬
    ‫٢٩٢( ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ: ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬
‫٣٩٢( ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ: ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬
                             ‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﳏﺎﻓﻆ.‬
‫٤٩٢( ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ: ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬
                                                     ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ.‬
                        ‫ﺮ‬       ‫ﻫ‬
‫٥٩٢( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻏ‪ ‬ﻭﻥﹶ[ ﻗﻴﻞ: ﺗﺆﺧﺬ ﺍﳉﺰﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ ﻭﻗﻴﻞ: ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻬﺰ‬
          ‫ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻗﻴﻞ: ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺪﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ.‬
                   ‫٦٩٢( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﳏﺎﺭﻡ ﺍﷲ ﻳﺘﻐﲑ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
   ‫٦٤‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٧٩٢( ﻣﺴﲑﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﲰﻚ ﻛﻞ‬
‫ﲰﺎﺀ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬
                 ‫ﻋﺎﻡ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
    ‫٨٩٢( ﻋﻈﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٩٩٢( ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﺫﻥ ﻭﻛﺘﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬
                                        ‫ﻣﺴﲑﺓ )٠٠٥( ﻋﺎﻡ.‬
                                             ‫ﺴ‬
‫٠٠٣( ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺒﺎﺡ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ‬
                                                   ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ.‬
                                              ‫ﺼ‬
    ‫١٠٣( ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﻗ ‪‬ﺖ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻣﻴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.‬
                 ‫ﺳ‬
‫٢٠٣( ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻴﺴﺖ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺎﺟﻬﺎ‬
                                           ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.‬
‫٣٠٣( ﺃﻓﱴ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺘﺤﺮﱘ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﻨﻮﻙ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‬
                                                ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ.‬
‫٤٠٣( ﻗﺎﻋﺪﺓ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻓﺮﻋﻪ ﺟﺎﺯ ﺃﺻﻠﻪ« ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ‬
                                    ‫ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ.‬
                             ‫ﻮ‬                 ‫ﺳ‬
        ‫٥٠٣( ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ‪‬ﻨﺔ ﺃﺣﻴﺎ ﺍﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻧ ‪‬ﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬
‫٦٠٣( ﻛﺮﳝﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺮﻭﺯﻳﺔ ﺭﲪﻬﺎ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﶈﺪﺛﺎﺕ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﲟﻜﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻫﻲ ﺑﻜ ‪‬‬
                                          ‫ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ.‬
   ‫٧٤‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٧٠٣( ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻟﻠﺤﻖ‬
                                                       ‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ.‬
‫٨٠٣( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺃﺫﺁﻥ ﺍﳌﻐﺮﺏ«‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺃﺫﺁﻥ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
                                                   ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ.‬
                     ‫‪‬ﻨ ﺋ‬
‫٩٠٣( ﻻ ﺃﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺜﻞ: ]ﺳ‪‬ﻘﹾﺮﹺﹸﻚ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻰ[ ﻟﻜﻲ‬
                                       ‫ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺴﺎﻩ.‬
‫٠١٣( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺇﻻ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻻ‬
  ‫ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ«.‬
            ‫١١٣( ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻨﻦ ﳚﺐ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺫﺁﻥ ﻭﻫﻲ:‬
‫١- ﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﺍﳌﺆﺫﻥ« ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ‬
       ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ ﺭﺩﺩ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ«.‬
‫٢- ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ‬
                                    ‫ﺫﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ.‬
‫٣- ﻗﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺁﺕ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﹰ ﳏﻤﻮﺩﺍﹰ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ« ﻭﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ‬
                          ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: »ﺇﻧﻚ ﻻ ﲣﻠﻒ ﺍﳌﻴﻌﺎﺩ«.‬
   ‫٨٤‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٤- ﻗﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: »ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺭﺿﻴﺖ‬
               ‫ﺑﺎﷲ ﺭﺑﺎﹰ ﻭﲟﺤﻤﺪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻻﹰ ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎﹰ«.‬
                             ‫٥- ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺫﺁﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ.‬
‫٢١٣( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼﹰ ﻛﻔﺮﻳﺎﹰ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺃﻣﺎ‬
      ‫ﻐ‬                      ‫ﻐ‬
 ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻞ.‬
‫٣١٣( ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﺘﻼﻭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬
                                                      ‫ﺮ‬
‫]ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪ ‬ﻭﻥﹶ ﻟ‪‬ﻠﹾﺄﹶﺫﹾﻗﹶﺎﻥ‪ [‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
                                           ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬
‫٤١٣( ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻋﻨﺪﻩ‬
                                           ‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.‬
  ‫٥١٣( ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎﻟﻪ.‬
              ‫٦١٣( ﱂ ﳛﻔﻆ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﺣﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﻚ.‬
‫٧١٣( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﲎ ﻓﻘﻂ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﻘﺪ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ‬
              ‫ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ« ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ.‬
‫٨١٣( ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
                                                         ‫‪.‬‬
‫٩١٣( ﺇﺫﺍ ﰎ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﺑﺎ ﻭﺗﺎﺏ ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ‬
                                                         ‫ﺰ‬
                             ‫ﻭﻳﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﻦ.‬
                 ‫٠٢٣( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﳌﺸﻲ ﺑﻨﻌﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮﱘ.‬
‫١٢٣( ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺍﳌﺸﻲ ﺑﻨﻌﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ‬
                                  ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﺇ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.‬
  ‫٩٤‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                             ‫ﺳ‬            ‫ﺳ‬
                         ‫٢٢٣( ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌﻠﲔ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ‪‬ﻨﺔ.‬
‫٣٢٣( ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ‬
                ‫ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻭﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ.‬
     ‫٤٢٣( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺃﻗﻀﻮﺍ ﺣﻮﺍﺋﺠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎﻥ« ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.‬
‫٥٢٣( ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌﻠﲔ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬
                       ‫ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ.‬
                                                ‫ﺴ‬
‫٦٢٣( ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻨﻌﻠﲔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺃﻭ ﰲ‬
                                                  ‫ﺍﳋﺎﺭﺝ.‬
‫٧٢٣( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﻼﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺲ‬
                                     ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪‬ﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ.‬
   ‫٨٢٣( ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻌﻼﻥ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ.‬
‫٩٢٣( ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﳊ‪‬ﺮﻑ ﻭﺍﳌﻬﻦ‬
                                               ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﺮﺓ.‬
‫٠٣٣( ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺟﺐ‬
                                                  ‫ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ.‬
                            ‫١٣٣( ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻫﻲ:‬
                             ‫ﺃﲰﺎﺀ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ.‬        ‫١-‬
                              ‫ﺃﲰﺎﺀ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ.‬       ‫٢-‬
                ‫ﺃﲰﺎﺀ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬       ‫٣-‬
         ‫ﺐ‬
        ‫٢٣٣( ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﲰﻪ ﺻﺎﺭ ﳌﻌﲎ ﺍﲰﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴ ‪.‬‬
‫٣٣٣( ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻨﱯ‬
                                        ‫‪ ‬ﺇﱃ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ.‬
             ‫٤٣٣( ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻣﺜﻞ: ﻣﻠﻚ ﺍﻷﻣﻼﻙ.‬
   ‫٠٥‬                                     ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٥٣٣( ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
                                                ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ.‬
‫٦٣٣( ﹸﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻌﺪ‬        ‫ﺍ‬
    ‫ﻳ‬                                       ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻓﺈ ﹼ ﺍﲰﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ‪‬ﺴﻤﻰ‬
                            ‫ﺑﻌﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ.‬
‫٧٣٣( ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﺍﺳﻢ »ﺍﻟﺪﻫﺮ«‬
                                        ‫ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٨٣٣( ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ: ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺮﻡ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻨﺐ‬
                                                    ‫ﻛﺮﻣﺎﹰ.‬
‫٩٣٣( ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﺇﻻ ﻳﺘﺼﻒ‬
                                          ‫ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.‬
‫٠٤٣( ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
                                                  ‫ﱪ‬
                                         ‫ﻓﻴﻪ ﺗﻜ ‪ ‬ﻭﺧﻴﻼﺀ.‬
‫١٤٣( ﺍﻹﺳﺒﺎﻝ ﳎﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﲢﺖ‬
                                                 ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﲔ.‬
‫٢٤٣( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ‬
                                   ‫ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺇﱃ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ.‬
‫٣٤٣( ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻜﱪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﻻ‬
                        ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ.‬
‫٤٤٣( ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻼﺝ ﻟﻠﻜﱪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
                     ‫ﺴ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻒ‬
                                                    ‫ﺍﻷﻣﺔ.‬
       ‫٥٤٣( ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺘﻜﺴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺟﺒﻠﺔ.‬
  ‫١٥‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                           ‫ﻞ ﱪ‬
‫٦٤٣( ﻣﺮ ﺭﺟ ﹲ ﻣﺘﻜ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﺃﺑﻌﺪ ﻋﲏ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﲏ« ﻓﻘﺎﻝ: »ﻧﻌﻢ ﺃﻋﺮﻓﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻟﻚ ﻧﻄﻔﺔ ﻭﺁﺧﺮﻙ ﺟﻴﻔﺔ‬
                    ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺑﻄﻨﻚ ﺍﻟﻌﺬﺭﺓ«.‬
‫٧٤٣( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ‬
                                                ‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋ ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﺟﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺇﱃ‬
‫ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺳﻌﻬﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻫﻮ‬
                                                    ‫ﺭﺍﺑﻌﻬﻢ.‬
‫٨٤٣( ﺗﺰﻳﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺛﻮ‪‬ﺎ ﺷﱪﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺇﺳﺒﺎﻻﹰ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ‬
                                ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٩٤٣( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻬﻨﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‬
                              ‫ﺗﻌﺪﻝ ﺃﺟﺮ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ«.‬
‫٠٥٣( ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻭﻛﻞ ﻣﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﻙ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺑﻪ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﻓﻴﻪ‬
                                                ‫ﻳ‬
                                ‫ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ‪‬ﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺍﳊﻤﺎﻡ.‬
        ‫١٥٣( ﺇﻥ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﻗﻠﺒﻪ.‬
‫٢٥٣( ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻟﻠﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺍﻷﻣﺮ‬
                                             ‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺳﻊ.‬
‫٣٥٣( ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻭﻋﺮﻗﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻃﺎﻫﺮ ﻛﺎﳌﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻮﻝ‬
                            ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻭﺇﳕﺎ ﳒﺎﺳﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
‫٤٥٣( ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻻ ﳝﺴﻪ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﻷﻛﱪ‬
       ‫ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺗﻪ.‬
   ‫٢٥‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                         ‫ﻨ‬
    ‫٥٥٣( ﺍﳌ‪‬ﺎﻥ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ ﻭﳝﻦ ‪‬ﺎ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫٦٥٣( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﺬﻝ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‬
                                                    ‫ﺑﻌﻤﻞ ﺁﺧﺮ.‬
          ‫٧٥٣( ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ.‬
                                                  ‫ﻳ‬
               ‫٨٥٣( ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ‪‬ﺴﻤﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ: ﻣﺴﺘﻄﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﺣﻜﻴﻤﺎﹰ.‬
                ‫٩٥٣( ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ.‬
                    ‫٠٦٣( ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﲟﺴﺘﻄﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ.‬
                              ‫١٦٣( ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.‬
‫٢٦٣( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺿﻊ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻓﻴﻪ‬
                                           ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻭﲬﺴﻮﻥ ﺑﺎﺑﺎﹰ.‬
‫٣٦٣( ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
            ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ: ﺻﻐﺮ ﺳﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻗﻠﺔ ﺧﱪﺗﻪ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺟﺮﺃﺗﻪ.‬
‫٤٦٣( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺿﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﰲ ﺯﺍﺩ‬
                                   ‫ﺍﳌﻌﺎﺩ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻣﻨﻪ.‬
‫٥٦٣( ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ ﻭﳘﺎ: ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺣﺴﻴﺔ ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ: ﺍﻟﻄﺐ‬
                ‫ﺍ‪‬ﺮﺏ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ: ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﻉ.‬
    ‫ﺰ‬
  ‫٦٦٣( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺎ ﲪﺎﺭ ﺃﻭ ﻳﺎ ﻛﻠﺐ ﺃﻭ ﻳﺎ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌ ‪‬ﺭ.‬
                        ‫٧٦٣( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﻌﲔ ﺣﻖ« ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫٨٦٣( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﻌﲔ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﱪ ﻭﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ« ﺭﻭﺍﻩ‬
         ‫ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﺭﺟﻞ ﳎﻬﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٩٦٣( ﺭﲟﺎ ﻳﺼﺎﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳏﺎﻓﻈﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬
            ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺃﺧﻒ ﻟﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.‬
‫٠٧٣( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺃﻱ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﻮﻝ: »ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ‬       ‫ﺴ‬
   ‫٣٥‬                                             ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ« ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
                                                 ‫ﺴ‬
                ‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ.‬
        ‫١٧٣( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ ﳛﺮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳉﻦ ﻟﻔﻚ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ.‬
            ‫٢٧٣( ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺷﺪﻳﺪﺓ.‬
‫٣٧٣( ﺍﻟﻌﻼﺝ ﳌﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻗﻮﻝ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ‬
                                                       ‫ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ.‬
                       ‫ﺃ‬
‫٤٧٣( ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻗﺎﺓ ﳌﻦ ﹸﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﲔ: »ﺃﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﺑﺎﻟﻌﲔ« ﻓﻬﺬﺍ‬
                ‫ﺧﻄﺄ ﻓﺮﲟﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ.‬
                             ‫ﻠ‬
‫٥٧٣( ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻭﻗﱢﺘﻬﺎ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ‬
‫ﺇﻻ ﻳﺴﲑﺍﹰ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬
                                            ‫ﻭﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.‬
               ‫٦٧٣( ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﳜﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ.‬
                                 ‫٧٧٣( ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ: ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ.‬
‫٨٧٣( ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﻭﻣﻊ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺀ‬
                                      ‫ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ.‬
‫٩٧٣( ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﻟﻠﻨﺎﺋﻢ: ﺇﻣﺎ ﺭﺅﻳﺎ ﺃﻭ ﺣﻠﻢ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ‬
                                                              ‫ﺭﺍﺑﻊ.‬
‫٠٨٣( ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺳﺮﻙ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺳﺎﺀﻙ ﻓﻬﻮ‬
                    ‫ﻳ‬
        ‫ﺣﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺭﲟﺎ ‪‬ﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ.‬
         ‫ﻗ‬
‫١٨٣( ﺗﻌﺒﲑ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »]ﹸﻀ‪‬ﻲ‪‬‬
                                                           ‫ﺮ ﻟ‬
‫ﺍﻷَﻣ‪  ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪} [‬ﻳﻮﺳﻒ:١٤{ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺃﹶﻓﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
 ‫ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊﹺ ﺑ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺕ‪} [‬ﻳﻮﺳﻒ:٦٤{ ﺇﺫﺍﹰ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ‬
   ‫٤٥‬                                            ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                  ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺇﻻ ﺑﻌﻠﻢ.‬
‫٢٨٣( ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻭﻫﻮ ﱂ‬
                              ‫ﺪ ﺪ‬
      ‫ﻳﺮﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻴ ‪ ‬ﺷﺪﻳ ‪ ‬ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺯﺣﺎﹰ.‬
               ‫٣٨٣( ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ.‬
‫٤٨٣( ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬
                                                            ‫ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٥٨٣( ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺮﺅﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑﹴ ﻭﺗﻔﺴﲑﹴ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ‬
                                        ‫ﲑ ﺪ‬                  ‫ﲑ‬
                                       ‫ﺇﻻ ﺗﻌﺒ ‪ ‬ﺃﻭ ﺗﻔﺴ ‪ ‬ﻭﺍﺣ ‪.‬‬
       ‫٦٨٣( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻲﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ.‬
‫٧٨٣( ﳏﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬
                                                              ‫ﻭﺍﶈﺒﺔ.‬
‫٨٨٣( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻐﱢﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﻥ‬                 ‫ﻠ‬
                                           ‫ﻳﻐﱢﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ.‬      ‫ﻠ‬
‫ﻥ‬
‫٩٨٣( ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﺭﹺﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﹲ‬
                                                       ‫ﺮ‬
                                                   ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪.[ ‬‬
            ‫٠٩٣( ﻣﻦ ﲦﺮﺍﺕ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ.‬
‫١٩٣( ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻻ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ‬
                                           ‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺭﲪﺘﻪ.‬
‫ﻥ‬
‫٢٩٣( ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺇﹺ ﱠ‬
                                          ‫ﺴﻴ‬            ‫ﻳ‬
                                   ‫ﺍﳊﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺌﹶﺎﺕ‪.[‬‬
     ‫٣٩٣( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﻗﻮﻝ: »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ«.‬
                            ‫٤٩٣( ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ.‬
   ‫٥٥‬                                           ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                             ‫ﻓ‬
                  ‫٥٩٣( ﻳﻔﺮﺡ ﺍﷲ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﱠﻘﻪ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ.‬
‫٦٩٣( ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮﻓﻊ‬
                                                ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ.‬
‫٧٩٣( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺼﻠﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻟﻠﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭ‬
‫ﺃﺛﲎ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ‬
                                                    ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ«.‬
                                              ‫ﺃ‬
                           ‫٨٩٣( ﻣﻦ ﺃﺣﺘﺞ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﹸﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ.‬
‫٩٩٣( ﻗﺘﻞ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬
                                                        ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺳﻖ.‬
                      ‫٠٠٤( ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺷﺮﺍﺅﻩ ﻷﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺃﻛﻠﻪ.‬
          ‫١٠٤( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﱳ ﻗﺮﺍﺑﺔ: )٠٠٤٢ ـ ٠٠٧٢( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫٢٠٤( ﲰﻴﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷﻥ ﳍﺎ ﻭﻗﺖ ﻭﺳﺎﻋﺔ ﳏﺪﺩﺓ ﻻ‬
                 ‫ﺴ‬
              ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
‫٣٠٤( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
                             ‫ﺒ‬
        ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﳌﻜﺬﻭﺏ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨ‪‬ﻪ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬
                           ‫ﹰ‬
‫٤٠٤( ﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻻ‬
                               ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ.‬
‫٥٠٤( ﻗ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻛﱪﻯ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ‬          ‫ﺴ‬
             ‫ﺴ‬
         ‫ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
           ‫ﺴ‬
        ‫٦٠٤( ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
‫٧٠٤( ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﳍﺎ ﺃﻱ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬
   ‫٦٥‬                                           ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                            ‫ﱂ ﺗﻘﻊ.‬
                     ‫٨٠٤( ﻗﺪ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ.‬
‫٩٠٤( ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﰲ‬
‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﺄﺫﻥ ﳍﺎ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ‬
                                                            ‫ﻏﺮﻭ‪‬ﺎ.‬
                                   ‫٠١٤( ﻛﺎﻥ ﺿﺤﻚ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺗﺒﺴﻤﺎﹰ.‬
‫١١٤( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
                           ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ«.‬
‫٢١٤( ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ: »ﺑﺄﻥ ﻧﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﻌﺪﻝ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﺴﻌﺔ‬
‫ﻭﺳﺘﲔ ﺟﺰﺀﺍﹰ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ: »ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﺪﻝ ﻣﺌﺔ ﺟﺰﺀٍ«‬
‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺃﻥ ﻧﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺿﺮﺑﺖ ﰲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺣﱴ‬
                           ‫ﺑﺮﺩﺕ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍﹰ«.‬
‫٣١٤( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬
 ‫ﳒ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻠﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳓﻦ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﱠﺎ‬
‫ﺩ‬           ‫ﺭ‬
‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ] ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪ ‬‬
                                         ‫ﻧ ﻣ‬          ‫ﺮ‬           ‫ﻟ‬
                   ‫ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪} [‬ﺍﳊﺠﺮ:٢{.‬
                            ‫ﺴ‬
‫٤١٤( ﺍﻵﺩﺍﺏ ﲨﻊ ﺃﺩﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ‬
                      ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﺎﻵﺩﺍﺏ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ«.‬
                             ‫٥١٤( ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ.‬
‫٦١٤( ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ‬
                                                  ‫ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭ.‬
‫٧١٤( ﺇﺫﺍ ﻋﻄﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ ﺃﻗﻞ‬
         ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰒ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺍﳊﻤﺪ ﷲ.‬
   ‫٧٥‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                             ‫ﺳ‬
                   ‫٨١٤( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ ‪‬ﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ.‬
‫٩١٤( ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻨﻚ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ‬
                         ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ.‬
‫٠٢٤( ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻚ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻴﻚ ﺍﳊﺴﺪ‬
                                           ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﳊﺮﺹ.‬
‫١٢٤( ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻚ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻴﻚ ﻋﻠﻮ ﺍﳍﻤﺔ‬
                                   ‫ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ.‬
‫٢٢٤( ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻛﻒ‬
                                                       ‫ﺍﻷﺫﻯ.‬
                 ‫ﻡ‬
            ‫٣٢٤( ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺷﻲﺀ ﻫﲔ ﻃﻼﻗﺔ ﻭﺟﻪ ﻭﻛﻼ ‪ ‬ﻟﲔ.‬
       ‫٤٢٤( ﳎﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﻠﻖ.‬
         ‫٥٢٤( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﳏﺮﻣﺔ.‬
       ‫٦٢٤( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺟﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﳏﺮﻡ.‬
                  ‫٧٢٤( ﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﺢ ﻓﻴﻬﺎ.‬
                  ‫٨٢٤( ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ: ﺗﻜﺒﲑ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ.‬
                ‫٩٢٤( ﺍﻟﺘﻔﺴﺢ: ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ.‬
‫٠٣٤( ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﺢ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﻮﺓ‬
                                                     ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ.‬
‫١٣٤( ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺼﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬
                                    ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻣﻨﻪ.‬
‫٢٣٤( ﻛﺮﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ.‬
‫٣٣٤( ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬
                                   ‫»ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺇﻻ ﺍﳌﺘﻜﱪﻭﻥ«.‬
   ‫٨٥‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                 ‫٤٣٤( ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ.‬
‫٥٣٤( ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﻄﺲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﺎﻗﺘﺮﺽ‬
‫ﻗﺎﺭﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺮﲪﻚ ﺍﷲ ﻓﺮﺃﻯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﺎﻝ: ﺍﺷﺘﺮﻯ‬
                                        ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺪﺭﻫﻢ.‬
    ‫٦٣٤( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﳉﻠﻮﺱ.‬
                                                       ‫ﺴ‬
                  ‫٧٣٤( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻭﺧﻠﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ.‬
‫٨٣٤( ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬
                     ‫ﻭﻣﺎﺩﻱ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ.‬
‫٩٣٤( ‪‬ﺺ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺎﺀ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬            ‫ﺧ‬
                                  ‫ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺃﺧﺬ ﺣﻘﻬﻢ.‬
‫٠٤٤( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﱪ‬
                                         ‫ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ.‬
                ‫١٤٤( ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:‬
                            ‫١. ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺸﻲ.‬
                               ‫٢. ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﻤﻲ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﺎﲰﻪ.‬
                             ‫٣. ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ.‬
                                              ‫٤. ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻤﺎ.‬
                                    ‫٥. ﻏﺾ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪﳘﺎ.‬
         ‫٢٤٤( ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮﺓ.‬
                                      ‫ﺒ‬
                 ‫٣٤٤( ﺍﻷﻡ ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﺍﻟ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻸﺏ.‬
         ‫٤٤٤( ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ.‬
   ‫٥٤٤( ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﺑﻦ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
‫٦٤٤( ﺭﲟﺎ ﻻﺗﻈﻬﺮ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻼﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﻕ ﻭﻟﻜﻦ‬
   ‫٩٥‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                           ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻻﻳﺪﺭﻱ.‬
                                                         ‫ﻛ‬
                            ‫٧٤٤( ﹸﺮﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ.‬
            ‫٨٤٤( ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺑﻨﺎ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ﻭﻫﻲ:‬
‫١. ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﺗﻠﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﺨﻼﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃ‪‬ﺎ ﺑﻨﺖ‬
                                                 ‫ﺩﻓﻨﺘﻬﺎ.‬
‫٢. ﺇﺫﺍ ﻛﱪﺕ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﻭﺻﻞ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮﻫﺎ‬
‫ﻷﻣﻬﺎ ﺟﻬﺰﻳﻬﺎ ﻷﺫﻫﺐ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﺧﻮﺍﳍﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ ‪‬ﺎ ﺩﻓﻌﻬﺎ‬
                                                ‫ﰲ ﺍﻟﺒﺌﺮ.‬
‫٩٤٤( ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺣﻜﻤﻪ‬
                                             ‫ﻡ‬         ‫ﻩ‬
                                            ‫ﻣﻜﺮﻭ‪ ‬ﺃﻭ ﳏﺮ ‪.‬‬
                     ‫٠٥٤( ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﺮﻃﲔ:‬
          ‫١. ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺳﺮﺍﻑ ﻭﺗﺒﺬﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﳎﺎﻭﺯﺓ ﺍﳊﺪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ.‬
                           ‫٢. ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻭﺗﺸﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ.‬
             ‫١٥٤( ﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍﺟﺐ.‬
                              ‫٢٥٤( ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﳉﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
             ‫٣٥٤( ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻟﻠﺠﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﺇﻳﺬﺍﺀ.‬
             ‫٤٥٤( ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺎﺭ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻙ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﻪ ﺃﻛﺜﺮ.‬
‫٥٥٤( ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻙ ﺟﲑﺍﻧﻚ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﲡﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﻗﺮ‪‬ﻢ ﺑﺎﺑﺎﹰ‬
                                                        ‫ﻣﻨﻚ.‬
‫٦٥٤( ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻟﻠﺠﺎﺭ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎﹰ ﳊﺪﻳﺚ ﺃﰊ‬
‫ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ‬
             ‫ﻣﺮﻗﺎﹰ ﻓﺰﺩﻫﺎ ﻭﺃﻋﻂ‪ ‬ﺟﺎﺭﻙ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.‬
‫٧٥٤( ﺛﺒﺖ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻛﺜﲑﺓ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ‬
  ‫٠٦‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

