Campo de saberes de conocimientos �Cosmos y Pensamiento� by Nb56KRh

VIEWS: 0 PAGES: 31

									           DOCUMENTO DE SISTEMATIZACIÓN DE PLANES Y PROGRAMAS PARA LA EDUCACIÓN REGULAR (versión
                                                preliminar)
                    CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTO: COSMOS Y PENSAMIENTO
                    AREA DE SABERES Y CONOCIMIENTO: FILOSOFIA Y COSMOVISIONES
                    DISCIPLINA: Filosofía
                    NIVEL: EDUCACIÓN COMUNITARIA PRODUCTIVA
      1. FUNDAMENTACIÓN

 El proyecto de la nueva Ley, la Estructura y Organización Curricular está sustentada en campos de saberes y conocimientos,
áreas, disciplinas y contenidos mínimos; el área de la Filosofía y Cosmovisiones está comprendida en el Campo de Saberes y
Conocimientos Cosmos y Pensamiento; para su mejor comprensión, el significado de cosmos “es todo lo que existe. Vivimos en
un multiverso, donde las estrellas-soles, los planetas y el sistema íntegro viven. El cosmos está interconectado y es
interdependiente, es una expresión de comunidad. Se concibe la vida como la unión de lo telúrico y lo cósmico, es decir, de los
ciclos de la madre tierra y el cosmos; por tanto, la observación del multiverso es para comprender el origen de la vida”1. La
expresión “multiverso” hace referencia descriptiva y nominal a lo múltiple y plural de las versiones del mundo que hace el ser
humano. El término universo, si bien pretende dar una imagen de unidad, de hecho brinda una versión de un pensamiento único:
es decir, el de un único punto de vista del mundo. Reconocer la multidiversidad del mundo es consecuente con la aceptación de
la realidad de la interculturalidad; existen de hecho, múltiples formas culturales de percepción del quehacer humano y de la
naturaleza.

Respecto a Pensamiento es “la capacidad de formar ideas y representaciones de las realidades tangibles e intangibles; surge de
la profunda relación activa y afectiva con el entorno, para comprender los ciclos de la vida en una interacción y complementación
con todo. Existe una estrecha relación entre pensar y hacer”2 dentro de la vida humana.

El término “pensamiento” es comúnmente utilizado como forma genérica que define todos los productos que la mente puede
generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de
naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc. Por tanto, el
pensamiento es la actividad, proceso y creación de la mente, que surge de la experiencia vivencial.

El proceso de pensamiento es un medio de planificar la acción y de superar los obstáculos entre lo que existe en la vida misma y
lo que se proyecta. "El pensamiento se podría definir como imágenes, ensoñaciones o esa voz interior que nos acompaña durante

1
    Comisión Nacional de Diseño Curricular; “Fundamentación de Campos del Saber y Conocimiento”; MEC; 2008.
2
    Ídem.

                                                                                                                               1
el día y en la noche en forma de sueños". La estructura del pensamiento o los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre
el que conceptualizamos nuestra experiencia en la vida cotidiana. Este pensamiento deberá ser crítico, liberador y propositivo. El
término crítica debe ser entendido, en este documento, en su acepción de valoración del conocimiento en el horizonte de vida
humana, vale decir en su totalidad histórica y social.

 Por otro lado, el término liberación es comprendido como el acto de independencia de las sujeciones de dominio y dominación
cultural e intelectual. El pensamiento crítico liberador es algo que debemos cimentar y poner en relieve como parte de la existencia
social de cada persona. Esta forma de análisis crítico y reflexivo debe consignar los subsistemas educativos del nuevo diseño
curricular plurinacional, que permitirá la reconstrucción de una identidad propia de bolivianidad.

Ahora bien, la relación entre pensamiento y cosmos, da origen a la cosmovisión, que es la expresión integral y englobante de los
bolivianos y bolivianas, por lo que debe entenderse como un conjunto de saberes, valores, conocimientos y prácticas de una
determinada cultura. La cosmovisión es una forma de concebir el mundo a partir de la cual las personas interpretan,
conceptualizan y explican la vida en sus aspectos económicos, sociales, políticos, culturales, míticos y personales.

El cosmos determina la relación intrínseca que caracteriza las diversas visiones del ser humano en relación al mundo. Por tanto,
se entiende también como la visión de la naturaleza, la sociedad y como el modo de concebir el mundo y la vida en su totalidad.

Los seres humanos, en un momento determinado de su existencia, han producido cosmovisiones que son imágenes,
representaciones, interpretaciones o concepciones del cosmos. Es decir, la cosmovisión es la imagen del mundo de los pueblos,
mediante la cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural, por lo tanto determinan su forma de vida.

La cosmovisión se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase mitológica del intento de explicación del mundo y se organiza en
la cosmología, que es la lógica mediante la que se articula la sintaxis del pensamiento. Es esta realidad cósmica de nuestra
cosmovisión que tiene que adquirir presencia curricular en todos ámbitos del Sistema Educativo Plurinacional.

El actual momento histórico por el que atraviesa el país exige la construcción de la nueva propuesta educativa que conlleva un
cambio de enfoque pedagógico. En este nuevo encuadre histórico, emerge de hecho la necesidad de tratar la cosmovisión en
base a la pedagogía comunitaria productiva y descolonizadora inherente a las culturas bolivianas.

 No ha existido ni existe en la humanidad culturas despojadas de cosmovisión. Puesto que la cosmovisión surge de la experiencia
total de los pueblos. En este sentido tienen un sentido doble: El mundo y la vida, por eso algunos autores le llaman “concepción
del mundo y de la vida”. De ahí que la cosmovisión muestra el lugar del ser humano en el cosmos.

Las cosmovisiones, como expresamos antes, conforman las raíces culturales e históricas de nuestra sociedad, expresada en la
gran diversidad plurinacional, pero su peso histórico y su presencia permanente no tuvieron el reconocimiento real que merecía.
Este hecho explicaría en gran medida, la discriminación y la exclusión en la que hemos vivido, así como la descalificación de
nuestros conocimientos, la imposición cultural y la progresiva alienación que sufren las generaciones más jóvenes.


                                                                                                                                  2
Por otro lado, pensamos que el área de filosofía y cosmovisiones está especialmente encargada de llevar adelante una
educación descolonizadora. Por todo lo dicho hasta aquí consideramos que es muy importante y novedoso el relacionar las
cosmovisiones con la filosofía. Por su parte, la filosofía como disciplina es, por tradición, un lugar para la enseñanza del
pensamiento, por estar íntimamente conectada, en términos de proceso y contenido, al pensamiento mismo. Más aún, la filosofía
provee un camino hacia las otras disciplinas ya que se ocupa de los fundamentos conceptuales y epistémicos de estas. En cambio
el conocimiento de las Cosmovisiones permite el integrar las diferentes visiones originarias que existen en el país.

FUNDAMENTACIÓN POR COMPONENTE

FILOSOFÍA:

Cualquier intento por definir la filosofía es problemático. Por un lado, no hay consenso entre los filósofos mismos acerca de la
naturaleza intrínseca de su materia. Lo que es más importante: la filosofía como todas las disciplinas, es mejor comprendida a
través de la reflexión sobre su práctica que a través de una lista abstracta de características.

De todas formas adelantaremos que por Filosofía entendemos sobre todo al trabajo de construcción de conceptos y de un
pensamiento propio dentro de un contacto con los otros a través del diálogo y las experiencias compartidas.

La percepción de Filosofía y Cosmovisiones como un área ha llevado a algunos a dudar si las ideas filosóficas están dentro del
interés de los estudiantes o al alcance de ellos, y a contribuido a la falta de apreciación del potencial de la filosofía para mejorar el
nivel de la educación escolar.

A menudo se considera a la filosofía como una disciplina académica que se desarrolla en un marco institucional, reglado, o como
un discurso complejo al que sólo los especialistas -luego de una formación prolongada- tienen acceso. Desde este limitado punto
de vista, es claro que los adolescentes no podrían incursionar en este terreno, porque no cuentan con los saberes previos
indispensables, ni con la posibilidad de asimilar el vocabulario técnico y abstracto.

Sin embargo, también hay una filosofía no académica, que puede remontarse a las figuras de Sócrates y Epicuro, que consiste en
el laborioso proceso de construir un pensamiento propio en el marco de un contacto intenso con otros a través del diálogo y las
experiencias compartidas. Es este modo de entender la filosofía el que proponemos: docentes y hasta el final de la escolaridad -
pueden constituir una comunidad filosófica, un espacio donde cultivar el asombro y la duda; donde se conceda un lugar a lo
inesperado; donde los adolescentes y jóvenes pongan en juego estrategias argumentativas, modos de plantear problemas,
confrontar hipótesis y evaluarlas.

No se trata de adaptar el contenido filosófico a los estudiantes (a través de resúmenes, esquemas…), sino de desarrollar las
capacidades que a través del método del diálogo (usado en filosofía, sobre todo en sus orígenes) permita llegar al estudiante a un
conocimiento propio, crítico, autónomo, amplio sobre la realidad y el mundo en el que vive.



                                                                                                                                       3
La Filosofía y Cosmovisiones no pretenden que el profesor vuelque determinados contenidos en el estudiante, sino hacerle
pensar por él mismo y que sea él el que llegue a los mismos. Como dice Plutarco, la mente no es una vasija que hay que llenar,
sino un fuego que hay que encender.
En el ámbito curricular, las premisas en este campo de conocimiento en relación con la Filosofía y Cosmovisión son:
•      Participación de los estudiantes en calidad de actores y protagonistas.
•      La práctica de la equidad, reciprocidad y complementariedad.
•      La creación de espacios de aprendizaje comunitario y tolerante, en relación con Filosofía y Cosmovisiones                para
       Adolescentes son:
•      La cultura de vida basada en principios comunitarios.
•      La comunidad y la persona como elementos indisolubles entre la naturaleza y el cosmos.
•      Una sociedad respetuosa, consecuente y fortalecida de su identidad ante el resto del mundo.
•      Una postura cosmovisión aria que afirme los valores, la espiritualidad, y las prácticas culturales.
•      El carácter comunitario propicio para el establecimiento de relaciones simétricas de auténtica convivencia mediante los
       procesos de intra-intercultural y plurilingüidad que incorpore todas las manifestaciones de la diversidad cultural existentes
       en el país.
En el desarrollo curricular del área, el carácter comunitario será la base esencial para implementar la pedagogía comunitaria
productiva, esto significa el fortalecimiento de la relaciones del estudiante con el mundo, con la naturaleza, el trabajo en equipo, la
producción de conocimientos, saberes y aprendizajes de la realidad local, regional y nacional.

