Tu Para Siempre

							Nota del autor




S oy T u es d a y L o b sa n g R a m p a . * És t e e s m i ú n i co n om b r e y,
ahora, mi nombre legal, y no resp ond o a ningún otr o. Varias
cartas me llegan con una fantástica acumulación de nombres
añadida; van a parar directamente a la cesta de los p apeles por
tirar, puesto que, com o digo, mi solo nom bre es: Tuesday
Lobsang Rampa.
Tod os mis libros son veraces; todas m is pret ensiones, fund a -
das. Hace años la prensa de I nglaterra y Alemania inic ió una
campaña en contra de mi persona, en días en que no m e podía
d ef en d er a m í m i sm o, a ca u s a d e e st a r p o st r a d o, c a s i m o r i -
b und o, v íct im a d e una t r om b osis c or ona r ia . Fui p e r s e g u id o
sañuda y locamente.
Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso co -
le c ci o na n « ev id e nc ia s» ; a unq u e es s ig n if ica t iv o q ue n in g ú n
«colector de evidencias» haya intentado verme personalmente.
E s i n u s i t a d o e l n o c o n c e d e r a u n a « p er s o n a a c u s a d a » un a
oportunidad de puntualizar su propia historia. Todo el mundo
es inocente antes de que se pruebe lo contrario. Nunca se ha
probado m i culpab ilidad; y ja más se me ha permit ido pr ob ar
mi autenticidad.
L a p r e n s a i n g l e s a y a l em a n a n o m e h a c o n c e d i d o e l m e n o r
sitio en sus columnas; de manera que me he visto en la desa -
gra da b le p osición d e sa b erm e inocent e y v eraz , sín p od er e x -
plicar a na d ie m i hist or ia, v ist a d esd e mi la d o. Una gra n ca -
dena de televisión me ofreció una entrevista; pero insistiendo
en que yo tenía que decir lo que ellos pensaban que yo te nía
q ue cont a r — d icho d e ot r o m od o, un m ont ón d e e m b us t e s .
Yo, lo q ue neces it o, es co nt a r la v er d a d; v ist o lo c ua l, e ll os
no me dejaron asomar a la pantalla.

   «T uesda y», en inglés, signif ica «mar t es». C om o s ea q ue e l
lama tibetano declara su nom bre en inglés y no en s u id ioma
nativo, hemos respetado su manera de hacer. (Nota del T.)

                                                                          7
Dé j es em e r e p e t ir q ue t od o c ua nt o e scr ib í es v er a z . M is p r e -
tensiones son justificadas. Mi razón específica, cuando insisto, s e
ba sa en q ue, en un f ut ur o p róxim o, otr as p ersonas c om o yo
se presentarán, y no deseo que sufran todo lo que he tenido q u e
s uf r ir p or c u l p a d e la m a l ic ia y o d io p er v er s o d e u n o s
cuantos.
Un gran número de personas han visto mis papeles, absoluta -
mente auténticos, probando que he sido un alto Lama del
P o t a l a , e n L ha s a , T i b e t , y q u e p o s e o e l t í t u l o d e d o c t o r e n
Med icina, graduad o en la China. Aunq ue la gent e haya v is to
dichos documentos, lo «pone en olvido» cuando la prensa anda
embrollando alrededor del asunto.
L eed , p ues, t od os m i s lib r os, b ien se gur os en v ue s t r o f ue r o
interno de que todo lo que se escribe en ellos es verdad, y lo
que pret end o ser, es lo que            realmente        soy. Leed mis libr os y lo
veréis.




                                                    T. Lobsang Rampa
Prólogo




El p r esent e lib r o es u n cur so m uy esp ecia liz a d o d e ins t r u c -
ción d est inad o a cua nt os est én sincera ment e int er esad os e n
conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e
s e p e n s ó e n r e d a c t a r l o b a j o la f o r m a d e u n c u r s o p o r
c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e sería
necesaria una organización tal que implicaría que cada u no
d e los est ud ia nt es t end r ía q ue sa t isf a cer una cuot a d e
treinta y cinco li bras esterlina s por el curso enter o. Por ello,
con la colaboración de mis editores, se optó por la publicación
en forma de libro.
Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros;
y a s e sa b e , l o q u e ga n a e s m u y p o c o , y a u n , a m e n u d o , e l
autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores
se « o lv i d a n » d e i nc l u ir e n e l l a s la r es p ue st a p a ga d a . D i c h o
autor puede ha cer dos cosa s: pagar él mismo, o bien ignorar
la carta.
En m i ca so, m uy a t olond rad a mente, he car ga d o con e l c os te
del papel impreso, la mecanografía y los gastos de correo; pero
el l o m e ha r e s u lt a d o d em a si a d o c o st o s o. N o m e si e nt o c o n
ánimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que
sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo.
Sin duda será interesante para el lector saber cosas como las
q ue sigu en: m e ha n llega d o c a r t a s com unicá nd om e q ue m is
libros eran excesivamente caros y pidiéndome ejemplares gra -
tuitos. Otro señor me escribió que mis libros eran demasiado
caros y me rogaba que le mandase una cop ia autógrafa de cada
uno de ellos y, como de pasada, me pedía la copia de dos
lib r os q u e n o er a n m ío s, p a r a q ue t a m b ién s e la s m a nd a s e .
Naturalmente, respondí la carta en cuestión.
Digo a m is lect or es, encar ecidam ent e, q ue si leen e st e lib ro
les seguirá un gran provecho. Si lo estudian, el beneficio será
aún mayor. Para ayudarlos, hallarán incluidas las Instrucciones

                                                                              9
q ue est a b a n d est ina d a s p r im it iv a m ent e a l cur so p or c or r e s -
pondencia.
Sig ue a l p r esent e l ib r o ot r o v olum en q ue c ont ie ne e n f or m a
monográfica artículos sobre varios temas de interés ocultístico y
cot id ia n o; est á r ed a ct a d o en f or m a d e d icciona r io, u n d ic -
cionario glosado. Después de haber buscado por varios países
del m und o un glosario semeja nte, he acabad o p or dec id irme a
escrib irlo yo mismo. C onsider o est e segundo volume n es en c i a l
p a r a c o m p l e t a r l a s n o c i o n e s d e l p r i m e r o , y h a c e r m á s útil y
provechoso su estudio.




                            T. Lobsang Rampa
Instrucciones




Nosotros — vosotros y yo — nos disponemos a trabajar juntos
para que vuestro desarrollo p síquico p u eda proced er sin le n -
tit ud es. Alguna s d e esta s lecciones ser á n p osib lem e nt e m ás
largas y más difíciles que las otras; pero ninguna de ellas ha
sid o « r ellena d a » con a r t if icio s. T od a s ella s cont iene n, ha s t a
ta nt o com o está ba jo nuestr o p od er, r ea l «a lim ent o» , s in a li -
ños de fantasía.
Escoged una velada concreta, todas las semanas, para estudiar
e s t a s l e c c i o n e s d e t r a b a j o. A d q u i r i d l a c o s t u m b r e d e e s t u -
d ia r un t iem p o f ijo,       en   u n l u ga r d et er m ina d o v en e l m is m o
día de la semana. Aquí se trata de algo más que le er palabras;
hay q ue asim ilar ideas que os puedan ser m uy extrañas; ad e -
más, la disciplina mental os será de un gran auxilio.
Elegid un sit io — alguna hab itación apartada — d onde os e n-
contréis cómodos. Aprenderéis más estando cómodos. Poneos
acostados, si Os gusta más así; pero, sea como quiera, adoptad
una actitud en la que no tengáis que mantener la musculatura
t e nsa ; en la q u e o s p od á i s r ela ja r d e l t od o, d e m a ne r a q u e
la atención entera pueda concentrarse en la letra impresa y
en los p ensam ient os q ue es t án d etrá s d e ella. Si os s e ntís
tenso, os es preciso dedicar gran parte de la atención a percibir
la sensación de la tensión muscular. Es indispensable que, por
el esp acio de una hora , o d os, o la s q ue necesit éis para le er
la le c ci ó n, na d i e v e n ga a r o m p er e l hi l o d e v ue st r o s p e n s a -
mientos.
Cerrad con llave vuestro cuarto de estudio. Es preferible así; y
cerra d los p ost igos (o cor t ina s) para q ue la s f luct ua c iones de
la clar ida d no d istra iga n v uestra at ención. Que ha ya una s ola
luz e n la        ha b it a ci ón; p or       ejem p lo,      una lá m p a r a d e p ie ,
si t ua d a l i g er a m e nt e d e t r á s d e v ue st r a ca b e z a . a st a p r op o r -
cionará una iluminación adecuada, dejando el resto de la habi -
tación dentro de una discreta penumbra.
     Manteneos tendidos, o en la posición que os resulte más cómo da
     y de mayor reposo. Practicad unos breves instantes de rela -
     jamiento; tal vez, añad id a eso tres respiraciones prof und as,
     la una detrás de la otra; retened el aire por tres o cuatro
     segu nd os, y e xp u lsa d lo en t r es o c ua t r o seg und o s m á s . P e r -
     maneced inm óvil un p er í od o de unos p ocos segund os má s y
     ent onces em p eza d la lect ura de la lección q ue corr e sp onda.
     Leed prim ero con tranquilidad, como quien lee un diar io.
     Cuando hayáis terminado la lectura, haced una pausa de unos
     cua nt os m om ent os p a r a p erm it ir q ue lo q ue a ca b á is d e le e r
     caiga dentro del subconsciente. Entonces, empezad de nuevo.
     C a m i na d a t r a v és d e l t e xt o d e la l ec c i ón m et i c ul o s a m e n t e ,
     párrafo por párrafo. Si hay algo que se os haga difícil de
     c om p r en d er , r ed a ct a d u na n ot a ; e scr ib i d la e n a l g ú n b l o c h
     de notas sit uado a l efect o, que esté a mano. No int entéis me -
     morizar nunca; no hace el menor provecho el hacerse esclav o
     de la letra impresa; el objet o de la lección es únicamente
     caer dentro de vuestro subconsciente. Un esfuerzo consciente
     dirigido a meterse en la m emoria los textos a menudo bloquea u
     obscurece el pleno sentido de las palabras. No os preparáis
     p a r a unos exá m enes, d o nd e se r eq uier e r ep et ir a l p ie d e la
     le t r a — c om o u n l or i t o — c i er t a s f r a s es d el t e x t o. V os o t r os
     lo que debéis hacer es ir almacenando co nocimient os que os
     per m ita n libr ar os de la s ca d ena s d e la car ne y os ha ga n v er
     cla r o q ué c o sa es e l c uer p o h um a n o y q u é se nt i d o t i e n e la
     Vida sobre la Tierra.
     Cuand o hayá is t erminad o la p rimera lect ura global del libro, y
     procedáis a repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y
     estudiad de nuevo los puntos sobre los cuales habíais quedado
     en d uda y no veíais claros. Sería demasiad o fácil escr ibirnos a
     nos ot r os y r ecib ir la r esp ue st a ; ent onces la r esp ue s t a no
     caería dentro del subconsciente. Es más agra dable y provechoso
     para vosotros que logréis pensar la respuesta con vuestro
     esfuerzo.
     Deb éis ap ortar vuestro esf uer zo. Nada que valga la pena p ue de
     lograrse sin esfuerzo. Todo aquello que se entrega gratis,

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ca s i s ie m p r e es p or q u e n o m er e ce la m e n or c on s id e r a c i ó n.
T ené is q ue a b r ir v uest r a m ent e; q uer er a sim ila r los nue v os
conocim ient os; t enéis q ue im aginar on q ue el sab er p e netr a,
fluyendo dentro de vosotros mismos. Recordadlo bien: «Como
piensa, así es el hombre».
Lección primera




Antes d e cua lq uier i ntent o d irigid o a ent ender la na t ura le za
del Super -yo, o d e tratar de alguna materia de est ud io « oc ul -
ta», hemos de estar seguros d e que comprend emos la natur a -
leza del hombre. Entendiendo por «hombre» el varón y la
mujer. Digamos desde ahora, y de una man era definitiva, que la
m ujer es i gua l, si m á s n o, q u e el h om b r e en t od o lo r e f e rente
a las cosas ocultas y las percepciones extrasensoriales. La
mujer, de hecho, muchas veces posee una mayor brillantez e n
su a ura y una ma yor cap a cid ad d e apr ecia ción e n v a r ia s
facetas de lo metafísico.




¿Qué es la vida?
En v er dad, todo lo que existe es «v ida». Incluso aquellas
criaturas que normalmente llamamos «sin vida», son vivientes.
La forma normal de su existir puede haber cesado, y en
es t e ca s o, n o s ot r o s la s l la m a m o s « m u er t a s» , si n v id a ; p e r o
con el cese de esta vida, una nueva forma de existencia
aparece. El proceso de disolución, crea vida por sí mismo.
Todo aquello que es, vibra. Todo objeto existente consiste
en moléculas moviéndose continuamente. Usaremos el vocab lo
«moléculas» y no los de átomos, neutrones, protones, etc., por
la razón de que aquí se trata de un curso de metafísica y
no de química ni de física. Intentam os pintar un «cuadro
gener a l» , y no u n d et a lla d o e xa m en m icr osc óp ic o q ue r e s ul -
taría impertinente por causa de las materias tratadas.
Tal vez nos veamos obligados a decir unas pocas palabras
sobre moléculas y átomos, ante todo para calmar a los puristas
que, si no, escribirían y nos explicarían cosas que ya sabemos.
Las moléculas son pequeñas, muy pequeñas; pero pueden ser
percibidas por el microscopio electrónico y por aquellos que

                                                                         15
     están instruidos en las artes metafísicas. El diccionario define
     la molécula como la porción más pequeña de una substancia,
     capaz de existir de una manera independien te, y conservando
     las propiedades de aquélla. Pese a su pequeñez, las moléculas
     se componen de partículas aún más diminutas, conocidas por
     el nombre de «átomos».
     Un átomo es parecido a un sistema solar en miniatura. El
     núcleo representa el sol en nuestro s ist ema solar. Alre ded or
     de est e « sol» , gir a n los electr ones, m uy p or el est ilo q ue, e n
     n u e s t r o s i s t e m a , g i r a n l o s p l a n e t a s a lr e d e d or d e l n u e s t r o
     cent r o so la r . C om o en el sist em a p la net a r io, ca d a á t om o s e
     compone de espacio casi vacío. Aquí (fig. 1), se dib uja el
     á t om o d e ca r b ono — el « la d r illo» d e nu est r o Univ er s o — ; s e
     v e e n o r m e m e n t e m a g n i f i ca d o . L a f i g . 2 r e p r o d u c e l a d i s p o -
     sición del Universo planetario nuestro. Cada substancia posee
     un número distinto de electrones alrededor de su «sol»
     — el núcleo. El ur anio, por ejemplo, tiene nov enta y dos
     electrones, al paso que el carbono sólo consta de seis. Dos de
     ellos m uy p r óxim os al núcleo y los cuatr o r esta nt es gira nd o
     a mayor distancia de éste.
             Pero ahora, vamos a olvidar todo eso de los átomos y ceñirnos
     a las   moléculas.
     El hombre es una masa de moléculas girando rápidamente. En
     s u a p a r i en c ia , es s ó li d o; n o es f á c i l ha c er p a sa r u n d e d o a
     través de su carne y sus huesos. Con todo, esa solidez es una
     ilusión que se nos imp one d ebid o a que pertenecem os — c on
     exc eso — a la Humanidad. C onsideremos una criat ura infini -
     tamente pequeña que pueda estar a una cierta distancia de un
     cuer p o h um a no y m ir a r lo. Es t a cr ia t ur a v er ía soles e n r ot a -
     ción, espirales de nebulosas y corrientes de astros semejantes
     a la Vía Láctea. En las partes blandas del cuerpo — la carne —
     las moléculas estarían ampliamente dispersas. En las substan -
     cias más duras — los huesos — las moléculas ofrecerían más
     densidad, apretadas juntas como un gran enjambre de e stre -
     llas.
             Imaginamos a uno de vosotros mismos situado en la cumbre

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                     ÁTOMO DE CARBONO


                                Fig. 1.


de una m onta ña cua nd o la noche es muy clara. Est á is s olo,
lejos d e las luces d e cua lquier ciudad, las cua les, p or refrac -
ción a través de las gotas de hum edad suspendidas en el
aire, hacen q ue l os cielos ap arezcan com o empa ñados. (És ta
es la razón por la cual los observatorios se hallan siempre en
sitios apartados.) Estáis en vuestra propia cumbre... Encima

                                                           17
EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.
de vosotros las estrellas brillan claramente. Contemplá is cómo
ruedan en f ormación int erminable ante vuestros ojos maravi-
llados, Grandes galaxias se extienden delante de vosotros.
Enjambres de astros adornan la negrura del cielo nocturno.
Cruza el cielo la banda que se conoce por Vía Láctea; parece un
largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Mo léculas. Así
aquella criatura microscópica os vería a vosotros. Los luceros
del cielo aparecen como puntos de luz con in creíbles espacios en
medio de ellos. Están a billones, a tri llones... Sin embargo,
comparado con el gran espacio entre ellas, nos hacen el efecto
de escasas. Un supuesto navío del espacio puede moverse entre
las estrellas sin tocar ninguna de ellas. En la suposición de que
os fuera posible contornear los espacios entre las estrellas — las
moléculas —, ¿qué se vería? La criatura microscópica que os
está mirando desde lejos también se lo pregunta. Nosotros
sabemos que todo lo que ella ve somos nosotros. ¿Cuál,
entonces, es la formación final de las estrellas en los cielos?
Cada hombre es un uni verso en el cual los planetas — moléculas
— giran en derredor de un sol central. Cada piedra o ramito, o
gota de agua, se compone de moléculas en constante, inacabable
movimiento. El hombre se compone de moléculas que se mueven:
este movimiento engendra una forma de electricidad que, unida
a la «electricidad» producto del Super -yo, da lugar a la vida
sensible. Alrededor de los polos de la Tierra brillan resplan -
decientes tempestades magnéticas, que dan origen a las auroras
boreales con todo su acompañamient o de luces coloreadas. Del
mismo modo, alrededor de todos los planetas — y moléculas —
se producen radiaciones magnéticas que se conjugan y se inter -
fieren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o mo -
léculas. «Nadie es un mundo dentro de sí mismo.» No existen
mundos ni moléculas sin otros mundos y otras moléculas. Cada
criatura, mundo o molécula, depende de la existencia de otras
criaturas, para que su existencia pueda continuarse.

También puede apreciarse que cada grupo de moléculas posee
una densidad distinta. Son como enjambres de estrellas me -
ciénd ose e n el esp a cio. En a lgu na s p a r t es d el U niv e r s o h a y
á r ea s m u y d e s p o b l a d a s d e es t r e l l a s o p l a n e t a s, o m u n d o s
— co m o s e q u i er a l la m a r lo s. Ma s e n ot r a s e x is t e u na gr a n
densidad; p or ejem p lo en la Vía L á ct ea. De la m isma f or ma,
una piedra puede representa r una concentración muy f ue rte
de galaxias. El aire está mucho menos poblado de moléculas, y,
como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros
pulm ones y se mez cla con el torrent e sanguíneo. Má s allá de
la atmósfera existe un espacio donde hay grupos de moléculas
de hidr ógeno en a ncha d isp ersión. El espa cio no e s el v a c ío
ab solut o, com o la gent e se imagina; es una colección de mo -
lécu la s d e hid r ó gen o en f r en ét ica osc ila ci ón y, p or e llo, l a s
e s t r e l l a s, l o s p l a n e t a s y l o s m u n d o s e s t á n c o m p u e s t o s d e
moléculas de hidrógeno.
Es evidente q ue si un cuerp o posee una ca ntidad imp ortante
de gr up os m oleculares, será una cosa d e la mayor dificult ad
p a r a ot r o cuer p o el p a sa r a tr av és d e la s m olécu la s d e l p r i -
m er o; p er o l o q u e e s ll a m a d o u n « f a nt a sm a » , q u e t i e n e s u s
moléculas ampliamente espaciadas, puede atravesar con faci -
lidad una pared de ladrillos. Pensemos en lo que es la pared
en cuest ión: un conjunt o de molécula s, a lgo par ec id o a una
nube de polvo suspe ndida en el aire. Por improbable que
par ez ca, exist e espa cio entre una m olécula y otra, lo m is m o
que existe entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante
pequeña, o si sus molécula s están lo suficientement e dis p er -
sas, entonces les es factible e l pasar a través de las moléculas
de la pared sin tocar ninguna. Esto nos permite apreciar cómo
un «fantasma» puede aparecerse en un salón cerrado, y cómo
p u ed e c ir c u la r a t r a v é s d e u na p a r e d en a p a r i en c ia s ól i d a .
Iodo es relat ivo, una pared q ue es sólida para cualq uiera de
n os o t r o s, p u ed e n o s er l o p a r a u n f a nt a sm a o un a c r ia t ur a
del astral. Pero, de esas cosas hablaremos más tarde.
Lección segunda




El cuerpo humano es, por supuesto, un conjunto de moléculas,
como acabamos de ver; y para una criatura muy di minuta co-
mo, pongamos por caso, un virus, sería vista como tal. Consi -
deremos ahora el ser humano como un conjunto de substancias
químicas, que también lo es.
Un ser humano se compone de unos cuantos productos quími -
cos. Principalmente agua. Si os parece que esto contradice en
algo la lección anterior, tened en cuenta que también el
a gua se com p o ne d e m o lécu la s, y es una c osa ev id e nt e q ue s i
se p udiese enseñar a ha b lar a un v ir us ( !), os exp lic ar ía que
ve moléculas de agua choca ndo entre sí, com o guijarro s en
una pla ya. Y criaturas t odavía más diminutas explicaría n que
las moléculas del aire recuerdan la arena de las orillas del m ar.
Pero ahora, lo que más nos interesa, es la comp osición química
de nuestro cuerpo.
S i v a i s a u n a t i e n d a y c o m p r á i s u n a b a t er í a p a r a v u e s t r a
lám par a de b olsillo, t endr éis un enva se d entr o d el c ua l ha y
una caja de zinc con un electrodo de carbón en el centro —
una p iez a d e ca r b ono a v eces t a n d elga d a com o un lá p iz y
una serie de productos químicos unidos estrechamente entre la
ca ja ext er ior      de   z inc y el b ast onc ill o cent r a l d e ca r b ono. La
masa del dispositivo es húmeda por dentro y seca por fue ra.
Colocáis esa batería dentro de la lámpara y cuando actuáis e l
c onm u t a d or ob t e né i s l uz . ¿ P or q u é? P or q u e b a j o c ie r t a s
condiciones,     el    carbono     y   las   substancias      químicas,       reaccionan
químicamente y producen una cosa que llamamos electricidad.
El recipiente de zinc con sus productos químicos y su baston -
cillo de carbono genera electricidad; pero, dentro de la
bat er ía, no ha y electr icida d; es u n conjunt o d e subs ta nc ias
químicas, a punto de actuar bajo determinadas condiciones.
Alguna s p er sona s ha n oíd o d ecir q ue ha y b ot es y b uq ue s de
toda clase que pueden generar electricidad simplemente por

                                                                         21
     el hecho de estar dentro del agua salada. Por eje mplo, según
     cier ta s cond iciones, un b ote o una em bar ca ción cua lq uier a,
     a unq ue est é oc ios o en el m a r , p ued e gener a r una c or r ie nt e
     eléctrica entre planchas adyacentes de metales distintos. Des -
     graciadamente si el buque tiene, por ejemplo, el fondo de
     cobre conectado con las obras superiores de hierro, entonces,
     com o no se adopten dispositivos especiales, se producirá
     una « electr ólisis» (con la cor rient e eléctr ica ) q ue c orr oerá la
     junt ura de amb os metales, eso es, el hierro y el cobre. Nat u -
     r a lm e n t e q ue e st o n o p a sa n u nca p or q u e se usa un « á n o d o
     sacrificado». Una pieza de un metal como el zinc, el aluminio y
     el magnesio, es positiv a en relación con otros metales
     comunes como el cobre o el bronce. El bronce, como es sabido,
     suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. Ahora
     b ien; si el « á nod o sa cr if ica d o » se a t a a l b ar co o a l b ot e p or
     d eb a j o d e la lí n ea d e f l o t a c i ó n y se c o ne ct a c o n o t r a p a r t e
     metálica sumergida, esta parte sacrificada se corroe y gasta,
     ev it a n d o q ue e l ca s c o d e l b u q u e o s us p r op u ls o r e s s e d e t e -
     rioren. Este es el proced imiento usual en las embarcac ione s y
     lo mencionamos al efecto de dar una idea de cómo funciona la
     electricidad y se produce de las más inusuales maneras.
     El cerebr o produce electr icidad por sí m ism o. Dentr o del
     cuerp o h uma no se ha llan ind icios d e meta les; inclus o m et a le s
     com o el z inc, y huelga decir que el cuer p o huma no t ie ne
     c o m o b a s e l a m o l é c u l a d e ca r b o n o . Ha y m u c h a a g u a e n e l
     cuerpo y también ciertas cantidades de substancias químicas,
     cor no s on el m a gne sio, e l p o t a sio, et c. De t od o es t o r e s ul t a
     una corriente eléctrica, muy débil, pero que puede percibirse,
     medirse y ser registrada.
     U n e nf er m o m e n t a l p u ed e, p or m e d i o d e a d ec ua d os i ns t r u -
     mentos, ver registradas las ondas de su cerebro. En su cabeza
     se le colocan vario s electrodos, y pequeñas plumas v an regis -
     tra nd o una línea sinuosa sob re una tira d e pa pel. A m e d ida
     que el paciente piensa ciertas cosas, las plumas trazan cuatro
     delgadas líneas que tienen que ser interpretadas, y que indican el
     tipo de enfermedad que sufre aquella persona. Instrumentos

29
semejantes son de uso corriente en los hospitales de enfermos
de la mente.
El cerebro es. sin duda, una especie de estación receptora de
los mensajes transmitidos por el Super -yo, y el cerebro, a su
vez, transmite men sajes, com o son las lecciones apre ndida s,
las experiencias ganadas, etc., con destino al Super -yo. Estos
m ensa jes se t r a nsm it en p or m ed io d e la « C uer d a d e P la t a» ,
masa de moléculas dotadas de una alta velocidad. las cuales
vibran y ruedan a frecuencias en extremo divergentes, y comu-
nican el cuerpo humano con el Super-yo humano.
El c uer p o, a q uí en la T ier r a , es p a r ecid o a un v ehíc ul o q ue
se mueve por un control a distancia. El conductor es el Super -
yo. T od o el m u nd o ha v ist o a q uellos coc hes d e jug ue t e q ue
están conectad os con el niño y que los maneja por med io d e
un cable largo y ilexible. El niño aprieta un botón y hace que
el coche se pon1;a en marcha, o se pare o haga marcha atrás.
Dando vuelta a un v olante que hay en el mando del cable, el
coche es g uia d o. El c uer p o h um a no se p ued e com p a r a r , en
líneas muy generales, con est e juguete. El Super -yo, q ue no
puede bajar a nuestro mundo terrenal, para garlar experiencia
envía acá en el suelo este cuerpo que somos nosotros mismos.
T od o cua nt o exp eriment em os, tod o cua nt o pensem os o e sc u -
chem os, sube para ser almacenado en la mem oria del Su -
per-yo.
Ha y ind iv id u os s um a m ent e i nt elig ent es e « i nsp ir a d os » , q ue
obt ienen a menud o un mensa je direct o — conscient emente - -
del Super -co, a través de la Cuerda de Plata. Leonardo de Vinci
fue uno de estos que estuvo con más constancia en contacto
con su Yo sup erior; y así, grabó con el sello de su ge nio ca si
todo lo que hizo. Los grandes artistas y músicos son aquellos
que se hallan más próximos al Super -yo respectivo, quizás en
une o dos «líneas» particulares; de este modo, cuando v uelven
a sí m ism os, com p onen o p inta n cosas « insp ira da s», q ue le s
han sido dictadas en su mayor o menor parte por los grandes
poderes que nos controlan.
          La Cuerda de Plata nos liga con nuestro Super-yo de una

                                                                  73
     forma muy parecida a la que el cordón umb ilical une al niño
     con su madre. El cordón umbilical es una cosa muy intrincada,
     m u y c om p l eja ; p er o r es u lt a u n t r o z o      de   c or d e l s i la c om p a -
     ramos con la Cuerda de Plata. Ésta, consiste en una masa de
     molécula s gira nd o sobr e una s fr ecuencia s ext remam e nt e v a -
     r ia s; p er o es im p a lp a b le p or lo q ue a nuest r o cu er p o s ob r e la
     Tierra se refiere. Las moléculas están demasiado dispersas para
     que los seres humanos corrientes puedan verlas.
     L o s p e r r o s, c o m o e s s a b i d o , p u e d e n s e r a d v e r t i d o s p o r u n
     « silb id o sile nci oso» , d e ot r os p er r os, silb id o ina ud ib le p a r a el
     hombre. De la misma forma, hay anima les que puede n v er l a
     Cuerda de Plata y el aura, ya que ambas vibran según
     frecuencia s que está n dentr o de la zona recep tiva d e la v ista
     d e d ich os a nim a les. A f uer z a d e p r á ct ica es com p le t a m e n t e
     p o s ib le p a r a u n h om b r e e xt en d er la f r a nj a r e ce p t iv a d e s u
     mirada, igual cómo un individuo débil, con práctica y ejercicio,
     puede levantar un peso que normalmente excedería con mucho de
     sus capacidades físicas.
     La Cuerda de Plata es una m asa de moléculas, una masa de
     vibraciones. Se puede comparar con aquel rayo directo de on -
     das de la radio, que los científicos hacen reflejar de la Luna. Lo
     hacen para medir la distancia de la Tierra a su s atélite, radian-
     d o aq uél sobr e la sup erf icie de la L una. Muy par ec id am e nte
     suced e con la C uer da d e P la t a entre el cuer p o huma no y s u
     h um a n o S up er - y o; es el m é t o d o em p lea d o p or é st e c ua nd o se
     trata de comunicarse con su cuerpo terrenal.
     T od o cua nt o hacem os, es conocid o p or el Super -yo. L as pe r -
     sona s se e sf uer z a n p a r a ser esp ir it ua les si ca m ina n p or « la
     derecha senda». Concretamente, si se esfuerzan hacia la espi -
     r it ua lid a d y su esf uer z o t i en d e a logr a r q ue les a um e nt e la
     frecuencia de sus vibra ciones en la T ierr a, y de cam ino, p or
     la Cuerda de Plata, aumentar la frecuencia v ibratoria del
     S up er - y o. El S up er - y o t r a ns m it e u na p a r t e d e s í m is m o a l
     cuerp o huma no par a q ue a sí p ueda apr ender lo q ue e s t ud ia y
     s e r v i r s e d e l a s p r o p i a s e x p e r i e n c i a s . C a d a b u e n a a c c ió n
     nuestra, aumenta nuestras vibraciones terrenales y astrales;

24
per o si obram os ma l con el pr ójim o, d ism inuim os el núm er o
de ella s. De esta f orm a, cua nd o nosotr os jugam os una m ala
pasada a cualquier otro, descendemos un peldaño en la esca -
lera de la ev oluc ión, y, a l contrar io, ca da b uena ac c ión nos
hace subir de grado en la m ism a cuenta. Por esto es tan
importante el seguir el viejo precepto budista que nos exhorta a
«devolver bien p or mal y no tener miedo de nad ie, ni temer l o s
a c t o s d e n a d i e , p u e s t o q u e , d e v o lv i e n d o e l b i e n p o r e l mal y
haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia lo alto y
nunca descenderemos a lo bajo».
T od os conocem os p er sona s q ue son « unos t ip os ba jos». Una
gran parte de nuestro conocimiento metafísico influye sobre el
uso común. Lo mismo que sucede cuando decimos de una
p e r s o n a q u e « e st á n e g r o » , o d e u n « h u m o r n e g r o » . T o d o e s
cuest ión de las v ibra ciones, o d e la f orm a en q ue e l c uer p o,
valiéndose de la Cuerda de Plata, transmite al Super -yo, y de la
manera como el Super-yo devuelve la impresión al cuerpo
Hay personas que no pueden comprender el porqué de su
inhabilidad para mantener contact o consciente con el Sup er -
yo. Es una cosa muy difícil sin una larga ejercitación. Supon -
gam os q ue una p ersona se halla en Sud am ér ica y t iene q ue
telefonear a otra en Rusia, tal vez en Siber ia. Ante todo,
tiene q ue asegurarse de q ue allí exist e una línea d e te léfono
utilizable; después tiene que calcular la diferencia de tiempo
entre los dos países. También hay que enterarse de si la perso na
a quien hemos de telefonear está disponible y puede hablar
nuestra lengua. Finalmente, si las autoridades de aquel país
permitirán que se le hable por teléfono. Es preferible, en este
gra d o d e la ev olución, no pr esum ir excesiva ment e s obr e los
i nt en t os p a r a p o ner se e n c o nt a ct o c on e l S u p er - yo d e u na
manera consciente. Ningún curso, ninguna información puede
proporcionar en unas pocas páginas escritas lo que exige diez
a ñ os d e p r á ct ica s p a r a c o n s eg u ir se. M u cha s p er s ona s s o n
impacientes en exceso; esperan que les baste con leer un curso, e
inm ed iata ment e ha cer t od o lo que p ued en ha cer los ma e s tros;
mientras que los maestros han tenido que estudiar su

                                                                             25
vida ent era, y varias vidas a ntes d e llegar al resultad o. Lee d
est e cur so; est ud ia d lo; ref lexiona d sobre su s ma t er ia s, y s i
q u er é is a b r ir v u e st r a m e n t e, t en é is la i l um i na c i ó n s e g ur a .
Hemos conocido varios casos en que algunas personas (princi -
palment e m ujeres) recibier on una cierta información y en s e -
guida fueron capaces de percibir el etérico, o el aura o la
Cuerda de Plata. Tenemos de ello experiencias para fortificar
vuestras convicciones de que vosotros también podréis hacer
lo propio, si os queréis permitir el tener fe.
Lección tercera




Hemos visto ya cómo el cerebro humano produce electricidad
bajo la acción de substancias químicas, del agua y las muestras
m i ner a l es q u e l o r e c or r e n y en la s c ua le s e s c o nt e n id o. L o
mismo que el cerebro humano produce electricidad, la produce
el cuerpo del hombre, porque la sangre que corre por las
venas y arterias también a carrea dichas substancias químicas,
rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo,
d e a g ua . El c uer p o e nt er o e st á b a ña d o d e e le ct r ic i d a d . N o
es ésta d el tipo de electricida d que alumbra vuestro hogar o
calienta vuestra cocina eléctrica. Hay que considerarla desde
su procedencia magnética.

Si p onem os una b a r r a im a nta d a sob r e una m esa , y e nc im a
de dicha barra una hoja de papel, y luego derramamos sobre
el p ap el d ond e se escond e el imá n una ca nt ida d ab unda nte
de limaduras de hierro, veremos que éstas se alinea n esp on -
táneamente en una figura especia l. Vale la pena de hacer el
e xp e r im e nt o. B a st a c o n a d q u ir ir e n c ua lq u ier f er r e t e r ía , o
a lm a cén d e m a t er ia l a u xil ia r d e l os exp er im ent os d e f ís ic a
un imán de los baratos; generalmente van a muy buen
precio o podéis pedirlo prestado. Póngase una hoja de pa -
p e l, p r oc ur a nd o q ue a p r o x im a d a m e nt e e l im á n c a i ga e n e l
centro de éste. Cómprense también en una tienda de objetos
para la química, o donde sea, finas limaduras de hierro; no son
nada caras. Espolvoréen se sobre el papel, como si se tratase
de sal o pimienta, las limaduras. Desde cosa de medio palmo
largo de altura. Se verá entonces cómo las limaduras se alinean
en una forma peculiar, que dibuja unas curvas que van de un
cabo al otro de la barra imantada, coincidiendo con las líneas
de f uerza del imá n. Es el mejor cam ino para ent end er e s ta s
cosa s y será de ut ilid ad par a vuestr os est ud ios p os t er ior e s.
L a f u er z a m a gn ét i ca e s l o m ism o q u e e l e t ér ic o d e l c u e r p o
humano; el aura que lo envuelve.

                                                                         27
     Probablem ente todos saben que un hilo que conduce una
     cor r ient e eléct r ica e n gend r a un ca m p o m a gnét ic o a s u a lr e -
     d ed or . Si la cor r ient e v a r ía , eso es, si es « a lt er na » e n l ug a r
     d e « cont i nua » , ent on ces el ca m p o m a gnét ico f l uct úa y e xp e -
     rimenta p ulsaciones según los camb ios de p olaridad; pare ce
     regular su pulsación con la corriente alterna.
     El cuerp o hum a no, q ue es una f uent e d e electr icida d, t ie ne
     su campo magnético que lo envuelve. Es un campo que fluctúa
     mucho. El etérico — como lo llamamos — fluctúa o v ibra tan
     r á p id a m ent e q ue es d if íci l q u e n os d em os c uent a d e s u m o -
     vimiento. Es lo mismo que, teniendo encendida una bombilla
     eléctrica en casa, por mucho que la corriente fluctúe cincuenta o
     sesenta veces por segund o, no p odem os percibirlas; pes e a
     q u e e n a l g un o s d is t r i t os r ur a le s, o en a lg u n o s b uq ue s , l a s
     fluctuaciones son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de
     las oscilaciones de la luz.
     Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas veces tiene
     la sensa ci ón d e q u e se le p o ne la ca r ne d e ga lli na . Alg un a s
     personas — muchas — conocen cuando se les aproxima otra.
     Exp er im ént ese con un am igo; p ongám onos d etrá s y a ce rq ue -
     mos un ded o a su nuca y desp ués, t oq uém osle ligera me nt e.
     Éste, a menud o, no d ist inguirá entre ambas sensac ione s: la
     de la proximidad y la del tacto. Esto es debido a que el
     etérico también es sensible al tacto.
     Dicho etérico es el campo magnético que rodea al cuerpo
     hum ano (f ig. 3 ). Es el p r ódr omo del a ura, su « núcle o», c om o
     s i d i j é r a m o s . E n v a r i a s p e r so n a s , l a e n v o l t u r a d e l e t é r i c o
     sob r esa le u nos t r es m i lím et r os a lr ed ed or d e ca d a p a r t e d e l
     cuerpo, incluso de cada hilo individual del pelo. En otras
     personas puede extenderse unos centímetros, aunque sin pasar
     de unos dieciocho. El etérico sirve para medir la vitalidad de
     la p er s o na . V a r ía m uc h o c o n l os ca m b i os d e sa l ud . Si u n a
     persona ha ejecutado un duro trabajo en aquel día, entonces
     el et ér ico se ha lla com o a d he r id o a la p iel. C on el d e s c a ns o
     se p ued e e xt end er p or cent í m et r os. Sigue co n exa c t it ud los
     contornos del cuerpo, tanto si se trata, éste, de una mole o de

28
EL CAMPO ETIRICO
      Fig. 3.
     una menudencia. Refiriéndonos al etérico interesa hacer resal -
     tar que si una persona se ve sometida a una gran tensión
     eléctrica, pero de reducido amperaje, entonces puede ser per -
     c i b i d o e l e t é r i c o , c o n u n b r i l l o a v e c e s r o sa , a v e c e s a z u l .
     T a m b ién una cier t a cond ic ió n d el t iem p o a um ent a la v is ib i -
     l i d a d d e l e t é r i c o. S e p r o d u c e e n e l m a r y e s c o n o c i d o b a jo
     el nombre de Fuego de San Telmo. Según el tiempo que hace,
     los palos y el cordaje aparecen contorneados de un a luz fría,
     per fectam ent e inof ensiva; p er o q ue sobr ecoge a los q ue v e n
     el fenómeno por vez primera. Podría compararse con el etérico
     de una embarcación.
     Muchos habitantes del campo han sido testigos de que, en una
     noche oscura o neblinosa, mirando a los ca bles de alta tensión
     que cruzan por encima de sus cabezas, han observado, según
     ciertas condiciones que se daban, una especie de nieblas bri -
     lla nd o pá lidam ent e, d e un color b la nq uecino y az ula d o, q ue
     atemorizan al espectador y han infundido miedo a más de un
     campesino. Los ingenieros electricistas conocen este fenó -
     meno, q ue lla ma n la cor ona de los ca b les d e a lt a t e ns ión, y
     que constituye una de las dificultades que tienen que resolver,
     por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores,
     puede ionizar al aire hasta el punto de poder provocar cortos
     circuit os q ue pueden estrop ear los relés y dejar regiones en -
     teras a oscuras. En nuestr os días las ingenier os adoptan
     disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona.
     La corona del cuerpo humano es el etérico, y parece algo
     por el estilo en lo de las descargas de las líneas de alta
     tensión.
     Mucha s p er sona s p odr ía n ver lo et ér ico d el cuerp o huma no a
     base de un poco de práctica, si quieren tener paciencia. Por
     desgracia, la gente se hace la ilusión de que existe algún
     ca m ino r á p id o y b a r a t o p a r a logr a r los c on ocim ie nt os y l a s
     facultades que han costado años a los Maestros. No se puede
     ha c e r na d a s i n la p r á ct ic a ; l o s gr a n d e s in st r um e nt is t a s s e
     ejercitan durant e horas t od os los día s, y jamás in terrump e n
     sus estudios. Debemos hacer como ellos, si queremos ser capa-

30
ces de ver el etérico y el aura del cuerpo humano. Uno de los
caminos consiste en q ue una persona se nos preste v olunta -
r ia m e n t e a m o st r a r n o s e xt e nd id o s u b r a z o d e sn u d o. D e b e
situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centímetros,
delante de un fond o de color neutr o o negro del tod o. Mir ad
hacia el brazo y los ded os, no directamente sobre e llos, sino
en su d ir ección. R eq uier e una d estr ez a esp ecial el ha llar la
forma de mira r al sitio ind icado en la forma requerida. Si lo
conseguís v eréis, p egad o a l cut is d el braz o, a lgo par ec id o a
una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende
desde cosa de dos centímetros y medio hasta dieciocho a dis -
t a ncia d el cuer p o. Muy a m enud o p od r em os m ir a r ha c ia e l
brazo sin divisar otra cosa q ue ést e; esto se d ebe a que a ún
n o e st á n m a d ur os p a r a el e xp er im e nt o; « l o s á r b o l e s n o le s
d eja n v er la selv a » . En est e ca so ha y q ue a b a nd o na r y r e la -
jarse; a copia de práctica se verá que realm ente allí hay
algo.
Ot r o m ét od o es ha c er la s p r á ct ic a s s o b r e u n o m i s m o. S e n -
ta os y p oneos cóm od os. P r ocura d q ue entr e v osotr os y c ual -
quier otro objeto — silla, mesa o pared —, haya por lo menos
cosa de un metr o. Respirad fuerte, prof undamente y con
p a u s a . E n t o n c e s , e x t e n d e d d e l t o d o v u e s t r o s b r a z o s , c ol o -
cando vuestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia arriba,
de forma que establezcan contactos con sus yen -as. Entonces
separand o vuestros ded os, que queden a un cent ímetro — o
m ed io — el un o d el ot r o, os d a r éis cuent a d e « cie r t a c os a ».
Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces,
lentament e id separando vuestros ded os, cada vez de me dio
cent ím et r o, y os a p er cib ir éi s d e q ue a l lí « a l go» e xis t e . E s t e
«algo» es el etérico. Si perdéis contact o, es decir, que este «al go»
se d isip a , ent onc es v olv ed a em p ez a r y ha ced d e nue v o como
antes. Es sólo cuestión de práctica. Digámoslo otra vez, para los
grandes músicos mundiales todo se reduce a práctica, práctica y
más práctica; de ella nace la buena e jecución. Para vosotros
p ued e p r od ucir b uenos r esult ad os en las ciencia s metafísicas.


                                                                                31
     V olv ed a hor a a m ir a r v uest r os d ed os. I nv est iga d cu id a d os a -
     m ent e la d éb il nieb la q ue cor r e d el uno a l ot r o. A f ue r za de
     p r á c t i ca p o d r é i s o b s er v a r q u e v a d e l u n o a l o t r o , d e s d e la
     m a no iz q uier d a a la m a no d e r echa o d e ést a a la iz q uie r d a ,
     no solamente según vuestro sexo, sino también vuestro estado
     de salud, o lo que estéis pensando en aquel momento.
     Si encontráis una persona que quiera ayudaros, entonces po -
     déis hacer práct icas de pa lma a palma de la ma no. Si e nc on -
     tráis dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro,
     q ue se sie nt e e n una s illa , e nf r ent e d e la v uest r a . L os d o s ,
     ent onces, extend ed v uestra s manos y vuestr os braz os ta nt o
     como sea posible. Entonc es lentamente poned sobre la palma
     de vuestro compa ñero, vuelta hacia arriba, la vuestra v uelta
     ha cia a ba jo, d e m aner a q ue casi ha ga n conta ct o. C ua nd o la
     separación llegue a no ser sino de cuatro o cinco centímetros,
     p er cib ir éis com o una b r isa , fr ía o ca li ent e según l os c a s o s ,
     que va entre vuestra palma y la suya. Si percibís una corriente
     cá lid a , m ov er liger a m ent e v uest r a m a no, d e m a ner a q ue no
     esté en la línea directa de un dedo al otro. sino formando
     á n g ul o; la s en sa ci ó n d e ca l o r cr ec er á e nt o n ce s. Es t e c a l or
     crecerá con la práctica. Cuando hayáis alcanzado este grado,
     si miráis cuidadosamente entre vuestra palma y la de la otra
     persona distinguiréis claramente el etérico. Es como el humo
     de un cigarrillo que no haya sido respirado por los pulmones
     — h um o d e u n gr i s s uc i o — ; m i e nt r a s q u e és t e s e r á d e u n
     matiz azulado limpio.
     Diga m os una v ez m á s q ue el et ér ico n o es m á s q u e la m a n i -
     festación externa de las fuerzas magnéticas del cuerpo. A esto
     lo llamamos el «fantasma», ya que cuando una persona muere
     e n b u e n a s a l u d , e s a c a r ga e t é r i c a s u b s i s t e d u r a n t e c i e r t o
     t iem p o y p u ed e segr ega r se d e l cuer p o y v a ga r com o un f a n -
     ta sma sin seso, q ue es una cosa comp letam ent e d ist inta d e
     una entidad astral. Trataremos de todas estas cosas m ás
     t a r d e. P er o t o d os h em os oí d o ha b l a r d e v i e j os c em e n t e r i o s
     en e l ca m p o, s i n a l um b r a d o a l g un o, et c. A l g u na s p e r s ona s
     sostienen que pueden ver unas lucecitas azuladas, en la noche

32
oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de
ocupar. Esto es verdaderamente la carga etérica que se disipa,
exhalada por un cadáver reciente. Es algo semejante al calor
que despide un caldero que haya estado hirviendo y que se le
a p a r t a d el f uego. A m ed id a q ue el ca ld er o se e nf r ía , la s e n -
sa ción d el ca lor q ue d e él se esca p a t am b ién se va e nfr ian -
do. Igualmente, cuando un cuerpo muere (hay grados relativos
en la m uer t e; r e c uér d e se ) la s f u er z a s et ér i ca s ca d a v e z s e
debilitan más. Puede darse que el etérico se conserve alrededor
d e un c uer p o d if u nt o p or v a r ios d ía s d esp ués d e la m ue r t e
física de éste. Pero esa materia forma parte de otra lección.
Práctica, práctica y más práctica. Mirad vuestras manos, mirad
vuestro cuerpo, experimentad con una persona amiga que quie ra
prestarse a t odas estas prácticas, ya q ue sólo a trav és de
ellas podréis percibir el etérico. Hasta que no podáis percibir a
éste, os será imposible de ver al aura, que es una cosa más
sutil.
     Lección cuarta




     C om o v im os e n la l ecci ón p r e ced ent e, el cuer p o se ha lla r o -
     deado por el etérico, que abarca todas y cada una de las
     partes de éste. Pero, extendiéndose más allá del etérico, está
     e l a u r a . S e p a r e c e a l e t ér i c o e n q u e t a m b i é n e s d e or i g e n
     magnético. Pero la semejanza no pasa de aquí.
     Podemos afirmar que el aura muestra los colores del Super -yo.
     Muestra si una persona es espiritual o ca rnal. También, si se
     encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuen -
     tra enferma. Todo se refleja en el aura. Es la ind icad ora del
     Super-yo, o si preferís decirlo así, del alma. El Super -v o y el
     alma, naturalmente, son la misma cosa.
     En esta a ur a p od em os ver la enf erm eda d y la sa lud, e l ab a -
     timiento y el éxito, el amor y el odio. Tal vez es mejor que no
     sean muchas las personas que puedan ver el aura en nuestros
     día s. Ahora par ecen cosa s comunes el q uer er llevar v e nta ja
     sobr e el pr ójim o, buscar el provecho a costa de nuestros
     sem eja nt es, y el a ura d ela ta ca da p ensam ient o ta l c om o e s,
     ref leja nd o los color es y la s v ibra ciones d el Sup er - yo. Es un
     hecho que, todas las veces que una persona se encuentra
     enf er m a sín esp er a nz a s, su a ur a em p a lid ece, y en a lgu n os
     casos incluso se apaga antes de que muera dicha persona. Si
     un i nd iv id u o ha t en id o una l a r ga enf er m ed a d, ent onc e s s u
     aura desaparece antes de la muerte, dejando solamente el eté -
     rico. Al contrario, cuando una persona se muere por accidente
     m ient r a s p osee e l a ur a en s u a p ogeo, la c ons er v a unos m o -
     mentos después de la muerte clínica.
     Llegando a este punto, puede ser oportuno intercalar algunas
     ob ser v a ciones a cer ca d e la m uer t e, ya q ue ést a n o e s c om o
     una corriente que se interrumpe o un recipiente qu e se vacía
     d e g o l p e . M o r i r e s u n p r o c es o m á s b i e n l e n t o . N o i m p o r t a
     cómo una persona muere, aunque sea decapitada. La muerte
     no se instala en el cuerpo hasta pasado cierto número de

34
momentos. El cerebro, como hemos visto, almacena y genera
una corr ient e eléctr ica. L a sangr e p r op or ciona la s m at er ias
q u í m i c a s , la h u m e d a d y l o s d i v er s o s m e t a l e s, e i n e v i t a b le -
mente esos ingredientes quedan almacenados en el tejido del
cer eb r o. De est e m od o, el ce r eb r o cont i núa f u nci ona nd o d e
tres a cinco minutos después de la muerte clínica.
V a r i a s p er s o n a s ha n a f i r m a d o q u e t a l o c u a l f o r m a d e e j e -
c u c i ó n e s i n s t a n t á n e a ; p er o e s a s a f i r m a c i o n e s s o n a b s ol u -
tamente risibles. Com o lo afirmamos, incluso la cabeza sep a -
rada del cuerpo puede funcionar todavía unos pocos minutos.
Existe un caso que fue contemplado y registrado en crónicas
en d ía s de la Rev olución fr a ncesa . Un llam ad o « tra id or» fue
guil lot ina d o y el v er d ug o lev a nt ó p or l os ca b ell os la c a b e z a
del ajusticiado, pronunciando estas palabras: «Esta es la cabeza
de un tra id or». El p ueb lo asistía ent onces a la s ejec uc ione s y
la s c onsid er aba una s f iest as na ciona les. P ues b ien; e l p ú blico
pudo ver, con horror, que los labios del guillotinado pro -
nucia ba n, sin q ue se escuchase su v oz: « ¡Est o es m e nt ir a!».
Est o co nst a en los a r ch iv os of icia les d e Fr a ncia . T od os l os
médicos y cirujanos os dirán que, al interrumpírsele el sumi-
nistro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse;
por cuya razón, si el corazón deja de latir se hacen toda clase
de esfuerz os para ponerlo otr a vez en marcha lo más rápida -
mente posible.
Hem os hecho esta digresión para poner de manifiesto q ue la
muerte no es insta ntánea, y tampoco la d isipación del a ura.
Es una verdad médica, sabida por los médicos forenses y los
patólogos, que el cuerpo muere en varias etapas. Primero, el
cerebr o; d esp ués, el r est o de los ór ga nos, d e uno a uno. L o
que más tarda en morirse son los cabellos y las uñas.
Igual como el cuerpo no muere instantáneamente, el aura se
a p a ga d e una f or m a gr a d ua da . P or esa r a z ón, una p e r s ona
dotada de clarividencia puede ver, por el aura, el porqué una
determinada persona ha fallecid o. El et érico es d e una na tu -
raleza distinta que el aura y puede subsistir por algún tiempo
como un fantasma aparte; especialmente si la persona murió

                                                                              35
de una m uert e v iolenta, súb ita. Una per sona llena d e s a lud
que conoce un final violento, tiene sus «baterías bien cargadas» y
su etérico en pleno vigor. Con la muerte del cuerpo, el
etérico se encuentra desligado y flota por su cuenta. Gracias a
una atracción magnética visitará indudablemente los sitios que
tenía acostumbrados en vida, y si una persona que es cla -
r iv id e nt e, o q ue se ha l la m u y e xc i t a d a (e s d e c ir , q u e t i e ne
s us v i b r a c i o ne s a c e ler a d a s ), t o p a c o n a q ue l e t ér i c o, p ue d e
verle y exclamar: «¡Oh. É ste es el fantasma de Fulano de
Tal!».
El aura es de una materia más sutil que el comparativamente
r u d i m e n t a r i o e t ér i c o . E l a ur a , e n r e a l i d a d , e s m u c h o m á s
perfeccionada, con resp ect o al etérico, de lo que este últ imo l o
es con relación al cuerpo físico. E l etér ico «se desliza»
sob re el cuer p o com o una f unda comp let a q ue sigue los c on -
tornos de éste. Per o el aura se extiende para formar una
esp ecie d e cá s ca r a en f or m a d e h uev o a lr ed ed or d e l c ue r p o
(f igura 4 ). P uede pa sar del metr o ochenta d e a lt ura, p or un
diámetro de metro veinte en su parte más a ncha. Está dis t ri -
buido de forma que el cabo más agudo corresponde a los
pies y el más ancho a la cabeza del ser humano. El aura
consist e en una s ra d ia ciones de br illa ntes color es, q ue v a n de
varios centros del cuerpo a otros.
D ic e u n v ie j o p r ov er b i o c hi n o: « U na p in t ur a eq u iv a l e a m i l
palabras». De manera que, para ahorrarnos unos pocos miles
d e p a la b r a s, i ns er t a r em os u n d i b uj o, y s o b r e d ic h o d ib u j o
indicaremos las líneas de fuerza del aura, viniendo de v arios
c e n t r o s y d ir i g i é n d o s e a o t r o s , a s í c o m o s u f o r m a t o t a l d e
cáscara de huevo.
Deb emos aclarar que el a ura exist e a unq ue el est ud iante no
pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos ver el aire
que r espiramos, y es muy dudoso que el pez pueda ver el
agua dentro de la cual se mueve. El aura, pues, es una
f u e r z a v i t a l. E x i s t e , s i b i e n l a s p e r s o n a s s i n l a d e b i d a f o r -
mación no pueden darse cuenta de ella. Es posible poder ver
una aura sirviéndose de algunos equipos, entre ellos varios

                                                                                 37
     tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos;
     pero, por t od o lo q ue he pod ido sab er de esos instr umentos,
     par ece ser q ue son en extr em o d a ñinos p ara la vista; p one n
     a p r u eb a v u e st r os o j os; l os o b l i ga n a m ir a r d e f or m a s a n t i -
     naturales. De manera que no podemos re comendar ni por un
     momento dichas antiparras que pretenden hacernos capaces de
     ver el aura, ni aquellos dispositivos formados de dos láminas
     de vidrio entr e los cuales se pone un tinte especial y por
     lo gener al m uy car o. Aconsejam os no a ba nd onar la prá ct ic a
     y, con un p oco de f e y otr o p oq uit o d e b uena guía, lle garé is
     a s er ca p a ce s d e v e r e l a ur a . L a m a y or d if i c ul t a d p a r a v e r
     el a ur a e s q u e l a m a y or p a r t e d e la s p er s o na s n o c r e e q u e
     jamás pueda verla.
     El aura, como hemos dicho, es de diversos colores; pero t ene-
     mos que puntualizar que, refiriéndonos a colores, nos concre -
     tam os a una par t e esp ecia l d el esp ectr o. En otr as pa labr a s,
     a unq ue n os v a lga m os d e la p a la b r a « color » , ta m b ién p od r ía -
     mos citar la frecuencia de esta onda que llamam os «r oja»
     o «azul». El roj o, digámoslo d e pasada, es uno de los c olor es
     más fáciles de ver. El azul no es tan fácil. Hay pers ona s q ue
     no p ued en d ist i ng uir el a z ul; ot r a s el color a d o. Si un o e s t á
     en presencia de una persona que pueda ver el aura, tiene que
     ir con cu id a d o d e n o d ec ir a lgo q u e n o sea v er d a d ; p or q ue ,
     si decís mentira, el que ve el aura se dará cuenta en seguida.
     N o r m a lm e n t e , u n a p e r s o n a t i e n e u n « h a l o » d e c o l o r o a z u -
     lado, o hien amarillent o. Si se miente, se prod ucen rayos de
     un a m a r illo v er d oso a t r av és d el ha lo. Se t r a t a d e un c ol or
     d if íc i l d e e xp li ca r ; p er o, u na v ez v is t o, ya n o s e olv id a . A s í
     es, que al contar un emb uste, uno se delata inmediatame nt e
     por los efluvios amarillo-verdosos que se producen a través del
     halo que se encuentra en la cúspide dei aura.
     Podemos decir que el aura se extiende desde la base hasta los
     ojos y entonces se ve una cap a radiante amarilla o azul, que
     es el halo o nimbo. Entonces, en la misma cima del aur a
     surge una esp ecie de f uente de luz, conocida en Orie nte c on
     el nombre de «loto florido», ya que ciertamente parece dicha

38
f l or . Se c om p o n e d e un i n t er ca m b i o d e c ol or es y. p a r a la
im a gi na c i ón, s e a p a r e ce c om o s i se a b r ie s e u n l ot o d e s i e t e
pétalos.
Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, más tiende al
color amarillo de azaf rán su halo o nimbo. Si una persona tiene
pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte e n un
desa gr ada b le m arr ón barr oso, or la d o de aq uel color bilioso,
verdoso-amarillento, que denuncia la mentira.
Estamos en la creencia de que hay muchas más personas de lo
que parece. capaces d e percib ir el aura. Muchos ' .'en, o tienen
la sensación del aura sin saber lo que ven en realidad. E s m uy
cor r ient e, ha b la nd o, q ue una p er sona d iga q ue le s ie nta b ie n
ta l   o     cua l     color,     y     q ue   no    p ued e     llevar         t al   o    t al     otro.
Instintivamente             sabe        que    chocaría      con     su     aura:          Os       habrá
sucedido de ver una persona que viste unos colores que os
parecen imposibles según vuestra opinión particular. No veis el
aura; pero, siendo vosotros más sensibles que vuestro amigo t a n
mal        v e st id o ,   s e nt í s   que     a q u el l o s   c o l or e s     se       pegan       de
bofetones con su aura. Bastantes personas, pues, poseen el
sentido, la experiencia o alguna percepción del aura; sólo que,
habiendo sido enseñados desde su infancia que todo esto eran
tonterías, se han hipnotizado a sí mismos y creen que, a ellos, no
les será posible ser esas cosas.

También es un hecho el que una persona puede influir sobre su
salud llevando ropa de ciertos colores. 'Si se llevan colo res q ue
choquen con el aura de la per sona, ésta se sent irá incómoda o
preocupada hasta que no adopte un color que le vaya bien.
Vosotros podéis experimentar que ciertos colores particulares,
en una habitación, os irritan o bien os halagan la vista. Los
colores, al fin y al cabo, no son más que diferentes nombres de las
vibraciones. El colorado es una vibración; el v e r d e, o t r a , y e l
n e g r o , o t r a . Y , d e l m i s m o m o d o q u e l a s vibraciones sonoras
pueden chocar v producir disonancias. también las vibraciones
que        llamamos         «colores»         pueden     tener       sus        choques         y    crear
desarmonías espirituales.
     Lección (pinta




     El Aura y sus colores


     Todo sonido musical es una combinación de vibraciones armó -
     nicas, que dependen de que sean compatibles con sus vecinas.
     Toda falta de relación numérica produce un sonido «ingrato»,
     un sonido que no es agrada ble al oído. Los músicos procuran
     producir sólo sonidos que sean agradables»
     Como en la música, se produce en los colores, puesto que éstos
     son también vibraciones, aunque éstas se encuentren liger a -
     m en t e a p a r t a d a s d e a q ué l la s , en e l e sp ec t r o g e ne r a l d e l a
     percepción humana. P odem os contemp lar colores pur os q ue
     n os a gr a d e n y n os e l ev e n e l á n im o. O b i en c ol or es q u e n o s
     irriten, q ue nos at ormenten los nervios. En el a ura humana
     se distinguen varios colores diferentes, con sus matices. Algu -
     nos de ellos sobrep asan los límites de la percepción de aque -
     llos observadores que no se han ejercitado en ello; de manera
     que carecen de nombre universalmente aceptado.
     Asim ism o existe, com o sabéis, el silbido «silencioso» del
     perro. Eso es, que resuena con una frecuencia d e vibraciones
     que ningun oído humano puede captar, y, en cambio, lo oyen
     los perros. En el extremo opuesto de la escala, existen sonidos
     graves que el hombre percibe y el perro, no; los sonidos graves
     se le escapan.
     Supongamos que desplazamos la escala de sonidos que puede
     p er cib ir un ser h um a no ha st a q ue ést e p ued a o ír e l s ilb i d o
     d e l p er r o. D e la m ism a f or m a , s i p od em os d es p l a z a r ha c ia
     arriba nuestra vista, veremos el aura humana. Per o hav que
     andar con cuidado, so pena de perder la percepción del negro o
     del morado.


             E l a u t o r s e r e fie r e a la mú s ic a u s u a l; n o a la e x p e r i me n t a l .
     (Nota del T.)
40
N o s er ía r a z ona b le p r et end er d a r una list a com p le t a d e los
innumerables colores que existen. Limitémonos a los más
corrientes y acusados. Los colores básicos cambia n a medida
d e lo s p r o gr e s os q u e ef ec t úa la p er s o na c u ya a ur a c o nt e m -
plarnos. Cuando una persona crece en espiritualidad, también
evolucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de
retr oceder en la esca la d el p rogr eso, sus colores bá s ic os s e
alteran por completo, o mudan de matiz. Los colores básicos
(de los que se hab lará en seguida ), nos muestran la persona
también «bá sica». L os innumerables matices ind ican los pe n -
samientos e intenciones, así corno el grado de espiritualidad.
El aura forma remol inos y se desliza como un arco iris singu -
larmente intrincado. Los colores corren alrededor del cuerpo
en cr ec i en t e s es p ir a l es, y t a m b i é n c a e n d e la ca b e z a a l o s
p ies. P er o esos color es s on m uchos m á s q ue los q ue ja m á s
se vieron en un arco iris; éste es un a mera refracción de cris -
tales de agua — simples objetos —, al paso que el aura es la
vida misma.
Damos a cont inuación una s notas d e unos pocos colore s, ya
que es imposible tratar de otros hasta que no se conoce esta
lista:




Rojo


En su buena forma, el rojo indica una sana fuerza impulsora.
Los buenos generales y jefes políticos de las masas tienen una
gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte particularmente
claro de rojo, con los bor des de un amarillo clar o, indica
u na p er s o na li d a d d e « cr uz a d o» (q ue se d e sv iv e p or a y u d a r a
sus sem eja nt es). Mucho cuidad o en no conf und ir le c on el
vulgar «m et om ent od o», cuyo « rojo» es, en cam b io, «marr ón».
F r a n j a s d e c o l o r r o j o , e m er gi e n d o d e l s i t i o d o n d e e s t á u n
órgano, indican que éste se halla en magníficas condiciones de
salud. Algunos de los gobernantes de renombre mundial

                                                                             41
     tienen una gran ca ntidad de rojo en el conjunto de s u a ura.
     Lástima que, en demasiados casos, se halle contaminado por
     degradantes sombras.
     Un r ojo de mal aspecto, fangoso o excesivamente oscur o,
     ind ica un cará ct er ma lo o v icioso. Aq uella p er sona e s inf or -
     m a l, p end encier a , t r a id or a , a f a nosa d e p r ov echo p r op i o e n
     d e t r i m e n t o d e s u p r ó j i m o . U n r o j o o p a c o i n v a r ia b l e m e n t e
     i nd ica d ep r es i ó n ne r v i osa . U na p er s on a d o t a d a d e u n r o j o
     «malo» puede ser físicame nte robusta. Por desgracia, también
     p u ed e s er f uer t e p a r a e l m a l . Ha y a s es i n os q u e t i e n e n u n
     r o j o d e g r a d a d o e n s u s a u r a s. C o m o m á s l i g e r o s e a e l r o jo
     (ligero,    que no     claro)    la persona será más nerviosa e inestable.
     Una p er sona es m uy a ct iva, incluso con ex ceso, y no p ue d e
     permanecer q uieta más q ue unos escasos segundos. Se gura -
     mente, ella es m uy egocéntr ica. L os color es r ojos a lr e de d or
     de los ór ga nos d enota n su est ad o. Un r ojo op aco, o t ira nd o a
     marrón, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde está un
     órgano, es señal de cáncer. Se puede ver si el cáncer está allí                             o
     si todavía es incipiente.               El aura indica qué clase de enfer -
     medades están a punto de atacar al cuerpo, a menos de que se
     adopten medidas curativas. Eso en el futuro va a ser la utili -
     lidad de lo que podremos llamar «auroterapia».
     Un rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares,
     anuncia d olor d e m uelas; un marr ón opa co, p ulsa nd o e n e l
     ha lo, d ela t a el m ied o a nt e la p er sp ect iv a d e t ener q ue ir a l
     d ent ist a . El col or esca r la t a lo « llev a n» t od os cua nt os e s t á n
     d em a s ia d o e na m or a d o s d e s í m i sm os. E s e l c ol or d e l f a ls o
     or gullo; del or gullo sin f undam ento. Per o el escar lata lo
     v e m o s s i t ua d o a lr e d e d o r d e l a s c a d er a s d e l a s d a m a s q ue
     venden «amor» contra la m oneda del R eino. Esas damas, p or
     lo g en er a l, no se int er esa n p or el sexo c om o t a l; p a r a e lla s
     es sim p lem ent e un m ed io de ga nar se la v ida. De est e m od o,
     el p r esum id o y la p r ost it ut a com p a r t en los m ism os c ol or e s
     en sus respectivas auras.
     Siguiendo con el grupo «rojo», el rosa (que no es, en rea lidad,
     más que el coral) es signo de inmadurez. Las jovencitas Fileno-
42
res de los veinte ostentan el rosad o en vez del colorad o de
cualquier clase. En el caso de una persona adulta, el rosa co -
rresp ond e a un inf ant ilism o e insegur ida d. Un r ojo os c ur o,
color de hígado crudo, indica un sujeto ciertamente nada reco -
mendable. Una persona a la que hay que evitar, porque nos
ocasionaría quebraderos de cabeza. Cuando dicho color se ve
sobre un órgano, quiere decir que éste se halla muy enfermo y
si se produce sobre un órgano vital es señal de una muerte
próxima.
Todos aquellos que ostentan el color rojo al final del esternón,
tienen a lter aciones nerviosa s. T ienen q ue a pr end er a c on -
trolar sus act ividades y vivir con más calma, si quieren d is -
frutar de una vida larga y tranquila.




Anaranjado

El color nara nja, en r ea lidad , es una ram a d el e nc ar na d o;
pero le rendimos el homenaje de reservarle una clasificación
propia porque algunas religiones del Oriente lejano conside ran
el naranja como el color del Sol y lo reverencian. Por esta r a z ón
ha y t a nt o c ol or a na r a nja d o en a q uella s t ier r a s. P or otro
lado, atentos a mostrar la cara y la cruz de la moneda,
añadiremos que otras religiones sostienen que el azul es el
color del Sol. Mas, no importa nuestra opinión en el asunto ; el
naranja es un color básicamente hermoso, y las personas con un
a cer t a d o m a t iz a nar a nja d o en su a ur a son g ent e c ons i -
derada para con sus semejantes; son humanos y hacen todo lo
posible para ayudar a los demás, que no han sido tan afor -
tunadamente dotados. Un amarillo anaranjado es un color muy
deseable, que denota dominio de sí mismo y posee diversas
virtudes.

Un anaranjado tirando más o menos hacia el marrón es señal de
ser una persona perezosa que todo lo trata con negligencia. Un
marrón anaranjado también indica trastornos en los riño-


                                                                         13
ne s. S i e st á s it ua d o so b r e l o s r i ñ o ne s y t i e ne u na m a n c h a
mellada de color gr is, denota la presencia de cálculos re -
nales.
Un anaranjado teñido de verde delata una persona a quien le
gusta el pelear por el solo gus to de pelear; y cuando nosotros
hayam os pr ogresado hasta el punto de poder percibir los
matices dentro de los colores, obraremos prudenteme nte e v i -
ta nd o t od o tra t o y d iscusión con p er sona s q ue t iene n a lgún
traz o v er de entr e su a nara njad o, p uest o q ue sólo s a be n v er
« b la nco y ne gr o» y les f a lt a n im a gina ción, p er cep c i ón y d is -
cer nim ient o p a r a d a r se cue n t a d e q ue ha y m a t ices d e c o no -
cimiento, de opinión, así como de color. Las personas afectadas
por el verde-anaranjado no acaban nunca de argüir, sólo por el
gusto de argüir, sin que les preocupe si sus argumentos son
verdaderos o falsos; para ellos, la cosa está en el argüir s in
parar.




Amarillo


Un amarillo dorado indica que su posesor está dotado de una
na t ura lez a m uy esp ir it ua l. T od os los gra nd es sa nt os t ie ne n
halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad,
más brillo de aquel amarillo dorado. Haciendo una digresión,
añadiremos que todos los que poseen una extraordinaria espi -
ritualidad, también tienen el añil en s u aura; pero ahora se
ha b la d el a m ar illo. T od os cua nt os ostenta n este c olor s e
hallan en buena salud espiritual y moral. Siguen rectamente
por la Senda, y de acuerd o con su exacto mat iz de amarillo,
tienen muy poco que temer. Una persona dotada de un
amarillo brillante puede estar completa mente segura; si el ama-
rillo es degr ad ad o (com o el color de a lgunos m alos q ue s os ),
que es cobarde por naturalez a; de esos q ue la gente d ic e «es
amarillo». Es muy común que se vea el aura de las personas, y
muchos de esos dichos populares se hallan en todas las len-
gua s d esd e t iem p o s a t r á s. P er o un a m a r illo f eo es s ign o d e
ser una m a la p er sona ; uno q ue t ie ne m ied o co nt in ua m e nt e
d e t od o. Un a m a r illo r ojiz o n o es d el t od o f a v ora b le p or q ue
ind ica una t im id ez m ent a l, m ora l y f ísica. L as p ers ona s c on
ese color camb iarán una religión p or otra, siempre e n busc a
de algo que no se puede alcanzar en cinco minutos. Les falta
voluntad de permanencia; no pueden fijarse en nada si no unos
brev es m oment os. Una p er sona q ue tenga el a mar illo r ojiz o y
el r ojo ca st a ño en su a ur a , siem p r e cor r e en p os d e l s e xo
opuesto, siempre sin sacar nada. Merece ser notado que
una persona pelirroja y que tiene el rojo amarillo eri su aura,
será muy combativa, muy agresiva y muy llevada a interpretar
t od a ob ser v a ción q ue se le h a ga com o un in sult o p e r s ona l.
Est o se r ef ier e par t icularm ent e a los q ue t ienen el pe lo r ojo y
el cutis rojizo y a menudo pecoso.
Muchos de esos matices amarillentos y rojizos indican que la
per sona q ue los t iene est á af ligida p or un gr an comp le jo de
inferioridad. Cuanto más rojo haya en el amarillo, mayor será
este complejo. Un amarillo tirando a castaño denota pen -
samientos muy impur os y un pobr e desarrollo espir itual.
Muchos individuos de esta calaña o catadura poseen este rojocastaño-
amarillo y, en el caso de ser p articularmente malo, se les añade
como una argamasa verde que mancha con puntos el aura.
Son gente que casi nunca pueden ser salvados de su propia
demencia.
Todo amarillo tirando a castaño indica pensamientos impuros
y que la persona afectada por este colo r no conserva siempre
la senda recta y breve. Por lo que hace a la salud, el amarillo
v er d oso es sign o d e p a d ecim i ent os d e l hí ga d o. C ua nd o e s t e
color gravita hacia un amarillo-castaño-rojizo, significa que los
males son principa lmente de naturaleza social. Una pers ona
aquejada de una enfermedad social invariablemente tiene una
zona de castaño oscuro y amarillo, también oscuro, alrededor
de sus cad eras. A menud o d icha zona está m oteada c on algo
que parece polv o colorado. Con el color castaño que se va
pronunciando cada vez más sobre el amarillo, y a veces mos-

                                                                  45
     trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona
     está enferma de la mente. Un individuo que posee una doble
     personalidad (en el sentido d e la p siq uiatría ) muy frec ue nte -
     mente presenta la mitad del aura de un amarillo azulado y la
     otra de un amarillo t irand o a marrón y a verde. Es una c om -
     binación absolutamente desagradable.
     El amarillo d orado p uro, con el cual hem os dad o principio a
     esta sección, debe ser siempre cultivado. Puede ser alca nzado
     por una cont inua p ureza de pensam ientos y d e inte nc iones.
     T od os tenem os q ue p asar p or el amar illo br illa nt e a nt e s no
     hagamos nuevos progresos por la senda de la evolución.