             ‫ﺍﳉﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﺎ: »ﺃﻥ ﺍﳌﺆﺫﻱ ﳉﺎﺭﻩ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ«.‬
                               ‫٨٥٤( ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ.‬
‫٩٥٤( ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ: »ﻛﺎﻑ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ« ﻻ ﺗﺼﺢ ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
           ‫ﻗﻮﻝ: »ﻛﺎﻑ ﺷﺮﻩ« ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﳋﲑ.‬
‫٠٦٤( ﺍﻷﺻﻞ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ‬
                                          ‫ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻟﻺﺳﻼﻡ.‬
‫١٦٤( ﺍﺳﺘﺜﲎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳍﺠﺮ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﱃ‬
                                      ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ.‬
                         ‫٢٦٤( ﻻ ﳚﻮﺯ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ.‬
                   ‫٣٦٤( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ.‬
  ‫٤٦٤( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ: »ﺑﺎﷲ« ﻭﻳﺸﺘﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ.‬
‫٥٦٤« ﻳﺆﺟﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﺩﻓﺎﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳊﺴﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ.‬
                              ‫٦٦٤( ﻋﻼﺝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳛﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ:‬
                         ‫١. ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮﺩ.‬
        ‫٢. ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺎﺩﻭﺍ ﲢﺎﺑﻮﺍ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ.‬
                     ‫٣. ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ.‬
            ‫٤. ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
      ‫٥. ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺝ.‬
‫٧٦٤( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺍﳊﺴﺪ‬
                                ‫ﻭﺍﻟﻜﱪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ«.‬
               ‫٨٦٤( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺍﳊﺮﺹ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ.‬
‫٩٦٤( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺇﳕﺎ‬
                   ‫ﻛﺎﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻜﺖ ﳏﺎﺭﻡ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
   ‫١٦‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

               ‫٠٧٤( ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ.‬
‫١٧٤( ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ‬
                                               ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ.‬
                       ‫٢٧٤( ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻐﻀﺐ:‬
                                   ‫١. ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ.‬
                                       ‫٢. ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳍﻴﺌﺔ.‬
                                ‫٣. ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
                                                  ‫٤. ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ.‬
                                                   ‫٥. ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
                                                ‫٦. ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ.‬
                              ‫٧. ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ.‬
                         ‫٣٧٤( ﺍﻟﻈﻠﻢ: ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻜﺎﻧﻪ.‬
‫٤٧٤( ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻳﻮﻡ‬
                                         ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ:‬
                    ‫١. ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻇﻠﻤﺔ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬
                             ‫٢. ﺷﺪﺓ ﻭﺣﺴﺮﺓ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬
                            ‫٣. ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬
                                 ‫٥٧٤( ﺃﻋﺪﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
                          ‫٦٧٤( ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻷﺧﻼﻕ.‬
                               ‫ﻖ‬
            ‫٧٧٤( ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻳ ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬
                     ‫٨٧٤( ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻛﺜﲑ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
           ‫ﺴ‬
         ‫٩٧٤( ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﺮ.‬
‫٠٨٤( ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ‬
   ‫٢٦‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ‬
                            ‫ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﳌﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ.‬
                ‫١٨٤( ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ.‬
‫٢٨٤( ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ‬
                                       ‫ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ.‬
‫٣٨٤( ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﺍﻋﺪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﹰ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬
        ‫ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝﹴ ﻭﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ.‬
‫٤٨٤( ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﻋﺪ ﻭﻟﻮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺮﻩ ﻟﻌﺬﺭ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ‬
          ‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﻋﺬﺭ ﻟﻪ ﻓﻠﻪ ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ.‬
                             ‫٥٨٤( ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ.‬
‫٦٨٤( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﺣﺘﺮﺳﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ« ﺣﺪﻳﺚ‬
                                                       ‫ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٧٨٤( ﺍﻟﻈﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﲔ: ﺍﻟﻈﻦ ﲟﻌﲎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﻦ ﲟﻌﲎ‬
                                                        ‫ﺍﻟﺸﻚ.‬
            ‫ﺒ‬
‫٨٨٤( ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﰲ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻠ‪‬ﻮﺍ ﻇﻦ ﺍﳋﲑ‬
                                                         ‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ.‬
‫٩٨٤( ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ‬
                                        ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ.‬
‫٠٩٤( ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﺣﱴ ﻭﻣﺎ‬
                                          ‫ﻛﺎﻥ ﲢﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ.‬
‫١٩٤( ﻻ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻭﻳﻔﻴﺪ‬
                                                       ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ.‬
         ‫٢٩٤( ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻭﻟﻚ ﺍﳉﻨﺔ«.‬
   ‫٣٦‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

  ‫٣٩٤( ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﳏﺎﺭﻡ ﺍﷲ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺇﳝﺎﻧﻪ.‬
 ‫٤٩٤( ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻚ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺇﻳﺎﻫﺎ‬
                 ‫ﻟﻜﻲ ﳜﺘﱪﻙ ﰲ ﺇﻧﻔﺎﻗﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺧﲑﹴ ﺃﻭ ﺷﺮﹴ.‬
‫٥٩٤( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﱳ ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺼﻴﺪ‬
                      ‫ﻏﻔﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.‬
‫٦٩٤( ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺭﺯﻗﺘﲏ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻮﻝ ﻣﲏ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺟﻌﻠﲏ ﺃﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ‬
                                                  ‫ﻃﺎﻋﺘﻚ«.‬
                                       ‫ﻔ‬
    ‫٧٩٤( ﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﳊ ﱠﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
    ‫٨٩٤( ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓ ‪‬ﺮﻫﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪» :‬ﺫﻛﺮﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ«.‬
                                             ‫ﺴ‬
‫٩٩٤( ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﺬﺍﺏ‬
                                                       ‫ﺍﻟﻘﱪ.‬
 ‫٠٠٥( ﻗﺎﻝ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﳒﺪ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻻ ﻓﺮﻕ‬
                        ‫ﹰ‬
                      ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﺿﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺒﺎ«.‬
 ‫١٠٥( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺮﺱ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻏﻴﺒﺔ‬
                                         ‫ﻷﻥ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻛﻼﻣﺎﹰ.‬
‫٢٠٥( ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻘﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﺍﻷﻭﱃ‬
                                                     ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ.‬
‫٣٠٥( ﺗﺸﺘﺪ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬
                                                   ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬
‫٤٠٥( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻐﺘﺎﺏ ﺗﻮﺑﺔ ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ‬
                                              ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻪ.‬
‫٦٠٥( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻐﺘﺎﺑﺎﹰ ﺃﺣﺪﺍﹰ‬
   ‫٤٦‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

            ‫ﻻﻏﺘﺒﺖ ﺃﰊ ﻭﺃﻣﻲ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺃﻭﱃ ﲝﺴﻨﺎﰐ ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ.‬
                                                   ‫ﻮ‬
 ‫٧٠٥( ﺟ ‪‬ﺯ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
                  ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ.‬
               ‫٨٠٥( ﻻ ﲣﺬﻝ ﺃﺧﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺨﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ.‬
 ‫٩٠٥( ﳚﺐ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
                             ‫ﻗﻠﺔ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
          ‫٠١٥( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ.‬
 ‫١١٥( ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻋﻄﻰ‬
‫ﳎﻨﻮﻧﺎﹰ ﺣﻠﻮﻯ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﻪ: »ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﻭﳝﻴﺰ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﻢ« ﻓﻘﺎﻝ: »ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﻭﳝﻴﺰ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺑﻞ‬
                                      ‫ﺍﳌﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻳﺮﺍﻧﺎ«.‬
                              ‫ﺴ‬
               ‫٢١٥( ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﳍﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻫﻠﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ.‬
              ‫٣١٥( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﺍﺡ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ.‬
    ‫٤١٥( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺰﺡ.‬
 ‫٥١٥( ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻛﻼﳘﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻲﺀ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻟﻜﻦ‬
                                     ‫ﺍﻟﺸﺢ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ.‬
‫٦١٥( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﳌﺎﻝ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﱂ ﻳﺮﻭﻩ‪‬‬
                                              ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ.‬
                                                 ‫ﺐ‬
       ‫٧١٥( ﺍﻟﺴ ‪ ‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻌﻦ ﺃﻭ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ.‬
                                          ‫ﺐ‬
 ‫٨١٥( ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺴ ‪ ‬ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﰒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺉ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺪﻯ‬
                                             ‫ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻵﺧﺮ.‬
                       ‫٩١٥( ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪﺍﹰ.‬
                ‫٠٢٥( ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻭﺍﳌﺘﻔﺤﺶ.‬
   ‫٥٦‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫١٢٥( ﺍﻟﻄ ‪‬ﺎﻥ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﻐﲑ‬  ‫ﻌ‬
                                                    ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ.‬
‫٢٢٥( ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺴﺎﺅﻩ ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﳋﲑ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ.‬
               ‫ﺗ‬                          ‫ﺗ‬
    ‫٣٢٥( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ‪‬ﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ‪‬ﻔﻘﺪ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ.‬
           ‫ﻛﺬ‬                                        ‫ﻧ‬
‫٤٢٥( ﺇﺫﺍ ‪‬ﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭ ﹸ ﱢﺏ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﳕﻴﻤﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﻥ‬
                               ‫ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻗﺎﹰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﳕﻴﻤﺔ.‬
‫ﻞ‬
‫٥٢٥( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﺎ ﺍﻏﺘﺒﺖ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻗﻂ« ﻭﻫﻮ ﺭﺟ ﹲ‬
‫ﳏﺪﺙ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺮﺡ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
                            ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.‬
                                            ‫ﺮ‬
‫٦٢٥( ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺳﺤ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ‬
                        ‫ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔ‪‬ﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ.‬
‫٧٢٥( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺎﺏ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺎﺑﻪ ﰒ ﻳﺒﺪﺃ ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺍﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﻭﻏﻴﺒﺔ‬
                                                     ‫ﻭﳕﻴﻤﺔ.‬
            ‫ﺪ‬
‫٨٢٥( ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﻦ ﻋ ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ‬
                              ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﻪ«.‬
‫٩٢٥( ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺗﻰ‬
                                                   ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ.‬
                                              ‫ﺮ‬
‫٠٣٥( ﻗﻮﻝ: »ﺻ ‪‬ﻓﺖ ﻓﻼﻥ« ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻏﲑ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮﻝ:‬
               ‫»ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﻟﻔﻼﻥ« ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ.‬
                   ‫١٣٥( ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﳑﺎﻟﻴﻚ.‬
  ‫٦٦‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢٣٥( ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻲ ﲟﻌﲎ ﻣﻠﻘﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻐﲑ‬
                                                 ‫ﺭﺿﺎﻫﻢ.‬
‫٣٣٥( ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﺰﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ:‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺰﻭﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﻭﺍﳊﻜﻢ‬
                                                  ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ«.‬
‫٤٣٥( ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﺃﻧﻈﺮ ﰲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻭﺇﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
                                                    ‫ﻛﺬﺍ.‬
‫٥٣٥( ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮ ﺍﳊﺎﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﳎﻠﺴﺎﹰ ﻓﻜﻦ ﻣﺜﻞ‬
        ‫ﺍﻟﻠﺺ« ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﺪﺭ ﺍ‪‬ﻠﺲ.‬
                                   ‫٦٣٥( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﻜﱪ:‬
                           ‫١. ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳊﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻪ.‬
                                    ‫٢. ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
                                              ‫ﻠ‬
                      ‫٣. ﻻ ﻳﺴﱢﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﳌﺼﻠﺤﺔ.‬
                                 ‫٤. ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
                          ‫٥. ﺍﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﺎﳌﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺨﻄﺮ.‬
                                  ‫٦. ﺍﻹﺳﺒﺎﻝ ﰲ ﺍﻹﺯﺍﺭ.‬
                               ‫٧. ﳛﺐ ﺃﻥ ﳜﺪﻣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
                                   ‫٨. ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺎﳉﻠﻮﺱ.‬
                                        ‫٩. ﲣﻄﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
                                 ‫٠١.ﳏﺒﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ.‬
  ‫٧٦‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                  ‫٧٣٥( ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﻋﻜﺲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﻜﱪ.‬
   ‫٨٣٥( ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﲢﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
‫٩٣٥( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻴﺐ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ‬
     ‫ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.‬
                                        ‫ﻡ‬
                     ‫٠٤٥( ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻘﺪ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬
‫١٤٥( ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻷﺧﻼﻕ.‬
                                  ‫٢٤٥( ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ.‬
                       ‫٣٤٥( ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ.‬
    ‫٤٤٥( ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ.‬
                        ‫٥٤٥( ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﻱ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
                         ‫٦٤٥( ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻟﻮ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺡ ﻟﱪﺉ.‬
                            ‫٧٤٥( ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻣﻬﻠﻜﺔ.‬
                    ‫٨٤٥( ﺍﻟﻜﺬﺏ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬
                                     ‫ﺬ‬
      ‫٩٤٥( ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﻜ ﱠﺍﺏ ﻟﻌﺪﻡ ﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ.‬
                          ‫٠٥٥( ﺍﳉﻠﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻛﻪ.‬
                               ‫ﺮ‬
                             ‫١٥٥( ﳚﺐ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ ﺃﻱ ﳏ ‪‬ﻡ.‬
‫٢٥٥( ﳚﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﺪ‬
                                       ‫ﺍﳉﻠﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ.‬
                   ‫٣٥٥( ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﰒ ﻭﺗﻘﺼﲑ.‬
              ‫٤٥٥( ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ.‬
‫٥٥٥( ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬
                                                   ‫ﻋﻨﻪ.‬
‫٦٥٥( ﻗﻴﻞ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ ﰲ ﺃﻱ‬
   ‫٨٦‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

               ‫ﺷﻲﺀ ﺗﻘﻀﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻗﻀﻴﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ«.‬
‫٧٥٥( ﻗﺎﻝ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﳎﻠﺲ ﻋﻠﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ‬
                                              ‫ﳎﺎﻟﺲ ﺑﺎﻃﻞ«.‬
                             ‫٨٥٥( ﺧﲑ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
         ‫٩٥٥( ﺧﲑ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ.‬
                      ‫٠٦٥( ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
‫١٦٥( ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﳔﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‬
                       ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ«.‬
‫٢٦٥( ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ: ﺭﻓﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻋﻦ‬
                                 ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ.‬
‫٣٦٥( ‪‬ﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻻ‬         ‫ﺳ‬
                                                    ‫ﺗﻐﻀﺐ.‬
                   ‫٤٦٥( ﺍﳊﻴﺎﺀ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ.‬
                  ‫٥٦٥( ﺍﳊﻴﺎﺀ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ.‬
                              ‫٦٦٥( ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ.‬
             ‫٧٦٥( ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.‬
                                        ‫٨٦٥( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:‬
‫١. ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺘﺤﺴﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﰲ ﺳﻨﺪ‬
                                    ‫ﺴ‬
                         ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﻘﺎﺕ ﻓﻴﺤ ‪‬ﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬
‫٢. ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
                                            ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ.‬
‫٣. ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ: ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺤﺢ‬
                                      ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.‬
  ‫٩٦‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٩٦٥( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ‬
‫ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﰲ ﻋﺮﺽ‬
                                             ‫ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ«.‬
‫٠٧٥( ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﳎﻠﺴﻬﻢ:‬
                   ‫»ﺃﺗﺮﻛﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.«‬‬
                ‫١٧٥( ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻒ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﳋﲑ.‬
‫٢٧٥( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻏﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺳﻜﺖ ﻓﺈﻥ ﰲ ﺻﺪﺭﻱ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ«. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻏﺘﺎﺏ ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
                                                ‫ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ.‬
                                              ‫ﻞ‬
‫٣٧٥( ﺟﺎﺀ ﺭﺟ ﹲ ﺇﱃ ﺑﺸﺮ ﺍﳊﺎﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺌﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ:‬
‫»ﻫﺬﺍ ﻭﺭﺙ ﻟﻚ« ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻛﺎﺫﺑﺎﹰ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻪ‬
                      ‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎﹰ ﻓﻬﻮ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﲏ ﺇﻟﻴﻚ«.‬
                ‫٤٧٥( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
                                     ‫٥٧٥( ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﻝ:‬
‫١. ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺘﺮﻙ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ »ﺃﻃﺐ‬
          ‫ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ.‬
             ‫٢. ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﰲ ﺍﳋﲑ.‬
                      ‫٣. ﻻ ﲢﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺟﻴﺒﻚ.‬
‫٤. ﺍﺣﺬﺭ ﺑﺄﻥ ﺗﺘﺼﺪﻕ ﻟﻜﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ‬
                                      ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
   ‫٠٧‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٦٧٥( ﺟﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺣ‪‬ﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﷲ ﺭﻓﻌﻪ‬
                                 ‫ﺒ‬
                                 ‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﲔ.‬
‫٧٧٥( ﺗﺄﻣﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
                                      ‫ﺣﱴ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ.‬
‫٨٧٥( ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﳜﺮﺝ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬
           ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ﻫﺮﺑﺎ«.‬
                      ‫ﺳ‬
                   ‫٩٧٥( ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪‬ﻨﺔ.‬
‫٠٨٥( ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﻭﺍﳊﺴﲔ ﻳﺘﺼﺎﺭﻋﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪) :‬ﻫﻴﻪ ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺣﺴﲔ( ﻓﺘﻘﻮﻝ‬
                               ‫ﺗ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ: ﻻ ‪‬ﻌﲔ ﺍﳊﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﻦ. ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪) :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻹﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﻴﻪ‬
                                          ‫ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺍﳊﺴﻦ(«.‬
‫١٨٥( ﻳﺮﻯ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
                                           ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺟﺐ.‬
                              ‫ﺳ‬
                     ‫٢٨٥( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪‬ﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ.‬
‫٣٨٥( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ‬
                                                   ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ.‬
                            ‫٤٨٥( ﳚﺐ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲰﻌﻪ.‬
‫٥٨٥( ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺃﻭ‬
                                   ‫ﺴ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻟﻠ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺮﻓﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻒ‬
                             ‫ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻔﻞ.‬
                      ‫٦٨٥( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ.‬
                          ‫٧٨٥( ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﺎﺱ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬
   ‫١٧‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                             ‫١. ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ.‬
               ‫٢. ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺳﻠﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ«.‬
                                   ‫٣. ﺍﳌﻬﺠﻮﺭ ﻷﺟﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ.‬
‫٤. ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ‬
                                              ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.‬
‫٨٨٥( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬
                      ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ«.‬
           ‫٩٨٥( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
                       ‫٠٩٥( ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ.‬
                                          ‫ﺳ‬
‫١٩٥( ﻣﻦ ﺗﻌ ‪‬ﺽ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺑﺴﻮﺀ ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻭﺳﺨﺮﻳﺔ‬‫ﺮ‬
                                                     ‫ﻔ‬
                                                  ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜ ﱢﺮ.‬
                            ‫ﳋ‬        ‫ﻌ‬
               ‫٢٩٥( ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻟﺔ ﻭﺍ ﹸﻠﻄﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ:‬
‫١. ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﰲ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻟﻚ ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﳌﻦ‬
                                         ‫ﺧﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ.‬
   ‫٢. ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﰲ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﺃﻭﱃ.‬
           ‫ﺧ‬                    ‫ﺴ‬
‫٣٩٥( ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺣ ‪‬ﻨﺖ ﺧ‪‬ﻠﻘﻲ ﻓﺤﺴﻦ ‪‬ﻠﻘﻲ« ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻭﻻ ﳛﺪﺩ‬
                    ‫ﺴ‬
       ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟ ‪‬ﲏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٤٩٥( ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺧﻔﻬﺎ ﻭﺃﺳﻬﻠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
                                                 ‫ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺒﻬﺎ.‬
                                           ‫ﺒ‬
‫٥٩٥( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺴ‪‬ﺤﻮﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﳜﻄﺄ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩ.‬
‫٦٩٥( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ: »ﺃﻋﺮﻑ ﻣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﻲ ﺇﺫﺍ ﲢﺮﻛﺖ‬
   ‫٢٧‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                           ‫ﺷﻔﺘﺎﻱ ﺑﺬﻛﺮﻩ«.‬
      ‫٧٩٥( ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺃﻣﺔ ﺫﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻭﺟﻬﺎﺩ.‬
      ‫ﻨ‬
‫٨٩٥( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛ‪‬ﺎ ﻧﻌﺪ‬
                          ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﺼﻮﺹ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ«.‬
                                             ‫ﻞ‬
‫٩٩٥( ﺻﺤﺐ ﺭﺟ ﹲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﱂ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺇﻻ ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﻫﻞ ﺃﻣﻚ ﺣﻴﺔ؟« ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎﻝ:‬
‫»ﻋﻠﻴﻚ ﺑﱪﻫﺎ« ﻭﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: »ﻫﻞ ﰲ ﺣﻴﻜﻢ ﻣﺴﺠﺪ؟«‬
                                             ‫ﻓﻘﻠﺖ: »ﻧﻌﻢ«.‬
‫٠٠٦( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎﹰ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
                                                       ‫ﻭﺟﻞ.‬
‫١٠٦( ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬
                            ‫ﺪ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ: ]ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦﹺ[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬
                                           ‫ﻨ‬
                                      ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ: ]ﻣ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱﹺ[.‬
                                              ‫ﻴ‬
‫٢٠٦( ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﳌﻘ‪‬ﺪﺓ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﰎ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
              ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﺺ ﺃﻭ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺟﺮ.‬
‫٣٠٦( ﺍﳌﺴﺒﺤﺔ ﻻ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ‬
                          ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪ.‬
                                   ‫٤٠٦( ﺃﺛﻘﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺵ.‬
‫٥٠٦( ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:‬
                      ‫ﺑﺄ‪‬ﺎ ﲨﻴﻊ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫٥٠٦( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﳑﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﳚﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬
                                   ‫ﺭﻃﺒﺎﹰ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٦٠٦( ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
  ‫٣٧‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                                  ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬
‫٧٠٦( ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ: »ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ‬
                                             ‫ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ«.‬
‫٨٠٦( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ« ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
                              ‫ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ«.‬
‫٩٠٦( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻟﻴﺲ ﺷﻲﺀ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ« ﺿﻌﻴﻒ‬
                                                   ‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.‬
                   ‫٠١٦( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺿﻌﻴﻔﺔ.‬
       ‫١١٦( ﻭﺭﺩ ﲬﺴﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.‬
 ‫٢١٦( ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.‬
‫٣١٦( ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ‬
                                                ‫ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺗﺎﺭﺓ.‬
‫٤١٦( ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻼﺀ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ‬
     ‫ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٥١٦( ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﺴﻤﻰ: »ﺧﻼﻑ ﺍﻷﻭﱃ«‬
         ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎﹰ ﳍﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ.‬
‫٦١٦( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﻮﻓﻘﻮﻥ‬
                                ‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ«.‬
 ‫ﻔ‬
‫٧١٦( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺗﻜ ﱢﺮ‬
                                             ‫ﻋﺸﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎ«.‬
‫٨١٦( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬
                                   ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻘﻂ.‬
       ‫٩١٦( ﻣﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ.‬
   ‫٤٧‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٠٢٦( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
                               ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﺪ«.‬
                          ‫١٢٦( ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﻠﺢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.‬
‫٢٢٦( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ‬
                                                ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻴﺌﺎﹰ.‬
‫٣٢٦( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷ ‪ ‬ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﺧ ‪‬‬
‫ﲑ‬                         ‫ﺮ‬
                                                         ‫ﻟﻪ.‬
            ‫ﺴ‬
‫٤٢٦( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
                                                    ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ.‬
                                ‫٥٢٦( ﻣﱴ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ:‬
                           ‫١. ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
                            ‫٢. ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ.‬
                         ‫٣. ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻏﲑﻩ.‬
                                                 ‫ﺴ‬
                          ‫٦٢٦( ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻻ ﳚﻮﺯ.‬
‫٧٢٦( ﱂ ﻳﺮﺩ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ:‬
                                                 ‫ﻗ ﺏ‬
  ‫]ﻭ‪ ‬ﹸﻞﹾ ﺭ‪  ‬ﺯﹺﺩ‪‬ﻧﹺﻲ ﻋ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺎ[ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺬﻛﺮﻭ‪‬ﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ‪‬ﺎ.‬
             ‫٨٢٦( ﻗﻮﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ« ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ.‬
        ‫٩٢٦( ﻗﻮﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ« ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻭﱃ.‬
‫٠٣٦( ﻗﻮﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ« ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬
                                                      ‫ﺷﻲﺀ.‬
‫١٣٦( ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
                                                        ‫‪.‬‬
‫٢٣٦( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺒﻞ‬
  ‫٥٧‬                                     ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                         ‫ﻣﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٣٣٦( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳ ﹲ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ‬
                                        ‫ﺚ‬
                                              ‫ﻷﺑﻴﻚ«.‬
            ‫٤٣٦( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﲡﺐ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ.‬
‫٥٣٦( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺗﺎﺑﻌﻮﺍ ﺑﺎﳊﺞ‬
                                            ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ«.‬
                            ‫ﻳ‬
‫٦٣٦( ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ‪‬ﻄﺎﻟﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ‬
                         ‫ﻉ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﻞ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻭﻳﺪ ‪ ‬ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‬
                                    ‫ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ.‬
‫٧٣٦( ﺣﺞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﳏﺮﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺁﲦﺔ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﺒﲑﺓ‬
                                     ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
‫٨٣٦( ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻴﻘﺎﺕ: »ﺃﺑﻴﺎﺭ ﻋﻠﻲ« ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
      ‫ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﳉﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٩٣٦( ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎﹰ ﻭﺃﻟﲔ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ‬
                                            ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ.‬
‫٠٤٦( ﻣﻦ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺎﳊﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﲤﺎﻡ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ‬
                                         ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺳﺪﺓ.‬
‫١٤٦( ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﺴﻚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻋـﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴـﻚ ﻭﱂ ﳛﻔﻆ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ‬
                      ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ.‬
       ‫٢٤٦( ﺑﺎﺏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺍﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻠﺤﻴﺔ.‬
               ‫٣٤٦( ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﳌﺴﻚ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ.‬
   ‫٦٧‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٤٤٦( ﻣﻜﺔ ﳍﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺍﲰﺎﹰ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
     ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ«.‬
‫٥٤٦( ﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﺷﻴﺒﺔ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻟﻠﺤﺠﺮ‬
                    ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
  ‫ﺳ‬
‫٦٤٦( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻗﻮﻝ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻛﻌﱵ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ‪‬ﻨﺔ‬
                                                      ‫ﻣﺆﻛﺪﺓ.‬
‫٧٤٦( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺎﺝ‬
                              ‫ﺠ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﳛﺠﻮﻥ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﺎﺓ‬
                            ‫ﻭﺍﻟﻨﺰﻫﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ.‬
                  ‫٨٤٦( ﺍﻟﺮﻛﻦ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬
‫٩٤٦( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﺷﻴﺌﲔ ﺑﺄﻥ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﻦ‬
                                                     ‫ﺍﻷﻛﻞ«.‬
                                                ‫ﺳ‬
                ‫٠٥٦( ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺃﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ.‬
                                                ‫ﻜ‬
                       ‫١٥٦( ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳏ ﱠﻤﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ.‬
‫٢٥٦( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻛـﺮﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ: »ﺯﺭﺕ‬
‫ﻗﱪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺯﺭﺕ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬
                                           ‫ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ«.‬
   ‫٣٥٦( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺑﻴﺤﺔ«.‬
‫٤٥٦( ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﳊﺴﻦ‬
                                          ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
  ‫ﺳ‬
‫٥٥٦( ﺫﻫﺐ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺑﻞ ‪‬ﻨﺔ‬
   ‫٧٧‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                                  ‫ﻣﺆﻛﺪﺓ.‬
                                   ‫ﺳ‬
                         ‫٦٥٦( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ‪‬ﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ.‬
                 ‫٧٥٦( ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ.‬
‫٨٥٦( ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺇﻥ ﺗﱪﻉ ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﺍﻷﺏ ﺟﺎﺯ‬
                                                       ‫ﻟﻪ.‬
              ‫٩٥٦( ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﺷﺎﺗﺎﻥ ﻭﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺎﺓ.‬
‫٠٦٦( ﲡﻮﺯ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺷﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ‬
                                ‫ﻭﻗﺖ ﺁﺧﺮ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﳌﺪﺓ.‬
‫١٦٦( ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻻ ﻋﻘﻴﻘﺔ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ‬
                                  ‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
         ‫٢٦٦( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٣٦٦( ﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
                                                  ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ.‬
‫٤٦٦( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻟﻠﻌﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻛﺴﺮﻩ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻣﺎ‬
                                               ‫ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫٥٦٦( ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺪ ﺍﻷﺏ ﻣﺎ ﻳﻌﻖ ﺑﻪ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺽ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‬
              ‫ﺳ‬
          ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﺣﻴﺎ ‪‬ﻨﺔ«.‬
‫٦٦٦( ﺇﺫﺍ ﺫﲝﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
                                                   ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ.‬
     ‫٧٦٦( ﻳﺒﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻠﺤﻈﻪ.‬
      ‫٨٦٦( ﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﺦ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻭﺗﻮﺯﻉ.‬
‫٩٦٦( ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﻮﺯﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺊ ﺻﺢ ﺫﻟﻚ‬
                                         ‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻘﻴﻘﺔ.‬
   ‫٨٧‬                                             ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫٠٧٦( ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻛﻢ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ:‬
                                                      ‫»ﻻ ﺃﺩﺭﻱ«.‬
                                                   ‫ﻳ‬
‫١٧٦( ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺄﻥ ‪‬ﻌﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ‬
                                                       ‫ﻭﻫﻮ ﺻﻐﲑ.‬
 ‫٢٧٦( ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﻳﺚ: »ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﺮ‪‬ﻦ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ« ﺃﻱ: ﻋﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ‬
                           ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﻧﻪ ﳏﺒﻮﺱ ﻭﻳﻔﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ.‬
‫٣٧٦( ﳚﻮﺯ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎﹰ‬
                                           ‫ﺃﻭ ﻧﻔﺎﺳﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ«.‬
 ‫٤٧٦( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﳌﻦ ﺭﺯﻕ ﻭﻟﺪﺍﹰ: »ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻜﻤﺎ ﺑﺎﳌﻮﻫﻮﺏ‬        ‫ﺴ‬
                  ‫ﻭﺭﺯﻗﺘﻤﺎ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﻮﺍﻫﺐ ﻭﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ﻭﺭﺯﻗﺘﻤﺎ ﺑﺮﻩ«.‬
          ‫ﻞ ﷲ‬
 ‫٥٧٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪ ‬ﱠ ﺍ ُ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪‬‬
                                                          ‫ﺮ ﺮ‬
                                                     ‫ﻭ‪‬ﺣ‪ ‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺑ‪‬ﺎ[.‬
 ‫٦٧٦( ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺑﺄﻥ ﳝﺪ ﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓﺎﻷﻭﻝ‬
                               ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ.‬
 ‫٧٧٦( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﺍﳉﺎﺋﺰ‬
                                                  ‫ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﶈﺮﻡ.‬
 ‫٨٧٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﶈﺮﻡ ﻭﺷﺮﺍﺅﻩ ﻭﺇﻥ ﺭﺿﻲ‬
                                  ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻓﺎﺳﺪ.‬
                                       ‫٩٧٦( ﺃﻭﺳﻊ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﺍﶈﺮﻣﺔ: ﺍﻟﺮﺑﺎ.‬
  ‫٠٨٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺭﺑﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
                                                             ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ.‬
                        ‫١٨٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺐ.‬
                                ‫٢٨٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﺭ.‬
   ‫٩٧‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٣٨٦( ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﶈﻘﻘﲔ‬
                ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻮﺍﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ.‬
‫٤٨٦( ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻼﻝ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺗﺮﻛﻪ ﺇﺫ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ‬
                                                    ‫ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻪ.‬
                             ‫٥٨٦( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺼﺤﻒ:‬
‫١. ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: »ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺑﻴﻊ‬
                                                  ‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ«.‬
‫٢. ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: »ﻗﻄﻊ ﺍﷲ ﻳﺪ ﻣﺪﺕ‬
                                       ‫ﺑﺒﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﺼﺤﻒ«.‬
     ‫٣. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ«.‬
‫٤. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﳚﻮﺯ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ‬
                                                   ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ«.‬
‫٦٨٦( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﻄﲑ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ‬
                                ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ.‬
‫٧٨٦( ﳚﻮﺯ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬
                                             ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬
‫٨٨٦( ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎﹴ ﻟﻠﺼﻠﺢ‬
                                                       ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.‬
‫٩٨٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
                                                        ‫ﻓﺎﺳﺪ.‬
                          ‫٠٩٦( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﳝﻠﻚ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﺎﺳﺪ.‬
‫١٩٦( ﺃﺷﺪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ:‬
                       ‫»ﺍﳊﻴﺾ« ﻭﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ: »ﺍﻟﺮﺑﺎ«.‬
   ‫٠٨‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢٩٦( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
                                        ‫ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﺷﺮﺍﺅﻫﺎ.‬
            ‫٣٩٦( ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺃﺳﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
    ‫٤٩٦( ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺍﳌﻴﺖ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﰲ ﺍﺻﻄﻴﺎﺩ ﺍﻷﲰﺎﻙ.‬
‫٥٩٦( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﳌﻌﺎﺯﻑ‬
                                                     ‫ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ.‬
‫٦٩٦( ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬
                                 ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻷﺧﺮ ﻭﻟﻴﺸﺪ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ.‬
‫٧٩٦( ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﶈﺮﻡ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﻔﺬ‬
                      ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ.‬
‫٨٩٦( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
                                                  ‫ﺴ‬
                   ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ.‬
                         ‫٩٩٦( ﺷﺮﻭﻁ ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻟﻠﺒﺎﺩ:‬
                     ‫١. ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻴﻌﻬﺎ.‬
                       ‫٢. ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺴﻌﺮ ﻳﻮﻣﻬﺎ.‬
                 ‫٣. ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻛﺬﻟﻚ.‬
                             ‫٤. ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ.‬
                                  ‫٠٠٧( ﺍﻟﺮﺑﺎ ﳏﺮﻡ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ.‬
 ‫١٠٧( ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ: »ﺭﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻘﺮﺽ«.‬
‫٢٠٧( ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺸﺮﻁ‬
           ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻚ ﻣﺼﺪﻕ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﺻﻴﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﺗﺮﻛﻪ.‬
             ‫٣٠٧( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻠﱭ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻁ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﺑﺎ.‬
   ‫١٨‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٤٠٧( ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻣﻦ‬
              ‫ﻭﺍﻓﻘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: »ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﺭﺑﺎ«.‬
‫٥٠٧( ﳑﺎ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺿﻊ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﰲ ﺑﻨﻮﻙ ﺑﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺾ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﳍﻢ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ: ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺴﺘﻬﺎﻧﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
                                              ‫ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ.‬
‫٦٠٧( ﳚﻮﺯ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻠﺢ ﰲ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻲ »ﺍ‪‬ﺎﺭﻱ« ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
                                      ‫ﺑﻄﻌﺎﻡ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﻴﻞ.‬
‫٧٠٧( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﳌﻠﺢ ﻟﻴﺲ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﺑﻞ‬
                                              ‫ﻫﻮ ﻣﻜﻴﻞ«.‬
‫٨٠٧( ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟﻌﺠﲔ ﺑﺎﳋﺒﺰ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﻮﻑ ﺗﻐﲑ ﺻﻔﺔ‬
                                                 ‫ﺍﻟﻌﺠﲔ.‬
       ‫٩٠٧( ﺍﻟﺮﻕ ﺣﻜﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٠١٧( ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﲢﻤﺮ ﺃﻭ ﺗﺼﻔﺮ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺴـﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬
                                               ‫ﺍﳌﺰﺍﺭﻋﻮﻥ.‬
         ‫ﺳ‬
‫١١٧( ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﲢﺖ ﺍﻷﺭﺽ؟ ‪‬ﺌﻞ ﺷﻴﺦ‬
          ‫ﻳ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﺄﺟﺎﺏ: ‪‬ﺴﺄﹶﻝ ﺃﻫﻞ‬
                                    ‫ﺍﻟﻔﻦ ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺰﺍﺭﻋﻮﻥ«.‬
            ‫٢١٧( ﻳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﲦﺮ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.‬
 ‫٣١٧( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.‬
               ‫٤١٧( ﺇﺫﺍ ﰎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ.‬
‫٥١٧( ﺇﺫﺍ ﰎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺃﻥ ﻳـﺮﺩ‬
   ‫٢٨‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻼ ﳛﻖ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
   ‫»ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻝ ﺃﺧﺎﻩ ﺃﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﺜﺮﺗﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ.‬
‫٦١٧( ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ‬
            ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻠﻬﻤﺎ ﺫﻟﻚ.‬
       ‫٧١٧( ﺍﻟﻘﺮﺽ: ﻣﺎﻝ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻵﺧﺮ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﺑﺪﻟﻪ.‬
‫٨١٧( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺼﺢ ﻗﺮﺿﻪ ﻭﺍﺳﺘﺜﲎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ‬
                   ‫ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺇﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺳﺘﺜﲎ ﺍﻹﳝﺎﺀ ﻓﻘﻂ.‬
‫٩١٧( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻗﺘﺮﺍﺽ ﺍﶈﺮﻡ ﻣﺜﻞ: ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺮﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
                                 ‫ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﺍﳉﻮﺍﺯ.‬
‫٠٢٧( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻜﺮﻭﻩ‬
 ‫ﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﺽ ﻭﻣﺎﺕ ﻭﺩﺭﻋﻪ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻳﻬﻮﺩﻱ.‬
 ‫١٢٧( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺮﺽ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺽ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ.‬
‫٢٢٧( ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺮﺽ‬
‫ﺃﺧﺎﻩ ﻣﺮﺗﲔ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﺪﻗﺘﲔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
                    ‫ﻭ ‪‬ﺌﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬    ‫ﺳ‬
‫٣٢٧( ﳚﻮﺯ ﻗﺮﺽ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻞ ﻣﻌﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﻲ‬
                                                       ‫ﻏﺪﺍﹰ.‬
                              ‫٤٢٧( ﻛﻞ ﻗﺮﺽ ﺟﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺑﺎ.‬
                ‫٥٢٧( ﳚﻮﺯ ﺍﻗﺘﺮﺍﺽ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ.‬
                  ‫٦٢٧( ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ.‬
   ‫٣٨‬                                          ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