En el campo curricular, la Reforma Educativa 1994, adoptó en los programas de estudio el enfoque constructivista, como una
forma de sustituir al modelo conductista. Es así que los diseños curriculares fueron estructurados con dos elementos básicos:
competencias e indicadores de evaluación. Aquí es necesario aclarar que después de muchos ensayos de diseños curriculares,
recién en el año 2003 el Ministerio de Educación aprobó el diseño curricular del nivel primario. Entre los años 1994-2003, se
aplicaron módulos de aprendizaje con la finalidad de involucrar a los estudiantes en el proceso de aprendizaje y para que los
docentes en su planificación utilicen los módulos y proyectos de aula. Los diseños curriculares no llegaron oportunamente a todas
las escuelas del país, deficiencia que en la práctica pedagógica se agudizó por la falta de coherencia entre los programas,
módulos, proyectos y los planes educativos anuales.

Sin ánimo de ser exhaustivos en lo que se refiere al papel formativo del aprendizaje de, Filosofía y Cosmovisiones conviene
recordar al estudiante que la Filosofía y Cosmovisiones proporciona una comprensión del todo de la realidad, favorece la
interdisciplinariedad, permitiendo tender puentes entre los saberes, y enseña a integrar en una visión global los diversos
conocimientos y creencias, compensando así el exceso de espacialismo dominante en nuestro tiempo. El estudio de la Filosofía y
Cosmovisiones prepara para afrontar retos que el siglo XXI les plantea, como la globalización económica, las nuevas tecnologías
de la información y de la genética, el problema de los fines de la ciencia y de la técnica, los movimientos migratorios, el problema
ecológico, las guerras, la justicia social; el estudio de las materias de Filosofía y Cosmovisiones contribuye a desarrollar en los
jóvenes una actitud crítica frente a los falsos valores, las ideologías y los prejuicios que se esconden detrás de fenómenos como
la xenofobia, el racismo, el machismo, el fanatismo, la discriminación, el autoritarismo, el consumismo etc.; fomenta la tolerancia y

                                                                                                                                     4
el respeto a la diferencia; enseña a valorar el pluralismo, a dialogar y a dar razones, a afrontar situaciones de ínter culturalismo, a
respetar opiniones diferentes a los propios en los terrenos moral, político o religioso; enseña a filtrar y procesar de acuerdo con un
criterio suficientemente justificado la enorme cantidad de información que recibe un niño en el mundo en que vivimos.

En la dimensión de la fundamentación de las ideas psicológicas y pedagógicas, por una parte, partimos de los planteamientos
acerca del desarrollo de las capacidades cognitivas y de las funciones superiores de Vygotski y posteriormente reelaboradas por
Bruner. Planteamientos que tienen gran importancia en el campo pedagógico. Así, por ejemplo, las aportaciones acerca de la
relación dialéctica entre «desarrollo» y «aprendizaje», y la crítica a una supeditación del aprendizaje al nivel actual del desarrollo,
tal y como propuso Piaget, sin tener en cuenta el «desarrollo potencial», han permitido comprender cómo los límites que se
imponen en la educación son restrictivos y no tienen en cuenta que, con cierta ayuda del docente, el niño puede desarrollar
capacidades y destrezas que en un principio parecerían estar más allá de su etapa actual de madurez. Por otra parte, sus
aportaciones con respecto al origen social del pensamiento permiten apoyar y desarrollar un método basado en el diálogo y en el
perfeccionamiento del lenguaje. De ahí que se haga tanto énfasis en la idea de que para pensar bien, para pensar con claridad,
hay que saber hablar bien, expresarse claramente.

La filosofía, como saber o conocimiento propio de la experiencia humana, plantea un juicio integrador una vez que se hace
consciente, ya que se examina, primero, a sí misma en sus múltiples posibilidades y, luego, porque trata de dilucidar los
problemas de su entorno, proyectando una visión razonable y universal de la realidad. Bajo esta perspectiva contribuye de manera
eficaz al desarrollo de la cultura, permitiendo una comprensión cabal de sus manifestaciones, integrándolos a los distintos
sectores del quehacer humano, ya se trate de la ciencia, el arte, la religión o de las restantes manifestaciones de la vida social.

Su mérito indiscutible surge de la organización de su discurso dialógico constructivo y creador que, de alguna manera, ilumina a la
persona en su racionalidad y le da un sentido propio, único e inconmensurable, en un proceso integrador que alcanza una
conceptualización total y plena de la experiencia.

A pesar de sus virtudes, la filosofía ha sido por años un espacio exclusivo y elitista reservado para los “grandes y profundos de
pensamiento”, esto es, a aquellos que luego de pasar por textos como La República de Platón, la Metafísica de Aristóteles, el
Temor y Temblor de Kierkergaard o La Náusea de Jean-Paul Sartre dialogan y exponen sus ideas con palabras y términos
abstractos propios del saber filosófico. Sin embargo, en la actualidad, la filosofía ha pasado a ser considerada más que sólo saber
y conocimiento racional, para llegar a ser un campo explorado puesto al alcance de muchos a través de la metodología que le es
propia, esto es, del diálogo y la reflexión que por largos años siempre le han acompañado, pero sin exclusión de edades ni de
conocimientos previos de la filosofía. En este contexto es que hacemos la propuesta de llevar a cabo el programa de Filosofía y
Cosmovisión para Adolescentes. La propuesta consiste en dialogar y reflexionar sobre problemas filosóficos para aprender desde
jóvenes a pensar rigurosamente y críticamente. Su valor formativo radica en la posibilidad de comenzar un proceso de aprendizaje
desde temprano acerca de los grandes problemas de la humanidad con respecto a la verdad, el bien, la ética, la responsabilidad,
la estética y el sentido de la vida.




                                                                                                                                     5
Cuando los jóvenes son enfrentados a la filosofía comienza a pensar de una forma lógica y rigurosa, luego especulativa e
inventiva, más tarde por tanteo e improvisaciones, para finalmente tomar decisiones por sí mismo. Ello le permite adquirir
herramientas conceptuales con las que puede alcanzar soltura para valorar las relaciones entre medios y fines, partes y todo;
acostumbrarse a discutir sobre normas y consecuencias, tener práctica para ejemplificar, ilustrar, universalizar o buscar principios
éticos fundamentales y deducir o inducir conclusiones implícitas. De esta forma, el programa de Filosofía y Cosmovisiones para
Adolescentes prepara para pensar en términos de otras disciplinas de una manera transversal, pues las competencias cognitivas
que se logran redundan en la aplicación del resto de los Campos de saberes y conocimientos y de la vida en general. De allí que
sea tan importante asegurarle a la filosofía un papel central tanto en las primeras como en las siguientes etapas del proceso
educativo, acompañado de recursos didácticos que sean adecuados.

Visto hasta aquí, tenemos entonces dos aspectos por atender: primero, la necesidad apremiante de aprovechar y optimizar el
quehacer filosófico en nuestras aulas de clases por la riqueza que ella encierra; segundo, su implementación a través de medios
pertinentes que apunten a su aplicación.

Por lo dicho hasta aquí, se hace imprescindible de pensar en la producción de material de Filosofía y Cosmovisiones para
Adolescentes dialogado y pensado en nuestro contexto particular. Con ello esperamos mejorar nuestro quehacer filosófico y, por
ende, educativo contribuyendo a llenar de sentido las experiencias dentro y fuera de las aulas de clases.

Actualmente, en el SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL partimos de la creencia de que todas las personas y especialmente
los adolescentes poseen una capacidad innata para la búsqueda y el asombro por el solo hecho de ser personas; es decir,
suponemos que todos los seres humanos tienen una disposición para hacer filosofía, independientemente de su condición social o
académica. Basados en este supuesto diseñamos un programa dirigido a estudiantes de la educación formal para desarrollar las
capacidades de pensamiento e indagación. Nos apoyamos en la certeza de que cuando se expone a los jóvenes a problemas
filosóficos expresados en una terminología que comprenden, los estudiantes encuentran estas situaciones intrínsecamente
interesantes y por lo tanto discuten en torno a estos problemas espontáneamente y desarrollan un alto grado de compromiso tanto
con lo que piensan como con la forma en que lo hacen.

El programa de Filosofía y Cosmovisión para Adolescentes, gira alrededor de dos ejes principales: el desarrollo de habilidades de
pensamiento y el de habilidades sociales. Filosofía y Cosmovisión para Adolescentes, desarrolla habilidades de pensamiento
tales como el dar y pedir buenas razones, hacer distinciones y conexiones acertadas, generalizar, descubrir supuestos, definir
conceptos, distinguir lo irrelevante, pedir aclaraciones, usar y reconocer criterios, plantear buenas preguntas, hacer analogías,
ofrecer puntos de vista alternativos, inferir consecuencias y otras habilidades que pretenden, en suma, desarrollar el pensamiento
crítico. Aunque la lista de habilidades de pensamiento varía de un contexto a otro, en general el programa se centra
exclusivamente en cómo pensamos y aprendemos. Filosofía y Cosmovisión para Adolescentes, en cambio, plantea una segunda
vertiente no menos importante que es, de hecho, lo que distingue y da sentido al programa: el desarrollo de habilidades sociales
en el marco metodológico de la comunidad de indagación.




                                                                                                                                  6
En la comunidad de indagación los estudiantes aprenden fundamentalmente a dialogar. Las habilidades sociales que se ponen en
juego en una comunidad de indagación o de diálogo provocan una modificación paulatina y muy silenciosa en los miembros del
grupo.