     Verde


     El v erd e es el color d e la cur ación, d e la enseña nz a y e l d e l
     crecimiento físico. Muchos grandes médicos y cirujanos tienen
     una abundancia de verde en su aura; también de rojo y, cosa
     curiosa, ambos colores se mezclan armoniosamente y sin dis -
     c or d ia e n t r e sí. E l r o j o y e l v er d e, c ua n d o s e v e n e l u n o a l
     lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irri-
     tan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad
     p r op or ciona d a d e r ojo ind ica un gr a n cir uja no, un hom b r e
     m uy com p et e nt e. E l v er d e, solo sin el r o jo, u n m é d ic o m uy
     em i n e nt e q u e c o n o ce s u p r o f es i ó n; o u n a e nf er m e r a , c u ya
     v oca ción es s u p r of esi ón y s us a m or es. El v er d e, m ixt o c on
     una d osis pr op or cionad a de az ul, a nuncia éxit os en la e ns e -
     ñ a n z a . A l g u n o s g r a n d e s p r of e s o r e s t i e n e n e l v e r d e e n s u s
     respectivas auras y franjas o estrías de un azul movedizo, una
     esp ecie de a z ul eléctr ico, y mucha s veces, entr e el az ul y e l
     verde hay pequeñas tiras de amarillo -dorado que indican
     que el profesor es de aquellos que se preocupan cordialmente
     por el bienestar de sus discípulos y tienen la necesaria altura
     espiritual para enseñar los temas más elevados.
             Todo cuanto tiene que ver con la salud de las personas y de

46
los a nim a les s e t r a d uce p or una elev a d a ca nt id a d d e v e rd e
en la c om p o si c i ón d e s u s a u r a s. N o s e l l ega a l n iv e l d e l o s
más grandes cirujanos o médicos; pero todo el mundo, no
importa cuál, si tratan de la salud de las personas, de los ani -
males o plantas, tienen una cierta cantidad de color verde en
sus auras. Parece com o la insignia de su profesión. El v er de
n o e s, c on t o d o, e l c o l or d o m i na n t e; ca s i s i em p r e s e ha l la
subordinado a otro color. Es un color benéfico e indica que el
que lo posee con abundancia es una persona amistosa, compa -
siva y consid er ada p ara con los d emá s. Si un indiv id uo pr e -
senta un verde-amarillento, de todos modos no podemos fiar -
nos de él, y en la medida misma de la mezcla de un ama -
rillo desagradable con un verde repugnante, asimismo será la
conf ia nz a q ue n os m er ez ca . L os t im a d or es t ie nen una a u r a
verde-amarillenta (son gente que sabe hablar a sus v íct imas
de una manera amable y luego le s quitan engañosame nte el
dinero). Tienen una especie de argamasa verde a la cual
se une su amarillo. A medida que el verde tiende al azul — ge-
neralmente un agradable azul celeste o azul eléctrico — más
digna de confianza es una persona.




Azul


Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual.
También denota habilidad intelectual como cosa distinta de la
espiritualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul,
del ma t iz just o; con est e m at iz es un color cier tam e nte m uy
favorable. El etéric o es de un tinte azulado, un azul parecido
al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados
por la boca, o también, el humo de la leña ardiend o. Cuanto
más brillante sea el fuego, más vigorosa la salud de la persona.
El azul pálido es el c olor de las personas q ue t ienen q ue s er
empujadas para que adopten cualquier decisión de prov echo.
Un azul más oscuro es el de una persona que está haciendo

                                                                      47
     progresos, que es laboriosa. Más oscur o ind ica una persona
     hábil en las tareas de lo vida y qu e ha encontrado ciertas satis-
     facciones en su tra ba jo. Esos az ules má s oscur os se ha lla n a
     menudo entre aquellos misioneros que lo son en v irtud de
     una « v oca ción» d ec id id a . N o se ha lla n ent r e a q uel los ot r o s
     misioner os que no pa sa n d e asp irar a una tar ea q u e p ue d e
     p er m it ir le s d a r , t a l v e z , la v u el t a a l m un d o c o n lo s ga s t o s
     pa ga d os. P oder nos juzgar a las p er sona s p or el v igor d e s u
     amarillo y la oscuridad de su azul.




     Añil


     Vamos a clasificar el añil y el violeta dentro de la misma cate -
     goría, dado que sus matices se confunden y se pasa insensible-
     mente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre
     sí. Las personas que ostentan dicho color en su aura de una
     manera manifiesta, son gente de profundas convicciones reli -
     giosas, que no se cont enta n con profesar exteriorment e una
     religión. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas
     dicen que son religiosas; otras dicen creen serlo; pero ha st a
     que no se sea capaz de ver con certitud su aura, no se puede
     decir d e ellas nada q ue sea seguro. Si una p ersona tiene un
     toque rosa do en su a ñil, ésta será quisquillosa y d esabrid a,
     sob re t od o p ara con la s p er sona s q ue se encuentren ba jo la
     dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el añil es un
     toque degradante, roba una porción de su pureza al aura. De
     pasada, digamos que las personas que presentan colores añil,
     violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastornos
     del cora z ón y d esór denes d el est óm a go. N o les sienta n bie n
     ni los fritos ni la comida, por poco grasienta que sea.




48
Gris


El gris es un modificador de los colores del aura. En sí, carece
de significación, excepto la de que la persona está muy poco
ev oluci ona d a . Si la p er so na a q uien co nt em p la m os no e s t á
evolucionada, presenta normalment e grandes franjas y man -
chas de gris; pero, corriente mente, nunca miraréis el cuerpo
desnudo de una persona sin evolucionar. El gris, en un color,
delata una debilidad de carácter y una pobreza general de sa -
lud. Si alguien tiene zonas grises sobre algún órgano, eso indica
un p el igr o d e f a llo d e la sa lu d d e ést e, o ya est á e nf e r m o y
hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y
dolorosa jaqueca, tendrá una nube como de humo gris que le
a t r av iesa el ha lo o nim b o, y no im p or t a d e q ué c o lor s e a
éste, sus pulsaciones seguirán el ritmo de las punzad as de la
jaqueca que le aflige.
     Lección sexta




     C on t od o lo d icho, es obvio q ue t od o cua nt o exist e e s v ibr a -
     ción. Así, a trav és d e t od o lo exist ent e, ha y a lgo q ue p odría -
     mos lla mar un giga nt esco t ecla d o, f or mad o p or t oda s la s v i -
     braciones que pueden haber e xistido siempre. Imaginémonos
     que se trata de un inmenso piano, extendiéndose por infinitas
     magnitudes. Imaginémonos, también, que nosotros somos hor -
     migas, y q ue sólo podemos escuchar unas muy p ocas nota s.
     Las vibraciones corresponden a las diferentes tec las de piano.
     Una nota, o tecla, cubriría todas las vibraciones que llamamos
     «tacto», la vibración que es tan lenta, tan «sólida» que la
     sentimos más que verla o escucharla (fig. 5).
     La nota siguient e sería el sonido. Est o es, la nota que c ubr e
     todas estas vibraciones que activan el mecanismo interior de
     nuestros oídos. No podemos percibir con nuestros dedos estas
     vibr aciones; p er o nuestr os oíd os nos d icen q ue se tra ta d e l
     «sonido». No podemos oír una cosa que sólo puede ser objeto
     d el t a ct o; ni p od em os a p r ecia r p or el t a ct o lo q ue d e b e se r
     oído.
     De este modo habremos cubierto dos notas del teclado de
     nuestro piano.
     La nota siguiente será la vista. Aquí también tendremos una
     vibración de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rápidamente)
     que no podemos tocar la ni escucharla; pero afecta a nuestros
     ojos y se llama la «vista».
     Mezclada con esas tres notas hay otras de la misma frec ue n -
     cia , o z ona d e f r ecuencia s, que lla m a m os « r a d io» . Una not a
     más a lt a nos cond uce a la t elep at ía, la clar iv id encia y otr a s
     manifestaciones de poderes emparentados con estas últimas.
     Pero el punto esencial es el de la verdaderamente inmensa can -
     tidad de grados de frecuencia s, o de vibraciones. El hombre
     sólo puede percibir una extensión ciertamente escasísima de
     ellas.

50
EL TECLADO SIMBÓLICO

  Fig. 5.
     La vista y el sonido están estrechamente relacionados, de todas
     la s m a ner a s. P od em os ob t en er un co lor y d ec ir q ue e s u na
     nota m usical, p uesto q ue existen instrument os ele ctrónic os
     q ue p ued e n t r a nsf or m a r un col or d et er m ina d o en u na no t a
     det erm ina da. Si est o par ece difícil d e com pr end er, ha y q ue
     considerar lo siguiente: las ondas de la radio, eso es, música,
     palabras y hasta imá genes, están continuament e en casa, a
     donde vayamos y hagam os lo que ha gamos. N osotros, s in el
     auxilio de ningún aparato, no podemos percibir estas ondas de
     la radio; pero con un aparato especial, al que llamamos una
     «radio», que capta las ondas y, si lo preferís, traduce las fre -
     cuencias de la radio en frecuencias auditivas, podemos escu -
     char los programas d e las emisoras y hasta ver las imágenes
     de la televisión.
     De la misma manera, podem os tomar un sonido y d ecir que
     concuerda con un color, y viceversa, afirmar que un color co -
     rresponde a un sonido determinado. Esto es muy conocido en
     Oriente, y creemos que verdaderamente tiene que influir posi -
     tivamente en la apreciación que hagamos de una obra de arte;
     p or ejem p l o, cua nd o m ir a m o s u n c ua d r o e im a gina m os u n
     a cor d e q ue r esu lt a r ía d e a q u ellos c olor es si los t r a ns p or t á -
     semos a la música.
     Todos sabemos que Marte es también conocido por «el Plane t a
     R o j o » . M a r t e e s e l p la n e t a r o j o , y e l r o j o d e c i e r t o t o n o —
     e l r o j o b á s i c o — t i e n e u n a n o t a m u s i c a l q u e c o r r e s p o n de al
     «do».
     El anaranjad o, que es parcialmente r ojo, corresponde con la
     nota «re». Entre las creencias de algunas religiones se estable ce
     que el anaranjado es el color del Sol; otras religiones dicen que
     el color del Sol, es el azul. Preferimos creer que el Sol es
     anaranjado.
     El a m a r illo cor r esp ond e a l « m i» y el p la n et a Mer cur i o e s e l
     «regent e» d el a mar illo . T od o est o, na t ura lm ente, pr oce d e de
     la mitología oriental; igual que los griegos tuvieron sus dioses y
     diosas que cruzaban el firmamento en sus canos damígeros, los
     pueblos del Oriente Tienen sus mitos v leyendas; pero in-

52
vestían sus planetas con d iversos colores, y decían que tal y
cual color era regido por tal y cual planeta.
El ver d e t iene una not a m usica l corr esp ond ient e a l «fa ». E s
un color de crecimiento, y algunos afirman que el crecimiento
de las plantas puede ser estimulado con notas musica les ade-
c ua d a s. A un q u e n o t e n ga m o s e x p er i en c ia p er s o na l d e e s t e
hecho p art icular, p oseem os una inf orma ción pr oced e nt e de
fuentes dignas de crédito. Saturno es el planeta que controla el
verde. Es interesante observar que los antiguos derivaron estos
colores de las sensaciones que recibían contemplando un deter -
minado planeta entregados a la meditación. Varios de los an -
tiguos meditaron en las cumbres más altas de la Tierra, en los
altos picos de los Himalayas, por ejemplo, y cuando se está a
muchos miles de metros de altura se deja mucho aire atrás, y
los planetas se ven más claros y las sensaciones son más agu -
das. De este mod o los sabios de la Antigüedad estab lec ier on
las normas sobre los colores.
El azul corresponde a la nota «sol». Corno hemos dicho ante s,
en algunas creencias religiosas se contempla el azul como el
color del Sol; pero como sea que seguirnos la tradición oriental,
decidimos que el planeta del azul es Júpiter.
El añil es «la» de la escala musical y en Oriente se cree regido
por Venus. Venus, cuando está bien aspectada, eso es, cuando
reparte beneficios a los humanos, concede habilidad artística y
pureza de pensamiento. Proporciona el mejor tipo de carácter.
Únicamente cuando está conectada con las personas de la más
baja vibración, Venus conduce a diversos excesos.
El violeta corresponde a la nota «si» y es regida por la L una.
A q u í t a m b i é n , s i n o s h a l l a r no s b a j o e l b u e n a s p e c t o d e l a
L u na , o d e l c o l or v i o le t a , é st o s c om u n ica n c la r id a d a l p e n -
samiento, espiritualidad e imaginación controlada. Pero si el
a sp ec t o es m a l o, e nt o nc e s s e p r o d uc e n la s p er t ur b a c i o n e s
mentales que hacen a un individuo «lunático».
En la parte exterior del aura existe un envoltorio que encierra
t o t a lm e nt e a l c uer p o h um a n o, s u e t ér i co y a l a ur a m is m o.
Parece como si el conjunto del ser humano, con el cuerpo

                                                                            53
físico en el centro, luego el etérico y luego el aura, estuviesen
metid os en un saco. Imagínese de esta f orma: tenem os un
huevo de gallina como todos. Dentro está la yema, que corres -
ponde a nuestr o cuerpo. Después está n las claras, que c o -
rresponden al etérico y al aura. Pero en el huevo, entre la clara y la
cáscara, vemos una especie de pellejo muy blando. Cuando
hervimos un huevo y levantamos la cáscara, podemos pelar esta
película. El conjunto del hombre es par ecido. Está ence rra d o
p or la especie de p e llejo q ue lo cubr e. Éste es com pletamente
transparente y, bajo el impacto de las ondulaciones y t e m b l o r e s
d e l a u r a , o n d u l a u n p o c o ; p e r o s i e m p r e t i e n de a recobrar su
form de huevo, como un globo siempre reco bra su e sf er ic id ad
p or cua nt o su pr esión int erior es ma yor                    que la externa.
Podemos hacernos cargo visualmente imagi nando el cuerpo, el
etérico y el aura contenidos dentro de un saco muy delgado de
celofán, en forma de huevo (fig. 6).

Cuando pensamos, proyectamos desde el cerebro, a través del
etérico y del aura, sobre este «cutis áurico». Allí, sobre la su -
perficie exterior de esta cubierta, se producen imágenes de
nuestros pensamientos. Como en otras veces, para explicarlo,
damos un ejemp lo basad o en la rad i o o la televisión. En el
cuello de un tubo de televisión, lo que se conoce bajo el nom bre
de «cañón electrónico», dispara electrones rapidísimamente sobre
una pantalla fluorescente, que es la pantalla del televisor. A medida
que los electrones se pintan sobre un revestimiento especial que
está    en    la   parte     interior     de   la    pantalla,       éste    se   pone
fluorescente; es decir, hay allí un punto luminoso que persiste
por un tiempo suficiente para que nos quede una «memoria
residual» de aquel punto. De esta manera, el ojo con templa la
totalidad     de    las    imágenes      sobre      la    pantalla     del   tele visor.
Paralelamente       a     las variaciones      del       transmisor,    cambian     las
imágenes.
De un modo muy parecido, los pensamientos son emitidos por el
transmisor — nuestro cerebro — y llegan a la cubierta del aura.
Allí los pensamientos se pintan y forman imágenes que pueden
ser vistas por un clarividente. Pero no sólo se ven
54
 LA FUNDA AUREA
Fig. 6.
     nuestros pensamientos actuales, sino todos los que han existido
     anteriormente.
     Es muy fácil para un Adepto mirar a una persona y v er en la
     cubierta del aura alguna de las cosas que dicha persona hizo
     durante sus dos o tres vidas anteriores. Est o puede pare ce r
     fantástico para los que no son iniciados; pero es perfectamente
     exacto.
     L a m a t er ia no p ued e d est r ui r se. T od o cua nt o ex is t e , s ig ue
     siend o. Si pr od ucir nos un sonid o, la v ibr ación d e és t e — la
     energía que lo causa — persiste para siempre. Si, por ejemplo,
     nos es p osib l e v ia ja r en un i nst a nt e ha st a un p la n e t a m uy
     lejano, podremos ver, en la suposición de que dispongamos de
     instrumentos adecuad os, imá genes que se prod ujeron m iles y
     miles de años atrás. La luz tiene una velocidad definida y
     jamás empalidece; de manera que si nos trasladamos -- instan-
     táneamente -- lo bastante lejos de la Tierra, po dremos ver su
     creación. Pero, todo esto, nos llevaría lejos de lo que estarnos
     hablando. Debemos precisar que el subconsciente, com o no
     está controlado por la conciencia, puede proyectarnos imáge -
     nes de cosas que se encuentran más allá de lo que ésta alcan za. Y
     que una persona dotada de suficientes facultades de clarivi -
     dencia puede conocer, sin dificultad, qué clase de persona es
     a q uella q ue t ien e enf r ent e. E st o es u na f or m a av a nza d a de
     psicometría, que podríamos llamar «psicometría visual». Más
     adelante trataremos de la psicometría.
     Todos los que posean alguna percepción o sensibilidad pueden
     sentir el aura, aun cuando no puedan verla. ¿Cuántas veces os
     habrá sucedido que instantáneamente os atrae — o, al contra-
     rio, repele — una persona antes de haber cam biado una sola
     palabra con ella? La percepción inconsciente del aura explica
     nuestras simpatías y antipatías. Todos podemos verla; pero los
     abusos de toda clase pueden hacernos perder aquella facultad.
     En los siglos venideros no habrá nadie que no esté fac ultado
     para practicar la telepatía, la clarividencia, etcétera.
     Procedamos más adelante en lo de las simpatías y antipatías;
     cada aura se compone de varios colores y listas de colores. Es

56
necesario que los colore, y las listas liguen entre sí recíproc a-
m ent e p a r a q ue d os p er sona s sea n com p a t ib les. Es t o e s la
causa de que un marido y su mujer sean compatibles en una o
dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es
d eb id o a q ue la f or m a p a r t icula r d e la ond a q ue p os e e u na
de la s per sona s en ca ja sólo par cia lm ent e con la onda d e la
otra.
Decimos, de dos personas, que están en dos polos opuestos; es
el caso de la incompatibilidad rotunda. Si preferimos mirarlo
por otro lado, diremos que las personas que son compatibles
poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan,
al paso que las incompatibles tienen sus auras fabricadas de
colores que chocan y que irritan la sensibilidad de quienes las
contemplan.
Las personas proceden de varios tipos. Sus vibraciones tienen
frecuencia s com unes . Las per sonas de un t ip o «com ún» tie n -
den a ir en grupo. Se pueden ver rebaños de muchachas siem -
pre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o
f or m a nd o b a n d a s. L a ca usa se d e b e a q ue t od o s e l l os — o
ellas — tienen frecuencias comunes o tipo s comunes de aura;
por eso dependen los unos de los otros, ejercen una influencia
magnét ica recíproca, y la per sonalidad más fuerte de l grupo
será la que dominará, para bien o para mal. Los jóvenes tienen
que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fin de que
sean controlados sus impulsos más primarios, si la raza tiene
que mejorar.
Como se ha dicho, el cuerpo humano está centrado dentro de
el envoltorio en forma de huevo que le rodea, centrado dentro
del aura; ésta es la posición normal para casi t odos, las perso-
nas corrientes y q ue goza n de buena salud. C uand o una pe r -
sona sufre una enfermedad mental, no está debidamente cen -
trada. Muchas personas dicen: «Hoy no est oy en m i ce ntr o».
este es el caso; la persona se halla proyectada en un rincón
d e l o v o i d e . L a g e n t e q u e p os e e u n a d o b l e p e r s o n a l i d a d e s
completamente distinta de la corriente; puede muy bien tener
la mitad del aura de un color y la otra de otro completamente

                                                                           57
distinto. Puede, incluso, en casos de doble personalidad muy
acusada, que el aura no tenga precisamente la forma de un
huevo, sino de dos huevos unidos por un extremo el uno al
otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas lige -
ramente. Los tratamientos a base de choques son peligrosos ya
que pueden lanzar el astral (va que de él se trata) fuera del cuerpo
físico. Pero el tratamiento de choque más enérgico se designa (
¿consciente o inconscientemente?), el choque de dos huevos en
uno. A menudo quema grupos de neuronas en el cerebro.

Nacemos con ciertas posibilidades, cier tos límites en los co-
lores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras vibraciones y
otros detalles; así, es posible a toda persona con la suficiente
determinación y buena voluntad alterar la propia aura en sen -
tido positivo. Desgraciadamente, es más fác il el ir a lo peor.
Sócrates, por ejemplo, sabía que habría sido un buen asesino;
pero quiso caminar por donde el hado le conducía; y dirigió sus
pasos en la vida en un sentido opuesto. En vez de asesino, Sócrates se
convirtió en el hombre más sabio de su época. Todos podemos,
si nos es necesario, levantar nuestros pensa mientos a más alto
nivel y auxiliar a nuestras auras. Una per sona con un rojo
turbio y oscuro en ella, signo de que está dotada de una
sexualidad excesiva, puede aumentar           la   fre cuencia de las
vibraciones de este rojo sublimando sus deseos           sexuales   y
llegando a ser una persona de un mayor empuje constructivo,
que se abre su propio camino en la vida.
El aura se desvanece pronto después de la muerte; mas, el
etérico puede convertirse en el fantasma sin cerebro que sigue
visitando, insensible, sus lugares preferidos en vida. Varias
personas, en distritos rurales, han visto unas formas de color
azulado sobre las sepulturas de los cadáveres recientemente
enterrados. Este resplandor se hace más pe rceptible por las
noches. Consiste, como es natural, meramente en el etérico que se
disipa después de la descomposición del cuerpo.
En el aura, las vibraciones bajas corresponden a colores opacos y
turbios que provocan más náusea que atracción. Cuanto más

58
altas son las vibraciones de cada uno, más puros               y   brillantes
resultan los colores del aura; no brillantes de un modo llama -
tivo, sino con el mejor y el más espiritual de los resplandores.
P od em os d ecir q ue los color es p ur os son «d eleit osos», m ie n -
tras que los turbios son desagradables. Una buena acción abri -
llanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores áuricos.
Una mala acción los desciende al azul o al negro. Las buenas
acciones — en provecho del prójimo — hacen ver el mundo a
través de «cristales rosados».
Hay que fijar bien en nuestra mente que el color es el mayor
índice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como
es natural, con nuestros cambios de estado de ánimo; pero los
colores básicos permanecen, excepto en el ca so q ue una p er -
sona determinada mejore, o empeore su carácter. El color b á -
sico permanece y los matices indican el estado de humor del
individuo. Mirando los colores del aura de una persona cual -
quiera hay que preguntarse:

1.    ¿Cuál es el color?
2.    ¿Es claro o turbio? ¿Cómo puedo ver a su través?
3.    ¿Ondula en algunas de sus partes, o está colocado casi in -
      móvil sobre una mancha?
4.    ¿Es una franja continua de color conservando su forma
      estructura, o fluctúa y presenta corno picos agudos y pro -
      fundos valles?
5. También hemos de asegurarnos de que no nos dejamos lle -
     var por prejuicios sobre una persona, cuando se trata sola -
     mente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando,
     de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensa -
     mientos erróneos lo que nos hace parecer un color turbio;
     porque hemos de tener m uy presente q ue, examinand o el
     aura de otra persona, tendríamos antes que estar muy segu -
     ros de no contemplarla a través de nuestra propia aura.


Existe una correspondencia entre los ritmos musical y mental.
El cerebro humano es una masa de vibraciones con impulsos

                                                               59
     eléctricos que irradian por todas partes de éste. Un ser huma -
     no emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de
     la v ibra ción d e d icho ser. Es muy par ecid o a una c olme na ,
     de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por
     esto algunas otras criaturas oyen a los seres humanos. Cada
     ser humano tiene su propia nota básica, que se emite constan -
     temente igual que un alambre eléctrico produce una nota al
     pa so d el vient o. Ademá s, la música q ue se ha ce p op ular e s
     aquella que se encuentra en relaciones de simpatía con la for -
     mación de las ondas de los cerebros y, éstas, de los cuerpos.
     P od em os ha llar una m elod ía «q ue se p ega a l oíd o» q ue t od o
     el mundo canturrea o silba. La gente dice que «tal o c ual melo-
     día» no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen
     la clave de las ondas cerebrales durant e un tiempo de termi -
     nado, hasta que su energía fundamental se disipa.
     La música clásica es de una naturaleza más permanente. Es una
     música que obliga a las ondas del auditorio a vibrar por sim -
     patía con ella. Si los dirigentes de una nación necesitan levan -
     tar el espíritu de sus seguidores, tienen que componer o tener
     ya compuesta una forma especial de música, llamada «himno
     naciona l». Quienes esc ucha n esta música se llenan d e tod a
     suerte de emociones; se les fortifica el espíritu y piensan con
     amor en su tierra y con arrogancia en los demás países. Fenó -
     meno que se produce meramente porque las vibraciones que
     llamamos sonido han provocado vibracio nes mentales que les
     ha cen r ea ccionar en d eter m ina d o sent id o. De est e m od o e s
     p osib l e « p r eor d ena r » cier t a s r ea cciones en el ser h um a no ,
     interpretando ante el sujeto ciertos tipos de música.
     Una persona profunda en sus pensamientos, que esté dotada
     de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profun -
     das, ama la música del mismo tipo; eso es, que posea picos y
     profundidad es. Pero los que tienen una mente d ispersa, pre -
     fieren una música también sin sustancia; música que no pasa
     de un tintineo y que no sale de la insignificancia.
     Varios de los grandes compositores son personas que, cons -
     ciente o inconscientemente, viajan por el astral, y que llegan a

60
los mundos del más allá de la muerte. Ellos escuchan «la mú -
sica d e la s Esfera s». C om o son m úsicos , ésta les ca usa una
gran impresión y les punza su memoria, obligándoles, cuando
regresan a la Tierra, a sentirse en disposición de componer. Se
abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e
inmediatamente escriben, hasta cuanto alcanza su me moria,
las músicas que escucharon en el astral. Luego dicen — puesto
q u e n o r e cu er d a n b i en la s c o sa s — q u e ha n c om p u e s t o t a l
o cual obra.
El sistema diabólico de los anuncios subliminales, y que con -
siste en escribir un mensaje sobre la pantalla de la tele visión
que d ure sólo unos insta nt es ta n br eves q ue no p ue da n s er
apreciados conscientemente por nuestra vista, se basa sobre
una semipercepción por nuestra parte, tal, que no llega a rozar
nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una
sacud ida pr ocedente del t orrente de ondulaciones que le lle -
gan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes
sobre diez de nuestro conjunto individual, finalmente arrastra
la conci encia y la ob li ga a q uer er a d q uir ir el ar t ículo a n un -
cia d o, a unq ue la persona r econozca q ue nunca ha te nid o e l
m enor d eseo d e p ose er lo. C u a lq uier gr up o d e p er s ona s s i n
escrúpulos, por ejemplo, los gobernantes de un país, que no
se preocupen en su corazón del b ienestar del pueblo, p ue de
hacerle reaccionar, en virtud de ór denes subliminales, por me-
dio de estas formas de propaganda.
     Lección séptima




     Esta lección, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y
     rogamos al lect or que la lea con t oda la atención de q ue se a
     capaz.
     Muchas personas que intentan ver el aura se sienten impacien-
     t e s y e s p er a n l e e r a l g u n a s in s t r u c c i o n e s e s c r i t a s ; l e e r l a
     primera página escrita del texto y ver todas las auras alineadas
     ante sus ojos estupefactos.
     Ello no es tan sencillo como parece. Más de un Gran Maestro
     ha invertido su vida ent era an tes de lograrlo; pero estam os
     seguros de que, en el supuesto que una persona sea sincera
     y q uiera ejercitar se con t oda conciencia, el a ura p ued e ser
     vista casi de todo el mundo. Se sabe que la mayor parte de la
     gente es susceptible de ser hipnotizada; del mismo modo, la
     mayor parte de personas a fuerza de práctica, que quiere decir
     «perseverancia», logrará ver el aura.
     Hay que subrayar, con mucha insistencia, que si se desea ver
     el aura en las mejores condiciones, será preciso contemplar un
     cuerpo desnudo, ya que el aura está muy influenciada por las
     vestiduras. Por ejemplo, supongamos que un individuo dice:
     «Me vestir é sólo con ropa salida de la colada que, por lo
     tanto, no mod ificará mi aura». En est e caso, algunas de las
     piezas de la ropa han sido manejad as por alguien de la lavan-
     dería. El trabajo de las lavanderías es monótono, y los que tra -
     b a ja n en el la s nor m a lm ent e r ef lexiona n sob r e s us a s u nt o s
     per sona les. En otra s pa la bra s, está n d istra íd os y m ie ntra s
     maquinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus proble-
     mas privados; no en su trabajo. Las impresiones de sus auras
     particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando
     una persona se las pone y se contempla a sí misma, se encuen -
     tra con que hay algo de las impresiones ajenas en sus vest idu-
     ras. ¿Parece increíb le, a caso? Piénsese lo que sigue: si toca -
     mos un imán, aunque sea distraídamente con un cortaplumas,

62
nos hallaremos después con que éste ha captado algo del
influjo «áurico» del imán. Lo mismo pasa con los seres huma -
nos, q ue p ued en cap tar a lgo invisib le los unos de los otr os.
Una mujer que haya estado en una sala de espectáculos, puede
ser q ue d e sp ués d i ga : « 1 0 h!, ; sient o ne cesid a d d e t om a r un
baño; me siento contaminada por haber estado tan próxima a
este tipo!».
Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores,
será necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver
un cuerpo femenino, nos dar emos cuenta de que e s d ist into
d e l m a s c u li n o. N o s m o l es t a r ec o n oc er lo; p er o e n e l c ue r p o
femenino muchas veces los c olores son más intensos más
cr ud os, si q ue q uier e — p er o, llá r neselos c om o se p r e f ie r a,
son má s int ensos y fá ciles d e ver. Muchos d e los d is c íp ulos
no hallarán fácilmente una mujer que consienta en desnudarse,
en su presencia, sin ninguna objeción. Entonce s, ¿por qué no
emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuerpo para el
caso?
Tenemos que estar solos para llevar a cabo este experimento; en
alguna habitación retirada, como por ejemplo, el cuarto de
baño. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuarto
sea m u y b a ja ; s i e s d e m a s ia d o b r i ll a n t e — y t i e ne q ue s e r
débil —, colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la
ilum ina ción, d e ma nera q ue            haya luz,       a unq ue m uy p oca.
Váyase con cuidado de que la toalla no está tan cerca de la luz
que pueda inflamarse; no se trata de incendiar nuestra casa,
sino de bajar la luz. Lo mejor, sin embargo, será emplear una
de aquellas pequeñas bombillas eléctricas — que en cada país
r ec ib e n n om b r e s d i st i nt os — , la s c ua le s p r o d u c en u na l uz
tan tenue que el desgaste ni siquiera hace marchar el contador de
electricidad (fig. 7).
Una vez instalada ésta, o cualquier otra lo suficiente débil, des -
p ojém onos d e nuestr as vest id ura s y cont em p lém onos e n un
esp ejo d e cuer p o enter o. N o esp er em os ver nad a, p or e l mo -
men t o; sólo r ela jém onos d el t od o. Deb em os a segurar nos de
tener como fondo una cortina de color oscuro (mejor que sea

                                                                       63
«OSGLIM» TIPO DE FOCO DE NEÓN




      Fig. 7.
ne gr o o d e un gr i s t ir a nd o a n egr o ). E st e f or m a r á e l f on d o
neutral, eso es, un fondo cuyo colo r no influya sobre el
aura.
Esperad unos pocos momentos mientras os estáis viendo, sin
concentraros en exceso, vuestra imagen al espejo. Mirad a la
ca beza, ¿p od éis p er cib ir un t inte a z ula d o a lr ed ed or de v ue s -
tras sienes? Mirad hacia vuestro cuerpo desde vuestros brazos
a las caderas, ¿veis como una llama azul, parecida a la del al -
cohol ardiendo? Habréis visto este tipo de llama en los llama -
dos infiernillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde
queman alcohol metílico o de madera, o espíritus análog os. La
llama es azulada, y a veces hay chispas amarillas en sus
puntas. La llama del etérico se le parece. Cuando veáis eso,
será señal de que habéis realizado progresos. Puede ser que no
veáis nada la primera vez, ni la segunda ni la tercera en que
intentéis este experimento. De un modo parecido un músico
puede no llegar a resultados positivos las primeras veces que
aborda    una pieza de música muy difícil.                  Pero el músico
persevera     y vosotros tenéis         que   hacer     lo mismo.      Con    la
práctica seréis capaces de ver el etérico. Y con más, llegaréis a
ser capa ces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es
mucho
más fácil, mucho más claro experimentando sobre un cuerpo
desnudo.
No penséis que haya ningún mal en contemplar un cuerpo
desnudo. Es una frase conocida que «El hombre es imagen y
semejanza de Dios», de manera que no puede haber culpa en
mirar «la imagen de Dios». Recordad que «para los que son
puros, todo es puro». Os contempláis a vosotros mismos o a
otra persona por motivos puros. Si tenéis pensamientos im -
puros, no podréis ver ni el etérico ni el aura; sólo veréis lo que
en realidad estáis mirando.
Limitaos a mirar vuestro propio cuerpo, contemplad con la
intención de ver a vuestro etérico. Lo veréis a su debido
tiempo.
A veces, una persona que intenta ver su propia aura y no logra
verla, en cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano
                                                                  65
     o en los pies y hasta en algunas otras partes del cuerpo. Este
     cosquilleo es una sensación peculiar, inconfundible. Cuando
     se experimente, significa que se va por buen camino para ver,
     pero que se está frenado por una tensión excesiva; es preciso
     relajarse, apaciguarse. Entonces, si «desarmamos», desaparece
     la comezón y la tensión muchas veces, e inmediatamente vemos el
     etérico, el aura, o ambos a la vez.
      El picor de que hablamos es en realidad una conce ntración
      de nuestra energía áurica en nuestras palmas (o donde se ex -
      perimente la sensación). Muchas personas, cuando se hallan
      asustadas o con los nervios en tensión, acostumbran a sudar
      por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este
      experimento psíquico, en vez de sudar, se siente un escozor.
      Desd e l ueg o, es un b ue n sig no. Qui er e d ecir q ue s e gu im o s
      p or el b uen ca m ino; p er o con dema siad o esf uer z o. Ba sta r á
      que consigamos el relajamiento, y el etérico, y aun quizás el
      aura, se dejarán ver luego por el observador.
      Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con
      suficiente nitidez, porque la observan a través de ella misma
      reflejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cierto grado
      los c olo r es y r ef leja d e r echa z o (ot r a v ez a t r av és d e l a ura
      propia) la gama de colores modificada, y así, el desventurado
      observador imagina poseer unos colores más sucios que en la
      realidad. Imaginémonos un pez, en las profundidades de un es -
      tanque, mirando una flor situada algunos palmos por encima
      d e l n iv e l d e l a g ua . N o p o d r ía v er lo s c o l or e s d e d ic ha f l or
      como los vería una persona que los contemplase directamente;
      la v ería, el pez, d eformada y arrugada por las ond ulac ione s
      a cuá t ica s. De la m ism a f or ma, m ir a nd o d esd e la s p r of und i -
      dades de vuestra propia aura, y viendo la ima gen refleja im -
      presa en aquellas profundidades, podéis equivocaron algunas
      veces. asta es la razón por la cual es aconsejable, como más
      seguro, observar el aura de otra persona.
      El sujeto que se preste a los experimentos tiene que ser abso -
      lutam ent e voluntar io y coop er at iv o. Si la p ersona c uyo d e s -
      nudo contemplamos, como sucede a menudo, se siente nervio-

66
sa o cohib ida, ent onces el et ér ico se le encoge d e ntr o de l
cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y
falsea sus colores. Se requiere mucha práctica para estar en
condiciones de hacer un buen diagnóstico; pero lo principal es v er
algún color de momento; no importa que sean éstos v er daderos o
falsos colores.
Lo mejor que puede hacerse es entablar conversación con la
persona que se preste al experimento; sólo un poco de con -
versación, una d iscusión ligera p ara p oner el sujet o a s us
anchas y que se sienta convencido de que no tiene que suce derle
nada. Tan pronto como dicho sujeto se pueda distender, su
etérico recobrará sus proporciones normales y su aura se
expansionará y llenará por completo su envoltorio.

Suced e aq uí a lgo p ar ecid o a l hip not ism o. Un hip not iza d or no
p ued e elegir una p er sona e hip not izar la a llí m ism o y a l mismo
instante. Usualmente se necesitan unas cuantas sesio nes : e l
hip not iz ad or   pr im er o   ve    al   pa cient e   y   entr e   los   d os   se
establece una relación, una base común, una mutua inte -
ligencia, p or decir lo a sí; y el q ue hip not iza p ued e em p le ar
uno o dos pequeños trucos para ver si el sujeto responde al
hipnotismo elemental. Después de dos o tres sesiones, el hip -
not izad or pone al sujet o en estado de «trance». De l mis mo
modo hav que conocer al sujeto, al princip io no mirar fijo e
int ensa m ent e s u c uer p o, sin o ser na t ur a l, com o s i la ot r a
persona estuviese vestida del todo. Entonces, es posible que la
segunda vez el sujeto esté ya más tranquilizado, más con fiado y
distendido. En la tercera sesión ya podéis fijaron en su cuerpo,
mirarle el perfil y ver. ¿Podéis ver una pálida neblina azul?
¿Podéis ver aquellas franjas de colores ondulando alre dedor del
cuerpo, y aquel nimbo amarillo? ¿Podéis distinguir a q ue l r e f le jo
lum in oso    p a r t iend o    del   ce nt r o   sup er i or   de   la    cabeza,
d esp legá nd ose a la m a ner a d e una f lor d e lot o, o — habla nd o
en términos occidentales — como un f uego d e artificios lanzando
chispas de varios colores?
Esta lección es breve; pero importante. Ahora, sólo nos resta
aconsejar al lector que espere hasta sentirse tranquilo sin

                                                                                  67
quebraderos en su cabeza, ni hambriento ni ahíto. Entonces
ha l l e ga d o e l m om en t o d e ir a l b a ñ o, b a ña r s e s i s e q u ie r e
elim ina r t od a i nf lue ncia d e l a s r op a s, y, f ina lm ent e , ha c e r
práctica para poder ver nuestras propias auras.
Todo es cuestión de práctica.
Lección octava




Hasta aquí, en las anteriores lecciones, hemos considerado el
cuer p o com o el ce nt r o q ue e s d el et ér ico y d el a ur a ; he m os
procedido desde dentro hacia fuera, tratando del etérico,
sigu iend o lue go p or la d escr ip ción d el a ur a con sus e s t r í a s
de color es v, más a d ela nt e, de la p elícula exter ior de l a ura.
T od o e ll o es e xt r em a d a m ent e im p or t a nt e, y a d v er t im os q ue
es necesario volver atrás e ir repasando las lecciones anterio -
r es, por que en esta lección y la que sigue — la novena —
ir em os p r ep a r a nd o el t er r eno p a r a est ud ia r cóm o s e p u e d e
a b a n d o n a r n u e s t r o p r o p i o c u e r p o . A n o s e r q u e t e n ga m o s
ideas claras sobre el etérico y el aura, y de la naturaleza de la
c on st it u c i ón m o le c ul a r d e l c uer p o, no s p od em o s e nf r e n t a r
con algunas dificultades.
El cuerp o humano consiste, com o hemos vist o, en una m asa
de protoplasma. Es una masa de moléculas extendidas en un
ciert o volumen d e espacio, d el mism o mod o que un univ erso
tam b ién lo ocupa. Ahora nos t oca ir ha cia a d entr o, d e ja nd o el
etérico y el aura v fijándonos en el cuerpo, ya que nuestra
carne no es más que un vehículo, «una serie de ropas, el traje
de un actor que representa su papel en el escenario del
mundo».
Es sa b id o q ue d os ob jet os no p ued en ocupar el m ism o es p a -
cio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladrillos,
vigas o piezas metálicas; pero si dos objetos tienen un número
desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre
sus át omos o sus neutr ones son lo suficientem ent e amplios,
en t on c es o t r o o b je t o p ue d e o cu p a r e l m i sm o e sp a c i o. E s t o
pued e resultar difícil de comp render, de manera que lo ab or -
daremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aquí el
primero de ellos:
Si llenamos d os vasos hasta el b orde, e introd ucimos e n uno
de ellos una cucharada, de las de té, de arena, veremos cómo

                                                                         69
      se v ier t e el a g ua p or la s p a r ed es d e d ich o v a so, m os t r a nd o
      cómo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio,
      de ma nera q ue uno d e los d os t iene q ue hacer sit io a l otr o.
      C óm o la a r ena , s ie nd o m á s p e sa d a , ca e a l f on d o d e l v a s o,
      elevando el niv el del agua y prov ocand o que ésta se de-
      rrame.
      V ea m os a h or a q ué p a sa co n el o t r o v a s o, l le n o t a m b i é n d e
      agua hasta el borde. Si espolvoreamos poco a poco el agua con
      azúcar molido, nos será preciso llegar a más de seis cucharadi -
      tas de azúcar para lograr que el agua se derrame. Si se opera
      c o n l a s u f i c i e n t e l e n t i t u d , el a z ú c a r d e sa p a r e c e; e n o t r a s
      palabras. se disuelve. Y, disolviéndose, sus moléculas se sitúan
      entre las m oléculas del agua y no ocupan más espacio. Sólo
      cuando las moléculas de azúcar saturan todo el espacio entre
      las m oléculas de a gua, el exceso de azúcar hace que é ste se
      deposite en el fondo del vaso y, que por consiguiente, el líqui do
      se desborde.
      P onga m os ot r o ejem p l o: co ns id er em os el sist em a s ola r . E s
      un objeto, una entidad, un «algo». Hay en él moléculas, o
      á t om os, q ue lla m a r nos « m un d os» , m ov iénd ose a t r a v é s d e l
      es p a c i o. S i f ue s e c i er t o q u e d o s o b j et o s n o p u ed e n o c up a r
      simultáneamente el mismo espacio, entonces no podríamos lan -
      z a r d e s d e l a T i er r a u n c o h e t e a l e s p a c i o . N i i n d iv i d u o s v i -
      niend o d e otr o univ er so p enetrar en ést e, p or q ue s er ía, p or
      parte de aquéllos, ocupar nuestro espacio.
      P or eso, b a jo cond ici ones a d e cua d a s, es p osib le a d os ob je -
      tos el ocupar ambos el mismo espacio.
     El cuerpo humano, por consistir en moléculas conteniendo un
     cierto espacio entre sus átomos, también alberga otros cuerpos,
     tenues, espirituales o lo que llamamos cuerpos astrales. Estos
     cuer p os t en ues t iene n la m ism a com p osic ió n q ue e l c u e r p o
     hum ano; est o es, consist en en m olécula s. P er o, a s í c om o la
     tierra, el plom o o la madera cons isten en ciert os órde ne s de
     moléculas — moléculas de una cierta densidad ____ , los cuerpos
     esp ir it ua les t iene n la s m oléc ula s en m en or ca nt id a d y m á s
     diseminadas. De esta manera, un cuerpo espiritual puede

70
ajustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto
más estrecho, sin ocupar el espacio que éste necesita.
El cuerpo astral y el físico se hallan conectados mutuamente
por medio de la Cuerda de Plata. Ésta, es una masa de molécu las
que vibran a una velocidad altísima. Se parece m uc ho al
cor d ón um b il ica l q ue u ne a l a m a d r e con su hi jo; t od os l os
im p ulsos, impr esiones y a lim ent o fluyen d e ella a s u pe q ue -
ñuelo a ún no na cid o. C uand o el hijo na ce y el cor d ón um bi -
lical se corta, entonces el niño muere a la v ida que había
conocido antes; esto es, se convierte en un ser separado
con una v ida separ ada, y deja de f orm ar par te de su m a -
dre. <‹1\iluere» como parte de ella y adquiere su propia exis -
tencia.
La C uer da d e P lat a une el Super -yo con el cuer p o hum ano , y
la s im p r esiones v a n d el uno a l ot r o d ur a nt e t od os y c a d a uno
de los m inut os d e la vida t errena l d el cuerp o. I mpr e s io ne s ,
ór d enes,   le cci ones    y   de   v ez   en   c ua nd o   a lg ún    a lim e n t o
espir itua l proceden del Super -yo al cuerpo humano. Cua ndo
éste muere, la Cuerda de Plata es cortada y el cuerpo humano e s
dejad o apa rt e, com o una r opa v ieja, m ientr as e l e s pír it u
continúa.
Ést e no es el luga r d e t r a t a r a m p lia m ent e d e e ll o; p e r o h a y
q u e ha c er c o ns t a r q u e e x i st e u n gr a n n úm er o d e « c ue r p o s
esp ir it ua les». Act ua lment e, est am os tra ta nd o d el c uer p o de
car ne y d el c uer p o a st ra l. En el est ad o pr esente d e nue s tra
f or m a d e ev oluci ón, ha y en nos ot r os nuev e cuer p os s e p a r a -
dos, cada uno ligado con el otro a trav és de la Cuerda de
Plata; pero ahora estamos principalmente interesados por los
viajes por el astral y otras mate rias íntimamente relacionadas
con el plano astral referido.
El hombre, pues, es un espíritu estrechamente encerrado en
un cu er p o d e ca r ne y hue so s, a f in d e q ue a pr end a y s uf r a
lecciones y experiencias; experiencias que no pueden obtenerse
p or el esp ír it u si n el cuer p o. El hom b r e, o el cuer p o c a r na l
del hombre, es un vehículo guiado o manipulado por el Super vo.
Algunos prefieren usar el vocablo «Alma» en vez de «Su-

                                                                   71
     per-yo»; nosotros empleamos este último, que es más propio.
     El alma es de otra materia y pertenece a un reino más alt o.
     El S up er -yo es q u ien g ob ier n a y guía a l cuer p o. El c e r e b r o
     de los seres humanos es una estación de relevo, una central
     t elef ónica , una f á b r ica com p let a m ent e a ut om a t iz a d a , s i s e
     p r e f i er e. R e c i b e m e n sa j e s d el S u p e r - y o y l o s c o n v i e r t e e n
     actividades química s o físicas que mantienen el vehíc ulo e n
     v id a , s o n ca usa d e q ue l e s m ú sc u l os t r a b a je n, y or i g e n d e
     cier t os p r oce sos m e nt a les. T a m b ién t r a nsm it en a s u v e z a l
     Sup er-yo mensajes e impresiones d e las exp eriencias adqui -
     ridas.
     Escapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor
     d e un coc he lo a b a nd ona t e m p or a lm ent e, el hom b r e p ue d e
     contemplar el Gran Mundo del Espíritu y precisar las lecciones
     aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne; pero,
     aquí, estam os ya tr atando de lo físico y de lo astral, con
     alguna breve referencia al Super -yo. Mencionamos el astral,
     porque mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre — o la
     mujer — p ueden desplazarse a los más distantes lugares e n
     u n s a n t i a m é n. Se p ue d e ir a t od a s p a r t e s y a t o d os l o s
     tiempos, y aun ver a nuestras antiguas amistades y relaciones, y
     saber lo que hacen ellos. Con la debida práctica se pueden
     visitar todas las ciudades, t odas las bib liotecas del m und o.
     No cuesta nada, si nos hemos ejercitado, visitar la biblioteca
     q ue n os p a r ez ca y m ir a r cua lq uier l ib r o o p á gi na d e é s t o s .
     Muchas personas creen q ue no pueden aband onar el cuerpo
     físico porque en Occidente toda la vida se les ha inculcado que
     no se puede creer en cosas que no puedan ser sentidas,
     analizadas y luego discutidas en términos q ue no significa n
     nada.
     L o s ni ñ o s cr e en e n c ue nt o s m a r a v il l o so s; s on c o sa s p or e l
     estilo, que los que podemos v erlas y conv ersar con ellas
     los llamados espíritus de la Naturaleza. Muchos niños peque -
     ños t ienen lo q ue podr íam os llamar invisib les camaradas de
     juego. Para los adultos, los niños viven en un m undo ilu -
     sorio, conversando animadamente con amigos que no pueden

72
ser vistos por el cínico ad ult o. El niño sabe q ue t od os es t os
amigos son reales.
A med ida q ue el chaval crece, sus padres, más ancia nos, se
ríen, o se enfadan de tales ilusiones vanas. Los padres, q ue
se han olv idado de su niñez V de cómo procedían sus ma -
yores, llegan a pegar al niño. por ser un «embustero», o bien
una « ca b ez a exa lt a d a ». Mucha s v eces el p e q ueñue lo q ue d a
hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los
es p ír it u s d e la N a t ur a l ez a ( h a d a s ) y, a s u v ez , e st o s n iñ o s
se convierten en ad ultos, fund an familias prop ias y apartan a
s u s h i j o s d e q u e v e a n o j ue g u e n c o n l o s e s p í r i t u s d e l a
Naturaleza.
Tenernos que afirmar, de una manera definitiva, que los pue -
blos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento
de esas cosas. Saben que existen espíritus de la Naturaleza;
no s e p r eoc up a n s i se lla m a n ha d a s o « lep r ech uns » ; n o l e s
importa. Saben que son reales, que hacen el bien y que
el h om b r e, en s u i gn or a ncia y p r esun ció n, a l nega r la e xi s -
tencia de estos seres, se niega a sí mismo unos marav illosos
deleit es y una pr od igiosa f uente d e inf orma ción, ya q ue los
espíritus   de   la Naturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a
todos cuantos creen en ellos.
Los conocimient os del Super - yo son ilimitad os. Exist en, es o
sí, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo físico.
Casi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las
horas d e sueño. Al despertar, decim os q ue hemos te nid o un
sueño, ya q ue — rep itám oslo — los ser es huma nos ha n s id o
ed uc a d os en el se nt id o d e cr eer q ue la v id a p r esent e s ob r e
est e sue lo e s la ú nica q ue c uent a ; se les e nse ña q ue no s e
mueven de sitio cuando due rmen. Así, maravillosas experien -
cias son racionalizadas bajo el nombre de «sueños».
Ha y p er s o na s q u e cr ee n p o d e r a b a n d o na r su c uer p o v o l un -
tariamente, y viajar lejos y a gran velocidad, regresando a su
cuerpo unas horas más tarde con un cúmulo de conocimi entos
d e t od o cua nt o ha n he cho, v ist o y exp er im ent a d o. C a s i nin -
guno de entre ellos es capaz de abandonar su cuerpo y reali-

                                                                        73
zar viajes en el astral; pero ellos creen poderlo hacer. A estas
personas es perfectamente inútil querer oponerles pensamientos
negat ivos de desconfianza, o de que no p ueden llev ar a cabo
tales cosas. En realidad, es notablemente fácil viajar por e l
astra l cua nd o se apar ta el pr imer ob stá culo, el d el miedo.
El miedo es el gran freno. Mucha gente tiene que suprimir el
temor instintivo de que abandonar el cuerpo es morir. Algu nos
se sienten mortalmente asustados porque creen que si dejan
el cuerpo serán incapaces de regresar a él; o que, tal vez, erro
ente se meta en su cuerpo. Mas, esto es imposible, a no ser que
se «abran las pu ertas» por mied o. Quien no sienta miedo,
puede estar seguro de que. suceda lo que suceda, no le puede
seguir ningún daño para él. La Cuerda de Plata no puede ser rota
cuando se viaje por el astral y nadie puede i nv a d ir nos e l c ue r p o ,
excep t o si se le inv it a p or nuest r o terror.
Siempre, siempre se puede regresar al propio cuerpo, de la
misma forma en que despertamos siempre después de una
noch e d e s ueñ o. L o únic o q ue p u ed e d a r nos m i e d o e s e l
tener miedo; él es !o único que puede perjudicarnos. Todos
sabemos que las cosas que nos dan temores, raramente acon-
tecen.
El pensar es el mayor obstáculo después del temor, porque el
pensar, o sea la razón, plantea un problema que es real. Los
dos, pensamiento y razón, pueden disuadirnos de escalar las
altas cumbres; la razón nos dice que podemos resbalar y des -
trozarnos al caer en los abismos de las montañas. Así es que los
pensamientos      y   la   razón   deben    ser   rechazados.      Por   su
desgracia, gozan de un mal renombre: el pensamiento ¿Habéis
pensado alguna vez sobre el pensamiento? ¿Qué es? ¿Dónde
está? ¿Pensamos con la cúspide de nuestra cabeza? ¿Con el
cogote? ¿Pensamos con nuestras cejas? ¿Con nuestros oídos?
¿Se detiene nuestro pensamiento al cerrarse nuestros párpa -
dos? No. Vuestro pensamiento está donde vosotros os con -
centráis; vosotros pensáis allá donde se concentra vuestra


74
mente. Este hecho simple, elemental, puede ayudaron a salir
de vuestro cuerpo e ir al astral; puede ayudar a vuestro cuerpo
astral para que se eleve, libre como el aire. Pensad esto bien
pensad o, releed esta lección de cab o a rabo, y pensad sob re
el p ensa m ient o, cóm o os ha hech o r et r oced er t a nt a s v e c e s ,
porque habéis pensado en los obstáculos; pensado en terrores
si n n om b r e. P or ej em p l o, ha b éi s e st a d o s o l os e n u na c a s a a
medianoche, con el viento aullando en vuestras ventanas y
ha b éis p ensad o en los la dr ones; hab éis ima gina d o a lgo q ue
se escond e, tras la s cortinas, a punt o de echarse encima de
vosotr os. El p ensam iento, aq uí, es perjud icia l. Pensar sob re
el pensamiento, lo es más todavía.
Sufrís un d olor d e muelas y, de mala gana, vais al de ntist a.
Ést e os d ice q ue ha y q ue a rr ancar una p iez a d enta l. T e né is
m ied o q ue os ha ga d a ño. Os sent á is a la silla d el d e nt is t a ,
llen os d e t em or . T a n p r ont o com o e l d e nt ist a c oge s u je r i n -
guilla hipodérmica, os cri spáis y tal vez empalidecéis. Estáis
t a n seg ur os d e q ue os ha r á d a ño; d e q ue se nt ir éis la a g u ja
metiéndose en las encías y después el horrible tirón, cuando
os arrancan, sangrando, vuestra muela. Tal vez os entre miedo
de que os vais a desmayar con el choq ue; así alim entáis
vuestros temores y os procuráis un choq ue aún mayor de la
r ea l i d a d a f uer z a d e p en sa r y d e c o nc e nt r a r se c o n t od o e l
poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde está vuestra
pieza d enta l enf erm a. T oda v uestr a ener gía se ded ica a pr o -
curar un dolor de muelas mayor; pero cuando estáis pensando
d e e s t a m a n e r a , v a n a m e n t e, ¿ d ó n d e e s t á e l p e n s a m i e n t o ,
entonces? ¿En la cabeza? ¿Lo sentís en ella? El pensamiento
es donde lo concentráis, puesto que pensáis en vosotr os
m ism os y lo loca l iz á is d ent r o v uest r o. El p ensa m ie nt o e s t á
donde vosotros necesitáis estar, donde dirigís que esté.
Exa m in em os d e nuev o la p r op osic ión: « el p ensa m ie nt o e s t á
donde nosotros nos concentramos». En el calor de una batalla,
los hom br es ha n r ecib id o ba laz os o her id as d e arma b la nc a
sin d olor. Dura nt e ciert o t iemp o, no se ha n da d o c ue nta d e
que estaban heridos, sólo cuando han podido pensar que

                                                                            75
     l o e st a b a n ha n s en t i d o e l d o l or y t a l v ez e l co la p s o p or e l
     choque recibido. Por eso el pensar, la razón, los temores son
     frenos que retrasan nuestra evolución espiritual, son los chi -
     rridos fatigados de la máquina que deforma y retrasa las órde -
     nes que le manda el Super-yo.
     El hombre, una vez desembarazado de sus propias preocupa -
     ci o n es y r e st r ic c i on e s e st úp i d a s, p u ed e s er ca s i u n s up e r -
     hombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular
     com o el m ent al. He aq uí un ejemp lo: un hombr e e s c uc himi -
     zado, tímido, provisto de un sistema muscular de risa, circula
     por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente
     de tr á nsit o. Sus p ensam ient os anda n lejos, m uy le jos; s us
     negocios, o de qué humor encontrará a su mujer cuando llegue a
     casa p or la noche. Quizás evoca unos recib os no pagad os
     todavía. Un súbito rugido de un coche que se le echa encima, se
     deja oír; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra v ez a la
     acera, de un brinco prodigioso, como no lo habría hecho igual
     el más entrenado atleta               de   este mundo. Si aquel hombre
     hub iese sid o det enido por un proceso d e pensamient o c ons -
     ciente, habría sido demasiado tarde, y e l coche lo habría derri-
     bad o sin r em isión. L a fa lta d e r ef lexión hiz o p osib le q ue e l
     siempre vigilante Super -yo galvanizase aquellos músculos con
     un disparo de substancias químicas (tales como la adrenalina)
     que hicieron posible el salto de aquel sujeto, m ás allá de sus
     capacidades normales y beneficiarse de un brote de actividad
     que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento cons -
     ciente.
     L a h um a n i d a d oc ci d e n t a l ha s id o i n st r u id a d e q u e e l p e n -
     samiento, la razón «distingue el hombre de los animales». Los
     pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre
     p or d eb a j o d e l o s a n im a le s e n l o r ef er e nt e a l o s v i a j e s p o r
     el a str al. Ca si t od os está n conf or mes en q ue los gat os, p or
     ejemp lo, p ued en ver cosa s invisib les para los hom bre s. Mu -
     chas personas han podido observar que los animales han visto
     un fantasma, o se da n cuent a de incidentes ant es d e q ue el
     hombre pueda darse cuenta de ellos. Los animales emplean

76
un diferente sistema de «razón» e de «pensam iento». Tam -
bién podemos nosotros.
Primero, pensemos, hay que controlar nuestros pensamientos,
tenem os q ue contr olar t od os esos r et a les cot id ia nos d e p e n -
samientos vanos que continuamente serpentean por nuestras
mentes. Sentémonos en cualq uier parte donde nos sintamos
cóm odos, donde nos sea posi b le distendernos p or comple to, y
nadie nos pueda venir a estorbar. Si se quiere, apaguemos la
luz , p or q ue s iem p r e es u n o b st á culo y un f r eno e n s e m e -
jantes casos. Permanezcamos sentados unos breves momentos,
sin ningún plan fijo; siguiendo nuestros pensami entos, viendo
cómo se desfoliega en nuestra conciencia, cada uno queriendo
llamar toda nuestra atención: la pelea con alguien en la
oficina, las facturas por pagar, lo que cuesta la vida, la situa -
ción del mundo, lo que quisiéramos decir a nuestro principa l.
Pues bien: ;vamos a barrerlos todos fuera!
Imaginémonos que estamos sentados en una habitación com -
pletamente a oscuras, situada en el piso más alto de un
rascacielos; enfrente nuestro se halla situada una gran ventana
cubierta con una cortina negra; un a pantalla sin ningún
a d or n o, s i n na d a q ue p u ed a d i st r a er n o s. C on c en t r é m o n o s
sob re d icha pa nta lla. P rimer o a segur ém onos d e q ue no ha y
ningún pensamient o cruza nd o nuestra conciencia (q ue e s la
cortina negra); y si algún pensamiento intenta penetrar, recha -
c ém o s lo ha cia el b or d e. P o d r em os ha c er t od o e s o; e s m e r a -
mente una cuestión de práctica. Los pensamientos, por unos
instantes, intentarán fluctuar en el borde de la cortina; v olv á -
moslos a echar atrás, con toda nuestra energía, y retrocederán.
Entonces concentrém onos de nuevo sobre la cortina y podre -
mos leva ntar la — en ima gina ción —, d e f orm a q ue p od am os
mirar todo lo que hay más allá.
D e n u e v o , m i e n t r a s m ir a m o s e n d i r e c c i ó n d e e s t a c o r t i n a
imaginaria, notaremos que toda clase de pensamientos extra -
ños int enta n introd ucirse y f orzar su camino d entr o de l foc o
de nuestra atención. Tenemos que rechazarlos, con un esfuerzo
consciente, no permitirles que penetren. (Ya lo hemos dicho

                                                                            77
otra vez; pero intentlános puntualizar bien la cosa.) Cuando
habremos logrado una impresión de vacío por un breve
tiemp o, exp erimentaremos q ue se prod uce un ruid o se co pa -
recido al crujido de un pergamino cuando se le desenrrolla; en
est e m om ent o p odr em os ver más a llá d e est e m und o us u al
— el nuestro -- y p ercib ir otr o mund o, en e l cual las dim en -
siones de tiempo y espacio tienen una significación nueva y
distinta. A base de practicar este experimento una           y   otra
vez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues -
tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros.
Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitáis realizar progresos
necesitáis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el
poder superar los pensamientos inútiles.
Lección novena




En la lección anterior tratábamos, al final, del pensamiento.
Decíamos: «el p ensamiento está donde el sujeto necesite que
est é». Es ésta una f órm ula q ue nos p odr á ser út il para sa lir
d e nu est r o p r op io cuer p o, p a r a r ea liz a r v ia jes en e l a s t r a l.
Repitámosla.
El pensamiento está donde el sujeto necesita que esté. Fuera
d e n o s o t r o s , s i l o n e c e s i t a m o s . P r o c e d a m o s a u n p e q u e ño
ejer cici o. Aq u í, t a m b ién, nec esit a m os est a r c om p le t a m e nt e
solos, dond e no hayan d istracciones. Vamos a intentar salir -
nos de nuestro propio cuerpo. Tenemos que estar solos,
dist end id os, y aconsejarnos que acostad os, preferentem ente
sobre una cama. Una vez instalados, respirando lentamente y
p e nsa n d o en el e x p er im en t o q u e i nt en t a m o s l lev a r a c a b o,
tenem os que concentrarnos en un punt o sit uado cosa d e un
metr o y m ed io a d os frent e nuestr o. C err em os los ojos, c on -
centr ém onos; p ongam os t oda nuestra v olunta d en e l p e ns a -
miento de que yo — el yo real, el astral — vigila nuestro
cuer p o d esd e el p unt o d ond e est a m os conce nt r a d os (m e t r o y
m ed io a d os m et r os enf r ent e nuest r o). P ensa d . ¡P r á c t ic a !
Procurad concentraros más y más. A fuerza de ejercitarnos,
súbitamente experimentaremos un choque eléctrico, y veremos
nuestr o pr op io cuerp o a costa d o, con los ojos cerr ad os, a la
d i st a n cia q ue v a d e n u e st r o c uer p o f í s ic o a l p un t o d e c o n -
centración.
Al principio nos c ostará un buen esfuerz o el llegar a este
resultado. Sentiremos corno si, por dentro, fuésemos un gran
b a lón d e ca u cho, ca d a v ez má s t ir a nt e. C ont inua r e m os p o r
este camino, sin que nada suceda. Por fin, de sopetón, reven -
t a r em o s c o n u na li g er a i m p r es i ó n d e e st a l l id o c om o, e xa c -
tamente, si se punzase un globo de juguete. No nos alarmemos,
porque si cont inuamos libres de t odo miedo iremos ade lant e y
nada nos perturbará en lo sucesivo; pero si nos dejamos

                                                                            79
     d om ina r p or el m ied o, r et r oced er em os d e n uev o d e nt r o d e l
     cuerpo físico y tendremos que empezar nuestras experiencias
     de nuevo, en otra ocasión. Si queremos intentarlo en el mismo
     d ía , ra r am ent e lo con seg uir e m os. N ecesit a m os d or m ir , d es -
     cansar, primero.
     S i g a m o s a d e l a n t e. I m a g i n é m o n o s q u e y a h e m o s s a l i d o d e
     nuestro cuerpo con el sencillo método explicado; estamos con -
     templando nuestro cuerpo físico y preguntándonos lo que hay
     que hacer en aquel momento. No nos entretengam os; ¡lo
     volveremos a ver tan a menudo! En vez de esto, procedamos de
     la siguiente forma:
     Abandonémonos como si fuésemos una pompa de jabón flotan -
     d o per ez osam ent e en el a ir e, ya q ue no llegam os al p e s o d e
     una p om p a d e ja b ó n a hor a . N o p od em o s ca er , no p od e m os
     ha cer nos d a ño. D ejem o s q ue nuest r o c uer p o f ís ico r e p o s e .
     Naturalmente, ya nos hemos ocupad o de él antes de l ib erar
     nuestro astral de su envoltorio de carne. Hemos comprobado
     que nuestro cuerpo físico está a sus anchas. Si no hubiésemos
     tomado esas precauciones, nos expondríam os, a nuestr o r e -
     greso, a encontrarnos con un brazo dormido o una tortícolis.
     Estemos bien seguros de que no hay arrugas que opriman un
     n e r v i o, s i , p o r e j em p l o , h e m o s d e j a d o u n b r a z o e x t e n d i d o
     al borde de un colchón, lo que nos puede ocasionar agujetas
     más t ard e. Una vez má s, compr obem os q ue nuestr o c uer p o
     es t á a b s o l ut a m e nt e a s us a n cha s a nt e s d e ha cer e l m e n o r
     esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral.
     Ahora, dejém onos llevar, dejémonos flotar por la habitación
     com o si f uésem os la p omp a d e ja b ón m ov iénd ose a l c om pá s
     d e la s d iv a ga nt es c or r ient es d e a ir e. Exp lor em os e l t e c ho y
     t od os lo s sit i os q ue nor m a lm ent e n o p od em os v er . P r oc ur e -
     mos acostumbrarnos a ese elemental viaje astral, ya que si no
     nos será imposib le llevar a cabo felizmente excursiones m ás
     lejanas.
     Vamos a int entar otra cosa a lgo d iferent e. En realidad, es te
     viaje astral es fácil; no hay más dificultad que la causada por
     el tiempo que tardamos en convencernos de que podemos

80
practicarlo. En ningún caso ni circunstancia hemos de temer;
no cabe tener miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa
hacia la liberación. Cuando regresamos al cuerpo, entonces de-
bemos sentirnos prisioneros, encerrados en barro, con el peso
encima del cuerpo, que no responde bien del todo a los
m a n d a m i e n t o s d e l e s p í r i t u . N o ; n o h a y p o r q u é t e m e r lo s
viajes astrales; el miedo les es ajeno.
Vamos ahora a repetir los viajes astrales bajo una terminología
ligeram ent e d ist inta. Est am os t end id os sobr e la espa lda e n
nuestra cama. Nos hem os asegurad o de que cada una de la s
partes de nuestro cuerpo físico está con toda comodidad, sin
q ue p ued a n est or b a r a los ner v ios d e nuest r a m us c ula t u r a
arr ugas o cuerp os sa lient es; que nuest ra s p ier na s no e s tá n
cruzadas, ya que, si lo estuviesen, podrían darnos calambres
en e l p u nt o d on d e s e ob st r u ye s e la c ir c u la ci ó n sa ng u í ne a .
Permanezcamos tranquilos, apacibles; no existen influencias
p er t ur b a d or a s n i q ue b r a d er o d e ca b ez a a l g u no. P e ns e m o s
sólo en proyectar nuestro cuerpo astral fuera del cuerpo
físico.
Dist endám onos ca da v ez má s. Ima giném onos una f orma f a n -
tasmal que corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo
físico, y que va separándose lentamente de éste y permanece
flota nd o hacia arr ib a, com o si f uese un glob o infa nt il em p u -
ja d o p or una suav e br isa d e vera no. Deja dlo q ue se e lev e, y
mantened los ojos cerrados; de otra manera, en las dos o tres
p r im er a s v ec e s os p o d r ía d a r u n s ob r esa lt o q ue p od r ía s e r
lo suficientemente violento para arrastrar el astral a su sitio
normal dentro del cuerpo.
Muchas personas exp eriment an un sobresalt o peculiar e xa c -
tamente cuando entran en el sueño. Muchas veces es tan
violento que nos obliga a despertarnos del todo. Ese sobresalto
es t á ca usa d o p or u na s ep a r a ci ó n d em a s ia d o b r us c a d e l o s
cuerpos astral y físico; porque, com o hem os dicho repeti -
d a m e nt e, ca s i t od o e l m u nd o v ia ja p or e l a st r a l d ur a nt e l a
noche, aunque casi nadie tiene conci encia de tales viajes. Pero,
volvamos de nuevo al cuerpo astral.

