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							宗教與女權
       宗教對女性的歧視
•   信徒女多於男約兩倍
•   虔誠信徒女多於男更多
•   宗教領導階層女性稀少，愈上層愈少
•   禁止女性講經或主持重大儀式
•   女性社會權利與地位低於男性
   宗教歧視女性的原因
• 為了保障女性基本福利
• 為了容易在男權社會傳教
• 男性神職人員、神學家與信徒的自利行為
    為何要復興宗教兩性平權？
•   宗教經典主張人人平等
•   宗教經典有主張兩性平權的經文
•   宗教團體的女性成員佔多數
•   女性的靈性與管理能力不低於男性
      如何復興宗教兩性平等
• 宗教經典研究
 –   神明的雙重性別或性格
 –   找出支持兩性平等經文與女性領導者範例
 –   根據「人人平等」原則，推論兩性平等
 –   質疑歧視女性經文的真確性與時代性，但可能損及信仰的神聖性
• 宗教團體內的實踐
 – 提升女性在領導階層的比例
 – 刪除男女職分差異的限制
 – 男女社會角色有別，但依據自由與平等原則
• 宗教團體外的實踐
 – 支持男女平權運動
                基督教的兩性戰爭
•       歧視的經文
    –    創 6:18 丈夫代替妻子立約。「我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，
         都要進入方舟。」
    –    出 22:18「行邪術的女人，不可容她存活。
    –    利 15:19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。」以及經文
         到33節。
    –    利 18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。
    –    利 21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司
         是歸 神為聖。
    –    利 21:14 寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民
         中的處女為妻。
    –    利 27:3-7你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍
         客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二十歲，男子你要估定
         二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，
         女子估定三舍客勒。若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定
         十舍客勒。
    –    林前十一3-15女人要蒙頭與沈靜。
    –    提前二9-15女人不許講道，不許管男人。
    –    啟十七3-18撒旦成為淫亂的女人。
                 基督教的兩性戰爭
•       支持兩性平等的經文
    –     創二24：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
    –     創三15-19：共同負擔犯罪的懲罰。
    –     出 21:28-29：男女受害人同樣權利。「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。
          死。」
    –     利 18:23   不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。
    –     申 15:12   「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。
    –     申 17:5    你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。
    –     書 6:22
          帶出來。」
    –     耶 51:22   用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壯丁和處女；
    –     太 9:22    耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊愈了。可五25-33。路八43-
          47。
    –     太26：7-1馬大妹妹馬利亞獻香膏的故事。可十四3-9。
    –     路七37-50 耶穌赦免抹大拉馬利亞的故事。
    –     路十三11-16耶穌安息日醫治女病人。
    –     羅 7:2-3
          於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
    –     腓 4:3     我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我
          一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
    –     提前 3:11   女執事〔原文是女人〕也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
    –     林前11：11-12然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是
          出乎 神。
            基督教的兩性戰爭
•       女性高於男性的經文
    –    女先知、執事。米利暗（出15：20-21），約西亞王時
         期的戶勒大（王下22：14-20），底波拉（士4：4-6），
         女執事菲比（羅16），腓利四個女兒都是先知（圖21：
         9），女使徒安多尼古、猶尼亞被翻譯成男性名字
         （羅十六7）。
    –    耶穌受死前後，女性比男性信徒勇敢虔誠（太26：56，
         可14：50），（太28：1，可16：：1-10）。
    –    父權社會的惡果，，耶弗他之女（士11：29-40），羅
         德之女（創19：4-8）。
    –    「馬利亞福音」與「智慧的信心」(Pistis Sophia) 記載
         中，末大拉的馬利亞在早期教會地位可能高於彼得。
       台灣佛教的兩性戰爭
•   信徒女多於男
•   比丘尼多於比丘
•   比丘尼的學識與經歷高於比丘
•   慈濟信徒、慈善事業規模，大於其他三大道場的
    總和
•   宗教領導階層與講經者多為比丘
•   比丘尼擔任慈善事業領導
•   女性徒被要求扮演傳統角色
•   女性的輪迴原罪與「八十四態」（『大愛道比丘
    尼經』）
        歧視女性的八敬法
•   比丘尼受戒，要再經比丘審核
•   比丘尼每半月要向比丘請教誡
•   比丘尼每年三個月安居之處，附近要有比丘居住
•   安居之後，要請比丘舉發過失
•   百歲的比丘也要向新比丘迎禮（證嚴跪拜星雲）
•   比丘尼不得呵罵比丘
•   比丘尼不得舉發比丘的罪
•   比丘尼犯罪，要有比丘監督懲罰
    重建佛教兩性平權
• 「緣起無我」、「眾生平等」原則高於其
  他次領域教條
• 佛制為了在男性濫權社會中保障女性
• 早期歧視經典由歧視女性的大弟子大迦葉
  編輯完成，排斥釋迦所喜悅的阿難平權論
• 八敬法強調比丘的教導責任
• 八敬法有其時代性