 Se puede definir al diálogo como el encuentro de conciencias a través de la palabra. Dicho de otro modo, en la comunidad de
diálogo las habilidades sociales que se involucran implican que cada uno de los miembros del grupo permita, dado el momento,
ser modificado por los demás integrantes. Las dos habilidades sociales iniciales y primordiales son el respetar los turnos para
intervenir y el construir a partir de las ideas de los demás. Estas dos condiciones permiten desarrollar el sentido de la escucha
activa; cada persona de la comunidad está obligada a intervenir desarrollando su idea a partir de la construcción previa de otro
miembro. Esto, por supuesto, conlleva un elemento afectivo porque la comunidad como tal empieza a construir significados
comunes que serán pilares para futuras indagaciones.

Aunque para fines didácticos el programa de Filosofía y Cosmovisión para Adolescentes distingue entre las habilidades de
pensamiento y las sociales, lo cierto es que unas se ponen en juego al servicio de las otras en forma simultánea, y en la coyuntura
de ambas se encuentra la pregunta. Pero es perentorio remarcar que la filosofía y las cosmovisiones sólo pueden ser entendidas
en su relación y combinatoria.

FUNDAMENTACION POR COMPONENTE

COSMOVISIÓN

Los pueblos indígenas, hoy denominados, Nacionalidades Indígenas, tienen una forma particular de ver el mundo, a la cual le
conocemos con el nombre de cosmovisión. Esta cosmovisión constituye la filosofía de los pueblos indígenas y comprende una
visión de ver la naturaleza, la relación entre los seres humanos y con la trascendencia espiritual. Para comprender la práctica
educativa de los pueblos indígenas es importante partir del marco filosófico de dichos pueblos, su cosmovisión.

Cosmovisión Andina

La visión del tiempo y el espacio

Para decir tiempo y espacio dentro de la lengua y cultura kichwa y aymara existe una categoría denominada PACHA. Esta palabra
encierra una doble dimensión del hombre, la dimensión histórica y la dimensión espacial.

A partir de la palabra Pacha se estructuran tres grandes visiones, de la naturaleza, Dios y el hombre. Las palabras que nos llevan
a tener una visión totalitaria del mundo son: PACHAMAMA, PACHAKAMAK, PACHAKUTIK.

Pachamama se traduce como madre naturaleza. Pachamama comprende los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua,
fuego y aire. Además de estos elementos comprende el hombre, los animales y las plantas.


                                                                                                                                 7
Pachakamak se traduce como cuidador del tiempo. Se considera al nombre de Pachakamak como el Dios Supremo. Según los
diccionarios kichwa significa Dios.1

Pachakutik se traduce como continuador del tiempo y del mundo. La palabra Pachakutik tiene que ver con un gran mito que existe
en los andes, el mito del regreso del Inca, Inkarri. “La sangre del Inkarri está viva en el fondo de nuestra madre tierra. Se afirma
en que llegará el día en que su cabeza, su sangre, su cuerpo habrán de juntarse. Ese día amanecerá en el anochecer, los reptiles
volarán. Se secará la laguna de Paranicochas, entonces el hermoso y gran pueblo que nuestro Inkarri no pudo concluir, será de
nuevo visible.

La visión histórica del tiempo:

Para expresar lo que es el tiempo y el espacio desde una dimensión histórica existe un legado semántico, como las categorías
siguientes: KAY PACHA, ÑAWPA PACHA, SHAMUK PACHA.

KAY PACHA significa este tiempo, hace referencia al tiempo presente.

       ÑAWPA PACHA significa el tiempo antiguo, hace referencia al tiempo pasado.

       HAMUK PACHA significa el tiempo que va a venir, hace referencia al tiempo futuro.

La cosmovisión andina para analizar los acontecimientos parte del presente, se dirige al pasado y se proyecta al futuro. El
presente es analizado desde una perspectiva del pasado y en función del pasado se planifica el futuro. Esto quiere decir que la
cultura andina es una cultura cíclica, porque el presente se hace pasado y ese presente hecho pasado es referencia para el futuro.
Cultura cíclica quiere decir que la sabiduría de los pueblos indígenas puede ser transmitida en cualquier tiempo y lugar, no importa
el orden de los acontecimientos.

Entre el Ñawpa Pacha y el Kay Pacha existe una categoría denominada SARUN PACHA que quiere decir el tiempo pisado. Entre
el Kay Pacha y el Shamuk Pacha existe una categoría denominada SIRIK PACHA que quiere decir el tiempo acostado y que
simboliza el tiempo infinito. El tiempo no está detenido avanza desde el pasado hacia el futuro.

La comprensión de las categorías de tiempo y espacio nos hacen comprender al hombre en su devenir histórico. Para la cultura
andina el tiempo pasado Ñawpa Pacha siempre fue mejor. Entre el Ñawpa Pacha y el Kay Pacha se recuerda la memoria triste de
la invasión y explotación de los pueblos indígenas. El Kay Pacha simboliza el tiempo en que vivimos con nuevas oportunidades
para los pueblos indígenas. El Ñawpa Pacha nos traspasa en el presente y lanza a los pueblos indígenas a construir un mundo y
un hombre nuevo.

La localización espacial :



                                                                                                                                  8
El Hanan y el Urin

Para ubicarnos espacialmente existen dos categorías importantes como son HANAN Y URIN. Hanan significa arriba, Urin significa
abajo. El Hanan sirve para indicar los centros de poder. Algo muy importante dentro de estas concepciones es la designación de
género hombre y mujer para hablar del Hanan y Urin. Hanan es masculino y Urin significa femenino. Correlacionando con la
explicación anterior inferiríamos que los centros de poder están ligados con el poder masculino y los centros de poder periféricos
están relacionados con lo femenino. Además de lo expresado, la categoría Hanan indica lo derecho y la categoría Urin indica lo
izquierdo. Podemos inferir que lo masculino está relacionado con el lado derecho y lo femenino con el lado izquierdo.

Los suyu

Para expresar los cuatro puntos cardinales, la cultura Andina, designa con cuatro categorías esta ubicación: Chinchaysuyu,
Kullasuyu, Antisuyu, Kuntisuyu. Chinchaysuyu hace referencia a una región comprendida entre el Noreste y el Noroeste. El
Kullasuyu hace referencia a una región comprendida entre el Sureste y el Suroeste. El Antisuyu hace referencia a una región
comprendida entre el Noreste y el Sureste. El Kuntisuyu hace referencia a una región comprendida entre el Noroeste y el
Suroeste. Si trazamos una línea del Noreste al Suroeste y del Noroeste al Sureste encontraremos un trazado en forma de equis
(X), la cual demarca bien las regiones indicadas.

Cosmovisiones amazónicas y chaqueñas:

En las cosmovisiones indígenas amazónicas y chaqueñas, se plantea la existencia de una diversidad de mundos, cada uno con
sus propias topografías, habitantes y leyes, y la de una diversidad de esferas al interior del mundo en que vivimos. (Muchos de los
diseños utilizados en la ornamentación de textiles, cerámica y cestería son aprendidos en sueños o revelados por seres sagrados
durante la realización de viajes a los lejanos mundos espirituales).

Detrás de estos objetos y dibujos hay una enorme acumulación de conocimientos que estos diferentes pueblos han ido
transmitiendo a través de los tiempos y que les ha permitido atravesar miles de años de historia hasta nuestros días, es decir el
cúmulo de ideas y prácticas para organizar su existencia y orientar su destino.

Los mundos invisibles, así como los seres espirituales y las esencias primordiales que los habitan, son depositarios de
conocimientos y fuerzas místicas que son indispensables para el bienestar de los humanos y el buen funcionamiento de su
sociedad.

 La supervivencia de los seres humanos depende en gran medida de guardar un equilibrio armonioso entre los habitantes de
estos diferentes mundos. En este contexto la filosofía tiene una relación directa con las cosmovisiones, esta relación se produce
en un mundo intercultural e intracultural del auténtico diálogo y complementariedad.




                                                                                                                                 9
De ahí que la cultura de la vida, basada en principios comunitarios y de las leyes de la Madre Tierra y el Cosmos que provienen de
los pueblos indígena-originarios, da sentido a la vida misma, genera nuevas energías, ayuda a vencer las dificultades e infundir
esperanzas promisorias. Con base a esta filosofía los participantes promoverán en el seno de la comunidad acciones creativas,
productivas, recíprocas y complementarias para educarse en la vida y desde la vida, que significa un aprender haciendo, un
compartir de ideas y experiencias en común-unidad y un vivir entre todos en armonía y equilibrio con los ciclos de la naturaleza.
Cultura de la vida que es plenamente congruente con la comunidad de diálogo e indagación multilógica que caracteriza a la
Filosofía y Cosmovisión para Adolescentes

Planteamiento epistémico cosmovisionario

La epistemología está considerada como la ciencia de las ciencias. Es decir cómo un conocimiento puede adquirir la categoría de
cientificidad. Busca los fundamentos para que un conocimiento sea validado como categoría universal válida para todos. Dentro
de esta visión es importante comprender al ser que produce conocimientos, para luego comprender sus conocimientos. La
comprensión del ser humano es un misterio. Las culturas son organizadas por seres humanos quienes tienen una diversidad de
cosmovisiones, de expresiones, de lenguas. Comprender al hombre desde una dimensión de la diversidad exige hacer una
aproximación epistemológica de la comprensión de la realidad desde la gnoseología o teoría del conocimiento.

Para los pueblos indígenas la aprehensión del conocimiento se da a partir del paradigma de la interculturalidad. Entendida la
interculturalidad, desde la perspectiva epistemológica, como la interrelación de saberes aprehendidos en la interrelación con la
naturaleza, el hombre y lo trascendente.

El hombre está en el mundo, en la naturaleza, es parte de la naturaleza, comparte con la naturaleza. De la relación con la
naturaleza nace la tecnología y el arte. El hombre no existe sólo en la naturaleza, vive con otros, es un ser colectivo, y de esta
relación colectiva nacen las culturas. Además, la relación con lo trascendente ha permitido el nacimiento de las religiones o de una
espiritualidad ligada con la naturaleza. Comprender el mundo, al hombre y a Dios desde la propia cultura es tener una visión
cognoscente de la realidad. Esta visión cognoscente de la realidad para los pueblos indígenas se denomina Sabiduría.

