LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA CONSOLIDACION DEL by 00Q4hcA

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									       LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA
       CONSOLIDACION DEL SENTiMIENTO DE SI MISMO: LA
                   IDENTIDAD NEGATIVA”

                                         PARTE I



Exponente: Lic. Marcela Alvarez1             [1]




Concepto de identidad.
INTRODUCCIÓN: REFLEXIONES PRELIMINARES.

En la vida del hombre y la mujer están siempre presentes las
preguntas: ¿quién soy yo?, ¿quiénes somos nosotros? En el
transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez, sin
contestarlas jamás completamente. Por mucha claridad que a veces
se alcance, estas preguntas vuelven a surgir.

Para la psicología, la identidad es una necesidad básica del ser
humano en tanto poder responder a la pregunta de quién soy yo? es
tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos.

La respuesta que se logra no es absoluta y siempre está cambiando,
pero nunca dejamos de buscarla.

Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de
identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar sano
si no encontrara algún modo de satisfacerla".

Según lo que él expone, la identidad es una necesidad afectiva
("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de sí mismo y del otro
como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que
"tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

La identidad es como el sello de la personalidad. Es la síntesis del
proceso de identificaciones que durante los primeros años de vida y
hasta finales de la adolescencia la persona va realizando.

Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra
historia de vida, que será influida por el concepto de mundo que
manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la época y
lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce

1[1]
   Objeto en términos psicoanalíticos se refiere a todo lo que no es sujeto (la propia
persona) es decir incluye a otras personas, a cosas del ambiente, a una situación o a un
proyecto.
individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la
historia social, por otro.

Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad.
Hay una identidad personal y varias identidades colectivas que
debemos siempre de aunar en nuestro análisis.

 No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino
superpuestos en la unicidad de la persona. Así, hablamos de:
"nosotros los seres humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de
nosotros "los argentinos”.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros, así como la identidad
individual distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad
colectiva es a la vez común y diferente, según el contexto. Por
ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no docentes". El
nosotros, es móvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas
y algunas incluyen a otras.

En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos
"nosotros" (por ejemplo, "nosotros los blancos" – Sudáfrica, EEUU que
son países que históricamente han tenido como colectivo social el
tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra característica queda
relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas,
etnocéntricas o sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras
profesionales (Iraquíes) Los puestos gerenciales solo pueden ser
ejercidos por hombres etc. Así, la imagen de "ellos" (por ejemplo,
"ellos los de color", los e tal religión etc.) implica prejuicios y
segregación, lo que revela un conflicto de identidad en quienes han
creado el "ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo proyecta
hacia un "ellos" reprimido y negado en el interior del propio grupo. En
palabras de Erickson, "ellos son los que padecen la diferencia fatal".
Un buen ejemplo es el de los negros para los blancos racistas.

Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas
partes del mundo se dan estas situaciones de marginación y racismo
en general hoy gracias a la Globalización y la mayor comunicación hay
actitudes que se han ido erradicando. No obstante el prejuicio social
aun esta presente desde otros lugares.

Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y
supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez
no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista.
Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o
mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los demás,
pero también con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad,
se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el
contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi
identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A.
Maslow plantea en su Escala de necesidades Básicas, pone como una
necesidad básica humana la necesidad de Afiliación, esto es ser parte
de, sentirse reconocido por. En otras palabras el sentido de
pertenencia.

Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo
necesita sentirse identificado y pertenecer es a su familia de origen.
Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con
su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna
razón.

En resumen, la búsqueda de identidad, su crisis y su pérdida
constituyen un centro de preocupación e investigación actual. El
individuo, el grupo, las sociedades aspiran a coincidir al si mismo con
el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a todas las
sociedades y a casi todas las disciplinas.

Se puede decir que la identidad es evolutiva y está en proceso de
cambio permanente, lo que implica la afirmación de particularidades,
pero también de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una
pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imágenes,
fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con
otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan
plena existencia".

Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define una
determinada identidad, nos encontramos que fundamentalmente se va
edificando a través de determinadas identificaciones que el sujeto va
realizando en interacción con las personas significativas de su
ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 años
aproximadamente y algunos mas probablemente)

Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en
torno al si mismo, que implica esto que mas allá de los cambios internos y
externos, mas allá de los nuevos conocimientos y saberes que uno incorpora, hay
un Yo relativamente unificado, esto implica que el sujeto construye en casi dos
décadas de existencia una posición básica de ser en el mundo que lo acompañara
a lo largo de toda su vida, mas allá de los ajustes y replanteos posteriores que su
existencia pueda depararle.

Esto significa que cada uno de nosotros tendremos determinados tipos
de necesidades, impulsos, motivaciones (afectivos, espirituales,
sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos básicamente
felices y realizados, a la vez y aquí es donde se arman grandes
problemas, esto es: armar en base a esa identidad un proyecto de vida
lo cual incluye vocación, profesión, ocupación (estudio y trabajo),
sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento
acerca de quien soy, que necesito. Todo esto implica auto evaluación,
autoestima etc.
El tema de consolidar nuestra identidad es entonces un trabajo que
tiene una doble finalidad, por una lado encontrar un sentimiento
interno de unidad, y por otro desde nuestras relaciones con el mundo
el de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro, desde algún
punto, no por algo la sociedad premia o destaca aquello que es
creativo, aquello que se convierte en marca registrada. Pero además
de ese reconocimiento implica que lo que hagamos nos permita algún
grado de autorrealización y trascendencia. Maslow hablaba respecto a
la necesidad de autorrealización con que no basta solamente que lo
que hagamos nos haga felices o nos sea útil solo a nosotros, sino
también que también a partir de ese sentimiento de autorrealización
trascendamos a nosotros mismos dando a los demás algo también.
Por ej. Si pensamos en el caso de la madre Teresa de Calcuta con la
gran obra que ella hizo, allí tendríamos el grado de autorrealización al
realizarla que pudo haber en ella que suponemos que estaba, pero
además la trascendencia de su obra que trajo ayuda y bienestar a
otros y que sembró un camino que otros aun hoy continúan.

Desde una observación más cotidiana, cuando reconocemos a alguien
por su manera de hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre
otras personas es porque algo de la identidad se puso en juego allí.
Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre juntas.

 Esto ha sido al solo efecto de poner más en evidencia que cuando la
identidad esta bien construida la persona logra singularizarse dese
algun lugar del otro. Lo opuesto seria lo que comúnmente en
sociología se lo llama el hombre masa. La masificacion.

Así entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que
incluye varias partes o subsistemas:

  1. 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GÉNERO: implica asumir las cuestiones
     inherentes al sexo biológico, la feminidad, la masculinidad, el rol como hombre,
     como mujer, y como tales en relación al otro.

  2. 2. IDENTIDAD FÍSICA: Implica aceptación del propio cuerpo, y de este en
     relación al otro (quizás es en la relación sexual cuando uno se encuentra desnudo
     frente al otro donde se enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla para ir al club,
     o la playa etc.) De hecho en los trastornos alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad,
     vemos como el cuerpo es algo que genera vergüenza, rechazo, sentimientos de culpa
     (casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles mas
     grandes, o que no marquen la silueta, aún cuando se sea delgado, en hombres no
     usar shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan hasta
     camisas de manga larga por la vergüenza que es también un gran dolor de mostrar el
     cuerpo).

  3. 3. PSICOLÓGICA: Sentimientos auto estimativos, resolución de conflictivas
     familiares. tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos instintuales, agresivos
     emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien quiero ser, como serlo. Estructura
     de personalidad, dinámicas inconscientes.
  4. 4. SOCIAL:          Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos
       secundarios de interacción (amigos, compañeros de estudio, trabajo). Los grupos
       sociales actúan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia para
       el sujeto.

  5. 5. MORAL: Valores, códigos de ética personal, (a veces la religión actúa como
       proveedor de códigos de moral, lo que esta bien y no hacer) también las pautas
       sociales y culturales.

  6. 6. IDEOLÓGICA: Filosofía de vida. Creencias.

  7.    7. VOCACIONAL: Proyecto de vida, realización de una vocación o
       descubrimiento de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesión y ocupación.