 ‫٧٢٧( ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﺽ ﺍﻷﺏ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻷﺏ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻓﻠﻪ‬
 ‫ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎﹰ ﳌﻦ ﺍﻗﺘﺮﺽ ﻭﺍﻟﺪﻩ‬
                                                            ‫ﻣﻨﻪ.‬
               ‫ﺪ‬                                           ‫ﺪ‬
            ‫٨٢٧( ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺍﻟﻘﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ.‬
‫٩٢٧( ﺇﺫﺍ ﺭﺩ ﺍﳌﻘﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﻁ‬
                                                 ‫ﻣﺴﺒﻖ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ.‬
                                     ‫٠٣٧( ﺍﻟﺮﻫﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺟﺎﺋﺰ.‬
                                   ‫١٣٧( ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺟﺎﺋﺰ.‬
                   ‫٢٣٧( ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻻ ﳚﻮﺯ.‬
 ‫٣٣٧( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻘﺘﺮﺽ: »ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻚ‬
           ‫ﰲ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ«.‬
                                          ‫ﺪ‬
‫٤٣٧( ﻻ ﳚﻮﺯ ﻃﻠﺐ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬
                                                        ‫ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ.‬
                                      ‫ﺪ‬
                    ‫٥٣٧( ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻰ ﺍﻷﺟﻞ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ.‬
      ‫ﻳ‬
 ‫٦٣٧( ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺮﺽ ‪‬ﻄﻠﺐ‬
                                     ‫ﺮ‬          ‫ﻞ ﻡ‬
                      ‫ﻣﻨﻪ ﻛﻔﻴ ﹲ ﻏﺎﺭ ‪ ‬ﺃﻭ ﺣﺎﺿ ‪ ‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﱘ ﺭﻫﻦﹴ.‬
                                          ‫ﺪ‬
                            ‫٧٣٧( ﺍﳌﻌﺴﺮ ﰲ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ:‬
                                            ‫١. ﻻ ﳚﻮﺯ ﺳﺠﻨﻪ.‬
                                              ‫٢. ﳚﺐ ﺍﻹﻧﻈﺎﺭ.‬
                    ‫ﺪ‬
 ‫٣. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭﻡ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺴﺮ ﻭﻻ‬
                      ‫ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪﻩ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ.‬
                    ‫٤. ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﺧﺬ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ.‬
               ‫ﺪ‬
            ‫٥. ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ.‬
   ‫٤٨‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                            ‫ﺪ‬
                        ‫٨٣٧( ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ: ﻧﻘﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻣﻦ ﺫﻣﺔ ﺇﱃ ﺫﻣﺔ.‬
                        ‫٩٣٧( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ.‬
               ‫٠٤٧( ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ: ﺍﶈﺎﻝ ﻭﺍﶈﻴﻞ ﻭﺍﶈﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫١٤٧( ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ: ﺭﺿﻰ‬
                               ‫ﺮ‬
                           ‫ﺍﶈﺎﻝ ﻭﺍﶈﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺷﺪ.‬
‫٢٤٧( ﳚﺐ ﰲ ﺍﶈﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺳﺮﺍﹰ ﻭﻣﺆﺩﻳﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
                                                      ‫ﳑﺎﻃﻼﹰ.‬
                    ‫٣٤٧( ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ: ﺣﻀﻮﺭﻱ ﻭﻏﺮﱘ.‬
                                                      ‫ﺃ‬
‫٣٤٧( ﺇﺫﺍ ﹸﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ:‬
                                                          ‫ﻌ‬
                                                   ‫»ﺍﻟ ‪‬ﺮﻑ«.‬
                  ‫٤٤٧( ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ: ﺿﺎﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳛﻀﺮﻩ ﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬
                ‫٥٤٧( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ.‬
‫٦٤٧( ﺃﲨﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﳚﻮﺯ ﰲ‬
                                ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﳊﻀﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
                             ‫٧٤٧( ﳚﻮﺯ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ.‬
‫٨٤٧( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﳚﻮﺯ ﺭﻫﻦ ﲦﺮﺓ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺸﺮﻁ ﺑﺪﻭ ﺻﻼﺡ‬
                                                        ‫ﺍﻟﺜﻤﺮ.‬
                                  ‫٨٤٧( ﳚﻮﺯ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ.‬
‫٩٤٧( ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮ‪‬ﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻫﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ‬
                                               ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬
                         ‫ﻮ‬          ‫ﻮ‬
‫٠٥٧( ﺭﻫﻦ ﺍﳌﺼﺤﻒ: ﻣﻦ ﺟ ‪‬ﺯ ﺑﻴﻌﻪ ﺟ ‪‬ﺯ ﺭﻫﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺑﻴﻌﻪ ﻣﻨﻊ‬
                   ‫ﺭﻫﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻛﻪ.‬
‫١٥٧( ﺇﺫﺍ ﺗﻠﻒ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺮ‪‬ﻦ ﺑﻼ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ‬
   ‫٥٨‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                                          ‫ﺮ‬
                                         ‫ﻓ ‪‬ﻁ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮﺽ.‬
              ‫ﺪ‬                              ‫ﻞ ﺪ‬
‫٢٥٧( ﺇﺫﺍ ﺣ ﱠ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﺃﺧﺬ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﻦ‬
                                   ‫ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﻦ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ.‬
                    ‫٣٥٧( ﻣﻨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ.‬
                                 ‫٤٥٧( ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ.‬
      ‫٥٥٧( ﺍﻟﺼﻠﺢ: ﻗﻄﻊ ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺔ: ﻭﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ ﺑﲔ ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﲔ.‬
               ‫٦٥٧( ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﱂ ﳛﻞ ﺣﺮﺍﻣﺎﹰ ﺃﻭ ﳛﺮﻡ ﺣﻼﻻﹰ.‬
                  ‫٧٥٧( ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﻠﺢ.‬
‫٨٥٧( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳ ﹲ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ‬
                                            ‫ﺚ‬
                                                    ‫ﻷﺑﻴﻚ«.‬
‫٩٥٧( ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ: ﺻﺪﻗﺔ ﻭﻫﺪﻳﺔ ﻭﲞﺸﻴﺶ‬
                                                   ‫ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻴﺔ.‬
                                               ‫ﻮ‬
‫٠٦٧( ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺟ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﳌﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮﺩ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻹﰒ‬
                                                  ‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ.‬
      ‫١٦٧( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳍﺒﺎﺕ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ.‬
        ‫٢٦٧( ﺗﺼﺢ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍﺀ.‬
‫٣٦٧( ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻞ:‬
                                                     ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫٤٦٧( ﺗﺼﺢ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻞ:‬
                                                      ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.‬
        ‫٥٦٧( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﺔ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﻄﻼﻕ ﻧﻔﺴﻬﺎ.‬
 ‫٦٦٧( ﺗﻨﻔﺴﺦ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻨﺰﻉ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﲟﻮﺗﻪ ﺃﻭ ﲜﻨﻮﻧﻪ.‬
             ‫٧٦٧( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺬﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ.‬
   ‫٦٨‬                                           ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                    ‫٨٦٧( ﺗﺼﺢ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ.‬
‫٩٦٧( ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻉ ﺍﳌﻮﻛﻞ ﻭﺯﻋﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬
                                        ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ.‬
             ‫٠٧٧( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻛﻞ ﺁﺧﺮ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﳌﻮﻛﻞ.‬
                         ‫١٧٧( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻷﻗﺎﺭﺑﻪ.‬
‫٢٧٧( ﺇﺫﺍ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺭﺟﻼﹰ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ‬
                            ‫ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺸﺮﻁ.‬
                                     ‫ﻳ‬                       ‫ﻠ‬
                             ‫٣٧٧( ﺍﻟﱡﻘﻄﺔ: ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻠﺘﻘﻂ.‬
                                             ‫ﻠ‬
                          ‫٤٧٧( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺬ ﺍﻟﱡﻘﻄﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ.‬
                ‫٥٧٧( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻣﺎ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ: ﺍﻹﺑﻞ.‬
              ‫ﺮ‬                                ‫ﳌ‬
‫٦٧٧( ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﺍ ﹸﻠﺘﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌ ‪‬ﻓﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻝ‬
                                                             ‫ﻋﻨﻪ.‬
                      ‫ﺮ‬                                   ‫ﺘ‬
         ‫٧٧٧( ﺇﺫﺍ ﺍﻟ‪‬ﻘﻂ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﻌ ‪‬ﻓﻬﺎ ﻭﻟﻴﻪ ﺳﻨﺔ.‬
                     ‫٨٧٧( ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﺻﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬
‫٩٧٧( ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻋﻨﺪ‬
                                             ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
       ‫٠٨٧( ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺕ ﺳﻨﺔ ﻭﱂ ﻳﺄﺕ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ.‬
                                                          ‫ﺘ‬
          ‫١٨٧( ﺇﺫﺍ ﺍﻟ‪‬ﻘﻂ ﻣﺎ ﳝﺘﻨﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺮﺕ ﺳﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ.‬
‫٢٨٧( ﺇﺫﺍ ﺍﻟ‪‬ﻘﻄﺖ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻭﺃﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺟﺎﺀ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺘ‬
                                                          ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ.‬
                                  ‫ﳌ‬             ‫ﻠ‬
‫٣٨٧( ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻜﺖ ﺍﻟﱡﻘﻄﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺍ ﹸﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻻ ﺿﻤﺎﻥ‬
                                                            ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٤٨٧( ﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
    ‫٧٨‬                                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                                                          ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ.‬
                                                    ‫ﺴ‬
‫٥٨٧( ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟ ‪‬ﺒ‪‬ﻖﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ‬
          ‫ﻳﺳ‬              ‫ﻖ‬                     ‫ﻧ‬                  ‫ﻟ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺇﹺ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻮ ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬‬
                                                             ‫ﻪ ﺬﺐ‬
 ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻠﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ﱢﺋﹾ ‪} [‬ﻳﻮﺳﻒ:٧١{ ﻭﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ‬
                ‫ﺴ‬
 ‫ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻟﻨﱯ‬
            ‫ﺪ‬
 ‫‪ ‬ﺑﺎﳋﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﹸﴰﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﻴﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣ ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻉ‬          ‫ﺃ‬
                        ‫ﻴ‬
 ‫ﻭﺳﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻀﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻨ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﲏ‬
     ‫ﺯﺭﻳﻖ« ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻧﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲜﻮﺍﺯﻩ.‬
 ‫٦٨٧( ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬
 ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﺳﺒﻖ ﺇﻻ ﰲ ﺧﻒ ﺃﻭ‬
                                                                  ‫ﻧﺼﻞﹴ ﺃﻭ ﺣﺎﻓﺮ«.‬
      ‫٧٨٧( ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ: »ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ« ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻷﻗﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ.‬
                                  ‫ﳉ‬
 ‫٨٨٧( ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ: »ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺒﺎﺀ« ﺍ ﹸﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ ﰲ‬
                                                                           ‫ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ.‬
 ‫٩٨٧( ﳚﺐ ﲢﺪﻳﺪ ﺍ ﹸﻌﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻻﹰ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﺎﹰ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ‬          ‫ﳉ‬
                                                                              ‫ﻏﺮﺭ.‬
           ‫٠٩٧( ﳚﺐ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺇﻻ ﺑﻄﻠﺖ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ.‬
        ‫١٩٧( ﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﺿﻊ ﺍ ﹸﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ.‬      ‫ﳉ‬
                  ‫ﺜ‬
 ‫٢٩٧( ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﻞ ﺃﻭ ﻛﹸﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﻗﺎﻝ‬
 ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤـﺎﺑﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
                                                                  ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺇﻻ ﻓﻌﻞ«.‬
  ‫ﻮ‬
 ‫٣٩٧( ﳚﻮﺯ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺟ ‪‬ﺯ‬
                                                             ‫ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺷﺮﺍﺀﻩ ﻭﺭﻫﻨﻪ.‬
   ‫٨٨‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٤٩٧( ﺳﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ: ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲟﻮﻋﻮﺩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬
              ‫ﻭﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﻷﻭﻗﺎﻑ.‬
                             ‫ﻞ‬
‫٥٩٧( ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻭﻗﺎﻑ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ‬
                                                ‫ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ.‬
             ‫٦٩٧( ﺍﻟﻮﻗﻒ: ﲢﺒﻴﺲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺗﺴﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ.‬
                 ‫٧٩٧( ﺃﲨﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻒ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٨٩٧( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺇﳕﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                                              ‫ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
                                ‫٩٩٧( ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻳﺼﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ.‬
           ‫ﺒ‬           ‫ﺒ‬
       ‫٠٠٨( ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ: ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻗﻔﺖ ﺃﻭ ﺣ‪‬ﺴﺖ ﺃﻭ ﺳ‪‬ﻠﺖ.‬
             ‫١٠٨( ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ: ﺃﻥ ﳜﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻺﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ.‬
                      ‫٢٠٨( ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻘﺪ ﻻﺯﻡ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻴﻪ.‬
             ‫٣٠٨( ﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﻗﻒ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﻬﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺎﺕ.‬
‫٤٠٨( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺃﻭﻗﻔﺖ ﻫﺬﺍ ﻟﺒﲏ ﻓﻼﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﻣﻨﻬﻢ‬
                                               ‫ﺩﻭﻥ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ.‬
‫٥٠٨( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺃﻭﻗﻔﺖ ﻫﺬﺍ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻼﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ‬
                                                      ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ.‬
 ‫٦٠٨( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ.‬
                                                      ‫ﻄ‬
        ‫٧٠٨( ﺇﺫﺍ ﺗﻌ ﱠﻠﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻊ ﻭﺻﺮﻑ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ.‬
             ‫٨٠٨( ﻻ ﳚﻮﺯ ﲢﺠﲑ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺹ.‬
                     ‫٩٠٨( ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻒ.‬
‫٠١٨( ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻣﺜﻞ: ﺍﳋﺒﺰ‬
      ‫ﻭﺍﳋﻀﺮﻭﺍﺕ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻘﺔ.‬
   ‫٩٨‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                    ‫١١٨( ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ.‬
                       ‫٢١٨( ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻻ ﺗﻮﻗﻒ.‬
                                                 ‫ﻠ‬
                                ‫٣١٨( ﺍﳍﺒﺔ: ﲤﱡﻚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋ‪‬ﻮﺽ.‬
                   ‫٤١٨( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﳍﺒﺔ.‬
                   ‫٥١٨( ﲡﻮﺯ ﺍﳍﺒﺔ ﻟﻸﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ.‬
                            ‫٦١٨( ﻫﺒﺔ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻗﺒﻮﳍﺎ.‬
‫٧١٨( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﰲ ﺍﳍﺒﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪»:‬ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﰲ ﻫﺒﺘﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ‬
                                         ‫ﻳﻘﻲﺀ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ«.‬
‫٨١٨( ﺫﻫﺐ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﰲ ﻫﺒﺔ‬
                                                     ‫ﻭﻟﺪﻩ.‬
‫٩١٨( ﺇﺫﺍ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺬﻣﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
                                     ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﺇﺳﻼﻣﻪ.‬
‫٠٢٨( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
                                        ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﲔ ﺍﻷﻭﻻﺩ.‬
‫١٢٨( ﺍﻟﺴﺎﻧﺪﻭﻳﺘﺶ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺷﺎﻃﺮ‬
                               ‫ﻭﻣﺸﻄﻮﺭ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻼﹰ: ﺑﻴﺾ.‬
                                     ‫٢٢٨( ﻏﺼﺐ ﺍﳍﺒﺔ ﻻ ﳚﻮﺯ.‬
               ‫٣٢٨( ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﲑﺍﺛﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺒﺔﹰ.‬
‫٤٢٨( ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﻟﻜﻦ‬
                                           ‫ﻌ ﺷﺮ‬
                                      ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺻ ‪‬ﺒﻬﺎ ‪ ‬ﺍﺣﻬﺎ.‬
                                     ‫٥٢٨( ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ:‬
    ‫١. ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٢. ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺘﻤﺎﺕ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
   ‫٠٩‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                      ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
    ‫٣. ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
                  ‫ﺪ‬                      ‫ﺴ‬
      ‫٤. ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳍ ‪‬ﺍﱄ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
        ‫٥. ﳌﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
           ‫٦. ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٦٢٨( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﻟﻜﻞ ﻓﻦ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
                    ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻣﻦ ﺑﺪﺃ ﺑﻐﲑ ﺗﺪﺭﺝ ﻳﺴﺄﻡ ﻭﻻ ﻳﻔﻬﻢ.‬
                                             ‫ﺴ‬
‫٧٢٨( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻫﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ‬
             ‫ﻗﺴﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﺴﻨﺪﺓ.‬
                                     ‫ﺴ‬
                                  ‫٨٢٨( ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ:‬
                                            ‫ﺴ‬
                      ‫١. ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
                                            ‫ﺴ‬
                 ‫٢. ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﱪ‪‬ﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٩٢٨( ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺣﻨﻔﻲ‬
‫ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﺘﻌﺼﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﳌﺬﻫﺐ: ﺇﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ‬
                                                  ‫ﻏﱯ«.‬
                           ‫٠٣٨( ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬
               ‫١.ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻵﺛﺎﺭ: ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻨﻔﻪ.‬
             ‫٢.ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ: ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻨﻔﻪ.‬
                                            ‫ﻠ‬
‫١٣٨( ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﱠﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻷﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ‬
                                    ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
                                               ‫ﺴ‬
               ‫٢٣٨( ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬
                                     ‫ﺴ‬
            ‫٣٣٨( ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﺗﺴﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟‬
   ‫١٩‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                        ‫١.ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﲰﺎﻫﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬
‫٢.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ: »ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ«‬
                        ‫ﺴ‬
                     ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
                                                      ‫ﺴ‬
                              ‫٤٣٨( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻭﳘﺎ:‬
   ‫١.ﺍﻟﺴﻨﺔ: ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ.‬
                      ‫٢.ﺍﻟﺴﻨﺔ: ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
‫٥٣٨( ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬
‫٦٣٨( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺃﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﻫﺘﺪﻳﺘﻬﻢ ‪‬ﻢ« ﺣﺪﻳﺚ‬
                                                   ‫ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٧٣٨( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺻﺤﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
                                                   ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ.‬
‫٨٣٢( ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﲟﻌﲎ ﺍﳉﺰﻡ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻈﻦ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ‬
                                                   ‫ﺻﺤﻴﺢ.‬
                  ‫ﺴ‬
‫٩٣٨( ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬
                          ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
‫٠٤٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻄﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬
‫»ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬
                             ‫ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ«.‬
‫١٤٨( ﻗﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻻﻋﻦ‬
                               ‫ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﳐﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻴﻪ«.‬
‫٢٤٨( ﺃﻭﺻﻲ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ‬
   ‫٢٩‬                                          ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﰊ ﺑﻄﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻔﻲ‬
                                         ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.‬
         ‫ﻳ‬
‫٣٤٨( ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪‬ﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                 ‫ﻣ‬
          ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪‬ﻨﺬ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٤٤٨( ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ ﻷﻫﻞ‬
                                                    ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﶈﻘﻘﲔ.‬
       ‫٥٤٨( ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٦٤٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺾ‬
      ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ«.‬
                 ‫ﺴ‬
‫٧٤٨( ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ‬
                                         ‫ﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺃﺣ ‪ ‬ﻻ ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﰲ‬
‫ﺀ ﻫ ﺴ ﻊ‬                   ‫‪‬‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪ ٌ ‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬‬
                                                    ‫ﲑ ﺸ‬
                                        ‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪} [ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻮﺭﻯ:١١{.‬
                                                        ‫ﺒ‬
                           ‫٨٤٨( ﻣﻦ ﺷ‪‬ﻪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.‬
‫٩٤٨( ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﻮﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ: ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ‬
                                         ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
‫٠٥٨( ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮﻭﻑ‬
                                                            ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ.‬
                       ‫١٥٨( ﻗﻮﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ« ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﶈﺎﻣﺪ.‬
‫٢٥٨( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ: ﻗﻮﻟﻚ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ:‬
                             ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ«.‬
‫٣٥٨( ﺃﺿﺎﻉ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺇﻥ ﻭﺟﺪ‪‬ﺎ ﻷﲪﺪ ﺍﷲ‬
   ‫٣٩‬                                                  ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