La Sabiduría se comprende como una visión holística de un conjunto infinito de conocimientos. Esta visión holística se constituye
en una racionalidad cultural propia que no puede ser comprendida sino desde las propias categorías cognoscitivas, culturales,
lingüísticas de los seres humanos que pertenecen a una determinada cultura. Por lo expresado la intención de los pueblos
indígenas más allá de hablar de ciencia es importante hablar de sabiduría.

La Educación socio comunitaria:

Se considera como educación Socio comunitaria, intra- intercultural al proceso educativo llevado adelante por los pueblos
indígenas con la finalidad de fortalecer su identidad cultural y construir una sociedad intercultural.

Entre las características principales de la educación Socio comunitaria, intra- intercultural encontramos:


                                                                                                                                 10
intracultural: El proceso de la educación Socio comunitaria, intra- intercultural apunta al fortalecimiento de la identidad de las
comunidades indígenas, y del pueblo boliviano en su conjunto de tal manera que el boliviano y la boliviana se sientan orgullosos
de sus raíces, de su lengua, de su cultura, de sus conocimientos.

Intercultural: En cuanto plantea la creación de una sociedad más equitativa, respetuosa de la diversidad cultural, lingüística, de
sabiduría. La interculturalidad como visión de futuro plantea sociedades multilingües, sociedades recíprocas, sociedades
equitativas, sociedades productivas, sociedades menos complicadas y más sabias.

Aplicaciones pedagógicas:

La Cosmovisión será parte de los diseños curriculares con pertinencia cultural y lingüística. La dimensión del tiempo y el espacio,
la posición del hombre en el tiempo y el espacio, su historia, serán referentes importantes en el proceso de formación de los
centros educativos comunitarios interculturales bilingües.

De igual manera que la Cosmovisión será incorporada en el currículo es importante incorporar la Sabiduría de los pueblos
indígenas en un diálogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas.
Esto permitirá tener una visión holística del conocimiento local y universal. Los centros educativos comunitarios posibilitarán el
desarrollo de su propia sabiduría como la incorporación de la ciencia y la tecnología universal, el cual es un patrimonio de la
humanidad.

La ecología es una parte muy importante para la formación de los educandos. La visión de la naturaleza como madre debe ser
incorporada en los procesos de formación. Se tratará pues de organizar centros educativos comunitarios ecológicos. Dentro de
esta visión es importante incorporar las categorías de género (macho-hembra), las taxonomías propias de los elementos de la
naturaleza, el cuidado, mantenimiento y conservación de la naturaleza. Consideraremos a esto como la dimensión productiva de la
educación.

La espiritualidad como desarrollo de valores personales y colectivos con relación a la divinidad es importante tomar en cuenta. La
espiritualidad de los pueblos indígenas está en estrecha relación con los elementos de la naturaleza en donde se encuentra la
armonía consigo mismo y con los otros. Esta dimensión es muy importante, así la educación Socio comunitaria, intra- intercultural
considera importante el cultivo de valores hacia la trascendencia.

La educación socio comunitaria, intra- intercultural tiene una dimensión política la cual es la construcción de una sociedad
intercultural para todos. La interculturalidad se visibilizará a través de la construcción de una sociedad multilingüe, productiva,
sabia, científica, tecnológica, recíproca, solidaria. El compromiso con la educación Socio comunitaria, intra- intercultural no sólo es
un compromiso con ella misma sino con la sociedad en general. Los procesos de transformación social no se dan de la noche a la
mañana sino a través de pequeños pasos que empiezan con la formación del ser humano.




                                                                                                                                    11
La investigación científica es muy importante en el proceso de formación del educando, por lo tanto, la educación Socio
comunitaria posibilitará la incorporación de la investigación como una estrategia pedagógica para sistematizar la sabiduría de los
pueblos indígenas. Esto posibilitará tener un acercamiento más real a esta Sabiduría desde sus propias categorías lógicas. Para
que la investigación tenga efecto es necesario conformar equipos interdisciplinarios interculturales conformados por indígenas y no
indígenas, sabios y académicos que reflexionen y sistematicen la sabiduría indígena.

OBJETIVOS

Campo de saberes                                  Área :“Filosofía y Cosmovisiones ”
de     conocimientos AREA de saberes y            Educación comunitaria productiva
“Cosmos             y conocimientos
Pensamiento”          “Filosofía              y   4 años de duración
                      Cosmovisiones s”
Objetivo general      Objetivo general            Objetivo general
Establecemos en el Contribuimos         a la      Construimos el pensamiento multilogico y las actitudes razonables con los adolescentes y dentro el enfoque socio
sistema    educativo transformación        del    comunitario, descolonizador, liberador, intra-intercultural y plurilingue. Mediante la consolidación de las capacidades y
plurinacional    las sistema educativo del        destrezas cognitivas, así como de comprensión y análisis de los problemas que presenta tanto la realidad natural como el
líneas orientadoras país, a partir del            entorno social y familiar en que viven los adolescentes.
básicas    para    la modelo        educativo
implementación del Socio         Comunitario,
campo cosmos y inspirado             en      el
pensamiento y así respeto          de      las
valorar          las expresiones
manifestaciones que simbólicas,
surgen     de    las espirituales,     éticas,
experiencias        y morales y religiosas
vivencias de los de          los    contextos
pueblos, concebidos socioculturales, como
como un conjunto el ejercicio pleno de la
de          saberes, libertad de conciencia
conocimientos,         en la concepción del
valores y prácticas mundo y de la vida.
culturales en sus
diversas
expresiones.




                                                  1 año                         2 año                          3 año                          4 año
OBJETIVOS ESPECÍFICOS




                                                                                                                                                                        12
Filosofía y cosmovisión                Construimos la comunidad         Construimos la comunidad        Construimos la comunidad     Construimos la comunidad
                                       de diálogo y de indagación       de diálogo y de indagación      de diálogo y de indagación   de diálogo y de indagación
                                       mediante la comprensión          mediante el conocimiento        mediante el planteamiento    mediante la aplicación de
                                       y       desarrollo        del    de instrumentas lógicos.        de               problemas   las capacidades criticas y
                                       pensamiento          crítico,    Asimismo       conocemos        racionalmente,               creativas       adquiridas,
                                       creativo y solidario, a          modelos epistemológicos         argumentativamente, en       profundizando y aplicando
                                       través de la adquisición         actualmente vigentes            profundidad, en diálogo      a problemas filosóficos
                                       de       la      autonomía                                       con los filósofos, con sus   contextualizados,      para
                                       intelectual,        y      el                                    compañeros y consigo         lograr una visión integral y
                                       reconocimiento del valor                                         mismos.                      sólida del país       y del
                                       de los otros.                                                                                 mundo.




NIVEL: COMUNITARIO VOCACIONAL                                                                           SEGUNDO AÑO (SEPTIMO)
                                       Filosofía
                                               CONTENIDOS
       OBJETIVOS ESPECÍFICOS            CURRICULARES Y EJES                   ORIENTACIONES                      EVALUACIÓN                      RESULTADOS
                                            ARTICULADORES                     METODOLÓGICAS
                                                                              DINAMIZADORAS
Construimos             la   DIMEN-                                                                                                         Contamos con una la
comunidad de diálogo         SIONES                                                                                                         comunidad de diálogo
y     de     indagación      SER      -la filosofía y su vivencia            Espacios             de                                        y     de      indagación
mediante                la            -vivencia         filosófica   y       aprendizaje:       Aula,   Cualitativa:       Acompañamos      producida mediante la
comprensión              y            definiciones                           biblioteca,    talleres,   Progresos,      dificultades    y   comprensión              y
desarrollo             del            -Naturaleza          humana    y       laboratorios, campos       obstáculos que se encuentran        desarrollo             del
pensamiento       crítico,            educación.                             de          producción,    en el desarrollo de los objetivos   pensamiento       crítico,
creativo y solidario, a               - Carácter histórico de la             comunidad.                 durante      el    proceso     de   creativo y solidario, a
través     de           la            naturaleza humana.                                                aprendizaje.                        través     de           la
adquisición     de      la            - Concepciones filosóficas de la                                                                      adquisición      de     la
autonomía intelectual,                educación.                                                                                            autonomía intelectual,
y el     reconocimiento      SABER    Naturaleza social del hombre .                                                                        y el     reconocimiento
del valor de los otros.               Naturaleza          humana     y                                  Cualitativa: Determinamos los       del valor de los otros.
                                      personalidad.                                                     avances y dificultades en el
                                      Personalidad y educación.                                         desarrollo de los objetivos y
                                      El saber filosófico.                                              ofrecemos          el   apoyo
                                                                                                        pedagógico oportuno.
                             HACER    El hecho educativo.
                                      La filosofía en la vida social.                                   Cualitativa:      Observamos
                                      Enseñanza de la filosofía.                                        permanentemente              las
                                      Principios didácticos de          la                              actividades de los estudiantes,
                                      enseñanza.                                                        conversando      con      ellos,
                                                                                                        revisando     sus     trabajos,
                                                                                                        promoviendo la autoevaluación
                                                                                                        y ofreciéndoles la ayuda


                                                                                                                                                              13
                                                                                                        oportuna.
                         DECIDIR            Para que filosofamos.
                                            La filosofía en la escuela.                                 Productiva: A la conclusión de
                                            El proceso de enseñanza                                     un actividad, de un proyecto de
                                            aprendizaje de la filosofía.                                aula     o    de    un     nivel
                                            El enfoque problema de la                                   correspondiente
                                            filosofía.