                                                                           81
Fig. 8.
Pensemos gradualm ent e en nuestro cuerpo astral, que s e se -
para con t oda facilidad de su cuerpo físico, y que se lev anta
uno s p a lm os s ob r e e l f ísi co. P er m a nece sob r e nos ot r os , b a -
lanceándose poco a poco. Hemos podido percibir la sensación
de flotamiento cuando nos dormimos; es el flotamiento astral.
Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balanceándose
tal vez. Está conectado por med io de la Cuerda de Plata, que
va del ombligo del cuerpo físico al del astral (fig. 8).
No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos
impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nue -
vamente el astral dentro del físico, y tendremos qu e comenzar
de nuevo en otra ocasión.
Supongamos que se han escuchado esas advertencias, y no ha
ocurrido ningún contratiempo; entonces, cuando el astral esté
flotando por unos momentos, no hay que tomar ninguna inicia -
tiva, apenas pensar nada, respirar sól o superficialmente; por -
que d eb em os tener pr esent e que es el pr im er t iemp o e n q ue
hem os sa lid o conscientemente del físico y se t iene q ue a nd ar
con mucho tiento.
Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral
flotará lentamente, alejándose, t rasladándose al borde o a los
extremos de la cama, sin el menor choque, y luego bajará
hasta que los pies lleguen a t ocar — o ca si — sobre e l s ue lo
d e la ha b it a ción. Ent onces, en el pr oceso d e un « a t e r r iz aje
suave», el cuerpo astral podrá mirar vuestro fís ico y transmitir
a vuestro cerebro lo que ve.
Tendremos una sensación incómoda tan pronto como miremos a
n u e s t r o f í s i c o , y a d v er t i r em os q u e é s t a e s u n a e x p e r i e n cia
que nos humilla. Recuérdese aquel momento en que escu -
chamos nuestra propia v oz. ¿La hemos escuchado en un
magnet ófono? De momento no hemos creíd o en ab soluto que
se t r a t a se d e nosot r os, o, en est e ca so, q ue el m a gne t óf o no
no funcionaba correctamente.
L a p r im era v ez q ue un ind iv id uo es cuc ha su p r op ia v oz , no
quiere admitir que sea suya; se siente espantado y mortificado.
Pero hay que ver cuando contemplamos nuestro cuerpo por

                                                                             83
     vez primera. Allá estam os con nuestro cuerpo astral, donde
     se ha t r a nsf er id o p or com p let o nuest r a conc ienc ia . Exp e r i -
     m e n t a m o s u n a s e n s a c i ó n h o r r i p i la n t e ; n o n o s g u s t a n i l a
     form a d e nuestr o cuerp o, ni su comp lexión; nos choca n la s
     líneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos
     algo má s y m ira m os nuestr a pr op ia menta lid ad, nos d am os
     cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden
     originar un salto atrás hacia dentro del cuerpo físico, de puro
     miedo que sentimos.
     M a s , s u p o n g a m o s q u e h e m os p o d i d o s u p e r a r e s t e p r im e r
     susto a l cont emplarnos p or vez primera a nosotr os mismos .
     ¿Qué suced erá ? T ener nos q ue decid ir a d ónd e nos gus tar ía
     i r , l o q u e h a y q u e ha c e r , l o q u e t e n e m o s q u e v er . L o m á s
     sencillo es visitar a una persona que conocemos bien; tal vez
     algún pariente próximo que vive en alguna localidad cercana.
     A nt e t od o, q ue s ea una p er so na a q u i en v i s it em os c o n f r e -
     cuencia, ya que nos será pr eciso vis ualizar la con m ucho
     detalle, y también dónde vive y cómo se va allí. Re cordem os
     q ue se t r a t a d e una cosa nue v a p a ra nosot r os — nue v o, e l
     ha cer lo cons cient em ent e — y necesit a m os sa b er e l c a m ino
     exacto para regresar a nuestra propia carne.
     Abandonemos nuestr a habitación, sigamos por la calle (en el
     astra l no ha y p or q ué preocupar se, na d ie p od rá ver nos ), t o -
     mem os el cam ino hab it ua l q ue siempr e hem os seguid o, c o n
     el p ensamiento b ien fijo en la imagen de la p ersona a q uie n
     d esea m os v isit a r y en el ca mino a segu i r . Ent on ce s , a una
     enorme v elocidad, mucho mayor que el coche más rápido
     puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel
     pariente nuestro.
     Con la práctica seremos capaces de ir a todas partes: mares,
     océanos y montañas no serán obstáculos pa ra nuestros cami-
     nos. Todas las tierras y ciudades del mundo serán asequibles
     a nosotros.
     Alguien pensar á: « Sup oniend o q ue p ueda ir ad ond e q uier a,
     pero no pueda regresar ¿qué sucederá?». La respuesta es que
     es imposible perderse. Es imposible extraviarse, o perjudicarse,

84
o bien encontrarse que nuestro cuerpo físico ha sido ocupado.
Si alguien llega cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en
viaje por el astral, el cuerpo físico manda un aviso y el astral
es « a r r a st r a d o» a l f ís ic o c o n la c e ler id a d d e l p en s a m i e n t o.
Ningún daño nos puede sobrevenir; el único mal es el miedo.
Así es q ue no temamos, sino exp erimentemos, y con e l e xp e -
rimento llegará la realización de nuestras ambiciones de viajes
astrales.
C u a n d o e s t e m o s c o n s c i e n t e m e n t e e n e l p l a n o a st r a l , v e r e -
mos colores más brillantes que en este mundo terrenal. Todas
la s cosa s r esp la nd ecerá n d e vid a; p odr éis ver par t íc ula s de
«vida» a vuestr o a lreded or, como p equeñas motas. Es la v it a -
l i d a d d e la t i er r a , y c u a n d o p a s a r é i s a t r a v é s d e a q u e l la s
chispas, sentiréis crecer vuestras energías y vuestra potencia.
Cuando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo físico,
tenem os que conservar la calma, y nos sentirem os de nue v o
dentro de nuestra carne; basta con pensar que regresamos, y
ya e st a m o s d e v ue lt a . E n e l m om en t o e n q ue p e ns e m os e n
nuestra vuelta al plano físico experimentaremos una sensación
borrosa y una aceleración, o un cambio instantáneo desde el
lugar donde estábamos a un sitio unos palmos encima de
nuestro cuerpo acostado. Experimentaremos que estamos allí a
l a d e r iv a , f l o t a n d o, l o m i s m o q u e e n e l m o m e n t o e n q u e
aba nd onam os nuestr o cuer p o. Dejém onos ca er con t oda le n -
titud; lentitud indispensable para que ambos cuerpos puedan
sincronizarse en absoluto.
Si lo practicamos con precisión, caeremos en el cuerpo sin la
menor trepidación, sin ninguna trepidación, sin más sensación
q u e l a d e h a l l a r n u e s t r o c u e r p o c o m o u n a m a s a f r ía y p e -
sante.
L a s p er sona s d esm a ña d a s, q ue n o se p r eoc up a n d e a li ne a r
c ui d a d o sa m e n t e lo s d os c uer p o s, o s i s e d a e l ca s o d e q u e
algo entorpezca la operación, experimentarán una sacudida en
el m oment o d e acomodarse al cuerpo físico. En este caso, es
muy posible que sufran algún dolor de cabeza, principalmente
del tipo de jaqueca. En este caso, pueden adoptarse alternati-

                                                                                 85
yamente dos solucione: conciliar el sueño, O volver a ascender al
plano astral, dado que, hasta que los dos cuerpos queden
alineados exactamente, continuará el dolor de cabeza. No hay
que preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la
que mas nos guste.
Podremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y hue -
sos, una especie de embotamiento. Una sensación similar a la de
citando nos p onemos un tra je q ue ha sido lavado e l d ía
anterior y que aún está húmedo, empapado. Hasta que nos
acostumbremos a esta sensación de nuestro cuerpo, sensación
muy poco agradable, encontraremos que los portentosos colo res
que vimos en el astral se hallan ensombrecidos. Varios de los
colores jamás vistos en este mundo, varios de los sonidos que
escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la vida presente
sobre este suelo. Pero no hay que preocuparse; estamos sobre la
Tierra   para   aprender    algo.   Y   cuando   hayamos   apren dido
aquello que era nuestro fin al venir a este mundo, tan pronto
como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres de los lazos
terrenales, y cuando dejemos para siempre nuestro cuerpo mortal, al
cortarse la Cuerda de Plata, iremos a otros reinos de mucho
más arriba de donde el plano astral se halla situado.
Aconsejamos al discípulo que practique insiste ntemente esos
viajes astrales. Hay que apartar de nosotros todo temor, va que si
no se tiene miedo no hay nada que temer, ni puede sobre venir
daño alguno; antes bien, al contrario, sólo placer.
Lección décima




Hemos dicho va que «sólo hay que temer al mie do». Hemos
puesto de relieve que mientras una persona permanezca libre de
temores, no tiene que guardarse de daño alguno en sus via jes
astrales. por muy lejanos que sean. Pero, se me podrá preguntar,
¿qué es lo que hay que temer? Dediquemos. pues, esta lección al
tema del miedo, y de lo que no debe ser temido.

D miedo es una actitud completamente negativa, capaz de co rroer
nuestras más sutiles percepciones. No importa de qué nos
asustam os. toda forma de tem or es perjudicia l. Se puede temer
que, yendo por el plano astral, no se sea capaz de regresar al
cuerpo físico. El regreso siempre es posible, excepto en caso de
muerte, cuando el individuo ha terminado el t iem p o q ue le ha
sid o co nced id o p a r a ca m ina r sob r e la Tierra; y eso, como todos
saben, no tiene nada que ver con los viajes astrales. Es posible
también, lo admitimos, que una per sona se asuste hasta el
extremo de quedar paralizada por el miedo, y en tales casos, no
se es capaz de hacer nada. En tales condiciones, el indiv id uo
pued e hallarse en el cue rpo astral sin poder moverse.
Naturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo físico por un
lapso de tiempo, hasta que la intensi dad del terror decrezca. El
miedo se desgasta per sí mismo, como nadie ignora, y una sensación
no puede durar un tiempo indefinido. Una persona asustada
simplemente retrasa su per fecto y seguro retorno al cuerpo físico.
Nosotros no somos la única forma de vida en el astral, del mis mo
modo que los hombres no somos la única forma de v ida sobre
la Tierra. En este mundo que habitam os tenemos simpáticas
criaturas, como los gatos e los perros, los caballos y los pájaros,
para   citar   sólo     unos   pocos;   pero   también     hay    cria turas
antipáticas,     como    las   arañas   que    pican   y   las   serpientes
venenosas, Hay cosas desplacientes, como los gérmenes , mi-
crobios, y otras, por el estilo, dañinas e molestas. Si hemos


                                                                       87
     visto algún germen a través de un microscopio muy potente,
     nos habrán parecido semejantes a las criaturas fantásticas que
     vivieron en tiempos de los dragones que cuentan las historias
     maravillosas. En el mundo astral hay varios seres más extra -
     ños que los que se pueden encontrar en la Tierra.
     En el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas
     com o otros seres. Veremos a los esp írit us de la Nat uraleza ;
     ést os, forzosament e, se rán siempre buenos y amables. Per o
     tam b ién exist en a llí cr iat ur as horr ibles q ue ha n d e b id o s e r
     vistas por algunos escritores de la antigüedad legendaria y mi -
     tológica, ya que estos seres se parecen a los demonios, sátiros y
     otros tipos diabólicos de los mitos. Algunas de esas criaturas
     son bajos elementos que pueden convertirse más tarde en hu -
     manos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea,
     en el estado presente de su desarrollo son desagradables.
     Tenemos que detenernos un momento, llegando a e ste punto,
     para precisar que aquellos borrachos que ven «elefantes rosa» y
     varias otras apariciones raras y peregrinas, lo que ven es pre -
     cisamente ese tipo de criaturas de las que estamos hablando.
     L o s b or r a c ho s s on g e nt e q ue ha e xp u lsa d o e l a st r a l d e s u
     cuerp o físico y lo ha puest o en conta ct o con los planos más
     bajos del astral. Allí encuent ran esas cr iaturas espant osa s;
     cuando el borracho, más tarde, se repone — todo lo que
     puede — y recobra sus sentidos, entonces conserva una v iva
     memoria de lo que ha visto. Aunque el emborracharse comple -
     tam ent e sea un m ét od o para llegar a l m und o astra l y r e c or -
     darlo, no debemos recomendarlo porque sólo alcanzamos los
     más bajos y degradados planos astrales. Existen también v a -
     ria s dr oga s hoy en uso entre los m édicos, s obr e t od o e n c lí -
     nicas para enfermos mentales, que tienen un efecto parecido.
     La mescalina, pongam os por caso, a ltera las vibrac iones d el
     individuo de tal forma que éste se ve lanzado del cuerpo físico
     y vivamente proyectado en el astral. Mas, tampoco este método
     es recomendable. Las drogas, u otras formas de expulsarnos
     violentamente del cuerpo físico, son en verdad perjudiciales y
     dañan a nuestro Super-yo.

88
P er o v o lv a m os a n u e st r os « e lem e nt a l es» . ¿ Q u é s e e n t i e n d e
p or ellos? L os elem ent a les son la f orm a pr imar ia de la v id a
espir itua l. Está n un esca lón más alto que la s formas de pen-
samiento. Estas formas son m eras proyecciones d e la ment e —
consciente o inconsciente — de los seres humanos y poseen una
pseudo-vida       propia.       Dichas       formas     fueron    creadas      por     los
sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los gran des
faraones y de las grandes reinas fuesen protegidas contra
a q uellos q ue i nt ent a se n p r of a na r la s v ieja s t um b a s . Es t á n
creadas bajo la idea de que deben repeler a los invasores; de
que     deben   atacarlos       impresionando         las   conciencias   de   éstos     e
infundiéndoles tal grado de terror, que el presunto ladrón huya a
todo correr. No nos incumbe tratar de las formas de pensa -
miento, porque son seres sin mente, encargadas IMicamente
por unos sacerdotes, muertos desde hace mucho tiempo, con la
misión de cumplir determinados objetivos: la guardia de las
tumbas contra sus invasores. De momento, nos toca hablar de los
elementales.
Los elementales, como hemos dicho, son un conjunto de seres
espirituales que s e hallan en los primeros grados de su desa -
rrollo. En el mundo espiritual, el astral, los elementales corres -
ponden a lo que en el nuestro representan los monos. Los mo -
nos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y
viciosos, y no p oseen un gr ado muy alt o de raciocinio p or sí
mismos. Son, podríamos decir, pedazos de protoplasma apenas
animados. Los elementales, que ocupan el mismo rango en el
mundo astral que los monos en el nuestro, son formas que se
mueven aproximadamente sin propósitos concr etos, agitándose y
haciendo     extrañas       y     horripilantes       muecas;     adoptan      actitudes
amenazadoras en presencia d e un ser humano via jand o p or e l
astral;    p er o ,   n a t u r a lm e n t e ,   no   pueden     causarnos        daño
a l g un o. Ha y q ue t e n er l o b ie n p r e se n t e. N o n os p u e d e n h a cer
daño.
Si el estudiante ha tenido la mala suerte de visitar un sanatorio
d e enf er m ed a d es m ent a les y ha v ist o v er d a d er os ca s os gr a ves
de perturbaciones mentales, le habrá impresionado el oh-
servar en algunos de los peores casos, cómo éstos se nos acer -
can con gestos amenazadores y probablemente sin algún signi -
ficado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con de -
terminación, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre
retroceden.
C ua nd o nos m ovem os p or los más ba jos estra t os d el p la no
astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes.
A veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a
su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningún peligro en
ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus
viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con
dos o tres de estos seres inferiores congregados por aque llos
parajes para ver cómo «se las compone», de la misma for ma
que cierto tipo de gente siempre quiere observar cómo un
aprendiz de conductor ha ce su primer viaje en coche. Los es -
pectadores siempre esperan que algo sangriento o excitante
suceda, y a veces, si el conductor se atolondra o, más corrien -
temente, la mujer que guía el coche pierde la cabeza y choca
con el palo de un farol, o cualquier otro obstáculo, esto aumenta
la satisfacción de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son
inofensivos; sólo son sensacionalistas en busca de emocio nes a
poco precio. Igualmente los elementales; buscan emo ciones
baratas y nada más. Les gusta contem plar el fracaso de los
seres humanos; por consiguiente, si manifestamos algún miedo
están encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos
acercan con aires de bravuconería y amenaza. En verdad, no
pueden perjudicar a ningún ser humano. Son como perro s que
sólo pueden ladrar y... «Perro ladrador, poco mordedor». Por lo
tanto, únicamente pueden molestar, suponiendo que,                  por
miedo, se lo permitamos.
No hay q ue preocuparse dem asiado, en resum idas c ue ntas .
Sól o en u na sola oca si ón, en un c on ju nt o d e cie n v ia je s a l
astral, os toparéis con estas bajas entidades. Sólo los v eréis
mas veces si les tenéis miedo.
Normalmente, os remontaréis más allá de su reino; aquellas
entidades están recluidas en el fondo del plano astral, lo mis-
m o q ue los gusa n os se a loja n en los f ond os d e u n r ío o d e l
mar.
Cuando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos
con nota b les incid entes. Div isar em os a d ista ncia gra nd e s y
brillantes manchas de luz. Se trata de planos de nuestra exis -
tencia presente que están fuera de nuestr o alcance. ¿Recordáis
el «t eclad o» d e q ue ha b la n - los al princip io d e est e libr o? E l
ser humano, mientras se halla encerrado dentro de su carne,
p ued e p er cib ir sólo tres o cuatr o « nota s»; p er o sa lie nd o d e l
cuerpo físico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas
se e xt i en d e u n p oc o ha cia a r r ib a , l o b a st a n t e p a r a d a r n o s
cuent a d e q ue ha y c osa s t od a v ía m a yor es f uer a d e nue s t ro
alcance. Algunas de estas cosas se ven representadas por esas
luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en realidad
ver lo que son.
P er o cont e nt ém on os co n el t i em p o q ue p a sa m os d e nt r o d e l
medio astral. Acá, en el suelo, podemos visitar a nuestros ami -
gos y conocid os; viajar por las ciudades de t odo el mundo y
ver todos los grandes edificios públicos; podemos leer libros
en idiomas extraños al nuestro, ya que en los medios del plano
astra l los entend em os t od os. N os son necesar ios, p ue s, los
viajes astrales.
He aquí una relación de lo que sucede y que será nuestra ex -
periencia en la práctica.
Las horas del día han avanzado v ha caído la noche, y el cre -
púsculo m orado se ha id o oscureciendo y el cielo ha pasad o
del añil al negro. Han brotado lucecitas de todos lados — luces
blanquiazules de los faroles de las calles; las amarillentas, que
corresponden a las casas —, algunas de ellas tal vez teñidas li-
geram ente p or los cor t ina jes a través de los cua les r e sp la n -
decen.
El cuerpo, acostado en la cam a, conscient e, plenamente d is -
tend id o. Gr ad ualment e llega la déb il sensa ción d e un cr uji -
d o; una sensa ción c om o d e a lgo q ue m ud a , ca m b ia; p oc o a
poco se produce una separación. Sobre el cuerpo que se halla
postrado se condensa una nube formada, al cabo, de una res-

                                                                       91
     pland ecient e Cuerda de Plata; la nube, al comienz o, semeja
     una gra n ma ncha d e tinta f lota nd o en el a ir e. L ent am e nt e,
     adopta la forma de un cuerpo humano que se eleva unos
     palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. Después
     de unos segundos, el cuerpo astral se eleva más y sus pies se
     inclinan hacia el suelo. Lentamente el conjunto se balancea
     hasta que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al
     cuerpo físico, que acaba de dejar, y al cual está aún unido.
     En la habitación, las sombras oscilantes se arrastran por los
     rincones, com o a nima les rar os apr isiona d os. La C uer da d e
     P l a t a v i b r a y r e s p l a n d e c e c on u n a z u l p l a t ea d o s o r d o; e l
     astral también se ve teñido de luz azulada. La figura del astral
     mira a su alrededor y luego a su cuerpo físico, que se halla
     cómodamente acostado en la cama. Sus ojos están cerrados,
     la respiración es tranq uila y ligera; no hay m ovi mie nt os ni
     sob resa lt os; se v e q ue el cuerp o est á tra nq uilo. La C uer d a
     d e P la t a n o v i b r a p or q u e n o ha y i nd i c io s d e in c om od i d a d
     alguna.
     Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a
     poco se eleva por los aires, pasando a través del techo de la
     habitación y por el tejado de la casa, hasta que se ve dentro
     del aire de la noche. Es como si la figura astral fuese un globo
     de ga s, ca utiv o de la ca sa d onde se encuentra su f ísic o. E l
     cuerpo astral se eleva hasta que se ve a un número conside -
     rable de m etr os sobre los teja dos d e las ca sas. Ent onces se
     detiene, flota vagamente y contempla a su alrededor.
     De las casas, a lo largo de las calles, y de las calles más allá
     se divisan débiles líneas azules, que son las Cuerdas de Plata
     de otras personas. Se ext ienden, subiendo siempre y desapa -
     recen a distancias sin límite. Las personas viajan siempre en
     la noche, tanto si se dan cuenta como si no; pero sólo aquellos
     que son más favorecidos, los que hacen prácticas, regresarán
     con plena conciencia de todo cuanto han hecho.
     La forma astral que nos atañe, va flotando sobre las casas, mi -
     rando en derredor, decidiendo adónde ir. Por último elige v i -
     sitar un país muy lejano. Al instante mismo de su decisión

92
se proyecta a mita velocidad fantástica, girando con la celeri-
dad casi del pensamiento a través de tierras y de mares. Cruza
el océano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus
blancas crestas de espuma. En un momento dei viaje se divisa
un gran transatlántico que cruza el mar turbulento con todas
las luces encendidas y el sonido de una música que llega des de
las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La
noche da nacimiento al crepúsculo y la forma astral alcanza
otra vez la noche y ésta es alcanzada por la tarde. Finalmente,
después de la tarde nos encontramos otra vez en el mediodía.
Bajo la brillante luz del sol, la figura astral ve aquel país que
ha d esea d o visitar ; una t ierr a quer ida, con sus ha b it a nt e s,
car os a l cor az ón d el v ia jer o. Suav em ent e, ést e se d e ja ca e r
en aq uella com ar ca y se m ez cla, inv isib le, ina ud ib le , e ntr e
aquella gente que está dentro del respectivo cuerpo físico.
En un m oment o da d o, el v ia jer o experimenta un t ir ón, una
sacudida de la Cuerda de Plata. En un país remoto, el cuerpo
físico abandonado, ha sentido el c omienzo del día y reclama su
astra l. P or unos m om ent os, ést e va cila; per o, p or f in, la a d -
vertencia no puede ser ignorada. La forma astral se remonta
por los aires, un momento inmóvil como una paloma que está a
punto de regresar a su palomar; en seguida, v eloz, cruza los
cielos, como un rayo a través de tierras y mares, hasta llegar
al techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras perso -
nas regresan a sus cuerpos físicos; pero el astral de que trata -
mos cae a través de la techumbre de la casa y emerg e, por el
techo de su habitación, sobre la figura durmiente de su cuerpo
físico. Ligera y lentamente se sitúa exactamente sobre éste. De
momento, experimenta una sensación de intenso frío, de em -
botamient o y d e un peso q ue le oprime. Se han marchad o la
ligereza, la sensación de libertad, los colores brillantes experi -
m ent a d os en el c uer p o a st r a l; en v ez d e t od o est o, s ólo u n
frío. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa húmeda estan do
nuestro cuerpo caliente.
El cuer p o f ísic o se m uev e y se a b r en l os ojo s. Fue r a d e l a s
ventanas asoman las primeras franjas del alba sobre el hori-

                                                               93
zonte. El cuerpo se mueve y dice: «Recuerdo todas mis expe -
riencias de esta noche».
El lector también puede hacer todas esas experiencias; viajar
por el astral y ver todo aquell o que le es caro; cuanto mayor
afecto le inspire, con mayor facilidad podrá efectuar el viaje.
Es cuestión de ejercitarse mucho. Según viejas narraciones de
Oriente, en tiempos de una antigüedad remota toda la huma -
nidad podía viajar por el astral; pero a causa de que abusaba
de est e pr evilegio, les f ue supr im id o a los ser es huma nos .
Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de in -
tención, la práctica les puede liberar del agobiante y rudo peso
del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran.
No se logra en cinco minutos, ni en cinco días. Debemos «ima -
ginar» que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer,
nos es posible en la práctica. Si lo creemos sinceramente, si
estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, ésta
nos será factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el
astral.
Lo repetimos: en estos viajes no hay ningún peligro ni motivo
de temor alguno; no importa el aspecto terrorífico de algunos
seres inferiores que podremos — aunque es muy probable que
no nos suceda nunca — hallar. No pueden causarnos daño, si
no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra pro -
tección absoluta.
Ejercitémonos continuamente. ¿Queréis decidir dónde pensáis
dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mis -
mos que esta noche iréis a tal o cual sitio para ver tal o cual
cosa; cuando despertéis, recordad lo que habéis hecho. Todo
lo que se necesita es cuestión de práctica.
Lección decimoprimera




El tema d el via je astral es, evidentemente, d e prim ordial im -
portancia, y por ell o será útil dedicar esta lección a dar una
serie de notas sobre este fascinante pasatiempo.
Le sugerimos que lea detenidamente esta lección, que la estu -
die tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las
demás, y que decida después, con unos días de antelación, la
noche de su Experimento. Prepárese pensando que esa noche
va usted a salir de su cuerpo y manténgase plenamente cons -
ciente y atento a cuanto vaya sucediendo.
Como usted sabe, el hecho d e preparar, de decidir con a nt e -
lación algo que se va a hacer es de gran importancia. Los An -
tiguos ut iliza ba n «enca ntam ient os», en otra s pa la bra s, r e ci -
taban una y otra vez una mantra (una especie de oración), la
cual tenía por objetivo subyugar el subconsciente. Al repetir
la m a ntr a, el conscient e — q ue r epr esenta sólo una d é c ima
par te d e nuestra m e nt e — era ca paz d e d ict ar una or de n p e -
rentor ia al subconscient e. Usted podría ut ilizar una mantra
de este tipo:
«En tal día emprenderé un viaje por el mundo astral; es taré
p lena m ent e con scie nt e d e t o d o lo q ue ha ga , y est a r é p le na -
m en t e c o n sc i en t e d e t od o l o q u e v ea . Me a c or d a r é d e t od o e
lo evocaré en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi
cuerpo. Haré todo esto sin falta.»
Deb e usted r epet ir esta ma nt ra en gr up os de tr es, es d e cir,
pronunciarla una ve z y repetirla después dos veces. La mecá -
nica es aproximadamente esta: Se afirma una cosa, pero ello
no basta para llamar la atención del subconsciente, porque nos
pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe
de pensar sin duda que la part e consciente de nuestro ser es
m u y c ha r l a t a na . El he c h o d e r eci t a r la m a nt r a u na v e z n o
d esp ier t a en a b solut o la a t en ción d e l sub c onsc ient e . L a s e -
gunda vez que pronunciamos las mismas palabras — y de-

                                                                      95
     hemos pronunciarlas en f orma idént ica a la primer a v ez —,
     el subconsciente comienza a darse por enterado. A la tercera
     afirmación, el subconsciente se pregunta, por así decirlo, de
     qué se trata, y está plenamente receptivo a la mantra, que es
     asimilada y retenida. Suponiendo que la diga usted tres veces
     por la mañana, la repetirá otras tres veces al mediodía (cuan do
     esté solo, nat uralmente), otras tres veces p or la tarde y otras
     tres veces antes de acostarse. Es como clavar un clavo: se
     toma el clavo, se hunde la punta en la madera, pero un mar -
     tillazo n o es suficiente, sino que hay q ue seguir golpea nd o
     hasta que el clavo penetra hasta la profundidad deseada. De
     una forma muy parecida, la repetición de la mantra equivale a
     una serie de golpes que llevan a la idea en cuestión a ser
     asimilada por el subconsciente.
     Éste no es en absoluto un método nuevo, sino que es tan an -
     tiguo como la humanidad misma. Los antiguos sabían mucho
     de mantras y afirmaciones; sólo en nuestra época hemos olvi -
     dado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una ac -
     titud cínica. Por ello insistimos en que usted debe formular
     aquellas afirmaciones en la soledad y no dejar que nadie se
     entere de ellas, pues si alguna persona escéptica lo sabe, se
     reirá de usted, y eso p odría sembrar dudas en su esp írit u.
     Son las risas y las burlas las que han hecho que las personas
     adultas hayan cesado de ver a los espíritus de la Naturaleza y
     n o p u ed a n ya ha b la r t e le p á t i ca m en t e c o n l o s a ni m a l e s .
     Tenga esto muy presente.
     Usted elegirá, pues, para su viaje un día adecuado, y durante e l
     día en cuest ión deb e hacer t od o lo p osible p or estar tran -
     quilo, por estar en paz consigo mismo y con los demás. Esto
     es de primordial importancia. No debe albergar en su mente
     conflicto ninguno q ue pud iera ser m otivo de excitac ión. Su -
     pongamos, por ejemplo, que ese día ha tenido una discusión
     acalorada con a lguien: estará pensa nd o en lo que le habría
     dicho si hubiese tenido más tiempo para pensarlo, estará pen -
     sando en las cosas que le ha dicho la otra persona, y no podrá
     centrar toda su atención en el viaje astral. Si en el día pre-

96
 v ist o est á ust ed d ist r a íd o o i nq uiet o, a p la ce el v ia je ha s t a
 otro d ía más tranquilo. Per o en caso contrario, si ha p odid o
 dedicar el día a pensar en el viaje astral con anticipado placer,
 de la misma forma en que pensaría en un viaje pa ra v isitar a
 una p er sona q uer id a q ue v iv iese t a n lejo s q ue el ha c e r t a l
 viaje constituyese un acontecimiento, vaya a su dormitorio y
 desvístase lentamente, manteniendo la calma y respirando con
 regularidad. Cuando esté listo para acostarse, asegúrese de que
 su ropa de noche sea muy cómoda, es decir, que no le apriete
 el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por
 un cue llo o un cint ur ón a p r et a d o ir r it a n a l cuer p o f ís ic o y
 p u e d e n d a r l uga r a u na sa c ud i d a en un m om en t o c r u c ia l.
 Asegúrese d e que en la habit ación reina la temperat ura que
 le resulta más agradable, ni demasiado alta ni demasiado baja.
 Es mejor que tenga usted pocas mantas en la cama, pues así
 su cuerpo no estará oprimido por un peso excesivo.
 Apague la luz d el d ormit orio. Asegúr ese de que la s c ortinas
 está n bien cer rad as, de m od o que ningún ra yo de luz le d e
 en los o jos e n un m om ent o i nop or t u no. Una v ez v e r if ic a do
 tod o est o, acuéstese cóm odam ente, afloje los músculos y es -
 pere a estar absolutament e relajad o. No se d uerma si p ued e
 evitarlo, aunque, si ha repetido la mantra de la forma adecua -
 da, el sueño no le im p ed ir á record ar su pr op ósit o. Le a c on -
 sejamos que permanezca despierto si puede, porque este pri -
 mer viaje fuera del cuerpo es realmente interesante.
Una v ez est é cóm od a m en t e echa d o — p r ef er ib lem e nt e b oc a
arriba — imagine q ue está esforzánd ose por sacar de sí mis -
mo otr o cuer p o; ima gine q ue la f orma fa nta sm al d e l c ue r p o
astra l está emp uja nd o para separ ar se d el cuerp o f ís ic o. L o
sent irá ascender, de forma parecida a com o asci ende un pe -
daz o d e cor cho ha cia la sup erficie d el a gua; lo sentirá se p a -
rarse de sus moléculas carnales. Se producirá un hormigueo
muy ligero, y d esp ués llegará un m oment o en que d ic ho hor -
migueo cesará casi totalmente. Tenga cuidado en este momen to,
porque el siguiente movimiento será un estremecimiento, a
menos que cuide de evitarlo, y si se estremece violenta-

                                                                  97
     mente su cuerpo astral volverá a caer bruscamente e n el fí -
     sico.
     Muchísimas personas, casi p odríamos decir tod o el mund o,
     ha n pa sa d o p or la exp er iencia d e la sensación d e c a ída es -
     tando a punto de dormirse. Algunos sabios hindúes han afir -
     mado que esto es un vestigio de los tiempos en que los seres
     humanos eran monos. En realidad, esta sensación de caída
     es causada por un estremecimiento que hace que el cuerpo as-
     t r a l, q ue com enz a b a a f lot a r , caiga d e nuev o en e l c ue r p o
     físico. A menudo el sujet o se desp ierta del t od o, per o, aun -
     que no sea así, suele producirse un violento estremecimiento o
     sacudida, y el cuerpo astral retrocede sin haberse ale jado
     más que unas cuantas pulgadas del cuerpo físico.
     Si usted es consciente de que existe la posibilidad de un es -
     tremecimiento, éste no se producirá. Así pues, tenga presentes
     las dificultades a fin de poder superarlas. Cuando haya cesado
     el ligero hormigueo, permanezca completamente inmóvil. Ten -
     drá una repentina sensación de frío, como si algo se hubiese
     a p a r t a d o d e u st ed . Q ui z á t e nd r á l a im p r es i ó n d e q u e ha y
     algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un
     cojín encima, p or d ecir lo d e una f or ma m uy r ud ime ntar ia .
     N o se d eje p er t urb ar; si lo consigue, la pr óxim a s e nsa ció n
     que experimentará es la de estar mirándose a sí mismo, qui zá
     desde los pies de la cama o quizá incluso desde el techo de la
     habitación.
     Obsérvese a sí mismo en esta primera oc asión con tanta cal -
     ma como le sea posible, porque nunca se verá a sí mismo tan
     clara ment e com o en este pr imer via je. Se cont em plará a s í
     mismo, y sin duda proferirá una exclamación de asombro al
     descubrir que no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos
     que ust ed se mira al espejo, pero na die ve un fiel refle jo d e
     sí mism o ni en el mejor d e los espejos. El la d o izq uierd o y
     el derecho están invertidos, por ejemplo, y se producen otras
     dist orsiones. N o ha y nada comparable a encontrarse cara a
     cara consigo mismo.
           Una vez se haya observado a sí mismo, aprenda a moverse

98
por la habitación. Mire al interior del armario o de la có -
moda, vea cuán fácilmente puede desplazarse hacia cualquier
lugar. Examine el techo, examine aquellos lugares a los q ue
n or m a lm e nt e n o p ue d e l le ga r . Si n d u d a e n c on t r a r á m uc h o
p olv o en l os l uga r es ina cc esi b les, y ell o le d a r á oc a s i ón d e
r ea l iz a r o t r o e xp er im e nt o ú t i l: t r a t e d e d e ja r s eña l e s e n e l
polvo con los dedos, y comprobará que no puede. Sus dedos,
su m a no e s u b r a z o p enet r a n en la p a r ed sin exp e r im e nt a r
sensación ninguna.
Cuand o haya comprobado que puede m overse p or e l e spac io
con total libertad, m ire hacia su cuerpo físico. ¿Ve cómo
centellea su Cuerda de Plata? Si ha visitado alguna v ez el ta -
ller d e un v iej o her r er o, r ecor d a rá cóm o echa b a chis p a s a l
ser golpeado por el martillo; en este caso, las chispas, en lu -
ga r d e r o j o c er ez a , s er á n a z u le s o a m a r i l la s. A lé je s e d e s u
cuer p o f ísic o y ob ser v a r á q ue la C uer d a d e P la t a s e a la rga
si n esf u er z o, s i n d is m i n u ir en a b s o l ut o d e d i á m e t r o. M i r e
otra vez su cuerpo físico, y d esp ués d iríjase a l lugar ad onde
había pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga
esfuerzo alguno, piense sólo en la persona o en el lugar.
Entonces comenzará a ascender atravesando el techo, y v erá
debajo de usted su casa y su calle. Después, si éste es su pri -
mer viaje consciente, avanzará lentamente hacia su lugar de
destino. Se desplazará con la suficiente lentitud como para ir
reconociendo el terreno. Una vez se haya acostumbrado a los
viajes astrales c onscientes, avanzará con la velocidad del pen -
samiento; cuando esto le ocurra, no habrá ya límite alguno en
cuanto a lugares que puede visitar.
C ua nd o ha ya a d q uir id o p r á ct ica en el v ia je a st r a l, p od r á ir
a cua lquier lugar que d esee, y no solamente a lugare s d e la
Tierr a. El cuer p o astra l no r esp ir a a ir e, d e m od o q ue p ue d e
viajar por el espacio, p or otr os m und os, y muchas p ersonas
lo hacen. Desgraciadamente, debid o a las condiciones act ua -
les, no recuerdan adónde han ido. Si practica lo bastante, us -
ted puede ser diferente.
       Si encuentra difícil concentrarse en la persona a quien desea

                                                                           99
visitar, puede ayudarse con una fotografía de esa persona; no
una fotografía enmarcada, pues de tener una fotografía así en
la ca m a p od r ía r om p er el cr ist a l y ha cer se d a ño, s ino u n a
fot ograf ía corr ient e sin m arco . Ant es d e a pa gar la luz, c on -
t e m p l e l a r ga m e n t e l a f o t o g r a f ía , d e s p u é s a p a g u e l a l u z y
esf uér cese en r et ener una im p r esión v isua l d e la p e r s o na .
De est e m od o, la concentra ción p ued e r esultar le má s f ác il.
Algunas personas no pueden emprender un viaje astral si se
sienten cómodas, si han comido b ien o si no t ienen frío. Al -
gunas personas sólo pueden realizar un viaje astral consciente
cuando se sienten incómodas, cuando tienen frío o hambre.
Por extraño que resulte, hay personas que comen deliberada.
mente a lgo q ue les sienta ma l a f in d e pr ov ocar se una ind i -
gest ión, y d e est a f orma p ueden em pr end er un v ia je a str al
sin ninguna dificultad especial. Suponemos que la razón de
estos hechos es que el cuerpo astral se siente i ncómodo en el
cuerpo físico y le resulta más fácil separarse de él.
En el Tíbet y en la India hay eremitas que viven encerrados
entre pared es, que no ven nunca la luz d el d ía. Recib en a li -
mento una vez cada tres días para mantenerse en vida, para
que no se extinga la débil lla ma de su vida. Est os hombre s
están en condiciones de viajar constantemente por el mundo
a st r a l, y p ued en ir a cua lq uier luga r d ond e ha ya a lgo q u e
apr end er. En sus v ia jes, sost ienen conv ersaciones c on p er -
sonas dotadas d e telepatía, y m odifica n, para mejorarlo, el
curso de algún acontecimiento. Es posible que, en alguno de
sus viajes astrales, se encuentre usted con uno de estos hom -
bres; eso será, ciertamente, una gran suerte para usted, pues
ellos harán una pausa para aconsejarle y le dirán cómo puede
realizar mayores progresos.
Lea una y otra vez esta lección. Nuevamente repet imos que
sólo necesit a ust ed pr áct ica y f e para p oder ta mb ié n v ia ja r
por el m und o astral y lib erarse temp oralmente de la inq uie -
tud de este mundo.
Lección decimosegunda




Resulta mucho más fácil emprender viajes astrales, practicar
la clarividencia y semejantes empresas metafísicas si el indi -
viduo se ha preparado previamente sobre una base adecuada.
El entrenamiento metafísico necesita práctica, reiterada y cons -
tante. No es posible, con sólo leer unas pocas instrucciones,
ponerse inmediatamente, y sin ninguna ejercitación, a v iajar
p or el a str al en lar ga s excur siones. Ha y q ue ejer cita rs e s in
cesar un momento.
N a d ie p ue d e e sp er a r q ue b r o t e u n ja r d í n s i n q u e s e ha ya n
plantado semillas en un suelo preparado. No sería usual ver
una hermosa rosa crecida sobre una piedra granítica. Por eso
mismo, está claro, no se puede esperar obtener la clariv iden -
cia, ni cualquier arte oculta, que florezca en nosotros cuando la
mente está cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en con -
tinuo alboroto de pensamientos mal ligados entre sí. Más ade -
lante trataremos con más extensión de la quietud, ya que en
nuestros días una batahola de pensamientos insignificantes y
el cont inuo estr ép it o      de   la r a dio y la telev isión, en r ea lida d
ahogan nuestros talentos metafísicos.
L os sa b ios a nt iguos nos pr ed ica ba n: « Esta d ca llad os y c ono -
ce d q ue Y o es t o y d en t r o d e v o so t r os » . Es t os sa b i o s d e d i c a -
ban casi la vida entera a la investigación metafísica, ant es que
escribir una sola palabra sobre el papel. Además, se retiraban a
parajes solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llama da
civilización; sitios libres de toda distracción, donde no se
pod ían llenar ni bald es ni bot ella s. Nosotr os t enemos la v e n-
ta ja de q ue nos p od em os b enef iciar d e la s exp er iencias q ue
aquellos antiguos realizaron en v ida, y de las v entajas de
que disfrutaron, sin tener que gastar la mayor parte de nuestra
vida estudiando. Si sois espíritus serios — y si no lo fueseis no
leeríais este libro — necesitáis prepararos para estar dispuestos
al rápido desarrollo de vuestras facultades y al conocimiento

                                                                      101
      d e l m e j o r c a m i n o p a r a r ea l i z a r , a n t e t o d o , l a d i s t e n s i ó n .
      Pocas personas conocen el sentido de la palabra «relajamien -
      to», o distensión. Muchos piensan que arrellenándose en una
      butaca ya basta; pero no es así. Relajarse significa que todo
      nuestro cuerpo sea flexible. Hay que estar seguro de que todos
      los músculos se encuentran libres de toda tensión. Lo mejor
      es est ud iar cóm o ha c en los ga t os cua nd o est á n en p erf ec t o
      reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como
      un bulto inerte, más o menos informe. El gato no se molesta
      por si algunos pocos centímetros de su pierna quedan al des -
      cubierto, ni si su aspecto es poc o elegante; simplemente, se
      echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajación.
      Un ga t o p ued e d ejar se ca er a l suelo y q ued ar se a l ins ta nte
      dormido.
      Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas,
      invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las per-
      cepciones de los gatos están a una mayor altura que las de los
      hombres, en el «teclad o», y pueden ver continuamente e l as -
      tral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa
      lo que para un hombre cruzar la habitación en que se halla.
      Procuremos, p ues, emular al gato, ya que éste p isa terreno
      firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros
      conocimientos metafísicos sobre bases firmes y duraderas.
      ¿Sabéis cómo una persona consigue el relajamiento? ¿Os es
      posible, sin más explicaciones, lograr la flexibilidad, prepa -
      rados a recibir impresiones? Es así com o debem os ha cerlo.
      Acostarnos en una posición cómoda. Si necesitáis que los bra -
      zos estén extendidos — o vuestras piernas —, hacedlo. Todo
      el arte del relajamiento se cifra en estar completa y absoluta -
      mente cómodo. Es mejor relajarse a solas, en vuestro dormi -
      torio, puesto que la mayoría de personas, principalmente si son
      mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equi-
      vocadamente piensan que son poco graciosas. Para relajarse,
      lo mejor es no pensar en posturas graciosas y toda clase de
      convencionalismos.
            Nos tenemos que imaginar nuestro cuerpo como una isla po-

102
blada por personas muy pequeñas, siempre dóciles a nuestros
mandatos. También se puede pensar, si así gusta, que nuestro
cut rpo es un vasto estado industrial con sus técnicos, altamente
instruidos y obedientes, situados en los distintos controles y
« cent r os ner v iosos» q ue c om p onen nuest r o c uer p o. C ua n d o
necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que hay
que cerrar las fábricas, que nuestros deseos actuales son de que
nos dejen tranquilos; de forma que detengan sus máquinas y
«cent r os nerv iosos» y q ue se marchen p or un t iem p o e n a de -
lante.
Cómodamente acostados, esforcém onos en imaginar unas hues-
t es d e esos d im inut os ha b it a nt es en l os d ed os d e nue s t r os
pies, en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma.
Miremos a todos ellos, como si fuésemos unos gigantes altos,
altos en el cielo, y entonces dirijámonos a ellos mentalmente.
Ordenémosles que se marchen de nuestros pies, de nuestras
p ier na s, m a nos, b r a z os, et c.. . Ma nd ém osles q ue s e c on g r e -
guen todos juntos en el espacio que va de nuestro ombligo a
nuestro ester nón. El esternón, recordamos a los lect ores, es el
extremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros
dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las costillas, en -
contraremos una especie de barra de un material duro, y que
   el esternón. Recorreremos un poco más adelante, y el hueso s e
acaba. Entre este sitio y el ombligo se halla el espa cio
designado. Demos la orden, a toda esta gente diminuta, de con -
centrarse allí. Imaginémonos que los vemos marchándose de
nuestr os m iem br os, a tr avés d el cuer p o, en f ila s apr e tad as
como unos trabajadores abandonando una fábrica. muy atarea da,
al acabar la jornada de trabajo.
Al llegar al sit io designad o, t od os ellos habrán d esertad o de
vuestras piernas y brazos, y de este modo estos miembros se
encontrarán libres de tensión y de sensación alguna, ya que son
estos personajes quienes alimentan las diversas piezas y cen -
tros nerviosos de vuestras maquinarias y las hacen trabajar.
Vuestros brazos y piernas no están precisamente embotados;
pero sí libres de sensaciones y de tensión, sin el menor can-

                                                               103
      sancio. Podéis decir que, por decirlo de esta manera, «no están
      aquí».
      Ahora ya tenem os a t oda s esas p er sona s congr ega da s e n e l
      espacio previst o, cor no un gr up o de trabajadores esperand o
      una reunión política. Contemplémoslos, en imaginación, por
      unos pocos momentos y que nuestra mirada los abarque a to -
      dos ellos; entonces, confidencialmente, digámosles que abando -
      nen nuestro cuerpo hasta que no les demos instrucciones para
      la vuelta. Ordenémosles que sigan a lo largo de la Cuerda de
      Plata, alejándose de nosotros. Nos deja rán tranquilos mientras
      meditamos, distendidos.
      Pint émonos a nosotros m ism os esa C uerda de P lata, prolon -
      gá nd o se a l o l e j os d e n u es t r o c u er p o f í si c o, d e n t r o d e l o s
      grandes países del más allá. Figurémonos que dicha cuerda es
      un túnel como el de un «metro», e imaginemos que nos halla -
      mos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres,
      Nueva York o Moscú; imaginemos que todos ellos abandonan a
      la vez la ciudad y se dirigen a los suburbios; pensemos en los
      trabajadores tomando un tren tras otro y dejand o la ciudad
      tranquila, relativamente. Haz que esos diminutos personajes
      hagan lo que a ti te es fácil con la práctica. Después, te encon -
      trarás sin tensión, en tus nervios no habrá barullo, y tus mús -
      culos estarán relajados. Permanezcamos quietos para que nues-
      tro pensamiento se paralice. No importa que pensemos algo, si
      no tiene importancia alguna, como si no pensásemos. Abando -
      némonos mientras respiramos lenta y firmemente y entonces
      expulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos
      expulsado a aquellos «trabajadores de la fábrica».
      L os huma nos está n ta n a tar ead os con sus p eq ueños p e ns a -
      mientos insignificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a
      las grandes cosas de la Vida Mayor. Se preguntan cuándo se
      efectuará una determinada venta, o tal o cual acontecimiento
      de la televisión que no les queda tiempo para tratar de lo que
      realmente importa. Todas esas cosas mundanas y cotidianas
      son completamente triviales. ¿Qué puede importar dentro de
      cincuenta años que Fulano y Zutano vendan piezas de ropa a

104
precio inferior al actual? Pero, sí importa dentro de cincuenta
años los progresos que consigamos realizar ahora. Porque hay
que t ener bien fija en la cabeza esta verdad: ni un s olo hom -
bre, ni una sola mujer, ha conseguido nunca llevarse un solo
céntimo más allá de esta vida. En cambio, todo hombre v toda
mujer se llevan consigo los conocimientos que han adquirido
en esta vida a la vida posterior. Ésta es la razón de que noso -
tros estemos en este mundo; y el que nosotros nos esforcemos
para ganar conocimientos que valgan la pena con vistas al más
allá, o tan sólo cultivemos inútiles confusionisrnos y p ens a -
mientos dispares, es un problema que debe ser examinado con
toda atención. Por eso, el presente curso es útil a todos noso -
tros; afecta, por entero, a nuestro porvenir.
El pensamient o — la razón — es lo que mantiene a los ser es
humanos en una posición inferior. Los hombres hablan de su
razón y dicen que ella los distingue de los animales; ¡los dis -
tingue, en efecto! ¿Qué clase de criaturas, sino las humanas,
lanzan bombas atómicas a las demás? ¿Qué otras criaturas des -
tr ipa n a los pr isioner os d e guerra o les pr iva n d e las c os as
más elementales que les pertenecen? ¿Puede imaginarse una
criatura si no es al hombre que mutila a varones y hembras de
una manera tan espectacular? Los seres humanos, a despecho
de su decantada superioridad son, en muchos aspectos, más
bajos que los más bajos animales del campo. ¡Es por esto que
los seres humanos tienen escalas de valores equivocados; an -
helan el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal,
cuando lo que importa, después de esta vida, son las cosas in -
materiales que intentamos inculcar a los que nos leen!
Expulsad vuestros pensamientos, ahora que estáis distendidos;
abrid vuestra mente, que sea rece ptiva. Si queréis seguir vues -
tras prácticas, es preciso expulsar los inútiles, interminables
pensamientos que se amontonan dentro de vosotros. Si lo con -
seguís, v eréis r ea lid ad es cier ta s; ver éis cosa s en d ifer e nt e s
planos de la existencia; pero esas cosas son tan completamente
ajenas a la vida terrenal — agradablemente ajenas — que no
tenemos palabras concretas con las que describir lo abstracto.

                                                            105
      Sólo se necesita práctica para que, incluso, os sea posible ver las
      cosas del futuro.
       Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momen -
      tos pueden volverlos a abrir completamente rehechos de sus
      fatigas, y con la inspiración brillando en su vista. Estas per -
      sonas son aquellas       (.111.2   pueden expulsar todos sus pensamientos
      cuando quieren, y entrar en comunicación con el conocimiento
      de las esferas. También lo podremos llegar a hacer nosotros,
      con la práctica.
      Es, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que
      anhelan un desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los
      ordinarios, inútiles y vanos vericuetos de la vida social. Los
      cócteles son el peor pasatiempo que podemos imaginarnos para
      quienes ansían desarrollarse espiritualmente. Bebida, espíritus y
      alcohol desarreglan nuestros juicios psíquicos; incluso pue den
      arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde pode mos
      ser atormentados por entes que se deleitan aprisionando a los
      hombres en zonas donde no pueden ni pensar claramente. A tales
      entes inferiores les resulta divertido el juego.
      Las reuniones, los usuales actos soc iales, a base de charlas
      donde personas que no piensan nada se divierten hablando sin
      cesar, procurand o disim ular la vaciedad de sus re spec tiv as
      mentes, son un espectáculo penoso para todos cuantos se es -
      fuerzan en realizar progresos. Sólo podremos avanzar si nos
      desembarazamos de esta turba de gente frívola, cuyos pensa -
      mientos principales son cuántos cócteles pueden beber en una
      reunión, si no prefieren hablar neciamente sobre las cosas que
      le ocurren al prójimo.
      Nosotros creemos en la comunión de las alm as; creemos que
      dos personas pueden estar juntas en silencio; pero c omuni -
      cánd ose t elepáticament e por «simpatía». El pensamie nt o d e
      u n o p r ov oc a la r es p ue st a d e l o t r o. Se ha o b s er v a d o q u e a
      veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno
      con el otro, como lo son marido y mujer, pueden anticiparse
      mutuamente los pensamientos de ambos. Estas personas an -
      cianas, ligadas por un amor firme, no entablan jamás charlas

106
sin sentido, o vanas palabrerías; permanecen sentadas la una
al la d o d e la otra, ma ndá nd ose recíp r oca y silenciosam e nt e
mensajes que fluyen de cada uno de sus respectivos cerebros.
Ambos han aprendido demasiado tarde los beneficios que
p ued e r ep or t a r nos una c om u nió n si lenc iosa d e d os a lm a s .
Demasiado tarde, porque los ancianos, literal mente, se encuen-
tran al fin del viaje de la vida. Vosotros tenéis que emp ez ar
en la juventud.
Es posible para un pequeño grupo, por medio del pensamiento
constructivo, alterar la marcha de los acontecimientos mundia -
les. Por desgracia, no es nada fácil re unir un pequeño grupo
de personas que sean tan poco egoístas y tan poco egocéntri -
cas para que alejen de sí t odo pensamiento egoísta y s e c on -
centren sólo en el bien del mundo. Afirmamos ahora que si el
estudiante y sus amigos quieren formar un círculo, se ntados
cada uno confortablemente, d e cara los unos a los otros, p o -
drá n hacer un gr a n b ien, no sólo a sí m ism os, sino a t od os
los demás hombres.
Para estas sesiones, cada persona — hombre o mujer —, debe
tener los dedos tocándose el uno al otro. Cada uno d ebe tener
sus manos enlazadas. No deben tocarse las personas, los unos
con los otros; antes bien, cada uno debe ser una unidad física
separada. Recordemos los viejos judíos, los auténticos v iejos
judíos; ellos sabían que cuando trataban un negocio, debían
permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas,
p or q ue a sí se con ser v a n la s f uer z a s v it a les d el c ue r p o. U n
viejo judío, intentando concluir un negocio grandemente bene -
ficioso para él, sabe que se llevará la mejor parte si conserva
esta actitud particular, y su contrincante, no. Él no adopta esta
actitud por baja adulación, como más de una persona se ima -
gina, sino porque conoce que así conserva y utiliza las energías
de su cuerpo. Cuando ha logrado su objetivo, entonces puede
s e p a r a r la s m a n o s y l o s p i e s , y a q u e n o l e h a c e n f a l t a l a s
fuerzas para el «ataque», siendo ya él el vencedor. Una vez al -
canzado el fin que se proponía, puede permanecer disten -
dido.

                                                                        107
      Si cada uno de vuestro grupo mantiene los pies y manos jun -
      tos, cada uno conserva toda su energía corporal. Es lo mismo
      que hacemos cuando tenemos un imán y situamos una barra
      de hierro sobre ambos polos del mismo, que haga de «conser -
      vador» de la fuerza magnética, sin la cual el imán no sería más
      que un trozo de metal inútil. Vuestro grupo deberá sentarse en
      círc ulo, más o menos mirand o el espacio a l centro de d ic ho
      cír c ul o, p r ef er ib lem ent e en e l p iso, p or q ue a sí la s c a b e z a s
      estarán ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es más re -
      posado y natural. Nadie tiene que hablar, sino perman ecer sen-
      tado. Asegurémonos de que           nadie    hablará. Habréis ya decidido
      sobre el tema de los pensamientos, de manera que sobran las
      palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimen -
      tará una gran paz interior, como si fuese bañado por una luz
      interior. Os visitará una iluminación firmemente espiritual;
      sentiréis que formáis «Uno con el Universo».
      Los servicios religiosos se proponen este fin. Recordemos que
      los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes
      psicólogos. Sabían cómo formular las cosas, en orden a obtener
      los resultados que se deseaban. Es también un fenómeno co -
      nocido que no se puede tener a un grupo de gente quieto sin
      una constante dirección; por eso hay música y pensamiento di -
      rigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cual-
      quiera permanece de pie en un sitio al que se dirigen todas las
      miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la
      atención d e todos los a llí reunid os, q ue se sienten dirigidos
      hacía un determinado fin. Es ésta una forma inferior d e prac-
      ticar esas cosas; pero es indispensable cuando se trata de con -
      seguir un efecto de masa sobre unos grupos de personas que
      no dedican el tiempo o la energía necesaria para llegar a un
      más alto nivel en la línea espiritual de la vida. Vos otros p o -
      dréis, si ponéis toda vuestra voluntad, llegar a mayores resul -
      tados sentados en un pequeño grupo, y observando silencio.
      Permaneced sentados sin hablar, mirando de relajaros, cada
      uno de vosotros reflexionando sobre pensamientos puros alre -
      dedor del tema designado. Nada de pensar en las cuentas del

108
tendero, que aún no se han pagado, ni cuáles serán las modas
q ue v a n a v enir pa r a la t emp or a d a p r óxim a . P ensa d, e n s u
lugar, en acrecer el número de vuestras vibraciones para que
así os sea posible daros cuenta de la bondad y grandeza que se
adivinan en la vida venidera.
Hablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos que nues -
tros cerebros se agiten como unas máquinas sin pensamiento.
Si nos distendem os, si estam os más horas solos y hablam os
menos cuando estamos en compañía de otros, entonces fluirán
dentro de nuestras almas pensamientos de una pureza que no
podíamos sospechar y que elevarán nuestros espíritus. Algunas
personas que tiempos atrás vivieron en las soledades del cam -
po, haciendo vida solitaria, tuvieron una mayor pureza de pen-
samiento que jamás tuvieron las personas de todas las ciudades
del mundo. Pastores sin ninguna formación han llegado a un
grado mayor de p ureza esp irit ual q ue el que a lcanzar on m u -
chos sacerdotes del más alto grado. Esto era debido a que te -
nían tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se
cansaban de meditar, sus mentes les quedaban «en blanco» y
así los más grandes pensamientos del «más allá», pod ían p e -
netrar en sus cerebros.
¿Por qué no nos ejercitamos diariam ente? Podemos estar sen-
tados o recostados, mientras nos sintamos cómodos. Dejemos
que nuestra mente esté en reposo. Recordemos, «Estáte callado y
conoce que Yo soy Dios», y otra sentencia, «Estáte en silen c i o
y sa b e q ue Y o e st oy d ent r o» . Ejer cit ém on os d e e st a m a nera:
permanezcamos libres de pensamientos, de preocupacio n e s o
dudas,    y   n o t a r em o s   que,   en   el   intervalo   de   un   mes,
estaremos más equilibrados y llenos de ánimo, seremos abso -
lutamente otra persona.
No podemos termin ir esta lección sin referirnos una vez más a
las reuniones y a la vana palabrería. En alguna s esc ue las d e
ur b a nid a d m und a na se enseña q ue d eb em os cult iv a r la
conversación superficial, si queremos ser unos buenos anfitrio -
nes. La idea en cuestión parece consistir, aproximadamente, en
que los invitados no deben ser dejados ni un momento en si-

                                                               109
lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean
sombríos y su aspecto exterior agitado. Nosotros, al contrario,
sabemos que proporcionando silencio les procuramos uno de
los más preciosos bienes de la Tierra, porque en el mundo mo -
derno el silencio no se encuentra en parte alguna; el tráfico es
constante y estruendoso; el continuo zumbido de los aviones
sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear in -
sensato de la radio y la televisión, forman un clima de estrépito
insoportable. Esto puede provocar una nueva caída del Hom -
bre. Nosotros, proporcionándonos un oasis de quietud, pode -
mos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad,
amiga nuestra.
¿Queréis intentarlo por un solo día, y veréis la tranquilidad
q u e se a lca nz a ? Os d a r é is c u en t a d e l o p oc o q ue ha y q u e
hablar. Decid solamente lo indispensable y evitad lo sin
interés, lo que es puro comadreo y charla. Si lo hacéis de una
manera consciente y deliberada, qu edaréis sorprendidos, al
cabo del día, de lo que normalmente habláis sin que tenga el
menor interés ni significado.
Hemos visto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y
del ruido, y si queréis practicar el silencio, os habréis dado
cuenta de que, en este punto, tenemos toda la razón. Varias
de las órdenes religiosas son órdenes de silencio; religiosos y
monjas obedecen al mandamiento del silencio. Los superiores
lo han ordenado, no como un castigo, sino porque saben que
solamente dentro del silencio podemos percibir las v oces del
Grande Más Allá.
Lección decimotercera




¿Quién, una vez u otra, no ha pensado en «qué sentido tiene
esta vida terrena l»? ¿Es ind ispensab le el t ener q ue afrontar
tantos sinsabores y trabajos? La verdad, sin duda, es que tie -
nen que existir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras.
Ponem os demasiado interés en las cosas de este m undo;
tendemos a pensar que nada hay tan importante como la vida
sobre la Tierra. La verdad es que, sobre la Tierra, no s omos
nada más que unos actores sobre la escena, cambiando el ves -
tuario al compás de nuestros papeles y, al final de cada acto,
ret ir á nd onos p or un ra t o, pa ra com par ecer en el s iguie nt e,
vestidos con otras trazas.
Las guerras son necesarias. Sin ellas, el mundo sería rápida -
mente superpoblado. Son necesarias porque ofrecen ocasiones
para el sacrificio de sí mismo y para que el hombre se eleve,
por encima de los límites de la carne, al servicio de los
demás. Miramos la vida como es vivida en este mundo, como
si fuese la única cosa importante. En realidad, es la cosa que
importa menos.
Cuando existimos como espíritus, somos indestructibles. So -
mos inmunes a las penas y enfermedades. Por eso el espíritu,
que necesita ganar experiencia, ocasiona un cuerpo de carne
y hues o — un cuer p o q ue es una m a sa d e pr ot op la s m a a ni -
mado — para que así pueda aprender las lecciones de la
experiencia. Sobre la Tierra, el cuerpo es como un títere, sal -
t a nd o y d a nz a nd o a la s ór d e nes d el S up er -yo q ue, a t r a v é s
de la Cuerda de Plata, ordena y recibe mensajes.
Por un momento, miremos las cosas de una manera más bien
diferente — ¿no es así? —. Una persona que llega a la Tierra
por vez primera, quizás es una criatura inerme, algo parecido a
un recién nacido, incapaz de hacer planes por sí mismo. Por
consiguien te, los p la nes se los d eb en hacer otra s per s ona s.
Por ahora no hay que preocuparse de los que aún se encalen-

                                                                111
      tra n p or evolucionar ; p or q ue si el lect or se encuentr a e s t u -
      d ia nd o est e cur s o, ello si gnif ica q ue se ha lla en un e s t a d o
      de su evolución que le capacita para planear más o menos las
      cosa s q ue le f a lt a n p or a p r end er . Exa m inem os c óm o s e e n -
      cuentran las cosas antes de q ue un individ uo regres e sobre
      la Tierra.
      Un ind iv id uo — u n ser — ha r egr esa d o a l Sup er -y o, e n lo s
      planos astrales, de vuelta de su vida terrenal. Este ser habrá
      visto todos los errores y faltas de esta vida y habrá decidido
      — solo o tal vez en compañía con otros — que ciertas lecciones
      no ha n sid o a pr end ida s y q ue ha y q ue volv er d e nuev o. De
      manera que se han hecho planes para que es te ser, esta enti -
      dad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo físico. Se hace
      una investigación para hallar unos padres que ofrezcan las ne -
      cesarias facilidades en relación al tipo de medio familiar que es
      requerido. Esto es: una persona que está acostumbr ada a ma-
      nejar diner o, tiene que nacer de padres ricos; en cambio, s i
      una persona tiene que subir «del arroyo», será hijo de padres
      pobres indispensablemente. Podrá nacer estropeado o ciego;
      depende de lo que tiene que aprender en la vida.
      Un ser humano sobre la Tierra viene a ser lo que un niño en
      la clase d e un colegio. Pensemos en t érminos colegiales. El
      niño está con una serie de compañeros de clase. Supongamos
      q ue, p or la r a z ón q ue sea , est e chico d et er m ina d o n o ha c e
      lo que debería, y al final del curs o hace un triste papel en los
      exámenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no
      está preparado para ascender al grado superior inmediato. Este
      chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga
      verdad de que le será preciso, cuando t erminen éstas, repetir
      el curso.
      Al reanudarse las actividades escolares, el chico que no tiene
      aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones,
      para tener nuevas oportunidades; mas, todos aquellos que han
      estudiado con más asiduidad, adelantan y son admitidos en un
      grado superior, y tal vez sean tratados con más consideración
      por sus maestros, porque son muchachos que se han esforzado,

112
que ha n d om ina d o las lecciones y ha n rea liz ad o p r ogre s os.
Aq uel q ue se ha q ued a d o a t r á s se sient e r esp on sa b le a n t e
los nuevos alumnos, v tiende a darse importancia, con el fin de
ha cer les v er q ue si no p asó a un gra d o sup er ior f ue p or q ue
no le imp ortaba. Si a l final d e su curso el chico no m ue st ra
ningún signo de haber hecho progresos, puede ser muy
bien que los profesor es tengan una reunión y pueden in -
cluso decid ir que el chico es de una mentalidad inferior, e n
cuyo ca so se le recom ienda q ue va ya a un tip o d if er e nt e d e
escuela.
S i l o s c h i c o s d e l c o l e g i o c u m p l e n c o n s u d e b e r y r e a l iz a n
progresos satisfactorios en sus estudios, entonces llega el mo -
m ent o en q ue t ie nen q ue d ec id ir q ué d ir ecció n q uie r e n e m -
prender en su vida. e Quieren ser médicos, abogados, carpin -
t e r o s , c h óf e r e s d e a u t o b ú s ? S e a c o m o q u i e r a , t i e n e n q u e
realizar los estudios necesarios. Un futur o médico se v e obli -
ga d o a r ea liz ar est ud ios d ifer ent es q ue un f ut ur o c hófer d e
autobuses. Consulta nd o con los profesores, d ichos e studios
son efectuados por los discípulos.
Igual sucede con el mundo del espíritu; antes de que un ser
humano nazca, algunos meses antes de su nacimiento, en algún
sit io d el m und o esp ir it ua l, se ha ce una conf er encia. El q ue
tiene q ue entrar en un cuerp o huma no d iscut e con s us c on -
sejeros el modo de aprender determinadas materias, lo mismo
q u e un e st ud ia nt e d e la T i er r a d i sc u t e c óm o d eb e r e a l iz a r
sus estudios para obtener las calificaciones deseadas. Los con -
sejeros espirituales tienen facultad para decidir de qué forma
el futuro estudiante de la escuela de la vida será hijo de una
det erm ina da p ar eja ma tr im onia l, o ¡ta l vez libr e! Sigue una
discusión sobre las materias de las que tiene que ser instruido, y
las pruebas p or las cua les tiene q ue pa sar; porque es una
triste evidencia que las penas enseñan más que las dulzuras.
Aq uí ha y q ue ha cer notar q ue el q ue una p er sona oc up e e n
esta vida una situación servil no significa que ésta sea inferior
en el mundo del espíritu. A menudo se da el caso de que per -
sonas que desempeñan funciones bajas, debido a las enseñanzas

                                                                           113
      que d eb en asim ilar, en la v id a f ut ur a será n personas d e la
      mayor categoría.
      Es lástima que sobre la Tierra una persona es estimada por la
      ca ntida d d e d iner o q ue p osee o p or lo q ue son sus p adr e s ;
      esto, ciertamente, es trágicamente absurdo. Equivale a juzgar
      un muchacho en la escuela por el dinero que tiene su padre,
      en vez de juzgar al chico por sus propios progresos escolares.
      Repet imos una vez más que nadie ha sid o capaz de llev arse
      ni un céntimo más allá de la barrera de la muerte; pero
      todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se
      a lm a ce na n y n os a c om p a ña n e n la v i d a d e l m á s a l lá . A s í ,
      todos aquellos que creen que por tener millones les v a a ser
      guardado un asiento preferente en el cielo, van por el camino
      de llevarse un triste y desagradable desengaño. Dinero, posi -
      ción, raz a o color no imp or ta n en lo má s m ínim o. L o únic o
      importante es el grado de espiritualidad que cada cual haya
      alcanzado.
      Volveremos a nuestro espíritu, a punto de entrar en una nueva
      encarnación; cuando se le han hallado unos padres adecuados,
      ent on ces el esp ír it u e nt r a r á en el cue r p o en f or m a c ión d e l
      inf a nt e p or na cer , y con la ent r a d a en aq uel cuer p o s ob r e -
      vendrá una instantánea cancelación de la memoria consciente
      de t od a la v id a a nt er ior. Ser ía, en ef ect o, una cosa t err ib le
      que el niño tuviese un recuerdo vivo de quién él había sido,
      ta l v ez m uy pr óxim a, ínt imam ent e v incula d o con su ma dr e o
      su padre. Sería trágico y triste que el niño pudiese acordarse de
      haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los
      más menesterosos. Por esta r azón -- entre varias otras — es
      un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan
      acor dar d e sus v id as p asada s; p er o una vez ha brá n pa sa d o
      d e s u v i d a p r e s e n t e y v u e l t o a l m u n d o d e l e sp í r i t u , t o d o ,
      absolutamente todo, es recordado.
      Muchas personas observan estrictamente el viejo mandam ien-
      to: «Honrar padre y madre». Si bien éste es, evident ement e,
      un se nt im ient o m uy la ud a b le , ha y q ue p oner b ien e n c la r o
      que muchísimas personas, en la Tierra, no volverán a ver nunca

114
más a sus padres cua nd o ent ren en el m undo espirit ual. En
los v iej os d ías d el m und o, er a necesar io q ue los sa c erd ot e s
hiciesen todo lo posible para ganar la cooperación de los
padres, a fin de que los jóvenes de ambos sexos no dejasen la
tribu, puesto que la prosperidad de ésta dependía del número
de jóvenes que la componían. Cuanto más numerosa era, más
fácilm ent e p od ía d om inar a las p eq ueña s tr ib us. As í e s q ue
los sacerdotes exhortaban a los hijos a que obedeciesen a sus
padres, mientras que éstos obedecían a los sacerdotes.
Afirmemos de un modo rotundo que hemos de pre star nuestro
a se nt im i en t o a l p r e ce p t o d e q u e l o s p a d r e s t i e ne n q u e s e r
«venerados», con ta l de q ue lo merezcan. Es cierto q ue s i un
padre o madre son explotadores malhumorados o tiranos, éstos
han perdido todo derecho a ser «venerados». De ningún
modo es necesaria la obediencia de esclavo que muchos hijos
tienen a sus padres. Algunos hijos son ya adultos, y casados,
llevan va vivida media centuria de su vida y todavía tiemblan
de miedo o aprensión ante el nombre de sus padres. A menudo
eso cond uce a una neu rosis, y, en vez d e provocar arnor, se
p r od uce t em or y m a l d isim ul a d o r esent im ient o. As í y t od o,
estos hijos — que pueden pasar de los cincuenta o más años —,
se sienten culpables porque han sido criados bajo el precepto
de «Honrar padre y madre».
Para estos tan afligid os nos gustaría d ecir d e un m od o abs o -
lutam ent e d ef init iv o, con t od a firm ez a, q ue si nos s e nt im os
desgraciados con nuestros padres, no los volveremos a ver en
el mundo del espíritu. En a quel mundo reina la ley de la
Ar m onía , y es a b solut a m ent e im p osib le p a r a t od a s la s p e r -
sona s encontrar se c on otr a q ue les sea incom pat ib le. I gua l -
mente, si estamos ca sados y unid os con nuestra pareja sólo
por un casamient o de conveniencia, que no nos atrev emos a
r om p er p or el q ué d ir á n los v ecin os, ja m á s nos v o lv e r e m os a
ver con nuestra pareja en el mundo espiritual, a menos que
uno de los dos cambie y se establezca de este modo una com -
patibilidad.
      Lo repetimos para que no se den malas inteligencias: Sí voso-

                                                                        115
      tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua
      comprensión, si no os sentís felices juntos, si no existe afini -
      dad, no os encontraréis en ningún otro plano de la existencia.
      Lo mismo se puede decir de los parientes o de los cónyuges.
      Tiene que haber compatibilidad y completa armonía par a
      encontrarse de nuevo. asta es una de las razones que tiene
      el espíritu para deber encarnarse en un cuerpo físico; porque
      sólo en el cuerpo físico pueden ponerse en contacto dos seres
      antagónicos para que puedan alisarse las aristas vivas entre
      sí, alcanzando un real y mutuo entendimiento.
      Má s a d ela nt e, en ot r a lecció n, t r a t ar em os d el p r ob le m a de
      Dios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias
      religiosas. Los seres humanos piensan, erróneamente, ser la
      m á s im p or t a n t e d e la s f or m a s d e e x i s t en c ia . E st o e s e q u i -
      vocado del todo, y muchas veces se trata de una idea alimen -
      tada por las religiones organizadas. El pensamiento religioso
      enseña q ue el Hom b r e es cr ea d o a im a gen y sem e ja nz a d e
      Dios; por lo tanto, si es así, no cabe creer en nada más a lto
      que el Hombre. Lo real es que en otros mundos hay algunas
      altísimas formas de vida. Dios no es un viejo señor benévolo,
      que nos observa amablemente a través de las páginas de algún
      libr o. Dios es un ser muy rea l, un Esp írit u viviente q ue nos
      guía a t od os, p er o no ind isp ensa b lem ent e en la f or m a q ue
      nos ha sido enseñada.
      P or ú lt im o, al es t ud ia r e st a le cc i ó n h em os d e f ija r n o s e n
      nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compañeros,
      nuestros deudos. ¿Nos sentimos felices a su lado? ¿De veras?
      ¿O vivimos apartados de ellos? ¿Podemos imaginarnos vivien -
      do con alguna de esas personas continuamente, por t oda la
      v id a ? R ecor d em os q ue, cua n d o íb a m os a la esc ue la , ha b í a
      una serie de personas en la clase, junto con nosotros, además
      d e los p r of esor es. T enía m os q ue r esp et a r a est os últ im os ;
      pero no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su
      medida era temporal; se trataba de gente empleada para vigi -
      lar nuestra formación. N uestr os padres igualm ent e s on ind i -
      viduos que hemos elegido — con su permiso en el mundo

116
espiritual —, para que compartan e inspeccionen nuestro de -
sarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres — v no
porque ningún mandamiento religioso se lo imponga — sentirá
sin d uda un gran placer sabiend o que los ha llará definitiv a -
mente en «el otr o lado». Las condiciones del más allá las
hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.
      Lección decimocuarta




      Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros,
      ofrecidas a nosotros. Probablemente cada cual confesará haber
      pedido un auxilio. Es, evidentemente, una cosa humana bien
      na t ura l, en sus pr ob lema s hum a nos, el sent ir la ne ce s ida d
      de una protección que nos venga de alguien fuera de nosotros.
      El hombre se siente inseguro y necesita la imagen del «Dios -
      Padre», de la «Madre» , para sentirse protegido; para sentirse
      como un miembro de la gran Familia. Pero, para recibir algo,
      es preciso que nosotros antes hayamos dado algo por nuestra
      parte. No se puede recibir sin dar previamente; porque el acto
      de dar — la actitud de aquel qu e abre su mente — hace
      posible para nosotros el ser receptivos a todos cuantos quieren
      dar todo lo que nosotros necesitamos recibir.
      Cuando decimos «dar», no nos referimos exclusivamente al dar
      d iner o, a unq ue sea usua l el d a r lo, p or cua nt o es lo q ue la
      m a yor p ar t e d e p er sona s nec esit a n p or encim a d e t od o. El
      dinero, en nuestros días, representa una seguridad en las nece -
      sidades; una liberación de los temores de la pobreza, del miedo
      a nt e la s v i s it a s d e l o s c ob r a d or es. S e p ue d e d a r d i ne r o, y
      hasta es una obligación en determinadas condiciones; pero el
      « d a r » t a m b i é n s i g n i f i c a d a r se a l p r ó j i m o , p o n e r s e d e t o d o
      cora z ón a l servicio d e los demás. Deb em os, nos es p re c is o,
      d a r d i n er o o b i e ne s o a u x i li o y c on s o la c i ó n e sp ir it ua le s a
      quienes lo necesitan. Repitámoslo; sin dar, no podremos
      recibir.
      Hay mucha confusión, en el mundo occidental, sobre los con -
      cept os de «dar», «recib ir», «limosna s» y «ped ir». Parece, para
      esta gente, que hay algo degradante en el acto de pedir
      auxilio de nuestr o pr ójim o. Per o, en r ealidad, e so no es
      ci er t o. E l d i ner o e s m er a m en t e u na c om o d i d a d q ue s e n o s
      ofrece mientras estamos en este mundo, con el cual podemos
      comprar felicidad y progresos mediante la ayuda a los demás,

118
en vez de esconderlo inútilmente bajo una bóveda de piedra,
en la sombra.
Est e m und o al q ue nos r ef er imos es el                    del   com er cio, d ond e
se m iden la s per sona s p or el diner o q ue t ienen en el ba nc o y
por los signos exteriores de riqueza que muestran.
E s t e c a b a l l e r o b r i l l a n t em e n t e a t a v i a d o o e s t a s e ñ o r a q u e
der r ocha par a su pr op ia sat isfa cción — para constr uir s e la
pr opia fachada no son gente espir itual ni gener osa; son
p er sona s q ue ga st a n sin nin guna i nt enc ión d e d a r ; q ue no
rep ara n en ga st os egoísta s, sólo para q ue su pr op io                           «ego»
se s ie n t a a si st i d o. E n el m u nd o o cc i d e nt a l, u n h om b r e e s
considerado p or lo que su mujer gasta en vestuario y joyas;
p or e l c o c he m á s o m e n o s l u j os o q ue p o se e; s ob r e la c a s a
que ocupa; ¿pert ene ce a tal o cual club ? Ent onces será una
persona distinguida -- sólo los millonarios pueden ser socios
de este      Club —.       D i g á m o s l o ot r a v e z , é s t e e s u n m u n d o d e
falsos valores, porque — hay que repetírselo uno mismo hasta
q ue se i nst a le en e l sub con s cient e — ni u n so lo hom b r e ni
una sola mujer de los nacidos ha conseguido jamás un
cént imo ni un alfiler, ni ha lograd o apagar una trist e c erilla
en las aguas del río de la Muerte; todo lo que se lleva se
cifra en el contenido de su mente, el conjunto de sus experien -
cia s, b uena s o m a la s, gener osa s o m ez q uina s; a q ue llo q ue
pueda ser destilad o de las experiencia s de la vida acá e n el
suelo. Y el hombre que ha vivido para él solo, aunq ue s ob re
la Tierra haya sido quizás un millonario, cuando llega «al otro
lado», no será más que un quebrado espiritual.
En el Este, es un espectáculo corriente el que la dueña de la
c a s a , a l a t a r d e c e r , v a ya a la p u e r t a y e n c u e n t r e a l m o n j e
vestido de su hábito, con su                 humilde bol de mendicante. Esto
f or m a u na p a r t e d e l a v id a       d e l o s p a ís e s Or ie n t a l e s ; t o d a s
las amas de su casa, aun las                 más pobres que puedan soñarse,
han dejado aparte comida                     para el monje que pedía una
lim osna d e su gener osid a d . S e cons id er a un ho nor p a r a un
h og a r , el q ue u n m o n je l la m e a su p u er t a p id i en d o e l s u s -
tento. Pero, al contrario de lo que se cree en Occidente, un

                                                                              1 19
      monje no es ningún parásito ni pedigüeño, ni un des amparado
      que t em e a l tr aba jo y pr ef ier e vivir d e la b onda d d e s u pr ó -
      jimo. ¿Conocéis lo q ue son estas escenas d el a noche cer, en
      los países del Este?
      Puntualicemos que nos referimos, hablando del Este, a países
      com o la I nd ia , d ond e es cor r ient e el so cor r er a los m onje s
      mendicantes, como lo fue en la China y el Tibet antes de que
      los com unista s llega sen a l p oder. Ima giném onos, p ue s, un
      v il l or r i o en la I nd ia . L a s s o m b r a s d e l a t a r d e cer c a e n y s e
      alargan por el suelo. La luz va adquiriendo un azul morado,
      las hojas del baobab susurran lev emente a medida que
      llegan las brisas de las montañas del Himalaya. Calladamente
      viene p or el camino polvorient o un monje, vestid o de andra -
      jos, llevando todo cuanto posee en este mundo. Sus hábitos,
      con sandalias en los pies y, en su mano, el rosario. Envuelve
      sus espaldas su sábana, que le sirve al propio tiempo de lecho.
      Otros pequeños objetos de su pertenencia se hallan alojados
      en sus ropas; en su mano derecha lleva su bast ón, no para
      defenderse a sí mismo contra de los anima les o los hombres,
      sino para ir apartando las zarzas y las ramas que, de no lle -
      varlo, le ob struirían el paso; también para conocer el fond o
      de un río antes de intentar vadearlo.