   ‫ﺳ‬
‫ﺍﶈﺎﻣﺪ ﻛﻠﻬﺎ« ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ‪‬ﺌﻞ‬
   ‫ﻋﻦ ﺍﶈﺎﻣﺪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺃﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﻛﻠﻪ ﷲ«.‬
                                       ‫٤٥٨( ﺍﳊﻤﺪ ﷲ: »ﺍﻝ« ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﻗﻴﺔ.‬
‫٥٥٨( ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ‬
                                                              ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ.‬
        ‫ﺀ ﻫ ﺴ ﻊ ﲑ‬
‫٦٥٨( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹾﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪ ٌ ‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪ [ ‬ﻓﻴﻪ ‪‬ﺩ‬
 ‫ﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ‬
                                                               ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ.‬
‫٧٥٨( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﺃ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﺬﻩ‬
       ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ.‬
‫٨٥٨( ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
                                                                 ‫ﰲ ﻗﻠﺒﻪ.‬
‫٩٥٨( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﺣﱴ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﺑﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﻊ ﺩﻣﺎﹰ ﻧﺪﻣﺎﹰ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
                                                                  ‫ﺃﺑﺪﺍﹰ«.‬
      ‫٠٦٨( ﻗﻮﻝ: »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ« ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬
     ‫ﻞ‬                                             ‫ﻳ‬
‫١٦٨( ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻏﲑ ﺍﷲ ‪‬ﻌﺒﺪ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ: »ﲝﻖ ﺇﻻ ﺍﷲ« ﺩﻟﻴ ﹲ ﻋﻠﻰ‬
                                                   ‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﲝﻖ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬
‫٢٦٨( ﳚﺐ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ‬
                                                        ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.‬
               ‫٣٦٨( ﻗﻮﻝ: »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ« ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ:‬
                                         ‫١. ﺍﻟﻨﻄﻖ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
‫٢. ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ‬
   ‫٤٩‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                     ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
                                       ‫٣. ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ.‬
                                                  ‫٤. ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ.‬
                                                ‫٥. ﺍﳌﻮﻻﺓ ﻓﻴﻬﺎ.‬
                     ‫٦. ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ.‬
‫٤٦٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ: »ﺍﷲ ﻗﺪﱘ ﺑﻼ‬
                                          ‫ﺗ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ« ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ‪‬ﺴﺘﺒﺪﻝ ﺑﻘﻮﻝ: »ﺍﷲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ‬
              ‫ﺷﻲﺀ« ﻷﻥ ﻗﻮﻝ: »ﻗﺪﱘ« ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲﺀ.‬
‫٥٦٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻫﻨﺎﻙ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﳍﺎ‬
                                                       ‫ﺍﳋﻠﻮﺩ«.‬
‫٦٦٨( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮﺿﻮﺍ ﻻ‬
        ‫ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻻ ﺗﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٧٦٨( ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﳍﺎ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﳘﺎ: ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪﺭﻳﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ‬
                                                        ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ.‬
‫٨٦٨( ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
                                               ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
           ‫٩٦٨( ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ: ﳛﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ.‬
‫٠٧٨( ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻣﺎ‬
                                                              ‫ﺪ‬
                                                          ‫ﻗ ‪‬ﺭﻩ.‬
‫١٧٨( ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ: ﳛﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﳛﺒﻬﺎ ﻭﻳﻠﺰﻡ‬
                                                       ‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ.‬
‫٢٧٨( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺗﻔﻜﺮﻭﺍ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮﻭﺍ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ«‬
    ‫ﻥ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺇﹺ ﱠ ﻓ‪‬ﻲ‬
   ‫٥٩‬                                                ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                   ‫ﻨ‬       ‫ﻠ‬                                  ‫ﺴ‬
 ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻖﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻴ‪‬ﻞﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭﹺ ﻟﹶﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪‬‬
                  ‫ﻗﻌ‬                    ‫ﻛﺮ‬        ‫ﻟ‬
‫ﻟ‪‬ﹸﻭﻟ‪‬ﻲ ﺍﻷَﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏﹺ * ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾ ﹸ ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﷲَ ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬‫ﺄ‬
                                     ‫ﺴ‬                 ‫ﻜﺮ‬
  ‫‪‬ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶ ﱠ ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ...[ }ﺁﻝ‬‫ﺟﻨ‬
                                                ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٩١-١٩١{.‬
‫٣٧٨( ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻕ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﳘﺎ: ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺻﻐﺮ‬
                                                                  ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ.‬
  ‫٤٧٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻟﻪ‬
              ‫ﺩ‬                                       ‫ﻞ‬
  ‫ﻳﺪ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺭﺟ ﹲ ﺃﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ‬
                                 ‫ﺒ‬
        ‫ﺷ‪‬ﻪ ﳐﻠﻮﻗﺎﹰ ﲟﺨﻠﻮﻕ ﺁﺧﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﺷ‪‬ﻪ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ«.‬              ‫ﺒ‬
 ‫٥٧٨( ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ« ﻗﻮﻟﻪ‬
                                       ‫ﺗ ﺮ‬          ‫ﻔ ﻜ‬
  ‫ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴِ ﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬ﺒ‪‬ﺼ‪ ‬ﻭﻥﹶ[ ﰲ ﻣﺌﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ‬
                     ‫ﺍﷲ: »ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ«.‬
‫٦٧٨( ﻳﻜﻔﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﳐﻠﻮﻕ ﻋﻘﻼﹰ ﻓﻜﻴﻒ‬
                                                                 ‫ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ.‬
               ‫ﻧﺰ‬
‫٧٧٨( ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻧﻘﺺ ‪‬ﻨ ‪‬ﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ‬
                                                              ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٨٧٨( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﳚﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ‬
                                                 ‫ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻨﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ«.‬
‫٩٧٨( ﻻ ﺃﺭﻯ ﺑﺄﺳﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻪ: »ﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﲔ‬
                                                       ‫ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ«.‬
‫٠٨٨( ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
      ‫ﻢ‬
                             ‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﻄ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒﹺ ‪} [‬ﺍﳌﻠﻚ:٤١{.‬
                                               ‫ﻫ ﻠ ﻒ ﲑ‬
                                                   ‫١٨٨( ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
   ‫٦٩‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢٨٨( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
                                                 ‫ﻭﻻ ﻳﻔﻘﻬﻪ«.‬
                                      ‫ﺴ‬
                           ‫٣٨٨( ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ﻭﺃﺧﻔﻰ.‬
                                                        ‫ﺴ‬
                            ‫٤٨٨( ﺍﻟ ‪‬ﺮ: ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻶﺧﺮ.‬
                           ‫٥٨٨( ﺃﺧﻔﻰ: ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ.‬
                     ‫٦٨٨( ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٧٨٨( ﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ:‬
                             ‫»ﺑﺴﻢ ﺍﷲ« ﻭﻗﻮﻟﻪ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ«.‬
‫٨٨٨( ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﺃﻱ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
                                                   ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ.‬
               ‫٩٨٨( ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ.‬
                    ‫ﺴ‬
‫٠٩٨( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ‬
                                   ‫ﺮ ﺪ‬
                                  ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓ ‪ ‬ﻣﺮﺗ ‪.‬‬
                         ‫ﻳ‬                ‫ﻳ‬
‫١٩٨( ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻ ‪‬ﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺑﻞ ‪‬ﺴﺘﺪﻝ ﻟﻪ ﻓﺎﳊﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ‬
                                              ‫ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
                                    ‫ﺴ‬
‫٢٩٨( ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻧﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ‬
                                         ‫ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ.‬
     ‫٣٩٨( ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺃﺿﻌﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ.‬
‫٤٩٨( ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﺄﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
           ‫ﺗ‬
    ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻐﲏ ﻋﻨﻪ.‬
‫٥٩٨( ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺩﻋﻮﺓ‬
                                        ‫ﺃ‬
           ‫ﻟﻠﺸﺮﻙ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻟﻮ ﹸﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻟﻨﻔﻊ«.‬
                ‫ﺏ‬
‫٦٩٨( ﻛﺎﻥ ﳌﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳌﻜﻨﺪﺭ ﺭﲪﻬﺎ ﺍﷲ ﺛﻮ ‪ ‬ﺗﻠﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ‬
   ‫٧٩‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                     ‫ﻳ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: »ﺛﻮﺏ ﻻ ‪‬ﻌﺼﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺘﻤﺰﻕ« ﻭﳓﻦ ﻧﻘﻮﻝ:‬
‫»ﺛﻮﺏ ﻻ ‪‬ﻌﺼﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺘﻤﺰﻕ ﻭﻻ ﻳﺘﺴﺦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﻨﺎ‬  ‫ﻳ‬
                                              ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ«.‬
‫٧٩٨( ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﻟﻠﻨﱯ ‪‬‬
                       ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺍﺳﻢ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ«.‬
                              ‫ﺗ‬                      ‫ﺗ‬
                          ‫٨٩٨( ﺍﻷﲰﺎﺀ ‪‬ﻌﻠﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ‪‬ﻌﻠﻞ.‬
                                    ‫٩٩٨( ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ.‬
                        ‫٠٠٩( ﺍﳋﻀﺮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻧﱯ.‬
         ‫ﺪ‬
   ‫١٠٩( ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻴﺎﹰ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒ ‪ ‬ﺻﺎﱀ.‬
       ‫ﺪ‬
‫٢٠٩( ‪‬ﺰﻳﺮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﱯ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒ ‪ ‬ﺻﺎﱀ‬      ‫ﻋ‬
                                             ‫ﻣﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ.‬
‫٣٠٩( ﺁﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺛﻼﺛﺔ: »ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ« ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
                                                       ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
‫٤٠٩( ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺃﲨﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﺃﲨﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                        ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
                                                        ‫ﺩ‬
     ‫٥٠٩( ﻣﻦ ﺍ ‪‬ﻋﻰ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.‬
                            ‫ﺪ‬
‫٦٠٩( ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﳍﻢ‬
                                  ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﻮﺓ ﻭﻣﻨﻌﺔ.‬
                                                  ‫ﺗ‬
           ‫٧٠٩( ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ.‬
         ‫ﺩ‬           ‫ﺘ‬                          ‫ﺪ‬
‫٨٠٩( ﻻ ﻳﺄﰐ ﺃﺣ ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﰲ ﺍﻟ‪‬ﻘﻰ ﻭﻣﻦ ﺍ ‪‬ﻋﻰ ﺫﻟﻚ‬
                                                     ‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.‬
‫٩٠٩( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﺴﺠﺪ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎﹰ‬
           ‫ﻛﺎﻣﻼﹰ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬
   ‫٨٩‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                              ‫ﻳ‬
‫٠١٩( ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻘﺎﻝ: »ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ« ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ: »ﳏﻤﺪ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ« ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ: »ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺒﻴﺐ‬
                               ‫ﺍﷲ« ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.‬
                                                   ‫ﳋ‬
                           ‫١١٩( ﺩﺭﺟﺔ ﺍ ﹸﻠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﶈﺒﺔ.‬
                               ‫ﳋ‬
‫٢١٩( ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﹸﻠﺔ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬
                             ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ‪ ‬ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﻛﻠﻴﻢ ﺍﷲ.‬
              ‫٣١٩( ﺍﶈﺎﺳﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﷲ ‪.‬‬
                            ‫٤١٩( ﺳﻘﺮ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ.‬
‫٥١٩( ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ: ﻏﻼﺓ ﰲ‬
                 ‫ﺴ‬
     ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻏﻼﺓ ﰲ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ.‬
            ‫ﺴ‬
‫٦١٩( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬
                                    ‫ﻭﺳﻂ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ«.‬
                                    ‫ﺴ‬
‫٧١٩( ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
               ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ.‬
                                        ‫ﺴ‬
‫٣٠١( ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺮﻯ ﺭﺑﻪ ﰲ‬
                                                       ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.‬
‫٨١٩( ﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ‬
                                           ‫ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ.‬
          ‫ﺴ‬
‫٩١٩( ﻧﺼﻮﺹ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‬
                   ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺍﹰ ﻗﻄﻌﻴﺎﹰ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ )٠٠٣( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
                             ‫ﺴ‬                          ‫ﻮ‬
‫٠٢٩( ﺟ ‪‬ﺯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ‬
                                       ‫ﻮ‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﺑ ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﻏﲑﻩ‬
  ‫٩٩‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                            ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
                               ‫ﻳ‬
‫١٢٩( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪‬ﺮﻯ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﺮﺍﻩ ﺍﳉﻤﻴﻊ‬
               ‫ﻳ‬
‫ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﰒ ‪‬ﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬
                                         ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ.‬
 ‫٢٢٩( ﻧﺼﻮﺹ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻭﺻﺤﻴﺤﺔ.‬
‫٣٢٩( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
      ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺑﺎﺏ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ«.‬
                              ‫ﺴ‬
‫٤٢٩( ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
                                         ‫ﺛﺒﺎﺗﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬
                                                       ‫ﺳ‬
              ‫٥٢٩( ‪‬ﻤﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻟﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٦٢٩( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬
                                 ‫ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺭﲟﺎ ﳛﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ«.‬
‫٧٢٩( ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ‬
                                  ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.‬
‫٨٢٩( ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻳﻔﻬﻢ‬
                      ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﲜﻤﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ.‬
          ‫٩٢٩( ﻓﻬﻢ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ.‬
‫٠٣٩( ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
                ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
‫١٣٩( ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‬
            ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ ﺃﻱ ﺧﻄﺄ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٢٣٩( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                                 ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
  ‫٠٠١‬                                           ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٣٣٩( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ‬
 ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻷﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ‬
   ‫ﺩﻟﻴ ﹲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﳌﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﳊﺮﻡ.‬            ‫ﻞ‬
 ‫٤٣٩( ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﳊﺎﺩﺛﺔ‬
 ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻴﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
           ‫ﻀ‬                              ‫ﻞ‬
 ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ: ﻛ ﹲ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻓ ‪‬ﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
                                                                ‫ﻓﻴﻪ.‬
‫٥٣٩( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺟﺴﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‬
                                             ‫ﻟ‬         ‫ﺳ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ] ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺑﹺﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﳌﹶﺴ‪‬ﺠﹺﺪ‪‬‬
                      ‫ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﺍﻡﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳌﹶﺴ‪‬ﺠﹺﺪ‪ ‬ﺍﻷَﻗﹾﺼ‪‬ﻰ[ }ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١{.‬
         ‫٦٣٩( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ.‬
 ‫٧٣٩( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ‬
                                                        ‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
 ‫٨٣٩( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﱂ ﻳﺮ‪ ‬ﺭﺑﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﲰﻊ ﻛﻼﻣﻪ‬
                                       ‫ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ.‬
 ‫٩٣٩( ﻣﻦ ﻛ ﹼﺏ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻛﻔﺮ ﻹﻧﻪ ﺧﱪ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬      ‫ﺬ‬
                                                     ‫ﻗﻄﻌﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ.‬
 ‫٠٤٩( ﺍﳋﻼﺻﺔ: ﹸﺳﺮﻱ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ‪ ‬ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻭﺟﺴﺪﻩ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ‬       ‫ﺃ‬
 ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ﻋﺎﺋﺪﺍﹰ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﰲ‬
                                                   ‫ﺪ‬
         ‫ﺑﻴﺖ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﻭﺣ ‪‬ﺙ ‪‬ﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻵﻳﺎﺕ.‬
                                   ‫١٤٩( ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺰﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ.‬
 ‫٢٤٩( ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﲰﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﺫﻟﻚ‬
    ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻣﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﰲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ.‬
  ‫١٠١‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٣٤٩( ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
                                  ‫ﻭﱂ ﻳﺘﻌﺪﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫٤٤٩( ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻷﻧﻪ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﱂ‬
                                      ‫ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ.‬
                                         ‫ﺴ‬
‫٥٤٩( ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳊﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ‬
‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻩ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ‬
                                                        ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ.‬
                          ‫٦٤٩( ﺃﺻﻞ ﺍﳊﻮﺽ: ﻣﻜﺎﻥ ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺎﺀ.‬
                ‫ﻳ‬            ‫ﻳ‬
‫٧٤٩( ﻣﻦ ﺭﺩ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ ‪‬ﺨﺸﻰ ﺃﻥ ‪‬ﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ‬
                                               ‫ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬
‫٨٤٩( ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ‬
         ‫ﻳﻘﺎﺭﺏ ﲦﺎﻧﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﹰ.‬
                                                ‫ﻳ‬
                        ‫٩٤٩( ‪‬ﺮ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ‪‬ﺼﺐ ﰲ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٠٥٩( ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳓﻦ ﻧﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺮﺩ‬
                 ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻻ ﻧﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ«.‬
‫١٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺽ: »ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ« ﻭﺛﺒﺖ‬
         ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ: »ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ« ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ.‬
                ‫٢٥٩( ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﺍﳊﻮﺽ ﺣﱴ ﻳﺮﺍﻩ.‬
‫٣٥٩( ﺫﻛﺮ ﻟﻮﻥ ﻣﺎﺀ ﺍﳊﻮﺽ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﻟﻴﺲ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
                        ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻟﻸﺫﻫﺎﻥ.‬
‫٤٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺽ: »ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ« ﻭﺛﺒﺖ‬
       ‫ﺣﺪﻳ ﹲ ﺁﺧﺮ: »ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ« ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ.‬      ‫ﺚ‬
  ‫٢٠١‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٥٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺽ: »ﻋﺮﺿﻪ ﻭﻃﻮﻟﻪ ﻣﺴﲑﺓ ﺷﻬﺮ«‬
‫ﻳﻔﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﳊﻮﺽ‬
                           ‫ﻭﺍﺳﻊ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ.‬
‫٦٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺽ: »ﻋﺪﺩ ﺁﻧﻴﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
                                           ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ«.‬
‫٧٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺽ: »ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻩ‬
                                                 ‫ﺃﺑﺪﺍﹰ«.‬
‫٨٥٩( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻧﱯ ﺣﻮﺿﺎﹰ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺘﻪ« ﻭﻟﻜﻦ‬
                   ‫ﺣﻮﺽ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ«.‬
                 ‫ﺃ‬
‫٩٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺽ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﹸﻧﺎﺱ ﻭﻳﻄﺮﺩﻭﻥ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪» :‬ﺃﺻﺤﺎﰊ« ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ: ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ‬
              ‫ﺳ ﺳ ﺑ ﺑ‬
‫ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻙ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪ » :‬ﺤﻘﺎﹰ ‪‬ﺤﻘﺎﹰ ‪‬ﻌﺪﺍﹰ ‪‬ﻌﺪﺍﹰ« ﻭﺍﳊﺪﺙ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ: ﺇﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻭ ﺣﺪﺙ ﻛﺒﲑﺓ‬
                                     ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
‫٠٦٩( ﻇﻬﺮ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳊﻮﺽ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻫﻞ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳋﻼﻑ ﻻ ﻳﻀﺮ ﰲ‬
                                              ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
‫١٦٩( ﻭﺭﺩﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﰲ ﺟﺒﻬﺔ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ« ﻭﻣﻨﻬﺎ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﳌﻐﺮﺏ« ﻭﻣﻨﻬﺎ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻋﻠﻰ‬
                                          ‫ﳝﲔ ﺍﻟﻌﺮﺵ«.‬
‫٢٦٩( ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
                            ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ.‬
  ‫٣٠١‬                                                ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٣٦٩( ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬
                                                          ‫ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺐ.‬
            ‫ﻳﻴ‬          ‫ﺪ‬
‫٤٦٩( ﺍﻷﺛﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻧﻈﺮ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﶈ ‪‬ﺙ ﺃﻥ ‪‬ﺒ‪‬ﻦ ﺻﺤﺘﻪ‬
                                                           ‫ﺢ‬
                                                   ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺼ ‪ ‬ﻟﻸﻣﺔ.‬
                                                 ‫ﺴ‬
           ‫٥٦٩( ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ.‬
             ‫ﻄﺮ‬
       ‫٦٦٩( ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻢﹺ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻭﻥﹶ[.‬
‫٧٦٩( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺄﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻛﺘﺐ‬
                                   ‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ«.‬
   ‫٨٦٩( ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٩٦٩( ﻇﻬﺮ ﺧﻼﻑ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬﺍ‬
                                          ‫ﺍﳋﻼﻑ ﻻ ﻳﻀﺮ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
‫٠٧٩( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﻫﻲ: ﺍﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻗﻠﻤﺎﹰ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻗﺪﺭﺍﹰ ﻣﺎ ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻢﹺ‬
                                                            ‫ﻄﺮ‬
                                                     ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻭﻥﹶ[«.‬
                                                     ‫ﻳﻴ‬       ‫ﻳﺪ‬
                       ‫١٧٩( ﻻ ‪‬ﺒ ‪‬ﻝ ﻭﻻ ‪‬ﻐ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﺃﺑﺪﺍﹰ.‬
 ‫٢٧٩( ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ‬
 ‫ﺃﺻﺎﺑﻚ ‪‬ﻘ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ‬              ‫ﻣﺪ‬
                                                            ‫ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ.‬
‫٣٧٩( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳌﺰﱐ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬
‫ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ـ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻟﻜﻦ‬
                                        ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ.‬
 ‫٤٧٩( ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
                  ‫ﻴ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﺻﻄﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬
  ‫٤٠١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                  ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ.‬
  ‫٥٧٩( ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ: ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬
‫٦٧٩( ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﳜﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
  ‫ﻭﺑﻠﻎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻳﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
           ‫٧٧٩( ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬
‫٨٧٩( ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻭﻗﻮﻱ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎﺭ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺭﳛﻪ ﻃﻴﺒﺎﹰ ﻭﺗﺄﻣﻞ‬
                                              ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
             ‫٩٧٩( ﻛﻠﻤﺎ ﺿﻌﻒ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎﺭ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺭﳛﻪ ﺧﺒﻴﺜﺎﹰ.‬
 ‫٠٨٩( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.‬
                                                  ‫ﺴ‬
‫١٨٩( ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺣﻖ‬
                                   ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ.‬
                                ‫٢٨٩( ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ.‬
‫٣٨٩( ﻭﺭﺩﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
                                      ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﺵ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٤٨٩( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃﺛﻘﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ ...» :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ ﻋﺪﺩ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺭﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬
                                 ‫ﻭﺯﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻣﺪﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ(.‬
‫٥٨٩( ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ‬
                                                        ‫ﺗ‬
                                                    ‫ﻻ ‪‬ﻔﻬﻢ.‬
         ‫٦٨٩( ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ.‬
‫٧٨٩( ﺍﷲ ﻏﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﳏﺘﺎﺝ‬
                                            ‫ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
           ‫٨٨٩( ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
  ‫٥٠١‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                    ‫ﳋ‬                             ‫ﺴ‬
‫٩٨٩( ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍ ﹸﻠﺔ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬
                                       ‫ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
                              ‫ﻳ‬
                    ‫٠٩٩( ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﺈﻧﻪ ‪‬ﻘﺪﻡ ﺍﻷﻣﺮ.‬
                                                 ‫ﳋ‬
                  ‫١٩٩( ﺩﺭﺟﺔ ﺍ ﹸﻠﺔ: ﺍﻟﺘﺨﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﶈﺒﺔ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ.‬
‫٢٩٩( ﻭﺭﺩﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ: ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﳌﺎ‬
‫ﺍﲣﺬﺗﲏ ﺧﻠﻴﻼﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﺃﻧﻚ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ‬
                                                     ‫ﺗﺒﻘﻲ«.‬
‫٣٩٩( ﻗﺼﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳓﺮ ﺍﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺻﻼﺓ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻷﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﳋﻠﺔ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﰲ‬
          ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.‬
                 ‫٤٩٩( ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٥٩٩( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﲰﻪ: »ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ« ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
                                      ‫ﺃﻥ ﺍﲰﻪ: »ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ.‬
  ‫٦٩٩( ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺇﲨﺎﻻﹰ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﺮﻓﻪ.‬
            ‫٧٩٩( ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٨٩٩( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎﻩ« ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ: ﻛﻔﺘﺎﻩ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﻔﺘﺎﻩ ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﻔﺘﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ‬
                                                      ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ.‬
   ‫٩٩٩( ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺇﲨﺎﻻﹰ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﺮﻓﻪ.‬
                                       ‫ﺰ‬
‫٠٠٠١( ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻨ ‪‬ﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺇﲨﺎﻻﹰ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻭﺍﳌﻬﻴﻤﻦ‬
                                  ‫ﺃ‬
           ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
  ‫٦٠١‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫١٠٠١( ﹸﻧﺰﻝ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺍﻋﻆ‬     ‫ﺃ‬
                                             ‫ﻭﺁﺩﺍﺏ ﻭﺃﺧﻼﻕ.‬
‫٢٠٠١( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﰲ‬
‫ﳏﺎﺭﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ« ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺑﺪﺃﺕ ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻭﺟﻮﺩ‬
                                        ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﲑﺍﺕ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ.‬
        ‫٣٠٠١( ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ.‬
‫٤٠٠١( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﺇﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
                                                ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٥٠٠١( ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﱴ‬
                                  ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ.‬
‫٦٠٠١( ﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ »ﺇﳕﺎ‬
                         ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ« ﰲ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ.‬
‫٧٠٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻻ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﺍﷲ‬
                    ‫ﻟﺘﻮﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ ﺩﻳﻨﺎﹰ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﷲ ﺑﻪ«.‬
                                   ‫٨٠٠١( ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﻉ ؟‬
                                     ‫ﻔ‬
 ‫١. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻜ ﹼﺮﺓ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ.‬
‫٢. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻔﺴﻘﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ: ﺻﺎﺣﺐ‬
    ‫ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ.‬
‫٩٠٠١( ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺑﺪﻋﺔ ﺇﻻ ﻧﺰﻉ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮﺭ‬
                               ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ.‬
‫٠١٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﳌﺸﺮﻙ‬
                                       ‫ﺏ‬
                     ‫ﺳﺎ ‪ ‬ﷲ ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻉ ﺳﺎ ‪ ‬ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.«‬‬   ‫ﺏ‬
                 ‫١١٠١( ﻣﻦ ﲰﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺪﻡ ﺛﻠﺚ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬
  ‫٧٠١‬                                         ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٢١٠١( ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﻋﺮﻑ‬
                                                       ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ.‬
                     ‫٣١٠١( ﺍﳌﺒﺘﺪﻉ ﻳﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬
                         ‫٤١٠١( ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ.‬
‫٥١٠١( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﳍﺎ‬
‫ﻭﳜﺸﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﲏ ﺣﻮﳍﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﲎ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
                                   ‫ﺀ‬
                       ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ ﺷﻲ ٌ ﺑﻨﻮﺍ ﲜﻮﺍﺭﻩ.‬
       ‫٦١٠١( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ﺩﺍﺋﺮﻳﺔ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ.‬
‫٧١٠١( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ‬
                                                           ‫ﳍﺎ.‬
‫٨١٠١( ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺇﺫﺍ‬
                                            ‫ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺔ.‬
‫٩١٠١( ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﰲ‬
                                             ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ.‬
‫٠٢٠١( ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﱂ ﺗﻘﻊ ﰲ‬
                                   ‫ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﷲ ﻭﻻ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ.‬
                 ‫١٢٠١( ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ.‬
‫٢٢٠١( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻳﺴﺘﻬﲔ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺒﺪﻳﻌﻬﻢ ﻭﺗﻔﺴﻴﻘﻬﻢ‬
                               ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ.‬
‫٣٢٠١( ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ‬
                                     ‫ﻡ ﻫ‬
              ‫‪» :‬ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ‪‬ﺪﻯ ﺇﻻ ﺃﻭﰐ ﺍﳉﺪﻝ«.‬
                        ‫٤٢٠١( ﺇﺫﺍ ﻗﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
                                                  ‫ﻞ‬
‫٥٢٠١( ﺃﺗﻰ ﺭﺟ ﹲ ﺇﱃ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ‬
  ‫٨٠١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                   ‫ﺖ‬
‫ﺃﺟﺎﺩﻟﻚ« ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳊﺴﻦ: »ﺃﻧﺎ ﻟﺴ ‪ ‬ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﲏ‬
                             ‫ﺃﺗﺮﻳﺪﱐ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ«.‬
‫٦٢٠١( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳚﺎﺩﻝ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
           ‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻬﻢ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻡ ﻭﺗﺮﻛﻪ.‬
‫٧٢٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ‬
                                        ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﺑﺪﺍﻥ«.‬
                             ‫٨٢٠١( ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ.‬
‫٩٢٠١( ﺑﲔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺷﻌﺮﺓ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ‬
                                 ‫ﳛﺮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﰲ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ.‬
‫٠٣٠١( ﺻﱪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺘﻜﻔﲑ‬
                                                     ‫ﺃﺣﺪ.‬
                    ‫ﻗ‬
‫١٣٠١( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﹸﻄﻊ ﻣﻦ ﳊﻤﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‬
                          ‫ﺳ‬
‫ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ‪‬ﺌﻞ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻻ‬
‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬
                                                    ‫‪.« ‬‬
                                        ‫ﺴ‬
       ‫٢٣٠١( ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ.‬
         ‫٣٣٠١( ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ: ﻫﻲ ﺍﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺇﺳﻜﺎﺕ ﺍﳋﺼﻢ.‬
‫٤٣٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ﺃﻥ‬
                                       ‫ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ«.‬
           ‫٥٣٠١( ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﳚﺎﺩﻝ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫٦٣٠١( ﻗﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﺻﻞ‬
                                 ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﲦﺮﺗﻪ.‬
‫٧٣٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ‬
  ‫٩٠١‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                     ‫ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺳﻘﻂ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺟﺒﻞ ﻣﺎ ﺍﻫﺘﺪﻯ«.‬
‫٨٣٠١( ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﲰﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ‬
                                           ‫ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﺍﻫﺘﺪﻯ.‬
‫٩٣٠١( ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭﻣﺎ‬
                           ‫ﺍﻫﺘﺪﻯ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ.‬
‫٠٤٠١( ﺑﻌﺾ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﳎﺎﺩﻟﺘﻬﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻵﻥ‬
                               ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.‬
‫١٤٠١( ﺗﺒﻘﻰ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬
                            ‫ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺿﻐﻄﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬
                         ‫ﺴ‬
‫٢٤٠١( ﺍﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﱴ ﺑﺮﺩﺕ‬
                                                  ‫ﻧ‬
             ‫ﺃﻗﺪﺍﻣﻪ ﻭ‪‬ﺰﻋﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺩﻋﻮﱐ ﺃﺻﻠﻲ.‬
‫٣٤٠١( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ: »ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ« ﰒ‬
‫ﹸﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻭﻧﻘﻞ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ‬          ‫ﺃ‬
                                                        ‫ﺍﷲ.‬
                       ‫ﻴ‬
                    ‫٤٤٠١( ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﺔ.‬
                                               ‫ﺴ‬
‫٥٤٠١( ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺬﻧﺐ‬
‫ﻳﻘﺘﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻠﻪ ﻣﺜﻞ: ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
                            ‫ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ.‬
            ‫٦٤٠١( ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ.‬
‫٧٤٠١( ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻭﻟﻴﺲ‬
                           ‫ﲟﺆﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﺰﻟﺘﲔ.‬
‫٨٤٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳐﻠﻮﻕ ﻓﺈﻧﻪ‬
  ‫٠١١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                          ‫ﻳ ﻠ‬          ‫ﻳ ﻔ‬
‫ﻻ ‪‬ﻐ ‪‬ﻞ ﻭﻻ ‪‬ﻜ ﱠﻦ ﻭﻻ ‪‬ﺼﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﰲ ﻣﺰﺍﺑﻞ‬        ‫ﻳﺴ‬
                                                ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ«.‬
    ‫ﻏ‬
‫٩٤٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﹸﺴﻞ‬
      ‫ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ«.‬
‫٠٥٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﻠﻲ‬
  ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺩﺏ ﻭﻳﻌﺰﺭ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ«.‬
‫١٥٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
                                         ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ:‬
              ‫١. ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.‬
‫٢. ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖ‬
                                                   ‫ﻭﻛﺎﻓﺮ.‬
       ‫٣. ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﻮﻛﺎﻓﺮ.‬
‫٢٥٠١( ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
                             ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻮﺣﺪ ﺣﻘﺎﹰ.‬
                                             ‫ﻔ‬
                   ‫٣٥٠١( ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﻜ ﱠﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ.‬
‫٤٥٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬
                        ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ: ﺣﺐ ﻭﺑﻐﺾ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺗﺮﻙ«.‬
‫٥٥٠١( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻜﺲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﻼﻫﻲ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ‬
                                                   ‫ﺍﳌﻜﺲ.‬
‫٦٥٠١( ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ‬
                                ‫ﺍﷲ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
                    ‫٧٥٠١( ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:‬
  ‫١١١‬                                           ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