NIVEL: COMUNITARIA VOCACIONAL                                                                                    TERCER AÑO ( OCTAVO)
                                             Filosofía
                                CONTENIDOS CURRICULARES Y EJES
OBJETIVOS ESPECÍFICOS                   ARTICULADORES                           ORIENTACION                EVALUACIÓN                      RESULTADOS
                                                                                     ES
                                                                                METODOLÓGI
                                                                                    CAS
                                                                                DINAMIZADOR
                                                                                     AS
Construimos     la   DIMEN-                                                                                                           Contamos     con    una
comunidad     de     SIONES                                                                                                           comunidad de diálogo y
diálogo   y   de     SER       -Introducción al estudio de la filosofía.        Espacios de       Cualitativa:        Acompañamos     de indagación producida
indagación                     - El objeto de la filosofía.                     aprendizaje:      Progresos,      dificultades  y     mediante              el
mediante        el             -Sentido de la filosofía.                        Aula,             obstáculos que se encuentran en     conocimiento         de
conocimiento de                -Cosmovisión y filosofía.                        biblioteca,       el desarrollo de los objetivos      instrumentas    lógicos.
instrumentas                   -Origen de la filosofía.                         talleres,         durante      el    proceso   de     Asimismo     conocemos
lógicos.                                                                        laboratorios,     aprendizaje.                        modelos
Asimismo             SABER     -El saber filosófico visión y misión.            campos       de   Cualitativa: Determinamos los       epistemológicos
conocemos                      -Las disciplina de la filosofía.                 producción,       avances y dificultades en el        actualmente vigentes
modelos                        - La ciencia y la filosofía.                     comunidad.        desarrollo de los objetivos y
epistemológicos                - Las partes de la filosofía.                                      ofrecemos el apoyo pedagógico
actualmente                    - La filosofía y su historia.                                      oportuno.
vigentes
                     HACER     -Estrategia didáctica de la filosofía.                             Cualitativa:         Observamos
                               -Clasificación de los métodos de la filosofía.                     permanentemente               las
                               -Procedimientos lógicos.                                           actividades de los estudiantes,
                               -Dialéctica.                                                       conversando con ellos, revisando
                               -El mito de la reminiscencia.                                      sus trabajos, promoviendo la
                                                                                                  autoevaluación y ofreciéndoles la
                                                                                                  ayuda oportuna.
                     DECIDIR   -El problema fundamental de la filosofía.                          Productiva: A la conclusión de un
                               -Intuición como método de la filosofía.                            actividad, de un proyecto de aula
                               -Solución al problema del conocimiento.                            o de un nivel correspondiente
                               -El proceso de abstracción filosófico.
                               -Pensar.
                               -Pensamiento filosófico.



                                                                                                                                                           14
NIVEL: COMUNITARIA PRODUCTIVA                                                                           PRIMER AÑO
                                         Filosofía
                                     CONTENIDOS CURRICULARES Y EJES
      OBJETIVOS ESPECÍFICOS                    ARTICULADORES                    ORIENTACIONES                 EVALUACIÓN              RESULTADOS
                                                                                METODOLÓGICAS
                                                                                DINAMIZADORAS
Construimos           la   DIMEN-    LOGICA FORMAL                                                                                    Contamos con
comunidad de diálogo y     SIONES                                                                                                     una comunidad
de          indagación     SER       -Que es la filosofía.                      Espacios          de    Cualitativa: Acompañamos      de diálogo y de
mediante              el             -Evolución del concepto de filosofía.      aprendizaje: Aula,      Progresos, dificultades y     indagación
planteamiento        de              Antigüedad, edad media, edad moderna,      biblioteca, talleres,   obstáculos      que     se    producida
problemas                            edad contemporánea.                        laboratorios,           encuentran en el desarrollo   mediante      el
racionalmente,                       -Disciplina filosófica.                    campos            de    de los objetivos durante el   planteamiento
argumentativamente,                                                             producción,             proceso de aprendizaje.       de problemas
en profundidad, en         SABER     -El pensamiento.                           comunidad.              Cualitativa: Determinamos     racionalmente,
diálogo    con      los              -Pensar y los pensamientos.                                        los avances y dificultades    argumentativa
filósofos,  con    sus               -Factores del pensar.                                              en el desarrollo de los       mente,       en
compañeros y consigo                 -Contenido y forma de los pensamientos.                            objetivos y ofrecemos el      profundidad, en
mismos.                              -Concepto de lógica.                                               apoyo           pedagógico    diálogo con los
                                     -Teoría del juicio.                                                oportuno.                     filósofos,  con
                                     -Elementos esenciales.                                                                           sus
                                     -La clasificación de los juicios.                                                                compañeros y
                                     -Otra forma de razonamiento.                                                                     consigo
                                     -Leyes del pensamiento.                                                                          mismos.
                           HACER      -Teoría del concepto.                                             Cualitativa:   Observamos
                                     -El concepto su función lógica.                                    permanentemente         las
                                     -Concepto termino y objeto.                                        actividades      de     los
                                     -Contenido y extensión de los conceptos.                           estudiantes, conversando
                                     -Operaciones conceptuadoras.                                       con ellos, revisando sus
                                     -La definición.                                                    trabajos, promoviendo la
                                     -Clases.                                                           autoevaluación            y
                                     -Reglas practicas.                                                 ofreciéndoles la ayuda
                                     -Conceptos indefinibles.                                           oportuna.
                           DECIDIR   -La división y la clasificación.                                   Productiva: A la conclusión
                                     -La división.                                                      de un actividad, de un
                                     -Factores.                                                         proyecto de aula o de un
                                     -Clasificación.                                                    nivel correspondiente
                                     -Razonamientos falsos.
                                     -Falacias, paralogismo, sofismas.
                                     -La dialéctica.
                                     -El método dialectico.
                                     -La dialéctica y la ciencia.




                                                                                                                                                  15
NIVEL: COMUNITARIA PRODUCTIVA                                                                                                  SEGUNDO AÑO
                                                 Filosofía
                              CONTENIDOS CURRICULARES
OBJETIVOS ESPECÍFICOS           Y EJES ARTICULADORES                       ORIENTACIONES                              EVALUACIÓN                    RESULTA
                                                                           METODOLÓGICAS                                                              DOS
                                                                           DINAMIZADORAS
Construimos     la   DIMEN-   LOGICA SIMBOLICA.                                                                                                     Contamos
comunidad      de    SIONES                                                                                                                         con      una
diálogo     y  de    SER      -La lógica y el lenguaje.             Espacios de aprendizaje: Aula,        Cualitativa: Acompañamos Progresos,       comunidad
indagación                    - Definición de la lógica.            biblioteca, talleres, laboratorios,   dificultades y obstáculos que se          de diálogo
mediante        la            -Lenguaje y pensamiento.              campos        de       producción,    encuentran en el desarrollo de los        y          de
aplicación de las             -El lenguaje formalizado.             comunidad.                            objetivos durante el proceso de           indagación
capacidades                   -Nuevas formalizaciones.                                                    aprendizaje.                              producida
críticas         y            -Negación.                                                                                                            a     través
creativas                     -Proposiciones equivalentes.                                                                                          de          la
adquiridas,                   -Funciones de Sheffer.                                                                                                aplicación
profundizando y               -Proposición Bicondicional.                                                                                           de        las
aplicando        a   SABER    -Introducción      a    la  lógica                                          Cualitativa: Determinamos los avances     capacidad
problemas                     simbólica.                                                                  y dificultades en el desarrollo de los    es críticas
filosóficos                   -Historia de la lógica.                                                     objetivos y ofrecemos       el apoyo      y creativas
contextualizados,             -Lógica simbólica o matemática                                              pedagógico oportuno.                      adquiridas,
para lograr una               -La lógica tradicional y la lógica                                                                                    profundiza
visión integral y             simbólica.                                                                                                            ndo          y
sólida del país y             -Formas          clásicas      del                                                                                    aplicando
del mundo.                    razonamiento deductivo.                                                                                               a
                                                                                                                                                    problemas
                     HACER    -Los términos.                                                              Cualitativa:               Observamos     filosóficos
                              -Los términos como elementos.                                               permanentemente las actividades de los    contextuali
                              -Clase o términos.                                                          estudiantes, conversando con ellos,       zados,
                              -La extensión de los términos.                                              revisando sus trabajos, promoviendo la    para lograr
                              -Relación entre la extensión de                                             autoevaluación y ofreciéndoles la ayuda   una visión
                              los términos.                                                               oportuna.                                 integral y
                              -Las proposiciones.                                                                                                   sólida del
                              -Proposiciones      simples       y                                                                                   país y del
                              compuestas.                                                                                                           mundo.
                              -Proposiciones predicativas y
                              relacionales.
                              -proposiciones         coligativas,
                              conjuntivas,     disyuntivas     e
                              implicativas.
                              -La inferencia coligativa.
                              -concepto.
                              -la formalización de la inferencia
                              coligativa.


                                                                                                                                                             16
          -Símbolos y variables.
          -Esquemas.
          -Esquema        de     conjunción,
          disyunción e implicación.
DECIDIR   -La inferencia coligativa.            Productiva: A la conclusión de un
          -Combinaciones         de       las   actividad, de un proyecto de aula o de
          proposiciones coligativas..           un nivel correspondiente
          -El cálculo proposicional.
          -Esquema con tres o más
          variables.
          -La lógica como teoría de la
          inferencia.
          -las proposiciones.
          -Verdad empírica y la verdad
          lógica.
          -Los principios lógicos.
          -Concepto.
          -Los principios lógicos clásicos.
          _Lógicos y la inferencia.
          -La      inferencia     en      las
          matemáticas.