      Se acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus
      há b it os su ga st a d o y r el ucie nt e c uenc o d e m a d er a , v ie jo y
      alisado por el uso. Al llegar a la casa, la puerta se abre súbi -
      t a m ent e y una m u jer se ha ll a en el d i nt el con u n p la t o d e
      comida en las manos. Ella mira modestamente al suelo; no al
      monje, que sería una impertinencia; mira al suelo para mostrar
      que es m od esta, reca ta da y d e b uena r ep uta ción. El m onje
      se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. Es
      sabido que en Oriente siempre se coge un cuenco o una
      copa con ambas manos, ya que, empleando una sola, se
      mostrar ía «desprecio» a la comida; la comida, como preciosa
      que es, merece la atención de las dos manos. De esta manera,
      el m onje a gua nta firm em ent e su cuenco con am ba s m anos .
      La mujer vierte una cantidad generosa de comida y luego se

120
marcha. N o se ha n cam b ia d o una sola p alabr a, ni una s ola
mirada, porque el dar de comer a un monje es un honor y no
una carga; darle de com er es pagar en una pequeña med ida
la deuda que la gente laica siente tener para con aquellos que
viven dentro de las órdenes sagradas.
La mujer de la casa siente en su corazón que ella y su hogar
ha n si d o p a ga d o s p or q ue un sa nt o v a r ó n h a l la m a d o a s u
puerta; siente que este tributo le ha sido pagado por sus
guisos; se pr egunta si a lgún otr o m onje ha t enid o p a lab ra s
amables sobre la comida que ella le preparó, y esto ha sido la
razón de la reciente visita del recién venido. En otras casas,
otras mujeres tal vez estarán mirando más bien celosas, detrás
de las cortinas de la ventana, pensando por qué no han sido
ellas favorecidas con la visita de aquel monje.
C on su cuenco lleno hasta el b ord e, el m onje se a le ja p oc o a
poco, llevando la vasija con ambas manos, y marcha por la
senda por donde ha venido, en busca del techo de algún árbol
amigo. Allí se sentará, com o ha estado sentado la mayor
parte del día, y disfrutará de su comida vespertina, la única
en t od o el d ía . L os m on jes n o com en s in o lo p r ec is o, v iv en
frugalmente y se alimentan con lo preciso para conservar sus
fuerz as y su sa lud; ma s, no lo ba st ant e para v olv ers e unos
glot ones. Dema siad a c om ida imp ide el pr ogreso es pirit ual;
comidas demasiado sazonadas, fritos, desequilibran la salud
física. Hay que vivir como viven los monjes, comer lo su -
ficiente y no más. Comer sencillamente para que el cuerpo se
nutra; pero no ricamente, de manera que l a mente esté ahíta y
el espíritu prisionero del barro.
Hay que explicar que el monje a quien le han dado su comida
n o d e b e s e n t i r s e n e c e s a r i a m e n t e v e n c i d o p o r l a gr a t i t u d .
Desd e un t iem p o inm em or ia l un cam ino d e v id a ha s urgid o
en el Oriente; un monje reci be su alimento como un derecho;
no es un mendigo ni una carga; no es ni un ocioso ni un
parásito.
Dur a nt e e l d ía , a nt es d e la c om id a v esp er t ina , el m o nje s e
ha sentado horas y horas bajo un árbol, a la disposición de

                                                                              121
      quien pasa p or su camino, de quie n necesita sus serv icios.
      Aquellos que necesitan un consuelo espiritual pueden consul -
      tarle para su auxilio, como los que tienen relaciones que son
      malas, como los que necesiten urgentemente que les escriban
      una carta. Algunos, también, acuden a ver al mon je para que
      les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos queridos; el
      monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a través de
      la región, que recorre de un extremo a l otr o. Y el monje
      ofrece sus servicios libremente sin q ue necesite nada par a
      él, sin que importe la duración del favor que se le ha pedido.
      E s u n s a n t o v a r ó n y u na p e r so na ed uc a d a ; l e c o ns t a q u e
      muchos de los aldeanos que le necesitan y que él ayuda con
      todo corazón, no pueden pagarle puesto que son demasiado
      p o b r e s; p or l o t a n t o e s r e ct o y j us t o, ya q u e l o q ue é l h a
      estudiado para adquirir conocimientos personales y que puede
      proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide
      disp oner del t iemp o suf icient e para ded icarse a un trabajo
      manual con que sustentarse; existe por parte de las personas
      del p a ís el pr ivilegio y el honor d e a uxiliar le a su v ez y pa -
      garle en una pequeña proporción con el manjar que él necesita
      para conservar su cuerpo y su alma reunidos.
      Después de comer, el monje reposa un rato y luego, ponién -
      dose de pie y limpiando su bol con arena fina, empuñará su
      bastón y caminará dentro de la noche, viajando muchas veces a
      la luz de la resplandeciente luna tropical. El monje se
      desplaza lejos y de prisa, durmiendo poco. Es un hombre res -
      petado por todos los países budistas.
      T od os nosotr os, ta mb ién, hemos d e dar para q ue p odam os
      recibir. En tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el
      q ue t od os d eb ía n d a r una d éc im a p a r t e d e sus p os e s i one s o
      bienes obtenidos. Estas décimas partes se llamaban «diez -
      m os» , y p r ont o f or m a r on u na p a r t e int egr a l d e la v id a . E n
      Inglaterra, por ejemplo, la Iglesia podía reivindicar un diezmo
      de toda pr opiedad y de todos los bienes que poseía una
      persona. Ese d inero servía pa ra la conservación de los tem -
      plos y para el estipendio de los beneficiados eclesiásticos. Es

122
interesante añadir que, hará cosa de unos diez años, en
Inglaterra se dieron muchos casos en que los herederos de pro -
p i ed a d e s t er r i t or i a l es a c u d i e r o n a l a a d m i ni st r a c i ón d e l a
justicia pidiendo que se les exoneras e del pago de los diezmos a
la Iglesia anglicana. El caso promovió una gran conmoción en
los tribunales del país. Los mencionados herederos alegaban que
el tener que pagar la décima parte de sus rentas les arrui naba.
En    realidad,       ya     estaban       arruinados         no     pagando        v olun-
tariamente; puesto que, en este caso, más vale no pagar
nada.
Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos
de l o s d e a ñ o s a t r á s. Y a n o s e v iv e d e l d i e z m o , n i é s t e s e
p a ga ; y es una lá st im a . Es e sencia l, si s e q uier e p r ogr e s a r
espir itua lmente, que uno «d é» algo p or el b ien d e los demá s
— y e sp ecia lm ent e, el « d a r » p or el b ien d e l os d em á s a t r a e
mucho bien sobre uno mismo —. En resumidas cuentas; sólo
p od em os p r o gr esa r y ser a y ud a d os s i a y ud a m os a n ue s t r o
prójimo.
N os d a m os cue nt a d e q u e e x ist e una ca nt id a d d e h om b r e s
de negocios dotados de cabezas sólidas, y unas inclinaciones
religiosas no muy notables, que voluntariamente dan una dé -
cima parte de sus rentas para el bien de los demás — y, en el
fond o, para su pr opio bien p articul ar —. Hacen est o p orque
son religiosos y la exp eriencia comercia l les enseña que a sí
«tirando su pan sobre las aguas», éste les vuelve multiplicado
por mil.
Los prestamistas de moneda — que en varias partes del mundo
son conocidos como «corporaciones finan cieras» — no siempre
se caracterizan por su espiritualidad ni por su generosidad;
de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la
suficiente fe en los «d iezmos» es señal q ue d ebe d e hab er
algún provecl-r) en su cumplimiento; y conocemos a va rios de
esos caballeros de cabezas sólidas que se hallan en este caso.
Las leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo que
es espiritual. No importa si una persona lee una cantidad de
libros espirituales. Esto no hace espiritual a la persona. Tiene

                                                                           123
      que ser leyend o y desengañá ndose en la med itación que lle -
      gam os a ser e Tir ituales. Lo que se lee puede pasar ante
      nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fijado en
      las células de la memoria del cerebro; sin embargo, una tal
      persona se tiene a sí mismo por «una gran alma» y se cree de
      veras que está realizando progresos. En realidad, acostumbra a
      ser un gra n egoísta, na da a migo d e a yudar a los d em ás ,
      incluso cuando, ayudándolos, se quiere ayudar grandemente a
      sí mismo.
      Repet imos de nuevo que es de justicia y razón q ue una per -
      s ona a y u d e a l os o t r os. E n t r e ot r a s c osa s, es m u y ú t il a l
      dadivoso.
      El diezmo consiste, como hemos dicho, en una décima parte.
      También significa un camino de vida, porque si uno da, uno
      recibe. Tenemos presente una persona que ayudó mucho a los
      d em á s; a y u d a q ue l e c os t ó m u ch o d i n er o, p a s o s y c o n oc i -
      mient os especializados. Tan pront o com o una contrarie dad
      se le disipó, a esta persona, otra serie le cayó encima, como
      un vuelo de estorninos sobre un campo recién segado. Deci-
      mos: «P ara r ecib ir , a ntes hay q ue d ar». La p er sona q ue d e -
      cim os estaba m uy of endida y nos hizo saber que él era
      s u m a m e n t e g e n e r o s o y h a b ía h e c h o t o d o l o p o s i b l e p a r a
      a y ud a r a l o s d em á s, c om o l a p r e n sa lo ca l l o a t e s t ig ua b a .
      N uest r a ob jeci ón e s q ue si u na p er sona t iene q u e v e r s us
      buenas acciones referidas «en la prensa local», esta persona
      no sigue el mejor camino.
      Hay varias maneras de dar. Podem os, además de la d écima
      parte de nuestras rentas para auxiliar al prójimo, ayudar a
      los demás en sus necesid ades espirituales, o procurándoles
      el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan
      en c im a . L o m i sm o q ue u n ne g oc i o t om a un g ir o m á s f a v o -
      rable, cuando prospera, también nosotros personalmente expe-
      rimentaremos un giro favorable en nuestras cos as, que nos
      marcharán mejor.
      Tenemos que dar para auxiliar al prójimo y para auxiliamos a
      nosotros mismos.

124
Es inút il rogar que algo nos sea concedid o, excepto si ant es
hemos demostrado que éramos merecedores de ello, ayudando a
quienes lo necesiten. Practiquemos la generosidad, el dar a
q u ie n l o ha m en e st er ; d e c id a m o s lo q ue p od em os d a r y e l
cuándo y el porqué; pongámoslo en práctica por tres meses.
Al cabo de este tiempo nos sentiremos más prósperos en
espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez.
Estudiad todo lo dicho; volvedlo a meditar, y tened presente
estas dos máximas: «Dad, para poder recibir» y «Tirad vuestro
pan a las aguas...».
       Lección decimoquinta




       Es una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, guardar
       en algún desván «recuerdos queridos», que se conservan allí
       com o « pr end as del pa sad o». Mucha s veces, ésta s d uer m e n
       allí, semiolvidadas, hasta que, por lo general buscando cual -
       quier otra cosa, trepamos por los escalones, que suelen ser
       i nc óm od o s, y r on d a m o s p or el d e sv á n l l e n o d e p o lv o y d e
       moho, repleto de telarañas, todo en la penumbra.
       Ahí tenemos un viejo maniquí de modista que nos recuerda e l
       paso     irremisible del          tiempo,      porque      un vestido         h e c ho
       sobre ese maniquí no nos caería bien en absoluto. En otro sitio,
       una caja o unas cuantas de viejas cartas. ¿Cuáles son? Sus
       p a q ue t e s s o n a t a d os c o n una ci nt a a z u l. . . ¿T a l v e z r o s a ? A
       medida que vamos m irando se nos agolpan cosas olvi -
       dad as, m em or ia s llena s d e af ect os, y, a lgunas d e ellas, d e
       tristezas.
       ¿Rondáis mucho por vuestro de sván? Vale la pena v isitarlo a
       menudo, porque muchas cosas útiles se amontonan en los
       desvanes; cosas que nos devuelven recuerdos nuestros y acre -
       cen nuest r os conocim ient os gener a les. Pr ob lem as q ue nos
       parecieron en días pasados difíciles, son borrados en un mo-
       m en t o y si n e sf uer z o a l g u n o p or n ue st r o s c o n o c im i e nt os
       recién aprendidos, por experiencias ganadas: lecciones apren -
       didas a través del paso de los años.
       Per o, en esa lección concr eta , no p edim os a l d iscíp ulo q ue
       vaya a su d esvá n p art icular; le insinu am os q ue v e nga c on
       nosotros y que nos siga por los tortuosos tramos de la escalera
       de madera con la barandilla al lado, trepando por los peldaños
       crujientes, como si a cada punt o se t uvieran que romper. ..
       pero no se romperán. Entre con nosotros a            nuestro desván,
         busq ue a su alreded or, porque esta lección y la s iguiente
      versarán sobre los cuartos de nuestro «desván». En él se e n -
      cuentran toda suerte de pequeñas piezas de información que

126
no llenan necesariamente t od a una lección aparte, pero que
son de un indiscutible interés y valor para nosotros. De
maner a q ue, p ensem os en nuestr o á tico, p r osiga m os la le c -
tura y veamos todo cuanto se aplique a nosotros, todo
cua nt o a c la r e p eq ueña s d ud a s q ue t enem o s y q ue n os h a n
asaltado y atosigado por algún tiempo.
Curioseamos aún un poco mientras preparamos esa lección;
huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas
t e or ía s y l ev a n t a n d o n u b e s d e p o lv o. C o n ce nt r ém o n os , d e
momento, sobre aquellas personas que se concentran excesi -
vamente. Sabemos que se pu ede trabajar con exceso; v, aun -
que no nos sea desconocido el viejo refrán, que dice: «A nadie le
ha matado un trabajo, por demasiado duro», sostenemos que un
exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que
lo practica, hacia atrás. Dur an te nuestr o trabajo rec ibi mos
continuamente         cartas    de    estudiantes,      que     nos   dicen:     «Me
esfuerzo tanto, me concentro y vuelvo a concentrarme, y todo
lo q ue ga no e s un d ol or d e c a b ez a . N o ob t engo nin gu no d e
los fenómenos que usted menciona».
He aquí uno de los «recuerdos» que podemos hallar exa -
minar un rato: Una p ersona pued e muchas veces esforzar se
c on e xc es o. E s u n d ef e ct o d e la h um a n id a d , o t a l v e z m á s
exa ct am ent e, un d ef ect o d el cerebr o huma no el q ue, s i nos
esforzamos excesivamente, no realizamos ningún progreso; el
esforzarse con demasiado ahínco engendra una corriente nega -
tiva. Todos conocemos personajes machacones que se pasan
la vida esforzándose sin descanso; y ese exceso de esfuerzos
no les conduce a ninguna parte, sino a un perenne estado de
confusión y de duda. Cuando sobrecargamos nuestro cerebro,
engend r a m os un e xces o d e ca r ga eléct r ica q ue inhib e t od o
pensamiento.
Aunq ue p uede ser m uy b ien que no seam os ingenie r os e le c -
t r icist a s, t enem os q ue r ec on ocer q ue si la elect r ic id a d y la
electrónica se empleasen en el estudio de los cerebros huma -
nos, se facilitaría n dichos est udios sobremanera. El cere bro
humano tiene mucho que ver con los aparatos electrónicos.

                                                                      127
      ¿Sabéis, por ejemplo, cóm o tr abaja un t ubo ordinario d e la
      radio? Se trata de un filam ento que se calienta por medio de
      una b a t er ía , o p or la corr ient e eléct r ica gener a l. Es t e f ila -
      ment o, una vez calentado, emite electrones de una mane ra
      completamente anárquica. Los electrones se escapan; su ma -
      nera de fluir recuerda las masas alocadas que van a v er un
      partido de f útb ol. Si a esos electrones se les p ermitiera mo -
      verse sin contr ol a lguno, ser ían inút iles p ara la ra d io o la
      electrónica. Un tubo nos proporciona un envoltorio de vidrio.
      El filamento, dentro de éste, manda electrones en direccion es
      opuestas; pero esto igualmente nos sería inútil; es preciso que
      todos esos electrones sean recogidos en lo que se llama una
      « lá m ina » q ue est á e n i nm ed i a t o co nt a ct o c on el f i la m e nt o.
      Pero si todo acabase aquí y el proceso de la recogida de los
      electrones fuese caprichoso, incontrolable, habría confusión
      en el programa de la radio o cualquier otra cosa que intentá -
      semos recibir. Entonces, los ingenieros idearon que, interpo -
      niend o ent r e e l f ila m ent o y l a lá m ina lo q u e lla m a r on u n a
      «reja» e introducían en é sta una corriente negativa, podrían
      dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la
      p la ca . As í, e sa « r e ja » , q u e l o es l i t er a lm en t e — a m e n ud o
      fabricada de una malla de alambre —, actúa en un se ntid o
      oblicuo.
            Si la aplicarnos excesivamente, lo s electrones no pueden
      ll e ga r a la p la c a , p or q u e la « r ej a » l os r e p e le. Al t e r a n d o e l
      á ngul o d e la « r eja » ha st a lo q ue sea p r eci so, ob t e ne m o s e l
      control deseado.
      Volvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio.
      Cuando nos concentramos demasiado, e n realidad inclinamos
      nuestro cerebro «sobre un problema»; entonces puede ser que
      apliquemos una reja negativa, con el efecto consiguiente de
      inhibir totalmente nuestro pensamiento. Por eso no debemos
      realizar esfuerzos excesivos. Por eso no debemos fatiga rnos
      en el esfuerzo, sino 11 con mucho tiento, recordando siempre
      el v iejo pr ov er bio chino, «poco a poco se caza el m ono».
      Debemos emprender nuestra meditación de manera que no se

128
extenúe nuestro cerebro. Hay que hacer lo que buenamente se
pueda; seguir «la senda de en medio».
La senda de en m edio es una senda or ienta l d e v id a. Signi -
fica que no tenemos que ser demasiado malos; pero, por otra
p a r t e, t a m p oco d em a sia d o buen os, sino a lgo q ue s e a int e r -
med io. Si som os dema siad o malos, la p olicía nos ec har á e l
gua nte, y sí demasiad o b uenos, serem os unos presumid os o
unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un hecho real y
efectivo que hasta las grandes entidades que vienen a este
desd ichad o m und o, m ientra s per ma necen en él, no s on p e r -
fectos, ya que rada perfecto puede existir en este imperfecto
mundo.
Una vez más exhortamos a los que nos leen a que no se
esf uercen con exces o, sino q ue r ea licen esf uer z os c on t oda
naturalidad, dentro de lo que es razonable y está en sus
fuerzas. No ha y por qué ir de un la d o para otro, hac ié nd os e
esclavo de las cosas que dicen los demás. Hagamos uso del sen -
tido común, adaptándonos a cosas o a modos de ver que nos
convenga n. P odem os d ecir: « est e vest id o es colorad o»; per o lo
podemos ver de modos distintos; para nosotros pue de ser
rosa, anaranjado, o morado ligero. Depende de las condiciones
bajo las cuales lo vemos. La iluminación puede cambiar en un
caso y otro; nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de
otras personas. Por lo tanto, no hagamos esfuerzos demasiado
violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. Valgámonos
del sentido común; sigamos por la senda de en medio; es
ésta la más útil de todas.
Sigamos por ella: es el camino de la tolerancia, del respeto de
los derechos ajenos y el de obtener que nos sean respetados los
nuestros. En Oriente, los sacerdotes y otras personas estudian
judo y otras formas de lucha, no porque dichos sacerdotes sean
combativos, sino porque estudiándolos aprendemos a dominar -
nos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo,
nos enseña a sa b er ced er pa ra vencer m ejor. C ons id er em os
el judo: en éste, no tenem os que emplear nuestra pr opia
fuerza para salir vencedores, sino que empleamos la del con-

                                                               129
      trario, para derrotarlo. Hasta una mujer insignificante, si sabe
      judo, puede deshacer a un fuerte bruto que lo ignora. Cuanto
      mayor sea aquel hombre y cuanta mayor acometividad ponga
      en su ataque, será más fácilmente derrotado, ya que su fuerza
      sólo le sirve para que caiga más pesadamente.
      Ha ga m os us o d el j ud o o d e l a f uer z a d e lo q ue se op one a
      nosotros, cuando se trata de resolver nuestros problemas. No
      nos cansemos, ni nos lo quitemos de encima, o lo pasemos por
      alto, cuando un problema se nos presente; eso es propio de
      muchas personas. Muchas personas tienen miedo de mira rlo
      cara a cara; prefieren or illarlo, intentand o sondearlo s in ir
      nunca al fondo. No importa lo desagradable que éste sea, ni lo
      culpables que nos sintamos de una cosa; vayamos derecho a la
      r a íz d e n ue st r o p r ob l em a ; v e a m o s l o q u e n o s t ur b a v n o s
      a s us t a e n él. E n t on ce s, d e s p u é s d e ha b er d i s cur r id o c o n
      nosotros mismos todos los aspectos de aquel problema, «dur-
      ma mos enci ma», Si lo ha cemos así, habrá pasado a nuestr o
      Super-yo, que tiene un entendimiento mayor que nosotros, ya
      que él es una gr a n ent id ad, si lo comp aram os con nue s tr o
      cuerp o humano. Cua nd o nuestro Super - yo, o inclus o nues tro
      subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una
      solución, suelen hacer pasar esta solución a nuestra con -
      ciencia, dentro d e nuestra memoria; de manera que, al de s -
      pertar nosotros, podemos exclamar con alegre sorpresa que
      hemos hallado la solución de lo que nos atormentaba y que ya
      no nos atormentará más en lo sucesivo.
      ¿Os gusta nues tro desván? Vayamos por otro pequeño «teso -
      ro», que yace bajo una capa de polvo. Es hora de que lo
      desempolvemos y lo examinemos a la luz del día, que él ve de
      nuevo. ¿Qué es este paquete? Desenvolvámoslo y veamos.
      Demasiadas personas creen que el ser hoy de veras una buena
      persona es lo mismo que ser                un desgraciado.       Piensan, muy
      equivocadamente, que se tiene que ir por el mundo con una
      cara triste y afligida, si se es «religioso». Esta clase de gente
      se horr or iza d e sonreír , no p recisam ent e p orq ue e l s onr e ír
      provoca arrugas en el rostro, sino porque — y eso es mecho

130
peor — les produce grietas en la débil capa de sus creencias
religiosas. De todos es conocido de sobras el triste anciano que
tiene mied o de sonreír o le asalta un tem or cua ndo s e trata
de los más ligeros gustos de esta vida; no sea caso que tenga
que arder largamente en el infierno por una momentánea caída de
la gracia.
La religión, la verdadera, es una cosa alegre. Nos promete una
vida más allá de este inundo; nos promete la recompensa de
tod os nuestros esf uerzos hacia el bien; nos asegura que no
existe la muerte, que no tenemos que preocuparnos para nada, ni
asustarnos de nada. Hav un temor a la muerte fuertemente
arraigado en muchos seres humanos. La razón consiste en que s i
p ud iésem os sa b er cuá nt os p l a cer es nos p r ep a r a la v id a de l
más a llá , má s d e uno estar ía tenta d o d e p oner f in a s u
p r o p i a e xi st e nc ia p a r a ir a la f el ic id a d . En t o nc es p a s a r í a ,
con el ser humano, lo que sucede al niño que se escapa de la
clase para hacer nov illos, cosa que no le ayuda a hacer
progresos en sus estudios.
Si verdaderamente creemos en ella, la religión nos asegura que
cuando habremos traspasado los confines de este mundo, no
tendrem os la compañía de la s personas que nos inc omod an
seriamente. No nos veremos obligados a soportar a todos aque -
llos que irrita n nuestr os nervios y nos afligen el a lma. Rego-
cijém o nos en la r eli gió n; p or q ue si som os v er d a d e ra m e nt e
religiosos, nuestr a religión nos ser á una ca usa de a le gr ía y
una cosa que nos proporcionará motivos de júbilo.
Por mucho que nos pese, tenemos que confesar que muchas
de las personas que es tudian ocultismo v metafísica, se
cuentan entre los peores enemigos de este gozo espiritual. Hay
ciertas capillitas — no queremos citar nombres — cuyos miem-
br os está n perf ectam ent e segur os de ser, sólo ellos, los e le -
gid os; ellos, sólo ellos, se sa lvará n p ara p ob lar su p eq ue ño
cielo. El resto de nosotros — pobres y mortales pecadores, sin
duda —, seremos destruidos de varias y muy penosas maneras.
No suscribimos en absoluto esta teoría. Estamos convencidos
de que lo esencial es el    creer: esto es lo que importa. No
                                                                        131
      importa si se cree en una religión positiva o en el ocultismo;
      hay que creer.
      E l o c ul t i sm o n o es m á s m i st er i o s o ni c om p l i ca d o q u e la s
      t a b la s d e m u lt ip li ca r o q u e una e xcur si ón p or la hi s t or i a .
      No es más que el estudio de diferentes cosas, la s cuales no se
      encuentran en el p lano físico. No necesitam os p onernos e n
      estados de éxtasis si descubrimos cómo un determinado nervio
      actúa sobre un determinado músculo, o cómo podemos encoger
      uno de los pulgares del pie, ya que se trata de vulgares cosas
      físicas. Siendo así, ¿por qué debemos ponernos en un estado
      psíquico especial y pensar que hay espíritus reunidos a nues tro
      alrededor, si aprendemos cómo podemos hacer pasar ener gía
      etérica de una persona a otra?
      Haga el lect or el favor de t omar nota de que decim os «ener -
      gía etérica», con terminología occidental, en vez de «grana», o
      cua lq uier otr o v ocab lo del E st e. Prefer im os, escr ib ie nd o el
      curso, emplear un v ocabulario propio del lenguaje en que está
      escrito.
      Alegr ém o nos, p ue st o q u e, a m ed id a q ue a p r en d e m os m á s
      cosas sobre el ocultismo y la religión, vamos convenciéndonos
      c a d a v e z m á s d e q u e l a v er d a d s o b r e u n a v i d a m a y o r s e
      encuentra para todo el mundo más allá de la sepultura. Cuando
      perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrás nues -
      tro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basu -
      r e r o. N o h a y n a d a q u e t em er n i e n l a m et a f í s i c a n i e n l a
      religión, ya que si seguís la verdadera religión, a medida que la
      conozcáis más, estaréis más convencidos de que se trata de
      la verdadera religión. Aquellas religiones que prometen las
      h og u er a s inf er n a l es y l a c o n d e na c i ó n si os d e sv iá i s d e l a
      estrecha senda, no prestan un buen servicio a sus creyentes.
      En tiempos antiguos, cuando el mundo era más o menos salva je,
      era, tal vez, permitido esgrimir la «gran tranca» e intentar dar
      un susto a las masas; hoy, el panorama es muy otro.
      Todos los padres saben que es mucho más fácil dominar a sus
      hijos con la dulzura que con amenazas constantes. Aquellos
      padres que amenazan a sus hijos con llamar a los gu irdias

132
o al hombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis
entre la infancia y, más tarde, de razas enteras. Pero aquellos
padres que se imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que
su pr ole v iva dentr o d e la a legr ía, f orma n a los b ue nos c iu-
dadanos del mañana. Suscribimos de todo corazón el parecer
de aquellos q ue opinan q ue son precisas amabilidad y disc i -
p l i na ; d i sc ip l i na q u e n un ca p u ed e s ig n if i ca r d ur e z a ni s a -
dismo.
Repitámoslo: regocijémonos en la religión; seamos los «hijos»
de nuestros «padres» que nos enseñan con amor, compasión y
comprensión. Dejémonos de las falsedades y bajezas del terror,
d el ca st ig o, d e la s co nd ena ci ones et er na s. N o ha y na d a d e
esto; nadie es expulsado, exiliado del mundo espiritual. Todas
l a s p e r s o n a s p u e d e n s a lv a r se p o r m a l a s q u e h a y a n s i d o;
nadie es rechazad o. Los Anales Akáshicos,                     de   los q ue trata -
remos luego, nos explican que si una persona es tan terrible -
mente ma la q ue na da p ueda ha cer se en favor de e lla p or e l
m om ent o, sim p lem ent e se la r et r a sa en su ev oluc ión, v s e
le concede más tarde otra opor tunidad par a v olv er a un
nuevo «ciclo de existencia», igual que un chico que no s e ha
tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del
cur so y no p asa a l sup er ior inm ediat o con sus comp a ñer os
y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo.
Sería inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego
le n t o o d ev or a d o p or u n os d ia b l o s ha m b r i e nt o s p or ha b e r
faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus
p r of esor es le p od r á n r ep r end er y ha b l a r le c on m á s d ur e z a
d e la q ue él q uisier a ; p er o, ap a r t e d e est o, no le t ie ne q ue
suceder ningún otro daño; y, si fuese expulsado de una escuela
particular, podría entrar en otra, o se las tendría, en último
caso, con las autoridades disciplinarias escolare s; esto, en la
T i er r a . Si p er d em os u na op o r t u n id a d , n o d e b em o s d e s a ni -
m a r n os; p od r em os s iem p r e a lca nz a r o t r a . E n D i os n o ha y
sadismo. Dios no nos quiere destruir, antes ayudar. Hacemos
un fuerte agravio a Dios si le creemos siempre al acecho para
destrozarnos o lanzarlos a los diablos que nos aguardan. Si

                                                                      133
      cr eem os en Di os, c r eem os en su m is er icor d ia , p or q ue c r e -
      yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos mise -
      ricordiosos para con los demás.
      Mientras acabamos ese tema, volvamos la mirada haci a una
      caja, recubierta de polvo, espeso porque, según se ve, nadie
      se hab ía inter esa d o d ura nt e años y a ños d e su cont e nid o.
      Abrámosla y veamos.
      Según los Anales Akáshicos, el pueblo judío es una raza
      que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningún pro-
      greso. Hizo todo lo que no tenía que hacer y no hizo nada de
      lo que tenía que hacer. Se abandonó a todos los placeres de la
      carne, y sintió una gula excesiva por los manjares gras os y
      pr ingosos; d e ma nera q ue su s cuerp os engor dar on y em pa -
      cha r o n y s us e sp ír it u s n o p ud i er on r em o nt a r se a l m u nd o
      astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos
      envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos «judío»,
      no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar,
      fueron ob ligados a un nuev o ciclo d e existencia, de l mism o
      modo que se hace con los niños que no trabajan en la escuela y
      s o n e x p u l s a d o s d e e l l a : t i en e n q u e e n t r a r e n u n n u e v o
      colegio y v olver a em pezar en clases d if er ent es d e la s a nt e -
      riores. Así sucedió con los judíos.
      En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el
      primer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran
      en contacto con los judíos se sienten intrigados, confusos y
      llenos d e t emor. N o ent ienden qué ha y d e d iferent e. Se da n
      cuenta d e q ue en el jud ío ha y un conocim ient o q ue par ec e
      no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y
      m u j e r e s , q u e t o d a v í a s e e n c u e n t r a n e n e l p r i m e r c i c l o,
      maravilla y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue.
      De modo que, siendo los judíos una raza vi eja, se les persigue
      porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas
      personas envid ian el saber de los judíos, y su capac idad d e
      resistencia. Y, a quien inspira envidia, existe una tendencia a
      destruirle.
             Pero, en realidad, no estamos tratando           de judíos v gentiles,
134
sino de la a legr ía dentro de la religión; alegrías y gozos nos
enseña n q ue no sa b r ía ense ña r nos el t er r or . N o ha y na d a ,
insist imos, de esos tormentos por una et ernida d; nada que
nos cham usq ue la p iel o nos ha ga sent ir nos horr ib l em e nt e
abrasados para siempre. Examinemos nuestro pensamiento, lo
que se nos ha enseñado en estas páginas, y júzguese cuánto
más razonable es el q ue t engamos q ue exp erimentar ale gría y
amor en nuestras creencias religiosas. No tenemos nada que v er
con un p adr e f er oz, siem pr e a p unt o d e az otar nos o de
sumirnos en eternas tinieblas. En su lugar, estamos en relación
con grandes espíritus que han existido durante el larguísimo
acontecer del pasado, antes que los seres humanos hubiesen
sid o ni siq uiera ima gina d o s. Ha n exist id o d ura nt e t od o e s e
tiempo; han asistido durante todo nuestro proceso, conocen
las respuestas y los problemas humanos y sienten compasión
de nosotros. De este modo, a base de uno de los «tesoros» de
nuestro desván, afirmarnos: «Regocijaos en la religión, sonreíd a
vuestra r eligión, t ened un cálid o a m or a v uestr o Dios ; no
importa con qué nombre le inv oquéis, porque Él siempre
está dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queráis
rechazar todo terror, todo espanto, fuera de vuestro sistem a
religioso».
Pero ahora ha llegado el tiempo para vosotros de abandonar
nuestro desván y descender de nuevo las escaleras que crujen,
b a jo v uest r os p ies, d e p ur o v ieja s. P er o p r ont o — e n la le c -
ción siguiente — os llamaremos para que nos vengáis a ver en
el desván otra vez. Nos hemos dado cuenta, echando una
ojeada general, que todavía yacen por el suelo y en las estan -
terías pequeños objetos que nos pueden interesar y, lo espero,
s e r n o s d e p r ov e c h o . ¿ O s v er é e n m i b u h a r d i l l a l a l e c c i ó n
siguiente?
      Lección decimosexta




      Otra vez nos hallamos en nuestro desván. Hemos barrido un
      poco, y descubierto nuevos objetos curiosos. Alguno de ellos
      t a l v ez p od r á p r oyect a r un p eq ueño r a yo d e l uz s ob r e u n a
      duda q ue t enéis desde hace un tiemp o. Mirem os est o, par a
      empezar; una carta que he recibido hace un tiempo. Dice...
      ¿Os la leo?

      «Usted escr ibe m uc ho sobr e el m ied o; d ice q ue no ha y q ue
      temer nada, excepto al miedo. En su respuesta a mi pregunta,
      usted me dice que es el miedo lo que me impide el progresar y
      me mantiene estacionado. No soy consciente de tener miedo; no
      me siento temeroso; ¿qué significa todo eso?»

      Sí; es un pr oblema muy int eresant e. El m ied o: la sola c os a
      que puede hacernos ir atrás. Dediquémosle un examen. Sen -
      témonos, y hablemos del problema del miedo.
      T o d os n os o t r o s s e nt im os c ie r t o s m i ed o s. H a y q u ie n t i e n e
      miedo de las tinieblas, quien de las arañas o de las culebras, y
      alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores; es o
      es, tener tem ores conscientes. Pero — aguardad un m o mento
      — nuestra concien cia es sólo una décima parte de no sotros
      mismos;       nueve       décimas        pertenecen        al    subconsciente.
      Entonces, ¿qué pasa cua nd o el mied o reside en el sub cons -
      ciente?
      A menudo hacemos cosas bajo impulsos ocultos. No sabemos
      por qué hemos hecho determinada cosa. No ha y nada en la
      sup erficie; nada a que podamos referirnos. Hem os act ua do
      ir r a ciona lm ent e, y s i v a m os a un p sic oa na list a y n os a c os -
      tam os en el sofá p or hor a s y más hora s, a l f ina l p ue d e se r
      arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo procede
      de alguna cosa que nos había sucedido cuando éramos muy
      niños. El m ied o p ud o ser escond id o, ocult o a nuestr o c ono -
      cimiento, trabajándonos, atosigándonos, lo mismo que unos

136
t er m es a una ed if ica ció n d e m a d er a. El ed il ici o p a r e c ía s ó -
lido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente
y, de la noche a la mañana, caería destruido por los termes.
Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente
para ser activo; es irás activo siendo subconsciente; porque
ignoramos que exista en nosotros, e ignorándolo, no hacemos
nada para combatirlo.
A t r a v é s d e l a v i d a e n t er a d e t o d o s n o s o t r o s , h e m o s s i d o
cond i cio na d os p or d et er m ina d a s inf luen cia s. Una p e r s on a
que haya recibido una educación cristiana ha sido enseñada que
cier ta s cosa s « no se ha cen», son t a xa t ivam ent e pr ohib ida s .
En ca m b io, gent e d e ot r a r eligió n, cr ia d a d e un m od o d if e -
rente, se las permite. Así es que, en tratando la cuestión del
m ie d o, h em o s d e e st ud ia r l o q u e ha y d e f on d o r a c ia l y d e
familia.
¿ O s a s u s t a v er u n f a n t a s m a ? ¿ P o r q u é ? S i la t ía M a t i l d e
era buena y generosa, y os quería afectuosamente en vida; no
ha y r az ón alguna p ara sup oner q ue os q uier a m enos a hor a
que ha pasado, más allá de esta existencia, para ir a grados
más altos. Siend o así, ¿p or qué t emer al fantasma de la tía
Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para
casi todos nosotros; porque nuestra religión nos enseña que
n o e x is t e n t a l es f a n t a sm a s y q ue n o p o d em o s v er l os , a n o
ser q ue uno sea un sa nt o, o cosa p or el e st il o. T e m e m os a
t od o l o q ue no e nt end em o s; y es b ien c ier t o q ue s i no e xi s -
tiesen pasaportes ni dificultades de comprender las lenguas
ha b r ía m enos guer r a s, ya q ue t enem os m ied o d e l os r us o s
o de los turcos, o d e los afga nos, o de otros p ueb los p orque
no los entendemos, no sabemos «qué les va», o q ué maquinan
contra nosotros.
El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una
cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia
acerca de una cosa det ermina da, debem os a hondar e n nues -
tra conciencia y b uscar cuál es el m otivo. Por e jemplo: ¿p or
qué algunas religiones enseñan que la reencarnación no existe?
Uno de los motivos obvios es el siguiente: en días de un

                                                                        137
      p a sa d o r em ot o, los sa cer d ot es t enía n un p od er a b s ol ut o y
      gobernaban el pueblo por el terror, por el miedo a una
      c on d e na ci ó n et er na . T o d os s a b ía n q u e d e b ía n p or t a r s e l o
      mejor posible en esta vida porque sólo tenían una oportunidad
      para salvarse. Sabían, dichos sacerdotes, que si se explicaba a
      los f ieles la t eor ía d e la reencarnación, la gent e af loja ría en
      esta vida v pensaría pagarlo en una encarnación posterior. En
      conexión con esta mentalida d, en la China era perfecta -
      mente admit id o contraer una deuda en esta vida, pagader a
      en una posterior existencia. También vale la pena fijarse en
      que esta China de que hablamos cayó en la decadencia
      porque su pueblo se fió excesivamente en la reencarnación;
      rechazó todo esfuerzo en la vida presente, y, en vez de traba -
      jar, prefirieron hacer corros por las noches, llevando cada cual
      sus canarios dentro de una jaula para colgarlos de los árboles,
      decidiendo que ya cumplirían sus deberes en la vida próxima, y
      q ue ést a les ser ía m á s o m enos una v a ca ción d e nt r o d e l
      ocio. No se esforzaron, en sus días, y China ent era se v ino
      abajo.
      Examinémonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la
      ima gina ción. Ana licém onos a fond o, para d escubr ir lo q ue
      nuestro    subconsciente       obra    para    aprisionarnos,     para    tenernos
      aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuan -
      do reflexionamos nos damos cuenta de que estos temores no
      tienen razón de ser. El miedo es la causa que impide a mucha
      gent e el hacer via jes astra les. En r ea lida d, com o sab em os ,
      el viaje astral es notablemente fácil; no exige ningún esfuerzo;
      r es u lt a t a n se n ci l l o c om o el r es p ir a r y, c o n t od o, m u c ha s
      personas sienten miedo de practica rlo. El sueño es casi una
      muer t e, un r esid uo d e la m uert e, q ue p ued e entrar d entr o
      de la muerte en un sueño profundo, y nos sentimos curiosos
      por saber qué sucederá cuando la muerte, en vez del sueño,
      nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueño alguien
      p ued a cor t a r nuest r a C uer d a d e P la t a y, p or lo t a nt o, nos
      sobrevenga la muerte. Esto no sucede nunca, no hay peligro
      en los viajes al plano astral; el solo peligro es el miedo

138
mismo al peligro, miedo de lo que ya conocemos y, peor aún;
miedo a lo desconocido. Aconsejamos una vez más, viva -
mente, rechazar este problema del miedo. Lo que conocemos y
entendem os no es t emib le; así es q ue d ebem os aplicarnos a
conocer y entender qué es todo aquello que nos causa
temor.
Dedicamos mucho espacio a estos pequeños incidentes, ¿no es
a sí ? T e nem o s q ue p a sa r m á s a d e la nt e, p or q u e a ú n q u e d a
mucho que es digno de nuestra atención; muchas cosas a tratar
antes de que caigan las cortinas sobre esta lección y pasemos a
la s i g ui e nt e. M ir em os t o d a v ía a n u es t r o a lr ed e d or e n e l
desván. ¿Hay algo más que nos llame particularmente la
atención? Vamos a ver, ¿qué es aquel objeto de allí encima?
Fuera de este mundo. ;No es así? ¡Oh! Digamos algo en
explicación de la frase.
«Fuera d e est e mund o. » Ha y varia s expresiones corr ie nt e s,
acertadamente descriptivas de muchas cosas. Se puede decir
de una cosa, que de tan bella «parece no ser de este mundo».
;Cuán cierto es! Cuando vamos más allá de los confines de esta
existencia actual, formada de moléculas de carbono, con todas
sus luc ha s y t r ib ula ci ones, p od em os esc ucha r sone s y v e r
colores y tener experiencias que son, al pie de la letra, «cosas
del otro m undo». Aquí estam os confinad os en la cav erna de
nuestra pr op ia ignora ncia; est am os a tad os p or la s ca de nas
de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos
erróneos. Muchos están absorbidos por sus quehaceres, y no
t i e ne n t iem p o d e oc u p a r s e e n a ct iv id a d e s s up er i or e s . N o s
arrastra el torbellino mundano de la existencia, hemos de ga -
narnos el sustento, tenemos nuestras ob lig aciones s ocia le s.
Desp ués, nos es pr eciso un t iem p o para d or m ir, de ma ner a
que parece q ue nuestra vida se proyecta sobre un v endav al,
u n a e m b e s t i d a l o c a , d e m a ne r a q u e n o n o s q u e d a t i e m p o
p a r a na d a . P er o r ef l e x i on em o s u n m i n ut o: ¿ ha y n e c e s i d a d
de todas esas prisas?; ¿no nos podemos arreglar las cosas de
modo que tengam os siquier a una media hora diaria para
dedicarla a la meditación? Si meditamos, podemos librarnos

                                                                       139
      d e est e m und o, con ocer el a st r a l y el m und o v enid e r o. L a
      exp eriencia es alegre, exulta nt e. C uand o elevamos nue str o
      pensamiento espiritual, aumenta la velocidad de nuestra v i -
      bración, y cuanto más altas sean las notas que nos sea posible
      percibir en aquel piano al que nos hemos referido en los
      primeros capítulos de este libro, serán tanto más hermosas
      las experiencias que podremos emprender.
      «Fuera de este mundo» ha de ser nuestra consigna. Hemos de
      sa l ir d e e st e m u n d o c ua n d o ha ya m o s a sim i la d o nu e s t r a s
      lecciones; no antes. Volvamos a nuestras experiencias de clase
      escolar. Muchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente
      aburridos, estando en una de ellas, sin ventilación, durante
      un día caluroso de verano, escuchando la voz cansina de un
      maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pe -
      pino. ¿Qué se nos daba de la ascensión y decadencia de ciertos
      imperios? Sentíamos que estaríamos mucho mejor fuera, al
      aire libre; deseábamos, por encima de todas las cosas, esca -
      p a r n o s d e cl a s e, d e l ca l or y d e l a a sf i xia y d e a q u e lla v o z
      opaca y monótona. Pero nos estaba vedado el hacerlo. Si nos
      hub ié semos escapad o y salta do las lecciones, los maestr os
      nos habrían, a su vez, suspendido en los exámenes. Y, en vez
      de pa sa r a un grad o má s a lt o, nos habr ía t oca d o r e p et ir e l
      curso en la m isma clase monót ona, con un nuevo grupo d e
      estudiantes, que nos habría n mirado como unas cosas raras y
      unos torpes que «habían perdido el curso».
      N o q uer am os, p ues, «salir de est e m und o» d e un m od o p er -
      manente, ha st a q ue no ha ya mos apr end id o lo q ue e s tam os
      est udia ndo. P od emos m irar adelante con toda confia nza e n
      las dichas del futuro, en la tranquilidad y perfección espiritual
      que nos aguardan cuando pasemos de este mundo a otro
      mucho mejor y glorioso. No debemos olvidar nunca que esta -
      mos en este mundo como aquel que cumple una condena de
      prisión, bajo condiciones particular mente duras. No podemos
      ver hasta qué punto es terrible este mundo mientras nosotros
      vivimos en él. Pero si pudiéramos separarnos de nuestra patria
      terrenal y poder contemplarla, experimentaríamos un choque

140
y crecería nuestro anhelo de no emprender e l regreso. Ésta es
la r a z ón según la cua l no p u ed en p r a ct ica r se v ia je s p or e l
astral, debido a que, si no estamos preparados, experimenta -
mos una sensa ción d esagrada ble al regreso, porq ue t oda la
f elicid a d est á d el ot r o la d o. L os q ue r ea liz a n d ic hos v ia je s
consideran los días venideros de nuestra liberación; por esto,
mientras estamos «en la celda de nuestra cárcel» tenemos que
portarnos lo mejor p osible, ya que si no p erdemos e l tiemp o
de nuestra absolución total.
A sí e s q ue d eb em os p r oc ur a r , a h or a q u e es t a m os s ob r e la
T i e r r a , o b s er v a r l a m e j o r c on d u c t a p a r a q u e , a l p a s a r d e
la vida presente, estemos preparados y dispuestos para llevar
a cab o ma yor es cosa s en la vid a del má s a llá. V a le la p ena
el p eq ueñ o esf uer z o q ue r ep r esent a , com p a r a t iva m e nt e , e l
vivir en la vida actual.
Nos hallamos, parece, m uy at areados en nuestr o de sv án, re -
m o v i e n d o o b j e t o s , d e s e m p o lv a n d o a l g u n o d e e l l o s q u e ha
p er m a necid o olv id a d o d ur a nt e la r go t iem p o. P er o v am os a
o t r a p a r t e d e e s t a ha b i t a c i ón ; f i j é m o n o s e n o t r o p e q u e ñ o
objeto.
Var ia s per sonas creen q ue los «vid ent es» siem pr e e st á n mi -
rando las auras y leyendo los pensamientos de las personas
que les rodean. ¡Cuánto se equivocan! Una persona con facul -
tades telepáticas, o dotado de clarividencia, no está constan -
t em ent e p r ep a r a d o p a r a leer p ensa m ient o s y e xa m ina r la s
aur as d e sus am igos, o enem igos. Mucha s d e las c osa s q ue
se p ued e n v er , ser ía n d em a sia d o d esa gr a d a b les y na d a ha -
lagüeña s. Muchas de ellas podrían incluso hacer esta llar e l
gl o b o d e n u es t r a im a g i na d a p r o p i a i m p or t a n ci a . D i c ie nd o
esto, pensamos en un sujeto que nos visita a veces. Ella — es
una mujer — empieza hablando y, a las tres o cuatro palabras,
nos sue lt a : « A ust ed no le t engo q ue d ecir na d a , p or q ue lo
sabe todo, sólo con mirarme; ¿no es cierto?» Una afirmación
pintoresca.
¡Las cosa s no son a sí! P odem os « conocerlo tod o», p ero sería
moralmente incorrecto el querer proceder de este modo. No

                                                                          141
      se tenga, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y
      otros, porque si tienen una buena moral, no espían vuestro s
      asuntos privados, incluso invitados por vosotros mismos. Si
      su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de
      ningún modo. Aseguramos al lector que la «vidente» de calle -
      juela, q ue os cuenta la b uena vent ur a p or una m is er ia , no
      tiene una verdad era facultad de videncia. Acostumbra a ser
      una p obr e m ujer q ue no p uede ha cer a lgún d iner o de otr a
      forma. Es muy probable que, de vez en cuando, posea facul -
      tades de clarividencia; pero no puede ejercerlas sobre una base
      com er cia l. N o se p ued en a d ivinar co sa s d e otra s per s ona s
      mediant e d inero, p orque, p or el mero hecho de vender s us
      consultas, la persona pierde toda facultad telepática. Todos
      los videntes callejeros pueden a veces «ver»; pero aceptando
      dinero, aquella mujer monta una comedia; siendo como es un
      buen psicólogo autodidacta, os dejará hablar, y luego os ha -
      blará de lo mismo que le habréis contado vosotros; y vosotros,
      ilusionad os p or el v ocab lo «v id ent e», os a som brar é is d e la
      precisión con que os ha contado aquello que deseabais saber.
      No temáis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros
      asuntos. ¿Os gustaría, si pensabais que os encontráis atareado
      en vuestra propia casa, tal vez escribiendo una carta, y alguien
      entraba en vuestra habitación y espiaba por encima de vues -
      tros hombros, le yendo lo que ibais escribiendo? ¿Seríais feli -
      ces pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros
      dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterándose de
      tod o cua nto os concierne, cuánto p oseéis y cuánt o pensáis
      sob re t oda s la s cosa s? ¿Os a gra d ar ía q ue escucha s e t oda s
      vuestras conversaciones telefónicas? ¡Seguro que no!
      Per o per m it id q ue os d iga q ue una p ersona corr ecta no v a a
      leer siempr e v uestr os p ensa mient os y una incorr e c ta no
      puede poseer en absoluto dicha facultad. Ésta es la ley de lo
      oculto; una persona que no posee una buena moral, no puede
      gozar de la facultad de la clarividencia. Escucharéis mil his -
      t or ia s s o b r e p er so na s q ue « v en » e st o, a q u el l o y l o d e m á s
      allá. De tales cuentos hay que rebajar el 99 por ciento.

142
Un clarividente siempre aguardará que se le diga que lo nece -
sita m os para d iscut ir con él. N o se m et e en la v id a pr iv a da
de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos.
Existen ciertas normas del ocult ism o a las que se de be ob e -
decer r ígida ment e. El r om p erla s r ecib e su d eb ida sa nció n,
com o su ced e si inf r ingim os l a s leyes q ue e xist en a c á e n e l
suelo. Contemos al clarividente lo que necesitemos contarle. Él
sa brá si lo q ue le d ecim os es ver da d. P er o no pa sará d e
a q u í . C o n t é m o s l e l o q u e d es e e m o s ; p er o e s t a n d o s e g u r o s
de que lo que le contam os es verdad; de otra f orma, nos
engañaremos a nosotros mismos, y no al clarividente.
En resumen: Un buen «vidente» no leerá «vuestros pensa -
mientos». Uno que sea malo, no «podrá».
Otr o p eq ueño ob jet o m er ece que le pr estem os a t e nc ión. Se
trata de lo siguiente: ¿No nos llevamos bien con nuestra
p a r eja , en el m a tr im onio? És t e p ued e ser el ob st á c ul o q u e
debemos superar acá en la Tierra. Consideremos lo siguiente:
en las carreras de caballos, si uno de ellos gana sistemática -
mente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este caballo se le
pone un «handicap». Considerémonos a nosotr os mism os
com o si f ué sem os un os ca b a l los. P od em o s ha b er id o d e m a -
sia d o rá p id o y f ácilm ente a t ravés de nuestra s últ ima s « le c -
ciones», en cuyo caso podremos se r «handicapados» con una
p a r eja q ue no c onge nie con nos ot r os. En t a l ca so, ha y q ue
hacer las cosas, mientras se pueda, de la mejor manera que se -
pamos, recordando q ue si nuestro cónyuge — él o ella — es
realmente incompatible con nosotros, no le volveremos a ver
ni tener el menor contacto en la vida del más allá. Si em -
puñamos un destornillador o un martillo, estas herramientas
no son sino instr ument os q ue necesita m os par a un tra ba jo
que tenemos a mano. La pareja de cada cual de nosotros
puede considerarse como el instrumento que nos es útil para
ll ev a r a ca b o d e t er m i na d a t a r ea , p a r a a p r e nd er u na d e t e r -
minada lección. Una persona puede sentirse satisfecha de su
destornillador o su martillo, que le permiten realizar el trabajo
concreto, el que debe hacer. Pero podemos estar seguros de

                                                                          143
que otra persona no estará tan contenta de su destornillador o
de su martillo como para llevárselo consigo «en el más allá».
Muc ho se ha d ich o y m ucho se ha escr it o sob r e la « glor ia
del ser hum a no»; p er o d ir em o s q ue el ser huma no no e s la
m á s im p or t a nt e ent r e la s f orm a s d e v id a . La Hum a nid a d ,
sobre la Tierra, es un rebaño más bien reacio, sádico, egoísta y
mirando para sí. Si f uese de otra manera, no exist iría e n
est e m und o, ya q ue su v enid a sob r e la T ier ra es p ar a q ue
aprenda a superar precisamente esos defectos. La grandeza
del Hombre crece al pasar al más allá de esta vida.
Puntualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matri -
m onio est á en m a la a r m onía r ecíp r oca , o n o n os lle v a m os
bien con nuestros padres, es a causa de que              nosotros    hemos
planeado todas esas cosas para tenerlas que ir superando en la
actual vida. Una persona se vacuna inoculándose una enfer -
medad atenuada, a fin de inmunizarse contra posibles males
p eor es en el f ut ur o. Est o si g nif ica q ue n uest r o c ón yu ge o
nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender
ciertas lecciones de la relación con aquellas personas. Pero,
por el resto, no tendremos que soportarlas, después de que
se haya acabado nuestra vida actual. No podemos encontrar -
nos con nad ie q u e sea incom pat ib le con nosotr os, p orq ue,
como hemos ya dicho. cuando estaremos del otro lado de la
muerte vivirem os en armonía con t od o el m undo, y las per -
sonas con quien no podríamos convivir a gusto no se pueden
asociar con nosotros. Muchas personas se tranquilizarán sa-
biendo esto.
Pero ya las sombras de la noche se van cerrando. El día toca a
su f in. N o d eb em os d et e ner m á s a nuest r os es t ud i os os ,
p orq ue a ún les q ued a n m uchas cosas q ue ha cer ha s ta q ue
sobrevenga la noche comp leta . Aband onem os el d esv án, ce-
rrando sin ruido su puerta detrás de nosotros. Que reposen los
«tesoros» de la buhardilla. Bajemos por la crujiente escalera,
q ue r echi na r á d e nuev o, y t o m em os, en p a z , ca d a c ua l s u
camino.
Lección decimoséptima




¿Os hab éis encont rad o alguna vez con una p ersona q ue s e
ha lanzado sobre vosotros llena de excitación, casi asiéndoos
por vuestra chaqueta y profir iend o: «Mi q uerido amigo, ¡qué
cosa má s terrib le m e ha pa sa d o esta noche últ ima ! Soñaba
que me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo
hilo d e r opa sobr e m i p ellejo. ¡Me sent ía av er gonz ad ís im o!»
Cosas de este tipo han pasado en diversas formas y variantes a
mucha gente. Unos se han encontrado en medio de un salón
lleno de personas elegantemente ataviadas — naturalmente,
en s ue ñ o s — , y d e p r o nt o se ha n d a d o c u en t a d e ha b e r s e
olvidad o d e p oner se traje alguno. O b ien ha n soñad o q ue se
ha lla b a n e n la esq u i na d e u na ca l le, en p a ñ o s m e n or e s , o
desnudos completamente.
Esto puede ser debid o a q ue han t enido concr etament e una
exp er iencia a str a l. Aq u ellos q ue p ued en ver a la s p ers onas
cóm o viajan por el astral, pueden encontrarse con casos
sorprendentes y divertidos. Pero este curso no es un discurso
sobre amenidades, sino que está dirigido al auxilio de vosotros,
en aquello que, después de todo, es un caso normal.
Ded iquemos esta lección a los sueños, ya que ellos, e n una
f or ma u otra, acontecen a todo el m undo. Desde tiem po
inmemorial existen los sueños por augurios, signos o porten -
tos, e incluso hay quien se dedica a contar la buena ventura
basándose en lo que han soñado las personas que le consultan.
Otros consideran que los sueños no son más que ficciones de
la ima gina ción, cua nd o la m ente se ha lla d ivor cia da t em p o -
ralmente de control del cuerpo, en el proceso de nuestro
sueño. Ambas cosas son com pletamente erróneas. Pero hable -
mos de este asunto de los sueños.
Como hemos explicado en lecciones anteriores, nosotros con -
sistimos, por lo menos, en dos cuerpos. Trataremos sólo de los
dos, el físico y el astral inmediato; pero, en verdad, existen

                                                              145
      más cuerpos. Cuando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo
      astral se separa gradualm ent e del físico y se aleja del c uer po
      físico que permanece acostado.
      Con la separación de los dos cuerpos, se separan también sus
      mentes resp ect ivas. En el cuerpo físico ex ist e t od o el m eca -
      nismo parecido al de una estación de la radio; pero igual que
      ent onces, cua nd o e l locut or se va, ya no q ued a na d ie para
      radiar las emisiones. El cuerpo astral, que está como flotando
      por encima del físico, reflexiona unos breves instantes adónde
      q uier e ir y q ué q uier e ha cer. T a n p r ont o com o ha t om a d o
      su decisión, el cuerpo astral se pone de pie, generalmente en
      el extremo inferior de la cama. Después, como un pájaro le -
      vantando el vuelo, se va, remontándose unido al cuerpo físico
      por la Cuerda de Plata.
      Muchas personas, sobre todo en el Occidente, no se dan cuen ta
      de los incidentes durante el vuelo astral; pero, a su regreso,
      sienten un caluroso sent imiento de amistad, o bie n dic en:
      « ¡ O h! ¡ H e t en i d o u n s ue ñ o a sí y a sí, er a a gr a d a b le !» . C o n
      toda probabilidad la persona que tuvo el sueño aquel, había
      visitado a Fulano de Tal, o quien fuese, ya que tales viajes son
      unos de los más simples y frecuentes; por algunas razones pe -
      culiares parecen gustarnos viejos sitios familiares, sitios visita -
      dos con anterioridad. La policía tiene experimentado que los
      criminales siempre regresan al escenario de sus crímenes.
      No tiene nada de particular el que visitemos a personas ami -
      gas, ya que todos abandonamos el cuerpo físico, hacemos viajes
      astra les y nos e s pr eciso ir a un sit io u otr o. Ha sta q ue s e
      ha n « ed ucad o», la s p er sona s no va ga n p or los r einos a s tra -
      les, sino que se aferran tenazmente a los lugares que nos son
      conocidos sobre la Tierra. Las personas que no han sido ins -
      truidas en lo que se refiere a dichos viajes, pueden visitar a sus
      amigos de la otra parte del mar; un individuo que sienta un
      deseo particular de ver una d eterminada t ienda o local, irá
      ciertamente; pero una vez haya regresado a su cuerpo físico y
      desp ier t e, pensar á — si es q ue piensa — q ue ha t e nid o un
      sueño.

146
¿Sabéis por qué soñamos? Todos poseemos experiencias, que
son excursiones dentro de la realidad. Nuestros «sueños» son
tan reales com o un viaje de I nglaterra a Nueva York o, pon -
gamos, de Aden a Accra; sin embargo, los llama mos «sueños».
Lo que pasa, en el hemisferio occidental, es que por muchos
siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de
los viajes del hombre por el plano astral.
Los pueblos occidentales, además, no creen en los espíritus de
la Naturaleza y algunos niños que ven a las hadas y los es -
píritus de la Naturaleza, y que sin duda juegan con estos seres,
son objeto de risa y hasta de reprensión por sus mayores que,
en estos y otros casos, son menos hábiles y despiertos que los
niños. Incluso en l os evangelios se declara: «Si no os hacéis
com o uno d e est os p eq ueños, no p odr éis entr ar en el Re ino
celest ia l». P od em os r epet ir est e concep t o en otra f or ma, di
ciend o: « Si t enéis la fe d e un niño sin cont am inar p or la in -
cr e d u l id a d d e l o s a d u l t o s, p od r é is ir a d o nd e q uer á i s y e n
cualquier tiempo».
Los pequeños que se ven escarnecidos, aprenden a disimular lo
que realmente ven. Por desgracia, pronto pierden la facultad de
ver otros seres, precisamente porque tienen que disimularla. Muy
parecido es lo que les pasa con los sueños. Tenemos expe-
riencias astrales cuando nuestro cuerpo físico se halla dormido;
porque, naturalmente, nuestro astral nunca duerme; cuando
éste vuelve al primero, puede darse un conflicto entre ambos; e l
a st r a l conoce la v e r da d y el f ísi co se ha lla cont a gia d o y
apresado por prejuicios, inculcados desde la niñez por nuestros
mayores. Nuestro cuerpo físico, influenciado en su niñez, no
puede contemplar cara a cara la verdad. Entonces estalla un
conflicto; el cuerpo astral, por su parte, ha viajado, y ha hecho
c osa s, t e n id o e xp er i e nc ia s y v ist o co sa s; p er o el c ue r p o f í -
sico no p uede cr eerlo p orq ue toda la cult ura int elec t ua l de
Occid ent e nos pr ohíbe cr eer en nad a q ue no p ueda t ocar s e
con las manos y desmontarse para ver cómo trabaja. Los oc -
cidentales quieren pruebas y más pruebas y constantemente
intentan demostrar que las pruebas no son ciertas. De esta

                                                                     1-17
       forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo físico, que nos
       conduce a una exigencia de racionalismo. En este caso de los
       sueños — así llamados — se racionalizan de una cierta forma
       experimental, a menudo en las más extravagantes teorías ima -
       ginables.
       Digámoslo de nuevo: las experiencias ganadas en los viajes por
       el astral pueden ser de las más raras. Nuestro cuerpo astral
       quisiera que, al despertar, tuviéramos una idea clara de todas
       ellas; pero nuestro cuerpo físico no puede permitirlo; de ma -
       nera que surge un conflicto entre ambos cuerpos nuestros, y,
       en nuestras respectivas memorias, se pintan imágenes defor -
       madas, cosas que no pueden ocurrir. Cuando, precisamente,
       nada de lo que sucede en el astral es contrario a las leyes físicas
       de esta Tierra «física». El conflicto está en que la fantasía se
       entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los
       más inusuales que se puedan imaginar. En el mundo físico no
       es posible que nos desplacemos por el mundo en un abrir y
       cerrar de ojos, o levantarnos sobre los techos, y por eso en el
       choque entre el cuerpo físico y el astral existen interpretacio -
       nes de nuestros viajes astrales, que ciertamente anulan todo
       benef icio q ue nuestr o astra l int enta r ep or tar nos. Soñam os
       entonces sueños que no tienen significación alguna; soñamos
       sólo insensateces — o así lo creemos cuando estamos en nues tro
       físico —; pero lo que es insensatez en el plano f ísico, es de
       sentido común en el plano astral.
       V olv a m os a lo q ue d ecía m os a l com ienz o d e est e c a p ít ul o,
       cuando comentábamos aquella pesadilla de hallarnos por la
       calle sin ropa alguna. Un gran número de personas han experi -
       mentado este sueño tan molesto — un sueño que, en realidad,
       no es tal sueño —. Procede de haberse olvidado, quien lo ex -
       perimenta, de pensar en las vestiduras mientras viaja por el
       astral. Si uno no «se imagina» la indispensable ropa, entonces
       tenemos el espectáculo de alguien paseando por el astral com-
       pletamente desnudo. Muchas veces ocurre que una persona
       abandona precipitadamente el cuerpo físico y se escapa hacia
       arriba o hacia fuera a toda velocidad, con la excitación de

1,48
sentirse libre de las prisiones de la carne. Salir del c uerpo es
su pr imer anhelo, que no le d a tiemp o para pensar e n otras
cosas.
El cuerpo natural, tengámoslo presente, no lleva vestiduras, ya
que las vestiduras son puramente de la mano del hombre; es
una cosa convencional y no real del cuerpo humano. Permíta -
senos aquí una digresión que nos podrá ser útil.
En días rem ot os. el hombre y la mujer pod ían verse rec ípro -
camente el astral respectivo. Los pensamientos entonces eran
clar os del t od o, los m ot iv os, ab iert os y, com o hem os d ic ho,
los colores del aura brillaban con más intensidad y fuerza en
aquellas partes del cuerpo que actualmente llevan cubiertas
las personas. La Humanidad, y, especialmente, la femineidad,
lleva tapadas ciertas áreas porque no le interesa que los demás
puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que pueden no
ser deseables. Pero todo esto que decimos no es sino una di -
gresión y no tiene mucho que ver con los sueños; con todo, un
punto nos obliga a tratar aquí de las vestiduras.
Cuand o una persona viaja por el astral «se imagina» el tip o
de indumentaria que suele llevar durante el día. Si se descui -
da de esa «imaginación», un clarividente que recibe la v isita
de un cuer p o a stra l notará q ue no lleva ni un hilo de r op a
puesto. Tenemos la experiencia de habérsenos presentado per -
sonas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa alguna, o tal
vez sólo una chaqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta
«del otro mundo», imposible de explicar y que no se hallaría
quizás en ninguna camisería de este mundo, en el presente día.
Además, la gente que tiene una excesiva preocupación por sus
vestiduras se imagina a sí misma, sueños, aparte, ataviada como
no lo haría en la vida ordinaria de su cuerpo físico. Pero todo
est o no imp orta, porque repet imos q ue los vestid os son una
mera convención de la Humanidad y es inimaginable que cuan-
do iremos al cielo llevaremos trajes como en la Tierra.
L os sueños, concr et am ent e, son una ra ciona liza ción d e los
acontecimientos que de hecho suceden en el mundo astral y
que, como antes hemos explicado, vemos en el mundo astral,
                                                          I 49
       donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor
       claridad. Todo es más brillante, más espacioso que la vida, se
       pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una
       gama que sobrepasa cuanto vemos en la Tierra. Pongamos un
       ejemplo:
       Un d ía via jáb am os, en f orma astra l, a trav és d e la t ier ra y
       sobre el mar de unos países lejanos. El sol era brillante. con
       un cielo de un azul intenso y el mar, debajo, se cubría de olas
       coronadas de blanca espuma, que nos asaltaban, pero sin al -
       canzarnos. Caímos sobre unos arenales de oro y nos detuvimos a
       examinar aquellos maravillosos diamantes que constituían sus
       granos. Cada punto de arena brillaba como una piedra pre ciosa a
       la luz del sol. Nos movíamos despacio entre los cañave rales de la
       orilla, admirados de los verdes delicados y sombríos y de las
       plantas que ofrecían un rosa dorado. A nuestra dere cha había
       una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos pare ció
       del más p uro jad e. P odíam os ver a través de la superficie
       exterior, contemplar las venas y estrías de la roca, y también
       divisábamos algunas diminutas formas fósiles incrus tadas en
       la roca hacía millones de años. Mientras íbamos ca minando,
       mirábamos hacia el cielo con ojos que veían como nunc a
       antes      habían   visto.   Algo   que   par ecía   ser   unos   globos
       transparentes de colores, flotando en la atmósfera, se ofrecía a
       nuestra mirada; eran la fuerza vital del aire. Colores maravi -
       llos os, int en sos, v a r ios; nuest r a v isión er a t a n a gud a q ue
       podíamos ver todo cuanto nos permitía la curvatur a de la Tie-
       rra sin perder un solo detalle.
       En este p obre mund o que habitamos, prisioner os d e la car -
       ne, estamos relativamente ciegos, abarcamos una zona restrin -
       gida de colores y matices. Sufrimos de miopía, astigmatismo y
       otros defectos que nos hacen imp osible el ver las cosas como
       son en la r ea lidad. Aq uí esta mos pr iva d os ca si d el t od o d e
       sent id os y percep ciones. Som os unas p obres cosa s s obre la
       Tierra, metidos en unos envoltorios de barro y empac had os
       por un tipo erróneo de comidas. Pero, cuando salimos al mun-
       do libre del astral, podemos ver — con la mayor claridad —

1 50
colores que jamás vimos ni podrem os ver obre la Tierra.
Si alguien tiene un «sueño» de una impresionante claridad, du -
rante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de co -
lores, es señal de que no ha sido un sueño corriente, sino que
ha ra ciona lizad o una genuina exp er iencia d e un via je e n e l
astral.
Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres
en el astral, y es lo siguiente:
Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia;
mucho mayor que cuando estamos encerrados en el cuerpo.
La cosa es fácil cuando se trata de abandonar el cuerpo, por -
que la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener
que sa lir «f uera». L os obstá culos em p ieza n cua nd o hay q ue
proceder al regreso de nuestro astral a su cuerpo; y, si cono -
cemos cuáles son esos obstáculos, podemos vencerlos y ayudar
a los vehículos astral y físico a que lleguen a una especie de
arreglo mutuo.
Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro
cuerpo de carne está debajo nuestro. Vibrará a una cierta velo -
cidad, a lo sumo com o el t ict ac de un reloj, m ientras que el
astral retemblará de vida, con todo vigor, porque no está fre -
nado por ninguna enfermedad o sufrimiento en el astral. Pa ra
resolver el problema, el mejor camino es, tal vez, plantearlo
en términos terrenales. Imaginémonos una persona que viaja
en un autobús; el autobús marcha a cierta velocidad y el pa -
sajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobús, des-
graciadamente, no se puede parar. Así es que todo el problema
del pasajero se reduce a saber saltar del vehículo a la calzada
d e f or m a q ue no se ha ga d a ño. Si se t ir a sin p one r ningú n
cuidado se hará grave daño, seguramente; si conoce cómo debe
proced er, no le pasar á nada — porque vemos tod os los d ías
que el personal de los autobuses hace lo propio —. Tene-
mos que aprender por experiencia cómo se salta de un autobús
en marcha. También, cómo se entra en el cuerpo, cuando las
velocidades de ambos vehículos son distintas.
    Cuando volvemos de nuestros experimentos astrales, la cues-

                                                        151
      tión consiste en saber cómo regresar al cuerpo. Nuestra vibra -
      ción astral es muy superior a la del cuerpo físico, y no pode -
      mos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso
      margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lo -
      graremos «sincronizar» un armónico entre una frecuencia de
      vibración y la otra. Con práctica se logrará. Bastará con ace -
      lerar ligeramente nuestro cuerpo físico y retrasar las vibracio -
      nes del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferen -
      cia entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental
      armónica — una compatibilidad de vibraciones — que nos per-
      mita «entrar» con toda seguridad. Todo es cuestión de práctica,
      de inst int o, d e m em or ia r a cial, y cuand o p odam os r ea liz a r
      todas estas cosas conservaremos la memoria intacta de todo
      cuanto hemos experimentado en el astral.
      Al lect or, ¿le parece tod o est o difícil de practicar? N o tiene
      más que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestr o
      cuerpo físico será el disco giratorio, a razón, supongamos, de
      48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estriba en po -
      ner la aguja sobre el d isco d e ma nera q ue vaya a c oinc id ir
      con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en
      las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del
      tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difícil
      que es, sin la debida práctica, volver del plano astral con los
      recuerdos intactos.
      Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa «sin-
      cronización», despertaremos indispuestos; todo nos irritará;
      t end r em os ja q ueca ; q uiz á nos sent ir em os d est em p la d os y
      biliosos. Ello se deberá a que los dos juegos de vibraciones se
      unirán con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo
      en coche, manejamos torpem ente el camb io de marchas. Si
      entramos en el cuerpo con desmaña, podremos encontrarnos
      con que el cuerpo astral no encaja bien con el físico y puede
      oscilar de un lado para el otro, lo que resulta deprimente en
      alt o gra d o. Si t enem os la d esgra cia d e q ue la s cosa s v a ya n
      de este modo, lo único que debemos hacer es volvernos a dor -
      mir o estarnos tan quietos como nos sea posible, sin pensar.

