La imagen de la nacion en el Perú y Tacna

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					                      LA IMAGEN DE LA NACIÓN EN EL PERÚ Y EN TACNA
                                                                            Lic. Luis Nicolás Chambilla Herrera.


        La imagen de nación peruana en el siglo XIX e inicios del siglo XX, fue un proyecto asimilado de las
nociones europeas de nación y que la clase criolla se apropió adecuándola a sus intereses. La idea moderna de
nación surge durante la revolución europea con los ideales de igualdad, fraternidad y solidaridad entre los
franceses que convierte desde el gobernante hasta el más mísero habitante de Francia en un ciudadano con igualdad
de derechos. Dicha transformación social demostraba la capacidad del pueblo de decidir su destino por encima del
“rey por la gracia de Dios” y estableció el sueño de la libertad en las colonias americanas. En el Perú, la clase
criolla asumió la oposición rey / pueblo en rey-virrey / criollo – mestizo, pero que en esto último presentaba
múltiples facetas.


        Bajos los discursos de la libertad y de la creación de la nación peruana se originaron las raíces de la
nacionalidad. En contraste con Francia, en el Perú, la clase criolla burguesa reservó para sí todos los derechos y
marginó a las otras clases sociales. Así, la nación criolla que buscaba una “igualdad”, pero entre criollos, empezó a
hablar del “problema del indio” como el escollo para la formación de la nación. Ante ello, se planteó en América
latina dos posibles soluciones: la asimilación del indio a la cultura occidental de los criollos (nación indiana) o la
marginación del indio (nación criolla). En el Perú, la polémica alcanza su apogeo después de la guerra con Chile
cuando se percibe la presencia del indígena y su situación social. El representante del discurso de la nación
indianista en este momento correspondió a Manuel González Prada cuyo ensayo esencial es “Los indios” donde
plantea la regeneración de la raza indígena por la educación occidental y el clímax en el discurso de la nación
criolla correspondería a Clemente Palma con su tesis “El porvenir de las razas en el Perú” de 1927 donde plantea
como solución la eliminación física del indio. Con el transcurrir del tiempo, el debate fue diluyéndose sin encontrar
“solución” alguna; pero los gobernantes asumían una u otra postura, perceptible a través de sus actos.


        En Tacna, no existió propiamente la polémica debido a una temprana asunción de una posición criolla.
Desde los inicios de la colonia, se mantuvo un constante flujo de inmigrantes europeos que otorgó a la ciudad un
carácter netamente europeizado. La población citadina asimiló tempranamente la cultura europea y marginó lo
indígena a apariciones temporales, especialmente en los días de feria. Son escasos los discursos donde se propugne
explícitamente por una nación criolla, pero es prácticamente nulo hallar algún texto donde se halle el discurso por
la nación indiana. La postura pro nación criolla se observa implícitamente en múltiples textos de la época: diarios
donde no aparecían referencia alguna sobre los indios, narraciones breves y poemas de corte y temática occidental,
marginación de festividades andinas, ausencia de lo indígena en la educación tacneña, vestimenta y modos a la
usanza occidental, olvido del sacrificio de los indígenas en el Campo de la Alianza, entre otros múltiples ejemplos.


        Visto desde esta perspectiva, la elite culta tacneña permaneció como una isla frente al debate sobre la
nación peruana. No había necesidad de problematizarse, Tacna era un pedazo de Europa ubicada en una patria que
se preguntaba sobre cuál era la mejor solución posible para el “problema del indio”.

				
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posted:5/10/2012
language:Spanish
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Description: La nación es una construcción de una élite que, en el caso peruano, intentó organizarlo a semejanza del criollo. El indio, paa este proyecto, se convirtió en un problema. En Tacna, ciudad europeizada, no existió dicho problema.