                                                                                         17
NIVEL: COMUNITARIA PRODUCTIVA                                                                                    Tercer AÑO

                                               Cosmovisión
                                          CONTENIDOS CURRICULARES Y EJES
  OBJETIVOS ESPECÍFICOS                           ARTICULADORES                         ORIENTACIONES             EVALUACIÓN          RESULTA
                                                                                        METODOLÓGICAS                                   DOS
                                                                                        DINAMIZADORAS
Construimos        la   DIMEN-                                                                                                        Contamos
comunidad         de    SIONES                                                                                                        con     una
diálogo     y     de    SER      FILOSOFIA ANTIGUA.                                     Espacios            de   Cualitativa:         comunidad
indagación mediante              LOS PRESOCRATICOS.                                     aprendizaje: Aula,       Acompañamos          de diálogo
el conocimiento de               -Tales de Mileto                                       biblioteca, talleres.    Progresos,           y        de
las    cosmovisiones             -Anaximandro.                                                                   dificultades    y    indagación
argumentativamente,              Anaxímedes.                                                                     obstáculos que se    mediante
en profundidad, en               -Pitágoras.                                                                     encuentran en el     el
diálogo    con sus               -Heráclito de Éfeso                                                             desarrollo de los    conocimie
compañeros          y            -Parmenides                                                                     objetivos durante    nto de las
consigo mismos.                  PILARES FUNDAMENTALES                                                           el proceso de        cosmovisi
                                 DE LA FILOSOFIA.                                                                aprendizaje.         ones
                                 -Sócrates                                                                                            argumenta
                                 -Platón.                                                                                             tivamente,
                                 -Aristóteles.                                                                                        en
                        SABER    PATRISTICA                                                                      Cualitativa:         profundida
                                 -Consideraciones generales.                                                     Determinamos         d,       en
                                 -Patrística cristiana.                                                          los avances y        diálogo
                                 -La sociedad feudal.                                                            dificultades en el   con     sus
                                 -los apologistas no elaboraron sistemas filosóficos.                            desarrollo de los    compañer
                                 LA ESCOLASTICA                                                                  objetivos        y   os        y
                                 Las características principales de la escolástica.                              ofrecemos       el   consigo
                                 -Primer Periodo.                                                                apoyo                mismos.
                                 -Segundo periodo.                                                               pedagógico
                                 SANTO TOMAS                                                                     oportuno.
                                 -El conocimiento.
                                 -Dios.
                                 -Psicología.
                                 -Ética.
                                 -Política.
                                 RACIONALISMO
                                 -Descartes.
                                 -Federico Hegel.
                                 -Spinoza.
                                 -Leibniz.
                        HACER    MATERIALISMO                                                                    Cualitativa:
                                 --Principios del materialismo.                                                  Observamos


                                                                                                                                                    18
          -Materialismo dialectico.              permanentement
           EMPIRISMO                             e las actividades
          --Locke.                               de              los
          -F.Bacon.                              estudiantes,
          -Hume.                                 conversando con
          CRITICISMO                             ellos, revisando
          -Kant.                                 sus       trabajos,
          POSITIVISTA                            promoviendo la
          -COMTE.                                autoevaluación y
          -Herbert Spencer.                      ofreciéndoles la
                                                 ayuda oportuna.
DECIDIR   CONTEMPORANEO                          Productiva: A la
          EXISTENCIALISMO                        conclusión de un
          -SCHELER                               actividad, de un
          -HEIDEGGER                             proyecto de aula
          -SARTRE.                               o de un nivel
          LA FILOSOFIA EN BOLIVIA                correspondiente
          -Introducción.
          -La escolástica en Bolivia.
          -La filosofía en el siglo XIX.
          -La ideología.
          -El eclecticismo.
          -El positivismo.
          -El espiritualismo.
          LA FILOSOFIA BOLIVIANA DEL SIGLO XX.
          -Introducción.
          -El marxismo.
          -José Antonio Arce.
          -El nacionalismo.
          -El neoliberalismo.
          -El indigenismo.
          -Derecho a la tierra.
          -Al territorio.
          -A la autodeterminación.




                                                                       19
NIVEL: COMUNITARIA PRODUCTIVA                                                                                   CUARTO AÑO
                                            Cosmovisión
                                          CONTENIDOS CURRICULARES Y EJES
      OBJETIVOS ESPECÍFICOS                       ARTICULADORES                         ORIENTACIONES                 EVALUACIÓN                RESULTADOS
                                                                                        METODOLÓGICAS
                                                                                        DINAMIZADORAS
Construimos la comunidad         DIMEN-                                                                                                       Contamos con una
de diálogo y de indagación       SIONES                                                                                                       comunidad         de
mediante el conocimiento de      SER      EL HOMBRE ES UN SER QUE                       Espacios          de    Cualitativa:                  diálogo     y     de
las diferentes cosmovisiones              INTERROGA.                                    aprendizaje: Aula,      Acompañamos Progresos,        indagación
indígenas           orientales            -concepto de Antropología                     biblioteca, talleres,   dificultades y obstáculos     mediante           el
occidentales y amazónicas                 -División                                     campos            de    que se encuentran en el       conocimiento de las
para vivir bien en comunidad              -Antropología Cientifica, Fisica, Social,     producción,             desarrollo de los objetivos   diferentes
y obtener una visión sólida               Cultural, Filosofica.                         comunidad.              durante el proceso de         cosmovisiones
del país y del mundo .                    ORIGEN DEL HOMBRE                                                     aprendizaje.                  indígenas
                                          -Teoría evolucionista.                                                                              orientales
                                          -La cosmogenesis.                                                                                   occidentales
                                          -La Biogénesis.                                                                                     andinas,
                                          -La antropogenesis.                                                                                 amazónicas      para
                                          PROYECCION RELIGIOSA                                                                                vivir    bien     en
                                          -El fenómeno religioso.                                                                             comunidad           y
                                          -origen de la Religión.                                                                             obtener una visión
                                          -Razones para no creer en Dios.                                                                     sólida del país y del
                                          -Razones para creer en Dios.                                                                        mundo.
                                          EL HOMBRE Y LA LIBERTAD
                                          -Consideraciones sobre la libertad.
                                          -La Raíz de la libertad humana.
                                          -La dimensión interpersonal de la libertad.
                                          -El determinismo en la naturaleza.
                                          -El crecimiento de la libertad.
                                          -La realización de la libertad.

                                 SABER    IIMPLICACIONES FILOSOFICAS DE LA                                      Cualitativa:
                                          TEORIA EVOLUCIONISTA.                                                 Determinamos           los
                                          -Epistemología de la evolución.                                       avances y dificultades en
                                          -Problemática de la hominización.                                     el desarrollo de los
                                          -Mecanismo causal de la evolución.                                    objetivos y ofrecemos el
                                          DIFERENTES IDEAS HACERCA DEL                                          apoyo          pedagógico
                                          HOMBRE.                                                               oportuno.
                                          -Introducción.
                                          -Dios y hombre.
                                          -Idea del homosapiens.
                                          -Idea del homofaber.
                                          -El materialismo histórico.
                                          -La idea del hombre en decadencia.


                                                                                                                                                            20
          -La idea del hombre consiente de sí
          mismo.

HACER     PROYECCION ESTETICA                           Cualitativa: Observamos
          -Orígenes del arte.                           permanentemente       las
          -La estética.                                 actividades     de    los
          -Formación histórica de la conciencia         estudiantes, conversando
          estética.                                     con ellos, revisando sus
          -Objetividad y subjetividad de los valores    trabajos, promoviendo la
          estéticos.                                    autoevaluación          y
          -Categoría de lo estético.                    ofreciéndoles la ayuda
          -Estructura del conocimiento.                 oportuna.

              -     La vida y sus grados vegetativos,
                    sensitivos e intelectivos.
               -    El conocimiento.
               -    La imaginación.
               -    Memoria.
          El conocimiento intelectual.
DECIDIR   PROYECCION CIENTIFICA.                        Productiva:      A     la
          -Ciencia como actividad del hombre.           conclusión      de    un
          -La ciencia.                                  actividad, de un proyecto
          -Definición.                                  de aula o de un nivel
          Clasificación de la ciencia.                  correspondiente
          -Lenguaje de la ciencia.
          -El lenguaje simbólico.
          -El valor del conocimiento científico.
          -Decidir proyección ética.
          -El hombre animal ético.
          -El deber ético.
          -El sentido de las leyes morales.
          -Prejuicios y juicios morales.
          _Conducta moral.
          EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD.
          -Carácter natural de la sociedad.
          -Elemento de la vida social.
          -Las instituciones básicas.
          -Las instituciones y la autoridad política.
          -Rasgos de la actualidad actual.
          EL HOMBRE Y LA HISTORIA.
          -Noción de historia e historicidad.
          -Elementos de la historicidad.
          -Relativismo histórico.
          -El sentido de la historia.
          -Historia y progreso.
          EL HOMBRE Y LA POLITICA.


                                                                                    21
                                     -Consideraciones generales.
                                     -El proceso de socialización.
                                     -La vida política y los grupos de presión.
                                     -Doctrinas políticas.
                                     -ANTROPOLOGIA LATINOAMERICANA.
                                     -En qué mundo vivimos.
                                     -Cultura y civilización.
                                     -La cultura latinoamericana.
                                     -Desarrollo cultural latinoamericano.
                                     EL HOMBRE LATINOAMERICANO Y LA
                                     CULTURA
                                     -El fenómeno de la transculturación.
                                     -La constitución antropológica del hombre
                                     latinoamericana.
                                     -El problema de la identidad cultural.
                                     -Dependencia y liberación.


2.- ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS/ DIDÁCTICAS.

Se trata de que los estudiantes tomen conciencia sobre el procedimiento de la construcción de conocimientos con relación a las
experiencias vividas frente a los ejes articuladores.

A diferencia de las técnicas de estudio, las estrategias de aprendizaje consisten en auto dirigir, reflexionar y tomar decisiones para
mejorar los propios aprendizajes en el proyecto de interpretar y transformar la realidad para promover el anhelo social de vivir
bien.

El programa de de Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes tiene un carácter introductorio y motivador, además de un
carácter instrumental y de desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes. Las metodologías deben ser particularmente activas y
grupales. Los contenidos deben presentarse mediante ejercitaciones que remitan a la experiencia cotidiana de los estudiantes.
Preferentemente el docente se detendrá en aquellos puntos que resulten de mayor importancia e interés.

El docente cuidará, en la planificación y ejecución, que todas las clases tengan un desarrollo equilibrado. Mínimamente debe
haber referencia a los siguientes contenidos: ¿Para qué Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes? Problematización de
algunos ámbitos a partir de vivencias de los estudiantes. Reconocimiento de tipos y niveles de problemas. Ubicación temporal y
espacial de un problema. El valor de lo humano. Personalidad: su evolución, adolescencia y juventud. Falacias no formales
aplicadas a ejemplos cotidianos. Cuantificación de proposiciones categóricas. Este mínimo común no implica dar a esos temas
una relevancia particular ni supone que deben ser considerados especialmente en las evaluaciones.




                                                                                                                                   22
Un interés es sensibilizar al estudiante sobre el sentido del área, poner en su conocimiento los objetivos del curso de Filosofía y
Cosmovisiones para Adolescentes , clarificar y orientar sus expectativas, dar una idea clara y breve de su relación con otros
modos del pensamiento y la acción humanos.

Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes debe cumplir cabalmente sus funciones en la formación de los jóvenes:

1°) Sirviendo de eje de integración y síntesis creativa de los conocimientos adquiridos en otras disciplinas, necesariamente
vinculados a la problemática actual; la Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes aporta la reflexión integradora y serena que
exigen la actual fragmentación de los saberes y los cotidianos avances científicos y tecnológicos.

2°) La Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes cumple una función propedéutica para el desarrollo de estudios superiores,
no tanto porque brinde a los jóvenes, informaciones imprescindibles, sino porque pretende aportarles elementos para "aprender a
pensar", desarrollando su sentido crítico, sus destrezas cognitivas y argumentativas, su apertura y ductilidad ante lo nuevo y lo
distinto de modo de ser capaces no sólo de integrar significativamente y críticamente los conocimientos que se renuevan a ritmo
vertiginoso, sino de generar creativamente nuevos saberes.

3°) La Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes es preparación para la vida adulta plena. En este sentido aporta la formación
crítica y los instrumentos imprescindibles para evitar unilateralidades, manipulaciones y dogmatismos, preparando a los jóvenes
para ser hombres plenamente libres en una sociedad democrática y comunitaria, desarrollando en ella una práctica de vida
autónoma y tolerante, basada en la reflexión, en la sensibilidad y en la solidaridad.

4°) En momentos de crisis valorativas el manejo de instrumentos conceptuales y lógicos no puede aparecer desligado de sus
referentes antropológicos, éticos y metafísicos, ni del conocimiento, la reflexión y el diálogo sobre las grandes respuestas que los
hombres han dado a los desafíos y cuestionamientos básicos de la vida humana. La Filosofía y Cosmovisiones para
Adolescentes asume esta responsabilidad ineludible centrando el programa en la problemática ética y conceptual que ha
inquietado a los hombres de diferentes culturas y épocas.

 Se ha priorizado un tratamiento a partir de problemas como modo de articular creativamente las ventajas de los enfoques
sistemático e histórico, sin alejarse de los intereses vitales de los estudiantes.

El sentido fundamental de los programas de filosofía y Cosmovisiones es "enseñar a filosofar" y no "enseñar filosofía".

Naturalmente, el ejercicio pensante ha de realizarse sobre temáticas filosóficas concretas pero evitando que se priorice la
información sobre el descuido los procesos reflexivos.




                                                                                                                                 23
Considerando las tradicionales formas de organización de la Currícula en Filsofía y Cosmovisiones , las posibilidades que
inicialmente se plantearon fueron:

a) realizar un planteo sistemático, enumerando las distintas temáticas metafísicos y éticas con sentido integral y totalizador.

b) realizar un planteo histórico, en base a la historia de la filosofía, centrado en el análisis de filósofos.

Estas alternativas fueron estudiadas y descartadas básicamente por las siguientes razones:

1º) Los programas por temáticas o por autores tienden a hacer prevalecer la información sobre lo realmente importante: el
ejercicio del proceso cognoscitivo; tienden a hacerse académicos, memorísticos, apegados a manuales predeterminados, o de
acumulación de conocimientos sin relevancia vital para el estudiante.

2º) Al centrar el programa en contenidos, resulta imposible hacer un tratamiento en profundidad de las técnicas consideradas.

3º) En las escuelas en Bolivia; faltan obras filosóficas y manuales recientes; por esta razón en muchos los temas se siguen
planteos desactualizados de la primera mitad del siglo.

Estas consideraciones, unidas a una fuerte identificación con la Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes de una reforma de
planes y programas que busca renovar nuestra enseñanza escolar ubicando al conocimiento como instrumento de vida y no como
repetición memorística de saberes externos a la propia personalidad del joven.

Debe tenerse en cuenta una característica fundamental y única del pensamiento filosófico: toda problemática bien planteada
implica la totalidad de la filosofía, no por acumulación sino por fundamentación. En esta disciplina lo decisivo es la profundidad de
lo captado por el estudiante y no la extensión. Es importante que el joven vislumbre el nivel de fundamentación en que se plantean
estas cuestiones para que pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temática existencial.

Será un programa flexible en tanto considera las preocupaciones particulares de los jóvenes, de la comunidad y la realidad
especifica de cada escuela, favorece el desempeño equitativo y autónomo de la realidad educativa de las distintas poblaciones
estudiantiles que existen en nuestro país.

En un periodo de cambio de paradigmas educativos la elaboración de programas por parte de los docentes es también un
compromiso. Al planificar su acción tomará en cuenta todos los factores que intervienen en el quehacer educativo y filosófico, será
su responsabilidad, pues, llevar a cabo en profundidad y extensión su propia propuesta.

Por otra parte se exige de los estudiantes un trabajo de elaboración. Esta exigencia es una necesidad.




                                                                                                                                  24
Puesto que pensando se aprende a pensar. Es en la práctica de la labor investigativa y de la reflexión libre, acompañada de la
autocrítica y la meta cognición que el joven irá forjando su pensamiento autónomo.

En el desarrollo de su proyecto el estudiante, podrá vincular la reflexión a la acción, el aprendizaje a la creación, la
fundamentación rigurosa a la libre expresión de su pensamiento.

Se debe lograr :

1. Que el estudiante desarrolle actitudes de autoestima, tolerancia, sentido solidario, diálogo, búsqueda en común, autonomía
personal.

2. Lograr que el aula sea un ámbito de elaboración y discusión en torno a cuestiones éticas, respetando disensos y avanzando en
consensos.

3. Propender a la inserción libre y responsable del estudiante en la sociedad reflexionando a nivel filosófico sobre las cuestiones
de organización político- social y cultivando los valores de consenso mínimos tales como justicia, paz, solidaridad, respeto al
medio ambiente y derechos humanos.

Por lo tanto pensamos que Filosofía y Cosmovisiones son el referente principal para encauzar acciones como las siguientes:

 -   La convivencia y la reciprocidad dentro y fuera del aula

 -   La cooperación y ayuda entre los estudiantes, a objeto de reducir el individualismo, la competitividad y las desigualdades
     dentro de la comunidad educativa.

 -   La conversión del aula en comunidad de aprendizaje, a objeto de compartir experiencias, ideas y puntos de vista en forma
     recíproca y complementaria.

 -   El espíritu de reciprocidad y la convergencia de esfuerzos, en torno a las necesidades e intereses de los estudiantes para
     emprender proyectos de interés colectivo.

 -   La interacción dinámica y efectiva entre la escuela y la comunidad para superar las distancias culturales que hasta ahora han
     conducido a un divorcio permanente.

Mientras que en la etapa de la Educación Productiva Comunitaria este enfoque coadyuvará a la concientización social como un
acto que facilita la percepción que se tiene del mundo cultural y social con la ayuda y guía del docente. Para ello es importante
inducir al estudiante a una crítica racional que le induzca penetrar en la trama de las causas de los problemas y la aprehensión de



                                                                                                                                25
la realidad y, sobre todo, de las condiciones de opresión, explotación y marginación que viven los pueblos indígenas,
comunidades rurales, zonas peri-urbanas y centros mineros.

Este enfoque adquiere preponderancia para los adolescentes de educación comunitaria, porque el proceso de socialización e
interacción con el cosmos y la naturaleza, se da en el ámbito de las relaciones interpersonales. Además, en este enfoque los
padres de familia y la comunidad en su conjunto fortalecerán las acciones de la escuela, no solamente apoyando a sus hijos en
su aprendizaje, sino también en las tareas de planificación educativa, la organización de actividades de enseñanza y aprendizaje,
ejecución, seguimiento y evaluación.

La educación de manera general es un fenómeno histórico cultural e ideológico y como tal nace en la sociedad, se dinamiza a
través de la cultura y se administra en el proceso de enseñanza-aprendizaje mediante los contenidos curriculares apropiados del
bagaje cultural producto de la evolución histórica de la humanidad, es así que los saberes y conocimientos de los pueblos que se
comunican de generación en generación no sólo implican contenidos de la realidad espacial o temporal, también suponen:
percepción, cosmovisión, espiritualidad, interrelación, modelo de conocimiento e investigación, que el estudiante capta, vivencia,
comprende y practica.

En este sentido en el área de Filosofía y Cosmovisiones para Adolescentes enfatiza la cultura y la lectura de la realidad como
principales fuentes del pensamiento social, permitiendo contrastar permanentemente ideas del mundo real para no caer en
dogmatismos y fundamentalismos, ni mucho menos en un pensamiento ahistórico.

El enfoque histórico cultural en esta etapa facilita los estudiantes interactuar con la realidad socio-cultural de su entorno, como
sujetos partícipes. Enfoque, que a su vez, implica un cambio de metodologías en el proceso enseñanza y aprendizaje de Filosofía
y Cosmovisiones para Adolescentes en el marco de interacción social.

Este enfoque en el área, se enmarca en el conocimiento multicausal de la cultura de los pueblos a través del análisis critico del
tiempo histórico, y en el momento coyuntural actual, para comprender con mayor criticidad la realidad local, regional, nacional y
mundial con el apoyo de métodos: síntesis, inducción, deducción, hipotético deductivo, analogía y otros, buscando sus causas y
consecuencias, así como sus revalorizaciones y significaciones.

A continuación se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
      La observación
      Las semejanzas
      La formulación de una hipótesis
      La síntesis
      La elaboración
      Las transpolaciones
      La repetición


                                                                                                                                26
      La clasificación
El uso de estrategias metodológicas implica adoptar una postura crítica respecto al uso de metodologías en el aula. Lo señalado
lleva a seleccionar y plantear metodologías teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como
estratégicos. En este sentido se ha podido considerar algunos elementos que hacen que se identifiquen como estrategias
metodológicas:
      Contextualización
      Unificación de los aprendizajes
      Participación
      Visión de futuro
      Posicionamiento
      Flexibilidad
Los centros de interés, los proyectos de aula, los núcleos operativos y las secuencias didácticas se convierten en estrategias
metodológicas de acuerdo a la calidad del buen uso de ellas.