           ‫١. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻌﻢ ﻧﻌﻴﻤﺎﹰ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ.‬
                          ‫ﺬ‬
        ‫٢. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌ ﱠﺏ ﻋﺬﺍﺑﺎﹰ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ.‬
                       ‫ﺬ‬
 ‫٣. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌ ﱠﺏ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ‬
                                      ‫ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻣﻜﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
 ‫٨٥٠١( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺷﺮ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ:‬
                                    ‫ﺿﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ«.‬
          ‫٩٥٠١( ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺿﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺪﻯ ﺣﺴﺎﺑﲔ.‬
                                            ‫ﺴ‬
‫٠٦٠١( ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻘﻨﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺄﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﷲ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﲔ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ‬
                                                       ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ.‬
 ‫١٦٠١( ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻫﺪﻯ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
       ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻤﺎﺷﺎﹰ ﻓﺄﻫﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﺃﺧﻴﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ.‬
                                                 ‫٢٦٠١( ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﶈﺒﺔ:‬
           ‫١. ﳏﺒﺔ ﰲ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬
                   ‫٢. ﳏﺒﺔ ﷲ ﻭﻫﻲ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﳌﻮﺻﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﶈﺒﺔ ﰲ ﺍﷲ.‬
                  ‫٣. ﳏﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﳏﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻹﳊﺎﺩ.‬
      ‫٣٦٠١( ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬
              ‫٤٦٠١( ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٥٦٠١( ﲨﻴﻊ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺑﺎﺑﺎﹰ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ‬
                                                        ‫ﳊ‬
                                                    ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﹸﺠﺔ.‬
‫٦٦٠١( ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
                                          ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺃﻧﻪ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﱪ.‬
‫٧٦٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ‬
  ‫٢١١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                 ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﱂ ﻳﺒﻴﻨﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ«.‬
                         ‫ﺮ‬
‫٨٦٠١( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻗﺎﻟﻪ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻩ ﺣﱴ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ ﻭﺳﻔﺮﻩ‬
      ‫ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ.‬
                                                  ‫ﺗ‬
     ‫٩٦٠١( ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ.‬
                                              ‫ﺗ‬
‫٠٧٠١( ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪‬ﺨﺘﺼﺮ ﰲ )٠٠٥( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺗﺘﻔﺮﻉ‬
     ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺣﻬﺎ )٠٠٠٤( ﺣﺪﻳﺚ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ )٠٠٥٤( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫١٧٠١( ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻬﺎ )٠٠٥( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﺻﺢ ﺑﻌﺪ‬
                                     ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬
              ‫٢٧٠١( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻭﺷﺎﺫﺓ.‬
                         ‫٣٧٠١( ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻓﺎﺓ.‬
                   ‫٤٧٠١( ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻗﺮﺍﺑﺔ )٠٠٤( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ.‬
‫٥٧٠١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻻ ﻳﺸﺒﻌﺎﻥ؛ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎﻝ«‬
                                             ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٦٧٠١( ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬
                ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬
               ‫٧٧٠١( ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ: ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬
‫٨٧٠١( ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﺍﷲ ﺧﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻏﲑ ﺍﷲ‬
                                         ‫ﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.‬
                                   ‫ﻋ‬
‫٩٧٠١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ‪‬ﺒﺪ ﲢﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳍﻮﻯ«‬
                                             ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٠٨٠١( ﺍﳋﺸﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻓﺈﺫﺍ‬
                      ‫ﺗﻮﻓﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ.‬
‫١٨٠١( ﹸﻭﻳﺲ ﺍﻟ ﹸﺮﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭﺃﻓﻀﻞ‬‫ﻘ‬     ‫ﺃ‬
  ‫٣١١‬                                     ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺭﻓﻴﻌﺎﹰ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ.‬
‫٢٨٠١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ‬
                              ‫ﺍﻟﻮﱄ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ«.‬
‫٣٨٠١( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺪﻯ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﺟﻌﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺣﻴﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻣﻌﻚ ﺇﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ‬
                                                      ‫‪.‬‬
‫٤٨٠١( ﺍﳌﺒﺎﺣﺎﺕ ﲡﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﲡﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬
             ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﲡﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﲡﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ.‬
‫٥٨٠١( ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ‬
                      ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳊﺮﺍﻡ.‬
                     ‫٦٨٠١( ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺇﻏﻮﺍﺀ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ.‬
‫٧٨٠١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻬﻲ ﻟﻪ ﺣﺮﺯ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺋﻪ:‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
                                              ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ«.‬
              ‫٨٨٠١( ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬
                       ‫١. ﺃﻣﺔ ﺩﻋﻮﺓ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﱯ ‪.‬‬
                       ‫٢. ﺃﻣﺔ ﺇﺟﺎﺑﺔ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٩٨٠١( ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺃﻣﱵ« ﻫﻲ ﺃﻣﺔ‬
                               ‫ﺴ‬
                                                  ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ.‬
‫٠٩٠١( ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﰲ ﻭﺧﺎﻟﺺ‬
                           ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
‫١٩٠١( ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺍ‪‬ﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
  ‫٤١١‬                                           ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                           ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ.‬
                                 ‫ﺴ‬
    ‫٢٩٠١( ﻳﻄﻠﻖ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ:‬
            ‫١. ﺧﻠﻮﺩ ﺃﺑﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.‬
‫٢. ﺧﻠﻮﺩ ﺃﻣﺪﻱ ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
                                                              ‫ﺍﻷﻣﺔ.‬
       ‫ﻡ‬
‫٣٩٠١( ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻳﺄﰐ ﻳﻮ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬
                                          ‫ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«.‬
‫٤٩٠١( ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ]ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ[ ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻮ ‪ ‬ﺃﺑﺪ ‪‬‬
‫ﺩ ﻱ‬
                                              ‫ﺇﻻ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ.‬
‫٥٩٠١( ﺃﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺯﻣﻦ‬
                                              ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٦٩٠١( ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﰲ‬
                        ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ.‬
‫٧٩٠١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮﻝ: »ﻇﻠﻤﻚ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻇﻠﻤﺘﲏ« ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺡ‬
                          ‫ﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.‬
‫٨٩٠١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮﻝ: »ﻋﺬﺑﻚ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻋﺬﺑﺘﲏ« ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺡ‬
                          ‫ﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.‬
‫٩٩٠١( ﻗﻮﻝ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ‬
                                                            ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ.‬
                ‫ﺴ‬
‫١٠١١( ﺇﺫﺍ ﹸﻃﻠﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬  ‫ﺃ‬
                            ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﺎﱂ ﻳﺄﺕ‪ ‬ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻘﺘﻞ.‬
‫٢٠١١( ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ ﻣﺜﻞ: ﻓﻌﻞ‬
                                                            ‫ﻓﺎﺣﺸﺔ.‬
  ‫٥١١‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٣٠١١( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﺘﺄﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ«‬
                                             ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫٤٠١١( ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻓﻌﻞ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﰲ‬
                                       ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ.‬
‫٥٠١١( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺠﹺﻠﹾ ‪‬‬
‫ﺖ‬
                                                  ‫ﺏ‬
‫ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪  ‬ﻟ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ[ }ﻃﻪ:٤٨{ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﱃ ﻓﻌﻞ‬
                         ‫ﺍﳋﲑﺍﺕ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٦٠١١( ﺟﺮﺡ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺩﻣﻪ ﳏﺮﻡ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ‬
                                          ‫ﻳﻘﺘﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ.‬
‫٧٠١١( ﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
                                   ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﳉﲑﺍﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ.‬
              ‫٨٠١١( ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ.‬
‫٩٠١١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺣﱴ ﳝﻮﺕ‬
                                       ‫ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺴﺪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ«.‬
‫٠١١١( ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ: ﻣﻠﻚ ﺃﻭ ﺃﻣﲑ ﺃﻭ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ‬
                                                       ‫ﺷﻴﺦ.‬
‫١١١١( ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺇﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬
                              ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ.‬
               ‫٢١١١( ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ.‬
‫٣١١١( ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺣﱴ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬
                   ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻢ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ.‬
‫٤١١١( ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﻭﺣﺴﻨﺎﺕ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻘﺎﻝ ﰲ‬
  ‫٦١١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺃﻱ ﳎﻠﺲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﳌﺴﺎﻭﺉ ﻇﻬﺮ‬
                                             ‫ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﳍﻮﻯ.‬
‫٥١١١( ﻃﺎﻋﺔ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻭﺩﻳﻦ ﻳﺪﺍﻥ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻏﲑ‬
              ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻞ.‬
‫٦١١١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ‬
   ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ«.‬
‫٧١١١( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﱄ ﺩﻋﻮﺓ ﳎﺎﺑﻪ‬
               ‫ﻟﺪﻋﻮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﻷﻥ ﺑﺼﻼﺣﻪ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ«.‬
‫٨١١١( ﻣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﺎﻡ ؟ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺍﺡ ﻟﻴﺲ‬
      ‫ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
                                                   ‫ﺳ‬
‫٩١١١( ‪‬ﻤﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ‬
                              ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ.‬
‫٠٢١١( ﻫﻨﺎﻙ ﲬﺴﻮﻥ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﳉﻤﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬
                                                ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ.‬
‫١٢١١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺁﻣﻨﺖ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﺁﻣﻨﺖ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
                                                  ‫‪.« ‬‬
‫٢٢١١( ﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻻﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻬﻤﺔ‬
              ‫ﺟﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ.‬
‫٣٢١١( ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻞ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ« ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻋﻠﻤﺎﹰ‬
 ‫ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ‬
          ‫ﻭﺁﻣﻨﺖ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.‬
 ‫٤٢١١( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ‬
  ‫٧١١‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ« ﺃﻱ: ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺸﻲﺀ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎ‪‬ﻢ‬
                                             ‫ﺭﺃﻳﻚ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ.‬
‫٥٢١١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻛﻞ‬
 ‫ﻣﻦ ﺃﻓﺘﺎﻙ ﲞﻼﻑ ﺍﳊﻖ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﲣﺬﺗﻪ ﻧﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ«.‬
            ‫ﺪ‬
‫٦٢١١( ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺣ ‪‬ﺛﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺎ‬
                                   ‫ﺬ‬
                ‫ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜ ﹼﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.«‬‬
                  ‫٧٢١١( ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺗﺄﰐ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﲞﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ.‬
                   ‫ﺳ‬                ‫ﺴ‬
‫٨٢١١( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪‬ﻨﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ‬
                                                ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ.‬
‫٩٢١١( ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﳓﺮﺍﻓﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ‬
                                                     ‫ﻳﺴﲑ.‬
‫٠٣١١( ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﺈ‪‬ﻢ‬
                               ‫ﻳﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺴﲑ.‬
‫١٣١١( ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺄﺧﲑﻫﻢ‬
‫ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﱴ ﺗﺸﺘﺒﻚ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ‪» :‬ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮ... ﺍﳊﺪﻳﺚ«‬
‫ﻭ‪‬ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ‬            ‫ﻳ‬
                                        ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
           ‫٢٣١١( ﺟﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺃﺛﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﲔ.‬
                                ‫ﻨ‬           ‫ﻨ‬
               ‫٣٣١١( ﻣﻘﻮﻟﺔ: »ﻣ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﺔ ﺧﻠﻘﻪ« ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ.‬
      ‫٤٣١١( ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٥٣١١( ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﹴ ﺳﻴﺎﺳﻲﹴ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬
  ‫٨١١‬                                                ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﺑﲔ‬
                                                                   ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬
‫٦٣١١( ﺍﳊﺞ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻕﹴ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ‬
                                                                    ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬
‫٧٣١١( ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬
            ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎﻙ ﺣﻖ ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ« ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ.‬
‫٨٣١١( ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻛﻞ‬
                                                                      ‫ﻭﻗﺖ.‬
‫٩٣١١( ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﳊﻔﻈﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ‬
 ‫ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﳝﺸﻲ‬
 ‫ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ ﻋﻨﺪ‬
                                                     ‫ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻪ.‬
‫٠٤١١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬
  ‫ﺐ ﺪ‬                       ‫ﻟ‬               ‫ﻆ‬
 ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﻔ‪ ‬ﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹴ ﺇﹺﱠﺎ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ‪[‬‬
                                                                ‫}ﻕ:٨١{ .‬
‫١٤١١( ﲢﺪﻳﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ‬
                                  ‫ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٢٤١١( ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﳌﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻭﺗﻮﰲ‬
                           ‫ﻣﺘﺄﺛﺮﺍﹰ ﺑﺎﳉﺮﻭﺡ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ.‬
         ‫٣٤١١( ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻣﻌﻪ ﺃﻋﻮﺍﻧﻪ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻪ ﰲ ﻗﺒﺾ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ.‬
‫٤٤١١( ﻫﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻳﻘﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻓﻘﻂ ؟ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ: »ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻳﻘﺒﺾ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ«‬
        ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮﻝ: »ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ«.‬
  ‫٩١١‬                                            ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

   ‫٥٤١١( ﺍﻟﻜﻞ ﳝﻮﺕ ﺣﱴ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫٦٤١١( ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺧﻠﻖ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ‬   ‫ﺴ‬
                                                         ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‪‬ﻢ.‬
                 ‫ﻌ‬
‫٧٤١١( ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ‬
                                                             ‫ﺷﻲﺀ.‬
      ‫٨٤١١( ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻴﻘﲔ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﰒ ﻋﲔ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﰒ ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻘﲔ.‬
‫٩٤١١( ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﰲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺧﱪ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ‬
                        ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ.‬
‫٠٥١١( ‪‬ﺌﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺇﱃ ﻣﱴ ﳜﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ؟‬            ‫ﺳ‬
           ‫ﻓﻘﺎﻝ: »ﺣﱴ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ«.‬
‫١٥١١( ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﱴ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺬﻧﻮ‪‬ﻢ ﻗﺎﻝ‬
     ‫ﺴ‬                      ‫ﺴ‬                  ‫ﻓ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﺑﹺﺬﹶﻧ‪‬ﺒﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ ﻟ‪‬ﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻌ‪‬ﲑﹺ[‬
                                                   ‫}ﺍﳌﻠﻚ:١١{.‬
‫٢٥١١( ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬
‫ﻭﻳﻄﻴﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺭﺯﻗﺘﲏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻻ ﺗﻨﺰﻋﻪ‬
                                              ‫ﻣﲏ ﺣﱴ ﺃﻟﻘﺎﻙ«.‬
               ‫ﺳ‬
‫٣٥١١( ﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ‪‬ﻨﺘﻪ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ‬
                          ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ.‬
‫٤٥١١( ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ‬
                                  ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ«.‬
‫٥٥١١( ﺟﺎﺀ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ‬
              ‫ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﺧﲑﺍﹰ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ«.‬
  ‫٠٢١‬                                             ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

       ‫٦٥١١( ﲦﺮﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ: ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳉﻨﺔ.‬
        ‫٧٥١١( ﲦﺮﺓ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ: ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
‫ﺪ‬                                          ‫ﺮ‬
‫٨٥١١( ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺃﺣ ‪‬‬
                                                            ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫٩٥١١( ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‬
                         ‫ﻟ ﻭ‬            ‫ﻳ ﻠﻒ ﷲ‬
                ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﹶﺎ ‪‬ﻜﹶ ﱢ ‪ ‬ﺍ ُ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﺇﹺﱠﺎ ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ[.‬
                   ‫ﲰ‬
‫٠٦١١( ﺻ‪‬ﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ‪‬ﺎﻩ: »ﺧﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ‬          ‫ﻨ‬
             ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ« ﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ )٠٠٤( ﺃﺛﺮﺍﹰ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ.‬
                                 ‫ﺴ‬
‫١٦١١( ﻧﺼﻮﺹ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
                                         ‫ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻭﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.‬
‫٢٦١١( ﺍﳌﻴﺖ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﺬﺍﺏ ‪ ‬ﱢﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬         ‫ﺧﻔ‬
                                                               ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬
     ‫٣٦١١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺏ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﻴﺖ.‬
                                          ‫٤٦١١( ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ:‬
                                        ‫١. ﻗﻮﻝ: ﺻﻞ ﻟﻠﻤﻴﺖ: ﺷﺮﻙ.‬
                                    ‫٢. ﻗﻮﻝ: ﺻﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ: ﺑﺪﻋﺔ.‬
  ‫٣. ﻗﻮﻝ: ﺻﻞ ﻭﺍﻫﺪﻱ ﺛﻮﺍ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ: ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬
‫٥٦١١( ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ: »ﺃﱐ ﻧﻮﻳﺖ ﻛﺬﺍ« ﻓﻬﺬﺍ‬
                                                                ‫ﺑﺪﻋﺔ.‬
‫٦٦١١( ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﻧﻮﻳﺖ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ«: ﻓﻬﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻟﻮ‬
              ‫ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﲏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ: ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ«.‬
‫٧٦١١( ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
  ‫١٢١‬                                     ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

 ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ‪‬ﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ‬
                                                     ‫ﻭﺟﻞ.‬
                       ‫ﺳ ﻠ‬
‫٨٦١١( ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﺌﻞ ﻳﻌﱢﻖ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ‬
                                                     ‫ﻭﺟﻞ.‬
                                                   ‫ﺃ‬
     ‫٩٦١١( ﺇﺫﺍ ﹸﻏﻠﻘﺖ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰒ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
           ‫٠٧١١( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﱐ ﻣﺴﺘﻐﻦﹴ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.‬
                    ‫١٧١١( ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ:‬
‫١. ﺻﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻴﺔ: ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺜﻞ‬
                                                   ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ.‬
‫٢. ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﺔ: ﻫﻲ ﻣﱴ ﺷﺎﺀ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺜﻞ‬
                                                   ‫ﺍﳍﺮﻭﻟﺔ.‬
                        ‫٣. ﺻﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ: ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬
‫٢٧١١( ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﲑﻩ‬
                ‫ﺴ‬               ‫ﺗ‬
 ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻻ ‪‬ﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ‬
                                             ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.‬
                                               ‫ﺴ‬
‫٣٧١١( ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﳏﺒﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬
                                       ‫ﺴ‬
                                    ‫ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
 ‫٤٧١١( ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ‬
‫ﲢﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺑﻨﻴﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﺰﺅﻩ ﻋﻦ‬
                                      ‫ﺭﻛﻌﱵ ﲢﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ.‬
‫٥٧١١( ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ: ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﺑﻪ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬
                                 ‫ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﲢﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﺩﻩ.‬
           ‫ﺳ‬
‫٦٧١١( ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ ﺃﻭ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬
  ‫٢٢١‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                             ‫ﺃﻭ ﺣﱴ ﳊﻈﺔ.‬
  ‫٧٧١١( ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﻻ ﲟﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺘﲔ ﺃﻭ ﺷﺎﺭﻙ ﰲ‬
                                 ‫ﻝ ﻒ‬
                   ‫ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮ ﹲ ﺿﻌﻴ ‪ ‬ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.‬
‫٨٧١١( ﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﳑﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﱯ‬
                                                      ‫‪.‬‬
                                              ‫ﺯ‬
‫٩٧١١( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ‪‬ﺭﻋﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺗﻮﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ‬
               ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺻﺒﻴﺎﻥ«.‬
         ‫ﻨ‬
‫٠٨١١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎﹰ‬
                                  ‫ﻨ‬               ‫ﻨ‬
            ‫ﻭﺃﻓﻘﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻭﺃﺻﺢ ﺃﺫﻫﺎﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﺎ« ﻗﻠﺖ: ﺻﺪﻕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
                                          ‫ﺴ‬
 ‫١٨١١( ﺃﲨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎﹰ‬
                              ‫ﻭﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ.‬
  ‫٢٨١١( ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲰﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺴﻮﺀ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ‬
                                                ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ.‬
  ‫٣٨١١( ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻷﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ‬
  ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ؟« ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ: »ﻻ‬
                     ‫ﺗﻌﺪﻝ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻱ ﺃﺣﺪ«.‬
  ‫٤٨١١( ﲰﻊ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﺜﻠﺐ ﺑﻌﺾ‬
  ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ. ﻓﻘﺎﻝ‬
  ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻪ: ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ. ﻓﻘﺎﻝ‬
     ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻪ: ﻭﻻ ﺃﻇﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ.‬
  ‫٥٨١١( ﺻﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ‬
  ‫ﺑﻄﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﻏﲑﻩ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﳌﻜﺎﻧﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ‬
  ‫٣٢١‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                           ‫ﲑ‬
 ‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﳌﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺧ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ‬
                                         ‫ﲑ‬
                    ‫ﺳﻨﺔ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺧ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻤﺮﻩ«.‬
                                             ‫ﺴ‬
‫٦٨١١( ﺃﲨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‬
      ‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ.‬
 ‫٧٨١١( ﺑﻌﺪ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ‬
 ‫ﺑﺎﳉﻨﺔ ﰒ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﰒ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬
                                                    ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
                   ‫ﺐ‬                         ‫ﺴ‬
 ‫٨٨١١( ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺳ ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
 ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﻭﺭﺟﻊ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:‬
          ‫ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺐ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ.‬
                                ‫ﺐ‬
 ‫٩٨١١( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﺳ ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ‬
                                       ‫ﻗ‬
                                  ‫ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻊ ﻭﺇﻻ ﹸﺘﻞ.‬
 ‫٠٩١١( ‪‬ﻨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ‬         ‫ﺳ‬
                                                 ‫ﻳ‬
                                      ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ‪‬ﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ.‬
 ‫١٩١١( ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
 ‫ﺍﳌﺮﺋﻴﺎﺕ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
 ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﺐ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬
                               ‫ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ.‬
 ‫٢٩١١( ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺮﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻮﺀ‬
                                 ‫ﺃﺩﺏ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ.‬
 ‫٣٩١١( ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺗﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ‬
 ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻮ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
                              ‫ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ ٠١١ﻫـ.‬
  ‫٤٢١‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٤٩١١( ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻊ ﺍﳉﻦ ﺳﺖ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺗﺮﺟﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﳉﲏ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
                        ‫ﻴ ﺳ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻠﺒﺲ ﰲ ﺣ‪‬ﺔ ﻭ ‪‬ﺌﻞ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺑﺄﱐ ﺑﺎﻳﻌﺖ‬
                                      ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ«.‬
                          ‫ﺴ‬                              ‫ﺣ‬
‫٥٩١١( ‪‬ﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﹰ ﺑﻘﻠﻮ‪‬ﻢ‬
                              ‫ﺑ‬
              ‫ﻭﻧﻄﻘﺎﹰ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺫ‪‬ﺎﹰ ﻋﻦ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ.‬
                       ‫٦٩١١( ﳏﺒﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺔ.‬
                      ‫٧٩١١( ﺑﻐﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ.‬
‫٨٩١١( ﺫﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
                                               ‫ﻭﺟﻮﺏ ﳏﺒﺘﻬﻢ.‬
‫٩٩١١( ﳏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻳﻦ ﻳﺪﺍﻥ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﳛﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
                                                          ‫‪.‬‬
‫٠٠٢١( ﻻ ﻏﻠﻮ ﰲ ﳏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺘﺪﻻﹰ ﻭﻭﺳﻄﺎﹰ ﻻ ﺇﻓﺮﺍﻁ‬
                                                          ‫ﻓﻴﻪ.‬
‫١٠٢١( ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻣﻦ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﱵ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ«‬
                 ‫ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻏﻠﻮ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ: ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ.‬
  ‫٢٠٢١( ﺍﻟﻐﻠﻮ: ﳎﺎﻭﺯﺓ ﺍﳊﺪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
                                       ‫٣٠٢١( ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ: ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ.‬
‫٤٠٢١( ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻮ ﰲ‬
                                                        ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬
‫٥٠٢١( ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺸﺮ ﻳﺼﻴﺒﻮﻥ ﻭﳜﻄﺌﻮﻥ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
                                                    ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ.‬
‫٦٠٢١( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ‬
  ‫٥٢١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

       ‫ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ.‬
‫٧٠٢١( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: »ﺃﱐ ﺃﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﰊ« ﻓﻬﺬﺍ ﻗﻠﻴﻞ‬
                                     ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
                 ‫ﺴ‬
    ‫٨٠٢١( ﺫﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ.‬
   ‫٩٠٢١( ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ.‬
  ‫٠١٢١( ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻄﻮﻯ ﻭﻻ ﺗﺮﻭﻯ.‬
‫١١٢١( ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻉ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺣﱴ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ: ﻳﺮﺍﺩ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺮﺍﻗﻬﺎ‬
             ‫ﺴ‬
          ‫ﻭﻃﻤﺴﻬﺎ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
                                      ‫ﺴ‬
‫٢١٢١( ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﳏﺒﺔ‬
                              ‫ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬‫ﺴ‬
                            ‫ﻳ‬          ‫ﻳ‬
‫٣١٢١( ﻻ ‪‬ﺠﺎﻟﺲ ﻭﻻ ‪‬ﻨﺎﻗﺶ ﻭﻻ ‪‬ﺠﺎﺩﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﺜﻞ:‬  ‫ﻳ‬
        ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﺈﻥ ﺑﻐﻀﻬﻢ ﺩﻳﻦ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.‬
                 ‫ﺴ‬
‫٤١٢١( ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﶈﺎﺳﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﳚﺎﺩﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬
                      ‫ﺴ‬
           ‫ﺃﻥ ﻻ ﳚﺎﻟﺲ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ.‬
‫٥١٢١( ﺍﻵﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻥ ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪ‬
                          ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﷲ ﺇ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﳊﻖ.‬
‫٦١٢١( ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﺃﱐ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﺇﻧﺲ ﻭﺟﻦ ﻷ‪‬ﻢ ﺑﻐﻀﻮﺍ‬
                                     ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬
                                         ‫ﻳﻠ‬
‫٧١٢١( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ‪‬ﻌﱢﻤﻮﻥ ﺻﻐﺎﺭﻫﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
                     ‫ﻭﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬
  ‫٦٢١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                          ‫ﺣ‬            ‫ﻳ‬
‫٨١٢١( ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪‬ﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬
                                  ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٩١٢١( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺮﺽ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺭﺟﻞ ﺭﺿﻴﻪ ﺍﷲ‬
                      ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺮﺿﺎﻩ ﰲ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ«.‬
‫٠٢٢١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺮﺽ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ: »ﻳﺄﰉ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻻ‬
                   ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻻ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ« ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ.‬
‫١٢٢١( ﻣﻜﺚ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺳﻨﺘﲔ‬
                    ‫ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺗﻮﰲ ﻭﻋﻤﺮﻩ »٣٦« ﺳﻨﺔ.‬
‫٢٢٢١( ﺍﻷﺻﻮﻝ ﲨﻊ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﻷﺻﻞ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻨﻪ ﻏﲑﻩ ﻭﻣﺎ‬
                                           ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ.‬
               ‫ﻴ‬
‫٣٢٢١( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳌﺒﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
                                                      ‫ﺴ‬
                   ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﲡﻮﺯ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ.‬
           ‫ﻳ‬                                        ‫ﺴ‬
‫٤٢٢١( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻫﻲ: ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻗﺪ ‪‬ﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ: ﻣﺎ‬
‫ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﻼﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
                                      ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ.‬
‫٥٢٢١( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺰﻭ ﻗﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
      ‫ﺇﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ.‬
‫٦٢٢١( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‬
                                                ‫٤٦١ﻫـ.‬
‫٧٢٢١( ‪‬ﻜ‪‬ﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻷﻛﱪ‬‫ﻳ ﻨ‬
  ‫٧٢١‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                ‫ﻭﺷﺎﺭﻙ ﺃﺑﺎﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ.‬
  ‫٨٢٢١( ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻷﻧﻪ‬
  ‫ﳛﻔﻆ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ )ﻣﻠﻴﻮﻥ(.‬
  ‫٩٢٢١( ﺃﺷﺘﻬﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻉ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻨﻪ‬
  ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ: »ﺃﻥ ﺃﰊ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﺳﻮﻳﻘﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻧﻪ‬
                                                ‫ﻣﺴﺮﻭﻕ«.‬
‫٠٣٢١( ﺳﺌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ: ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺣﺎﹰ ﻭﺭﳛﺎﻧﺎﹰ ﻭﺟﻨﺎﺕ‪‬‬
                                                   ‫ﻭﺃ‪‬ﺎﺭﺍﹰ.‬
     ‫ﺳ‬
 ‫١٣٢١( ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ: ‪‬ﺌﻞ‬
 ‫ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄﺻﻠﻚ ﻓﻘﺎﻝ: »ﳓﻦ ﻗﻮ ‪‬‬
 ‫ﻡ‬
                     ‫ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻟﻮﻻ ﺳﺘﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻀﺤﻨﺎ«.‬
    ‫٢٣٢١( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬
 ‫٣٣٢١( ‪‬ﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ:‬    ‫ﺳ‬
  ‫ﺃﻛﺮﻣﻚ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺟﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﺧﲑﺍﹰ؟ ﻓﻘﺎﻝ: »ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ‬
                                      ‫ﺑﻨﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻪ«.‬
   ‫٤٣٢١( ﺗﻮﰲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﺎﻡ ١٤٢ﻫـ ﻭﻋﻤﺮﻩ ٧٧ ﺳﻨﺔ.‬
           ‫ﺴﻨ‬
 ‫٥٣٢١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑ ‪‬ﱵ ﻭﺳﻨﺔ‬
  ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﲤﺴﻜﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻀﻮﺍ‬
         ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ« ﻓﻴﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ.‬
 ‫٦٣٢١( ﻫﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﹰ‬
 ‫ﻷﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﰲ‬
  ‫ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﳛﻜﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ‪‬؟ ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‬
  ‫٨٢١‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

           ‫ﺑﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺻﺤﺎﰊ ﻭﻳﺸﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺣﻲ ﱂ ﳝﺖ.‬
              ‫٧٣٢١( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﺑﺪﻉ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ.‬
‫٨٣٢١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﱂ ﳓﺼﺮ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
                                                ‫ﻳ‬
               ‫ﻷﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱂ ‪‬ﺬﻛﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ«.‬
‫٩٣٢١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬
                     ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﲟﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪.«‬‬
                   ‫٠٤٢١( ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﺎﰊ.‬
‫ﺃ ﺓ‬             ‫ﺳ‬         ‫ﻜ‬
‫١٤٢١( ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪ ‬ﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﹸﺳ‪‬ﻮ‪ ‬ﹲ‬
‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪ ‬ﹲ[ }ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:١٢{ ﻓﺎﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺪﻭﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺳﻮﺓ‬         ‫ﺔ‬
                                    ‫ﺃ‬
‫ﻭﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﺎﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺇﻻ ﲟﺎ ﹸﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ: ﺯﻭﺍﺟﻪ ‪ ‬ﺑﺘﺴﻊ‬
                                 ‫ﻧﺴﺎﺀ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫٢٤٢١( ﻧﻘﺘﺪﻱ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻻ. ﻷﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻨﺺ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ﺭﲟﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺭﲟﺎ ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻪ‬
                                            ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
‫٣٤٢١( ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« ﻭﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﻗﻌﺖ‬
                           ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻼﻑ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
                     ‫٤٤٢١( ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳍﻢ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻔﻀﻞ:‬
‫١. ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ‬
                 ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ.‬
               ‫ﺴ‬
‫٢. ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﻐﲑ ﺍﻟ ‪‬ﻦ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
  ‫٩٢١‬                                            ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                      ‫ﻭﻫﻢ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
  ‫ﺴ‬
‫٥٤٢١( ﻻﳚﺐ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                                   ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﰒ.‬
             ‫٦٤٢١( ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ: ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٧٤٢١( ﻗ ‪‬ﻢ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻫﻲ: ﺑﺪﻉ ﳏﺮﻣﺔ ﻭﺑﺪﻉ‬         ‫ﺴ‬
‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻭﺑﺪﻉ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺑﺪﻉ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺿﻼﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺙ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ‬
                            ‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
‫٨٤٢١( ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ:‬
                                                       ‫ﻊ ﺴ‬
‫]ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ[ ﺃﻱ ﺃﺣﺪﺙ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬
                                                       ‫ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻖ.‬
                ‫ﺖ ﻜ ﻜ‬
‫٩٤٢١( ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺍﻟﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹾ ‪ ‬ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪ [‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: »ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﰲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼﹰ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺭﺩ« ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺻﻼﻥ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﳘﺎ:‬
‫ﻗﻤﻊ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﻼﺣﻴﺔ‬
                       ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ.‬
                 ‫٠٥٢١( ﻗ ‪‬ﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ:‬   ‫ﺴ‬
         ‫١- ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻔﺴﻘﺔ: ﻣﺜﻞ »ﺑﺪﻋﺔ ﺍﳌﻮﻟﺪ« ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺎﺳﻖ.‬
       ‫٢- ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻜﻔﺮﺓ: ﻣﺜﻞ »ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ« ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮ.‬
                       ‫١٥٢١( ﺍﻟﺒﺪﻉ ﰲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ:‬
‫١- ﺑﺪﻉ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
                                                         ‫ﻟﻮﺣﺪﻩ.‬
  ‫٠٣١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢- ﺑﺪﻉ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
                                    ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.‬
‫٢٥٢١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ‬
                              ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮﺓ«.‬
‫٣٥٢١( ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ: )٠٨١( ﺑﺪﻋﺔ ﰲ‬
                                            ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ.‬
‫٤٥٢١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺻﻼﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ: »ﻧﹺﻌﻢ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ« ﻭﻗﻮﻟﻪ: »ﻧﹺﻌﻢ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ« ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ‬
        ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﲜﺪﻳﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ.‬
           ‫٥٥٢١( ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻓﻴﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﲡﺮ ﺇﱃ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﻋﻘﺪﻳﺔ.‬
                   ‫٦٥٢١( ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻫﻲ:‬
              ‫١- ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ‪.‬‬
            ‫٢- ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ‪.‬‬
               ‫٣- ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ‪.‬‬
                ‫٤- ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ‪.‬‬
‫٥- ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ ‬ﻣﺜﻞ:‬
                                        ‫ﺍﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ.‬
‫٧٥٢١( ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ: »ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺎ ‪‬ﻮﻯ« ﻭﻫﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‬
                  ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺎ ‪‬ﺘﺪﻱ«.‬
‫٨٥٢١( ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭﻫﻲ‬
                            ‫ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
  ‫١٣١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                    ‫ﻣ‬
‫٩٥٢١( ﺧﻠﻮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﺄ ‪‬ﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ‬
                                   ‫ﺮ ﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓ ‪ ‬ﻣﺮﺗ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
            ‫ﻒ‬                               ‫ﻴ‬
‫ﺯﺍﺭﺕ ﺻﻔ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﻜ ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﻭﺭﺃﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺼﺮﻓﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻜﻤﺎ ﺇ‪‬ﺎ ﺻﻔﻴﺔ« ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻇ‪‬ﻨﺎ ﻓﻴﻚ ﺳﻮﺀﺍﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ‬
                                       ‫ﻨ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺘﻬﻠﻜﺎ« ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ:‬
                                     ‫»‪‬ﻠﻜﺎ« ﺃﻱ ﺗﻜﻔﺮﺍ.‬
‫٠٦٢١( ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﹰ ؟ ﻻ. ﺇﻻ‬
                              ‫ﻝ‬       ‫ﻞ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻌ ﹲ ﺃﻭ ﻗﻮ ﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﹰ ﻣﺜﻞ:‬
‫ﻋﺪﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﳊﻢ ﺍﻟﻀﺐ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ‬ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ: »ﻟﻴﺲ ﲝﺮﺍﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﺟﺪﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
                                                ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬
  ‫ﺴ‬                              ‫ﻳ‬
‫١٦٢١( ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ: ﻻ ‪‬ﺮﺩ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺪ‬
                                               ‫ﻭﺻﺤﺘﻪ.‬
                       ‫٢٦٢١( ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭ:‬
                              ‫ﻳ‬
‫١- ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪‬ﻌﲎ ﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻭﻫﻢ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬
                                             ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ.‬
‫٢- ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ‬
                                       ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬
                                          ‫ﺴ‬
                        ‫٣- ﺻﺤﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺪ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ.‬
‫٣٦٢١( ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳍﻮﻯ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﰲ ﺇﻧﺎﺀ‬
  ‫٢٣١‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻐﻤﺲ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ« ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳍﻮﻯ ﳝﻨﻊ ﻫﺬﺍ‬
                                    ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
                   ‫٤٦٢١( ﺃﺳﺒﺎﺏ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ:‬
‫١. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬
                                             ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ.‬
                            ‫٢. ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ.‬
                  ‫٣. ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.‬
                   ‫٤. ﻋﺪﻡ ﺍﳋﻮﺽ ﻭﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ.‬
‫٥. ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳋﻮﺽ ﻭﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻴﺠﺐ ﺭﺩﻩ ﻭﺗﻮﻗﻴﻔﻪ‬
                                                    ‫ﻋﻨﻬﺎ.‬
‫٦. ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺄﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄﻙ ﱂ‬
                                             ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ.‬
  ‫٧. ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ.‬
‫٥٦٢١( ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷﻣﺮ‬
                                                  ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٦٦٢١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﳌﻦ ﺻﻨﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ: »ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ« ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ: »ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ«‬
                           ‫ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ.‬
‫٧٦٢١( ﻻ ﳚﻮﺯ ﺭﺳﻢ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺭﺁﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻀﻬﺎ ﻭﻳﺰﻳﻠﻬﺎ‬
          ‫ﻮ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻷﻧﻪ ﺗﻘ ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬
                                                 ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
             ‫٨٦٢١( ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﰲ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬
  ‫٣٣١‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫١. ﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ‬
                                                 ‫ﻣﺮﺓ.‬
‫٢. ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﲰﻪ: »ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ« ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﲰﻪ: »ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ« ﻭﻫﻮ‬
                                                  ‫ﻝ‬
                                          ‫ﻗﻮ ﹲ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٣. ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﲰﻪ: »ﻗﺤﺎﻓﺔ« ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺗﺴﻌﻮﻥ‬
                                                 ‫ﺳﻨﺔ.‬
 ‫٤. ﺍﺳﻢ: »ﻋﺘﻴﻖ« ﺻﻔﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:‬
                        ‫ﺃ- ﻋﺘﺎﻗﺔ ﻭﺟﻬﻪ ﰲ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﲨﺎﻟﻪ.‬
                   ‫ﺏ- ﺳﻼﻣﺔ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ.‬
                                   ‫ﺝ- ﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
           ‫٥. ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﺴﻨﺘﲔ.‬
‫٦. ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺭﻭﺍﻫﺎ )٢٤١( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ‬
                                     ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٧. ﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﻄﻌﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
  ‫ﺴ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬
                      ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.‬
       ‫٨. ﺃﲨﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﻄﻌﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ.‬
       ‫ﺮ ﺙ‬
‫٩. ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﻏﲑﻩ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣ ‪ ‬ﳏﺪ ﹲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
                                    ‫ﻭﳜﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ.‬
‫٠١. ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻪ ﺃﻭ ﻗﺪﺡ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ‬
  ‫٤٣١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                           ‫ﻳ‬
                  ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‪‬ﻌﻄﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﳌﺮﺗﺪ.‬
‫١١. ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ‬
                           ‫ﺴ‬
                        ‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﺎﺀ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ.‬
                   ‫٢١. ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:‬
                                    ‫ﺃ - ﻧﺼﺤﻪ ﻟﻸﻣﺔ.‬
           ‫ﺏ- ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
       ‫ﺝ- ﺳﺮﻋﺔ ﺩﻣﻮﻉ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺻﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ.‬
            ‫ﺩ - ﺗﻮﰲ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﻛﻌﻤﺮ ﺍﻟﻨﱯ ‪ (٦٣) ‬ﺳﻨﺔ.‬
‫٣١. ﲨﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻣﻔﺮﺩ‪ ٍ‬ﲰﺎﻩ: »ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ« ﻓﻴﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
                                             ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.‬
‫٤١. ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺄﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬
                                     ‫ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ.‬
‫٥١. ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻋﻦ‬
                                   ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ.‬
‫٦١. ﺭﻭﻯ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﱂ ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺇﻻ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎﻥ ﻭﺍﳌﺄﻣﻮﻥ« ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ:‬
‫»ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻔﻈﺎ‬
                                              ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ«.‬
‫٧١. ﺩﻓﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﲜﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺑﻴﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
  ‫٥٣١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                        ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ٣١ﻫـ.‬
                                                 ‫ﺍ‬
        ‫٨١. ﹸﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻗﱪﻩ ﲜﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ:‬
‫ﺃ - ﻋﻦ ﳝﲔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ‬
                                       ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫ﺏ- ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺟﻠﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
                                  ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫ﺝ- ﻋﻦ ﳝﲔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻋﻦ ﳝﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ‬
                      ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
‫٩١. ﺟﺎﺀﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
                   ‫ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٠٢. ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﰒ ﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
                                     ‫ﺪ‬
‫ﰒ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﻗ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺃﺿﻞ ﻣﻦ ﲪﺎﺭ‬
                                             ‫ﺃﻫﻠﻪ«.‬
‫١٢. ﺟﺎﺀﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
                            ‫ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ.‬
‫٢٢. ﳑﺎ ﳛﺴﻦ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ‬
                          ‫ﺃ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ: »ﹸﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
   ‫ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬
‫٣٢. ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
                 ‫ﻪ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﻓﻴﻨﺎﻩ ﺣﻘﻪ ﻭﺃﻥ ﺣﺒ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺣﺒﻚ ﻟﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺣﺒﻚ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀ‬
  ‫٦٣١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

       ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﱂ ﻳﺴﺆﱐ ﻗﻂ«.‬
                ‫٩٦٢١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬
‫١. ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻷﻧﻪ‬
                                                    ‫ﺮ‬
                                  ‫ﻓ ‪‬ﻕ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ.‬
‫٢. ﺃﲨﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
                                       ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
‫٣. ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﲞﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
                                       ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
‫٤. ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ )٩٣٥( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬
                                      ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬
             ‫٥. ﹸﱪ ﲜﺎﻧﺐ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬   ‫ﻗ‬
     ‫٦. ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫٧. ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: »ﺫﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
                               ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ«.‬
                      ‫٨. ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:‬
               ‫ﺃ- ﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﺣﱴ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﻪ ﺧﻄﺎﻥ.‬
                    ‫ﺏ- ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ.‬
                                       ‫ﺩ- ﻗﻮﺗﻪ ﰲ ﺍﳊﻖ.‬
                            ‫ﻨ‬
‫٩. ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻛ‪‬ﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ‬
                             ‫ﻔ‬
    ‫ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﺼ ﱠﺪﻩ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ«.‬
‫٠١. ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻮﺍ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺜﻞ:‬
‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻨﱯ ‪ (٦٣) ‬ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺗﻮﰲ‬
‫ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺑﻀﻊ ﻭﲦﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ »ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﺒﻀﻊ ﻣﻦ‬
  ‫٧٣١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                    ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ«.‬
              ‫٠٧٢١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬
 ‫١. ﺃﻧﻪ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
                                                ‫ﻞ‬
        ‫٢. ﺃﻧﻪ ﺭﺟ ﹲ ﻧﺎﺻﺢ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ.‬
‫٣. ﺃﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‬
                                         ‫)٦٤١( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫٤. ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
                                                  ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ.‬
                         ‫٥. ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻼﹰ.‬
            ‫٦. ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﻄﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ: »ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ.‬
            ‫٧. ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻷﺫﺁﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ.‬
                                          ‫ﺃ‬
‫٨. ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﹸﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ ﻟﻴﻮﻡ‬
                                                 ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ.‬
                                                ‫ﻞ‬
‫٩. ﺃﻧﻪ ﺭﺟ ﹲ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬
                                         ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ.‬
‫٠١. ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳛﺐ ﺣﻘﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻗﺼﺔ ﻭﻗﻌﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ: »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ: ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﺩﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻛﺴﺮ‬
                      ‫ﺭﺃﺱ ﺳﻴﻔﻚ ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ«.‬
‫١١. ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
                                                ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ.‬
‫٢١. ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺧﻴﺎﻁ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺼﺔ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ: »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻮﺻﺮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﱂ‬
  ‫٨٣١‬                                  ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﻋﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻣﻬﺎ ﻓﺨﺮﺝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺩﺧﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭﺳﻘﻂ ﺩﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‬
                               ‫ﻬﻢ ﷲ‬
         ‫ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹾﻔ‪‬ﻴﻜﹶ ‪  ‬ﺍ ُ[ ﻭﺍﳌﺼﺤﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ«.‬
‫٣١. ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﰲ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﳜﺸﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﳛﺸﺮ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺎﺻﺮﻩ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﰲ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
                               ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
‫٤١. ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﲰﻴﺖ:‬
      ‫»ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ« ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ«.‬
‫٥١. ﱂ ﳛﺼﻞ ﻷﻱ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻨﱵ ﻧﱯ ﺇﻻ‬
                       ‫ﺭ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ‪‬ﻗﻴﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎ‪‬ﺎ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﻡ‬
                                ‫ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ.‬
              ‫١٧٢١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬
       ‫١. ﺇﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻧﻪ ﺭﺍﺑﻊ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ.‬
‫٢. ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
                                                 ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
‫٣. ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻠﻚ ﻭﲟﻮﺗﻪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﱪ‬
                                        ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
                       ‫٤. ﺭﻭﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ )٩٨٥( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫٥. ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻏﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﺇﳍﺎﹰ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﺈﲨﺎﻉ‬
                                              ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬
 ‫٦. ﺇﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ.‬
  ‫٩٣١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٧. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺛﻼﺛﲔ‬
                                        ‫ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ«.‬
                       ‫٨. ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ.‬
             ‫٩. ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﲔ ﳘﺎ:‬
‫ﺃ- ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ: »ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮﺏ ﺻﺪﺭﻩ: ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
                                        ‫ﻟﻮ ﺃﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬﻩ.‬
‫ﺏ- ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ: »ﻓﺘﺢ ﺧﻴﱪ ﻭﱂ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺳﺘﲔ‬
                                                ‫ﺭﺟﻼﹰ.‬
                     ‫ﻞ‬
‫٠١. ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺟ ﹲ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻳﺴﻤﻰ:‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ ﺑﺴﻴﻒ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﺳﻨﺔ )٠٤ﻫـ( ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻠﺠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ: »ﻓﺰﺕ ﻭﺭﺏ‬
                                              ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ«.‬
‫١١. ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
                                             ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
‫٢١. ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ:‬
                                ‫ﺴ‬
‫»ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ﻭﳏ ‪‬ﻦ« ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬
‫»ﳏ ‪‬ﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﲑ« ﻭﺗﺰﻭﺝ‬       ‫ﺴ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ: »ﳏﻤﺪ« ﻭﻳﺴﻤﻰ: »ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
                ‫ﻈ‬
     ‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ« ﻧﺴﺒﺔﹰ ﻷﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺗﻌ ﹼﻤﻪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ.‬
‫٣٧٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ: »ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺗﺪﺑﲑ ﺃﻫﻞ‬
  ‫٠٤١‬                                        ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ« ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻔﻴﻪ‬
                              ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﲣﺺ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ.‬
                                           ‫٤٧٢١( ﺣﻜﻢ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ:‬
                                     ‫ﻔ‬
                                  ‫١. ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃ‪‬ﻢ ﻛ ﱠﺎﺭ.‬
                              ‫ﻔ‬
                          ‫٢. ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺃ‪‬ﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻜ ﱠﺎﺭ.‬
                   ‫٣. ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ.‬
‫٥٧٢١( ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ: »ﺃ‪‬ﻢ‬
               ‫ﻔ‬
‫ﺇﺧﻮﺍﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﺗﻠﻮﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ‬
                                         ‫ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ«.‬
‫٦٧٢١( ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻬﻮ ﻇﺎﱂ ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ‬
                                               ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
                           ‫ﺒ‬
                       ‫٧٧٢١( ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟ‪‬ﻐﺎﺓ.‬
‫٨٧٢١( ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻜﻔﺮ‬
 ‫ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻭﻻ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫٩٧٢١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻴﻌﻪ‬
‫ﻟﺬﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻓﻬﻮ ﰲ‬
                ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ«.‬
                                                    ‫ﻛ‬
‫٠٨٢١( ﺇﺫﺍ ﹸﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺯﻧﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
   ‫‪‬ﺮﺟﻢ ﺑﻞ ﳚﻠﺪ ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﻭﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﺭﺟﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ.‬            ‫ﻳ‬
                                ‫١٨٢١( ﻳﻘﻊ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:‬
     ‫١. ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﺜﻞ: ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻋﺰ ﻭﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
                           ‫٢. ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼﹰ.‬
                            ‫٣. ﻗﺮﻳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻫﻲ ﲪﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ.‬
  ‫١٤١‬                                        ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٢٨٢١( ﺭﲟﺎ ﲢﻤﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻼ ﺇﻳﻼﺝ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﲏ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﳌﲏ ﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬
   ‫ﻣﻀﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ »ﺑﺄﻃﻔﺎﻝ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ«.‬
                         ‫٣٨٢١( ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.‬
                                                ‫ﻞ‬
‫٤٨٢١( ﺭﲟﺎ ﺭﺟ ﹲ ﻣﻴﺖ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺭﻳﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺍﳌﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ‬
                                        ‫ﻭﻳﻮﺻﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﲰﻪ«.‬
‫٥٨٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ: »ﺇﻋﻼﻡ ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ«‬
         ‫ﺟﺰﺀ: »ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ« ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
                                     ‫ﺃ‬
‫٦٨٢١( ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﹸﰊ ﺳﻠﻮﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻥ‬
                               ‫ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﻗﺎﻝ: »ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ«.‬
                                            ‫ﻳﺰ‬
                          ‫٧٨٢١( ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ‪‬ﻌ ‪‬ﻯ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ.‬
‫٨٨٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ: »ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺘﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
      ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ« ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٩٨٢١( ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: »ﺃﻥ ﰲ‬
                                  ‫ﻳﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ )٠٥٧ﻫـ( ﻛﺎﻥ ‪‬ﻘ ‪‬ﻡ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ )٠٤(‬
‫ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻭﰲ ﻳﻮﻡ )٠٠١( ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺣﱴ ﺷﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
                        ‫ﺭ‬
       ‫ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﷲ ﺣﱴ ‪‬ﻓﻊ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ‪‬ﻢ«.‬
        ‫٠٩٢١( ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻧﺼﲔ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﲔ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﻮﺭ:‬
                                           ‫١. ﺿﺒﻂ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ.‬
                                    ‫٢. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬
                                      ‫٣. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
                                       ‫٤. ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ.‬
  ‫٢٤١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

        ‫ﺊ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﱂ ﻳﺘﻀﺢ ﺷﻴ ﹲ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
                                               ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ.‬
‫١٩٢١( ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻫﻨﺎﻙ ﲬﺴﻮﻥ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﰲ ﺗﺮﺟﻴﺢ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻓﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﺼﲔ‬
                                        ‫ﻭﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ«.‬
‫٢٩٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ: »ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
                    ‫ﻭﺟﻞ« ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳊﺪﺍﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٣٩٢١( ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮﻝ: »ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ« ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﱪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬
                             ‫ﻣﺜﻞ: »ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ«.‬
‫٤٩٢١( ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻃﻴﺐ ﻳﺪﻩ ﻟﻴﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
                          ‫ﺒ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗ‪‬ﻠﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﻳﺪ ﻣﺴﺖ ﻳﺪ ﺍﻟﻨﱯ‬
                         ‫‪ ‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ.‬
       ‫٥٩٢١( ﻛﺘﺐ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ﻭﻫﻲ:‬
                                             ‫ﻣ‬
         ‫١. ﻛﺘﺐ ‪‬ﺴﻨﺪﺓ ﺇﻣﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ.‬
                                          ‫ﻣ‬
                                    ‫٢. ﻛﺘﺐ ﻏﲑ ‪‬ﺴﻨﺪﺓ.‬
‫٦٩٢١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ: »ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺩﻋﺎ ﻷﰊ‬
       ‫ﺲ‬        ‫ﻡ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻭﺳﻄﻪ ﺣﺰﺍ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻛﻴ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﲤﺮ‬
‫ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﱂ ﻳﺪﻋﻪ ﻻ‬
‫ﰲ ﺣﻈﺮ ﻭﻻ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻭﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﲔ‬
                                             ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«.‬
                             ‫٧٩٢١( ﻛﺘﺐ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ:‬
‫ﺪ‬
‫١. ﻛﺘﺎﺏ: ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ: ﻷﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﻨ ‪‬‬
  ‫٣٤١‬                                       ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                         ‫ﻓﻴﻪ )٢٦٢( ﺃﺛﺮﺍﹰ.‬
       ‫٢. ﻛﺘﺎﺏ: ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٣. ﻛﺘﺎﺏ: ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ: ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬
            ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑﻩ.‬
              ‫٨٩٢١( ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ.‬
  ‫ﺳﺠ‬
‫٩٩٢١( ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ‪ ‬ﺎﺩ‬
‫ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻻ‬
‫ﺃﻗﺒﻞ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﻫﺪﻳﱵ ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮ‪‬ﻢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻓﺮﻓﻀﻮﺍ‬
‫ﻓﺮﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬
                                        ‫ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.‬
‫٠٠٣١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‬
                    ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.‬
‫١٠٣١( ﺻﺮﺡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
                 ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٢٠٣١( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﻣﺎ‬
                                   ‫ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺌﺔ ﻭﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ.‬
                                       ‫ﺴ‬
‫٣٠٣١( ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ‬
                                  ‫ﺍﷲ ‪ ‬ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ.‬
‫٤٠٣١( ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ: ﺃﺑﻮﻩ‬
             ‫ﻭﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ: ﺃﲰﺎﺀ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﳏﻤﺪ.‬
‫٥٠٣١( ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮﺛﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ‬
                                   ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﺑﻴﻪ.‬
‫٦٠٣١( ﺃﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺳﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﺼﻔﻌﻪ‬
  ‫٤٤١‬                                     ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬
                                     ‫ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ.‬
‫٧٠٣١( ﺭﻓﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻛﺒﲑ ﻟﻴﺒﺎﻳﻊ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺃﻻ ﺃﺧﱪﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﻴﻪ‬
‫ﻓﺄﺑﺎﻳﻊ ﺃﺑﺎ ﻗﺤﺎﻓﺔ« ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺩﺩﺕ‬
         ‫ﺃ‪‬ﺎ ﻳﺪ ﻋﻤﻚ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.‬
‫٨٠٣١( ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
                        ‫ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ.‬
‫٩٠٣١( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
           ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٠١٣١( ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ‬
                          ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﺯﻏﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ«.‬
              ‫ﺃ‬
‫١١٣١( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻳﻮﻡ ﹸﺣﺪ ﻛﻠﻪ ﻷﰊ‬
                                                ‫ﻃﻠﺤﺔ«.‬
‫٢١٣١( ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺗﻮﰲ‬
            ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺍﲰﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﲑﺓ.‬
‫٣١٣١( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺍﺳﻢ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ:‬
      ‫»ﻣﺎﻟﻚ« ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
‫٤١٣١( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ »ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ« ﻻ‬
‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻟﺼﻨﻢ ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﲞﻤﺲ‬
   ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ: ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺳﻼﻣﻲ.‬
                   ‫٥١٣١( ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺃﺭﺣﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ.‬
                ‫٦١٣١( ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺃﻣﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ.‬
  ‫٥٤١‬                                          ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

    ‫٧١٣١( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺃﻥ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.‬
‫٨١٣١( ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
                              ‫ﲤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ.‬
‫٩١٣١( ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ﻫﻢ ﺃﺷﺮﺍﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ‬
                                      ‫ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻌﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ﻫﻢ ﺃﺧﻴﺎﺭﻫﺎ.‬
                            ‫٠٢٣١( ﺭﲟﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ.‬
                                 ‫ﺴ ﻓ‬
                   ‫١٢٣١( ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﱢﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ.‬
              ‫٢٢٣١( ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳛﺘﺮﻣﻮﻥ ﻭﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻷ‪‬ﻢ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ.‬
                                                       ‫ﺪ‬
  ‫٣٢٣١( ﻻ ﻳﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.‬
        ‫٤٢٣١( ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻷﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:‬
                                            ‫١. ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻨﺺ.‬
      ‫٢. ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ.‬
                       ‫٣. ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ.‬
  ‫٤. ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎﹰ.‬
‫٥. ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬
       ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻳﺴﻤﻰ: ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ.‬
                       ‫٥٢٣١( ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ.‬
‫٦٢٣١( ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
                                                        ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ.‬
                       ‫٧٢٣١( ﻏﻼﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬
                             ‫٨٢٣١( ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ.‬
                      ‫٩٢٣١( ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ.‬
‫٠٣٣١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻻ‬
  ‫٦٤١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                             ‫ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ«.‬
‫١٣٣١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻳﻘﺎﺱ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
                                         ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ«.‬
‫٢٣٣١( ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﺭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻧﺒﻮﺓ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺟﺎﹰ ﻣﻦ‬
                                                  ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.‬
                                      ‫ﻠ‬
‫٣٣٣١( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﱢﻤﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ‬
                                                   ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ.‬
                       ‫٤٣٣١( ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫٥٣٣١( ﳚﻮﺯ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻭ‬
                                                 ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ.‬
‫٦٣٣١( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻨﻮﺍ ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﲪﺎﺩ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﲰﻪ: »ﳏﻤﺪ« ﱂ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ‬
                                                       ‫ﺍﷲ.‬
‫٧٣٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﺗﻮﱐ ﺑﺄﻱ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﲔ‬
                                            ‫ﻷﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ«.‬
‫٨٣٣١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺇﱐ ﱂ ﺃﺳﻠﻢ‬
             ‫ﺇﺳﻼﻣﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻭﺇﱐ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺟﺪﺩ ﺇﺳﻼﻣﻲ«.‬
  ‫٧٤١‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٩٣٣١( ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
                                                     ‫ﺃﻣﺎﻣﻪ.‬
                                                ‫ﺴ‬
‫٠٤٣١( ﳏﺒﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
                                                  ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
                                   ‫١٤٣١( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ:‬
                                        ‫١. ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ.‬
               ‫٢. ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﻦ.‬
                  ‫٣. ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬
                              ‫٤. ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ.‬
                                        ‫ﻃ‬
                                   ‫٥. ﺍﲣﺎﺫ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﹸﺮﻗﺎﹰ.‬
                      ‫٦. ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.‬
‫٧. ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﳚﺘﻤﻌﻮﻥ‬
                                              ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬
                               ‫٨. ﻛﺜﺮﺓ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﳉﻦ ﺑﺎﻷﻧﺲ.‬
                                         ‫٩. ﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﻮﺭ.‬
       ‫٠١. ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻭﻗﻮﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ.‬
                                       ‫١١. ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.‬
                         ‫٢١. ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﰲ ﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻪ.‬
                          ‫٣١. ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺍﳌﻌﺎﺯﻑ ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ.‬
                       ‫ﻣ‬                   ‫ﺮ‬
‫٢٤٣١( ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺍﻟﻌ ‪‬ﺍﻑ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮ ‪‬ﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ‬
                                                   ‫ﺍﳌﺴﻤﻰ.‬
                 ‫٣٤٣١( ﺻﺢ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﺮ.‬
‫٤٤٣١( ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﲡﻮﺯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﰐ ‪‬ﺬﻩ‬
  ‫٨٤١‬                                      ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﻭﱂ ﻳﺼﺪﻕ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ‬
                                             ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎﹰ.‬
        ‫٥٤٣١( ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﺷﺮ.‬
                                               ‫ﺪ‬
               ‫٦٤٣١( ﺇﺫﺍ ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ.‬
                                                     ‫ﺑ‬
       ‫٧٤٣١( ‪‬ﻌﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ.‬
‫٨٤٣١( ﻭﺻﻴﱵ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺼﺪﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﱐ ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ‬
                        ‫ﺷﻲﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ.‬
   ‫٩٤٣١( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺧﻮﻩ ﻛﻔﺎﻩ »ﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻩ ﻛﻔﺎﻩ«.‬
‫٠٥٣١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬
‫»ﻛ‪‬ﺎ ﻧﻘﱢﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ‬  ‫ﻨ ﻠ‬
‫ﻭﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺇﻥ ﺧﻄﻲ ﻛﺎﻥ ﺟﻴﺪﺍﹰ ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺭﺩﻳﺌﺎﹰ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﻗﱢﺪﻩ ﰲ ﺧﻄﻪ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﺧﻄﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﻂ‬‫ﻠ‬
                                                 ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ«.‬
‫١٥٣١( ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻭﻧﺼﻔﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ‬
               ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﺒﻜﻰ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪ.‬
‫٢٥٣١( ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬
‫ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ‬
                         ‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ١٢٣ﻫـ.‬
    ‫٣٥٣١( ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ.‬
‫٤٥٣١( ﺃﺳﺒﺎﺏ ‪‬ﺎﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺸﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎﻥ‬
                                                 ‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺎﻥ:‬
  ‫٩٤١‬                                               ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                      ‫١. ﻗﻠﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
                                          ‫٢. ﻗﻠﺔ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﻟﻠﻨﱯ ‪.‬‬
‫٥٥٣١( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻗﻮﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻥ ﲡﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻬﺎﻭﻧﺎﹰ ﻣﺘﻜﺎﺳﻼﹰ ﻋﻦ‬
                                                             ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
          ‫ﺪ‬
‫٦٥٣١( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﻋ ‪‬ﻩ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍ‪‬ﺪﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﺏ: »ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
         ‫ﻳ ﺪ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ« ﻭﺳﺎﻕ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪‬ﺮﹺﻳ ‪ ‬ﺍﳊﹶﻴ‪‬ﺎﺓﹶ‬
                           ‫ﻬ‬               ‫ﻧﻑ‬                      ‫ﺪ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯﹺﻳﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻮ‪  ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ .... ﺍﻵﻳﺔ[‬
‫}ﻫﻮﺩ:٥١{ ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﻤﻴﻠﺔ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﻤﻴﺼﺔ ﺗﻌﺲ‬
                     ‫ﻭﺍﻧﺘﻜﺲ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻴﻚ ﻓﻼ ﺍﻧﺘﻘﺶ... ﺍﳊﺪﻳﺚ(.‬
 ‫٧٥٣١( ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﻞ »ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ« ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬‫ﺴ‬
                             ‫ﺳﺠﺎﺩﺓ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻭﺍﳋﻄﻮﻁ.‬
‫٨٥٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍ‪‬ﺪﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ‬
                                                    ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ«.‬
‫٩٥٣١( ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺎﺝ: »ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ«ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ:‬
‫»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﻚ« ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ؟ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
               ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻪ.‬
‫٠٦٣١( ﻟﻮ ﲝﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ »٠٥٩ ﺳﻨﺔ«‬
                  ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﺩﻟﻴﻼﹰ.‬
 ‫١٦٣١( ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺆﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻗﺮﺅﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ......‬
  ‫٠٥١‬                                             ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ« ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﺣﻔﻈﺎﹰ ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺣﺎﻓﻈﺎﹰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬
                                                           ‫ﻗﻠﻴﻞ ﺍﳊﻔﻆ.‬
      ‫ﳌ‬                                   ‫ﻥ ﺼ‬
‫٢٦٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟ ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﻔﹶﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍ ﹸﻨ‪‬ﻜﹶﺮﹺ‬
‫.... ﺍﻵﻳﺔ[ }ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٥٤{ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻭﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﻖ ﺻﻼﺓ‬
                                                             ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
                           ‫ﻮ‬
‫٣٦٣١( ﺣﻜﻢ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻭﻗﺪ ﺑ ‪‬ﺏ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ‬
                                              ‫ﺍﷲ ﺇﰒ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺼﻒ.‬
                              ‫٤٦٣١( ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
 ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺇﻥ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ‬
                                                ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ:‬
                 ‫١. ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ.‬
                                                ‫٢. ﺯﻳﻨﺔ ﻭﲨﺎﻝ ﻟﻠﺼﻼﺓ.‬
                            ‫٥٦٣١( ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ:‬
                ‫٢- ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ.‬                 ‫١- ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ.‬
‫٣- ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ. ٤- ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ‬
                                                               ‫ﺍﻷﻭﻝ.‬
‫٦٦٣١( ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
 ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: »ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
  ‫١٥١‬                                     ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                        ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ..... ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬
‫٧٦٣١( ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ‬
   ‫ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻗﻴﻞ: ﻫﺬﺍ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﻂ.‬
‫٨٦٣١( ﻣﻌﲎ »ﺁﻣﲔ« ﺃﻱ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﺘﺠﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ: »ﺁﻣﲔ« ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
                         ‫ﺧﻠﻔﻪ: »ﺁﻣﲔ« ﺣﱴ ﻳﺮﺗﺞ ﺍﳌﺴﺠﺪ.‬
‫٩٦٣١( ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﳌﻔﺼﻞ ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺑﺴﻮﺭ: ﺍﻟﻔﻠﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻭﻟﻜﻦ‬
                       ‫ﻫﺬﺍ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ.‬
‫٠٧٣١( ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﰲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﲟﻘﺪﺍﺭ »٠٦«‬
                                           ‫ﺇﱃ »٠٠١« ﺁﻳﺔ.‬
‫١٧٣١( ﺻﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﰲ‬
                                 ‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.‬
‫٢٧٣١( ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﺗﺎﺭﺓ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺴﻮﺭﺓ‬
                                                  ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ.‬
       ‫٣٧٣١( ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ:‬
      ‫٢. ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ.‬                  ‫١. ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ.‬
  ‫٤. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ.‬          ‫٣. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ.‬
‫٤٧٣١( ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻗﻮﻝ: »ﲰﻊ ﺍﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ« ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﻭﻗﻮﻝ:‬
                                                 ‫ﺴ‬
                ‫»ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ« ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﻭﺍﳌﻨﻔﺮﺩ.‬
‫٥٧٣١( ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﺣﱴ ﻳﺘﺠﻪ‬
  ‫٢٥١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                   ‫ﺍﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٦٧٣١( ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻲ ﲬﺴﺔ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ: ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﺍﻟﻴﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺘﺎﻥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻊ‬
                       ‫ﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﻮ ﺃﺳﻘﻂ ﻋﻀ ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺇﺫﺍ‬
  ‫ﺍﺧﺘﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﺧﺘﻞ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻞ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺑﻄﻠﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
                                                   ‫ﺴ‬
‫٧٧٣١( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﳊﺮ ﺃﻥ »ﻳﱪﺩ ‪‬ﺎ« ﺃﻱ‬
                          ‫ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﲣﻒ ﺷﺪﺓ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ.‬
                                                   ‫ﺴ‬
‫٨٧٣١( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
                         ‫ﲟﻘﺪﺍﺭ »٠٢« ﺁﻳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻐﺮﺏ.‬
                                                   ‫ﺴ‬
‫٩٧٣١( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ‬
                                      ‫ﺣﱴ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
                                    ‫ﺳ‬
‫٠٨٣١( ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ‪‬ﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺟﻠﺴﺔ‬
                                               ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ.‬
                  ‫ﺴ‬
‫١٨٣١( ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ‬
             ‫ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪‬ﺎ.‬
                         ‫٢٨٣١( ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺭﻛﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
                  ‫٣٨٣١( ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ:‬
                                ‫١. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭ.‬
                         ‫٢. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻔﻈﺔ »ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ«.‬
                                    ‫٣. ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫٤٨٣١( ﻓﺮﻗﻌﺔ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺗﻜﺮﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺗﺸﺘﺪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﰲ‬
                                           ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ.‬
  ‫٣٥١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                               ‫٥٨٣١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ:‬
‫١. ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﺇﺫﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ »ﺍﳊﺎﻛﻢ« ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺖ‬
                                ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻀﺒﻄﺎﹰ.‬
‫٢. ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ‬
                              ‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮ.‬
          ‫٣. ﺃﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ.‬
‫٤. ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺃﺧﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫‪ ‬ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ‬
                                 ‫ﻣ‬
                            ‫ﺧﻠﻒ ﻭﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ‪‬ﻌﻴﻂ.‬
‫٦٨٣١( ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ: ﺇﻥ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﷲ ﺃﻛﱪ« ﻭﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ« ﻭﺣﱴ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ‬
                                ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ.‬
‫٧٨٣١( ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﳏﺮﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ‬
                                                ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫٨٨٣١( ﲡﻮﺯ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻐﻤﺰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬
‫ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺠﺪ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﲪﻞ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ‬
                                  ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫٩٨٣١( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ:‬
  ‫٤٥١‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫»ﺃﻥ ﳛﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺃﺳﻪ ﺭﺃﺱ ﲪﺎﺭ ﺃﻭ ﻛﻠﺐ« ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻟﻴﺲ ﲝﺴﻲ ﻓﻬﺬﺍ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻨﺺ‬
                                                   ‫ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ.‬
‫٠٩٣١( ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺳﺠﻮﺩ ﺳﻬﻮ ﻭﻟﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﳕﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ......‬
                                               ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ«.‬
‫١٩٣١( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺇﻥ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺜﲏ ﻇﻬﺮﻩ ﰲ ﺭﻛﻮﻉ‬
‫ﺃﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﺃﻭ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﺍﺳﺘﺜﲎ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
     ‫ﻜ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺴﺮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻻ ﳝ ﹼﻦ ﻣﻦ‬
                                 ‫ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
    ‫٢٩٣١( ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ.‬
‫٣٩٣١( ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻟﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﻮﻥ‬
               ‫ﺧﻴ‬
‫ﺧﻠﻔﻪ ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ ﻭﺇﻥ ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﰒ ﺟﻠﺲ ‪‬ﺮ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﻮﻥ ﺑﲔ‬
                                       ‫ﺍﳉﻠﻮﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ.‬
                                    ‫ﺳ‬
        ‫٤٩٣١( ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻌﻠﲔ ‪‬ﻨﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬
                                   ‫ﺳ‬
‫٥٩٣١( ﺍﻻﻧﺘﻌﺎﻝ ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ ‪‬ﻨﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ‬
                  ‫ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٦٩٣١( ﻫﻞ ‪‬ﺼﻠﻰ ﲢﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ؟ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ‬‫ﺗ‬
                              ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻗﻮﻻﻥ:‬
‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﻼ‬
‫ﳚﻠﺲ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﲔ« ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺇﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻄﻠﻖ ﰲ‬
                                          ‫ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ.‬
                       ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﳌﻨﻊ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺩﻟﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬
  ‫٥٥١‬                                     ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