152
si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue -
vamente el astral d el cuerpo. El astral saldrá y sub irá unos
p ocos pa lm os sobr e el cuer p o físico, y, si lo p erm it im os, s e
dejará caer y volverá al cuerpo físico en perfecta alineación.
Desde aquel mom ent o ya no nos sentirem os más de stemp la -
d os ni d ep r im id os. Est o só lo r eq uier e p r á ct ica y unos d i e z
minutos de tiempo. Pero es preferible perderlos que no poner -
nos en pie de golpe y sentirnos mal hasta el punto de desear la
muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos
vuelt o a d or m ir nos y a p erm itir que los d os cuerp os se p on -
gan alineados por completo.
A v eces d esp er t a m os p or la m a ña na con el r ecuer d o d e un
sueño de veras particular. Puede ser de acontecimientos his -
t ór i c os, o d e c osa s s uc ed id a s « f u er a d e l m u nd o» . E n t a l e s
casos puede ser que por alguna razón específica, relacionada
con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar con -
tacto con los Anales Akáshicos (de ellos trataremos más ade -
lante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa -
do, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobre -
venga n en el f ut ur o. Gra nd es vid ent es q ue ha cen pr of e c ías
pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades
— no cer t eza s, p orq ue t odavía no ha n ocurr id o —; p er o las
probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ense -
ña que cuanto más cultivemos la memoria de lo que ocurre en
el astral, más beneficios obtendremos; ya que no sirv e para
nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupación para
olvidarlo todo al cabo de pocos minutos.
También acontece gut . despertemos por la mañana completa -
m e n t e d e m a l h u m o r , o d i a nd o d e u n a m a n e r a a b s o l u t a e l
mundo y lo que en él se contiene. Se necesitan unas cuantas
horas para recobrarnos de tan negra y sombría disposición de
ánimo.
Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud
particular; una, que en el a stral podemos hacer cosas agrada -
bles, frecuentar sitios deliciosos y ver gente feliz. Normalmen te
viajamos al astral, como un recreo de nuestro cuerpo as-

                                                                     153
      tral, mientras nuestro cuerpo físico duerme y se rehace. En
      el astra l el ind ivid uo t iene una sensa ción d e lib er ta d, una
      absoluta falta de trabas e imposiciones, sensación verdadera.
      mente prodigiosa. Y entonces llega el aviso para que v uelva al
      cuerpo físico, para empezar otra jornada. ¿De qué? ¿Sufri -
      mientos? ¿Tareas duras? Sea lo que sea, es gen eralmente pe -
      noso. Y el individ uo se ve obligado a regresar, a separarse de
      los placeres del astral. Así se explica que se sienta de mal
      humor cuando despierta.
      Ot r a ra z ón — q ue no es t a n a gr a d a b le — , consist e e n q u e
      mientras estamos en la Tierra somos com o los niños en clase, o
      estudiando las lecciones que nosotros mismos hemos proyec tado
      aprender, antes de venir a este mundo. Cuando vamos a
      d or m ir nos llega el m om ent o d e sub ir a l a st r a l y « d e ja r la
      escuela», lo mismo que los escolares van a sus casas al final
      del día. Algunas veces, sin embargo, sucede que una persona
      satisfecha de sí misma y complacida sobre la Tierra, pensando
      que es muy importante en este suelo, va a la cama y, al des -
      pertar por la mañana siguiente, se siente de mal humor. Esto
      es debido, generalmente, a que se ha dado cuenta, en el astral,
      de que ha introducido un extravagante desorden en su exis -
      tencia terrenal y que toda su presunción y autocomplacencia
      no van a ninguna parte. No debe creerse que, porque una per -
      sona posea grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta
      persona haya hecho un buen trabajo. Venimos a este mundo
      para aprender determinadas cosas, exactamente como una per -
      sona va a la escuela para aprender materias concretas. Sería
      inútil, p or ejem p lo, q ue un est ud ia nte univer sitar io s e ma -
      t r i c ula s e p a r a u n c ur s o q ue le l lev a r á a ser u n d o c t or e n
      teología, si después, por inexplicables razones, se encuentra
      que tenía que encargarse de recoger los desperdicios y basuras
      de una ciudad provinciana. Demasiada gente piensa qu e hace
      las cosas muy bien hechas porque gana mucho dinero timando a
      su prójimo, cobrando más de lo que es justo, aprovechando
      todas las ocasiones       y   metiéndose en lo que se llama «negocios
      sucios».

154
Esas personas que son «conscientes de su clase», o lo s «nuevos
ricos», en realidad, no pr ueba n otra cosa sino q ue están lle -
vando a cabo un segundo fracaso en sus vidas sobre la Tierra.
Hay unos tiempos en los cuales hay que mirar la realidad; y
ést a no se ha lla e n n uest r o m und o, q ue es el m und o d e l a
ilusión, dentro del cual todos son valores falsos; donde, por
r a z o n es d e la p r o p ia s eg ur id a d , se cr e e q ue e l d i ne r o y e l
p od er temp or a l son lo único im p ort a nt e. Nad a má s a le jad o
de la verdad; los m onjes m endicantes d e la Ind ia y d e otr os
países, tendrán un valor espiritual mayor en la vida futura que
el archipoderoso financiero que presta dinero a un alto interés
a los p obr es q ue está n necesitad os y sufren de v era s. Es os
financieros (en realidad, prestamistas) la verdad es que arrui -
nan los hogares y el porvenir de cuantos tienen la desgracia de
caer bajo el peso de sus extorsiones.
Sup ongamos que uno de est os tod op oder osos financier os, y
otros de su ralea, vaya a dormir y supongamos que, por alguna
razón u otra, quede libre de su cuerpo físico y se remonte lo
suficiente para que pueda ver de qué modo está destruyéndose.
Luego regresará a su cuerpo con su memoria fuertemente im -
presiona da y una v isión clara d e la rea lida d; se sent irá d is -
puesto a «volver una hoja nueva». Desgraciadamente, cuando
volverá a su cuerpo físico, siendo de todas maneras un bajo
t i p o d e h um a n id a d , n o se a c or d a r á d e na d a y t od o l o q u e
sabrá decir es q ue ha pasad o una noche agitada, c hillará a
sus sub ord ina d os y. en gener al, hará el ga llit o con t od o e l
mundo.
Otra clase d e p er sona s nos llama la at ención; aq ue llos q ue
duermen poco. Estas personas son lo suficientemente desafor -
tunadas para saber que su cuerpo astral no quiere abandonar
s u f ís i c o, y sa lir en b u sca d e n uev a s c osa s d es c on o c id a s .
También, muchas veces, un beodo sentirá una aprensió n de
dormirse, porque existen una serie de seres muy interesantes
que r ondan alrededor de su cuerpo astral em ergente. Ya
hem os ha blad o cump lidam ent e d e los « elefa ntes r osa » y d e -
más fauna y flora del mismo tipo.

                                                                   155
      El cuerpo tísico, en tales casos, se obstina en estar despierto y
      con esto causa grandes sufrimientos a sí mismo y al astral.
      Tod os probab lement e hem os conocid o personas siempre in -
      quietas, moviéndose incesantemente, en tráfago continuo. En
      demasiados casos, son gente que tiene metida en su ca beza -
      - o en su conciencia — que no debe reposar porque p odría
      ser que ent onces emp ezase a reflexionar y darse c ue nta d e
      quiénes son y de lo que hacen y de lo que no hacen. De este
      modo se habitúan a nc dormir, no pensar, no hacer nada que
      p ueda p oner su c uer p o f ísico en conta ct o con el Super -yo.
      Estas persona s son com o los caballos q ue t oman el b ocad o
      con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo.
      Si una persona no p uede d ormir, no puede sacar prov echo
      alguno de su vida terrenal; y, siendo a sí, deberá volv er a la
      Tierra y realizar un mejor trabajo en la venida próxima.
      Se me preguntará cómo se puede distinguir cuándo un sueño
      es un invento de la imaginación, de cuándo es un recuerdo
      deformado de un viaje astral. El camino más simple consiste
      en interrogarse uno a sí mismo. ¿Ha visto con mucha claridad
      las imágenes de este sueño? Si es así, entonces se trata del
      recuerdo deformado de un viaje astral. ¿Los colores eran más
      v iv o s q u e l o s d e l a T i e r r a ? D e n u e v o e r a u n v i a j e a s t r a l .
      Muchas veces se habrá visto el rostro de una persona querida. o
      notado la impresión de alguien a quien queremos; esto será
      porque podemos haber visitado aquella persona durante un
      viaje en el astral, y si uno se duerme teniendo enfrente una
      fotografía del ser quer ido, es seguro que, hab iendo c errado
      nuestros ojos y habernos relajado, iremos en viaje hacia él.
      Consideremos ahora el revés de la medalla. Nos hemos desper -
      tado por la mañana de mal talante, y no poco furiosos, pen -
      sando en una determinada persona con quien def initivamente
      no est a m os e n b ue na a r m onía . T a l v ez nos d or m im os p e n -
      sando en ella, o en cierta disputa que con ella hemos tenido.
      Es que, en el astral, hemos visitado a esta persona y ella, tam -
      bién en el astra l, ha d iscut id o con nosotr os la soluc ión d e
      algunas cuestiones. Los dos habéis planteado los problemas y,

156
en el plano astral, habéis convenido que sobre la Tierra adop -
taréis las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de
haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra,
sentís recíprocamente una mayor antipatía que antes. Pero no
importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuerpo físico,
habéis sufrido una sacudida o no os habéis sincronizado bien
con el cuerpo; entonces, todas vuestras buenas intenciones,
vuestros arreglos, se han dispersado y torcido. Al despertar,
vuestra memoria se encuentra en un estado desarmónico, des -
templado, amargo de rabia y frustración.
Los sueños — los así llamados — son ventanas abiertas sobre
ot r o m und o. C u lt iv em os n ue st r os su eño s, exa m iné m o s lo s ;
todas las noches, al acostarnos, decidamos que queremos ir a
«soñar la realidad»; eso es, que al despertarnos por la mañana
siguiente tengamos una memoria clara e intacta de todo cuan -
to haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se
hace. Sólo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas
se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difíciles.
Algunas personas, en Oriente, entran en éxtasis que, después
de todo, es sólo un método para salir del mundo físico. Otras,
caen en el sueño y cuando despiertan obtienen las respuestas
de los problemas que les preocupaban. También vosotros, con
la práctica, podéis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de
a p lica r lo ú nica m ent e a l b i en, p od r éis « soña r la r e a lid a d » y
abrir de par en par unas ventanas que os permitirán ver una
fase, más gloriosa, de la existencia.
      Lección decimoctava




      Ha llegado el mom ent o en el cual empezam os a conocer nos
      recíprocamente el uno al otro a través de este curso. Podemos,
      pues, hacer una pausa para hacer una e specie de inventario,
      examinando lo que hemos leído y aprendido, probablemente.
      Es necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a
      una «recreación» de nuestro espíritu. ¿Habéis pensado en lo
      que significa «recreación»; eso es: «re -creación»? Punt ualiza-
      mos nuestra pregunta, porque este vocablo está relacionado
      con la fatiga; cuando estamos fatigados, no podemos llevar a
      cabo nuestra mejor obra. ¿Habéis pensado en lo que sucede
      cuando uno se siente bajo el peso de una fatiga?
      No nos precisa n grande s conocimient os de psicología para
      comprender por qué nos encontramos embotados y doloridos
      cuando   sobrecargamos    de   trabajo   uno   de   nuestros   músculos.
      Consideremos ahora lo que sucede cuando vamos reiterando
      una acción determinada; por ejemplo, levantando u n gran peso
      con la mano derecha. Simp lemente, al cabo d e un rato, los
      músculos de nuestra mano derecha empiezan a dolernos, expe-
      rimentamos una sensación peculiar de nuestra musculatura y si
      continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado e n
      vez del sim p le ma lest ar. N os f ijar em os en est o c on má s
      precisión más adelante.
      Durante este curso hemos insistido en que toda vida, en su
      origen, es electricidad. Sea lo que sea nuestro pensamiento,
      siempre sucede que engendramos-una corriente eléctrica, bajo la
      forma de un nervio que «galvaniza» un músculo en acción.
      Pero, consideremos ahora nuestro brazo, del que hemos abu -
      sado por un trabajo excesivo; hemos ido levantando algo de -
      masiadas veces por demasiado tiempo y los nervios que traen la
      corriente eléctrica del cerebro han resultado sobrecargados en
      demasía. De una manera muy parecida, si cargamos en ex ceso
      un fusible, éste no se estropeará inmediatamente, sino

158
que presentará signos de estar sobrecargado. Igualmente nues -
tros nervios que mueven la musc ulatura quedan sobrecargados
por el paso de la corriente continua, y se cansan de ser conti -
nuamente encogidos y desencogidos.
¿Quién es el que se cansa? Es fácil responder a la pregunta.
Cuand o m ovemos uno de nuestros m iembros o m úsc ulos, el
est ím ulo pr oc ed e del cer ebr o. La corr ient e eléctr ic a or igina
secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que
los paquetes de fibras musculares puedan encogerse, aparte el
uno d e l ot r o; d e f or m a q ue si escog em os un p a q ue t e , o u n
grupo de paquetes de fibr as, contrayéndose cada una aparte, el
resultado será hacer disminuir la longitud total, y esto quie re
d ecir q ue un m iem b r o d eb e m ov er se. Est o es com o d e c i mos
— no entra m os dentr o d el p roceso psicológico —; p er o un
resultado secundario de est e fenómeno se rá que la s sus -
tancias químicas involucradas en el proceso del encogimiento
de las estriaciones de las fibras musculares quedan cristaliza -
das e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo
manda esas secreciones — esas susta ncias químicas — a la
musculatura más aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el
tejido, el resultado será que unos cristales, dotados de aristas
muy afiladas, se incrustarán en las fibras de nuestra muscula -
tura y nos causarán vivos dolores si persistimos en nuestros
intentos de mover estos músculos. La única solución que nos
queda entonces es la de aguardar tal vez un día o tal v ez un
par, hasta que los cristales se hayan absorbido y las fibras de
los músculos vuelvan a poder resbalar suavemente las unas
con las otras. Es de observar que todas las veces que nos aque -
jan dolores reumáticos es debido a cristales que se fijan en di -
versas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos
musculares. Una persona afligida por el dolor reumático puede
mover la parte dañada; pero dolorosamente, debido a los cris -
tales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos manera
de poder disolver los cristales, entonces nos será posible curar el
reumatismo. Pero aún no se ha conseguido hasta la fecha.
Eso nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones originales

                                                           1 59
      que eran las de considerar algunas cosas que habíamos apren -
      dido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea así. Si nos empe -
      ñamos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos
      nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la
      fatiga.
      Varias personas han rechazado el «Camino de en medio» por -
      que se las ha conducido a creer que sólo el trabajo más penoso
      merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se
      afanan y trabajan como esclavos, sin obt ener nada de sus
      afanes, porque se agotan lab orand o. Muchas veces los que
      laboran con exceso sobrepasan los límites de la fatiga v
      entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no están'
      en la posesión de sus sentidos.
      Cuando nos sentimos cansados, la corriente eléctrica produce
      fallos en el cerebro, se deb ilita y causa que la electricida d
      «negativa» sobrepase los impulsos positivos, causándonos un
      est a d o d e á nim o d ep lor a b le. El m a l hum or es l o c ont r a r io
      al buen humor, y si nos dejamos llevar por l os malos humores
      cua nd o n os sob r ev iene u n exces o d e f a t iga , u ot ra c a us a ,
      significa que estamos realmente consumiendo las células que
      producen la corriente eléctrica dentro de nosotros.
      Cuando conducís un coche ¿miráis siempre la batería? Si lo
      hacéis, habréis visto más de una vez un desagradable depó -
      si t o d e c o l or v er d o s o a lr e d e d or d e u n o d e l o s ca b o s d e la
      b a t er ía . C on el t iem p o, est e d ep ósit o v er d oso se ha b r á c o -
      m i d o l o s h i l o s q u e u n e n l a b a t e r ía c o n e l c o c h e . D e u n a
      manera muy parecida, si nos negligimo s nosotros a nosotros
      mismos como habíamos descuidado aquella batería, nos en -
      contraremos con que nuestras maneras se ha n perjud icad o
      seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se
      tratará   de   una esposa que ha empezado su vida matrimonial
      llena de buenas intenciones y que la sobrecoge una pequeña y
      tonta duda sobre su esposo; ella quiere explicar esas dudas y,
      luego de repetirlas unas pocas veces, las convierte en un
      hábito y, posiblemente sin tener ninguna certitud de ellas, se
      convierte, de una mujer de su casa que hasta entonces había

160
sido, en una insoportable cócora, una de las más insoportables
criaturas de este mundo. Conservando vuestro buen temple,
disfrutaréis de mejor salud; no vayáis con estos tontos pega -
josos, ya que las personas bien nutridas invariablemente dis -
frutan d e un mejor t emple q ue los desventurad os hues ud os
que se agitan por todas partes, poniendo en danza su es -
queleto.
Todas esas cosas las abarca el concepto del «camino de
en medio»; es bien claro que cada cual pue de lograr su
mejor nivel en todas las circunstancias. Es igualmente claro
que uno no puede pasar más allá de sus posibilidades y que
todo esfuerzo para ir «más allá» es meramente un tiempo
per d id o q ue nos fat iga sin necesidad a lguna. C onsid er em os
esa s cosa s com o ha r ía m os c on una est a ci ón ge ner a d or a d e
ener gía eléct r ica . Sup on ga m os q ue t e nem os una q ue t i e ne
q u e ge n er a r l uz p a r a u n c i e r t o n úm er o d e lá m p a r a s . S i e l
gener a d or cor r e a t a l v elocid a d , o p r op or cio na una t a l c a n -
tidad de energía que el consumo de la s lámparas pueda s er
satisfecho, ent onces el gener ador marcha bien dentro d e su
capacidad. Pero si, por la r azón que sea, el generador se
acelera y la producción es demasiado grande para que pueda
ser absorbida por las lámparas, su exceso tiene que ser abs or-
bido de la forma que sea — malgastado — y esto también
desgasta la v ida del generador. que tiene que correr sin
necesidad.
Otro camino para exponer este problema es como sigue: tene -
m o s u n c o c he y n ec es i t a m os se g uir p or la ca r r et e r a a u na
v el oc i d a d , su p o nga m o s, d e u n os 5 0 k m . p or h or a ( m u c h a
gente necesita ir bastante más de prisa; pero unos cincuenta
p o r h o r a n o s b a s t a p a r a n ue s t r o e j e m p l o ) . S i s o m o s u n o s
conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodan d o
exa ct a m ent e a ci ncu ent a p o r hor a , c on la m á q ui na m a r -
chand o p oco a poco. Esta velocidad es muy sop ortable. v no
se prod uce tensión alguna en el mecanismo marchand o de n -
tro de lo q ue es su capacidad normal. Pero sup ongamos que
uno es tan mal conductor que pone una marcha equivocada

                                                                        161
      y pret end e conservar la mism a velocidad. Ent onces el meca -
      nismo tendrá mayor desgaste, más consumo de gasolina para
      llevar a ca b o lo q ue se ha br ía logra d o sencillam ent e c on la
      marcha justa.
      El «camino de en medio», entonces, significa el llevar la mar -
      cha indicada para el caso particular; pero no sobrecargar la
      vida y las energías de uno mismo equivocadamente. Demasia -
      dos son aquellos que piensan que todo es cuestión de matarse
      t r a b a ja nd o, y cua nt o m á s d ur a m ent e t ra b a jen p a ra logr a r
      un objetivo, más mérito les alcanza por ello. Nada tiene que
      m a r cha r m á s a llá d e lo q ue ha ce a l ca so; si em p r e s e t ie n e
      — nunca se repetirá bastante proclamándolo — que trabajar en
      consonancia con el trabajo que se tiene a mano.
      Volvamos a lo d e la recreación. Ya hemos d icho qué era «re-
      creación». Cuando nos sentimos cansados, significa que sólo
      ciert os m úsculos, ciertas partes d e nuestr o cuerp o, s e han
      cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro
      brazo derecho demasiado peso — tal vez moviendo ladrillos,
      ta l vez libr os —, em p eza m os a sent ir nos d olor id os , c ua nd o
      nos fat iga m os; per o lo q ue se fatiga será el br az o; ma s, no
      las piernas, los oídos o los ojos. Entonces debemos «re crear -
      nos» a nosotr os mism os, da nd o un p aseo, escucha nd o una
      buena música o leyendo un libro. Ha ciendo esto, empleamos
      ot r os ner v ios y ot r os m ú scu l os y, a la v ez , d esca r ga nd o e l
      exceso de carga de electricidad nerviosa de aquellos músculos
      que han sido hipertensos y necesitan ahora relajarse. De este
      modo, por medio de la «recreación», nos «recreamos » a
      nosotros mismos y nuestras capacidades.
      ¿ H a t r a b a j a d o e l a l u m n o e n é r g i c a m e n t e, t r a t a n d o d e v e r
      su aura? ¿Intentando percibir el etér ico? Tal vez habéis
      tra ba ja d o con un exceso de d ur ez a. Si no ha béis t e nid o los
      éxitos que descontabais, no hay que desco razonarse. Se trata
      de cosas q ue requieren tiemp o y pa ciencia y absolutame nt e
      montañas de fe; pero que pueden hacerse. Estáis intentando
      ha c er a l g o q ue n o ha b ía is h ec h o n un ca ha st a a h or a , y no
      esperaríais convertiros en un doctor, o un abogado o un

162
gra n art ist a d e la noche a la maña na. Para ha cer os un a b o -
gado os precisarían los tres grados de la enseñanza; primero
yendo a la escuela primaria, luego siguiend o el bac hillerato
y, finalmente, est ud iand o en la Universidad. Esto req ueriría
tiem p o, a ños; se r ía pr eciso t raba jar a conciencia ba st a nt e s
horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro
ob j et iv o y ll e ga r a s er — ¿q u é? — un m éd ic o, u n a b o ga d o ,
un cor r ed or d e B ol s a . T od o s e r ed uce a est o: no s e p ue d e n
a lc a n z a r r es u lt a d os d e l a n o ch e a la m a ca n a . A l gu n o s f i l ó -
sof os d e la I nd ia nos cuenta n q ue en ningún ca so se p ue de
int ent a r la cla r iv id e ncia en m enos d e d iez a r ios. N o s us c r i -
bim os esta op inión; cr eem os que, cua nd o una p er sona es tá a
p unt o p a r a v er con cla r iv id encia , p ued e v er cla r iv id e nt e -
mente sin más trámites; pero sí se suscribe plenamente al pun to
de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetón.
Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y
hay que tener fe. Cuando estudiamos medicina nos es
p r eciso t ener f e en l os p r of es or es, f e en uno m ism o; a p r e n -
der tra ba ja nd o en la cla se, est ud iar a d iar io en cas a, f ue ra
d e la c la se. A sí y t o d o, l l eg a r a ser u n m é d i c o e x i ge a ñ o s .
Cuando estudiáis con nosotros e intentando ver el aur a,
¿cuá nt o t iemp o est ud iá is? ¿Dos ho ra s p or sema na ? ¿Aca s o
cuatro? Por mucho que sea, de todos modos no serán las
ocho hora s d iar ia s, a má s d el tr ab ajo realiza d o en ca sa. De
m anera que hay que tener paciencia, porque el aura aca-
b a r á p or s er v is t a y l o ser á c ier t a m e n t e s i t e n éi s la f e v l a
paciencia indispensables.
Nosotros, a través de los años, hemos tenido un enorme mon -
t ó n d e c o r r e sp o n d e n c i a d e p e r s o n a s d e t o d a la s u p e r f ic i e
d el gl ob o, ha st a d e p er so na s q ue v iv ía n d et r á s d el t e l ó n d e
a c e r o . P o r e j em p l o , s e t r a t a b a d e u n a j ov e n d e A u s t r a l i a ,
dotada de unas señaladas facultades de clarividenc ia; tenía
que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen que
había en ella algo d e «peculia r», si se sab ía q ue ella c onocía
lo que pensaban o si les hablaba del estado de salud de
aquéllos. Hay otra señora en Toronto (Canadá) que, en un

                                                                           163
      p er í od o d e p oca s s em a na s, p u ed e v er el et ér ic o y c om o l a
      f uer z a et ér ica f luye d e la s ye m a s d e los d ed os, y, a d e m á s,
      v e la F l or d e L ot o o nd u la nd o en c im a d e la ca b ez a d e u na
      persona. Sus progresos han sido, del todo, señalados; puede
      ver el etérico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que
      ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta señora
      de Toronto es de aquellas personas afortunadas que pueden
      v er l o s e s p í r i t u s n a t u r a l e s y e l a u r a d e l a s f l o r e s . P u e d e
      pintar como una artista las flores con el aura que las rodea.
      P a r a m ost r a r q ue los p od er e s d e la cla r iv id encia no e s t á n
      limitados a determinadas localidades sino que son universales,
      nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento,
      que nos escribe desde Yugoslavia. Escribimos a esta señora
      diciéndole que nos gustaría incorporar en este curso algunos
      de sus exp er im ent os y ent onces ella nos ma nd ó una car t a,
      dándonos p ermiso para p ublicarla. A continuación la re pro -
      ducimos. Dice así:
      « Quer id o s a m igos d e ot r a s p a r t es d el m und o. C ie r t a m e nt e
      v iv im os en unos t iem p os q ue nos p r egunt a n a d ia r io: « Se r o
      n o s e r » . S e h a n i d o a q u e l l o s t i e m p o s d e e s t a r s e n t a d os
      com o un ga t o a l la d o d e una est uf a . L a v id a, com o la e t e r -
      n id a d , n os p la nt ea la i nt er r o ga c i ó n. ¿ S í o n o? ¿ De q ué s í o
      no se trata? Pensam os que se trata de si tenemos que
      dejar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o ali -
      mentar nuestr o esp ír it u y convert ir nuestr o cuerp o en una
      cosa llena d e sa lud, herm osa y llena d e arm onía. ¿P or q ué
      ha b lo s iem p r e d el a lm a , a lgo q ue n o p od em os v er , q ue lo s
      cir uja nos no p ued en t ocar ni pr esentar nos sobr e un p lat o?
      Queridos amigos; tanto si creéis en ella o no, el alma es así.
      ¿Tenéis un momento para escuchar, por favor? No vayáis al
      C i ne n i a l ca m p e o n. i t o d e f ú t b o l; n i a c or r er t ie nd a s , o a l
      mot or ism o; escucha d un m oment o, p orq ue se tra ta d e una
      materia importantísima.
      »En la parte occidental del globo no existen muchas per -
      sonas que puedan ver el llamado mundo invisible, 1 -as auras
      de los seres humanos. Esto significa la luz o la sombra,

164
si hay un resplandor o, al contrario, un espíritu muy apegado a
la tierra alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabeza de
las personas. El espíritu es la parte eterna, impasible, de
nosot r os, es nuestr o cuer p o sup er ior y sin él no p odr íam os
exist ir. Yo t engo el d on d e v er las a ur as d esd e los pr imer os
años de mi vida.
»Cuando tenía muy pocos años, creía que todo el mundo
p o d í a v er a q u e l l o q u e y o v e í a . M á s t a r d e m e l l a m a r o n e m -
b u st er a o m e d e c la r a r on l o c a . C om p r e nd í en t o nc e s q u e la
gente no podía ver lo que yo veía. Dejadme declarar el
camino que entonces seguí.
»¿Habéis observado las líneas circulares que forma la madera
en la parte interior del tr onco de un árbol? Ind ican los años
d ur a nt e los c ua les a q uel á r b ol ha v iv id o, t a nt o los d é b i le s
como los fructuosos. Nada permanece sin dejar rastros. Nada.
U na v ez e st uv e a n t e u na v ie ja i g le s ia y v i l o q u e la s ot r a s
personas no podían ver sobre la Tierra. Alrededor del templo
b r illa b a una luz m a r av illosa ; sigui end o a lr ed ed or d e l e d if i -
cio se veía un resplandor maravilloso que dibujaba los
p er f il es d e l ed if ic i o; a s u a lr ed ed or s e p er c i b ía n u na s f i n í -
simas líneas, como se ven en las maderas. Yo veía estas
líneas y hablaba de ellas a la gente que estaba a mi alrededor.
Cada línea correspondía exactamente a una cent uria. Era la
vieja iglesia de Remete, cerca de Zagreb, la capital de Croacia.
Desd e a q uella f echa t enía yo el p od er d e exp licar la s líne as
que hab ía alreded or de los edificios antiguos, precisa ndo su
antigüeda d. Una v ez me preguntó una amiga: «¿Cuántos
a ños t ie ne est a ca p i lla ?» . L e r esp ond í: « N o v eo ni una s o la
línea, ni una sola luz». « Muy b ien — r esp ond ió la am iga —.
;Esta capilla no llega a tener un siglo!»
»Ya lo v eis. Si un ed if icio p osee su «a lma », cua nt o má s t od o
a q u e l l o q u e e s v i v i e n t e. Y o p u e d o p e r c i b i r e l a u r a   de   una
madera, de los árboles, de las praderas, o de las flores. Sobre
tod o desp ués del a nochecer. Esa d ulce, a la vez que inte nsa
luz, a lreded or de t oda criat ur a viviente, a lreded or de l p erro,
igual que del gato...

                                                                             165
      »¿Podéis ver el pajarito que canta cerca de vosotros su canto
      del atardecer? ¡Cuántos rayos de luz lo coronan! Su espíritu
      r elum b r a d e goz o. P er o t a m b ién, a est e p a ja r it o, un m oz a l -
      bet e le p egó un t ir o. El a ura d el pá jar o va ciló un m om e nt o y
      se a pa gó en seguida. Fue como un lam ent o a trav és d e la
      Naturaleza. Yo vi lo que digo, y lo sentí en mi alma. Y hablé
      de ello. Entonces me llamaron loca.
      » C ua nd o t e nía d iec ioc ho a ñ os d e ed a d , un d ía e st a b a f r e n te
      un esp ejo. Ca ía ya la noche y m e iba a la cama. La hab i -
      tación se encontraba casi a oscuras y yo llevaba puesta una
      larga camisa de d ormir blanca. De pront o, vi un resp land or
      en el espejo. Me atrajo y divisé a mí alrededor una luz
      p r im er o a z u l y l ue g o d or a d a . C om o y o n o sa b ía na d a r e f e -
      rente al aura me asusté y me fui corriendo hacia donde
      esta ba n m is p adr es, y les gr ité: « ¡Me est oy q uema nd o!». N o
      m e ha cía d a ño a lgun o; p er o, ¿d e q ué se t r a t a b a ? Ello s m e
      miraron y encendieron la luz eléctrica, y entonces no v ieron
      nada. Pero luego apaga ron la luz y entonces me vieron como
      r od ea d a d e v iv a s lla m a s d e or o. Una cr ia da v ino y s e p us o
      a chilla r d e t er r or . Sa lió hu y end o d e la ha b it a ci ón. Y o m e
      acordaba de haber visto aquello en otras personas; pero era
      muy distinto de ahora cuando lo veía en mi persona. Me sen-
      tía, entonces, completamente asustada. Mi padre encendió y
      apagó la electricidad varias veces, y siempre sucedía lo mismo.
      Cuando la luz estaba apagada, yo relumbraba como una ascua
      d e or o; cua nd o est a b a d a d a, m i r esp la nd or no p od ía p e r c i -
      birse claramente.
      »Encontré todo eso interesante y, como sea que no me
      sent ía en lo m ínim o p er jud ic a d a , em p ecé a sent ir un gr an
      i n t e r é s m i r a n d o e l a u r a d e la s d e m á s p e r s o n a s a m i a l r e -
      dedor.
      »¿Sab éis el signif ica d o d el m ied o? Dura nte la guerra , a me -
      nudo me sentí muy asustada viendo el aura de personas
      amigas cuando los bombarderos llegaban hasta nosotros                              y   nos
      l a n z a b a n s u s b o m b a s. U n a v e z m e e n c o n t r a b a e n p r i s i ó n
      — bajo el régimen nazi —. Me encontraba en una celda, con-

166
denada a muerte. Me condujeron a la sala de torturas, debido a
que conocía cier ta s inf orma ciones q ue inter esa ba n a m is
verd ugos. V i, ent onces, el a ura de los q ue se ha llab a n a mi
a lr ed ed or suf r iend o t or m ent o s. Er a a lgo t r em end o; e l a ur a
de todos ellos se encogía como pegada al cuerpo, pobre y sin
luz r ea l, a p u nt o d e d esv a necer se, ca si m ur iend o. C ua n d o
escuchaba aquellos grit os d e agonía de los q ue m orían ba jo
los t or m ent os, v eía la s a ur a s v a cila nd o. A lg o na ci ó d e nt r o
d e m í, n o o b s t a nt e; a lg o c o m o u na f u er z a sa gr a d a . ¿ N o s e
lee, acaso, en las Sagradas Escrituras: «Temed sólo a aquellos
q u e m a t a n e l e s p ír i t u ; p er o n o a l o s q u e m a t a n e l a lm a » .
Em p e c é a c o nc e nt r a r m e i nt e nt a nd o a ni m a r a l o s d e m á s y
not é q ue m i a ur a se d ila t a b a d e n uev o. Y v i e l a ur a d e lu z
de los d emá s cóm o se les r ob ust ecí a. Otra m ujer m e a yud ó
en esta labor y la celda de los condenados a muerte em -
p ez ó a r ecob r a r los á nim os; t od os em p ez a m os a ca nt a r . Y o
p a s é a t r a v és d e t od o s lo s i nt er r oga t or i o s, p or es p a c i o d e
largas horas, y las torturas no me hacían mella alguna,
p uest o q ue m e sent ía concentra da en la et er nidad . Me c on -
ce nt r a b a en la v er d a d er a v i d a , d es p ué s d e es t e s ue ñ o t a n
horroroso. Los torturadores no pudieron nada conmigo y, al
fin, rabiosos, me echaron de la cárcel, ya que los desm o -
ralizaba.
»Si hubiese dad o paso al miedo, al terror, yo y mis die cis é is
camaradas, víctimas de la persecución, hubiéramos sido
muertos.
» N os ot r o s, l o s d e l O e st e, n o s ot r o s, l o s e ur o p e o s, t e n e m os
mucho que aprender del Extremo Oriente. Debemos aprender a
dominar nuestra imaginación y a sup erar todo terror. » C om o
v eo, el a ur a d e l os o cc id e nt a l es t i t ub ea m uc h o; n o están
nunca tranquilos, no están casi nunca en buena armo nía ;
nuest r a s a ur a s d esor d ena d a s cont a m ina n a la s d e los q ue
est á n a nuest r o a lr ed ed or y or igina n com o ep id em ia s . Hit le r
no p odría haber sido p osible, con sus delirantes aren gas, si
las masas no hub iesen p od ido sent irse afligidas e in fluidas por
el aura del demagogo. Hitler pudo imponerse

                                                                           167
p orq ue sus a udit or ios no supier on contr olar la pr op ia ima -
ginación.
 » ¿ Se s ie nt e n l o s le ct or es ca n sa d o s? ¿ Q u ier e n l eer t od a v í a
 unas p ocas líneas? Fijem os la atención sobre los más desd i -
 chados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de
 los loc os d e Za gr eb . V a r ios d ía s a t r á s r ea licé a ll í e s t ud i os
 con alambres de acero ob servando las a uras de algunos allí
 hospita lizad os. Pero no se trataba de los casos peores. Uno
 de m is am igos m e p resent ó a l méd ico ma yor, per s ona m uy
 escéptica. Le expliqué que deseaba observar el aura de algu -
 nos de sus pacientes. Finalmente, logré que los practic antes
 m e c o nd u j es e n ha st a u na m u jer d e a sp ec t o t er r i b le , m u y
 enf erma evid ent em ente, con los ojos r od a nd o y los d ie nte s
 rechinando juntamente; sus cabellos estaban esparcidos, al
 igual que diabólicas llamas, alrededor de su cabeza. En v er -
 dad, era una visió n pavorosa. Pero eso no era nada en
 com p a r a ción d e lo q u e yo p u d e v er en el m und o inv is ib le .
 Vi el alma de esta mujer completamente fuera de su cuerpo y
 en una lucha salvaje contra la sombra oscura que intentaba
 tomar posesión del cuerpo de aquélla. Tod o, alreded or, era
 un torbellino y una discordancia totales. Por fin se llevaron a
 aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no podía
 ser curada, ya que era verdaderamente víctima de una pose -
 sión diabólica.»
 Aca b a m os a q uí est a lecc ión, sub r a ya nd o q u e t od o a q ue l l o
 que la inteligent ísima señora de Yugoslavia ha visto y exp e -
 rimentad o el lect or podrá asimismo exper imentarlo y v erlo,
 merced a mucha perseverancia y fe. Recuérdese; Roma no se
 hizo en un día, ni un doctor o un abogado no se improv isan
 en unos pocos días. Tiene que triunfar de sus estudios
 — c om o d eb er á ha c er e l l e ct or — . N o e x is t e n a t a j o s n i c a -
 minos sin su correspondiente fatiga.
Lección decimonovena




De t iem p o en t iem p o, en el cur so de esta s leccione s hem os
mencionad o los Ar chiv os Aká shico s. Ahora, p od em os e xte n -
d er nos s ob r e est e t em a f a scina nt e. E l Ar ch iv o Ak á s h ic o e s
algo que nos concierne a t od os y a cada uno de los que ha n
si d o. C o n e l Ar c h iv o A k á sh i c o p od em os v ia ja r ha c ia a t r á s a
lo largo del camino de la historia; ver todo cuanto ha
sucedido, no tan sólo en est e mund o, sino tamb ién e n otros
mund os; porq ue hov los cient íficos han llegad o a corrobora r
lo que los ocultistas han conocido desde siempre; que existen
otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente
humanas, pero que son, sin embargo, seres sensibles.
Ant es de hab lar ext ensament e sobre los Archivos Akáshic os
debemos conocer algunas cosas sobre la naturaleza de la
energía o materia. La materia, como ya hemos dicho, es
indestructible, marcha desde la eternidad. Las ond as eléctri-
cas son indestructibles. Los científicos han hallado reciente -
mente que, si una corriente es inducida en un rollo de
a la m b r e d e c ob r e, la t em p er a t ur a d e l c ua l se ha r e d u c i d o
previamente hasta lo más cerca posible del cero absoluto, la
cor r ient e ind u cid a sig ue sie m p r e ava nz a nd o sin d is m inu ir
nunca. Todos sabem os q ue, a temperaturas normale s, la c o -
rriente no tarda en d ism inuir y en extinguirse, deb id o a la s
varias resistencias. Así, la ciencia ha d escub iert o un nue v o
r ec ur so; ha e n c on t r a d o q ue sí u n h i l o c o nd u ct or d e c ob r e
puede experimentar una suficiente reducción de su tempera -
tura, una corriente eléctrica inducida continúa circulando por
él y permanece constante sin necesidad de que ninguna fuente
exterior tenga que alimentarla.
C o n e l t i em p o, l o s h om b r e s d e c i en c ia d e s c ub r ir á n q u e e l
hombre posee otros sentidos y otras capacidades. Pero esto,
por ahora, todavía no puede ser descubierto por los hombres

                                                                     169
      d e ciencia p or q ue los p r oced i m ient os cie nt íf ico s v a n le nt a -
      mente y no siempre resultan sencillos.
      Hem os dicho que las ondas son indestructib les. Cons idere .
      mos el pr oceso d e la s ond as de luz. L a luz nos lle ga d e los
      m á s d is t a n t e s c u er p os ce l es t e s m á s r em ot o s d e n os o t r os .
      Los más grand es telescop ios de la Tierra van escudriña nd o
      por el espacio, en otras palab ras, van captando luz d e enor -
      mes distancias de la Tierra. Algunos de los cuerpos celestes
      que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro
      m und o, o q ue n uest r o univ er so, goz a sen d e e xist e nc ia . L a
      luz es una co sa ext r em a d a ment e v eloz ; t a nt o, q ue a p e na s
      podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuerpos
      humanos y extremadamente entorpecidos por toda suerte de
      limitaciones físicas. Lo que consideramos «rápido» aquí en el
      suelo, tiene una diferente significación en un plano d iferente
      de existencia. A m odo de ilustración, dir emos que un ci -
      clo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil
      años. Durant e est e ciclo una persona exist e, repetidame nt e
      en d ist int os m und os, d entr o de dist int os cuer p os. Se t enta y
      dos mil años, pues, es la duración de nuestro «período
      escolar».
      Cuando nos referim os a la «luz», en vez de la radio o de
      ond a s eléct r ica s u ot r a s, es d eb id o a q ue la l uz p ue d e s e r
      observa da directam ent e, sin necesid ad de eq uip os ge nera li -
      zados, y la radio, no. Podem os ver la luz del Sol y de la Luna, y
      si d isp on em os d e un b ue n t elesc op io o d e un os p ot e nt e s
      gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes,
      que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese
      ni tan siquiera una nube de hidrógeno fl otando en el es -
      pacio.
      L a l u z , t a m b i é n s e e m p l e a co m o m e d i d a d e l t i e m p o o d e l
      espacio. Los astr ónomos nos hablan de «años -luz», y hemos
      de d ecir, llega d os a este p unt o, q ue esta luz, v enid a de un
      m u nd o m u y d i st a nt e, s e g uir á s u v ia je c ua nd o é st e e n q u e
      vivim os ha ya cesa d o de exist ir; d e m a nera q ue estam os f or -
      mando. en nuestra percepción, un cuadro de cosas que ya no

170
s on y a l g una d e e l la s ha c e l a r g os a ñ os q ue ya n o e x is t e n.
Si alguien encuentr a est as cosa s d if íciles d e ent ende r, c on -
sidere lo que sigue: tenemos una estrella situada en las
mayores distancias del espacio. Durante a ños, cent urias, el
a st r o n os ha i d o e nv ia n d o o nd a s d e l uz a la T ier r a . E s t a s
ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un
millón de años en llegar a la Tierra, po rque una determinada
estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un
día determinado la estrella entra en colisión con otra; puede
pr od ucir se un gra n esta llid o de luz, o ésta p uede se r e xtin -
guid a . P a r a nuest r o p r op ósit o, sup o nga m os q ue s e ha p r o-
ducido una extinción total. Siendo así, la luz dejará de
llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez
millares o un millón, su luz nos va llegando, porque emplea
todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella
fuente de luz y nuestro planeta. De este modo, nosotr os
podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir.
Permítasenos opinar algo que es del todo imposible mientras
estam os en nuestr o cuerpo físico, per o que es sencillo y
común cuando estamos fuera de l cuerpo. Afirmemos, además,
que nosotros podemos viajar más rápidos que el pensamiento.
Necesitamos que sea así, ya que nuestro pensamiento posee
una v eloc id a d d ef inid a , c om o cua lq u ier d oct or p ue d e e xp l i -
ca r n o s. C on o cem o s h o y la v el o c id a d co n q ue una p e r s o na
r ea cciona en una sit ua ció n d et er m ina d a . L a v elocid a d o la
lentitud a que podrá poner los frenos, a qué velocidad podrá
mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nues -
tros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propósito
de nuestro análisis, necesitamos viajar instantáneamente. Ima -
ginemos que podemos llegarnos en un instante a un planeta
q ue est á r ecib i end o luz em it i d a p or la T ier r a t r es m il a ño s
a t r á s. S it ua d o s s ob r e e st e p l a ne t a n os l l ega r á la l u z d e l a
Tierra de tres mil años ha. Supongamos que disponemos de un
telescop io de un tip o jam ás imaginad o con el cua l p od em os
contemp lar perfectamente la sup erficie de la Tierra — inte r-
pretando los rayos que nos llegan allí —; entonces podre-

                                                                      171
      mos ver la vida como era en el an tiguo Egipto y los bárbaros
      del Oeste, cuyos indígenas iban cubiertos de barro, o todavía
      menos,     mientras      en   la   Chína      descubriríamos       una     civilización
      perfectamente avanzada, tan distinta de la que allí reina en
      nuestros días.
      Si nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazarnos a
      m enor d ist a ncia , v er ía m os im á genes com p let a m e nt e d is -
      tinta s. Sup ongamos un planeta cuya d istancia de la Tierr a
      nos permitiese ver lo que ocurría mil años atrás con respecto
      d e la T ier r a . V er ía m o s u n m u nd o d e l a ñ o m il ( d e nu e s t r a
      Er a ). Una a lt a civ iliz a ci ón en la I nd ia , m ient r a s e l C r is t ia -
      nism o iba extend iéndose por el m und o occid enta l; y tal v e z
      alguna s inva siones en Sud am ér ica. El m und o tam b ié n pr e -
      sentaría algunas diferencias, comparado con el actual, porque
      la línea de la costa es continuamente variable; la tierra surge
      de las aguas, las costas sufren erosión. En el p lazo d e una
      existencia humana no se not a gran d iferencia; p ero, e n un
      período de mil años, las diferencias se nos harían visibles.
      Ahora , en r ea lida d, nos ha l la mos sobre un m und o lle no d e
      las más notables limitaciones; ello es ca usa de que nos s e a
      posible recib ir impresiones únicamente d entr o de una zona
      muy limitada de frecuencias. Si podemos darnos c uenta de
      a l g una s d e n u es t r a s a p t i t u d es « e x t r a c or p or a l es» p or c om -
      p let o, com o p ued en ser d ent r o d el m und o a st r a l, nos s e r á
      posible ver las cosas bajo una luz diferente; podremos darnos
      cuenta de cómo t oda materia es ind estr uct ible; tod o exp eri -
      mento que hemos realizado en el mundo, continúa irradiando
      ha cia el e xt er ior , b a jo la f or m a d e una s o nd a s. C on ha b il i -
      dades especializadas, podemos interceptar aquellas ondas; de
      una manera muy parecida a la de cómo podemos interceptar
      las ondas de luz. Un ejemplo muy sencillo puede propor -
      cionarnoslo una lámpara proyectora de vistas; se introduce la
      placa por un lado, actuando en una habitación a oscuras, y,
      habiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blan -
      co, enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y
      enfocamos la luz de dicha pantalla, con lo que veremos

172
una im a gen. P er o si, en l ug a r d e la p a nt a lla , p r oye c t a m os
esa ima gen sobr e la venta na y las tinieb la s exter iore s, d iv i -
sar em os sólo un r a yo d e luz, sin im a gen a lguna . De e llo s e
sigue q ue la luz t iene q ue ser int ercept ada , r ef lejad a s obr e
algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos
un proyector, en una noche clara y despejada, y lo enfocamos
a l e s p a c i o , v er e m o s s ó l o u n p á l i d o r a s t r o l u m i n o s o ; p e r o
basta con que el proyector enfoque una nube o cualquier
avión d e pa so, p ara q ue nos dem os cuent a d e q ue e xis t e la
fuente luminosa.
U no d e l os m á s v ie j o s s ue ñ o s d e la Hu m a n i d a d ha s id o e l
de poder disponer de «v iajes a trav és del tiempo». Estos
sueños no pasan de ser meras concepciones fantásticas mien -
tras existimos dentro de nuestra carne y sobre la Tierra; ya
que la envoltura carnal nos limita de una manera triste; son
nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y nues -
tra necesidad d e aprend er sobre la Tierra, lo q ue nos ha im -
plantado en nuestros ánimos tantas dudas e indec isiones, que
antes de sentirnos convencidos necesitamos lo que llamamos
«pruebas» el talento para descomponer una cosa en una serie
d e p iez a s p a r a v er com o f unciona n y a seg ur a r se d e q ue no
pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos más allá
d e l a T i e r r a y e nt r a r e m o s e n el a s t r a l, o t o d a v ía m á s a l l á ,
los viajes a través del tiempo nos parecerán tan sencillos corno el
ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro.
Los Archivos Akáshicos, siguiendo adela nte, son una f orma
de vibración, no necesaria mente luminosa, p orque compre n d e
i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E s t a f o r m a d e v i b r a ción
no tiene sobre la Tierra término alguno que la describa. Lo
m á s p r ó x im o a e l la so n l o s o nd a s d e la r a d i o. C o n s t a n -
temente nos llegan de todas partes del mundo; cad a una nos
trae diferentes programas, lenguas distintas, músicas diversas,
diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y
nos traigan programas que, para nosotr os, pertenezca n al
mañana de su punt o de partida. Todas esta s ondas nos v an
llegando continuamente; pero no nos damos cuenta de ellas
       hasta que disponemos de algún artificio mecánico, que llama -
       m o s a p a r a t o d e r a d i o, q u e p u ed a r e c ib ir l a s o nd a s y d e t e -
       nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros.
       E nt o n ce s, p or m e d i o d e u n a p a r a t o e l éc t r i c o o m e c á n ic o ,
       retardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las c on -
       vertimos en ondas sonoras.
       De una ma nera m uy par ecid a si, sobr e la T ierra , c ons e gui -
       mos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akáshicos,
       seremos capaces de pr esentar auténticas escenas históricas
       en la pantalla de la televisión. Y a los historiadores les va a
       dar un ataque cua nd o pueda n ver que la hist oria, tal c om o
       va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza.
       Los Archivos Akáshicos se for man de las vib racione s ind es -
       tructibles que constituyen la suma total de los conocimientos
       humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la
       que se dif und en los programas de la radio. T od o c uant o ha
       suced id o en est e m und o, t od a v ía exist e en f or m a d e v ib r a -
       ciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no nece -
       sitamos ningún recurso especial para entender estas ondas;
       no empleamos artificio alguno para hacerlas más lentas; en
       saliend o d e nuestro cuerpo, nuestro «recep tor de ondas» s e
       halla acelerado de una mane ra tal que, con práctica y entre -
       namiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archi vos
       Akáshicos.
       V o lv a m o s a l p r o b l em a d e c ó m o s up er a r la v el o c id a d d e l a
       l u z . S e r á m á s f á c i l, s i o lv i d a m o s l a l u z p or u n m o m e n t o, y
       tratamos, en su lugar, del sonido, porque éste es más lento y
       no nos precisan distancias tan considerables para calcular los
       resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e
       p r o n t o e s c u c h a m o s u n a v i ó n a r ea c c i ó n a gr a n v e l o c ida d .
       Escucham os el sonid o, p er o es inút il m ir ar ha ci a e l p un t o
       d e d o nd e p a r e ce p a r t ir el s o n id o, y a q u e el r ea c t or c o r r e
       m á s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s í , e l a v i ó n a d e l a n t a m uc ho
       a su p r op io s onid o. E l p r im er a v iso q ue d ur a nt e la s e g u nd a
       G uer r a Mu n d ia l s e t e ní a d e l a l le ga d a d e u n p r o yectil-cohete,
       era el de la explosión y de la caída de los

17-1
bloques de piedra. con los chillidos de los lesionados. Luego,
cua nd o la p olvar ed a em peza b a a d isipar se, llegab a e l r uid o
d el co het e p or el e sp a cio, a p r oxim á nd ose. Est a a l uc ina n t e
exp er iencia se d ebía al hecho d e q ue el cohet e llev ab a una
velocidad mucho mayor que la del sonido que prod uc ía. Por
eso, el cohete llevaba a cabo su trabajo destr uct or ant es d e
que le anunciase su propio ruido por el espacio.
Una persona puede hallarse ..ituada sobre una colina, mirando
un cañón que dispara, sit uad o en la cumbre de otra colina.
Dicha persona no podrá jamás percibir el ruido del proyectil
cua nd o p a sa exa ct a m ent e p o r encim a d e su p er sona ; e l s o -
nid o le l lega r á p oco d esp ués, cua nd o el p r o yect i l ll e ga p r i -
mero y el sonido después, cuando el proyectil se va perdiendo
en la distancia. Nadie ha muerto de ninguna ha la que ha ya
escuchado; p orque primer o llega el pr oyectil que su sonid o.
P or est o es t a n d iv er t id o, en la s guer r a s, cont em p la r a los
hombres agachando la cabeza ante el sonido de una granada
«que ya ha pasado». En realidad, si han escuchado el ruido,
quiere decir que el proyectil va ha pasado de largo. El sonido
es lent o, en comparación con la luz o la mirada. Puest os de
pie en la cumbre de esta colina podemos ver un cañó n
c u a n d o l o d i s p a r a n ; p r i m er o p e r c i b i r e m o s u n a l l a m a r a d a
en su b oca , y m uch o m á s t a r d e — d ep end e d e la d is t a nc ia a
la que estemos de la pieza de artillería —, nos llega el
ruido de la granada, pasando por encima de nuestra cabeza.
Podemos distinguir, a lo lejos, un hombre derribando un
árb ol; el homb re est ará a una ciert a d ist ancia d e nos otr os;
v er em os e l ha c ha g o lp ea nd o el t r o nc o, y u n m om e n t o m á s
tar de p er cib ir em os el r uid o d e la herram ient a. Es é s ta una
experiencia que casi todos habremos tenido.
Los Archiv os Akáshicos contienen el testimonio de todo
cuanto ha sucedido en el mundo. Los diversos mundos tienen,
cada cual, sus Archivos Akáshicos, del m ism o m odo que
cada país posee sus propios programas de radio. Todos
aq ue llos q ue p oseen conocim ient os suf ici entes, p ue d e n s in -
cronizar con el Archivo Akáshico de cada mundo; no tan

                                                                            175
sólo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimien tos
históricos y de !as falsificaciones contenidas en los libros d e la
hist or ia . P er o, en l os Ar chiv o s Ak á sh ico s, h a y a l go más que
un recurso para satisfacer la prop ia y vana curio sidad.
Podemos consultarlos y ver cómo fracasaron nuestros planes
personales. Cuando morirnos para este mundo, vamos a otro
plano de existencia, dentro de la cual todos tienen que verse
cara a cara con las propias obras; lo que hicimos y lo que
dejamos de hacer, debiendo hacerlo Veremos el conjunto de
nuestras vidas, con la velocidad del pensamiento. Lo ve remos
a través de los Archivos Akáshicos, y no sólo desde                       el
momento que llevamos las cosas a la práctica, sino desde
aquellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos
cómo v dónde habríamos nacido. Entonces, con estos cono -
cimient os v habiend o visto nuestros errores, planearemos
otra vez y volveremos a intentar otra existencia, exac tamente
como un niño, en la escuela, viendo sus equivocaciones en las
respuestas escritas de sus exámenes y queriendo enmendar sus
equivocaciones en unos nuevos ejercicios.
Naturalmente, se requiere un prolongado ejercicio antes no se
puede ver el Archivo Akáshico; pero mediante el estudio, l a
práctica y la fe se puede llegar a él, y se llega cons -
tantemente.
Pienso que ha llegado el momento de hacer aquí un momento de
pausa en nuestra discurso y de discutir qué significa lo que
se llama «fe».
La fe es una cosa definida que se puede y se debe cultivar, lo
m ism o q ue cu lt iv a m os una cost um b r e o una p la nt a d e
invernáculo. La fe no es una planta vivaz, como una caña; se
parece más a una planta de invernadero. Hay que mimarla,
nutrirla, observarla. Para alcanzarla es preciso repetir insis -
tentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta que su conoci -
miento se inscriba en el subconsciente. Este subconsciente
representa nueve décimas partes de nosotros mismos, esto es, la
mayor parte de cada uno. Muchas veces, nosotros podemos comparar
el subconsciente a un hombre viejo y cansado que

176
k) q ue m as necesita es q ue no le f at iguen. Aq uel v ie j o es tá
leyendo sus periódicos, quizás está con la pipa en los labios y
los pies metidos en confortables zapatillas. Está ciertamen te
fatigado de todo el barullo y las distracciones constantes que
le rodean. A través de largos años de exp eriencia, ha apre n -
did o a gua rdar se d e t od o, menos d e la s má s cont inua s int e -
rrupciones y ruidos. Igual que un anciano parcialmente sordo,
no oye a l q ue l e lla m a p or p r im er a v ez . La segund a v e z no
ove porque no necesita oír, y tiene que decidir si vale la
pena lo que le dicen. En cuanto a la tercera, le irrita, ya que el
inoportuno le estorba el curso de sus pensamientos, mien t r a s
él   está     más     interesado         en    leer    los    resultados         de    las
carreras de caballos, ant es q ue otra cosa q ue exija esfuerzo
p or su p a r t e. I nsist id e ins i st id c ont i nua m ent e, r e p it ie n d o
vuestra pr ofesión de fe y entonces «el viejo» volverá a la
v id a c o n u n s o b r e sa lt o, y c u a nd o e l c o n o cim i e nt o e s t é i m -
plantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalará
en v os o t r os d e u n m od o a u t om á t i c o. T en em o s q ue a c la r a r
q u e la f e s i g nif i ca c. p i n ió n; d e cim o s « cr e o q u e m a ña n a e s
lunes», y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por
cierto, «tengo fe en que mañana es lunes», porque significaría
una cosa m uy d ist inta q ue la ant er ior. L a f e es a lgo q ue ha
crecido al propio tiempo que nosotros. Somos cristianos,
budistas o judíos porque nuestros padres lo fueron. Ésta
es una regla casi gener al. Tenemos la fe de nuestros padr es
— creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto —y
así, nuestra f e siguió siend o la d e nuestr os a nt e pa sad o s.
Ciertas cosas , que no podernos probar de un modo definitivo
mientras permanecem os en este mundo, requ ieren fe. Otras
c o s a s q u e p u e d e n p r o b a r s e, l a s c r e em o s o n o c r e e m o s e n
ellas. Esto es una distinción, y es preciso que nos demos
cuenta de ella.
P e r o , a n t e t o d o , ¿ q u é e s l o q u e n e c e s i t a m o s c r e er , l o q u e
requiere nuestra fe? Decidam os q ue es aq uello que req uie re
f e; p e n sém o s l o d e sd e t o d os l os p u n t os d e v i st a . ¿ Se t r a t a
de fe en una religión, en una capacidad? Mirémoslo desde

                                                                           177
      t a n t os la d os c om o n o s sea p o si b l e y e nt o nc e s, e n la s u p o -
      sición d e q ue p ensar nos de una f orma p osit iva, est ab lez ca -
      m os a nt e n os ot r os m ism o s l o q ue p od em os ha cer — e s t o o
      a q u el l o — , o q u e q u er em o s ha c er — es t o o a q u el l o — o l o
      que   creemos      f ir mement e — en est o o en aq uello —. Y de b e -
      rnos avanzar en estas afirmaciones. A menos que afirmemos
      q ue no q uer em os t ener f e « n unca » . L a s gr a nd es r e ligi one s
      tienen sus seguidores llenos de fe. Éstos son aquellos que han
      estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y allí han
      recitado sus plegar ias no sólo en interés pr opio, sino el
      de sus prójimos, y se han dado cuenta que en el seno de su s
      confesiones había algunas cosas que constituían «una fe». En
      el Lejano Oriente existen unas cosas que se llaman «mantras», y
      repitiénd olas incesant ement e, la persona — q ue muy pro -
      bablemente no sabe lo que significa el «mantra» —, alcanzará
      det erm ina d os b ienes pa ra el esp ír it u. El q ue ignor e lo q ue
      pueda ser un mantra no tiene importancia alguna, ya que los
      f und a d or es d e la r elig ió n q ue com p us ier on el m a nt r a a rr e -
      glar on las cosa s par a q ue la s v ibr aciones engendra da s p or
      la repetición d el mismo impla ntasen en el subconsc ie nte la
      finalidad deseada. Muy pronto, incluso a través de personas
      que no entiend en completamente la invoca ción, ésta pasa a
      formar parte del subconsciente y la fe entonces se conv ierte
      en p uramente a ut omática. De la misma forma, si rep eti m os
      oraciones y rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en
      ellos. Todo se reduce a mover nuestro subconsciente para que
      quiera ent end er y coop erar y, una vez se ha llegad o a la fe ,
      no es preciso luchar más, porque nuestro subconsciente nunca
      cesará de recordarnos que poseemos esta fe, y que hemos de
      hacer determinadas cosas.
      R ep it á m on o s a n o s ot r os m i s m o s d e t i em p o en t i e m p o q u e
      vamos a v er un aura, que vamos a sentir los fenómenos
      t e le p á t i c os, q ue e st a r n o s a p u nt o d e l o gr a r es t o y a q ue l l o
      — lo que debernos particularmente alcanzar en lo espir i -
      tual —. Todas las personas que tienen éxitos en la vida;
      que están en el camino de ser millonarios o inventores, son

178
personas que tienen fe en sí mismas, que poseen fe en
a lca nz a r aq uello p or lo c ua l lucha n. E st o es d eb id o a q ue ,
teniendo ante todo fe en sí mismos, creyendo en sus propios
ta lent os y ener gías, llega n a engendrar aq uella f e q ue ha c e
que lo que se cree se convierta en una verdad. Si av anzamos
diciéndonos a nosotros mismos que nos aguarda el éxit o,
triunfaremos; pero sólo si en nuestras afirmaciones de éxito
no se int r od ucen d ud as (las nega ciones d e la f e). Pr obe m os
est a a f ir m a ción d e é xit o y lo s r esult a d o s se gur a m e nt e n o s
asombrarán a nosotros mismos.
Habréis oído hablar de personas que pueden ex plicar a otros
lo que eran en una vida anterior y todo lo que hacían.
T o d o s e s t o s c o n o c i m i e n t o s p r o v i e n e n d e l o s A r c h iv o s A k á -
shicos, va que son varias las personas que «durante el sueño»
v ia ja n p or e l a st r a l y v e n a q u el l o s a r c hiv os. A s u r e gr e s o,
por la mañana, com o ya hem os analizado, traen consigo
unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas que
dicen, unas son ciertas y las otras inexactas. El lector puede
notar q ue d e las cosas q ue ellos cuentan, la ma yor parte re -
latan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y
toda suerte de gente malvada. Esto sucede porque nosotros
venim os a la Tierr a com o si ésta se tra ta se d e una e sc ue la.
Deb emos a cordarnos siempre de que las p ersonas de be n se r
d ura s en la exp iación d e sus pr op ios peca d o s, d e la m ism a
form a q ue el m inera l en br ut o es coloca d o d entr o de l hor no y
sometido a intenso calor para que las impurezas suban a la
superficie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente,
deben soportar tensiones que les lleven casi al punto de rup -
tura para que su espiritualidad quede patente y sus pecados
arrancados d e raíz. Las personas vienen a est e mund o para
aprender; y se aprende más por el rigor que por las dulzuras.
Ést e es un m und o d e p ena s; una escue la d e f or m a c ión q ue
es ca si u n r ef or m a t or i o, y, a u nq ue ha ya d e v ez en c ua nd o
rar os m oment os d e d ulz ura, que brillan com o el ra yo de un
f a r o l um i n os o e n la s t i n ie b la s d e la n o ch e, la m a y or p a r t e
del vivir en este mundo es lucha. Miremos la historia de

                                                                              179
       las naciones; si queremos poner en dud a lo que estamos afir -
       mando, mírense la s guerras incipientes. Es ést e verdadera.
       mente un m und o d e im p urez as, y result a d if ícil a los a lt o s
       seres el venir a la Tierra como deben, para inspeccionar
       hacia adónde vamos. Es un hecho comprobado que una Alta
       Entidad, llegando a la Tierra, puede levantar alguna im -
       pureza que actuará como si fuese un ancla, y lo atará a nues -
       tro suelo. Las altas entidades que llegan hasta nosotr os
       no p ued e n l lega r a q uí p ur a s e i nco nt a m ina d a s, p or q ue n o
       podría n sop ortar las tristeza s y la s pruebas d e este m und o.
       Así es q ue d ebem os a nd ar con m ucho cuidad o cua nd o p e n -
       semos que Tal o Cua l no puede estar tan alto como a lguna s
       personas aseguran oír que es excesivamente goloso de tales o
       cuales cosas. Con tal de que no se dé a la bebida, y a
       p ued e est ar a suf icient e alt ur a. La b eb ida, en cam b io, ca n -
       cela en un ser todas las altas potencias.
       Algunos     de   los más grandes clarividentes y telepatistas sufren
       d e a lguna d ol encia f ísica , ya q ue ést a , m uy a m enud o, le s
       aumenta la frecuencia de sus vib raciones y les confiere ma -
       yores dotes de telepatía o de clarividencia por sus sufrimien -
       t os. N o p od em os c on ocer la esp ir it ua lid a d d e u na p e r s on a
       con sólo mirarla. Ni juzgar que es mala, porque se halla
       enf er m a ; la enf er m ed a d p uede ob ed ecer a la nece s id a d d e
       tener que aumentar la velocid ad de sus vibraciones c on v is -
       tas a un det erminad o trabajo. No juzguem os a una p ersona
       severamente p orque acost umb re a soltar algún ta co o no se
       p r esent e c om o cr eem o s q ue d eb e p r esent a r se un gr a n p e r -
       sonaje. P ued e tratarse d e una gran persona lidad q ue suelt e
       alguna palabrota, o tenga algún vicio que le tenga amarrado
       a l a T i er r a . P er o , l o r e p e t i m o s ; m i e n t r a s e s t a p e r s o n a no
       esté dominada por la bebida, puede tratarse de la gran
       ent id a d q ue or ig ina r ia m ent e hem os cr eíd o q ue é l e r a . Ha y
       muchas impurezas que reinan sobre la Tierra; lo que es
       im p ur o suc um b e; sól o a q uell o q ue es p ur o e i ncor r up t ib l e
       sobrevive. Ésta es una de las razones en virtud de las cuales
       venimos los mortales a este mundo; en el mundo espiritual,

18()
más allá del astral no puede haber corrupción alguna. El mal
no p ued e e xist ir en los p la no s sup er ior es; p or est o los h u -
m a n o s v i e n e n a l a T i e r r a p a r a c o n o c e r e l c a m i n o á s p e r o.
Y, r ep i t á m os l o, un Gr a n Ser , ll e ga d o a n u es t r o s ue l o, c on -
traerá algún vicio o aflicció n, sabiend o, sin embargo, que é l
(o ella) han venido a la Tierra con una misión especial, y que
la s a f l i cc i o ne s o l o s v i c i os q u e l es a f e ct en l u eg o n o t i e ne n
que ser considerados en ningún caso corno un «karma» (trata -
remos de éste más adelante), sino que d ebemos tenerlos como
unos instr ument os, una s a ncla s, q ue d eja n de exis t ir c om o
desaparece la corrupción, con el cuerpo físico.
Ha y un p unt o q ue hem os d e seña lar, y es ést e: los gr and e s
reformadores en esta vida, muchas veces son los que en vidas
anteriores fueron grandes culpables de aquellos pecados que
ahor a, en la vida present e, ellos (o ella s) comba t en. Hit ler ,
p or e jem p lo, v o lv er á co m o u n gr a n r ef or m a d or . A s im i s m o,
muchos de los inquisidores. Es éste un pensamiento que
merece ser meditad o. Recordémoslo : el camino d e en med io
es a q uel d ond e a ct ua lm ent e v iv im os. N o sea m os t a n ma los
q u e n o s se a p r e c is o s uf r ir n u ev a m e nt e e n u na n ue v a e x i s -
tencia. Y si f uéramos ta n pur os y sant os q ue t od o el m und o
estuviera por debajo de nosotros, entonces no podríamos sub -
s i s t i r e n e s t e m u n d o . A f o r t un a d a m e n t e, d e t o d o s m o d o s ,
;nadie alcanza tanta pureza!
      Lección vigésima




      Desea m os t r a t a r p r ont o d e t e lep a t ía , cla r iv id encia y p s ic o -
      metría; pero antes que todo permítasenos una digresión — un
      t em a p r ev io — . De m om ent o p od r á p a r e cer q ue d iv a gam os
      f uer a d e n u e st r o t e m a ; n os d a m os c u e nt a d e e ll o, p e r o l o
      ha c em o s d e li b er a d a m en t e; s a b em o s l o q ue n o s ha c e m o s y
      muchas veces le sale a cuenta al lector — más que a nosotros
      mism os — el hecho de que se le llame la atención sobr e
      algo muy necesario por vía de fundamentos.
      Queremos establecer sobre una base firme que las personas
      que sienten necesidad de ser clarividentes, sensibles a la tele -
      patía o a las prácticas psicométricas tienen que proceder sin
      pr isas. N o se p ued e f orz ar el desar r ollo m ás a llá d e c ier t os
      límit es. Si nos fijamos en el mund o de la nat uraleza, enc on -
      traremos que las orquídeas exóticas son evidentemente plantas
      de invernader o, y si se las ha forzado en su desarrollo, son
      flores muy frágiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello
      cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artificialmente,
      o q u e h a y a s i d o f o r z a d o. L a s « p l a n t a s d e i n v er n a d e r o » no
      son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben
      a toda suerte de inesperadas dolencias. También e s preciso
      que uno t enga una r ob usta d osis de t elep at ía; nec e s it am os
      que se esté capacitado, para que se pueda practicar la clari -
      videncia y que se tengan las facultades suficientes para que
      u n o p ue d a r e c og er u n g ui ja r r o d e la p la ya , p or e je m p l o, y
      exp licar nos lo q ue le ha s ucedid o a d icho guija rr o a trav é s
      de la s eda des. Es m uy fact ib le, ya es sa b id o, para un b ue n
      psicómetra de verdad, el recoger un artículo cualquiera en la
      orilla del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hom -
      bre y determinar, visualizándolo clara mente, el tiempo en que
      est e gu ija r r o se enco nt r a b a t a l v ez f orm a nd o p a r t e d e una
      montaña. Todo esto no es exagerado, sino muy ordinario, muy
      fácil cuando se sabe cómo debe practicarse. Busquemos, pues,

182
uno s b ue nos « f und a m ent os» , ya q ue n o se p ued e e r igir un
edificio sobre arenas movedizas, si se quiere que la casa dure
muchos años.
Ha b la nd o d e l os « f u nd a m ent os» , t enem os q ue p r ec is a r q ue
la comp ostura interior y la tranquilidad son las d os p iedra s
angulares; porque, a menos que tengamos esa virtud int erior
en gr a d o suf ic ient e, n o p od r e m os a b or d a r con éxit o la t e le -
patía ni la clarividencia. La compostura interior es el sine qua
n on d e t od o p r ogr es o m á s a llá d e los est a d i os ele m e nt a le s
más primarios.
Los seres humanos son una masa de emociones en confli cto
constante. Miramos a nuestr o alreded or y nos encontramos
c o n e l g e n t í o c o r r i e n d o e n t o d a s d i r e c c i o n e s p o r l a c a l le ,
revolviéndolo todo en coches, o precipitándose sobre los
autobuses para sub ir a ellos. Ent onces, hasta el últ imo ins -
tante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos
suf icient es en las t iend as q ue cierra n t od os los fine s d e s e -
m a na . Se v iv e en cont inu o j a leo; no s r eb ul lim os p or t od os
la d os, y nuestr os cer eb r os echa n chisp as d e cólera y d e c e p -
ci ó n. M u c ha s v e ce s n os s or p r e nd em os a n o s ot r os m is m o s
montando en cólera; crece de continuo nuestra tensión, expe -
rimentamos presiones salvajes dentro de nuestro ánimo. Exis -
ten momentos que nos parece que vamos a estallar. Sí;
estamos a punto...
P er o t od o e st o n o n os a y ud a d e n in g ú n m o d o e n e l c a m p o
de la invest iga ción esotérica. Un cerebr o incontr olad o has ta
es t e p un t o, e sa s ola s, b or r a n t o d a s e ña l q ue n o s v i e n e d e
fuera, cuando nos es preciso abrir nuestras mentes y recoger y
comprender aquellas señales.
¿Ha pr obad o nunca el lect or de escu char la ra d io e n me d io
de una tempestad de rayos y truenos? ¿Ha intentado alguna
vez seguir algún programa de la televisión cuando algún
id iot a a p a r ece b a jo su v ent a na ? T a l v ez en a lguna oc a s i ón
haya intentado alcanzar una estación muy distante sobre los
a ullid os y cha sq uid os d e la elect r icid a d est á t i ca p r od uc i d a
por una tormenta eléctrica. No es tarea fácil. Alguno de