   2. EVALUACIÓN DE APRENDIZAJES

La evaluación es un proceso sistemático y permanente de valoración e interpretación total o parcial de la situación educativa en el
proceso de aprendizaje.

Su producto es netamente educativo, es decir, contrastar con los objetivos previstos, apreciar la calidad del sistema educativo
para optimizar la formación de los estudiantes.

La evaluación desde la visión del educador consiste en construir una apreciación sobre el nivel de logro que va alcanzando el
estudiante en el desarrollo de un determinado objetivo.

La evaluación no es una simple ponderación numérica a los avances evidenciados por los estudiantes, tampoco es el juicio moral
que califica de bueno o malo a un estudiante en razón de sus errores, avances o retrasos; sino más bien es estimular para que un
estudiante aprenda eficazmente.

Evaluar según algunos autores es “posibilitar que los estudiantes aprendan a aprender”.

Las funciones de la evaluación pueden ser esquematizadas en el siguiente cuadro:




                                                                                                                                27
ASPECTOS         DIAGNÓSTICOS                             APOYO AL PROCESO DE APRENDIZAJE           PRODUCTIVO

¿Qué evaluar?       Contexto socio cultural y lingüístico    Progresos, dificultades y obstáculos     Tipos y grados de aprendizajes alcanzados
                     del estudiante, sus conocimientos         que se encuentran en el desarrollo de     en relación a los objetivos propuestos.
                     previos, sus necesidades e intereses.     los objetivos durante el proceso de
                                                               aprendizaje.

¿Para      qué      Adecuar el aprendizaje a las             Determinar los avances y dificultades    Valorar la actuación del estudiante, del
evaluar?             características y necesidades del         en el desarrollo de los objetivos y       docente y de todos los factores que
                     estudiante.                               ofrecer el apoyo pedagógico oportuno.     intervienen en el proceso de aprendizaje.

                    Obtener información que ayude a
                     organizar grupos de aprendizaje.

¿Cómo evaluar?      Observando las actividades que           Observando permanentemente las           Observando      los   comportamientos      y
                     realizan los estudiantes, mediante        actividades   de    los  estudiantes,     desempeños de los estudiantes ante
                     entrevistas, conversaciones, estudio      conversando con ellos, revisando sus      situaciones que exigen la utilización de los
                     de documentos y otros.                    trabajos,       promoviendo        la     saberes     aprendidos,   analizando     los
                                                               autoevaluación y ofreciéndoles la         registros, el archivador personal y
                                                               ayuda oportuna.                           promoviendo la autoevaluación y la co-
                                                                                                         evaluación.

¿Cuándo             Al inicio de una actividad, de un        Permanentemente en todo el proceso       A la conclusión de un actividad, de un
evaluar?             proyecto o nivel respectivo en forma      de aprendizaje, cuando lo requiera.       proyecto de aula o de un nivel
                     permanente.                                                                         correspondiente.

Los docentes observan a diario que sus estudiantes además de diferenciarse en su nivel académico, también difieren en sus
habilidades emocionales. Estas diferencias afectivas no han pasado desapercibidas ni para sus padres, ni para el resto de
compañeros de clase, ni tampoco para la ciencia. En la última década, la ciencia está demostrando que este abanico de
habilidades personales influye de forma decisiva en la adaptación psicológica del estudiante en clase, en su bienestar emocional
e, incluso, en sus logros académicos y en su futuro laboral. Una de las líneas de investigación y estudio que hace énfasis en el
uso, comprensión y regulación de los estados de ánimo es el campo de estudio de la inteligencia múltiple

Las habilidades integradas en este modelo que es la propuesta del área son de suma importancia y deberían ser habilidades
esenciales de obligada enseñanza en la escuela. Sin embargo, debido en parte a la confusión terminológica y a la proliferación de
libros sin demasiado rigor científico ni los investigadores ni los educadores han tenido claro qué herramientas de evaluación
existen para obtener un perfil emocional de sus estudiantes.




                                                                                                                                                        28
La evaluación de las Inteligencias múltiples en el aula supone una valiosa información para el docente en lo que respecta al
conocimiento del desarrollo afectivo, cognitivo y social de los estudiantes e implica la obtención de datos fidedignos que marquen
el punto de inicio en la enseñanza.

En el ámbito educativo se sugiere emplear tres enfoques evaluativos de la inteligencia múltiples:

              El primer grupo incluye los instrumentos clásicos de medidas basados en cuestionarios y auto-informes
               complementados por el propio estudiante.
              El segundo grupo reúne medidas de evaluación de observadores externos basadas en cuestionarios que son
               rellenados por compañeros de aula o el propio profesor.
              El tercero agrupa las llamadas medidas de habilidad o de ejecución de la inteligencias múltiples compuesta por
               diversas tareas emocionales, cognitivas y sociales que el estudiante debe resolver con eficacia.

   3. BIBLIOGRAFIA UTILIZADA

LOGICA Y NOCIONOLOGIA. “Prof. José Arnaldo Osinaga Terán. Editorial Latinoamericana.

LOGICA FORMAL Y SIMBOLICA “ Prof. Juvenal Canedo Chávez”

HISTORIA DE LA FILOSOFIA “ Prof. Juvenal Canedo Chávez”.

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA “ Prof. Arnaldo Osinaga Terán”.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA “ Alfredo Montemayor”

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” Cesar Canelas Verduguez”

APUNTES DE ANTROPOGIA FILOSOFICA “ Aranaldo Osinaga”

SPICOLOGIA DE 1RO. Y 2DO. SECUNDARIA DE Arnaldo Osinaga Terán.

NOCIONES DE PSICOLOGIA “ Telmo Salinas”.




                                                                                                                               29
   4. PROPUESTA DE VINCULACIÒN CON LOS EJES ARTICULADORES

Los ejes articuladores están presentes dándole sentido a cada contenido en los bloques temáticos de la disciplina, en algunos
casos se da más priorización a uno de ellos, en referencia a los otros pero estos marcan la diferencia en relación a los contenidos
tradicionales. Es decir si bien muchos de los contenidos expuestos ya son conocidos y manejados en los colegios el nuevo
sentido que brindan los ejes articuladores los hacen nuevos y diferentes, ya que mediante estos se busca que la materia sea útil y
practica en la vida diaria y en relación a su contexto, para cada estudiante boliviano.

Educación intracultural-intercultural y plurilingüe

La implementación del área como un hecho pedagógico deberá ser abordado a partir de una aproximación de carácter
fenomenológico, puesto que el propósito del área en el hecho educativo, es el encuentro con la naturaleza en la experiencia
religiosa, espiritual y de las expresiones o comportamientos éticos y morales compartidos por una comunidad educativa de
manera que en el fortalecimiento de la experiencia vivida se pueda manifestar la esencia de la expresión cultural.

El proceso de fortalecimiento de la identidad cultural será valorado a partir de la intraculturalidad y en una relación intercultural y
plurilingüe, con otro tipo se saberes y conocimientos, como un ejercicio pleno de reciprocidad mutua y de relaciones simétricas
entre los actores de un hecho educativo.

Educación en valores sociocomunitarios

El énfasis en los valores sociocomunitarios es esencial en el proceso de construcción del nuevo Sistema Educativo Plurinacional.
Ciertamente, la finalidad de la educación en valores no es la imposición de visiones culturales sino, la de generar, en el estudiante,
capacidad de discriminación libre de aquello que considere justo y humano, de manera que el estudiante pueda descifrar el
pasado, discernir y crear el futuro, habituándose al pensamiento multilógico.

Los métodos para posibilitar todos estos procesos son variados. Es preciso buscar caminos de acuerdo con la necesidades y
circunstancias de cada comunidad educativa, evitando caer en enfoques reduccionistas. Un ejercicio práctico de concienciación y
concientización como praxis educativa deberá llevar al fortalecimiento del proceso de liberación inaugurado por el Nuevo Estado
boliviano.

Educación para la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria

A pesar de las adversidades que la vida se plantea al hombre, es posible señalar que los seres humanos, en todas las culturas
buscan naturalmente vivir bien, esta búsqueda se expresa como política del actual Estado boliviano.

La relación armónica con la naturaleza debe, no solamente ser comprendida, sino sobre todo sentida, puesto que la educación
productiva y territorial, principio del actual Sistema Educativo Plurinacional, concibe al proceso educativo a partir de la relación y


                                                                                                                                    30
desarrollo de los saberes y conocimientos teórico-práctico-productivos en la producción de la vida material, afectiva y espiritual de
la comunidad y la sociedad.

La educación para la salud comunitaria perseguirá el desarrollo y fortalecimiento de actitudes, autonomía, reflexión crítica y
responsabilidad personal en la formación integral del estudiante.

Los pobladores de una determinada cultura conviven además un mundo globalizado. Este hecho plantea problemáticas en materia
de salud y sexualidad que, por otro lado serán adecuadamente absueltas con recursos de una medicina social, pero además,
fortalecidos con los valores y costumbres, por ejemplo; los recursos que se utilizan para la curación son también de tipo espiritual
puesto que en la comunidad existen siempre personas que están llamadas a contribuir ya que poseen ciertos dones.

Educación productiva

La comunidad educativa, escuela de la vida, se expresa como una instancia de expresión transdisciplinaria por cuanto, en los
hechos, se convierte en un espacio de interacción disciplinar de las distintas ciencias que contribuyen al proceso de
transformación del Sistema Educativo Plurinacional, es decir, el imperativo rector del proceso de producción será la certificación
de que la integración de actores y ciencias no académicas, han contribuido en la práctica, para que la comunidad educativa
garantice el vivir bien a la sociedad nacional.

Reconocer los diferentes niveles de la “realidad” promoverá una actitud de apertura para comprender que existen también otras
formas de conocimiento que rompen con la ortodoxia de la ciencia, puesto que, efectivamente cotidianamente los pobladores de
los pueblos originarios han establecido, por ejemplo; una relación entre conducta humana y procesos biológicos ecoclimáticos, es
decir, para recuperar es espíritu de las ciencias naturales, ciencias humanas y ciencias sociales es necesario partir de las
experiencias de la vida cotidiana.




                                                                                                                                  31

								
To top