   ‫١. ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ«.‬
‫٢. ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: »ﻛﻨﺖ ﺃﺿﺮﺏ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ‬
                             ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ«.‬
                            ‫ﺪ‬
                   ‫٣. ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺃﻣﺮ ﻭ‪‬ﻲ ﻗ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻬﻲ.‬
‫٧٩٣١( ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﲢﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺜﻼﹰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺫﻟﻚ‬
                                    ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ.‬
               ‫٨٩٣١( ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ:‬
‫١- ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻋﻨﺪ ﻏﺮﻭ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎﺏ‬
                                             ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
‫٢- ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ‬
                               ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﺣﺐ.‬
‫٩٩٣١( ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﳌﺎ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
         ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻮﻝ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.‬
                      ‫٠٠٤١( ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ:‬
                                     ‫١- ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬
                                   ‫٢- ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻴﻒ.‬
                            ‫٣- ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻣﻊ ﺍﻷﻫﻞ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺡ.‬
‫١٠٤١( ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﳜﺎﻑ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺼﻠﲔ ﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﷲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
                                              ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﲔ.‬
  ‫٦٥١‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                  ‫٢٠٤١( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺃﺭﺑﻌﺔ:‬
                       ‫٢- ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ.‬            ‫١- ﺍﳊﺎﺋﺾ.‬
       ‫٤- ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﲟﻜﺔ.‬              ‫٣- ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ.‬
   ‫٣٠٤١( ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺞ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ.‬
‫٤٠٤١( ﺣﺞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ «٦٠٠٠» ‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﺕ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
                                     ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ.‬
       ‫٥٠٤١( ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺎﻛﻴﻨﺔ »ﺻﻔﺮﺍﹰ« ﻳﻌﺘﱪ ﺣﻠﻘﺎﹰ ﻻ ﺗﻘﺼﲑﺍﹰ.‬
‫٦٠٤١( ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬
            ‫»ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ«.‬
                                ‫٧٠٤١( ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬
‫١. ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ‬
                                       ‫ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺣﺴﻨﺔ«.‬
‫٢. ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻚ‬
      ‫ﻭﺑﲔ ﺃﺧﻴﻚ ﺷﺠﺮ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﺟﺪﺍﺭ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ«.‬
                           ‫٨٠٤١( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ:‬
            ‫٢- ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ.‬                         ‫١- ﺍﻟﺼﱪ.‬
           ‫٤- ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺩﺑﺎﺭ »ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ.‬              ‫٣- ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ.‬
‫٩٠٤١( ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﻭﻝ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬
                   ‫٠١٤١( ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺃﻻ ﲢﺪﺙ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ.‬
‫١١٤١( ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ ﺍﳌﻜﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ‬
  ‫٧٥١‬                                               ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                               ‫ﺳﺎﺟﺪ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ.‬
‫٢١٤١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
         ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﻢ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﻛﻔﺎﺭ«.‬
‫٣١٤١( ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺏ‬
‫ﳛﺘﻀﺮ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﺟﻮ« ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭﺟﻮ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﺧﺸﻰ‬
                 ‫ﻣ‬
‫ﺫﻧﻮﰊ ﻓﻘﺎﻝ ‪» :‬ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺇﻻ ﺃ ‪‬ﻨﻪ ﺍﷲ ﳑﺎ ﳜﺎﻑ‬
                                                   ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮﻩ«.‬
‫٤١٤١( ﺫﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﲑ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﳍﺐ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺪﻓﻨﻮﻩ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻧﱳ ﺭﳛﻪ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ﺣﱴ‬
                                                               ‫ﺩﻓﻨﻮﻩ.‬
             ‫٥١٤١( ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﱵ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ:‬
                  ‫١- ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ »ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ.‬
                                             ‫٢- ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٣- ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑﻫﺎ ﻭﺧﲑ ﻣﺎ‬
    ‫ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ.‬
           ‫٤- ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫٦١٤١( ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪‬ﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺳ‬
                ‫ﻳﺸﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﳚﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ.‬
‫٧١٤١( ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ: »ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ‬
   ‫ﺍﳌﻼﻙ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻓﻼﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ«.‬
 ‫ﺼﺪ ﺭ‬            ‫ﺗ‬        ‫ﻴ‬                ‫ﻢ‬
‫٨١٤١( ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻷَﻋ‪‬ﻦﹺ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺨ‪‬ﻔ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪ ‬ﻭ ‪[‬‬
‫}ﻏﺎﻓﺮ:٩١{ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲤﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﺾ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ‬
  ‫٨٥١‬                                                ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻭﻳﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪ‬
                                        ‫ﻋﻮﺭ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﻭﻳﻮﺩ ﺃﻥ ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ«.‬
                                       ‫ﺗ ﺪ‬
 ‫٩١٤١( ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻔﹾﺴِ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﹺﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ[‬
‫}ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٥{ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: »ﲤﺰﻳﻖ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ‬
                                                   ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ«.‬
 ‫٠٢٤١( ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ: »ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺻﻮﻝ« ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﺩ ‪‬ﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
              ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻳﺮﺍﺩ ‪‬ﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍﹰ.‬
‫١٢٤١( ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻧﻔﻌﺎﹰ ﻗﺎﻋﺪﺓ: »ﺳﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ« ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬
 ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ: ﳍﺎ ﻣﺌﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺘﻌﺒﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
                            ‫ﻛﻞ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻮﺍ‪‬ﻢ.‬
‫٢٢٤١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﻭﺿﻊ‬
 ‫ﺍﳌﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﺍﻣﻪ ﰒ ﻣﺎﺕ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬
                                           ‫ﻳ‬
 ‫ﻻ ‪‬ﻐ ‪‬ﻞ ﻭﻻ ‪‬ﻜ ﱠﻦ ﻭﻻ ‪‬ﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﻤﺪ‬     ‫ﻳ ﻔ‬        ‫ﻳﺴ‬
                                                     ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ«.‬
 ‫٣٢٤١( ﺃﻓﱴ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﺃﻥ ﺻﺪﺍﻡ ﻛﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﻳﻌﻠﻨﻬﺎ‬
                                             ‫ﺪ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﷲ‬
 ‫ﺗﺏ‬              ‫ﺤ ﻴﻨ ﺄ‬                     ‫ﺑ‬        ‫ﻟ ﻟ‬
 ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ: ]ﺇﹺﱠﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﹸﻭﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶ‪‬ﻮ ‪‬‬
                                           ‫ﺘﻮ ﺏ ﺮ ﻢ‬
                      ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪ ‬ﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻴ ‪} [‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦١{.‬
 ‫٤٢٤١( ﳚﻮﺯ ﻟﻌﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﺷﺪ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
         ‫ﺮ‬            ‫ﻟ ﻟ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ]ﹸﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
 ‫ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ[ }ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٨٧{ ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﺃﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
  ‫٩٥١‬                                             ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ« ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﰲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
                   ‫ﺪ‬                 ‫ﻥ ﳌ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻣﺼﲑﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ]ﺇﹺ ﱠ ﺍ ﹸﻨ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻔﹶﻞﹺ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟ‪‬ﺎﺭﹺ[ }ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٤١{ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻬﻢ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ‬                      ‫ﻨ‬
              ‫ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.‬
 ‫٥٢٤١( ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﱪﺝ ﻭﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﻟﺪﻋﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﺼﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳋﺜﻌﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ: »ﺇﻥ‬
‫ﺃﰊ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﳊﺞ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ.... ﺍﳊﺪﻳﺚ( ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ:‬
 ‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻟﻮﺟﻬﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺼﺮﻑ‬
 ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﳌﺎ ﺃﺧﺬ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﳕﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﳍﻢ‬
 ‫ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻲ: »ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳋﺜﻌﻤﻴﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﻴﺘﺰﻭﺟﻬﺎ‬
                                             ‫ﻭﺗﻨﺎﻝ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ«.‬
‫٦٢٤١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬
‫ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﻭﺃﻗﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬
                                                      ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎﺏ:‬
                                                ‫١- ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ.‬
                                                ‫٢- ﺃﻧﻪ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺴﻘﻮﻁ.‬
                 ‫٣- ﺛﺒﻮﺕ ﺿﺮﺭﻩ ﻃﺒﻴﺎﹰ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.‬
‫٧٢٤١( ﺇﺫﺍ ﻋﺾ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﺴﺢ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
                                                 ‫ﺣﱴ ﳚﻒ ﻭﻻ ﻳﻐﺴﻞ.‬
                                ‫٨٢٤١( ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬
       ‫١- ﺫﻫﺎ ‪ ‬ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﺪﻋﻮ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬          ‫ﺏ‬
  ‫٠٦١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٢- ﺫﻫﺎ ‪ ‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻏﲑ‬‫ﺏ‬
                               ‫ﺍ‬
              ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﹸﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.‬
‫٩٢٤١( ﳚﻮﺯ ﺗﺄﺧﲑ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻟﻌﻠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
                   ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳌﺴﻲﺀ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ.‬
‫٠٣٤١( ﺣﻜﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺭﻃﺎﻧﺔ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ« ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬
         ‫ﻤ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
                           ‫ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: »ﺃﻧﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﻮﺀ«.‬
‫١٣٤١( ‪‬ﺌﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ‬‫ﺳ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺇ‪‬ﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﲡﻮﺯ«. ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲜﻮﺍﺯﻫﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
                            ‫ﺍﳋﻼﻑ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ.‬
‫٢٣٤١( ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺸﺮﻁ‬
                                          ‫ﺃﻥ ﺗﺄﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.‬
‫٣٣٤١( ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺻﻼﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﲪﻞ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻛﻪ ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺧﻄﺄ ﺭﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳑﻦ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻴﺘﺎﺑﻊ ﺧﻠﻔﻪ ﺣﱴ ﻳﺼﺤﺢ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ‬
            ‫ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻘﺮﺃ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺤﻒ.‬
‫٥٣٤١( ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
  ‫١٦١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ: »ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ« ﻭﻗﺪ ﹸﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
                                        ‫ﺫ‬
     ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ.‬
‫٦٣٤١( ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻹﻧﺸﺎﺩﻳﺔ: ﺃﻧﺎﺷﻴﺪ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺗﺸﺒﻬﺖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ‬
‫ﲡﻮﺯ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﶈﺬﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ‬
                              ‫ﻭﻣﻜﺴﺒﻬﺎ ﺣﻼﻝ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ.‬
                      ‫٧٣٤١( ﺃﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ:‬
         ‫١. ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٢. ﺍﻟﻶﱃﺀ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
                                                ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
‫٣. ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺭﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺭﲪﻪ‬
                                                     ‫ﺍﷲ.‬
‫٤. ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺭﲪﻪ‬
                                                     ‫ﺍﷲ.‬
         ‫٥. ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
                                         ‫ﻴ‬
  ‫٨٣٤١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻗ‪‬ﻠﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻻ ﺗﻘﻴﻞ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٩٣٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﰲ ﺃﺫﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ‬
                                        ‫ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٠٤٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻸﺫﻧﲔ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺿﻌﻴﻒ‬
                              ‫ﻭﻳﺼﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.‬
‫١٤٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺁﺩﻡ ﻧﱯ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ‬
  ‫٢٦١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                      ‫ﻧﱯ.‬
  ‫٢٤٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٣٤٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
                         ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﻞ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ.‬
   ‫٤٤٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ﻻﻳﺼﺢ.‬
‫٥٤٤١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‬
                                                 ‫ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٦٤٤١( ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ« ﺇﻻ‬
                        ‫ﺃﺟﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫٧٤٤١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﳍﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻵﺑﻖ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺎﺗﺖ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﻂ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ‬
                              ‫ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.‬
                      ‫٨٤٤١( ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ:‬
         ‫١. ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻜﱪﻯ.‬
                           ‫٢. ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺪﺧﻮﳍﺎ.‬
     ‫٣. ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﻘﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺩﺧﻮﳍﺎ.‬
        ‫٤. ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﺑﺮﻓﻌﺔ ﺩﺭﺟﺎ‪‬ﻢ.‬
              ‫٥. ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻧﺎﺱ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ.‬
‫٦. ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻟﻌﻤﻪ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ ‪ ‬ﻋﻨﻪ: »ﻫﻮ ﰲ ﺿﺤﻀﺎﺡ‬
                                                ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
‫٩٤٤١( ﺍﺳﻢ ﺃﻡ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺃﻡ ﺍﳋﲑ ﺑﻨﺖ‬
                                  ‫ﺻﺨﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ«.‬
  ‫٣٦١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

‫٠٥٤١( ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
                                                   ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬
‫١٥٤١( ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﺃﺳﻠﻢ ﲨﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ‬
                                                  ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫١٥٤١( ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﺼﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺴﻮﺭﰐ ﺍﻟﻔﻠﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻫﻲ‬
                                        ‫ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ.‬
‫٢٥٤١( ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ: ﺭﻭﻯ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬
‫ﻭﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎﻩ« ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻔﺘﺎﻩ: ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﻔﺘﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ:‬
                                               ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ.‬
      ‫٣٥٤١( »ﺃﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ« ﺻﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٤٥٤١( »ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ« ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﳉﺮﻣﻲ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻜﺜﺮ ﰲ‬
                               ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
        ‫٥٥٤١( »ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ« ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٦٥٤١( ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﱂ ﻳﻨﺴﻪ«.‬
               ‫ﻮ‬
‫٧٥٤١( ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﺑ ‪‬ﺏ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
                  ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﺏ: ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ.‬
‫٨٥٤١( ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻠﺬﺫ‬
                 ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ«.‬
  ‫٤٦١‬                                             ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫٩٥٤١( ﺍﺳﻢ ﺃﻡ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺻﺒﻴﺢ‬
                                                     ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ«.‬
   ‫٠٦٤١( ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻔﺎﺻﻞ: »ﺍﻟﻔﻴﻞ«.‬
‫١٦٤١( ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ: ﻃﺎﺋﺮ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺲ ﺑﻴﻀﻪ ﻫﺮﺏ‬
                                                   ‫ﻭﺗﺮﻛﻪ: »ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ«.‬
‫٢٦٤١( ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ: ﺣﺸﺮﺓ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻛﻞ‬
                              ‫ﻓﺮﻋﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻛﻠﻬﺎ: »ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ«.‬
‫٣٦٤١( ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ: ﺣﺸﺮﺓ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﻓﻴﻨﺸﻖ‬
                                 ‫ﻓﺘﻀﻊ ﺑﻴﻀﻬﺎ ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻪ: »ﺍﳉﺮﺍﺩﺓ«.‬
‫٤٦٤١( ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﰒ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ‬
                                                              ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ.‬
              ‫٥٦٤١( ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ.‬
‫٦٦٤١( ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻻ‬
                      ‫ﳝﻮﺕ ﺇﻻ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ« ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬
                        ‫٧٦٤١( ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﻨﻮﺍﺓ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ:‬
           ‫ﺩ‬            ‫ﻋ‬         ‫ﻟ‬
‫١. ﺍﻟﻘﻄﻤﲑ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﲑﹴ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ‬    ‫ﻜ‬
                                                      ‫ﻳﻐﻄﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ.‬
                ‫ﳌ‬        ‫ﺐ‬          ‫ﻬ‬
‫٢. ﺍﻟﻨﻘﲑ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍ ﹸﻠﹾﻚ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﺫﹰﺍ ﻟﹶﺎ‬
                                                         ‫ﻳﺗ ﻨ‬
‫‪‬ﺆ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘ‪‬ﲑ‪‬ﺍ[ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻔﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﻓﺎﻟﻨﺨﻠﺔ‬
  ‫٥٦١‬                                           ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                        ‫ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻔﺮﺓ.‬
                      ‫ﻳ ﻤ‬
‫٣. ﺍﻟﻔﺘﻴﻞ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻈﹾﻠﹶ ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﺘ‪‬ﻴﻠﹰﺎ[ ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻴﻂ‬
                                     ‫ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ.‬
‫٨٦٤١( ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﲰﻊ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﺼﺔ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻓﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺃﺑﻮ‬
                                                        ‫ﺟﻬﻞ.‬
              ‫٩٦٤١( ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬
                       ‫١. ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﻂ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬
       ‫٢. ﺃﻧﻪ ﺳﺠﻦ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ )٤( ﰲ ﻣﺼﺮ )٣( ﰲ ﺩﻣﺸﻖ.‬
‫٣. ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﹶﺳﺘﺪﻝ‬
                         ‫ﻲ‬
  ‫ﺑﻜﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺧﺼﻤﻲ ﻋﻠ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﺟﻌﻠﻪ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻴﻪ«.‬
‫٤. ﺃﻧﻪ ﺻ‪‬ﻒ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﺎ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻒ‬     ‫ﻨ‬
                        ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺣﺮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑ.‬
‫٠٧٤١( ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﺍﻧﻔﻌﻨﺎ ﲟﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻭﺯﺩﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬
                    ‫‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍ‪‬ﻠﺲ.‬
                                      ‫ﺒ‬            ‫ﺴ ﻤ‬
                                   ‫١٧٤١( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﲡ ‪‬ﻞ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺗﻘ‪‬ﺢ.‬
‫٢٧٤١( ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺃﺧﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
                                                         ‫ﻋﻨﻬﺎ.‬
    ‫ﻴ‬
‫٣٧٤١( ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺍﲰﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ ﻏ‪‬ﺮﻫﺎ‬
  ‫٦٦١‬                                    ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﳌﻀﻄﺠﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺒﻌﺚ ﻭﺣﺼﺮﻡ ﺇﱃ ﺯﺭﻋﺔ ﻭﻋﻨﺒﺔ‬
       ‫ﺇﱃ ﻋﻨﻘﻮﺩﺓ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﺑﻴﺾ.‬
‫٤٧٤١( ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺪ: ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬
                               ‫ﻭﺷﻜﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬
‫٥٧٤١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﰲ ﻣﺼﻼﻩ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺀ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﺣﺠﺔ ﺗﺎﻣﺔ« ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﰲ‬
                                             ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ.‬
                              ‫٦٧٤١( ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ:‬
                                    ‫١. ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ.‬
                             ‫٢. ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻠﻮﺱ.‬
                           ‫٣. ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬
         ‫٤. ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻗﺪﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ.‬
‫٧٧٤١( ﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺭﻛﻌﱵ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ‬
                                     ‫ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ.‬
          ‫٨٧٤١( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ.‬
          ‫٩٧٤١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ.‬
‫٠٨٤١( ﻻ ﻳﻘﺎﻝ: »ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳏﻜﻤﺔ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ«‬
                      ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﺃﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ.‬
‫١٨٤١( ﻻ ﻳﻘﺎﻝ: »ﻛﻠﻨﺎ ﺁﺫﺍﻥ ﺻﺎﻏﻴﺔ« ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: »ﻛﻠﻨﺎ‬
                                             ‫ﺁﺫﺍﻥ ﻣﺼﻐﻴﺔ«.‬
‫٢٨٤١( ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: »ﻓﻠﻴﺘﺨﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ« ﻭﻫﺬﺍ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ‬
  ‫٧٦١‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                                                 ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫٣٨٤١( ﳚﻮﺯ ﲨﻊ ﺻﻼﰐ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻞ‬
                             ‫ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ.‬
‫٤٨٤١( ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
      ‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ: »ﺍﻟﻼﻣﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ«.‬
‫٥٨٤١( ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
        ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ« ﱂ ﻳﺮﻭﻩ‪ ‬ﺇﻻ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬
‫٦٨٤١( ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ‬
                                                      ‫ﺗ ﻌ‬
          ‫‪‬ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭﻳﺮﻭﻳﻪ.‬
‫٧٨٤١( ﺟﺎﺀﱐ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻦ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﱄ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ: »ﺃﻧﺎ‬
                         ‫ﺒ‬
        ‫ﺃﺣﻀﺮ ﺩﺭﻭﺳﻚ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺩﺭﺱ ﺃﻗ‪‬ﻞ ﺭﺃﺳﻚ ﻭﻳﺪﻙ«.‬
                                 ‫ﺗ‬
                 ‫٨٨٤١( ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ: »ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻻ ‪‬ﻬﺪﻯ« ﻻ ﺗﺼﺢ.‬
                                            ‫ﻠ‬
                       ‫٩٨٤١( ﻗﻮﻝ: »ﺣﱠﺖ ﺍﻟﱪﻛﺔ« ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ.‬
‫٠٩٤١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺣﺎﺋﻀﺎﹰ ﻓﻠﻴﺘﺼﺪﻕ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ« ﺣﺪﻳﺚ‬
                                                  ‫ﺿﻌﻴﻒ.‬
‫١٩٤١( ﻳﻘﺴﻢ ﺍﷲ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ‬
                                                    ‫ﻭﺟﻞ.‬
    ‫٢٩٤١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ: »ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ« ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬
    ‫٣٩٤١( ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭﺗﻘﻮﻯ.‬
                  ‫٤٩٤١( ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ.‬
              ‫٥٩٤١( ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ.‬
                           ‫٦٩٤١( ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻗﻄﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ.‬
                  ‫ﺃ‬
‫٧٩٤١( ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻟﻠﻤﺆﺫﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺘﲔ ﰲ ﹸﺫﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ‬‫ﺴ‬
  ‫٨٦١‬                                     ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                                                ‫ﺍﳊﻴﻌﻠﺘﲔ.‬
                                        ‫ﻞ‬
                    ‫٨٩٤١( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺩﻟﻴ ﹲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ.‬
                                           ‫ﺴ‬
       ‫٩٩٤١( ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻟﻠ ‪‬ﻨﺔ ﺇﺳﺪﺍﻝ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ.‬
‫٠٠٥١( ﺧﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﲝﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ‬
        ‫ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ«.‬

                       ‫‪  ‬‬
  ‫٩٦١‬                                              ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬


                                ‫ﺇﺟﺎﺯﺓ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ‬
                                ‫ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺁﻝ ﻫﻮﻳﺴﲔ ﻗﺪ ﺃﺟﺰﺕ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﲝﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻫﻮ: »ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‬
                                               ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ«.‬
‫ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ ‬ﻭﺃﻭﺻﻲ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﷲ ﺃﻋـﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬
                                         ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬
‫)١(‬
   ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺁﻝ ﻫﻮﻳﺴﲔ‬

                                                                       ‫.‬



                                                                      ‫) ١(‬
‫ﺣﺮﺭ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٩١/١١/٦٢٤١ﻫـ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺩﺭﺱ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ »ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ« ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‬
                                          ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ.‬
‫٠٧١‬   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
  ‫١٧١‬                                      ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬



                       ‫ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ‬        ‫١-‬
            ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ‬       ‫٢-‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ، ﻭﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
                                ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ‬           ‫٣-‬
                      ‫ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬      ‫٤-‬
                  ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ،‬              ‫٥-‬
                    ‫ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬             ‫٦-‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ‬
                                                  ‫ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ‬      ‫٧-‬
‫ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ‬
                                     ‫ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫ﺷﺮﺡ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬               ‫٨-‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ‬
             ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
                                         ‫ﺴ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ‬        ‫٩-‬
  ‫٢٧١‬                                   ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                           ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫٠١- ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ‬
                                 ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫١١- ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ‬
                     ‫ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫٢١- ﺷﺮﺡ ﻭﲣﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ‬
                                                ‫ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫٣١- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﻏﺐ ﻭﺑﻐﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ‬
                      ‫ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﳋﺮﺝ.‬
‫٤١- ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲨﻌﺖ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
   ‫ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ ، ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٥١- ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﺞ، ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ،‬
                                        ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٦١- ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ، ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺮﻓﺪﻱ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳊﺮﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻭﻱ‬
                                 ‫ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ، ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٧١- ﻛﺘﻴﺐ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ، ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬
                   ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ، ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٨١- ﻛﺘﻴﺐ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﳊﺞ ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻭﻱ‬
  ‫٣٧١‬                                    ‫ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬

                               ‫ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ، ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٩١- ﻛﺘﻴﺐ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
             ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ، ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٠٢- ﻣﻄﻮﻳﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﻭﺟﻮ‪‬ﺎ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
             ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ، ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫١٢- ﻣﻄﻮﻳﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
             ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ، ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
‫٢٢- ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳍﻮﻳﺴﲔ،‬
                                       ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬
 ‫٤٧١‬                                       ‫ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

                           ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬

             ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬
 ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﱵ ﻭﺟﻬﻠﻲ ﻭﺇﺳﺮﺍﰲ ﰲ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ‬
                           ‫ﺑﻪ ﻣﲏ‬
                                ‫ﺪ‬
 ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﺟ ‪‬ﻱ ﻭﻫﺰﱄ ﻭﺧﻄﺌﻲ ﻭﻋﻤﺪﻱ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺮﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺮﺭﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﲏ ﺃﻧﺖ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﳌﺆﺧﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬
                           ‫ﻗﺪﻳﺮ‬
  ‫ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
  ‫ﻌ‬                   ‫ﻌ‬          ‫ﻠ‬       ‫ﻠ‬
 ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﻔﻌﲏ ﲟﺎ ﻋ ﱠﻤﺘﲏ ﻭﻋ ﱢﻤﲏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔ ‪‬ﲏ ﻭﺍﺭﺯﻗﲏ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻳﻨﻔ ‪‬ﲏ‬
                        ‫ﻭﺯﺩﱐ ﻋﻠﻤﺎﹰ‬
    ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
                              ‫ﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﲝﻤﺪﻙ ﺃﺷﻬ ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗﻮﺏ‬
                           ‫ﺇﻟﻴﻚ‬
‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ‬
    ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
 ‫ﺃﺑﻮ ﺧﻼﺩ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺴﻴﻒ‬
   ‫ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
     ‫٥٢/٩/٨٢٤١ﻫـ‬

								
To top