                                                                             183
      vosotr os se interesa por las emisiones en onda corta v escu -
      cha por todo el mundo, captando noticias de distintos países y
      m úsica s d e v a r ios cont inent es. Si a l gun o d e v os ot r os h a
      practicado mucho las ondas cortas y ha escuchado emisoras
      muy lejanas, ya sabrá lo difícil que resulta muchas veces con -
      servar las ondas cuando se acumulan las dificultades represen -
      tadas por los parásit os, tant o los nat urales com o los prod u -
      cidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los
      coches,     chasquidos       originados      por   las    estufas    eléctricas     o   los
      refrigeradores o al funcionar el timbre eléctrico de la puerta
      justo cuando necesitábamos escuchar con más atención. Nos
      vamos enojando en progresión creciente, concentrados como
      e s t a m o s e n l a t a r e a d e ca p t a r l o s m e n s a j e s d e u n a d e t e r -
      m i n a d a r a d i o . H a s t a q u e n os l i b r e m o s d e a l g u n o d e e s o s
      pará sit os, m enta lm ent e, t end rem os d if icult ad es con la t e le -
      p a t ía , p o rq ue el est r ép it o d e un cer eb r o hum a no e n e b ull i -
      ción sob r ep a sa a l m á s r uid o so d e lo s v iejo s m ot or e s d e un
      coche desv encijado. Tal v ez el lector pensará que estoy
      e xa g er a nd o; p er o, a m ed id a q u e se l e a um e nt en la s f a c u l -
      tades en esta dirección, hallará que me he quedado más bien
      corto.
      Desarrollemos un poco más ese tema, porque debemos estar
      s e g u r o s d e t o d o d e l o q u e v a m o s a h a c er , a n t e s d e d i s p o -
      nernos a practicarlo; t enem os que estar b ien seguros de los
      ob st á c u l os q u e s e a lz a n e n n ue st r o ca m in o. A nt e s d e q u e
      los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos.
      Considerémoslos desde un nuevo punto de vista. Es una cosa
      bien sencilla el telefonear desde un continente a otro, mien -
      tras exista un cable adecuado situado bajo el océano. La
      línea del teléfono transatlá nt ico, pongamos por ejemp lo, de
      Inglaterra a Nueva York o de Adelaida a las Islas Británicas,
      s e e n c u e n t r a e n e s t e ca s o . C u a n d o u s a m o s e s t e t e l é f o n o ,
      cuyas líneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes
      d e p a la b r a s. De v ez en cua nd o, el son id o s e d e b il it a ; m as ,
      en con junt o, se ent ie nd e p er f ect a m ent e lo q ue se d ic e . P or
      desgracia, gran parte del mundo no se halla unida entre sí

184
p or cab les telef ónicos. En ciert as ár ea s, p or ejem p lo, e nt re
Montreal y B uenos Aires, no existen cab les telefónicos, si no
« ca d e na s d e r a d io » . Es t os a b om i na b l es d is p o s it iv o s ja m á s
deben ser dignificad os bajo el nombre de «teléfonos», v a que
el usar los r eq uier e un pr od igio d e r esist encia . L as pa labr as
se e m b r o lla n y d e sa f ía n t od a in t er p r et a c i ó n, y e n lu ga r d e
presentar unas inflexiones humanas de voz que puedan com -
prenderse, ofrecen una monotonía como si fueran v omitadas
por cualquier robot. El que escucha tiene que estar hablando
de cont inuo — ha sta si no t iene na da q ue d ecir — para « no
perder la línea». Añádase a esto que, además de la elec-
t r icid a d est á t ica , a la q ue ya hem os hech o a l usi ón, s e d a n
varia s r efr acciones y r ef lexiones d e la s dist inta s capa s ioni -
z a d a s a l r e d e d or d e l a T i e r r a . C i t a m o s e s t o p a r a p o n e r e n
cla r o q u e nu n ca , ni c on e l m ej or eq u ip o d e e st o s m u nd o s ,
dejará de ser una cosa incierta, y, según nuestra experiencia,
más bien ocasión de estorbos que satisfactorio experimento.
P er sona lm ent e, co nsid er a m os la t elep a t ía m uc ho m á s f á c il
que el radioteléfono.
Alguien puede extrañarse de que hagamos tantas alusiones a
los fenómenos eléctricos y a la electricidad. La respue sta e s
que tanto nuestro cerebro como nuestro cuerpo generan
energía eléctrica. El cerebro y todos los músculos de nuestro
cuerpo son fuentes de electricidad. Ambos emiten electrones
que son en realidad el programa de radio del cuerpo humano.
Gran parte de la cond ucta del cuerp o humano y de los fe nó -
menos de clarividencia, telepatía, psicometría y restantes ma -
nifestaciones, pueden entenderse muy fácilmente relacionán -
dolas con las ciencias de la rad io y de la electrónica. Nosotros
int entam os facilitar la materia a los lect ores; p or es o proc u -
ramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electró -
nica y de radio; será muy interesante para el lector el estudio
de la materia electrónica. Cuanto m ás se estudie, más fáciles
serán los progresos en nuestro desarrollo.
Los instrumentos delicados requieren ser protegidos de todo
choque. No es cuerdo poseer un televisor caro y golpearlo

                                                                         185
      sin consideración, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porraz os
      contra la pared. Tenemos el más caro de los receptores
      — nuestr o cer ebr o — y si q uer em os serv ir nos d e é l c on los
      mejor es rendim ient os p osib les, nos es f or z oso p oder lo pre -
      servar de todo choque. Si estamos a punto de abandonarnos a
      la agitación o a la fr ustración, entonces corremos el peligro d e
      en g en d r a r un t ip o d e o nd a s q ue n os i n hi b ir á n d e t od a
      recep ción d e la s onda s ext er ior es. En m at er ia d e t e lep at ía
      necesitamos permanecer en la mayor calma posible; de otro
      modo, correrem os el peligr o d e perder nuest r o t iemp o e n el
      int ent o d e r ecib ir el p ensa m i ent o d e los d em á s. Al p r im e r
      intento no alcanzaremos grandes resultados con la telepatía.
      Nos será preciso concentrarnos serenamente.
      Siempre que pensamos, generamos electricidad. Si pensamos
      tranquilos y sin ni nguna emoción fuert e, la electric idad de
      nuestro cerebro seguirá una línea lisa, sin altos picachos ni
      v a l l e s p r of u n d o s . S i s e n o s p r o d u c e u n p i c o p r o m i n e n t e ,
      significará que algo interrumpe el tenor regular de nuestros
      pensamientos. Debemos asegurarnos qu e no se han generado
      voltajes excesivos; y nada que pueda producir «alarma y de -
      sesp er a ción» p u ed e ser p er m it id o e n el c ur so d e n ue s t r o s
      pensamientos.
      Debemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna,
      la necesar ia com p ost ur a. N o ha y la m enor d ud a d e q ue e s
      incómodo el tener que descolgar el teléfono cuando se tienen
      las manos ocupadas por la ropa húmeda, mientras la estamos
      la v a n d o. I n d ud a b l em en t e n o s ir r it a e l p er d er la ga ng a s e -
      manal de la tienda donde somos clientes; pero todas éstas son
      cosas muy mundanas y no nos sirven para nada cuando
      t e nem o s q ue d e ja r e st e m un d o. C ua n d o se a ca b e nu e s t r o
      paso por este suelo terrenal, no tendrá la menor importancia
      si h em o s t r a t a d o c o n lo s gr a nd es s u p er m er ca d os o c o n l a
      pequeña tienda del rincón. Repitamos d e nuevo — por si no
      se ha leíd o a nt es — q ue no nos p odr em os llevar ni un s olo
      céntimo a la vida siguiente; pero que llevaremos con nosotros
      todos los conocimientos que hayamos ganado. La esencia des-

186
tilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la T ierra, es
lo que determinará lo que seremos en una vida subsiguiente.
Por eso d ebem os concentrarnos en el conocimient o d e aque -
llas cosas que podremos transportar a la nueva existencia.
En nuestros días el mundo se vuelve loco por el dinero v por
la posesión de cosas. Países corno el Canadá y Norteamérica
v iv en b a jo un f a lso niv el d e p r osp er id a d ; t od os p a r e c e q u e
se ha lla n l le n os d e d e u d a s; ca d a c ua l p i d e p r e st a d o a la s
com pa ñía s f ina nciera s (nueva tra nsf orma ción d e los pr e st a -
mistas, ahora de m onedas de cr omio). La gente necesita
coches nuevos, cada uno más reluciente que el del año pasado.
L a g e n t e s e l e s e c h a e n c i m a ; n a d i e t i e n e t i em p o p a r a l a s
cosas serias de la vida y todos persiguen objetos sin ninguna
importancia. Lo único importante son las cosas que estamos
est ud ia nd o en est os cap ít ulos; nos lleva m os t od os los c ono -
cimient os q ue se pueden adq uirir d urant e nuestro pas o p or
la T ierra y d ejam os a trá s — si los tenem os — los d iner os y
posesiones para que otro las disipe. Por lo tanto, nos preocu -
pamos de concentrarnos sobre aquellas cosas que pueden ser
seguramente nuestras. Sobre el conocimiento.
Uno de los caminos más fáciles para alcanzar la tranquilidad
e s e l a p r e n d er l a r e s p ir a c i ón b i e n a c o m p a sa d a . L a m a yo r
parte de las personas, por desgracia, respir an de una manera
que puede llamarse: «aspirar -respirar» -«aspirar -respirar». Ja -
dean continuamente, privando a su cerebro del oxígeno corres -
p ond ient e. La gent e p arece cr eer q ue el air e est á ra c ionad o
y que tiene que tragar y expulsar de continuo. Parecen c reer
que está demasiado caliente, o algo por el estilo. Porque tan
pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de él y
hacer entrar en los pulmones una nueva carga.
T enem os q ue a p r end er a r esp ir a r d esp a cio y p r of und a m e n -
t e. T enem os q ue a segur a r nos d e q ue el a ir e cor r om p id o s e
expulsa de nuestros pulmones. Si sólo respiramos con la parte
s up er i or d e l o s p ul m o n es, el a ir e q ue se ha l la en e l f o nd o
cada vez resulta más estancado.
        Cuanto mejor sea nuestra provisión de aire, mejor será el

                                                                         187
      p od er d e nuestr o cer eb r o, ya que no p odem os v ivir s in oxí -
      geno, y el cerebro es lo primero que nota a faltar en la respi -
      r a ción. Si el cer eb r o se sient e f a lt o d e una cier t a d os is d e
      oxígeno, se nota cansado — soñoliento —, nuestros movimien-
      tos se hacen más pesados y experimentamos dificultad en el
      p ensa r . A v eces, incl uso no s sob r ev iene una d esa gr a d a b le
      jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la ja -
      queca desaparece; lo que pr ueba que necesitábam os mayor
      abundancia de oxígeno.
      Un r esp ir a r a com p a sa d o sua v iz a la s em ociones. Si u no s e
      siente destemplado — de mal talante —, y experimenta tenta -
      ciones de producirse con violencia sobre de su prójimo, no hay
      más que respirar profundamente, lo más hondo que se pueda y
      aguantar el soplo unos pocos segundos. Después dejar salir
      d e sp a ci o e l a ir e d e n u es t r o s p u lm o n es. Há ga se e s t o un a s
      cuantas veces seguidas y se notará que nos calmamos con una
      facilidad increíble.
      No se t iene que aspirar tan d e prisa como uno pueda y d es -
      pués expulsar no menos rápidamente el aire de los pulmones.
      Respírese poco a poco y con fuerza, y piénsese — puesto que
      así es — q ue se está n inha la nd o vida y vigor junt os. Exp li -
      quémoslo con todo detalle: comprímase el pecho y pruébese
      de exp ulsa r ta nt o air e com o nos sea p osib le; f uér c e ns e los
      pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua
      p or fa lta d e a ir e. Ent onces, a l ca b o d e unos d iez s e gund os
      llénese completamente los pulmones, ensánchese el p ec ho,
      a s p í r e s e t o d o e l a ir e p o s i b l e y c o m p r í m a s e u n p o c o m á s .
      Cuando se haya adm itido todo el air e que se ha podido,
      aguánt ese p or espa cio de cinco segund os y d esp ué s d éje s e
      sa lir el a ir e ta n lent am ent e q ue se tar d e siete segund os e n
      expulsar el aire que tengamos dentro. Exhálese por completo,
      for za nd o los m úsculos p ara ad entr o a f in d e exp r im ir t od o
      el a ir e q u e se p ue d a . E nt o n c es v u élv a se a r e p e t ir t od o d e
      nuevo. Puede ser una buena idea el repetir el ejercicio hasta
      una docena de veces. Entonces se verá que nuestras frustra -
      ciones v nuestro mal humor han desaparecido, y nos sentire-

188
mos en una mejor disposición de ánimo; experimentaremos
que empezamos a lograr una mejor compostura interior.
Si alguno de vosotros tiene que acudir a una entrev ista que
realmente tenga su importancia, antes de entrar en la estancia
donde la entrevista tiene que efectuarse, practíquense algunas
respiraciones profundas. Os daréis cuenta, entonces, que vues tro
pulso acelerado ya no corre sino que marcha acompasado; la
confianza es mayor; existen menos preocupaciones y si os
presentáis así, la persona con qui en os entrevistáis es ev i-
dente que se verá impresionada por vuestro aire decidido.
¡Probadlo!

Se prod ucen t od os los d ías una ca ntidad sorprende nte d e
frustraciones e irritaciones en nuestro ánimo, y todo esto nos
es muy perjudicial. La «civilización» es a l contrario de esto.
Cuanto más nos sentirnos atados por los compromisos de la
s oc ie d a d , m á s d if í c i l n o s r e s u lt a v iv ir en p a z . E l h om b r e —
o mujer — de la ciudad es a m enudo más irritante y ner v ios o
que los que viven en el camp o. Por eso nos es ca da vez más
necesario el saber dominar nuestras emociones. Todos aquellos que se
sienten frustrados y susceptibles se encontrarán con que sus jugos
gástricos son cada vez más concentrados. Estos jugos son,
naturalmente, ácidos, y a medida que llegan a un grado de
concentración mayor, empiezan a corroer las mucosas a su
alrededor y acaban por deteriorar las paredes del estómago o
de otros órganos, que no pueden resistir los                             ataques de
aquellos ácidos concentrados. Posiblemente, algu na zona de los
tejidos interiores es más delicada que el resto. Alguna tac ha
int erna, algún p edazo de com ida que hem os inger id o y q ue
nos ha ca usad o una liger a irr ita ción en la s paredes del
estómago. Entonces, el ácido encuentra un sitio donde obrar.
Trabaja continuamente en este sitio del icado, o p e q ue ña
z ona ir r it a d a , y con el t iem p o llega a p enet r a r d e n t r o d e la
c a p a p r o t e c t o r a . E l r e s u l t a d o e s u n a ú l c e r a gástrica que
nos    causa     considerable        malestar      y   dolores      agudos.      Como
habemos oíd o decir a menud o, las úlceras gástricas son la
dolencia de las personas irritables y nerviosas. Pen-




                                                                                    189
      sernos un momento en esas irritaciones; estarnos pensando
      de dónde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas; o
      el hom b r e d el c ont a d or d e la elect r icid a d est á m ov ié nd os e
      ant e nuest ra p uer ta m ientr a s nosotr os estar nos a tar ea d os
      en ot r a s cosa s. E st á is p ensa nd o en t a nt a g ent e n e c ia q u e
      os env ía cir cula r es p or c or r eo. ¿P or q ué n o l os m a nd á is a
      t od os a p aseo? ¿P or q ué no los d ev olvéis a l rem it ent e y os
      quitáis este trabajo...? ¡Bueno! ¡Hay que tomárselo con calma!
      Pensa d en v osotr os m ism os; ha ceos la pregunta: « ¿Qué im -
      portará todo esto de aquí dentro de cincuenta o cien años?»
      Siempre que os sintáis frustrados, cuando estéis que no podáis
      más con el peso de lo cotidiano, sumergidos en vuestros em -
      brollos y dificultades, pensad: «¿Qué importancia tendrán, qué
      va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien años?».
      Esa Edad de la Civilización — así la llaman — es un tiempo
      de prueba, evidentemente. Todo conspira para levantar den -
      tro de nosotros ondas cerebrales contrarias a la naturaleza;
      extraños voltajes engendrados dentro de las células de nuestro
      cer eb r o. E n l o s ca s o s n or m a le s, c ua n d o p e ns a m os , s e d a
      una sucesión rítmica regular de ondas eléctricas en nuestro
      cerebro, que los médicos pueden regis trar con instrumentos
      adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cierta figura,
      entonces denotan que estarnos bajo alguna dolencia mental.
      De forma que tenemos que, ante todo, es preciso que se ins -
      peccione en qué difieren estas ondas de lo normal. Es s abido,
      según opinión de los orientales, que si una persona con -
      sigue d om inar sus ond as cer ebr a les a norma les, re c obra la
      salud. En Extremo Oriente existen varios métodos, em -
      plead os por los sacerd otes médicos; mét od os que aplicad os a
      las personas afligidas de perturbaciones mentales pueden
      restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales.
      Las mujeres, particularmente en las edades críticas, pueden
      est a r sujet a s a la a pa r ición d e f or m a s d if er ent es d e ond a s
      en su cer eb r o. Ello, na t ur a l m ent e, es d eb id o a l ca m b io d e
      vida, que origina que diversas secreciones desaparezcan o se
      dirijan por otros canales. Por lo general, toda mujer que

190
se halla en este caso ha escuchado mil historias alarmantes
que la asustan con la perspectiv a de tiempos críticos. Lo
ciert o es que no existe ningún peligro en el cambio de v id a,
siempre que las personas estén debidamente preparadas. Los
casos peores se producen en aquellas mujeres que han sido
objeto de la operación llamada histerotomía. Esta operación
adelanta la menopausia por medios quirúrgicos. Admitamos
que ésta sea una razón secundaria, ya que dicha intervención
generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia;
mas, el resultado es el mismo. Una mujer que ha sido objeto de
una intervención quirúrgica — la histerotomía — y la súbita
desaparición de su forma habitual de vida y la desv iación
sub siguient e de horm ona s esencia les, et c., le ca usar á una
seria t em p esta d eléctr ica en el cer ebr o q ue, p or un t iemp o
ind et erm ina d o, p ued e pr ov ocar una cont inua ines ta b ilida d
en d ic ha m ujer . Un t r a t a m ient o a d ec ua d o y una s im p á t ic a
comprensión pueden curar, con toda seguridad, a la desdicha da
paciente.
Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo
es un generador eléctrico y es necesario conservarlo en conti -
nua marcha, ya que con un funcionamiento continuo tendre -
mos orden menta l y tranquilidad, y en camb io, si hay a lgún
desperfecto      ti c   el mecanismo funciona irregularmente, la sere -
nid ad se pier d e t em p ora lm ente. Es pr eciso, ent onc es, re c o -
brarla.
Volvamos atrás, ahora, a los «cincuenta o cien años pasados».
Si se hace el bien a uno nuestros prójimos entonces favo -
r ecem os sus p la nes, a sí com o, si le ca usa m os d a ño, s e l os
contr ar iam os. C ua nt o má s b ien ha gam os a los d em ás, s er á
m a y o r l o q u e n o s o t r o s o b t en d r e m o s . E x i s t e u n a l e y d e l o
oculto que nos enseña que no podemos recibir nada del
p r ó j im o si n o s ot r o s n o le h e m o s d a d o ja m á s na d a . S i d a is
— sea en bienes, o sea en amor --, a vuestra vez seréis objeto
de recompensas en amor y en bienes materiales; así es que, a
vuestra vez, debéis ser generosos; dad en amor o en
bienes, que seréis recompensados, no importa lo que deis y lo

                                                                        191
      que os dev uelvan; todo será pagado a su debido tiempo.
      Si sois ob jet o de una amabilidad, debéis devolverla. P ero no
      t r a t a r e m o s a f o n d o l a c u e s t ió n e n l a L e c c i ó n p r e s e n t e . Se
      tratará con más detalle cuando trataremos del Karma.
      Procurad conservaros en la calma; tranquilos; mirad de com -
      prend er t oda s esa s peq ueñas lim ita ciones, t oda s es as t ont e -
      rías que estamos intentando rum iar o exper imentar para
      realizar algo que de aquí unos pocos años no tendrán imp or -
      t a ncia a lguna . T od o cua nt o t enéis q ue ha cer es r e s p ir a r d e
      m a ner a q ue v uest i, ) cer eb r o a sp ir e el m á xim o d e o xíge no y
      piense que todas esas pequeñas y tontas irritaciones no
      contarán absolutamente nada de aquí a cien años. Entonc es
      veréis lo escasamente importantes que llegáis a ser.
      ¿Sospecháis adónde querem os ir a parar? Estam os inten -
      t a n d o h a c er os v er q u e la m a y or p a r t e d e v ue st r o s gr a n d e s
      quebraderos de cabeza, sencillamente, no existen. Os hemos
      a m e na z a d o a lguna s v eces; t em em os q ue a lgo d esa gr a d a b le
      ocur r a ; t r a b a jam os en el f r enesí d e l t em or y l lega m os a un
      esta d o q ue no sab em os si nos tener nos sobre nuestr os p ie s o
      nuestra cabeza...
      Pero, de pront o, nos damos cuenta de que nuestr os temor es
      eran injustificados. ¡Nada ocurre! Todo nuestro miedo era por
      nada. Hemos almacenado una mezcla de adrenalina dis -
      p u e st a a ga lv a n iz a r n o s p a r a la a cc i ó n, y c ua nd o nu e s t r o s
      temores se han acabad o, la adrenalina en cuestión debe s er
      disipada, y esto nos hace sentirnos debilitados; ¡debemos lu -
      cha r cont r a la r ea cción! M uc hos d e lo s p er sona jes f a m os os
      del mundo han dicho que sus preocupaciones mayores nunca
      se cum p l ier on; p er o s egu ía n p r eocup á nd oles y ha c ié nd ol e s
      p er d er t iem p o. Si u n o se s i e nt e p r e o c up a d o, h uy e d e é l l a
      t r a nq u i l i d a d . S i n o s s e n t i m o s a g i t a d o s , n o n o s e s p o s i b l e
      c o n s e r v a r la c o m p o s t u r a i n t e r n a ; y e n v ez d e s e r c a p a c e s
      d e r e c ib ir u n m en sa je t e l ep á t i c o, e st a m o s r a d ia n d o a t od o
      el m und o un dr amá t ico m ensaje ca ót ico de fr ustr ac ión q ue,
      no solamente nos incapacita para recibir mensajes telepáticos
      de otros sino que estorba las recepciones a nuestro alrededor.

192
A sí es q u e, t a nt o p or n o s ot r o s c om o p a r a n u es t r o p r ój i m o,
deb em os ser ecuá nim es, conservar la ca lma, t ener pr e se nte
que todas esas irr i taciones menore s no pasan de aquí y nada
más. Nos las han mandado para probarnos, y ciertamente ¡ha
sido así!
P r a ct ica d el d om inio d e v osot r os m ism os, la cont e m p la c ión
de las dif icultades que se os ofrezcan, mirándolas con su
correcta perspectiva. Puede ser irritante ver que no podéis ir al
cine esta noche, sobr e t od o si es la últ ima d e la p e líc ula;
per o su im por tancia no llega a estr em ecer el globo de la
Tierra. Lo importante, para vosotros, es aprender, progresar;
ya que cuanto más aprendáis, más os llevaréis a la otra v id a y
el númer o de cosa s aprend id as en ésta, cua nt o mayor s e a,
más acortar á el núm er o d e v eces q ue d eb er éis volv er a e st e
desgraciado mundo que nos ha tocado en suerte.
Os aconsejamos q ue os acostéis y os dejéis relajar. Acostaos y
acomodaos de forma que ninguno de vuestr os mús culos ni
parte alguna de vuestra p ersona se halle en t ensión. J unt ad
levement e vuestras manos y respirad honda y regularmente.
Respirando, seguid el ritmo de «paz -paz -paz». Si hacé is t od o
eso, hallaréis un verdaderamente divino senti do de paz y
tra nq uilidad ext end id o p or t oda vuestra p er sona. De nue v o,
apartad todos los pensamientos intrusos de discordia, concen -
t r a n d o v u e s t r o s p e n s a m i e n t o s s o b r e l o s d e p a z , q u i e t ud y
serenidad. Si pensáis en la paz, tendréis la paz en el corazón. Si
pensáis en la tranquilidad, os sentiréis tranquilos.
Diremos, como conclusión de esta lección que si todo el
mund o q uisiese ded icar d iez minut os, entr e la s v eint ic ua t ro
h or a s d el d ía , a es t e e j er c i c i o, l os m é d ic o s se a r r ui na r í a n,
p orq ue d escend er ía enorm em ent e el númer o de enf erm os e n
todo el mundo.
      Lección vigésima primera




      Esta lección versará sobre un tema que nos interesa a todos:
      la telepatía.
      Os ha b r á i nt r i ga d o e l p or q u é d e m i em p eñ o en s ub r a ya r l a
      similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y l os rayos
      de la radio. En esta lección veréis con más claridad este tema.
      Aq uí t enem os la f igura 9. C omo p od éis ver, la d enom inam os
      «La cab eza tr anq uila». La lla mam os «tr a nq uila» p orq ue d e be
      hallarse en esta forma antes de que se entregue a la telepatía, a
      la cla r iv id encia o a la p sicom et r ía , q ue ser á n el ob je t o d e
      la s últ im a s l ecci ones d e q ue t r a t ar em os ( ¿« a d na us e a r a » ?)
      con las referidas materias. Debemos encontrarnos tranquilos
      en nuestro interior si tenemos que realizar progresos en tales
      extremos.
      C ons id er a d lo sig uie nt e: ¿os ser ía p osib le d a r un b ue n c o n -
      ci er t o d e m ú s ica s i nf ón i ca e n la v ec i nd a d d e la ca ld e r a d e
      una fá br ica ? ¿P odr ía is d isfr u tar d e una m úsica clá s ic a — o
      d el gé ner o q u e sea y q ue os gust e -- s í ha y ge nt e a v ue s t r o
      a lr ed ed or b r inca nd o p or t od o s la d os y b er r ea nd o c o n t od o s
      sus pulmones? No, ciertamente. Tendríais que cortar la radio
      y poneros a berrear como los demás, o si no, mandar a todo
      el mundo que se calle.
      En la figura 9 de «La cabeza tranquila» v eréis que, en el
      c e r e b r o, e x i s t e n d if e r e n t e s á r ea s r e c e p t o r a s. L a z o n a q u e
      cor r esp ond e a p r oxim a d a m ent e con el ha l o, ca p t a la s ond a s
      telepática s. Más tarde trataremos de las demás onda s; pero,
      antes que todo nos ocuparemos de las telepáticas.
      Cuando nos sentimos tranquilos, podemos detectar to da clase
      d e im p r esio nes. Se t r a t a m er a m ent e d e ond a s d e r a d io p r o -
      venientes de otras personas y que son absorbidas por nuestro
      cerebr o receptivo. Todos hemos de reconocer que a veces
      not a m os int er i or m ent e lo q ue se p od r ía n d enom ina r « e m p e -
      llones». Muchas personas, una vez u otra han experimentado

194
LA CABEZA TRANQUILA



  Fig. 9.
      la sensación de que «alguna cosa» estaba a punto de suceder,
      o que ellos habían de emprender un tipo indeterminado y
      esp ecíf ic o d e a cci ón. L a gent e q ue no est á lo b a st a nt e e nt e -
      rada lo llamará un impulso, una corazonada, etc. En realidad,
      es una sensa ción m era ment e inconscient e — o subcons c ien t
         — de telepatía; eso es, que la persona que nota ese
      im p ulso, ha ca pt ad o un m ensaje t elepá t ico, ma ndad o a c on -
      ciencia, o subconscientemente, por otra persona.
      La int uición p er t ene ce a l mismo t ip o d e cosa s; está c ompr o -
      bado que la s mujeres poseen más intuición que los v arone s.
      Podría n ser más importantes telepatistas que el t érmino me -
      dio de los hombres, a no ser su defecto de hablar d emasiado.
      El cerebro de la mujer está comprobado que es más pequeño
      q ue el d el v ar ón; p er o, a la ver d a d , est e d et a lle no t ie ne l a
      m en or im p or t a n cia . U n m on t ó n d e i n ep cia s s e ha n e s c r i t o a
      pr op ósit o de la r ela ción entr e la s dimensiones d e los c er e -
      br os y el grado de inteligencia. Par tiendo de los m ism os
      principios, tendríamos que conced er que un elefant e tendría
      que ser un genio, en comparación con el ser humano. El
      cerebro de la mujer está capacitado para «vibrar» en armonía
      con los mensajes que le llegan y — para emplear nuevamente
      la ter m inología d e la ra dio — , el cer ebr o d e la m uje r e s una
      estación receptora que puede sintonizarse más fácilmente que
      u n c er eb r o m a s c u li n o. E s t a a cl a r a c i ó n sim p lif i ca la s e x p li -
      ca c i o ne s. ¿R ec or d á i s la i n st a la ci ó n v ie j ís im a q u e t uv i e r o n
      vuestro abuelo o vuestro padre? Había en ella toda una
      ser ie d e a r t ef a c t os, y, c o n t od o, r es u l t a b a c om p l ic a d ís i m o
      sincr onizar con la est ación loca l. Act ua lm ente se p ue de e m -
      plear una radio de bolsillo y en un santiamén, empleando
      u n s o l o d e d o, n os p on em os en c om un i ca c i ó n c o n t od a s l a s
      partes del m undo. El cerebro femenino es igual; es más
      fácil de sintonizar que el masculino.
      Asimism o p ueden recordar perfectamente a los hermanos ge -
      melos. Es un hecho probado que dos gemelos idénticos están
      si em p r e en c o nt a ct o r ec íp r o c o. Es i nd if er e nt e l a d is t a nc ia
      en que se hallen el uno del otro, físicamente. Un gemelo


196
vive en Norteamérica y otro en el Sur. Si se conocen los
acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultánea -
m en t e, p od em o s ll e ga r a la c on c l us i ó n d e q u e ca d a un o d e
los dos conoce lo q ue el otro está ha ciend o. Est o s e prod uc e
p orq ue los d os pr oced en d e una mism a célula, d e un m is mo
huev o, y por eso sus cerebr os son igual q ue un par de rec e p -
tores o transm isores de radio acop lados cui dad osame nte. Se
encue nt r a n « sint on iz a d os» si n esf uer z o a lgun o p or p a r t e d e
sus dueños.
Nos falta saber, ahora, cómo se puede practicar la tele -
patía; porque tendremos que practicarla con fe, no con
cualquier fe y con la práctica que sea; necesitaremos nues tra
v i e j a c o n o c i d a , la c o m p o s t ur a i n t e r i o r . L a m e j o r f or m a d e
hacer prácticas es la siguiente:
Digám onos a nosotr os m ism os, d ura nte uno o d os d ía s, q ue
en determinada fecha conseguiremos hacer receptiv o nuestro
cerebr o en t al o cua l hora d e aq uel d ía, d e f orma q ue p od re -
mos cap tar, primero, impresiones generales, y desp ués, m en -
sajes telepáticos. Repitámonos a nosotros mismos, afirmemos
r ep et id a s v eces q ue v am os a ob t ener un éxit o en e s t os e je r -
cicios.
En el d ía pr ed eter m inad o, con pr ef er encia a l at ard e c er, r e ti-
r ém on o s a una ha b i t a c i ó n a p a r t a d a . M ir e m o s b i en q u e l a s
luces estén bajas y que la temperatura sea cómoda para
nos ot r os. Ent o nces r ecli ném o nos en la p osic ión q ue n os r e -
sult e m á s cóm od a . T énga se e n la m a no una f ot o gr a f ía d e la
per sona a la q ue estem o s má s unid os esp ir it ua lm ente . C ual -
q uier luz q ue il um ine la f ot o d eb e est a r a nuest r a e s p a lda .
Respiremos profundamente durante unos pocos minutos y
luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra -
ño; p ensem o s en la p er sona cuya f ot o gr a f ía t enem os e n l a s
m a n os, m ir em os la f ot o gr a f í a , v is ua li c em os la p e r s ona , d e
pie enfrente de nosotr os. ¿Qué nos diría, dicha per sona?
¿Qué le responderíam os? Formemos nuestros pensamient os.
Se puede decir, si es preciso: «Há blame, dime». Entonces
aguárdese la respuesta. Si estamos bien sosegados, si tenemos

                                                                            197
      fe, notaremos algo que se mueve en nuestro cerebro. Primero,
      t e nd r em os t en d e n c ia a p e n s a r q u e e s im a gi na ci ó n; p e r o n o
      l o es, q u e es r ea l id a d . S i r e cha z a m os e st o, c o ns id e r á nd o l o
      mera imaginación, renunciamos a la telepatía.
      La manera más simple de ad quirir la facultad de la te lepa tía
      consist e en tra ba jar d e a cuer d o con una p er sona q ue c onoz -
      camos m uy bien y con la cual estem os en los mejores tér -
      minos. Entre los dos, discutiremos lo que vamos a practic ar.
      Decidirem os que tal o cual día, a tal o cual hora nos pon -
      dremos en contacto telepático. Ambos, simultáneamente, nos
      retirarem os a nuestras habitaciones (no importa a la dis -
      tancia en que vivamos el uno del otro; puede ser de un
      cont inent e a l otr o; la s dista n cia s no cuenta n). N os te ne mos
      q u e e n t e r a r , e n c a m b i o , d e l a s d i f e r e n c ia s d e h o r a r i o ; p o r
      ejem plo, Buenos Air es puede llevar dos horas de avance
      con r esp ect o a N ueva Yor k. Ha y q ue calcula r; d e otr o m od o,
      el exp er im ent o p odr ía f allar nos. I gua lm ente, ha y q ue p one rs e
      d e a c u er d o e l q u e t i e ne q ue t r a n sm it ir c on e l q ue t ie n e q u e
      r e c i b i r l o t r a n s m i t i d o p o r s u c o m p a ñ e r o . E s t o s r e s u l tados
      pueden alcanzarse fácilmente, sincronizando primero los relojes
      de ambos, y luego refiriéndose al meridiano de Green w i c h , p o r
      e j e m p l o , l o q u e e l i m i n a r á t o d o p e l i g r o d e c o n f us ión. Se
      p ued e ob t ener Gr ee nwic h c on la m a yor f a cilid a d d e s d e t od a s
      p a r t es, o ca si. L ueg o, a l c a b o d e d iez m inut os , v u e s t r o
      c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r . L a s d o s o t r e s v e c e s primeras
      se    p ued e     fallar     muy       fácilme nte;        p ero,     rep it iéndolo,        se
      perfecciona la transm isión t elepát ica. Recordem os q ue un
      niño no anda al primer intento de su parte; le son nece -
      s a r i o s m u c h o s i n t e n t o s d e a rra s t ra rs e y d e c a m i n a r l u e g o .
      T a m b i é n e s m u y p o s i b l e q u e n o l o g r é i s l a t r a n sm i s i ó n d e l
      pensamiento de buenas a primeras; pero mediante la práctica
      todo marchará a la perfección.
      C ua n d o o s sea p os ib l e m a nd a r u n m e n sa je t e le p á t i c o a u n
      amigo, o recib irlo, estaréis en el b uen camino para capta r el
      pensamiento de los demás; pero esto, sólo podéi s llev arlo a
      cabo si no tenéis ninguna mala intención contra ellos.


198
Vam os, ahora, a d esarr ollar una d e nuestra s fam osa s d igre
siones.
No se puede en ningún caso, y bajo ningún pretexto, emplear
la telepat ía, la clarividencia o la psicometría para per jud icar a
otra persona, ni otra persona puede dañarnos por esos
métodos. Se ha establecido sólida y repetidamente que si una
m a la p er s ona f u e se t e l ép a t a o c la r iv id en t e, s e e n c on t r a r ía
en cond iciones de delatar a personas q ue hub ieran com et ido
alguna peq ueña falta; pero esto, repitámoslo con t odas nue s -
t r a s f uer z a s, es im p osib le. N a d ie p ued e t ener luz y t inie b la
simultáneamente, ni nadie puede servirse de la telepatía para
pra ct icar el ma l. Es una ley inexora b le d e la m etaf ís ica. As í
es, que no hay que alarm ar se; nadie puede leer nuestros
pensa mient os para per jud ica rnos. Sin d ud a, m uchos q uis ie -
ran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en
mucha s p er sona s el t em or de que p ueda otr o ind iv id uo, c on
sus malas artes, conocer nuestros temores secreto s y nuestras
fobias. Es verdad que las mentalidades más puras de la
humanidad p ued en ent erarse de vuestr os p ensam ientos; v er
en v uestra aura, cuáles son los puntos débiles. Pero las
personas puras no pueden querer ni por un solo momento
enterarse de t odas esta s cosa s. En cuant o a las impuras, no
les es factible.
Aconsejamos al lector que se practique la telepatía con algún
a m i g o, y s i n o t i e ne a m i g o s c on l o s c ua le s p o d er c o op e r a r ,
no ha y má s q ue d is tend erse, com o hem os exp lica d o, y d e jar
que los pensam iento s ajenos v engan hacia nosotr os. Pr i -
meramente escucharemos un tumulto de pensamientos encon -
t r a d os. I gua l q ue s i esc ucha m os u na t ur b a d e ge nt e . Es un
m urm ullo de conv er saciones, un horr ible tum ulto; todos
p a r e ce n ha b la r a la v ez , d e s ga ñi t á nd o se. P er o, a f u e r z a d e
i nt en t a r l o, p od em os a i s la r u na v o z s o la . S e p u ed e ha c e r l o
mismo en telepatía. Hay que adquirir práctica, ayudada
p or la fe; ent onces, sup oniend o q ue conserv em os la ca lm a y
no a br iguem os ma la s int enciones contra d e otra s p er s onas,
estaremos en situación de practicar la telepatía. Podemos decir

                                                                      199
      que recib iend o mensa jes telepát icos escucham os la ra d io, y
      ca p t a nd o m ensa jes cla r iv id en t es v em os im á genes d e la t e l e -
      v isión, y a m en ud o en e l m á s b r illa nt e d e l os t ec nic olor e s .
      Si q uer em os a lca nz a r la cl a r iv id encia , nos es nece s a r io u n
      cristal o algún objeto reluciente. Si poseemos una sortija
      de diamantes con una sola piedra, nos será tan útil corno un
      cr i st a l, y, c la r o, m e n o s f a t ig o so d e m a n e ja r . E n e s t e c a s o,
      igua lm ente, tenem os q ue recost ar nos cóm odam ente y as e gu -
      r a r n os d e q u e la l u z e st é b a j a . S up o n ga m os a h or a q u e e m -
      pleamos un cristal.
      Estáis completamente a vuestras anchas y en vuestra habita -
      ción al atardecer. Vuestras cortinas o postigos han sido cerra -
      dos para evitar los rayos de luz directa. La habitación se
      h a l l a a o s c u r a s, ha s t a e l p un t o d e q u e a p e n a s d i v i s á i s la
      silueta del cristal. No os es posible observ ar en el cristal
      ningún puntito de luz. Todo es tenebroso, casi «ausente»;
      t e né i s la im p r e s ió n d e q u e p od r é is ca p t a r a l g o; v e r a l g un a
      cosa. Mirad seguidamente el cristal sin querer ver nada,
      como si estuvieseis mirando en la lejanía. El cristal estará a
      cosa de un palmo de vuestro rostro; pero vosotros tenéis que
      m ir a r m uy a lo le jos. Ent onc es, ob ser v a r éis cóm o e l c r is t a l
      empieza a nublarse; v eréis las formas de unas nubes blancas y
      el crista l, en vez de recobrar el aspect o de un vidrio trans -
      p a r e n t e, o s p a r e c e r á c o m o t e n i d o d e l e c h e . E s t a m o s e n e l
      momento crítico; no hay que agitar se ni alarmarse, como
      muchos hacen, porque en el nuevo plano...
      El bla ncor se encoge, como la s cort inas de un escenario. Ha
      d esa p a r ecid o el cr ist a l; en su luga r cont em p lá i s el m und o.
      C o n t e m p l á i s h a c i a a b a j o, c o m o u n d i o s d e l O l i m p o p u e d e
      contemplar nuestro mundo; veis, quizás, unas nubes con un
      c on t i n e nt e d eb a j o d e e l la s; t en é is la se n sa c i ó n d e c a e r os ;
      podéis, involuntariamente, moveros hacia adelante ligeramen -
      te. Procurad dominar este impulso porque si os abalanzáis «se
      pierde la imagen», y os será preciso recomenzar otra noche.
      Per o, sup ongam os q ue no os mov éis. Ent onces exp er im e nt a -
      réis la sensación de que os precipitáis hacia abajo y el mundo

200
cada vez se hace más amplio; veréis que los continentes pasan
rápidamente bajo vuestro descenso, hasta q ue os dete ndré is
en alguna zona determinada. Podréis ver una esce na histórica;
os podrá parecer que aterrizáis en medio de una lucha armada y
que t opáis con un tanque q ue os viene encima. No hay q ue
a la r m ar se, p or q ue el t a nq ue no p ued e c hoca r co n v os ot r os .
P a sa r á a t r a v é s y n o n ot a r é i s na d a . E s c om o s i v i e s e is c o n
los ojos de otr a per sona. No podr éis ver a dicha per sona
p er o p od éis v er a q uello q ue ella v e. De nuev o os i ns is t im os
que no os agitéis; todo lo veréis claramente, sin esfuer zo
y , a u n q u e n o p o d á i s o í r n a d a , sa b r é i s t o d o l o q u e s e d i c e
allí. Eso es p osible porq ue veis en virtud de la clariv id enc ia.
Se trata de una cosa muy sencilla suponiendo — insistimos —
que se tenga la fe suficiente.
Algunas per sonas no ven, en realidad, ningún cuadr o; se
l i m i t a n a ca p t a r t o d a s l a s im p r e s i o n e s s i n v e r na d a . E s t e
fenómeno se pr esenta a menudo entre aquellas personas que
están introducidas en negocios. Existen individuos muy clari -
videntes, en realidad; pero si éstos están metidos en negocios y
en el comercio, muchas veces se produce en su espíritu una
actit ud escép t ica q ue d if ic ult a que p ueda n v er concr et am e n te
la s imá genes. Ello es d eb id o a q ue p iensa n dentr o de los
subconscientes respectivos que tales cosas no pueden ocurrir
de veras. Pero, así como la clarividencia no puede ser negada a
na d ie, la persona experiment a im pr esion es « en algún s it io d e
su ca b ez a » . I m p r es iones q u e, d e t od a s m a ner a s, s on t a n
ciertas como las imágenes.
Ha ciend o p r á ct ica se p ued e ser cla r iv id ent e. A t r av é s d e la
ejercitación podremos visitar cada períod o de la hist oria del
m u nd o y v er la q u e f u e, co n t o d a v er d a d . N os d iv er t ir e m o s y
nos mar avilla rem os a la v ez, cua nd o nos dem os cuenta de q ue
la hist oria verdadera jamás fue escrita; Rorque los his to -
ria d or es esta ba n inf luencia d os p or los p olít icos d e a q ue llos
t i em p o s. P od em os v er l o q ue p a sa e n la A lem a n ia d e H it l e r y
en la Rusia de los soviets.
Tratemos ahora de la psicometría.

                                                                         201
      A la p sicometr ía se la p ued e llam ar «visión p or m ed io d e los
      dedos». Todos la hemos experimentado. Por ejemplo, si
      t om a m os un p u ña d o d e m one d a s y p ed ir n os a ot r a p e r s on a
      q u e q ui er a t e ner e n la m a n o u na d e la s m o n ed a s p or u n o s
      m i n ut os, y l ue g o s e la v o lv e m o s a p ed ir y la j u nt a m o s c o n
      el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, esta
      moneda entre la s restant es. N aturalmente, éste es un e xper i -
      mento que no pasa de lo elemental.
      Mediante la psicometría estamos capacitados para seleccionar
      un objeto y conocer su origen, todo cuanto le haya suc edid o y
      d e q u i é n h a s i d o p r o p i e d a d , a s í c o m o d e l e st a d o m e n t a l de
      sus pr opietarios. Muchas veces, por medio d e la psic ome t r í a ,
      podemos         percibir       si   un     objeto      determinado            ha    sido
      rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdichas.
      P o d em o s p r a ct i ca r la p s ic om et r ía p o ni é nd o n os     de    acuerdo
      c o n u n a p e r s o n a a m i ga q u e n o s s e a s i m p á t i ca . H e a q u í l a
      manera de proceder en este caso.
      Suponiendo que dicho amigo es simpático al experimentador, y
      desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera
      lavar se la s ma nos y ent onces escoger una p eq ueña p iedr a o
      guijarro. El guijarro, a su vez, será lavado con jabón y agua;
      desp ués será secado. Ento nces vuestro am igo, una v ez haya
      se ca d o s us m a n o s y la p ie d r a c on t od o c ui d a d o, s os t e n d r á
      el guijarr o, con su ma no iz q uierd a f uert em ent e, p or e l e s p a -
      cio d e un m inut o, p en sa nd o int ensa m ent e u na c os a — é s t a
      puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhu morada —.
      N o im p or t a q u é s e p ie n se; s ó l o se n ec es it a p e n sa r l o in t e n -
      samente por cosa de un m inuto. Después de esto deberá
      e n v o l v er la p i e d r a e n u n p a ñ u e l o l i m p i o . o e n u n p a ñ u e l o
      de p ap el y d ev olvér nosla. N o se deb e desenv olver ha st a q ue
      no estéis en vuestro «cuarto de contemplación». Continuemos
      nuestras digresiones.
      Hem os p r ecisa d o q ue se d eb e t ener el g ui ja r r o « en la m a no
      iz q uier da », y nos f alta dar la exp lica ción. Dentr o d e la s ab i -
      duría popular esotérica, la mano derecha se supone destinada a
      servir como la mano práctica; aquella que se destina a las


202
cosa s de este m und o. L a m a no izq uierd a es la esp ir it ua l; la
q u e s e d e st i na a la s c o sa s m et a f ís i ca s. S u p on i en d o q u e o s
sirváis normalment e de la mano d erecha, obt endréis los m ás
grandes resultados sirv iéndoos de la izquierda «esotérica» para la
psicometría. Si sois zurdo, en este caso debéis serviros de la
derecha en las operaciones metafísicas. Se ha observado aue,
p or m ed i o d e la m a n o i z q ui e r d a , se p u ed e n a l ca nz a r r e s u l -
tados que no se consiguen con la derecha.
C ua nd o os encontr éis en vuestra cám ara d e cont em p la c ión,
debéis previamente lavaros las manos cuidadosamente v luego
enjuagarlas antes de que se sequen, porque si no, se os podrían
a cum ula r im p r esion es, y d eb éis c onser v a r una sola p a r a e l
exp erimento. Acosta os, pr ocurad acomodar os b ien y, en e ste
caso, no importa que haya mucha luz o que estéis en la tinie -
b la . Desp ués d ese nv olv ed la p ied r a — o el ob jet o d e q u e s e
trate — y cogedlo con vuestra mano izquierda; asegurándoos
d e q u e e s t é e n e l c e n t r o d e l a p a lm a d e a q u e l l a m a n o . N o
penséis sobre el objeto, no os esf orcéis de ningún m odo;
int ent a d sola m ent e q ue v ues t r o cer eb r o est é en b la nc o, s in
p e nsa r na d a . I nm ed ia t a m e n t e p er ci b ir é is un m u y le v e c o s -
q uille o en la m a no iz q uier d a , y seguid a m ent e not a r é is u na
im p r esión, p r ob a b lem ent e d e q ue v uest r o a m igo e s t á int e n -
tando comunicarse con vosotros. Igualmente podréis captar la
im pr esión d e q ue os encontr áis d entr o de un q uebr ad er o de
ca b ez a . A f u er z a d e p r a ct i ca r l o e nc o nt r a r é is q u e, m i e nt r a s
permanezcáis tranquilos, podéis sacar muchas impresiones in -
teresantes.
Cuando vuestro amigo esté cansado de colaborar con vosotros,
experimentad por vuestra cuenta; escoged un guijarro que no
ha sid o t oca d o p or na d ie — p or lo q ue os c onst e — . Es t o e s
fácil si os hallá i s en la orilla del mar, o si p odéis cav ar en la
t i er r a . C o n la p r á ct i ca , ob t e nd r éi s n ot a b l es r es u lt a d os . P o -
dréis, por ejemp lo, elegir un guijarro y conocer aquel tiem po
en q ue ést e f or m a b a p a r t e d e una m o nt a ña ; cóm o f ue a r r as -
t r a d o p or u n r í o y f u e a p a r a r a l m a r . L a i nf o r m a c i ó n q u e
podemos obtener a través de la psicometría es ciertamente

                                                                           203
      fabulosa; mas, digámoslo de nuevo, necesita mucha paciencia
      y debemos conservar nuestra mente bien tranquila.
      Podemos coger con nuestras manos el sobre de una cart a
      y darnos cuenta del sentid o general de su contenido. Nos es
      también posible elegir una carta escrita en lengua extranjera
      — para nosotros — y resiguiéndola ligeramente con nuestr os
      dedos comprender el sentid o d e ésta, sin q ue entendamos la
      significación concreta de las palabras individuales. Con la p rác-
      t i c a , e s o e s i n f a l i b l e ; p er o n o d e b e p r a c t i c a r s e, s i n o e n l a
      medida que sirva para probar que podemos hacer semejantes
      cosas en beneficio de nuestro prójimo.
      Puede extrañar el porqué hay tantas personas qu e no quieran
      probar que sean t elepática s, clarividentes, etc. La respues ta
      está en que cuando se poseen facultades telepáticas es preciso
      pra ct icar la s en cond iciones f a vora b les; no se p ued en llev ar a
      cabo cuando alguien esté empeñado en demostrar que
      est á is eq uiv oca d o, p or q ue ca p t á is la s ond a s q ue se e m it e n a
      vuestro alrededor por otras personas, y si alguien próximo a
      vosotr os int enta d em ostrar q ue está is eq uiv oca d o y s ois un
      mentiroso, os encontraréis que sus radiaciones de incredulidad
      y desconfianza son tan fuertes, que pueden anular o siquiera
      deb ilita r las impr esiones r ecibida s. Recom endam os a t od os a
      quienes se les pida que demuestren sus facultades, respon dan
      que no les interesa; vosotros conocéis la verdad, y lo que sabéis
      no os precisa probarlo a todo el mundo.
      También queremos decir algo acerca de los clarividentes que
      resid en en ca llejuela s y v iven de su pr of esión. Es un he c ho
      el q u e m uc ha s m u j er e s t ie n e n gr a n p r ed i sp o si c i ón p a r a l a
      clarividencia de vez en cuando, es decir intermitentemente, sin
      poderse pr ovocar a voluntad. Es frecuent e el caso de alguna
      mujer que posee, a ráfagas, la mayor clarividencia y e xtraña
      a t od os sus am igos con sus p rof ecía s. Ést os p ued en c onv e n -
      cer la d e q ue se d ed iq ue p r of esio na lm ent e a la a d iv ina c ió n.
      L a p ob r e m u j er , e n ga ñá n d os e a s í m ism a , p u ed e d e d i c a r s e
      a d icha s a rt es a d ivinat or ias y cobrar suma s im p or ta nt e s de
      dinero por sus servicios. No puede revelar a un cliente que,

204
en e l d ía d e la c on s u lt a , s u s ha b i l id a d e s l e f a l la n y, p or l o
ta nt o, m uchas v eces se v e obli gada a ment ir le. Us ua lme nte,
no carece de facultad es p sicológicas, y, a med ida q ue le v an
fallando las facultades adivinatorias y substituyéndolas con su
inventiva, llega a perderlas por completo.
N a d ie d eb e a c ep t a r d i ner o p or « l e er en e l cr is t a l» . o « e c ha r
los naipes». Si lo . hacéis así, perderéis vuestras facultades de
clar iv id encia. J amá s d eb éis enva necer os de p od er ha cer e s o o
est o otr o, ya q ue si lo ha céis así p odréis v er os d om ina d os p or
la s on d a s d el c er e b r o d e q u ie n es n o cr e e n en v u e s t r a s
facultades.
Casi siempre es preferible que no hagáis ostentación de v ues -
tras facultad es. Cua nt o más normales y naturales os pre s en -
t é i s , m á s c o n s e g u i r é i s . N o d e b é i s n u n c a q u e r e r p r e s e nt a r
pruebas; si lo intentáis, seréis inmediatamente sumergidos por
la s ond a s d ub it a t iv a s d e l os d em á s, ond a s q ue p od r á n c a u -
saros graves daños.
Os exhortamos a practicar continuamente vuestras facultades,
y la interior compostura de ánimo, sin la cual no podréis
practicar absolutamente nada de todas esas cosas que hemos
explicado. ¡Con ella, lo podréis todo!
      Lección vigésima segunda




      Ant es de adentramos en nuestra lección propiamente dicha,
      quisiéram os llamar v uestra a tención sobr e a lgo q ue ha int e -
      resado vivamente      nuestro interés.
      Nos ha sido particularmente interesante debido que, a tr avés
      de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las corrien -
      tes eléctricas de nuestro cuerpo, y hemos explicado cómo éstas
      viajan por nuestros nervios p ara activar nuestros músc ulos.
      Ahor a le em os en la r ev ist a « Ele ct r onic s I lu st r a t ed » , y e n e l
      númer o de enero de 1963, pá gina 62, un fascinante artículo
      bajo el título        de   «La sorprendente mano eléctrica rusa».
      S u a ut or , e l p r of es or Ar on E . K ob r i ns k y e s d oc t or e n I ng e -
      nier ía de la Acad emia d e C iencias de la UR SS, y pare ce q ue,
      con sus auxiliares ha experim entado mucho en el ramo de la
      Prótesis (miembros artificiales). Hasta los presentes días, los
      esfuerzos originados para que una mano artificial pueda
      moverse, representan un grave esfuerzo de quien debe usarla;
      ahora, sin embar go, en Rusia se ha inventado una mano
      artificial, movida eléctricamente.
      En el m oment o d e la am p uta ción, d os electr od os e sp e c ia le s
      s on i ns t a la d o s a l e xt r em o d e ci er t o s ner v i o s, a q u e l l o s q u e
      normalmente debieran mover los músculos del brazo, y cuan -
      do el muñón se ha cicatrizado por com pleto, de modo que
      un b r a z o a r t if icia l se le p ued e inser t a r , la s cor r ient e s e m a -
      nadas del cer ebr o y que norm alm ente m ueven los dedos
      d e la m a no y el p ulga r , se conect a n c on el b r a z o a r t if ic ia l,
      donde las pequeñísimas corrientes del cuerpo humano se
      amplían de manera que los dedos y el pulgar de la mano
      artificial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se
      ha comprobado que con esos brazos artificiales se puede escri -
      bir una carta. Una ilustración de la revista mencionada nos
      muestra una persona, con un brazo artificial, aguantando una
      pluma con los dedos y el pulgar y escribiendo corrientemente.

206
P u ed e s er q ue m i s l ec t or e s e st én a l g o ca n sa d o s p or t a nt o s
discur sos sobr e corr ient es eléctr ica s, ond as cer ebr ale s, et c.
Por eso mencionamos este inven to, de una manera incidental,
pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, v isua -
lizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artificiales
puedan ser controladas por «corrientes bioquímicas».
Habiendo cerrado este paréntesis, tenemos que di sertar sobre
las emociones, porque depend emos de ellas. Si pensam os d e -
m a sia d o en t r ist ez a s, inicia r nos u n p r oces o q ue t e nd r á p or
resultado que ciertas células de nuestro cuerpo se verán
corr oída s. Un exceso d e tr ist eza s, d e m iser ia, p uede oc as io -
nar p er t urb aciones del híga d o o d e la vesícula b iliar. C ons i -
deremos el caso siguiente: un hombre y una mujer, casados
de mucho tiempo y muy unidos entre sí. El hombre, súbi -
t a m e nt e, f a l l ec e, y la m u jer , q ue a h or a es u na v i ud a , e s t á
desola da p or la pér d ida. Se sien t e p ostr ada p or el d olor ; s e
vuelve pálida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede
sobrevenirle alguna seria enfermedad. Aun peor, un que -
branto mental. La causa está en que bajo el violento estímulo
de ta n gra nd e pér d id a, el cer ebr o genera una a lta c or r ie nt e
e l é c t r i c a q u e i n u n d a t o d o e l o r g a n i s m o , p e n e t r a n d o t o d os
los órganos y glándulas, y creando una considerable presión
de rechazo. Esto inhibe las actividades normales del cuerpo.
El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y
de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estímulos de
las glándulas lacrimales puede originar torrentes de lágrimas,
ya que estas glándulas actúan en nuestro organismo cual v ál -
vulas de seguridad.
L a s cosa s p a sa n c or no e n l o s ca sos en q u e se a p l ic a a u na
lámpar a eléctr ica un voltaje sup erior al suyo. Una act iv id ad
excesiva, un brillo extraordinario de moment o, y la bomb illa
se apa ga . El cuerp o hum a no p ued e ta mb ién «esta llar »; p er o
en tal caso, estallará en desvanecimiento, o en coma, o puede
que también en demencia.
Sin duda, todos nosotros hemos visto algún animal muy
asustado. Puede ser que se vea perseguido por algún animal

                                                                             207
      feroz más fuerte. El fugitivo es incapaz de comer bajo el
      susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede digerir
      la comida. Todas las secreciones gástricas cesan cuando el ani -
      m a l s e ha lla a s us t a d o. L a s s ecr ec i o ne s s e cor t a n. P or e s o,
      t od a ingest ió n d e com id a es a b solut a y c om p let a m e nt e c o n -
      traria a la naturaleza de aquel animal.
      Las personas, cuando están muy excitadas, o depr imidas, tam-
      p oco p ued en d ecid ir se a com er, ni f or za da s a ello, d eb id o a
      que pese a que la persuasión sea hecha con buena voluntad, no
      interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier
      emoción profunda, prov oca un cambio completo en los
      p r oc esos q uím i cos d e l cuer p o . L a incer t it ud o la p e na c a m -
      bia n el color d e la t ez huma na, ha ce a las p er sona s intra t a -
      bles, «imposibles de aguantar». Cuando hablamos del color de
      u n a p e r s o n a , n o s r e f er i m o s c o n c r e t a m e n t e a e s t o ; p or q ue
      nuestras secreciones químicas alteran verdaderamente nuestros
      c ol or es. T od o s sa b em o s q u e l o s e na m or a d o s v e n el m u n d o a
      t r a v és d e un o s le n t e s d e c o l or d e r o sa , m ie nt r a s q u e l o s
      d e p r i m i d o s y a p e s a d um b r a d o s v e n e l m u n d o c o m o t e ñ i d o
      de gris.
      Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecua -
      nim idad d e nuestr o cará ct er; nos imp orta alca nzar un eq ui -
      librio de nuestras emociones para que no sean éstas ni desor -
      bitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos
      asegurarnos q ue las onda s cerebrales de que hem os tratad o
      no p resent en p icos a br up t os ni va lles p r of und os. El c uerp o
      hum ano está ca lcula d o p ara f uncionar de una s ma nera s de -
      terminadas. Todas las excitaciones a las que está sujeto dentro
      de lo que llamamos civilización nos hacen un daño absoluto.
      Buena pr ueba son la cantidad de úlceras del estómago y
      a t a q u e s d e l c o r a z ó n , o l o s ca m b i o s b r u s c o s d e e s t a d o s d e
      ánimo que sufren los actuales hombres de negocios. Todo
      esto es el resultado de las altas fluctuaciones de nuestra
      elect r icid a d , q ue n os p r op or ciona n ch oq ues d e r e c ha z o, d e
      los que va hem os hablado anter ior m ente. Estos choques
      inundan varios de nuestros órganos y alteran su normal

208
f uncio na m ient o d e una m a ne r a d ef init iv a . P or ejem p lo: u na
per sona af ligida por las úlceras del aparato digestiv o no
p u e d e a l i m e n t a r s e; y e s t o , a s u v e z , o r i g i n a q u e l o s j u g o s
gá stricos e int est ina les cad a vez sea n m ás corr osiv os, has ta
que provoquen un agujero en el estómago o en los intestinos.
Literalmente hablando. De ello se sigue, pues, que todos
aquellos que sienten necesida d de pr ogresar y practicar tele -
patía, clarividencia, psícometría y el resto de actividades pare -
jas, deben estar, ante todo, seguros de la igualdad de su
temp era ment o. Ha y q ue cult ivarla, ¡p or encima d e t oda s las
contingencias!
Es muy frecuente que una person a se vaya volviendo cada v ez
peor humorada, deprimida, vacilante. No es fácil convivir con
ella. C osa s q ue otr os se la s t omaría n con t oda t ra nq uilid ad o
ni se darían cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomarían a
risa, irritan a esas personas nerviosas y malhumoradas hasta
extremos insospechados, e incluso las llevan a caer en ataques
de histeria o simulaciones de suicid io. Son cosas que v emos
todos los días.
¿Sa be el lect or en q ué consiste la hist er ia ? Se tr ata d e una
cosa activamente relacionada con el d esarrollo sexual de
una persona. La histeria se conecta con uno de los más
i m p o r t a n t e s ór g a n o s y f u n c i o n e s d e l a m u j e r , y m u y a m e -
nud o una persona q ue ha sid o objeto de una hister otom ía se
siente gravemente afectada p or el cambio general de las fun -
ciones de su cuerpo.
Algunos años atrás, era una creencia general el que sólo las
mujeres pod ían padecer de histerism o; pero ahora, las cos as
se conocen más, debido a que todo varón tiene su más o
menos de varón, y viceversa. El histerismo, pues, es una
d olen cia t a nt o m a sculi na co m o f em enina ; el hist er is m o n os
inhib e en gran manera de muchas cosas q ue tienen rela ción
con el ocultismo. Si el sujeto da paso franco a humores
sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento eléctrico del
cerebro, dicha persona logra paralizar sus facultades de viajar
por el astral, de telepatía, de clarividencia y de los demás

                                                                            209
      fenómenos metafísicos. Nos es indispensable la igualdad tem -
      peramental; precisa ser equilibrado antes de abordar las cien -
      cias oculta s. Es curioso q ue muc ha gente considere a los
      d o t a d o s p a r a la c la r iv i d e n ci a o la t el ep a t ía c om o p e r s o na s
      neur ótica s o im a ginat iva s, o algo p or el est ilo. Mira n a l t e le -
      p á t ic o y a l v i d e n t e c om o a lg o d e es t a na t ur a le z a d e s e q u i li -
      brada.
      Nada más lejos de la verdad. Solamente el c larividente fingido o
      el t el ép a t a n e ur ót ic o o d es eq ui l ib r a d o — p u es t o q u e ha y
      ficción y fraude por todas partes — pueden hallarse en casos
      s e m e j a n t e s . P er o n o s o t r o s a f i r m a m o s q u e s ó l o p u e d e n s e r
      t elép a t a s o cla r iv id ent es a q u ellos c uya m ent e f unc i ona c on
      t od a nor m a lid a d y la s ond a s cer eb r a les p r esent a n un b ue n
      aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser
      «lisas», es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas
      depresiones que impedirían toda capacidad de recepción. Los
      que pra ct icam o s la telepa tía t enem os q ue recib ir me nsa je s, lo
      que supone que debemos conservar nuestras mentes abier tas.
      Si se hallan continuamente alteradas, no seremos recep tiv os ni
      para la telepatía, ni para la clarividencia. Digámoslo bien alto:
      ningún       clarivident e       genuino pued e ser un neuras ténico.
      Psicópata y telepático son dos conceptos que se exclu yen
      mutuamente.
      Ma nt ened vuestra m ent e libr e d e tr ast or nos. C ua nd o os s in -
      táis irritad os, o cua ndo os sintáis d eprimidos por e l pes o de
      este m und o, practicad una in sp iración y resp iración pr ofun -
      das; y otra y otra. Pensad: «¿Acaso todas estas cosas me
      p er t ur b a r á n d ent r o d e cien a ños?» ¿ O p r eocup a r á n, d e nt r o
      del m ism o plazo, a otras per sonas? Si no me im por tarán
      dentro de cien años, ¿por qué me han de afligir ahora?
      El a sunt o d e conservar la pr op ia ca lma, es m uy imp orta nt e
      para nuestra salud, tant o física com o menta l; por est o acon -
      sejam os que todas las veces que nos entre un mal hum or
      nos detengamos y nos preguntemos a nosotros mismos por qué
      est a m os enf a d a d os; cuá l e s la r a z ón p a ra q ue p er t ur b e mos
      las vidas de todos aquellos que nos rodean. Recordemos,

210
luego, que toda la escala de emociones negativas a quien
da ña es, simp lem ent e, a nosotr os mism os; a nad ie má s. L os
demás pueden estar más o menos hartos de nuestr as cóleras;
pero uno se per jud ica a sí mismo, tan ciert o como s i t omase
arsénico, o m ata rrat as, o cia nur o d e p ot asio. Muchos d eb e n
sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a
los ef ect os d el m a l hum or . Si « uno» m a nif iest a los e f e c t os de
su mal humor, esto quiere decir que no ve las cosas de un
m od o c la r o y q u e, t a l v e z — si b ie n n o, s eg ur a m e nt e — , n o
goza del nivel mental y espiritual de otras personas.
Estamos en este mundo para aprender, y ningún ser humano
normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas
de una sola vez. Podemos tener el sent imient o de que s om os
perseguidos y v íctimas; que somos v íctimas de una mala
suer te. Mas, si lo pensam os bien, v er em os que no som os
desgraciados más allá          de   toda medida. Pensemos, simp lemente,
que existimos.
V o lv a m o s la v is t a a n u e st r a i nf a nc ia . U n m u ch a c h o p ue d e
verse ob liga d o a rea lizar un det erm ina d o tra ba jo es c olar e n
ca sa . P u ed e s er q ue en c u en t r e e x ce s iv a d i c ha la b or , s o b r e
todo si tiene que ir a jugar o a pescar, o correr detrás d e
una com p a ñía d el ot r o sexo. Est os p ensa m ie nt os le o c up a n
ta nt o su m ent e, q ue sólo una décim a par t e d e ella s e a plica
al trabajo q ue está haciend o y, de esta forma, éste le parece
más duro. Por la misma razón de que no realiza ningún
esfuerzo real para te rminar su trabajo, se encuentra con que
és t e l e r e s ul t a m á s la b or i os o d e l o q ue s er ía p a r a t o d o s e r
pensante. Se cansa de su tarea; no dedica ni la vigésima parte
de su atención consciente a su labor, y cada vez se nota más
f r us t r a d o. P u ed e s er q u e s e q u ej e a l o s s u y os d e q ue t i e ne
demasiad o trabajo en casa, y que todas esas tareas le ponen
enferm o. Los padres se quejan al maestr o de que el chico
tiene dema siad o tr ab ajo en casa, y q ue sus esf uer z os le p er -
judican la salud. Nadie se preocupa de inculcar cier to sentido
común al chav al quien, en realidad. es quien debe ser ins -
truido.

                                                                      211
      L o q ue p asa a l chico en cuest ión os p ued e p asar a v os otr os.
      ¿Necesitáis hacer progresos? Entonces necesitáis obedecer al -
      g un a s r eg la s, c o ns er v a r v ue s t r a ser e n id a d , m a r c ha r p or e l
      ca m ino d e en m ed io. Si t r a b a já is con una d ur ez a e xc e s iv a ,
      os preocupará tanto el trabajo que os aguarda que no os
      q u ed a r á t i em p o p a r a f i ja r o s en l os r es u lt a d os q u e p e n s á i s
      obtener . De este m odo, el cam ino de en m edio es la guía
      más sim p le p ara m ostra r os cóm o no d ebéis tra ba jar c on t al
      exces o q ue « lo s á r b oles n o o s d eje n v er la selv a » . N o t e né is
      q ue ho lga z a nea r ha st a el p u nt o d e n o ha cer na d a ; c a m ina d
      entre amb os extremos y veréis como vuestr os pr ogre sos s on
      notables. Demasiada gente se esclaviza hasta el punto de que
      en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus ener -
      gías, éstas se inviertan tota lmente en « int entar», sin q ue les
      quede nada en el d e «conseguir» . Si tra ba já is con e xc e s o de
      dureza, haréis como un coche corriendo a una marcha len ta,
      con toda confusión y lentos progresos.




      El poder mental


      Es, por desgracia, posible a todo el m undo obtener todo
      cuanto necesita. Existen varias leyes naturales, o, si os gusta
      más, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener
      é xi t o e n a s u nt o s m o n et a r i os, si q u ier e s eg u ir una s r e g la • ;
      sencillas. Hemos intentado patentizar a través de este curso
      q u e e l o c u l t i s m o , q u e e n r ea l i d a d s i g n i f i ca « c o n o c i m i e n t o
      d e lo q ue es d esco noc id o» , si gue e n a b so lut o le yes y r e gla s
      sensib les, y no existe nada m ísti co en t odas esas cosas. Con
      este propósito, vamos a explicar al lector cóm o se puede
      obtener lo que se necesita.
      T e n e m o s q u e p r e c i sa r , s i n em b a r g o , q u e a l d e c ir « o b t e ne r
      aq ue llo q ue necesitam os», encar ecem os sobr em a ner a q ue s e
      d eb e lu cha r con v ist a s a los v a lor es esp ir it ua les y t r a b a ja r
      con vistas a una existencia futura. Un millón, o dos, podrán

212
sernos muy útiles, conv enimos en ello; pero serían una
decepción si los conseguíamos a expensas de la vida venidera.
Nuestro paso por la Tierra es temporal, y volveremos a insistir
que t od os nuestr os esf uerz os en est e suelo d eb en d e d icar se a
instruirnos y a mejorarnos a nosotros mismos, de forma que
seamos más d ignos en un m und o venider o. Luchemos p or la
espir itua lidad, esforcémonos en ser amables con el próji m o, y
p ort ém onos con una a ut ént ica hum ildad , q ue no d eb em os
confundir con la falsa modestia, si no con aquella v irtud que
nos asiste en nuestra ascención a formas de vida superiores.
T o d o s e h a l l a e n e s t a d o d e m o v i m i e n t o; t o d a v i d a e s m o v i -
mient o. Incluso lo es la muert e, porque la células se romp e n y
convier t en en otra s or ga niz aciones. R ecor dem os c ont inua -
m e n t e q u e n o s e p u e d e e s t a r e s t a n ca d o , h a y q u e m a r c h a r
hacia adelante, o hacia atrás. Nuestros esfuerzos deben
ser hacia adelante; esto es, adelante en e spiritualidad, amabi-
li d a d y c om p r e n si ó n d e l p r ój im o; n o p a r a a t r á s, d o n d e n o s
hallaríamos mezclados con los prestamistas, con aquellos que
se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los
b i e n e s d e l e s p í r i t u . P er o m os t r e m o s a h o r a e l ca m i n o p a r a
alcanzar lo que se desea.
Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siem -
p r e q u e l a s e c u n d e m o s d e b i d a m e n t e. E x i s t e n e n n o s o t r o s
poderes inmensos dentro de nuestro subconscient e. Por d es -
gr a c ia , m uc ha s p er so na s n o e st á n i ns t r ui d a s en e l a r t e d e
ponerse en relación con dichas fuerzas. Funcionamos con un
diez por ciento de conciencia y, a lo sum o, la m isma pro -
porción de nuestras energías. Si alineásemos el subconsciente
de nuestra par te, nos ser ía p osib le obrar m ila gr os, c ua l los
profetas de los tiempos antiguos.
Nos es inútil la oración sin propósitos específicos. No nos
sirve para nada el rezar con la mente vacía, porque, si lo
hacemos, sus ecos se pierden en el vacío. Usemos el cerebro, la
mente y las grandes posibilidades del subconscient e. Existen
cier t os esca lones inviolab les que t ienen q ue ser se guid os e n
todos los casos. Ante todo, decidir de una forma absoluta-

                                                                          213
      m ent e d ef inid a lo q ue necesit a r nos. Ser a b solut a m e nt e c o n -
      c r e t o s . Sa b e m o s c u á n t o n o s h a c e f a l t a ; d eb e m o s d e c ir l o y
      hasta visualizarlo. ¿Qué nos hace falta, exactamente? No hay
      q u e d e c i r m u c h o d i n e r o, u n n u e v o c o c h e , u n a m u j e r o m a -
      rid o: d eb em os f ijar exa ct am ente aq uello q ue nos ha c e f a lt a.
      Tenem os que visua lizarlo — p intarlo dentro de la me nte — y
      conservar la imagen, bien fija, ante nuestra conciencia. Si nos
      hace falta d inero, det erminemos b ien la ca ntidad. Una s um a
      bien concreta. «Cosa de medio millón», no es lo bastante
      preciso; tiene que ser algo definitivo. No se exagere en
      asuntos monetarios y cosas mundanas. Necesit amos, en verdad,
      ser iguales que «det erminad os» sant os varones y p ersonaje s.
      Díga nse cuá les, há ga nse esf uerz os para ganar virt ud es q ue
      nos serán útiles cuando abandonemos este mundo.
      C ua nd o ha br em os decidid o t od o lo q ue necesit am os, s ubir e -
      mos a un piso superior. Ya hemos dicho que tenemos que
      «dar» para que podamos «recibir». ¿Qué pensamos dar al
      p r ójim o? Si se t r a t a d e u na sum a d e d iner o (esp ec if ic a d a ),
      ¿qué porcentaje estamos dispuestos a pagar? ¿Para aquellas
      personas que no están tan b ien situadas corn o nosotros? Es
      inútil decir: «Bueno; cuando obtenga este dinero, daré la
      décima parte a los necesitados». Hay que emp ezar s oc orrie n -
      d o a l p r ó j im o. Si l o ha c em o s a sí, v iv im o s e n e l es p ír i t u d e
      aquellos que practican el «Dad, si queréis recibir algo». Insis -
      timos en que hay que ser absolutamente concreto.
      El t er cer p unt o co nsist e en p r ecisa r « cuá nd o» se ne c e s it a n
      dichas sumas. O este coche o este marido — o mujer —. No es
      s uf i ci e nt e q u e se d ig a q ue s ea en e l f u t ur o i n d e t er m i na d a -
      mente; y, naturalm ente, sería absurdo que dijéramos «al
      a ct o» , ya q ue ha y leyes f ís ica s q ue no p ued en r om p e r s e . El
      tiempo f ísico debe ser factible. Podem os pedir una suma
      p a r a t a l d ía d e t a l a ñ o . N o p a r a d e n t r o d e c i n c o m i n u t o s ;
      porque esto sería contra las leyes naturales, y anularía nuestros
      poderes.
      ¿Qué necesita nuestr a am b ición? Sup ongam os, sólo p or v ía
      de ejemplo, que se trata de un coche nuevo. En tal caso,

214
tenemos que preguntarnos si sabemos conducir. Sería absur d o
desearlo        sin    saber       guiar      un    coche.       De     modo       que,      si
estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es
preciso ante todo, que tomemos lecciones. Tenemos entonces
que decidir de qué coche se trata y todos los restantes de -
t a lles. Si p ed im os una esp os a — o un m a r id o, según los c a -
sos —, asegur ém onos a nt e t od o d e q ue la par eja se a ad e c ua -
da; p or q ue el mat rim onio no es en ningún ca so una c osa de
t om a y d a ca . C ua nd o t om a m os p a r eja , t enem os q ue p r op or
cionar una al prójim o. Cua nd o estam os ca sados, cesam os de
ser una sola persona; tomamos sobre de nuestra perso na los
problemas, los gustos y disgustos de dos personas. Ante todo
hemos de estar seguros de que seremos unos buenos casados,
para t od o lo cua l hem os d e ser ca pa ces d esde los p unt os de
vista físicos, mentales y espirituales. Sólo así seremos unos
cónyuges satisfactorios.
Quinto punt o: hemos de saber que la palabra escrita es m ás
fuerte que la meramente hablada; y que el conjunto de ambas
form a una comb ina ción imb a tib le. Escriba m os cuá nt o ne c e -
s i t e m o s ; e s cr i b á m o s l o t a n s i m p l e y c l a r a m e n t e c o m o s e p a -
mos. Si conocemos lo que nos hace falta, escribámoslo
¿Queremos ser unas personas espirituales? ¿Cuál es nuestro
ideal dentro del mundo de la espiritualidad? Enumeremos las
capacidad es personales, talentos y p unt os firmes de nuest ro
carácter. Pongámoslo todo por e scrito. Si estamos intentando
hacer dinero, escribamos concretamente la suma que nos pre -
cisa. Cuándo nos hará falta, y la fecha en que pensamos hacer
ent r ega d e la s um a q ue d es ea m os ent r ega r , p r ev iam e nt e , a
t í t u l o d e d i e z m o . C u a n d o ha b r e m o s e s cr i t o t o d o e s t o, c on la
mayor sencillez de que seamos capaces, escribamos palabra p o r
palabra: «Quiero dar, para poder alca nzar». También, hay
que     a ña d ir   un a     nota,     p u n t ua l iz a nd o   con     q ué    f or m a    de
trabajo p ensamos ga nar esta suma; p orque hay q ue mete rse
en la cabeza que no se puede obtener nada a cambio de
nada absolutamente; todo hay que pagarlo, de una form a u
otra; no existen los meros regalos. Si llegan a nuestro

                                                                            215
      poder bienes inesp erados p or valor de cien d ólares, tenem os
      que compensarlos por el mismo valor en servicios al prójimo.
      Si esp er am os q ue nos ayud en, pr im er o t enem os q ue ayudar
      nosotros.
      S up o n ie nd o q u e h em os e scr i t o t od a s la s c o sa s q u e s e h a n
      i nd ica d o, t e ne m o s q ue l e er el c o n j u nt o, e n v oz a l t a y p a r a
      nosotros mismos, tres veces diarias. Siempre tendrá m ás efecto
      si la lectura se efectúa en nuestro dormitorio, en la mayor
      quiet ud. Leam os p or la ma ñana , a nt es d e leva ntar nos de la
      cama; por la tarde, a la hora de comer, y por la noche, al
      acostarnos. Esto es, tres veces diarias, y así vuestras afirma -
      ciones se convertirán en un mantra. En el curso de la lectura,
      concentrémonos en lo que pedimos, dinero, coche, o de lo que se
      trat e, com o si v iniese a nosotr os, com o sí lo t uv ie se is e n
      vuestro poder. Cuanto mayor sea la fuerza con que podamos
      pensar e imaginar el objet o de nuestra pet ición, la reac c ión
      será más positiva. Es perder el tiempo decirse a uno mismo:
      «Bueno, yo sólo creo en los hechos; espero que será así; mas,
      tengo mis dudas». Esto, al acto, invalida vuestro mantra. Hay
      que ser a la vez absolutamente constructivo y no permitir que
      nos asalten las dudas. Si queremos ascender por estos escalo -
      nes, tenemos que encaminar nuestros pensamientos a través de
      nuestro subconsciente; y ést e es nueve veces más pers picaz
      que nosotros mismos. Si logramos interesa rlo, os podrá ayudar
      mucho más que lo que os parezca posible. Es un hecho
      probado, desde todos los tiempos, que cuando se hacen dine -
      r os, o t r os d in er os n o s v i e ne n a n os o t r os a t od o c or r e r . U n
      m i l l o n a r i o , p o r e j em p l o , n o s p u e d e e x p l i c a r q u e . d e s p u é s
      que ha hecho un millón, dos millones, tres o cuatro, el resto
      llega fácilmente y con mucho menos esfuerzo adicional. Cuanto
      más dinero se tiene, más dinero se atrae. La ley es muy
      parecida a las leyes del magnetismo.
      Repetimos a nuestros lectores que existen cosa s de un mayor
      v a lor q u e el d in er o. Dir em o s, p or m il é sim a v ez , q u e n a d i e
      ja m á s se ha ll ev a d o ni un c ént im o a l ot r o m und o. C ua n t a s
      más sumas poseamos, más dejaremos a los demás; cuanto más

216
nos esf orcem os p or ga nar dinero, más nos ensuciamos y difi -
cultamos para alcanzar los bienes del espíritu. Cuanto mayor
sea el bien que hagamos a los demás, mayores bienes nos
llev a m os con no sot r os. L a v id a en est e sue lo es d ur a y u na
de las cosas más duras que se dan en ella es la falsificación de
l o s v a l or e s . H o y e n d í a , la ge n t e p i e n s a q u e l o s d i n e r o s l o
son todo. Lo cierto es que mientras tengamos con qué comer,
v est ir n os y c o b i ja r n o s, p o se em os l o s uf i ci e nt e. P e r o, c o m o
que no podem os alcanzar una tan alta espiritualidad, no
p od em os conseguir ta nta esp ir it ua lida d, ni a yudar ta n c um -
plidamente al prójimo, aun cuando, auxiliándolo, nos ayuda -
mos a nosotros mismos.
Aconsejamos que se lea repetidamente esta lección, tal v ez la
más importante de todas. Si cumplimos con sus enseñanzas,
encontrar em os q ue p oseer em os t od os l os b ienes q ue nos f al -
tan. ¿Qué necesitamos? Nosotros mismos tenemos que de -
cid o; p or q ue p od em os ob t en er cua nt o d esea m os. ¿Un p e r r o
de caz a, d iner o, éxit os en el mund o? R ecom encem os y ref le -
xionem os: ¿a ca so b ienes esp irit ua les, p ur eza y am or a l pr ó -
ji m o ? E st o p ue d e s ig n if ica r p o b r e z a o ca s i e n e st e m u n d o,
que, al fin y al cabo, no pasa de ser una pizca de polvo
f lot a nd o en e l v a cío. P er o, d esp ués d e est a v id a — ; t a n b r ev e!
— sobreviene un m und o ma yor d onde la pureza y la es pi -
r it ua lid a d son la « M oned a d e l R ein o» y d ond e la m one d a d e
aq uí en el suelo, no va le na da. V osotr os m ism os te né is que
elegir.
      Lección vigésima tercera




      Es m uy t r ist e q u e a lgu na s p a la b r a s ha ya n a dq uir id o c on e l
      uso y e l t iem p o si gnif ica ci on es d esv ia d a s y, p or l o ge ne r a l,
      p e y o r a t iv a s. P or e j e m p l o , i m a g i n a c i ó n e s h o y u n a p a l a b r a
      más bien caída en desgracia. Años atrás, una persona de
      imaginación era un hombre de ideas sensitivas, facultado
      para escr ib ir, comp oner m úsica, d ed icar se a la p oes ía . Er a,
      r ea lm ent e, consid er a d o c om o un b i en p a r a u na p e r s ona , e l
      es t a r d ot a d o d e im a g i na ci ó n. Ho y e n d ía , p a r ec e q u e « im a -
      gina ci ón» d esig na a cua lq uie r p er sona d el géner o f e m e nino
      dominada por la histeria o poseída por sus manías personales.
      Se r ec ha z a n m u c ha s e xp er ie nc ia s — d i g na s d e m e j or e s t u -
      dio — con la exclamación de: «¡Oh!, t odo es imaginación. No
      seamos bobos».
      Imaginación, pues, es una palabra mal reputada en nuestros
      d ía s; p er o la im a g i na c i ó n d e b i d a m e n t e d ir i g id a e s la l la v e
      que puede abrirnos muchos experimentos que están nublados
      a hor a p or el v elo d el m i st er i o c on q u e se cub r en lo s t e m a s
      d e l oc u lt i sm o. De v ez e n c ua nd o c onv ie n e r e c or d a r q u e e n
      t od a s la s b a t a lla s ent r e la volu nt a d y la im a gina c ión, e s t a
      última siempre resulta la vencedora. Las personas se enorgu -
      llece n d el p od er d e su v olunt a d , d e su v a lor p er sona l ind o -
      mable, al que nada le asusta. Aburren a quienes les escuchan,
      afirmando que el poder de su voluntad lo allana todo. La
      verdad es que, en éstos, su voluntad no les p ermite lle gar a
      ningún resultad o mientras no se lo p ermita su imagi na ción.
      Toda esta gente que se alaba del poder de su voluntad están
      en la creencia — hija de algún accidente —, de que el «poder
      de la voluntad» les será muy útil en estos casos particulares.
      L a v er d a d e s q u e t o d o d e p e nd e d e s u im a g i n a c i ó n . R e p e t i -
      m o s , y c u a l q u i e r a u t o r i d a d c o m p e t e n t e e n l a m a t e r ia n o s
      confirmará la dicho, que siempre la imaginación llevará las

218
de ga nar en lucha contra la v oluntad. No existe ma yor pod er
que el de ésta.
¿Duda el lector, acaso, de que pueda querer hacer cosas
cuando la imaginación se niega a practicarlas? Pongamos un
ejem p lo, p la nt eem os u n p r ob lem a hip ot ét ico, ya q ue e s a s í
como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas.
Supongamos que tenemos ante nosotros una calle desierta de
t o d o t r á f ic o. N o p a sa na d i e; n o ha y m ir on e s, d e f or m a q u e
tenemos la calle para nosotros solos. Dibujemos, de un
lado a otr o, un pasa je d e unos tres palmos de anchura, si lo
p r ef er im os, d e una a cera a la d e enf r ent e. Sin nin guna m o -
lest ia p or par te del tráf ico ni de los m ir ones, no te nd r em os
el menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cruzando
aquel pasillo. No os causará ningún aumento de vuestras
insp ir a cio nes y esp ir a cio nes, ni os or igina r á ning una p a lp i -
t a c i ó n c a r d í a ca ; s e r á p a r a v o s o t r o s u n a d e l a s c o s a s m á s
sencillas de hacer. ¿No es cierto?
A n d a r é i s p o r e l p a s i l l o p i n t a d o s i n l a m e n or s e n s a c i ó n d e
temor porque sabéis que el suelo no se os hundirá a v uest ro
p a s o y q u e , sa l v a n d o e l c a s o d e u n t e r r em o t o o d e q u e u n
ed if icio s e d er r um b e sob r e vuest r a ca b ez a , est á is c om p le t a -
m en t e seg ur os; y, s i p or una sin gula r d es gr a cia os c a é is a l
suelo, no podrá seguirse ningún daño mayor, ya que no
podéis caeros de más alto que vuestra estatura.
Ahora , vam os a ca mb iar a lgo el cua dr o. Estam os t od av ía e n
la m i sm a ca l le, y t e n em os q u e m ov er n os d e sd e u n e d if i c i o
que tiene cosa de veinte pisos. Tomaremos el ascensor y
llegaremos al piso elevado de que se trate. Cuando habremos
llegado, nos daremos cuenta que enfrente se halla otro
edificio de veinte pisos perfectamente nivelados con los del edi -
ficio donde estamos. Si miramos abajo, a la calle, observaremos
apenas la línea pintada que hicimos. Aquí — ahora — ten-
dremos una tabla igual, tal v ez más ancha que la zona
p i nt a d a a n iv e l d el s u el o. D e b em o s t en d er la a t r a v é s d e l a
calle, veinte pisos más a rriba, y fijarla tan bien fijada que no
pueda hacer ningún movimiento; examinar escrupulosamente

                                                                             219
      que esté bien segura y que nada podrá estorbar la se gur id ad
      de nuestro paso.
      Disponemos de la misma anchura que al niv el del suelo.
      ¿P od em os cam inar sobr e est a p la ncha, f ija da a la a lt ura de
      veint e p isos sobr e el suelo, y llegar, a l otr o la d o de la ca lle,
      al tejado del otro edificio? Si la imaginación lo juzga posible,
      ent on ces p od r éis, s in gr a nd es esf uer z os p or v ues t r a p a r t e .
      Mas, si vuestra imaginación n o se muestra tan complaciente,
      ent onces v uestr o p ulso se d isp arará sólo a l pensar lo; s e nti -
      réis un hormigueo en la boca del estómago, y aún os podrán
      pa sar sensa ciones m ás ra ra s. ¿P or q ué ra z ón? Ha bé is c a mi -
      nado seguros en la calle; siendo así, ¿por qué no en aquellas
      planchas? La respuesta es que vuestra imaginación se ha
      d isp a r a d o; os d ice q ue e st á i s en p e ligr o, q u e si r e s b a lá i s o
      vaciláis caeréis por el bord e d e la pla ncha y os precip itaréis —
      v eint e p isos — a u na m uer t e segur a . N o sir v e p a r a na d a que
      se intente reflexionar. A no ser que vuestra imaginac ión pueda
      tranquilizarse,        ninguna        fuerza     de    vuestra       voluntad       pue de
      serviros. Si intentáis forzar el poder de vuestra voluntad, o s
      podrá      sobrevenir          un     colapso         nervioso.       Em pezar éis         a
      t em b la r , o s v o lv er é i s p á l id o s y v ue st r a r e sp ir a ci ó n s e r á j a -
      deante.
      Tod os tenemos dentro nuestr o unos mecanismos dest inad os a
      protegernos de los peligros; ciertas reacciones automáticas
      establecidas en el mecanismo humano y designada s a prote -
      ger nos de los p eligr os t em er arios. L a ima gina ción ha c e q ue
      nos sea casi imposible caminar por la plancha y ningún
      discurso p ued e capacitar a nadie dem ostrá ndole la perfect a
      seguridad de una cosa, si él imagina con fuerza lo contrario.
      Hasta que logremos «imaginar» nosotros mismos que subidos a
      la p la n cha ca m i na m o s f ir m em e nt e s ob r e e l la c on e nt e r a
      confianza, no nos será posible hacerlo.
      S i « q u e r e m o s » ha c e r u n a c o s a c u a n d o l a i m a g i n a c i ó n n o s
      dice « no», correm os el riesgo de un colapso nervioso, ya q ue
      — repitámoslo —, en todo combate entre la v oluntad y la ima -
      ginación, siempre vence la segunda. Si nos empeñamos, se

220
d isp a r a n en n uest r o int er ior los t im b r es d e a la r m a y s e e s -
tropean nuestros nervios y nuestra salud.
Ha y gent e q ue s ient e un m ie d o cer v a l d e p a sa r p or d e la nt e
d e un cem ent er io, s it ua d o en un ca m in o s olit a r io, a m e d i a -
noche. Si se da el caso d e q u e se vea n f orz ad os a p as ar p or
allí, se les erizan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas
de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con
ella las impresiones y están a punto de pegar un salto y echar a
correr ante la más remota apariencia de un fantasma.
Aquellas personas q ue no gustan de su trabajo y t ie nen q ue
forzarse a sí mismas para practicarlo, a menudo adoptan un
mecanismo de escap e. Mucha s veces, est os meca nism o s ac a-
rrean extraños resultad os, que pued en resultar beneficios os
de una manera disfrazada, ya que si los avisos no son
escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a
cont a r un ejem p lo q ue hem os con ocid o d ir ect a m e nt e . C o -
nocem os al indiv iduo y el resultado de su caso. Es el si -
guiente:
Este hombre, conocid o nuestr o, tuvo que trabajar de p ie d u -
r a n t e la r g o t i e m p o . E s t a b a a l p i e d e u n a m e s a m u y a l t a y
hacía asientos en un libro mayor. Su trabajo le exigía perma -
necer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien
sus cifras; pero le había entr ado una fob ia; sentía un mie do
atroz de q ue a lgún día p ud iese comet er alguna equiv ocac ión
en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido
d e f r a u d a r a l g u n a s u m a a s us p r i n c i p a l e s. E n r e a l i d a d , e l
h om b r e er a d ol or o sa m e n t e h o nr a d o; er a d e la r a r a e s p e c ie
de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos;
que jamás se llevarían ni un est uche de cer illas de pape l de
un hotel, ni un periódico abandonado en el asiento de un auto -
b ús. P er o, d e t od a s f or m a s, est a b a a sust a d o, t em ie nd o q ue
sus patronos no supiesen nada de su honradez; y esto le
hacía sentir una gran inquietud en su trabajo.
Durante muchos años prosiguió su trabajo, sintiéndose cada
v ez m á s d esd icha d o y l len o d e p r eocup a c ion es. P r op us o un
cambio de trabajo con su mujer; pero a ésta no le satisfizo,

                                                                           221
      d e m a ner a q u e é l s i g ui ó su p r of es i ó n. P er o la im a g i na c i ó n
      siguió laborando; el resultado fueron unas úlceras gástricas.
      Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las úlceras
      sanaron y el hombre se reincorporó a su mesa de trabajo. Un
      d í a , s i n em b a r g o , s e l e o c u r r i ó q u e , s i n o l e f u e s e p o s i b l e
      p er m a ne c er d e p i e, l e s er ía i m p o s ib l e c o nt in ua r e n s u p r o -
      fesión.
      Algo más tarde se le declaró una úlcera en un pie. Por
      a lgun os d ía s l uch ó p or t r a b a ja r y sop or t ó un gr a n d o lor ; la
      úlcera se le empeor ó, y él tuvo que guardar cama por un
      tiempo. Estando en la cama, lejos de su oficina, se curó
      r á p i d a m e n t e y e n t o n c e s v o l v ió a s u t r a b a j o . D u r a n t e t o d o e l
      t iem p o,    ent on ces      su     m ent a lid a d     sub c onsc ient e        le   estuvo
      atormentando. Razonaba, el pobre, suponemos, de esta forma:
      «Pude salirme de este horrible trabajo gracias a mi enf er -
      medad; me curaron demasiado de prisa. Por lo tanto, me
      p r ecisa , p ues, t ener una d ol encia en el p i e d e p e or na t u r a -
      leza».
      P a sa d os uno s m eses, d esp ué s d e su r einc or p or a ción a l t r a -
      b a jo, p r esum ib lem ent e cur a d o, cont r a jo una nu ev a úlc e r a ,
      esta vez en el tobillo. Era tan maligna, que no lo podía
      articular. Ant e este caso, f ue nuevamente hospitalizad o v la
      úlcera empeoró hasta el punto que se hizo necesario una
      operación quirúrgica. Desp ués que se hub o resta ble cid o, re -
      gresó a su trabajo.
      Con este accidente le creció el odio a su oficio. Entonces, no
      tardó en pr oducírsele otra llaga, esta vez entre el tobillo y
      la rod illa. Se mostró ta n ma ligna la llaga en cuest ión y se
      resistió hasta tal punto a todos los tratamientos, que no
      hub o má s solución que la de amputarle la pierna. Así p ues,
      con gran alegría del amputado, su principal no quiso readmi -
      tirlo, alega ndo q ue no quería tener a su lado un lisiad o que
      continuamente se ponía malo.
      Los doctores del hospital, que conocían el caso de aquel
      hombre desde larga fecha, procuraron hallarle un nuev o t ra -
      bajo, por el que había mostrado grandes aptitudes cuando

222
estaba hospitalizado; un trabajo m ecánico. Al hom br e le
gustaba la nueva oc upación y tuvo en ella un éxit o rot undo.
Y a s e l e h a b ía n c a lm a d o l o s t e m o r e s d e i r a la c á r c e l , p o r
culp a d e a lgún err or q ue le hiciese pa sa r p or un es tafa d or;
mejor ó su sa lud y, p or lo q ue sa b em os del p er sona je, s igue
trabajando en su nuev o oficio a satisfacción de todo el
mundo.
Est e ca s o q ue a ca b a m os d e exp li ca r es, en v er da d , un c a s o
extremo; pero todos los días nos enteramos de gente de
nego cio s t r a b a ja nd o a gr a n p r esión q u e t em en p or s us o c u -
paciones, o tienen miedo del amo, o les asusta el «perder
la cara». Gente que trabaja a través                  de   altas presione s int er -
nas, de las que intentan escapar mediante úlceras estomacales —
dolencia de grandes jefes comerciales.
La imaginación puede derribar un im perio -- o construirlo —;
record ém oslo. Si cult ivam os nuestra ima gina ción y la d omi -
namos, tendremos siempre cuanto queramos. No nos es posible
dictar nada a nuestra imaginación, dictarle lo que t ie ne q ue
ha cer, ya que la im a ginación amiga es pa ra nosotr os lo q ue
una mula amiga; podemos guiar una m ula; pero no la po -
d r em os ja m á s ob liga r . Asim ism o, p od em os guia r — no ob l i gar
— nuestra imaginación. Requiere una práctica. que puede
llevarse a efecto.
¿Cómo !o haremos para establecer un control de nuestra
imaginación? Es cuestión sólo de fe, de constancia. Piénsese
alguna situación que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y
entonces domínese con fe, persuadiendo a nuestra imagina ción
de que    Uno     es capaz de hacer no importa qué cosa, que ot ros
p od r ía n   —   o   no    p od r ía n   --   r ea liz a r .   C onv enz á m onos    a
nosot r os m ism os d e q ue som os una esp ecia l cla se d e s er e s, si
así nos gusta; no importa qué métodos empleemos; la cues t i ó n
es   que      nuestra      imaginación         apoye        a    nuestro      interés.
V o lv a m o s a n u es t r os e jem p l o s s o b r e e l cr u c e d e u na c a ll e ;
decidamos que seríamos capaces de cruzar la calle caminando
sobre una plancha de cosa de sesenta centímetros de anchura.
Entonces, por medio de la fe, pensando que nosotros no

                                                                        223
      som os com o los demás, tenemos que per suadir a nuestra
      imaginación que podremos cruzar la misma plancha, situada
      v e i n t e p i s o s m á s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i v e l d e la
      calle.
      Pensem os est o: Digám onos a nosotr os m ism os q ue ha s ta un
      mono más o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella
      pasarela sin el meno r miedo. Y ¿quién es mejor: uno mismo, o
      un m ono pr ivado de cerebr o? Si un m ono sin seso o un
      sujeto que es casi un idiota pueden cruzar aquel puente,
      entonces, vosotros, que sois mucho más, podréis practicarlo.
      Es m er a m ent e una c uest i ón d e p r á ct ica , m ient r a s s e t e nga
      fe. En el siglo pa sa d o exist ió el célebr e f unám b ulo B lond in,
      que pasó por la maroma, varias veces, a través de las Cataratas
      del Niágara. Blondin era, ni más ni menos, una persona
      n or m a l q ue t en ía f e en s u d es t r ez a . L a t e n ía e n q u e é l e r a
      capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultaría
      f a ct ib le. E s t a b a ci er t o q u e e l ún i c o m i ed o p e li gr o s o e r a e l
      «miedo al m iedo»; y que si tenía conf ianza podr ía cruzar
      las cataratas como quisiera, incluso empujando una carretilla o
      con los ojos tapados.
      Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una
      larga escalera; mientras miremos hacia arriba, no experimen -
      taremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que mire -
      mos hacia abajo se nos ocurrirá el pensamiento de que sería
      u na ca t á s t r of e p a r a n o s ot r o s el r es b a la r y ca er , m ur ie n d o
      aplastados en el trance. Nuestra imaginación nos pinta a no -
      sot r os m ism os en p lena ca íd a y siend o ap lasta d os unos me -
      tros más abajo. Nos p ued e describ ir nuestra image n, agarra -
      d o s t a n es t r e c ha m e n t e a la es ca le r a , q ue no n os p o d e r n o s
      lib r a r a nosot r os m ism os. L os esca la d or es d e ca m p a na rios
      han conocido ese tipo de emociones.
      Si contr oláis vuestra imaginación construyend o en v osot ros
      mismos la fe en vuestras capacidades, lo podréis hacer todo.
      N o p od r éis ob t e ner éxit o a lg uno i nt ent a nd o v ence r v ue s t r a
      im a gi na c i ón p or la f u er z a ; e l p od er d e la v o l un t a d r e s u l t a
      insuficiente para subyugar •;..uestra imaginación; en vez de


224
ello. provocaríais una neurosis dentro de vosotros. Recordad,
una vez m ás, q ue t enéis q ue o r ient ar cont inuam ent e la im a -
gina ci ón, co nt r ola r la . Si q ue r éis f or z a r la, fr a ca sar é is . Si os
li m i t á is a q u er er la or i e nt a r , ser é i s ca p a ce s d e ha c e r t o d a s
aq ue lla s cosa s q ue a hora os par ecen im p osib les. Ante t od o,
pensad que no existe nada que sea «imposible».
      Lección vigésima cuarta




      Muchos habrán oído hablar de la ley del Kharma. Por des -
      gra cia, m ucha s d e esta s ma t er ia s, p er tenecient es a la m e ta -
      física, han recibido nombres sánscritos y brahamánicos. Como
      ta nt os y ta nt os t érm inos médicos, a na t óm icos y c ie nt í f ic os,
      llev a n nom b r es la t inos. L os nom b r es la t ino s ind i c a r á n una
      flor, un bulbo, o la acción de un determinado músculo o v aso
      sanguíneo. El intento que persiguieron los que establecieron
      est a t er m inol ogía d a t a d e m uy a nt igu o. A lgu nos sa b i os q ui -
      sieron conservar sus conocimientos para sí solos, y los docto -
      res de aquellos tiemp os eran los únicos que hab ían recibido
      una ed uca ción ad ecua da. El conocim ient o d el lat ín er a «p re -
      v io» , y a s í l es f ue in d i s p e ns a b l e a l os es t u d i os o s d e la s le -
      t r a s la t ina s p ar a ocult a r los v oca b los t écnic os a los no i ni -
      ciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado
      justamente hasta nuestros días.
      T iene, ind ud a b l em ent e, cier t a s v ent a ja s el em p leo d e v oc a -
      blos técnicos en un solo lenguaje que no es el nativo del
      hombre de ciencia; así puede discutir con otro sabio en
      la t ín. L os op er a d or es d e r a d io d e lo s b uq ue s o l os a v ione s ,
      tam b ién han t enid o una id ea sem eja nt e, usa nd o e l llam ad o
      cód igo « Q». Mucha s v eces se da el ca so d e q ue los «af ic iona -
      d os» de la ra d io se com unica n a tr avés de d icho c ód igo, s in
      con ocer m ut ua m ent e nin gu n a leng ua en q ue p ued a n e nt e n -
      derse por modo directo.
      El sá n scr it o e s u na leng ua c ono cid a p or l os oc ult is t a s m á s
      im p or t a n t e s d e l m u n d o. C ua nd o em p l ea n el v o ca b l o « K h a r -
      m a » se r ef ier e n a l o q u e p od r ía e nt en d er s e c om o « la le y d e la
      causa y del efect o». Com o veis, k harma no tiene ab soluta -
      m en t e na d a q u e sea m is t er i o so, na d a q ue p u ed a a s us t a r a
      na d ie. En est e curso necesita rnos exp oner la mat er ia s obr e l o
      que se puede considerar una base racional; por consi -
      guiente, debemos evitar los términos abstractos porque, para

226
nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metafísica
es tan dificultoso como garantizar la elección de vocablos que
no nos oculten totalmente su pleno sentido.
Se gr eg u em os l a « L e y d e l K h a r m a » d e t o d a s s u s r e f e r e n c i a s
metafísicas, y atengámonos a la ley de nuestro suelo. He
aquí, entonces, el sentido que debemos darle:
El pequeño Juanito de Tal y de Tal acaba de recibir, en
rega lo, una m ot ocicleta; par a él es una gra n ilusión e l m on -
tar en el sillín de esa potente máquina y ponerla a todo
cor r er , ha ciend o un r u id o l o co; p er o el m ont a r su m á q ui na
p r o nt o n o l e e s s uf ic i en t e. E l j ov e n a b r e e l ga s y s e s ie n t e
calmado, y cada vez corre más, olvidándose de los signos
d e la ca r r et er a . De p r ont o, s uena un t r om p et a z o c la m or o s o
detrás suyo y un coche d e la policía le atrapa en una curv a.
El joven Jua nit o, tod o comp ungido, se va parando y se s it úa
al margen d e la carretera, cad a vez más preocupado y aguar -
dando, lleno de aprensión, al policía, quien le alarga una multa
por marchar a una velocidad prohibida en una zona habitada.
Con este ejemplo sencillo habremos visto que existen ciertas
leyes — en est e ca so, la d e no mar char a má s v eloc ida d q ue
la p erm it id a —. J ua nit o d e T al y d e Ta l lo ignor aba y e nt o n-
ces aparece la multa, en forma de un policía con una papeleta.
J ua nit o t uv o q u e p a ga r y co m p a r ecer en un ju ici o d e f a lt a s
en castigo de haber quebrantado la ley.
¿ O t r o e j e m p l o ? G u i l l e r m í n e s m á s b i e n u n h o l g a z á n; p e r o
t iene u na a m iguit a m uy m a nir r ot a . Só lo la p ued e r e t e ne r a
ba se d e r ega los cont inuos. N o le pr eocupa — a ella — c ómo
Guillerm ín ob t iene la s cosa s que a ella le ha cen fa lt a; mie n -
tras vengan...
Un ata rd ecer , Guillerm ín se echa a la ca lle con la inte nc ión
de robar algo con la esperanza de hacer se con una suma para
com prar a su am iga sea lo q ue f uer e. ¿Un abr igo d e p ie le s ?
¿Un r eloj d e p la t in o incr ust a d o d e p eq ueños b r illa nt e s ? N o
im p ort a lo q ue necesit e la m ucha cha. Guillerm ín, c on p le no
c o n o c i m i e n t o y a p r o b a c i ó n d e e l l a , s a l e p a r a r ea l i z a r e s t e
robo. Con todo silencio trepa por el edificio y camina alre-

                                                                               727
      dedor de la cornisa, buscando el modo de entrar en él. Pronto
      da con una venta na q ue par ece estar le inv it and o. Se ha lla a
      una altura conveniente. Con un cortaplumas y una habilidad
      h i j a d e l a p r á c t i ca , c o n s i g u e l e v a n t a r l a l ev a . F á c i l m e nt e ,
      entonces, levanta el bastidor y se detiene un momento a escu -
      char. ¿Ha hecho ruido? ¿Hay alguien que se haya dado
      cuenta? Satisfecho, finalmente, se desliza por la ventana
      abierta. Ni un ruido, ni un sol o crujido. Silenciosamente, con
      los ca lcet ines p uest os — hab iénd ose d esca lza d o — v a am on -
      tonando cosas que necesita: joyas sacadas de sus estuches, un
      montón de relojes, y de un cajón en el despacho del amo
      un buen m ontón d e billetes. Satisfecho con su bot ín regre sa a
      la v enta na y m ira ha cia la calle. N o se v e a na d ie e n e lla;
      ent onces, se v uelve a ca lzar y se enca mina a la p uert a, p e n -
      sa nd o q ue ser á m ucho m á s sencill o el sa lir p or ella q ue no e l
      v olv er se a deslizar por una v entana, exponiéndose un
      p o s ib le d e t er i or o d e l os ob j et o s r o b a d o s. S il e nc i o s a m e n t e ,
      entonces, da una vuelta a los cerrojos y sale a la calle. A los
      pocos pasos, en la oscuridad, una voz imperiosa, súbitamente
      ordena: «¡Alto, le estoy apuntando!». Guillermín tiene un
      s ob r e sa lt o; sa b e q u e e l p o l i cía v a a r m a d o, q ue n o v a c i l a r á
      en d i s p a r a r l e. U na l uz a t r a v ie sa la os c ur i d a d e il um i na la
      cara del muchacho. Con cara hosca, éste levanta ambas ma -
      nos; se materializan unas cuantas figuras; son policías. Con
      toda rapidez cachean al ladr ón b uscand o si lleva armas y le
      quitan todo lo que robó de la joyería. Entonces, es condu -
      cid o a l c ua r t elil lo d e la p o lic ía , d ent r o d e un coc he q ue e s -
      tab a est aciona d o a llí cerca, y r áp idam ente r ecluid o e n una
      celda.
      A lg u na s h or a s m á s t a r d e la a m i ga d e l la d r ó n se v e d e s p e r -
      t a d a e n s u ca m a p o r u n a g e n t e y u n a m a t r o n a d e l c u e r p o
      de la policía. La muchacha se indigna, «pero mucho», y le da
      com o un a taq ue hist ér ico cuand o le d icen q ue se ha lla d e te -
      n id a . ¿ C óm o, d e t e n id a ? Sí, na t ur a lm en t e, la a m iga d e G u i -
      llermín era una cómp lice del robo. Incitando a su amigo para
      que se convirtiese en un ladrón, era tan culpable corno éste.



228
Las leyes de la v ida son com o este ejem plo. Ahor a, sepa -
r é m o n o s p o r u n m o m e n t o d el m u n d o f í s i c o y d i g a m o s q u e
el k harma es un act o físico o mental q ue construye y ed ifica
nuest r o b ien o nue s t r o m a l. Ha y u n d ic ho m uy a nt igu o: « L o
q ue sem b r éis, cosecha r éis» . Sign if ica exa ct a m ent e e s t o. Si
o s d ed ic á i s a se m b r a r a ct o s m a lv a d o s, c o se c ha r é i s t a r d e o
tem prano el r esultado. sea en la v ida venidera o en otra
u otras posteriores. Si en la vida presente sembráis el bien, si
sembr á is b ond ad, a fab ilida d y comp asión, cua nd o os e nc on -
tr éis en el inf or tunio, alguien, alguna vez — tarde o tem -
prano -- os demostrará caridad, consideración o compasión.
N o c o m e t a m o s e r r o r e s, s i n e m b a r g o . S i u n a p e r s o n a e x p e -
rimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona
sea buena; basta con observar sus reacciones bajo el su -
frimiento; puede ser que esté refinando su condición humana
por los sufrim ientos que limp ian las im p urezas y d urezas de
la cond ición huma na. T od os, sea n pr íncip es o m end igos, c a -
minan por lo que se llama la «rueda de la vida», el círculo de
la existencia eterna. Un individuo puede ser rey en una de sus
existencias; mas, en la próxima, puede ser un p ordi oser o ca -
minando a pie de una ciudad a la otra, buscando inútilmente
t r a b a j o, o e xa ct a m e nt e c om o una h oja a r r eb a t a d a p or u n a
tormenta.
Hay personas que se hallan exentas de las leyes del kharma.
De m a n er a q u e n o t i e ne s en t i d o d ec ir , r ef ir i é nd o s e a t a l e s
p e r so na s: « ¡ O h, q ué d e c o sa s m a la s ha b r á h ec h o é s t e , q u é
gr an pecador habrá sido en una v ida anter ior !». Las más
altas entidades los llamados avatares -- bajan a la Tierra
p a r a ll ev a r a ca b o c ier t a s t a r ea s q u e d e b e n s er r e a l iz a d a s .
L o n h i nd ú s, p or e j e m p l o, c r e en q u e s u Di o s V is h n ú b a ja a
nuest r o sue lo, d e v ez en c ua nd o, p a r a t r a er d e nue v o a l os
h o m b r e s l a s v er d a d e s d e l a r e l i g i ó n , q u e e l l o s s o n p r o p e n -
sos a echar en olvido. Este a vatar, o ser evoluciona do, v ie ne
a nuestro suelo, muchas veces, como ejemplo de pobreza;
p er o sól o p a r a m ost r ar lo q ue se p ued e ha c er p or e l c a m ino
de la compasión; para demostrar cómo ella puede inmuni-

                                                                              229
      zar nos contra el sufr im ient o. Nad a p ued e ser má s d em os tra -
      tiv o de la «inmunidad del sufrimiento», ya que el av atar,
      más avanzado que nosotros, sufre con una mayor agudeza.
      Citamos este caso para mostrar cómo no nos parece bien que
      ciertas personas se vean censuradas por las desgracias y
      p ob r ez a s q ue t ienen q ue sop o r t a r, cua nd o la v er da d e s q ue
      éstas han venido a este mundo para ayudar al prójimo,
      enseñando a todos lo que se puede hacer en la pobreza y
      desgracia.
      Todo cuanto hacemos motiva un acto. El pensamiento es una
      gr a n f uer z a, en ef ect o. C om o p ensa m os, a sí som os . De e s t e
      modo, si pensamos con pureza, seremos puros cada v ez m ás; s i
      p ens a m os en c osa s lu jur io s a s, nos conv er t im os e n s e r e s
      ca d a v ez m á s l u j ur i o s os y c o nt a m i na d o s, y t en d r e m o s q u e
      v olv er a la T ierr a una y ot r a v ez , ha st a q ue el « d es e o» d e s a -
      parezca bajo la embestida de la pureza y los buenos pen -
      samientos.
      Nadie se halla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser
      condenado a tormentos eternos. La «condenación eterna» fue
      una invención de los antiguos sacerdotes, forzados a mantener la
      disciplina de sus má s b ien insum isos r eb a ños. Cr is t o no nos
      enseñó la condena ción eter na. Cristo enseñó que s i una
      persona se arrepiente y se esfuerza, será salvada de sus
      pr op ias locura s y, a los peca d or es, siempr e se les dar á una
      oportunidad tras otra.
      El kharma, pues, es el pr oceso m ediante el cual incurr i -
      mos en deuda y que tendrem os, por tanto, que pagar. Si
      v a m os a u na t ie n d a y a d q ui r im os ci er t o s a r t íc u l o s i n c ur r i -
      mos en deudas que tendrán que ser saldadas con monedas de
      curso legal. Hasta que no los hayam os pagad o, seguim os en
      d e u d a , y s i a l ca b o d e u n t i e m p o n o p a g a m o s, e n a l g u n o s
      países podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo
      tendrá que ser saldado por los hombres, m ujeres y niños
      de este mundo. Sólo el avatar es inmune a la lev del kharma.
      De manera que t odo el mund o que no lo sea deb erá procurar
      llevar una vida arreglada, para que le sea breve el paso por

230
este mundo, ya q ue se está mejor en otros pla netas y pla nes
de existencia.
Tenem os q ue perd onar a los que pasan de este mund o, y los
hom bres tienen que perdonarnos a nosotr os. No debemos
olvidar nunca q ue el c amino más seguro para tener un b uen
k h a r m a e s e l h a c er a l o s d e m á s l o q u e q u i s i é r a m o s d e lo s
demás para con nosotros mismos.
El k ha r m a es una c osa a la q ue p oc os l ogr a n esca p a r . C on -
tra em os una d eud a y tenem os q ue pa garla; ha cem os e l b ie n a
los demás, y el los tienen que pagarnos a nosotr os. Es m ás
p r ef er ib le p a r a nosot r os el r ecib ir el b i en a je no; a s í e s q ue
hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean
d e la esp ecie q ue sea n, r eco r d a nd o q ue, a l os oj os d e D i os ,
t od os s om os ig ua les y, a nt e el Alt ísim o, t od a s la s c r ia t ur a s
son iguales, tanto si se trata de humanos, corno de caballos,
gatos y todos cuantos sean en el reino animal.
Dios, es sabido, trabaja por vías misteriosas, creando sus ma -
ravillas. No es cosa nuestra el interrogarnos sobre lo s caminos
del Señor; sino el la b orar en la r esolución d e los pr ob lem as
q u e n o s p er t e ne ce n; p or q u e s ól o a s í, ha l lá nd o le s s ol u c i ó n
satisfactoria, podemos rescatar nuestro kharma. Algunas per -
s ona s t i e ne n a l g ún p a r ie nt e enf er m o co n q u i en d e b e n c o n -
vivir y piensan: «¡Qué fastidioso! ¿No podría morirse?»
L a r esp uest a es q u e a m b os est á n la b or a nd o sob r e un la p s o
de vida combinado, llevando a cabo una forma combinada de
e x i s t e n c i a . L a p er s o n a q u e e s t á c u i d a n d o a l e n f e r m o e s t á
planeada justamente a este propósito.
Debemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicación y com -
prensión para con aquellos que junto a nosotros que se hallan
enfermos, trist es o afligidos; porque nuestro trabajo en es ta
vida puede consistir en mostrarnos buenos y compasiv os con
ellos. Es demasiado fácil el mandar a paseo una persona incó -
m od a c on u n ge st o d e im p a ci e nc ia ; p er o d eb em o s t e ne r e n
cuenta que las personas enfer mas son altamente sensit iv as, se
dan cuenta muy vivamente de sus limitaciones, notan con toda
agudeza que los tienen en casa por obligación y no por

                                                                           231
gust o. Quer em os r e cor d a r nuev a m ent e q ue, t a l com o e s t á n
la s cosa s e n n uest r os d ía s, t od a s la s p er sona s q ue p u e d e n
pra ct icar la s ar tes ocult as m ayor es sufren de a lguna lim ita -
ción f ísica . De m od o q u e t r a t a nd o co n m en osp r eci o y r e c h a -
z a nd o t od o a u xil io a un o q ue est á enf er m o, nos exp one m o s a
maltratar a persona m ucho más dotada d e lo que p ode mos
imaginar.
No nos interesan ni el fútbol ni ninguno de los deportes
viole nt os; p er o hem os d e ha cer a l lect or una pr egunt a. ¿C o -
noce a l gú n ca m p eón, h om b r e o m ujer , q ue sea c la r iv id e nt e o
que tan sólo sepa articular esta palabra? El proceso de algún
im p ed im ent o f ísic o es m uy f r ecuent em ent e el d e r e f ina r un
gr os er o c uer p o h um a no, d e m od o q ue s ea ca p a z d e r e c i b ir
v ibraciones de m ayor fr ecuencia que las que pueden loq
humanos vulgares. Por consiguiente, tenéis que mostrar una
consideración a los que se hallan enfermos. No os impacientéis
con ellos, porque el enfermo conoce problemas que desco -
nocéis. Hay, también, una parte egoísta. La persona enf erma
puede ser mucho más evolucionada que vosotros, que disfru -
táis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os
podéis ayudar inmensamente a vosotros mismos.
Lección vigésima quinta




¿Habéis experimentado alguna                 vez    la súbita, desoladora, bru
t a l p ér d id a d e un s er q uer id o ? Sin d ud a ha b r éis e xp e r im e n -
tado algo sem ejante a una d esaparición del sol detrás d e las
n ub es, p a r a n o r ea p a r ec er n u nca m á s e n v ue st r o c i e l o. L a
p ér d id a d e un ser q uer id o es sin d ud a a lg o t r á gic o. T r á gic o
para quien lo exp erime nta, y también para el que « se nos ha
ido», si nos empeñamos en hacer cavilaciones innecesarias.
T r a t ar em os d e est a s cosa s, gener a lm ent e co nsid er a d a s t a n
t r i st es y p e n osa s, en e l c ur s o d e es t a l e cc i ó n. Ma s , s i c o n -
siderásemos las cosas como debiéramos, nos daríamos cuenta
de q ue la m uer t e no const it uye un t iemp o par a llorar, ni e n
realidad para entregarnos a la tristeza.
Consid eremos, ante t odo, lo q ue suced e cuand o una pers ona
querida ha pasado de esta vida hacia un grado superior, que
los hombres de la Ti erra llaman «muerte». Seguimos por
nuestro camino normal, tal vez sin ninguna preocupación ni
estorbo. De pronto, como un rayo en día sereno, nos ente -
r a r n o s d e q u e e s t a p er s o n a p o r n o s o t r o s q u e r i d a y a n o s e
halla entre nosotr os. Inmed iatamente se nos alt e ra el p uls o;
p or los cond uct os la cr ima les corr en lá gr ima s para am inor a r
nuestra tensión interna. Tenemos la sensación de que ya no
veremos los brillant es colores que nos son tan caros y, a s u
v ez , t o d o p a r e ce s om b r í o, t r i st e y c om o s i u n b r i l la nt e d í a
d e v er a n o se h u b i e se c o nv er t id o s úb it a m e nt e en un d ía in -
vernal con los cielos pesantes y aplastados.
Una v ez m ás nos d ir igim os hacia nuestr os v iejos am igos los
electrones, porque cuando estamos oprimidos por la tristeza.
el v o lt a j e g e ner a d o p or n u es t r o s cer eb r o s s e a lt er a ; p u e d e
mudar la dirección de su corriente de forma que, si nos
p a r e cía e l m u n d o c om o m ir a nd o a t r a v é s d e u n o s c r is t a l e s
color d e r osa, desp ués de ha ber r ecib id o la s tr ist es not ic ias
lo vemos todo a través de unos lentes que lo hacen todo

                                                                        233
      ne gr o, d ep r im e nt e. E s é st a u na f u nc i ó n f i s i ol ó g ica n a t u r a l
      en el plano mundano; pero, en el plano astral estarnos depri -
      midos también por el terrible esfuerzo de arranque que
      nuestro prop io astral tiene q ue rea lizar al intentar asc end er
      hasta allá para saludar al recién llegado a lo que es, después
      de todo, la vida más alta, la más feliz.
      Es, na t ur a lm ent e, m uy t r ist e q ue un q uer id o a m igo s e n o s
      ha ya id o a leja na s t ier r a s; ma s, sob r e la T ier r a , nos c ons o -
      lam os p ensa nd o q ue p od em os siempr e ma nd ar le una car t a, o
      u n c a b l e g r a m a , o l l a m a r l o p o r t e l éf o n o . L o q u e s e l l a m a «la
      muer t e», en cam b io, par ece no d ejar nos ningún m od o de
      c om un i ca r n o s c o n el d if u nt o . ¿P en sá is q u e e l d if u nt o e s t á
      f uer a d e nuest r o a lca nce? ; P ues est á is gr a nd e y f e liz m e n t e
      equivocados! Hemos e xplicado que varios hombres de ciencia,
      en los grandes centros cient íf icos del mund o, se ocupan pr e -
      sent em ent e en la co nst r ucci ón d e un in st r um ent o q ue n os
      p o n g a e n c o m u n i c a c i ó n c o n l o q u e s e l l a m a l o s « e s p í r i t us
      desencarnados». No se trata de ningún cuent o de las hadas, n;
      de ima gina ciones fa ntá st ica s, sino d e un conjunt o d e inf or
      [naciones que han corrido d urante un gran número de años
      y, según las últimas informaciones científicas, existe alguna
      esp era nza de q ue t od os est os ensa yos p odr á n ser pr ont o d e
      dominio público y propiedad de todos los hombres Pero
      antes de que podamos entrar en contacto con los que se han
      ido antes que nosotr os, podem os hacer m ucho para ayu -
      darlos.
      Cuando una persona fallece, las funciones fisiológicas, es de -
      cir, el trabajo de su cuerpo físico, se van haciend o cada v ez
      m á s l e n t a s h a s t a s u p a r a l i z a c i ó n t o t a l . Ya h e m o s v i s t o a l
      com ienz o d e est e c ur so c óm o un c er eb r o hum a n o s ó lo v iv e
      u n os m i n ut o s p r iv a d o d e o xí ge n o. E l cer eb r o h um a n o, p or
      consiguiente, es una de las pr im era s part es d el cuer p o q ue
      «sucumbe» cuando morimos. Es obvio el que, una vez muerto
      ést e, la m uer te t ot a l es com pletam ente inevita b le. Vam os a
      explicar todo el largo proceso que se sigue luego.
      Después de la muerte del cerebro, los demás órganos, priva-


234
d os d e l os m a nd os y d e la g uía d el cer eb r o, sub s is t e n e n la
quietud; esto es, les pasa lo que a un m otor abandonado
p or e l q u e l o co n d uc e. E l c o nd u ct or ha c or t a d o la c or r i e nt e
y abandona luego el coche. El mecanismo, puede, por inercia,
llevar a cabo algún m ovim ie nto; per o luego se apaga y se
enfr ía gra d ua lm ent e. Enfr iá nd ose, se escuchan a lgunos c ru -
jidos, producto de la contracción del metal. Lo mismo ocurre
con el cuerpo humano que, mientras se desarrolla lo que
llamamos el proceso de su disolución, emite algunos sonidos.
P or un p er í od o a p r ox im a d o d e t r es d ía s el c uer p o a s t r a l s e
separa y libera del cuerpo físico de un modo permanente. La
C uerda de P la ta q ue ya hem os vist o cóm o liga ba el a s tra l al
físico, se deseca gradualm ent e de una manera muy parecid a a
lo que suced e con el cord ón umbilica l de un recién na cido
c ua n d o s e le c or t a , a l s ep a r a r el n i ñ o d e la m a d r e . P or u n
espacio de tr es días el astr al permanece más o menos en
contacto con el cuerpo físico en descomposición.
Aq uel q ue m uere, exp er im ent a a lgo com o lo q ue sigue. Es tá
en la cama, ta l v ez r od ea d o de par ient es y am igos af ligid os.
De pr onto se le abr e un bostezo súbito en su gar ganta y
sigue el jadear de la muerte, que se exhala entre los dientes. El
corazón se acelera un m omento, se hace lent o, vacila y s e
detiene... para siempre.
El cuerpo experim enta varios temblores, se va enfriando gra -
dualmente; pero, en el instante mismo de la muerte, un
clarividente puede ver una forma de sombra emergiendo de su
vehículo físico y flotar hacia arriba corno una niebla plateada,
poniénd ose d irectamente sobr e la cabeza del cuerp o difunt o.
Dentr o d el per íod o d e los tr es d ías siguient es, la C uerd a de
Plata conectand o ambas form as se oscurece, y a vec es ha sta
ennegrece en la parte más próxima al cuerpo físico. Pr oduce la
impresión de polvo negruzco en la parte que corresponde al
cuerpo. Al final, la cuerda cae, libre, y la forma astral puede
elev a r se p a ra ha cer su ent r ad a a rr ib a , en el m und o a s t r a l.
Ant es d e ha cer lo t i ene, no o b st a nt e, q ue m ir a r ha c ia a ba jo
para ver el cuerpo que acostumbraba habitar. Muchas veces,

                                                                     235
      la f or m a a st r a l a c om p a ña r á el a t a ú d h a s t a e l c em e nt e r i o y
      ser á t e st i g o d e la s cer em o ni a s f ú ne b r e s. E n el l o n o ha y n i
      d o l o r n i r e p u l s i ó n , n i t r a s t or n o a l g u n o c a u s a d o p o r e s t a s
      cir cunst a nc ia s, ya q ue el a st r a l, en el ca so d e p er s ona s n o
      preparadas por ningún conocimient o p or el estilo d e los que
      se ha lla n en este cur so, se encuentra en un est ad o de s e mi -
      ch oq u e. S ig u e a l c u er p o e n s u a t a úd , c om o una c or n e t a a l
      peq ueño q ue está a l otr o ca b o d e la cuerd a, o com o e l glob o
      a l q ue l o l lev a d e l o t r o ca b o d e l a m a r om a , p a r a q u e n o s e
      escape. Súbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata — ya
      no d e p lat a — desa par ece y ent onces nuestr o cuer p o a s tr al
      es libre de irse remontando y preparándose para su segunda
      muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor.
      A nt es d e la s e g un d a m uer t e, el i nd iv id u o t i e ne q u e ir a l a
      Sala de las Mem orias y ver cuanto le ocurrió en su vida.
      N a d ie es j uz ga d o p or na d ie m á s q ue su p r op ia p er s ona . N o
      hay mayor juez, ni más severo, que uno mismo para consigo.
      C ua nd o el ind ivid uo se ha d esp ojad o d e sus p eq ueña s v a ni -
      d a d e s , d e t o d o s l o s f a l s o s v a l o r e s q u e l e e r a n ca r o s s o b r e
      la Tierra, encontrará que, pese a todo el dinero que ha dejado
      a t r á s y a t o d os l o s v a l or e s q u e le f u er o n q u er i d os s ob r e la
      Tierra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchísimos casos
      el más humilde y pobre de dinero es quien obtiene el más
      satisfactorio y alto de los conceptos de sí mismo.
      De s p u é s d e ha b er s e v i st o a s í m ism o e n la S a la d e la s M e -
      morias, entonces el individu o se encamina hacia la parte del
      Otro Mund o que le parece má s adecuada. N o irá al Infierno;
      el Infierno — lo hemos ya dicho — se halla sobre esta Tierra,
      nuestra escuela de formación.
      Puede ser que alguno de los lectores esté al corriente de que
      en los países del Este, grand es míst icos y grand es maestr os
      nadie permite que su verdadero nombre sea conocido, ya
      q u e en l o s n om b r e s d e la s p e r so na s r es i d e u n gr a n p od e r , y
      si p ue d e n s er l la m a d a s p or s us p r op i os n om b r e s , b a j o l a
      correcta vibración de los mismos, aq uella persona puede
      verse arrastrada irresistiblemente a mirar hacia la Tierra. En


236
algunas partes del Este y en algunas del Oeste, Dios es
conocido como «Aquel cuyo nombre no puede ser pronun -
cia d o». L a ca usa es q ue si t od o el m und o se p onía a inv oca r a
Dios, entonces el Altísimo se vería literalmente agobiado.
V a r i os m a es t r os a d o p t a n u n n om b r e q u e n o e s e l s u y o p r o -
p io y q ue d if ier e m u cho d e su p r on unc ia ció n, d a d o q ue los
nombres, recordémoslo, consisten en vibraciones de notas y
armónicos, y si algu ien se ve llamado por lo que es su propia
comb inación armónica de vib raciones, p uede verse distraído
gr a nd em e nt e d e t od a t a r ea q u e es t é l lev a nd o a ca b o e n l o s
momentos en que es llamado en esta forma.
El ent r ist ecer se ind eb id a m ent e p or q uie nes ha n « p a s a d o d e
esta vida», les da la sensación de sentirse atraídos haci e ste
mundo. Es un caso muy parecido a lo que le pasa a una
p er sona q ue se ha ca íd o a l a g ua y q u e se sie nt e a r r a s t r a d o al
fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante.
C onsid er em os d e nuev o esa m a t er ia d e la s v ib r a cione s .            p or -

q ue la v ib r a ción es la ese nci a d e la v id a sob r e est e m un d o.
Y, en realidad, en cualquiera y todos ellos. Todos conocemos,
p or u n e je m p l o m u y se nc i l l o , e l p o d er d e l a v i b r a c i ó n. L o s
s o l d a d o s q u e m a r c ha n m a r ca n d o e l p a s o t i e n e n q u e c e s a r
de mar car lo y ad op tar el lla mad o «p aso d e ma niobr a» — e s o
es, no acomp asad o sino libr e y d esor dena d o — a l c r uzar un
puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede
soportar el tráfico mecanizado más pesante; soportará el paso
d e una c ol um na d e t a nq ues a r m a d os a rr a st rá nd os e p or é l;
puede aguantar un enorm e peso de locom otoras, y no se
desviará ni un punto más de lo que señale el peso de aquellos
vehículos. P er o una colum na milita r mar ca nd o el pa s o hará
oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse.
Otro ejemplo de vibraciones nos lo proporciona un violi -
nista; si con su arco hace resonar una determinada nota,
causará una vibración en una copa de vino q ue hará estallar
dicha copa con un fuerte ruido.
Los soldad os ilustran u no d e los extremos de lo q ue d ec imos a
propósito de la vibración. Consideremos, ahora, la sílaba

                                                                        237
      «Om». Si decimos «Om Mani Padmi Um» de cierta forma y
      lo v amos repitiendo durante unos minutos escasos, nos
      será posible engendrar una vibración de una f uerza fantástica.
      Así es que debemos recordar que los nombres tienen un gran
      poder y los que han pasado ya de esta vida no deben ser
      llam ad os indeb idam ent e y nunca en m om ent os d e tr is te za o
      de p esar, ya q ue no t enem os der echo a ob ligar los a s ufr ir y
      castigarlos por nuestros propios sufrimientos. ¿No han sufrido
      ellos ya bastante, por ventura?
      P od em os e xt r a ña r nos d e p or q ué v enim os a l m u nd o y s uf r i -
      mos la muerte; per o la resp uesta es que, con la m uerte, nos
      refinarnos; ya que el sufrir, cuando no es excesivo , nos enno-
      b l e c e . T a m b i é n d e b em o s p en s a r q u e e n a p r o x i m a d a m e n t e
      tod os los ca sos, se dan cierta s excepciones, ningún hombre - -
      ni m uj er a lgu na -- e s v íct i m a d e suf r im ient os o t r is t e z a s
      mayores d e las necesarias pa ra su refinamient o interior. Po -
      d é is d a r os c ue n t a d e l o q u e d e cim o s, p e nsa n d o e n a lg u na
      m u j e r q u e s e d e s m a y a d e t r i s t e z a . E l d e s v a n e c im i e n t o e s
      meramente una válvula de seguridad, para evitarle un sobre -
      peso de tristezas, d e manera que nada llegue a perjud icarla de
      veras.
      A menudo, una persona que h a soportado una gran pena,
      enmudece de d olor. En este caso, también, la m udez es una
      gracia otorgada a quien se queda y al que se ha ido para
      siempr e. La m ud ez per m it e al p er jud ica d o dar se cue nta d e su
      pérdida y así proseguir el proceso de refinamiento mor al; per o,
      aun dá nd ose cuent a d e la m agnit ud d e la p ér d id a, no se es
      atormentado en una forma insoportable.
      L a p e r s o n a q u e h a d e j a d o e s t e m u n d o s e v e p r o t e g i d a p o r la
      m ud ez d e l p er j ud i ca d o, d e b id o a q u e s i n o e x is t i e s e t a l
      mudez, el afligido, con sus llanto s y lamentos, causaría
      grandes pesares y daños al que acababa de pasar de este
      mundo.
      Estudiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y
      en los Grandes Poderes de esta vida y de la venidera,
      también vosotros seréis capaces de entrar en contacto con los


238
q u e h a n sa l id o d e es t e m u n d o. E s p os ib l e p r a ct i ca r l o q u e
d e cim o s, p or m ed i o d e la t e l ep a t ía ; t a m b ié n a t r a v é s d e la
cla r iv id encia o t a m b ién v a liénd ose d e la « escr it ur a a ut om á -
tica». En esta última, con todo, hay que guardarse de las
imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginación, de
manera que el mensaje escr it o, en apariencia subconsc ie nt e -
mente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia.
sino directamente de alguien que ya no está en nuestro
suelo; pero que nos está viendo; mientras nosotros, por
ahora, no podemos verle a él.
Tened b uena s esperanzas; conservad la b uena fe, ya q ue me -
d i a n t e e l l a p o d r é i s o b r a r m i la g r o s . S e h a e s c r i t o q u e l a f e
mueve las montañas. Y es bien cierto.
      Lección vigésima sexta




      Vam os a d ef inir a hor a lo q ue llamar nos « Regla s d el Hones t o
      Vivir». Son reglas bá sica s, que representa n una « ob ligación».
      A el la s, nos ot r os p od r em os a ña d ir ot r a s p er sona le s . Ant e s ,
      sin emba rgo, hem os d e esta b lecer su sent id o y exam inar las
      muy cuidad osamente, d e manera que podarnos p ene trar las
      razones en que se fundamentan, He aquí los preceptos:

      1.   Haz lo que quieras que los demás te hagan a ti.
      2.   No juzgues al prójimo.
      3.   Sé puntual en todo lo que hagas.
      4.   No disputes de religiones, ni te burles de las creencias de
           los demás.
      5.   Observa tu religión y muestra una perfecta tolerancia por
           las creencias de tu prójimo.
      6.   Abstente de meterte en «magias».
      7.   Abstente de bebidas que embriaguen y de drogas.


      ¿No será, acaso, conveniente que echemos una mirada a todas
      esas reglas, una mirada con algo mayor detalle?
      Decimos, por ejemplo: «Haz lo que quieras que los demás
      te hagan a ti». Claro, esto es suficiente si la persona se halla
      en s u s ca b a le s. E n e st e ca s o , n o q uer r á a p u ña l a r s e p or l a
      espalda, ni timarse a sí mismo ni autosobrecargarse de ningún
      mod o. V osotr os d eb éis viv ir b ajo las norma s de la « R e gla d e
      Oro», si tenéis que desear para vuestro pr ójim o lo mism o
      que desearíais de los demás para con vosotros. En otras
      palabras, haced a los demás lo que quisierais para v osotros.
      Con esto se arregla n la s cosas. Esta forma de consider ar
      nuestras obras para con el prójimo, es útil para nuestros
      tratos con las personas normales. Si alguien no puede aceptar
      vuestra pureza de pensamiento y de m otiv os, después de
      haberla soportado en silencio dos o a lo más tres veces,

240
p o d r é i s p r es c in d ir d e la p r e se n cia d e e st e in d iv id u o. E n e l
m und o d el m á s a llá no nos enco nt r a r em os con q uie ne s s on
a d v e r sa r i os n u es t r os y n o e st á n e n a r m o n ía r e c íp r o c a c o n
n os o t r o s m ism o s. P or d e s gr a ci a , t e ne m o s, a cá en e l s u e l o,
q ue con v iv ir con gent e l o m á s a nt ip á t ica a nuest r a ma ne r a
de ser; per o no es por elección, sino por pura necesidad.
Por consiguiente, tratemos a los demás como quisiéramos que
los demás nos tratasen, y así vuestro carácter se enc ontrar e n
s u p u e s t o , y s er é i s c o m o un a l u z b r i l l a n t e q u e i l u m i n a a
todos los hombres y mujeres. Se os conocerá corno personas que
hacen el bien, cumplen las promesas, de forma que si os veis
defraudados,          vuestr o      defraudador         no     obtendrá         la   me nor
sim patía del pr ójim o. Relacionado con esto de béis tener
s i e m p r e p r e s e n t e q u e , a u n l o s m a y o r e s d ef r a u d a d o r e s , n o
pueden llevarse un solo céntimo a la otra vida.
También se ha dicho: «No juzguéis al pr ójimo». Podéis en -
contratos en una sit uación p arecida a la de aquella pers ona
que habéis juzgado y con denado. Vosotros sabéis las circuns
tancias relativas a v uestros asuntos; pero nadie más las
conoce; ni la persona más afín y cara a vosotros puede
com par t ir los pensa m ient os de v uestra a lma. Na d ie, e n e st e
m u nd o p or l o m e n o s, p u ed e est a r e n a r m on ía p er f e c t a c o n
ot r a p er sona . P ued e m uy b ien ser q ue v osot r os es t é is c a s a -
d os y m uy f el ices co n v uest r a p a r eja . P er o a un a s í, a un e n
l os m a t r im o n i os m á s f e li c es, a v ece s u n o d e l o s d os p u e d e
ha cer a lgo q ue r esult e com p let a m ent e d esco ncer t a nt e p a r a
su pareja. Muchas veces no es posible ni explicar los propio
motivos.
«Que el que est é sin pecado, tire la prim era piedra.» «No hay
que lanzar piedras a los teja dos de vidrio.» Son ésta s sab ias
en s e ña nz a s, p or q u e na d ie e s i n o ce nt e d e l t od o. S i a l g u ie n
f ue s e c om p le t a m en t e p ur o, t ot a lm e nt e i no c en t e, n o p e r m a -
necería en esta malvada Tierra donde vivimos. De forma que,
dicie nd o q ue sólo el q ue es inocent e p ued e t irar p iedr as, no
habrá nadie que pueda tirarlas.
         Nosotros, hablando claro, vivimos en un alto grado de con-

                                                                          241
      fusión aquí en el suelo. Los hombres estamos aquí para apren -
      der cosas; si no, no estaríamos y ocuparíamos lugares mejores
      en otras partes. T od os nos equivocam os en nuestros juic ios.
      Quien es censurado por actos que no ha com etido, quien
      no obtiene en cr édito por todas las cosas buenas que ha
      rea liz ad o en est e m und o. ¿Qué im p or ta ? Má s tar de, c ua nd o
      abandonem os nuestra escuela de formación, nos hallare mos
      con que las cotiza ciones de nuestros act os serán muy d ist in -
      tas. Dichas cotiza ciones no serán en libras est erlinas, ni dó-
      lares, ni rup ias, ni p esos. ¿L as cotizaciones? Ent onces cono -
      ceremos los valores verdaderos. Así es que, abstengámonos de
      juzgar al prójimo.
       La t er cera ley « Ser p unt ua l en t od as las cosa s q ue llev e m os a
       ca b o», p ued e má s bien sor pr end er nos, p er o es una norm a
       lógica. Las personas pr oyecta n ha cer cosas; idea n p lane s, y
       ha y u n t iem p o p a r a ca d a co sa d ist int a . Si end o im p u nt u a l,
       p od em os a lt er a r y p er t ur b a r los p la nes e id ea s d e ot r a p e r -
       sona. Fa lt a nd o a la p unt ua lid ad p od em os pr ov ocar e l re s e n -
       timiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche
       t i em p o y s i p r ov oca m o s el r e se nt im i en t o y la d e c e p c i ó n d e
       aquéllos, p uede ser q ue los agraviados vayan por un cam ino
       difer ente d el q ue nosot r os ha bíam os pr oyecta d o. Má s c lar o.
       significa que, siendo impu ntual, podemos provocar el que una
       per sona camb ie sus pr im it iv os p la nes, y, d e ello, la r e sp on -
       sabilidad es nuestra.
       La punt ualidad p uede ser un hábit o, igual com o puede s erlo
       la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina
       nue st r o cuer p o y n uest r os e sp ír it u y a lm a . L a p unt ua lid a d
       d e n ot a e l r es p e t o d e sí m i s m o, p or q u e m u es t r a q u e s o m o s
       capaces de mantener nuestra palabra, y también de nota res -
       peto al prójimo, ya que ella es una de las causas de ser
       nosot r os p unt ua les con los d emá s. Es una vir t ud, e n s um a,
       que acrecienta nuestra categoría mental y espiritual.
       Hablemos ahora sobre religión. Por de pronto es un error
       b ur lar se d e la s cr eencias ajena s. Uno cree « est o»; e l d e m ás
       allá cree en «aquello». ¿Importa a qué llamamos Dios? Dios


242
es Di os, sea com o sea q ue le inv oq uem os. ¿P od em os op in a r
a c e r ca d e la s d o s ca r a s d e un a m o n e d a ? P or d e s gr a c ia , la
hist or ia ent er a d e la Hum a nid a d est á llena d e m a los p e ns a -
mientos acer ca de la religión. La religión, que sólo puede
inspirar buenos pensamientos.
Insistimos en lo que se dijo sobre la religión en la regla
núm er o 5 ; p or q ue hem os d icho q ue ca d a cua l d eb e gua r d a r
su pr opia religión. Raramente es de sabios m udar la religión
propia. Mientras estamos sobre este mundo, nos encontramos
en medio del torrente de la vida, y no es de sabios el cambiar
d e ca b a ller ía s en el cent r o d e una cor r ient e com o e s la p r e -
sente vida.
L a m a yor p ar t e d e la s p er son a s v iene a est e m und o c on u n
cierto plan dentro de sus cabezas. Para muchos de entre ellos,
e s t e p l a n a c a r r ea n u e s t r a s cr e e n c i a s b a j o e l s i g n o d e u n a
religión, o en cierta rama o forma de aquélla, y si no es
por las más fuertes entre las más poderosas razones, no es de
sabios el cambiar de fe religiosa.
Asimilamos la religión como la lengua materna cuando somos
jóvenes. Tanto com o nos es difícil el aprender un idioma
cua nd o ya som os ma yor es, lo es tam b ién ca p tar los mat ic e s
de una fe religiosa distinta.
Igualmente es malo intentar influir en otra persona para que
cambie de fe religiosa. Lo que se adapta a unos no se ada pta
l u e g o a o t r a s p e r s o n a s . R e co r d e m o s l a r e g l a n ú m . 2 , y n o
juzguemos a los demás. No podemos juzgar. Nos es imposible
determinar cuál religión podría convenir a otra persona. Para
ello, nos ser ía preciso p od er meter nos d entr o d e su p ie l, de
su mente, de su alma. Siéndonos esto imposible, debe ser
cons id er a d o p oc o sa b i o e l b u r la r se d e los sent im ient os r e l i -
g i o s o s d e o t r a s p e r s o n a s. A sí c o m o d e b e m o s t r a t a r a l p r ó -
jim o com o d esea m os ser t r a ta d os, d eb em os m a nif e s t a r una
plena tolerancia para que los demás cre an y practiquen como
ellos p ien sen. Si a nos ot r os n os m ole st a q ue ot r o s s e e nt r o -
m et a n con no sot r os, d eb em os r econ ocer q ue, a n ue s t r o p r ó -
jimo, le sucederá lo mismo.

                                                                           243
       L a r eg la n úm er o 6 « N o p r a ct ica r la m a g ia » s e f un d a e n q u e
       toda magia p uede ser perju dicial. Hay m uchísimas cosas, en
       m a t er ia d e ocult ism o, q ue p u ed en p er jud ica r enor m e m e nt e a
       quien las estudia sin guía alguna.
       Ningún astrónomo mirará nunca el Sol a través de un potente
       telescopio     sin   haber      antes    adoptado       las   mayores       precauciones;
       concretamente, de haber instalado los filtros adecuados ante
       la lente. Aun el último de los astrónomos conoce que mi -
       r a nd o e l S o l a t r a v é s d e u n p ot e nt e t e l es c op i o s i n a d op t a r
       las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente
       ciego. De m uy parecida man era, manipular en materias oc ul -
       tas, sin el correspondiente entrenamiento, puede llevar a un
       desastre nervioso, y conducir al tem erario hacia los m ás
       desagradables síntomas de insania.
       Somos radicalmente enemigos de practicar ejercicios de yoga
       oriental y empeñarse en torturar un pobre cuerpo occidental
       sumiéndolo en alguna de sus posturas. Tales ejercicios están
       ca lcula d os para cuerp os or ienta les q ue ha n sid o ins tr uid os en
       esas posturas desde sus más tiernos años; puede perjudicar
       enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones
       p r ecisa m ent e a t ít ulo d e e jer cicio s yo ga s. Est ud ie m os oc ul -
       t i sm o p or t od o s l os m e d i o s; p er o c o n s e nsa t e z y s i g u ie nd o
       una buena guía.
       N o a c o n s e j a m o s a n a d i e a « co m u n i c a r s e c o n l o s d i f u n t o s » o
       llevar a cabo otr os notables ex perim entos de este tipo.
       Pueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los días;
       p er o se t r a t a d e cosa s a b solut a m ent e d ol or osa s p or a m b a s
       partes, a no ser que dichas experiencias se lleven a cabo bajo la
       supervisión competente de una persona enterada.
       Varias personas b uscan en el diario su propio horósc o p o d el
       día. Algunas de éstas, desgraciadamente, se toman los horós -
       cop os a b s olut a m ent e en ser i o y a r r egla n su v id a b a jo a que -
       llos m od elos. T od o hor óscop o será vano y per jud ic ia l, c omo
       no sea preparado d e acuerdo con la fecha exacta del natalicio
       del consult ant e y est ud ia d o p or un b uen a st r ólogo. El c ost o
       de dicha consulta deberá forzosamente ser alto, porque, de-


24-1
jando de lado el consider able cúm ulo de estudios y cono -
cim ient os r eq uer id o, la p r ep a r a ción d el h or óscop o r e q uie r e el
tiempo, enormemente largo, que la confección de los cálcu los
ind ispensa b les req uier e. N o ba sta con b uscar los s ignos de l
Sol y de la L una , el color d el pelo, y si uno d e los d e d os del
pie mira hacia arriba o hacia abajo. N o se puede calcular nada
con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el
ent r ena m ient o suf ic i ent e p a r a est ud ia r los. D e f or m a q ue s i
no se conoce al astrólogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y
d i s p o n g a d e l t i e m p o p r e c i s o y , n o m e n o s im p o r t a n t e , n o se
disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i
se deben pagar las horas y el grado de competencia del
astrólogo en cuestión, a consejamos al lector que no se me ta
en a st r olog ía s. P ued en p er ju d ica r le m ucho. E n v e z d e e llo,
v a le m á s q ue est ud ie úni ca m ent e lo q u e es p ur o e ino c e n t e
como — lo decimos con la debida modestia — lo es este
curso que es, al fin y al cabo, nada más que una exp os ic ión de
leyes naturales, leyes que se relacionan incluso con el res pirar
y el caminar.
La última d e las nor mas que hem os enunciado es «Abste -
ner se d e b eb ida s em br ia ga d oras y d e t od a cla se d e dr oga s».
Ya hem os ha b la d o l o suf ic ie nt e d ur a nt e est e cur s o d e l p e li -
gro q ue representa el arrastrar, quiera o no quiera, el ast ral
fuera de nuestro cuerpo físico v, por decirlo así, atontarlo.
Las bebidas que emborrachan perjudican a nuestra alma; de -
forman las impresiones q ue se nos transmiten a trav és de la
Cuerda de Plata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro
que, r ecord ém oslo, es una est ación r ecep t ora y tr a ns mis ora
relacionada con el manejo de nuestro propio cuerpo y la
recepción de conocimientos procedentes del mundo exterior.
Peores son aún las drogas, porque, además del daño que nos
p r od ucen, f or m a n siem p r e un há b it o en nos ot r os. E l q ue s e
droga, al momento abandona todo aquello a que aspira en
su vida y da nd o pas o a las falsas delicias de la s beb idas q ue
emborrachan y de las drogas, se va uno fabricando el camino
que le llevará a una vida tras otra sobre nuestro suelo terrenal

                                                                           245
hasta que haya cump lido con su kharma, que esa costumbre
estúpida la habrá infligido.
T od a exist encia t iene q ue ser or d enad a. Tiene q ue ob e de c er a
una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adhe rirse
a ella, es una forma útil para la disciplina espiritual. Se v en
por todas partes pandillas de menores de los veinte reco rriendo
las ciudades. Con la segunda Guerra Mundial se han aflojado
los lazos familiares; tal vez el padre fue a la guerra y la madre
trabajaba en una fábrica, con el resultad o q ue la juv entud, la
chiquillería impresionable, jugaba por las calles sin ni ng u na
v igila ncia d e a lg uie n q ue f ues e a d ult o. L a a d o lescencia muelle
se agrupaba en bandas; éstas organizaban su propia disc iplina,
la del bandida je. Creernos q ue, hasta que se restablezca la
disciplina de los padres y la disciplina de la r e l i g ió n,                 la
cr im i na li d a d d e l o s m e n or e s d e v e i nt e a ñ o s n o hará sino ir
en aumento.        Si   nosotros    poseemos      una    disciplina     mental,
estamos en situación de dar un ejemplo a todos aque llos que no
la poseen. Porque, recu érdese, la disciplina es lo esenc ia l. Ella
dist ingue una tr opa b ien d iscip lina da d e una desorganizada
patulea.
Lección vigésima séptima




Ahora vamos a p oner en primera línea a nuestro viejo amigo e l
sub conscient e, p or cua nt o la rela ción entr e lo conscie nte y lo
subconsciente nos brinda una explicación de como trabaja el
hipnotismo.
L os ser es hum a n os, en r ea li d a d , som os d os en un o. Uno d e
est os d os es u na p er sona p eq ueña — la nov ena p ar t e d e la
corp ulencia de su compa ñero —; una p ersona peq ue ña, pero a
quien le gusta entr ometerse, hacerse el am o, contr olar. La
ot r a p er s on a — el s ub c o ns ci en t e — s e p a r e ce a u n a m a b l e
gigante sin poder razonador; porque la mente consciente posee
r a z ó n y l óg i ca ; m a s n o m em or ia , a l p a s o q u e la m e n t e s ub -
consciente no puede usar de razón y lógica, pero es el asiento
de nuestra m em or ia. T od o cuant o ha sobr evenid o a una p er -
sona, incluso cosas que han ocurrido antes del nacimiento, se
g ua r d a d e nt r o d e l s ub c o ns c i en t e d e a q ué l la ; b a j o un d e t e r -
m i na d o t i p o d e h ip n o si s, es t a m em or i a p ue d e s er p ue s t a a
disposición de otras personas.
P od em os d ecir — p or v ía d e com p a r a ción — q ue                     el   c ue r p o,
t om a d o en s u c on j u nt o, p u e d e ser r ep r es e nt a d o c om o u na
gra n b ib lioteca. En su ca bez a y en el p up itre pr inc ipa l e st á
una bibliotecaria. Su virtud principal consiste en que, aunque
n o s e p a g r a n c o s a s o b r e la s d i s t i n t a s m a t er i a s, c o n o c e a l
instante aquellos libros que contienen la información que
nos interesa. Es partidaria de que los lectores llenen las pape -
letas y entonces les pone a la disposición el libro que aquéllos
d esea n. L a s p er sona s so n ig ua l. L a m ent e cons cie nt e p o s e e
una capacidad de razonamiento — muy a menudo inexacto —, y
es ca p a z d e ejer cit a r una f or m a lógica ; p er o car ec e d e m e -
moria. Su fuerza está en que cuando se la educa debidamente
e s c a p a z , s a b e e x c i t a r a l s ub c o n s c i e n t e d e f o r m a q u e e s t e
últ im o le p r op or cio ne inf or m a ción q ue t ie ne a lm a c e na d a e n
sus archivos de la memoria. Entre la mente de la subconscien-

                                                                           247
      cia y la de la conciencia, hay lo que podríamos llamar un
      t a b iq ue q ue b l oq uea t o d a inf or m a ción y la int er cep t a d e l a
      mente consciente. Esto prueba que nuestro consciente no pue -
      de estar investigand o, siempre, dentro d e la subconsc ie ncia.
      Ello es, naturalmente, absolutamente necesario, porque, de no
      ser así, el uno podría contaminar al otro. Hemos afirmado que
      el subconsciente posee memoria, mas no razón. Está claro que,
      s i l a m e m o r i a p u d i e s e c o m b i n a r s e c o n l a r a z ó n, e n t o n c e s
      alguna s fa cet as de nuestr a inf orm ación q uedar ía n def orm a -
      da s p or el sub consciente, ya que ést e, med ia nte el p od e r d e
      r a ciona r , p od r ía d ecir a ca so: « ¡B a h, est o es r id ículo ! N o e s
      p o s ib le. He i nt er p r et a d o m a l l o s he ch o s. V a m o s a c a m b i a r
      los r egistr os d e la m em or ia.» De m od o q ue el sub cons c ie nte
      está privado de razón, mientras que el consciente lo está
      de memoria.
      Hemos de tener bien presente un par de reglas:


      1.   La mente subconsciente carece de razonamiento; de forma
      que sólo puede actuar mediante una sugestión que se le haga.
      Sól o p ued e r et e ner en la m em or ia t od o lo q ue se e s t a b le c e
      e n e l l a , t a n t o s i e s c i e r t o c om o s i n o l o e s . N o p u e d e e l l a
      evaluar si una determinada información es verdadera o falsa.
      2. L a m en t a li d a d co n sc i en t e s ó l o se p u ed e oc u p a r d e un a
      idea en un determinado lapso de tiempo. No os costará nada
      el d a r os c u e nt a d e q u e c on t i nu a m e nt e es t a m os r e c i b ie n d o
      im p r e siones, f or m a nd o im p r esio nes, f a b r ica nd o op ini on e s ,
      v iend o y e scuc ha nd o cosa s, t ocá nd o la s; d e m od o q u e s i no
      existiese ninguna proteccién de nuestr o sub conscie nte, t odo
      e l l o n o s i n v a d i r ía y n o s e m b r o l l a r ía n u e s t r a m e m o r ia c o n
      informaciones inút iles y a men ud o incorrecta s. Entre el sub -
      consciente y la conciencia ha y, pues, un telón que impid e el
      pa so d e t oda s esas ma ter ias que d eb en ser exam ina da s p or
      nuestra conciencia antes que no puedan pasar al subconsciente
      y n ut r ir l o. N ue st r a m e n t e c o ns c ie nt e, p u e s, li m i t á n d os e a
      c on s id er a r u na c osa ú n ica e n ca d a m om e n t o d e t e r m i na d o,
      selecciona el pensamiento que le parece más importante y lo


248
exam ina , a cep tá nd olo o recha zá nd olo, a la luz d e la ra z ón o
de la lógica.

Vosotros p odéis argüir que eso no p uede ser así, p orque p er -
sona lm ent e s ois ca p a ces d e p ensa r t r es o cua t r o c os a s a la
vez. Pero el caso no es así; el pensamiento es un pr oceso
r a p i d í s im o y e st á p l e na m e nt e d em os t r a d o q u e é st e c a m b ia
más de prisa que un relámpa go, de mod o que aunque a v ues -
tra conciencia le haga el efecto de que pensáis dos o tres cosas a
la vez, una cuidadosa investigación de los hombres de cien cia
prueba que sólo un pensam ient o determinado p ued e oc u par
vuestra atención durante un tiempo determinado.
T ene m os q u e p r ecisa r q ue, c om o ya h e m os e st a b le c id o c o m -
p l e t a m e n t e, l o s « b a n c o s d e l a m e m o r i a » d e l s u b c o n s c i e n t e
poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su
cuerpo particular. Este suelo o pantalla conscientes previenen la
entrada de la información; todo desemboca en la memor ia d e l
sub c o nsci ent e; p er o la inf or m a ción q ue d eb e se r d e s m e -
n uz a d a p or e l r a z o na m i en t o l ó gi c o es d ev u e lt a a t r á s ha s t a el
momento en que se la evalúa.
Veamos ahora el modo de funcionar del hipnotismo.
N uest r a m ent e d el sub consc ie nt e no est á d ot a d a d e ningú n
p od er d iscr im ina d or , ni r az ona d or , ni lógico;             de   m od o q ue , s i
p od em os ha cer p a sa r, f or z á ndola , a tr av és d e la p a nt a lla q u e
n o r m a l m e n t e e x i s t e e n t r e l a c o n c i e n c i a y e l s u b c o n s ciente,
una sugestión cualquiera, obtendremos que el subcons ciente se
comporte corno necesitarnos nosotros. Si concentra mos
nuestra atención consciente sobre un solo pensamiento
ent on ces a um ent a la sugest ib ilid a d . Si p onem os d ent r o d e l
pensamiento de una persona que ella será hipnotizada, y ella
cree que lo será, ent onces las cosa s sucederán com o habréis
dicho, ya que la pantalla se habrá bajado. Varias personas pre -
sumen de que no podrán ser hipnotizadas; pero su pretensión
es tal vez algo vana. Negando su posibilidad de caer en la hip -
nosis, no harán sino intensificar su capacidad de ser hipnotiza-
dos. En una batalla entre la imaginación y la voluntad, como

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      dijim os, la pr im era siem pr e v ence. La s p er sona s no q uie re n
      ca er ba jo el hip not ism o. Ent onces es cua nd o la ima ginac ión
      se levanta y les dice: «Tú querrás lindamente ser hip noti-
      zado». Y entonces el sujeto «sucumbe» casi un momento
      antes de verse hipnotizado.
      Naturalmente, conocéis cómo se hipnotiza a una persona. No
      puede perjudicarnos, pienso, volver a mencionarlo de nuevo.
      L a p r i m er a co sa q u e h a y q ue h a c e r e s ha l l a r e l m é t o d o d e
      atra er la at ención d el q ue va ser hip not iza d o, d e f orm a q ue
      su mente consciente, que sólo puede atender a un solo
      pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y así las
      sugestiones puedan deslizarse absolutamente dentro del sub -
      consciente.
      Casi siempre el hipnot izador emplea un b ot ón br illante o un
      trozo de vidrio o cualquier otra pieza de bisutería, y pide
      al sujeto enfocar conscientemente su atención seguida sobre
      el tal objeto. El verdadero objeto de todo eso, lo repetimos, es
      distraer la mente consciente para que no pueda percibir que
      determinados trabajos se realizan a su espalda.
      El hip not iz a d or t iene q ue p r esent a r un ob jet o e xa c t a m e nt e
      al nivel de la vista del hipnotizador, ya que m irando por
      encima de este nivel los ojos de la p ersona t i enen que esta r
      en una posición innatural de esfuerzo. Éste cansa los múscu -
      los de los ojos y de los párpados por un igual, y estos
      músculos son los más débiles del cuerpo humano, que se
      fatigan más pronto que cualquier otro.
      Al ca b o d e unos segund os, los o jos se fa t iga n y em p ieza n a
      l a g r i m ea r . E n t o n c e s e s m u y s e n c i l l o p a r a e l h i p n o t i z a d o r
      comprobar que los ojos del sujeto están cansados y la persona
      quiere dormir. Naturalmente, necesita cerrar los ojos porque
      el hipnot izador ha fatigado esos músculos. Rep it iend o al s u-
      jeto, con mortal monotonía, que los ojos están cansados, des -
      truye la guardia — la desconfianza — del sujeto. Éste se halla
      f r a nca m e nt e f a t i ga d o p or t od o el c o nj u nt o d e e st e p r o c e s o y
      piensa que se sentir ía dichoso de tener algo nuev o por
      hacer.


250
Cuando esto se ha repetido unas pocas veces, la sugestibilidad
del sujeto ha sido aumentada, esto es, se le forma el
hábito de v erse influenciado hipnóticamente. Así, cuando
a lguie n — el hip n ot iz a d or — d ice q ue los oj os d el s uj e t o s e
van sintiendo fatigados, éste lo acepta sin la más ligera duda
ya que las experiencias previas han pr obado que los ojos
se fatigan ba jo estas condiciones. De est e mod o, el s ujeto v a
prestando una fe aumentada en las afirmaciones del hip -
notizador.
La mentalidad sub consc iente está desprovista de sent id o c rí -
t ico y n o t ie ne f a cult a d es d is cr im ina d or a s, d e f orm a q ue si la
mentalidad consciente puede aceptar la proposición de que l o s
o j os s e v a n ca ns a n d o, a m ed id a q ue e l hi p n ot iz a d or l o
r ep it e, igua lm ent e el m ism o sub co nsci en t e a d m it ir á q ue no
e xi st e la m e n or m o l es t i a cu a nd o e l h ip n ot iz a d or l o a f ir m e .
E n e st e c a s o, u n h ip n ot iz a d or q u e c on o z ca s u of i c i o p o d r á
ver cómo una mujer tiene un hijo sin dolor alguno en el
parto, o un paciente sufre una extracción dental sin dolor ni
sufrimiento alguno; ni tan sólo una molestia. Es una materia
muy sencilla, que sólo requiere una ligera práctica.
La realidad del caso es que cuando una persona se deja
hip notizar, hace suyas las afirmaciones del hip not izad or. Di -
cho de otro modo, al sujeto se le ha dicho que sus ojos se
sentían cansados. Se le ha dicho, por el hipnotizador, que se
sentiría mucho mejor cerrándolos; y así ha sido en efecto.
El hipnotizador tiene que estar bien seguro de que todas sus
afirmaciones son absolutamente creídas por la persona que va a
ser hipnot izada. Es inútil d ecir a una persona que está de pie
cuando     es   obvio    que    está    tendida    sobre    una     cama.    Muchos
hipnotizadores sólo hablan de una cosa al sujeto después
que ésta se halla probada. Por ejemplo:
El hipnotizador orde nará al hipnotizado que extienda el brazo
comp letamente. Lo repet irá con voz monót ona d urante algún
tiem p o y cua nd o nota q ue el braz o del sujet o em p ieza a s e n -
tirse cansad o le dirá: « El brazo se le cansa, cada vez le p esa
más. El brazo se le cansa». El sujeto estará realmente de

                                                                       251
      a c uer d o, p or q ue l e es ev i d e n t e p or s í m i sm o q ue s e v a c a n -
      sa n d o ca d a v ez m á s; p er o e n s u l ig er o es t a d o h ip n ó t i c o e s
      incapaz d e soltar al hipnotiza dor: «Vaya una t ont ería. ¡Cóm o
      no v oy a est a r lo si m e ob liga a cont inua r siem p r e a s í!» . E n
      v ez de esto, cada v ez está m ás conv encido del poder del
      h ip n ot iz a d or ; p o d er q ue le o b l i ga r á a ha cer c ua nt o é s t e le
      ordene.
      En el futuro, puede muy bien ser que los médicos y cirujanos
      se sirvan progresivamente de medios hipnóticos, ya que ‘stos
      no dejan rastr os, no son dolorosos y no causan perturba -
      ciones posteriores. El hipnotismo es natural y casi todas las
      personas son capaces de dar órdenes hipnóticas. Cuanto más
      una persona se envanezca de no pod er ser hipnot izada más
      fácil será de hipnotizarla.
      N o n o s i n t er esa e l hi p n o t ism o en o t r os ca s o s q u e l o s m e n -
      cionados, ya que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede
      ser una cosa mala y altamente perjudicial. Nos interesa ayudar al
      lector, para que pueda hipnotizarse a sí mismo, ya que prac -
      t icá nd ol o p ued e d esp r end er s e d e sus m a los há b it os , c ur a r
      s u d e b i l i d a d , e l e v a r l a p r o p i a t em p e r a t u r a e n t i em p o f r í o y
      practicar una serie de cosas útiles por el estilo.
      N o en seña m os a hip n ot iz a r a los d em á s, p or q ue l o c ons id e -
      ramos peligroso, a menos que se tenga n años de experiencia.
      Existen algunos factores sobre el hipnotismo que mencionare -
      mos luego, y en la lección siguiente tratarem os del auto -
      hipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo.
      Es corriente en Occidente sostener que nadie puede ser
      h ip n ot iz a d o d e u na f or m a i n st a nt á n ea . E st o n o e s e x a c t o.
      T od a per sona p ued e ser hip not iza da rep ent ina ment e p or a l -
      g ui e n f or m a d o p or ci er t o s m ét od o s or ie nt a l es. P or s ue r t e ,
      son p oc os los o ccid e nt a les q ue ha n sid o f or m a d os e n e s t a s
      prácticas.
      T a m b i é n s e a f ir m a q u e n a d i e , u n a v e z h i p n o t i z a d o , p u e d e
      verse comp elido a ejecutar cosas contra su cód igo m oral p e r -
      sonal. También esto es falso de toda falsedad.
             Nadie, eso sí, puede ordenar a una persona de buena vida y

252
sa n a s c o st um b r e s, d i ci é nd o le : « Ah or a , sa l a la ca ll e y v e t e a
robar en un banco». El sujeto no querría obedecer la orden y
d esp er t a r ía a l inst a nt e, en v ez d e ejecut a r la or d en. P e r o un
hip notizad or astut o p uede manejar sus frases y sus man -
damientos de forma que el hipnotizado crea que está to -
mando parte en una representación teatral, o en un juego.
Es posible, por ejemplo, que un hipnotizador haga hacer
cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la táctica
consistirá en ordenar cosas hacederas por medio de pala -
b r a s y d e sugest i ones. Se p er sua d ir á a la p er s ona — m uje r o
varón — que está con el ser amado, persona de confianza o,
com o a nt es, en una r epr esenta ción o en un juego. N o q ue re -
mos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda certeza,
una cosa fuertemente peligrosa si se halla en manos sin
escrúpulos o poco hábiles. Aconsejamos que no se tenga
na d a q ue v er con p rá ct ica s hip n ót ica s, com o no se a b a jo e l
tratamiento de un reputado, altamente experimentado y entre -
nado facultativo médico cargado de experiencia.
Continuando nuestros siguientes consejos s obre el autohipno-
tism o (hip not ism o de sí mism o), de acuerd o con nuestras in -
dicaciones, no nos podemos dañar ni a nosotros mismos ni a
nuest r o p r ójim o, a l cont r a r io, p od er nos ha cer un gr a n b ie n a
nosotros mismos y a los demás.
      Lección vigésima octava




      En la lección anterior y, realmente, a través de todo este
      curso, hemos visto cómo cada uno de nosotros es, en realidad,
      dos personas en una; de las cuales, una de ellas es el yo
      s ub co n sc i en t e y la o t r a , el y o c o ns c ie nt e. E s p o si b l e ha c e r
      q ue t r a b a je la una p a r a la ot r a , en v ez d e f or ma r d os s e r e s
      separados casi por completo y llenos solamente de sí mismos.
      El ser sub consciente es q uien alm acena t od o conocim ie nt o, el
      custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El
      ser sub conscient e p ued e ser c om para d o con una per s ona q u e
      n un ca sa le d e s u ca sa n i ha c e na d a c om o n o sea a l m a c e n a r
      c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e ó r d e n e s dadas a
      otras personas.
      La mente consciente, por otro lado, puede ser comparada a
      una persona sin memoria o de muy corta memoria y escasa
      formación. Es activa, saltarina, pasando de una cosa a la otra y
      utilizando al subconsciente como un medio de obtener
      información. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente
      no es d el t od o a ccesib le a t od os los t ip os d el sa b er. Muc h a s
      p er so na s, p or e jem p l o, n o c o n oc e n e l d ía e n q u e na c i e r o n, si
      bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por
      medios adecuados, es posible hacer retroceder la memoria d e
      una    persona        hipnotizada         y,   aunque       éste     sea    un    muy
      interesante experimento, no tenemos ningunas intenciones de
      tratar ampliamente de él aquí, en estas líneas.
      Explicaremos, como cosa interesante, que se puede hipnotizar a
      una p er sona s ob r e u na ser i e d e co nv er sa ciones y ha c e r la
      retr oceder a ép oca s cad a vez má s a nt igua s d e su e xis te nc ia
      de manera q ue se llege a l na cimient o de ésta y aun s e a lca n -
      cen ép o ca s a nt er ior es a ést e . I ncluso p od em os p on e r nos e n
      c on t a c t o co n u na p er s o na e n e l t i em p o e n q u e é st a p r o ye c -
      taba cómo volver de nuevo a la Tierra.
               Pero el propósito de la presente lección es el de ver de qué

254
maner a p od er nos hip not izar nos a nosotr os m ism os. T od o e l
mundo sabe que una persona puede ser hipnotizada por otra;
pero, en este caso, tenemos que hipnotizar nos a nosotr os
mismos, ya que muchas personas sient en una cla ra av ersión a
ponerse literalmente a la merced de uno de sus semejantes
debido a que, si bien en teoría no puede causarse ningún
d a ñ o p or p a r t e d e u n h i p n o t iz a d or q u e sea u na p e r s ona d e
una a lt a ca lid a d m or a l, ta mb ién es cier t o q u e, exc e p t ua nd o
circunstancias excepcionales, se suelen dar ciertas transferen -
cias de personalidad.
Una persona que ha sido hipnotizada por otra, es siempre
m á s suscep t ib l e d e su cum b i r a los m a nd a t os hip n ót ic os d e
esta última. Por esta razón persona lment e no recome ndamos a
na d i e la h ip n o si s. T e n em os la im p r es i ó n d e q ue a nt e s d e
que se haya perfeccionado para los usos médicos, es pre -
ciso que se efectúe con algunas precauciones adicionales; por
ejemp lo, en todo caso, habrá un par de practica nte s méd ic os
present es. T amb ién ver ía m os co n a pr oba ción q ue se d ic t as e
una ley q ue d isp us iese q ue t od o h ip not iz a d or t iene q ue s e r
p r ev ia m ent e hip not iz a d o, p a r a p r esua d ir le d e q ue no p ue d e
ca usar da ño a lguno a la p er sona q ue va a hip not izar. Y t a m -
bién quisiéramos que t odo hipnotizad or fuese a su v e z hip no -
tizado en este sent ido cada tres años para que d e e sta f orma
se r en ov a se la se g ur id a d d e s us f ut ur o s p a c ie nt es ; ya q u e ,
de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de
s u h i p n o t i z a d o r . E s t o , p e s e a q u e p r o c l a m em o s q u e l a m a -
yoría grandísima de los que practican el hipnotismo son
honrados y decentes a carta cabal. Pero, sin embargo, no hay
garantía para el paciente de no topar se con alguna oveja
negra, que es bien negra, en efecto.
Tra tem os a hora del ar te d e hip not izar se el pa cient e a s í m is-
m o . S i s e e s t u d i a e st a l e c c i ó n c o m o e s d e b i d o , e l l e c t o r s e
hará dueño de una llave que le servirá para abrir el paso a
poderes insosp echados y p osibilidades para su persona. Si no
se estudia lo que vamos a indicar, con la atención debida,
habremos perdido nuestro tiempo.

                                                                            255
      A c o n s e j a m o s q u e s e v a y a a la h a b i t a c i ó n y q u e s e c i e r r e n
      b i e n la s c or t ina s ( o p o st i g os, en E s p a ña ). Ma s, p or e nc im a
      de nuestros ojos instálese una débil lucecita del tipo de
      lá m p a r a noct ur na . Ha y q ue a p a ga r t od a s la s luces , e xc e p t o
      la ind ica d a , q ue d eb e est a r inst a la d a d e f or ma q ue los oj os
      tengan que mirar ligeramente hacia arriba, más que direc -
      tamente enfrente.
      Después de apagadas t odas las luces, except o la pequeña de
      neón que hemos dicho, debemos acostarnos en la cama en la
      posición m ás cóm oda posible. Por unos br ev es instantes
      tenem os q ue permanecer quietos, resp irand o lo más acomp a -
      sadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces,
      poco después de un minuto o un par de divagación, concentré -
      monos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que te -
      nem os q ue d ist end em os. Digám onos a nosot r os m is m os q ue
      tenemos que distender todos los músculos de nuestro cuerpo
      Pensemos en los dedos de nuestros pies; concentrémonos
      en e ll o s. E s p r ef er ib l e em p e z a r p or e l d ed o d e l p i e s it ua d o
      más a la d er echa. I ma giném onos q ue nuestr o cuer p o e s una
      ci u d a d gr a n d e; im a gi n ém o no s q u e t en em os p oca ge nt e oc u -
      pando cada celda de nuestro cuerpo, o absolutamente na -
      die. Estas pocas personas se ocupan de nuestros múscu -
      l os o t e nd o n es, y d e q u ie n s e p r e o c up a d e la s ne c e s id a d e s
      d e d i c ha s c el d a s y q u e p r ov o ca e n e lla s el h or m i g ue o d e l a
      vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos
      estos pequeños personajes rezongantes que nos distraigan con
      s us z um b id os, or a a q u í, or a a l lá . C o nc e nt r é m o n o s p r im e r o
      en l os d ed os d el p ie d er echo y or d enem os a est os p e q ue ño s
      p er sona jes q ue se ca l len y e st én q uiet os; d esp ués ha c e d l os
      s ub ir p or e l p ie, l u e g o p or e l em p e i ne, l u e go p or e l t ob i ll o;
      después, arriba por las pantorrillas subiendo hasta la ro -
      dilla.
      Detrás de est os personajillos, vuestr o p ie derecho se halla rá
      dist end id o, sin vida, completa mente relajad o porq ue e n él no
      ha y na d ie ni na d a q ue le ha ga sent ir se, ha b iénd os e a le ja d o
      todos los pequeños personajes y abandonado vuestro pie.


256
Vuestra pantorrilla derecha se halla relajada, ninguna sensa -
ción hay en ella; v uestra pierna derecha, en realidad, se
encuentra inerte, embotada, sin sensación alguna, relajada del
todo. Haced marchar a los pequeños habitantes, todo el
ca m in o a sc e nd en t e ha st a v u es t r o o j o d er e ch o, y a s e g ur a o s
de que el policía destacado por aquel camino ponga, a través de
la carretera, unas barreras para que nadie pueda colarse
ha cia a t r á s. V uest r a p ier na d er echa , p ues, d esd e los d e d os
del pie hasta la cadera se halla completamente relajada.
Aguar dad un m omento, asegur aos que es así. Y entonces
ocup a o s d e la p ier na iz q uier d a . I ma gina os, si o s g us t a , q ue
ha s o na d o l a sir e na d e u na f á b r i ca y q ue t o d os lo s t r a b a j a -
dores salen de pr isa del trab ajo, aband ona nd o sus máquinas
en b usca d el d esc a nso d el hogar. I ma gina d tam b ié n q ue allí
les a guarda una b ien guisada cena. Dadles prisa para que se
m a r chen p or el em p eine d el p ie, p or el t ob illo, a lo la r go d e
la pantorrilla hacia la pierna. Desp ués de est o, los ded os del
pie izquierdo, el pie y la pa rte baja de la pierna estarán
relajados del todo, como si ya no fuesen vuestros.
Haced cam inar a todo este personal arriba por la rodilla,
a sí c om o c o n el p ie d er e ch o. C om o e n e l ca s o a n t e r i or , p r o -
cura d q ue un guar d iá n va ya p oniend o va lla s para q ue na die
se escape otra vez hacia abajo.
¿ L a p i e r n a i z q u i er d a e s t á d e l t o d o r e l a j a d a ? A s e g u r a o s d e
ello. Si todavía no lo está, dad las órdenes que precisen a los
hombrecillos, hasta que consigáis que ambas piernas se hallen
desiertas, al igual q ue una fábrica vací a, donde t odos s e han
ido a sus casas, y no queda nadie que pueda estorbar o meter
ruido. Vuestras piernas se encuentran relajadas. Ahora, prac -
ticad lo mismo con v uestra m ano y braz o d erechos y el braz o y
la mano izquierdos. Enviad a todos los trabajadore s a fuera,
que se marchen com o un rebaño de ovejas m oviéndose de
p r i sa c ua nd o u n p e r r o co n o ce d or d e s u of i ci o la s a c or r a la .
Vuestr os pr opósit os son los d e expulsar a vuestr os hombre ci -
t os d e los ded os, d e la p alma d e la ma no, de la m uñe ca , de l
antebrazo, más allá del codo; hagámoslos marchar, que se

                                                                                257
      vayan, necesitarnos relajarnos, ya que si lo llegamos a lograr
      nos v er em os lib r es d e t od a dist r a cción y lib r es d e t od a s l a s
      sensaciones corporales, podremos abrir la cerradura de nues -
      tro subconsciente y e ntonces seremos dueños de poderes v de
      conocimientos que suelen concederse normalm ente al ser
      h u m a n o . V o s o t r o s d e b é i s t om a r v u e s t r a p a r t e e n l a t a r e a ,
      tenéis que expulsar a los hombrecillos fuera de v uestros
      miembros corporales, moviéndolos, echándolos del cuerpo.
      Una vez se haya obtenido dejar nuestras piernas y brazos com -
      pletamente relajad os, com o si se tratase de un poblad o v acío
      cua nd o t od o el m und o se ha m a r cha d o p ar a ir a v er un p a r -
      t id o lo ca l, ha ced lo p r op io c o n v uest r o cuer p o. V ue s t r a s c a -
      der as, v uest ra espa lda, el est óm a go, el p echo, a bsolutam e n t e
      t od o. E st os m i nús cu los ha b it a nt es a hor a os es t or b a r ía n.
      Pese a que os son necesarios para conservar la vida dentro de
      vosotros, en la ocasión presente tenéis que darles vacaciones
      C ont inua d em p ujá nd oles , p oned los en mar cha a lo lar go de l
      C or d ón d e P la t a , exp u lsa d lo s d e v uest r o c uer p o; l ib r a os d e
      su influencia irritante; entonces os veréis relajados del todo,
      p or comp let o, y exp er im entar éis una paz int er ior q ue jam ás
      hubieseis creído posible.
      Con t od os es os peq ueños personajes encaminad os por el C or -
      dón de Plata, y v uestro cuerpo vacío — drenado de estas
      gentes minúsculas —, aseguraos que haya guardianes situados
      al cabo de dicha Cuerda, de modo que ningún duendecillo
      pueda colarse y crear molestias.
      R esp ir a d , luego, m uy ho nd o; a segur a os d e q ue es un le n t o,
      pr of und o y sat isfa ct or io resp iro. Agua nta d la r esp ira c ión d u -
      r a nt e u n os s e g un d os, y d eja d la sa l ir , p o c o a p o co, e n u n o s
      cua nt os segund os má s. N o t iene q ue ha b er ningún e sf ue r z o,
      tiene que ser fácil, cómodo y natural.
      R ep et id la op er a ción. R esp ir a d p r of und a m ent e, con un h on -
      do, lento y satisfactor io respirar. Aguantadlo por unos se -
      g un d os y o ir é i s q u e v ue st r o c or a z ón la t e e n v ue st r o p e c h o:
      «bum, bum, bum», dentro d e vuestros oíd os. Ent once s solt ad
      la respiración muy poco a poco. Decíos a vosotros mismos


258
que t enéis el cuer p o comp let ament e r ela ja d o, q ue Os s entí s
agradablemen t e ligeros y a vuestras anchas. Decíos a vosotros
mismos que cada músculo, dentro vuestro, se halla distendido;
los músculos del c uello flexibles, sin tensión dentro de
vosotros; sólo soltura, com odidad y relajación en vuestro
interior.
Vuestra cabeza cada vez os p esa más. Los músculos de v ues -
t r o r o s t r o y a n o o s p r e o c u p a n . N o h a y t e n s i ó n ; e s t á i s r e la -
jado y tranquilo.
Contempláis vuestros pies distraídamente, así como v uestras
r od illa s y ca d er a s. Decí os a v osot r os m ism os, q ué p la c e r e s
el de sentirse tan distendido; sin experimentar ninguna tiran -
tez sin nada d e t ensión en los br az os, el p echo ni la cab e za.
Permanecéis tranquilos y c ómodos por completo, y cada parte,
cada músculo, cada nerv io y tejido de v uestro cuerpo está
completa y plenamente relajado.
T ené is q ue c er cior a r os d e q ue os e nco nt r á is a b solut a m e nt e
rela ja d os a nt es d e ha cer el menor ejer cicio d e a ut ohipno s is,
p o r q u e s ó l o l a v e z p r i m er a v e z o é s t a y l a s e g u n d a p u e d e n
ca usar os una sombr a d e d ud a. Desp ués q ue lo ha br é is pr ac -
ticado una o dos veces, todo os parecerá tan natural, tan
sencillo, que os extrañaréis de no haberlo practicado con ante -
r i or i d a d . I d c o n c u id a d o e sa s d o s v ec es p r i m er a s, d e s p a c i o
— no ha y nec esid a d d e ni ng una p r isa — ; ha b éis v iv id o t od a
vuestra vida sin conocer el estado hipnótico, que unas cuantas
horas de más o de menos no tienen ninguna importancia.
Hacedlo cómodamente, sin esfuerzos, no os obstinéis, porque
una obstinación por vuestra parte facilitaría las dudas, vacila -
ciones y la fatiga muscular, que dificultarían la consecución de
vuestro objeto.
En el caso de que encontréis que una de las partes de
v u e s t r o c u e r p o n o s e h a l l a r e l a j a d a , p r e s t a d u n a a t e n c ió n
p a r t i c u l a r a l c a s o . I m a g i n a os q u e h a y e n a q u e l l a p a r t e d e
vuestra persona unos trabaja dores extraord inariame nte c ons -
cient es q ue t ie nen q ue t er m ina r un t r a ba jo esp ecíf ic o a nt e s
de que se acabe el día. En tal caso, instadlos a marcharse. No

                                                                               259
       ha y t rab a jo má s imp or ta nte que el q ue está is r ea liza nd o. Es
       ind isp ensab le q ue os relajéis, para vuestro bien y el de aq ue -
       llos «trabajadores».
       Entonces, cuando estéis bien seguros de que estáis relajados
       p or t od o e l c uer p o, lev a nt a d v ue st r a m ir a d a , d e f or m a q u e
       podáis ver aquella p equeña lamparita de neón brilla ndo c asi
       exa ct a m ent e sob r e v uest r a ca b ez a . L ev a nt a d los, d e ma ne r a
       que se produzca una ligera tensión en los ojos y los párpados
       cua nd o m ir éis la luz. C ont inua d m ir a nd o la lucecita; e s una
       delicada, peq ueña mancha de luz; os hará caer en somno -
       lencia. Decíos a vos otr os m ismos q ue necesitar éis cerr ar los
       o j os cu a n d o ha b r é i s c o nt a d o ha s t a d ie z . C on t a d a s í: « U n o,
       d os, t r es (m is oj os se si ent e n ca nsa d os). C ua t r o. (Sí; s ie nt o
       q u e m e d u e r m o . ) C i n c o ( a p en a s p u e d o t e n e r l o s o j o s a b i e r -
       t o s ) . Y p or e s t e c a m i n o l l e g a r é i s ha s t a n u e v e. ( M i s o j o s s e
       cierran fuertemente.) Diez (mis ojos se cierran absolutamente; no
       puedo abrirlos)».
       El ob jet o d e t od a s est a s op er a ciones es q ue n ecesit á i s e s t a -
       b lecer un d ef init iv o r ef lejo c ond ic io na d o, d e m a ne r a q ue e n
       futuras sesiones de autohipnotismo no se os presente la
       menor d if icult ad, ni os sea p reciso el p er d er t iemp o e n t od o
       este proceso d e relajamient o. Tod o cuant o os será preciso se
       reducirá a contar, e inmediatamente os quedaré is dormido en
       un estado hipnótico. este es el objeto que tenemos que procu rar
       alcanzar.
       En la práctica, algunas personas experimentarán algunas du -
       d a s, y sus oj os no q uer r á n c er r ar se a l cont a r d iez . Ma s , no
       hay p or qué preocuparse, ya que, si vuestr os ojo s no quier en
       cerrarse     voluntariamente,         entonces      no     hay    más      que    cerrarlos
       delib erad am ent e com o si est uv ieseis p or v olunta d pr op ia e n
       esta d o hip nót ico. Obr a nd o d e est a m a ner a se esta b le c e n las
       bases del futuro reflejo condicionado. Y esto es lo esencial.
       En resumen, tenéis que decir algo por el estilo — las palabras
       no d eb e n ser e xa ct a m ent e la s m ism a s — . Da m os la f ór m ula
       aproximada:



26()
« C u a n d o h a b r é c o n t a d o h a st a d i e z , m i s p á r p a d o s d e b e r á n
sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendré que cerrar
mis ojos, y después de haber contado hasta diez no los
v olv er é a a b r ir p or na d a d e es t e m u nd o. E n e l m om e nt o e n
que m is ojos se cierren, tendré que caer en un estado de
a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . T e n go q u e p e r m a n e c er c o n s c i e n t e ,
conocer y escuchar cua nt o acont ece, y estar ca pacitad o para
controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.»

Entonces, hay que contar com o dijim os antes: «Uno -dos:
Mis párpados me pesan extraordinariamente; mis ojos se can -
sa n. T r e s: Me c u es t a e l t e ne r m is o j o s a b i er t os. N ue v e : N o
p ue d o t ener los ab ier t os. Diez : Mis ojos está n cer rad os y yo,
en estado de autohipnotismo.»
N os v em os ob liga d os a p oner p unt o f ina l a esta le cc ión, p or
su misma importancia. Tenemos que terminarla, para que los
discípulos tengan más tiempo de dedicarse a las p rácticas. Si
extendiésemos más esta lección, dedicaríamos demasiado tiem p o
a la l e ct ur a , y p oc o a la t a r e a d e a sim i la r s u s n oc i o ne s . De
m od o, ¿q ue v a is a est ud ia rla insist ent em ent e? Os a s e g u -
ram os encar ecidam ente q ue si os ap licá is en a sim ilar la y e n
practicarla, obtendréis seguramente más que marav illosos re -
sultados.
      Lección vigésima novena




      En la lección anterior tratábamos del método de ponernos
      nos ot r os m ism os en est a d o h ip nót ico. A hor a nos f a lt a p r a c -
      t i c a r l o v a r ia s v e c e s . L o p o d r á f a c i l i t a r s i l o p r a c t i c a m os a
      f o nd o, d e m a n er a q ue p od a m o s e nt r a r e n es t a d o d e t r a nc e
      con f a cilid a d , sin q u e no s s ea n p r ecisos gr a nd es e s f ue r z os ;
      porque t od o el meollo de la cosa consist e en evitar cualq uier
      trabajo excesivamente duro.
      Miremos antes a qué razón obedece nuest ra práctica del auto -
      hip nosis. ¿N os ur ge a ut ohip not izar nos par a elim inar c ier ta s
      faltas nuestras, de forma que nos sea posible reforzar ciertas
      virt ud es, cierta s cap acida des nuestra s? ¿Qué capa c ida de s ?
      T ené is q u e ser d ue ños, a nt e s, d e enf oca r con t od a c la r id a d
      vuestra s fa lta s y v uestra s virt ud es ind iv id ua les. T e né is q ue
      ser ca pa ces d e constr uir un retr at o de v osotr os m ism os, ta l
      com o q uisiera is ser. ¿Sois d éb il de v oluntad , acaso? Hac ed ,
      pues, vuestro retrato de cómo necesitáis ser, dotados de una
      f uer t e v o lunt a d y d e u na p er sona lid a d d om ina nt e; c a p a z d e
      im p oner v uest r os p unt o s d e v ist a ; há b il en co nd uc ir a ho m -
      bres y mujeres por el camino en que querráis conducirles.
      Ref lexiona d en est e « nuev o yo». Ma nt ened el retra t o de e s te yo
      f ir m em ent e a nt e v osot r os, co m o ha cen los a ct or e s — l a s
      estrellas — que pr ocuran vivir el pap el q ue tienen q ue rep re -
      sentar. P od éis ut iliz ar v uest ras f aculta d es d e v isua liza c ión;
      cuanto más consigamos visualizar nuestro yo en perspectiva,
      más rápidamente alcanzaremos nuestro objetivo.
      Continuidad vuestras prácticas, autohipnotizándoos. Pero, ase -
      guraos de hacer estas prácticas en una habitación tranquila y a
      oscuras.
      No hay ningún peligro en ello. Insistimos en que hay que
      « a s eg ur a r se d e q u e n o n o s v er em o s i nt er r u m p id o s e n n u e s -
      tras pr ácticas», ya que cada interrup ción, o corriente de aire
      frío, por ejemplo, pueden ocasinarnos que despertemos y se


262
disipe rápidamente nuestro estado hipnótico. No                             hav, sin
embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible                       en modo
a l g un o q u e f a l l e m os e n e l q u er er hi p no t iz a r n os a   n os o t r os
mismos. Para tranquilizar al lector, explicaremos                           un caso
típico.
El paciente tiene un m ontón de práctica adquir ida. Se va a
su habitación oscura, enciende la pequeña lámpara de neón, al
nivel de sus cejas, y se ti ende cómodamente sobre su cama o
s of á , En a l g un o s m om en t os d i st ie n d e s u c u er p o, l i b r e d e
tensiones y sensaciones.
N o tar da en sent ir una im pr esión mar avillosa sobr e t oda s u
p er so na , c om o s i t od o el p e s o d e s u cu er p o y l a s p r e oc u p a -
ciones se disipasen y él se encontrase en el linde de una
v id a nuev a. Se r ela ja p r ogr esiv a m ent e, b usca nd o t r a nq uila -
mente si algún músculo se halla en t ensión, si sient e alguna
cr i sp a c i ón, d o l or o im p ul s o e n a l g un a p a r t e d e l c ue r p o. S a -
tisfecho de verse p or comp let o relajad o, mira con ins ist encia
la lucecita de neón, con los ojos inclinados hacia arriba, hacia
sus cejas.
De p r o nt o si e nt e u n p e s o e n su s p á r p a d o s, q ue os c ila n u n
p oco y a ca b a n cer r á nd ose p or uno o d os se gund os. V ue lv e n a
oscilar, hay en ellos cierta humedad, se llenan de lágrimas.
Os c i la n y t iem b l a n, y v ue lv e n a cer r a r se. C ua nd o s e r e p it e
la operación — con dif icultad —, ahora, porque los párpad os
cada vez pesan más, el individuo está casi en absoluto trance.
Al cabo de uno o de dos segundos se cierran definitiv amente.
El cuerpo se relaja t odavía más, la respiración se hac e liger a y
el paciente — el sujeto, o como se le quiera llamar — se
halla en estado de trance hipnótico.
Dejémosle ahora por un mom ent o. Lo q ue le suced e e n aq ue l
trance no es cosa nuestra, porque noso tros también podemos
ponernos en el m ismo estad o hip nótico y hacer nue stros pro -
pios experiment os. Dejém osle en estad o de trance, has ta que
él haya completado aquello por lo cual se puso en dicho
estado.
        Estaba, según parece, llevando a cabo un experimento para

                                                                          263
      v er c u á l e r a l a p r o f u n d i d a d q u e p o d í a a l c a n z a r d e n t r o d e l
      sueño hipnótico; eso es, hasta qué punto lograba hipnotizarse a
      sí mism o. Incluso ha dejad o de lado, con p lena c oncienc ia,
      u na d e l a s p r ov is i o ne s d e l a na t ur a le z a , ¡ ya q u e p e ns ó q u e
      no volvería a despertarse!
      Pasan unos minutos — ¿diez, acaso veinte? —. La respiración
      se hace diferente y el dormido ya no se halla en trance
      hip nótico sino en un profund o sueño normal. Dentro d e c osa
      de media hora despierta, sintiéndose prodigiosamente resta u-
      rado, más, seguramente, que después de una noche entera de
      sueño.
      Después de un trance, forzosamente despertamos. La natura -
      leza no permitiría que nos quedásemos indefinidamente en un
      est a d o hip nót i co. E l sub c ons cient e es com o un g iga nt e m á s
      bien t orpe — un giga nte de una inteligencia t orpe — al cual,
      por un tiempo, se le puede hacer creer lo que uno guste;
      pero, desp ués de un rato, se le hace una suerte de luz e n su
      cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interrumpe el estado
      hipnótico.
      V olv er em os a r ep e t ir q ue p r ov ocá nd o nos el sue ño hip n ót ic o a
      nosotr os m ismos no p od ernos causarnos ningún da ño ni el
      más pequeño malestar. Estamos completamente seguros, por -
      que nos hemos hip notizad o a nosotros mismos y no estam os
      en ningún modo a la merced de las sugestion es de otras
      personas.
      Hem os d icho q ue una corr iente d e a ir e fr ío p uede d e sp er ta r a
      una p er sona hip n ot iz a d a ; a sí es. P or p r of und o q ue s e a e l
      estado hipnótico, si se experimenta un cambio súbito de tem -
      peratura, o algo que de algún modo pueda perjudicar a
      nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el hipnotizado des-
      pier ta. De m od o q ue, si os encontr á is hipnot iz ad o y a lguie n
      de la casa abr e una p uert a o una vent a na, d e m od o q ue una
      c or r i en t e d e a ir e l le g u e a v o s ot r os, t a l v ez p or d eb a j o d e la
      venta na o p or e l ojo d e la cerrad ura , v osotr os d esp er tá is s in
      n in g ú n d a ñ o n i m o le st ia . C o n só l o la p er t ur b a ci ó n q u e s ig -
      nifica el tener que volver a empezar otra vez el autohipno-

264
si sm o. E s p or e st a r a z ó n q u e c o nv i en e ev it a r c or r i e nt e s d e
aire y molestias.
Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes
que necesit em os alca nzar. P odéis esf or zar os p or librar os d e
c o s a s q u e n o o s g u s t a n e n v o s o t r o s m i s m o s , y d ur a n t e lo s
d í a s e n q u e e s t é i s o c u p a d o p o r e s t a l u c h a o s s er á p r e c is o
visualizar activamente las c apacidades que os faltan. Os tenéis
que repetir de continuo a vosotros mismos un día y otro — es
p r e f er i b l e p o r l a n o c h e — , c u a n d o o s h a y á i s h i p n o t i z a d o a
v osot r os m ism os, esa s c ons i gna s, y ca d a v ez q ue e nt r é is e n
t r a nce, d icha s v ir t ud es d esea d a s se os a p a r ecer á n c on m á s
f uer z a . A s í q u e e n t r é is e n e l est a d o h i p n ó t i c o, r e p e t i d m e n -
talmente todo aquello que deseáis.
Permítasenos una simple, tal vez ingenua observación. Obser -
vemos que una persona va encorvada, tal vez porque está
d e m a s i a d o d é b i l p a r a m a r c ha r e r g u i d a . Q u e d i g a r e p e t i d a -
m en t e: « Q ui er o a nd a r b ie n t i es o» d e t r es e n t r es v e c e s , s i n
parar' un largo rato. La cuestión es que se pronuncie de prisa, y
sin interrupciones, para evita r que el subconsciente amigo n o
v enga y nos suelte: «¡Vaya, nunca dices l a v erdad, tú
anda s encorvad o com o el q ue má s!». Si r ep etim os la f órm ula
sin dar tiempo a ninguna intervención del subconsciente, éste
q u ed a c om p l et a m e nt e d om i n a d o p or el t or r e nt e d e la s p a la -
bras y no tarda en creer que decimos la verdad, que estáis bien
e r guid o s siem p r e. Si se l o cr ee, v uest r os m úscul os s e r e f or -
zarán y andaréis tiesos corno gustéis.
¿F um á i s, t a l v ez , d em a sia d o ? ¿B eb é is c o n e x ce s o ? E s m a l o
para la sa lud; os consta. ¿P or qué no em p lear el hip not is mo
p a r a r e d im i r o s a v o s o t r o s m i s m o s y a v u e s t r o s b i l l e t e r o s ?
A l f i na l ca b o se t r a t a d e c o s t um b r e s i nf a n t i l es. O s b a s t a r á
c onv e n ' c er a l s ub c o ns c ie nt e d e q u e a b or r e c éi s e l t a b a c o, y
dejaréis de fumar sin ninguna molestia, ni tan sólo un recuer -
do del humo.
La gente no puede abstenerse de fumar; es una costumbre en
e x t r e m o d i f í c i l d e r o m p er . I n d u d a b l e m e n t e l o h a b r é i s o í d o
decir: el fumador no puede abandonar su pipa o sus ciga-

                                                                                  265
      r r il l o s; t o d o e l m u nd o l o a f i r m a . E n la p r e n sa e nc o n t r a r é i s
      r em ed ios p a r a int er r um p ir el v icio d e f um a r a b st e nié nd o s e
      d e est o y d e a q uell o. ¿N o se os ha ocur r id o nu nca q ue t o d o
      est o no es má s q ue una f or m a d e hip nosis? N o sois ca pa c e s
      de abandonar el vicio del tabaco porque habéis oído decir y
      ha b é is le í d o q u e e l d e ja r d e f um a r er a u na c o sa p r á c t i c a -
      mente imposible.
      C o nv er t i d es e h ip n ot i sm o a f a v or v u e st r o. « S o is » d if e r e nt e s
      d e l r e b a ñ o h um a n o. « T e né i s» f uer z a d e ca r á ct er ; s o is d o m i -
      na nt es; p od éi s cur a r os p or v osot r os m ism os d e l f um a r , de l
      b eb e r , o d e t od o a q uel lo q ue os d e seéis cur a r . De la m is m a
      forma en que el hipnot ism o — un hip not ism o inconsc ient e —
      o s i n c l i n a a c r e e r q u e n o p o d é i s d e j a r d e f u m a r , v o s o t r os ,
      que os dais cuenta de todo esto, mediante un hipnotismo
      consciente podéis obtener el que nunca más toquéis un ci -
      garrillo.
      U na a d v er t e n cia , m á s b i e n a v is o a m is t os o. ¿ E st á i s b i e n s e -
      g ur os d e q u e n ec e si t á is a b s t en er os d e f um a r ? ¿ Es t á is b i e n
      segur os que os es indispensable el dejar de beber ? ¿O de
      ser imp unt ua l a v uestr as cit as? N o p od éis ha cer na da ha st a
      q u e es t é i s b i e n se g ur o s. E s p r ec is o q ue « o s se a ne c e s a r i o» e l
      dejar de fumar. No basta con ser una persona débil y
      d ecir : « Oh, q uisier a d eja r d e f um a r, d eja d q ue yo m e r e p ita a
      mí mismo que no quiero seguir fumando».
      Una y otra v ez, hasta q ue ca iga d entr o d el sub consc ie nte d e
      l os le ct or es: De b é i s ha cer t a n s ó l o a q u e ll o q ue e n r e a l id a d
      d eb á is ha cer . De m a ner a q ue, si v osot r os e st á is d is p ue s t os a
      n o d e j a r d e f u m a r , n o l o a b a n d o n é i s , v a q u e n o o s l i b r a ríais
      del tabaco, sino que volveríais a fumar más que antes.
      E xa m i na os a v o s ot r o s m is m o s d e c er ca . ¿ Q ué d es e á is , r e a l -
      mente? Nadie está a vuestro alrededor, nadie mira por encima
      de v uestr os hombr os, ni escudr iña por dentr o de v uestra
      m ent e. ¿Des eá is d e v er a s d eja r d e f um a r ? ¿O b ie n s ól o s on
      palabras vanas?
      Una vez estéis comp letament e convencid os de q ue nec esit áis
      una cosa, la podréis obtener. No critiquéis el hipnotismo, ni a


266
nadie más sino a vosotros mismos; si fracasáis en llevar a cabo lo
que necesitéis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a
que no tenéis la suficiente resolución para hacer ésto o
absteneros de aquéllo.
Por m edio del autohipnotismo os será posible curar on de
aquello que v ulgarmente se llama «los malos hábitos». Por
d esgr a cia , nunca h em os sa b i d o d e c ier t o e n q ué c o ns is t í a n
exa ct am ent e. P odem os consid erar «ma los háb it os», p or eje m -
plo, pegar a la mujer, o que la mujer tire la plancha a su
m a r id o, o el p ega r p unt a p iés a l p er r o, o solt a r p a la b r ot a s y
embriagarse. Todo ello es muy fácil de curar, en la suposición
de que se desee sinceramente.
Relaja os ahora unos breves moment os. Aprovechaos de e star
lib r e s d e t en sió n int er na p a ra lev a nt a r v uest r a ene r gía ne r -
viosa. Podéis elevar vuestra salud si os dedicáis a releer esta
lección y la anterior. Después, practicad r eiteradamente.
Los mayores concert istas se ejercitan a d iario, con esca la s y
notas siempre re petidas. Como los grandes concertistas. prac -
ticando llegaréis a ser un gran autohipnotizador, como hemos
dicho.
Practicad sin cesar.
      Lección trigésima




      Algunas personas tienen la idea — muy equivocada — de que el
      tra ba jo es una cosa m a la. Va ria s civ iliza c iones se d iv id e n e n
      lo q ue p od r ía m os l la m a r « t ra b a ja d or es d e cuel lo b la nc o» y
      otros «con las manos sucias». Es una forma de v anidad,
      ésa, que es preciso desarraigar por completo, porque a causa
      de ella se pelea el hermano contra el hermano y una raza
      contra otra.
      El tra ba jo — no im p or ta si es menta l o ma nua l — ennob le c e a
      t o d os l o s ho m b r e s q u e l o p r a ct ic a n c o n p l ena c o nc i e n c ia y
      sin un equivocado sentido de vergüenza. En algunas tierras s e
      consid era com o una desgra cia el q ue la d ueña d e la ca sa
      tenga que p o ner sus manos a cualq uier forma de trabajo; se
      considera que debe permanecer siempre sentada y acicalada;
      sól o, d e t a r d e en t ar d e, d a rá a lguna or d en a l sol o e f e c t o d e
      dejar bien sentado que ella es el ama de la casa.
      En la China de muchos años atrás, las l lamadas clase s s upe -
      rior e s d ejab a n cr ecer sus uñas ha sta una longit ud rid íc ula,
      de manera que d ebía n usar de una especie de vainas liger as
      para proteger las uñas y evitar que se rompiesen. El significado
      de aquellas uña s consistía en poner d e relieve que s u d ue ño
      era ta n imp orta nt e q ue no tenía q ue r ea liz ar ningún tra b ajo
      m a t er i a l p a r a s í p r o p i o . L a s u ñ a s d e s m e s u r a d a s e r a n u n a
      p r ueb a ev id ent e d e q ue su d ueñ o — o la d u eña d e la c a s a —
      no tenían que preocuparse por ninguna necesidad de su
      cuerpo, ya que poseía servidores para cada una de ellas.
      E n e l T ib et , a n t e s d e la i nv a si ó n c om u n is t a , ci er t o s n o b l e s
      (que podrían haber pensado con más sensatez) llevaban unas
      m a n ga s t a n la r ga s q ue l es c u b r ía n la s m a n os p or c om p le t o y
      les colgaba n un p alm o o d os p or d eba jo d e la p unta de los
      dedos. Est o era, nat uralmente, para mostrar que d ic hos hom -
      bres er an t an imp orta nt es y p od er osos q ue no les pr e cisa ba
      trabajar. Esas mangas larguísimas recordaban continuamente


268
q ue sus p oseed or es est a b a n exent os d e t od o t r a b a jo. Es t o,
c om o e s na t ur a l, er a e l p r o d u ct o d e una d e gr a d a c i ó n d e la
significación del trabajo. El trabajo es una forma de disciplina,
un entr ena m ient o. La discip lina es a bsoluta ment e ind isp e n -
s a b l e y e s t a b l e c e u n a d i f er en c i a e n t r e u n r e g i m i e n t o b ie n
inst r uid o y u na b a nd a        de   f ora jid os. L a d iscip li na ha c e p o s i -
ble que los ahora en la mocedad serán más adelante ciudada -
nos d e p r ov echo. L a fa lt a d e d iscip li na engend r a la s hor d a s
d e ga m b er r o s d e c ha q u et a     de   c uer o, s ó l o a ct iv o s e n la d e s -
trucción.
Citamos al Tibet como un o de los sitios donde reinaban
las más equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente
entr e el elem ent o la ico. En los conv ent os d e lama s, e ra una
r eg la e st a b le c id a e l q ue ca d a cua l, p or m uy a lt o q u e f u e s e
su grado en la jerarquía, tenía que ejecutar un trabajo ser v il
en d et er m ina d a s f echa s. N o er a en ningú n m od o i nha b it ua l
el v er a un Gra n La ma lim p iand o un pav im ent o, q uita nd o la
ba sura d ep osita da en el suelo, junt o con el má s humild e de
los m o njes. El p r op ósit o q ue guia b a a lo s q ue e st a b le c ie r on
e s t a c o s t u m b r e , f u e e n s e ñ a r a l a b a d q u e la s c o s a s d e e s t e
mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy
podía ser el príncipe de mañana, así como el príncipe actual,
m a ña na p o d r ía v er s e u n p or d i o ser o. A l gu na a na l o gí a p o d ía
verse entr e lo q ue de cim os y el hecho d e q ue m uchos de los
reyes, reinas y príncip es d e Europa ya no lo son; p ero e nt on -
ces tenemos que reflexionar, también, que muchos entre ellos,
mientras estaba n en el p od er, había n asegurado en el e xtran -
jer o gra ndes f ond os para cuand o t uv iesen q ue a ba nd ona rlo.
De t od a s f or m a s — es o es u na d i gr e si ó n — d é j en o s r e p e t ir
que el trabajo, tanto si es mecánico como si es mental, jamás
d egr a d a cua nd o se ha ce p or m ot iv os q ue so n p ur os y c o n la
idea del «servicio prójimo» en el fondo. En vez de aplau -
dir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan
órdenes a sus mal pagados serv idores, mientras ellas no
levantan ni un dedo, vale más que reservemos nuestro aplauso
para los servidores y dejemos de lado a las encopetadas

                                                                              269
      señor a s, p or q ue los cr ia d os ejer cen una p r of esió n honr o s a , al
      paso que dichas señoras no hacen nada.
      Ha ce p oco tiem p o — un t iem p o a lgo ca lur oso — es c uc ha mos
      una discusión acerca de la conveniencia, o no, de comer carne.
      Nuestro punto de vista es que si una persona sien te necesidad
      d e com er la , no t iene p or q ué a b st ener se; y, si una p e r s ona
      necesita ser vegetaria na y trepar por los árb oles en busca de
      f r u t a s , e s c o nv e n i e n t e q u e s e a v e g e t a r i a n a y t r e p e p o r lo s
      árb oles en b usca d el sust ent o . No t iene im p or ta ncia a lguna e l
      que uno coma, o deje de comer, mientras no se empeñe en
      im p oner su s, a m enud o er r ón ea s, op ini ones a l os d e m á s q u e ,
      por     demasiado          bien      educados,         no     le    contradicen          con
      violencia.
      El hombre es un animal, por mucho que se disfrace con
      finas telas, polvos hermos os, tintes para el pelo, etc. Hombre y
      mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la
      carne humana, según los entendidos, sabe más bien a cerdo.
      Como sea que el comportamiento de muchas personas es
      ba sta nt e cerd oso, ya está b ien. L os ca níb ales , cua nd o s e le s
      pregunta por la car ne hum ana, dicen que la car ne de los
      negr os es d ulz ona y semejante a l cochinillo asad o. La car ne
      de los bla ncos, p or lo v ist o, es a lgo ra ncia y tr ist e, c om o un
      cuarto de carne manida.
      Aconsejam os, ent onces, q ue si necesit am os com er car ne, no
      tenem os p or q ué a b st ener nos de ella . Si necesita m os pr ob ar
      v e g e t a l e s o h i e r b a s , i g u a l m en t e . P e r o n o t e n e m o s p o r q u é
      empeñarnos en imponer nuestros gustos a los demás. Es una
      cosa triste que los que son vegetarianos, o partidarios de
      comidas sa nas sean, a menudo extremad os en sus p unt os de
      vista; como si a base de poner m ucha vehemencia en sus
      argumentos quisiesen convencerse a sí mismos. Estamos segu -
      r os q ue m uc h o s d e l o s q u e a sí op i na n y a q u i e ne s t e ne m o s
      p o r d i c h o s o s , e n r ea l i d a d t i en e n s u s d u d a s s o b r e s i e s t á n o
      no en lo cierto. Es lo que a menudo pasa entre los no
      f um a d or es. est os, m ucha s v eces, se d ue len gr a nd e m e nt e d e
      que otras personas fumen. Parecen estar convencidos de que



270
hay algo de estupendamente virtuoso en el hecho de no
fumar. En realidad, es una mera cuestión de gustos. El fumar
c o n m o d e r a c i ó n , p r o b a b l em en t e , n o d a ñ a a n a d i e ; p e r o e l
b e b e r — b e b i d a s q u e e m b r ia g a n — p e r j u d i c a , y a q u e i n t e r -
fiere con el a stral del b ebed or. Digamos tamb ién que, si una
per sona necesit a b eb er y p er jud icar a su cuerp o a str a l, hay
que r econocer q ue lo ha q uer id o a sí. Es, en d ef init iv a, ma lo e l
i nt en t a r e l us o d e c oa c ci o n es p a r a ca m b ia r el c a m in o d e
otras personas.
Mient r a s est a m os t r a t a nd o d el t em a d e com er ca r ne , lo q ue
a c a r r ea e l t e n er q u e m a t a r , m e n c i o n a r e m o s o t r o p u n t o d e
vista q ue p ued e p arecer int er esa nt e a l lect or. Ha y ge nt e q ue
sost iene que no es lícit o m at ar nunca a un insect o. Algunos
sostienen que nunca lo han matado. Alegan que no se puede
matar una va ca o un ca ba llo, o cua lq uier ser q ue te nga v ida
p r op ia . Est a a ct it ud no s co n d ucir ía a v er cor no u n gr a n p e -
ca d o e l h ec h o d e m a t a r u n m o sq ui t o q u e n o s a m e na z a c on
infectarnos de malaria; nos obligaría a preguntarnos si c ome -
temos un crimen contra la vida del mundo tomando una
inyección contra cualquier virus. Al fin y al cabo, un microbio o
un v ir us es un or ga nism o v iv o. ¿P od r ía m os, ent onc e s , s in
salir de nuestro sentido de la derechura, intentar matar a los
gérmenes de la t uberculosis o del cá ncer? ¿Somos unos gra n -
des criminales usand o de un remedio contra un resfriado
corriente? En todo intento, para curar cualquier enfermedad,
s e g u r a m e n t e h a y p r iv a c i ó n d e v i d a . T e n em o s q u e s e r r a z o -
nables en estos casos.
Los vegetarianos, sostienen que no podemos privar a nadie de
s u v i d a . A h o r a b i e n , u n a b er z a t i e n e v i d a ; d e m a n e r a q u e ,
cor tándola para com ér nosla, destr uim os una v ida que no
podemos crear. Si tomamos una patata o un tallo de apio,
estam os destruyendo vidas, tanto como los com edores de
carne. ¿Por qué, pues, no comer lo que nos requier e el cuerpo,
eso es, carne?
Se ha hecho constar que los buenos budistas no deben comer
carne, y debemos poner en claro que varios budistas no

                                                                            271
      com en ca r ne m uy a m en ud o p or la senci lla r a z ón d e q ue no
      pueden pr opor cionár sela. El budism o ha cundido co p iosa -
      mente en tierras pobrísimas. En el Tibet, por ejemplo, la
      car ne f ue un lujo ina ud it o q u e sólo est aba al alca nc e d e los
      más ricos entre los ricos. El común de las gentes comía
      hortalizas y «tsampa», y aun, las hortalizas, eran un lujo. El
      monje, que no t enía por qué permitirse lujos, vivía de «tsa m -
      pa» y nada más; pero, con el fin de dulcificar las cosas de los
      jefes religiosos, proclamaron que era pecado el comer carne.
      De est e m od o, la gent e, q ue d e ningún m od o hub ies e p od id o
      comerla, se sintió virtuosa por esta forzada abstinencia. Tene -
      mos la impresión de que se han escrito una gran cantidad de
      insensateces acerca de este tema. El que come carne, le gusta
      c o m e r l a . D e j é m o s l e t r a n q u i lo . S i a l v e g e t a r i a n o l e p l a c e i r
      mascando tallos de apio, tanto como g uste, dejémosle con
      su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista
      a nuest r o p r ójim o. De igua l m a ner a , si a una p er sona no le
      place matar insectos v prefiere tener sus virus cancerosos o sus
      gérmenes de la t uberculosis, en vez de int entar cur arse, re s-
      petemos su elección.
      A m e n ud o r ec ib im o s ca r t a s d e p er s on a s m u y p r e o c up a d a s ,
      q u e n o s c ue nt a n q u e t a l o c u a l p er s o na s e ha l la m u y ne c e -
      sitada de auxilio o de consejo; o cómo deben hacer para
      h i p n o t i z a r a t a l p er s o n a , o f o r z a r l a a c a m b i a r d e m o d o d e
      v iv i r . N u n c a p r e s t a m o s a u x i l i o a d i c h a s p e r s o n a s , p o r q u e
      creemos que es m uy malo el querer influir sobre la se nda de
      la v i d a d e u n o d e n u es t r os p r ó jim o s. E n es t e c ur s o s ó l o s e
      trata del conocimiento de las materias. Fijamos nuestras
      opiniones, explicamos aquello que conocemos; pero no for -
      z a m o s a n a d i e p a r a q u e n o s c r e a . S i e s t u d i á i s e s t e c ur s o ,
      probablement e os hallaréis pr eparados para atend er a lo que
      tenemos que explicar; en el caso contrario, es m uy fácil:
      basta con cerrar el libro.
      Si se os p id e vues tra op inión, dad la; p er o no int ent é is im p o -
      ner vuestra opinión a nadie y, una v ez la habréis dado,
      dejadla caer, va que ignoráis lo que el otro ha decidido hacer


272
de su existencia en est a vida . Si llegá is a conv encer, f orzá n -
dola, a una persona para q ue haga alguna cosa que no debería
ha cer, ent onces os ver ía is compr om et id os en su kharma. Se -
ría, esto, un kharma bien desagradable.
Tenemos que decir aquí algo sobre los animales; muchas
personas los consideran com o criaturas que anda n de cuat ro
p a t a s, en v ez d e d os. L a gent e cons id er a los a nim a le s c o m o
cr ia t ur a s m ud a s, p or q ue no ha b la n i nglé s, f r a ncés , a le m á n
ni español; pero los animales consideran a los hombres como a
s e r e s m u d o s , t a m b i é n. S i f u e s e i s d o t a d o s d e u n s e n t i d o
telepático seguro, veríais cómo los animales hablan, y mucho
más cuer dam ent e q ue m uchos ser es hum a nos. Algunos ho m -
bres d e ciencia, com o se lee en una recient e ed ición d e «T he
Scientific American», han descubierto que las abejas se valen
de un lengua je. Las abejas se dan muy detalladas instr ucc io-
nes, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias.
Algunos sa b ios se ha n interesa d o p or los d elf ines y s u pe c u -
liar manera de conv ersar o, como se cree, en los sonidos
peculiares que em iten. Esos sonid os fueron grabados en una
cinta ma gnet of ónica y se r ep rod ujer on a d if er ent es v eloc ida -
des. A la más lenta, el lenguaje se aproximaba mucho al
habla de los hombres.
L os a nim a les so n un os s er es q ue ha n b a ja d o a la T ie r r a , e n
una forma especial, para que puedan realizar su propio
t r a b a jo d e l a m a ner a m á s co nv enient e p a r a su p r op ia e v o lu -
ción. Quien escribe estas líneas se encuentra en una posición
privilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que
eran fenomenalmente telepáticos y así le fue posible — al cabo
de m uchos intentos — llegar a conversar con ellos de una
manera muy parecida a la que practicamos con los seres
humanos que son inteligentes. A menudo, no es nada hala -
g üe ñ o a t r a p a r l o s p e n sa m ie n t o s y v er có m o u n ga t o s ia m é s
considera a un ser humano. Si se considera a los animal es co-
mo iguales nuestros, si bien de diferente forma física, nos po -
dem os com unicar con ellos, discut ir con ellos. C osa q ue, d e
otra forma, sería imposible.

                                                                           273
U n p er r o, p or ej em p l o, g us t a d e la a m i st a d d e l h om b r e . U n
p er r o a m a e l ser ser v ic ia l, p o r q u e c o n e l l o o b t i en e ha la g o s y
ca r icia s. Un ga t o sia m és, en ca m b io, a m enud o d e s p r e c ia al
hombre, porque, en comparación con un siamés, el hombre e s
un ser d esventa ja d o. El ga t o siam és p osee nota b les p od e r e s
o cu l t os y p o d er e s t e l ep á t i c os no t a b l es. De m a ner a q u e ¿p or
qué no estar          en b uenos t érminos con nuestr os ga t os,                       o
per r os, o ca ba llos? Si q uer éis, si lo sent ís sincer am e nt e, p o -
dréis, a base de práctica, conversar telepáticamente con este
animal.
Est a m os a ca b a nd o el p r esent e cur so; p er o, lo esp e r o, no e s
e l f i na l d e n u es t r a c om p a ñí a . E st e c ur s o e s u n c ur s o p r á c -
tico, med iante el cual estamos seguros de haber demostrado
cuán corrientes, cuán absolutamente simples son todos estos
llam ad os « Fenóm enos Meta físicos». Tenem os otr o c ur s o, q ue
trata de estas materias , en el est ilo más tradicional, c on los
nombres sánscrit os, etc. Aconsejamos a los lect ores q ue c on -
sideren las ventajas del curso en cuestión, porque ahora, que
habéis llegado hasta aquí con nosotros, seguramente podréis
llegar hasta más lejos.
No os decimos sino: hasta la vista!