Como vemos lo común es difícil cubrir todos los sistemas en cuanto a
realización y satisfacción plena, pero de hecho bastaría con lograr un
punto de equilibrio en cada uno o la mayor parte de ellos para lograr
una identidad mas sólida.

La relación de supremacía de igualdad o desvalorización grafica (mas
allá del aspecto involucrado) nos informara la integración total lograda
por el sujeto, es decir la identidad como un todo, o la no unidad
interna.

Además en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la
Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales
(concepto de alteridad), podremos evaluarlo a través de los cambios
que la persona va realizando con su firma, que como hemos estudiado
no suelen ser mas de 3 o 4 en todo el ciclo de la vida.




       “ LACONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA
       CONSOLIDACION DEL SENITMIENTO DE SI MISMO: LA
                   IDENTIDAD NEGATIVA”

                                      PARTE II



Exponente: Lic. Marcela Alvarez



   ASPECTOS TEÓRICOS COMPLEMENTARIOS: FRACASO O
    FALLAS EN LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, LA
                 IDENTIDAD NEGATIVA.
Como hemos visto el conformar este centro de gravedad que es la
identidad o en otros términos este sentimiento de unidad interior, es
complicado, tiene muchos avatares, pero en general cada sujeto logra
una síntesis más o menos completa de los distintos aspectos que la
conforman.

El tema que nos ocupa en esta segunda parte de esta tema que hoy
compartimos es ¿Qué sucede cuando por algún o algunos
motivos un sujeto no logra ese sentimiento de unidad personal
que es la identidad?...., no es difícil imaginarnos que se crea en el
mismo un gran dilema existencial porque no se puede no ser,
entonces si no se puede ser lo que se quiere se elige el camino de
ser lo contrario a lo que se debiera ser (por naturaleza, deseos,
impulsos naturales) o lo que los demás esperan que seamos.
Antiguamente había un refrán popular que circulaba en las familias
cuando se decía de alguno de sus miembros “es la oveja negra de la
familia”…La intención era marcar que en algo esa persona no era igual
al resto, algunas veces para bien porque poseía algún talento
especial, otras porque era todo lo contrario para mal ej. Un delincuente
en una familia muy honrada, alguien que abandono sus estudios y
rechaza estudiar en una familia de profesionales etc.

Es algo así como si el sujeto llevara la contraria, ser lo contrario a lo
que hubiese querido o podido ser. Lo conflictivo es aquí grave
porque no es una elección sino una salida con un alto costo
psicológico para el sujeto, para su calidad y para su proyecto de vida
en un amplio sentido.

Lamentablemente en la clínica psicológica y numerosas veces
vehiculizados por la consulta por una Orientación vocacional nos
encontramos actualmente sobre todo en adolescentes y adultos
jóvenes como una actitud de no hay nada que me interese, esta todo
mal, para que vamos a esforzarnos si depuse no hay trabajo….y en
casos mas graves se refleja desde una actitud francamente agresiva y
de violencia hacia su medio ambiente familiar y social.

Dentro de las problemáticas que esta conflictiva de la identidad
plantea y quizás como un efecto de esto tenemos los cuadros de
adicción (toxicomanías: drogas, alcohol, psicofármacos) y trastornos
alimentarios como la Anorexia y la Bulimia y en el mas extremos de los
casos el suicidio. A estas 3 últimas psicopatologías se las ha
agrupado desde la Psicología como Patologías de la
Autodestrucción, pues en casos extremos cuando no han podido
compensarse pese a los tratamientos terapéuticos y médicos llevan a
ella.

Así esta identidad negativa se alimenta de todo aquello que           es
rechazable, censurable particularmente desde el entorno social.
En cierta forma una identidad negativa denota un conflicto con el
mundo, una actitud de desconfianza y recelo de todo lo que de allí
provenga. Implica dos grandes vacíos existenciales, no sentir paz
interior al faltar ese sentimiento de unidad interior y no lograr desde
alguna área de la personalidad (mental, afectiva, espiritual, material,
social…) algún grado de autorrealización y un vacío de esperanza y
expectativas futuras lo cual afecta a crear algún proyecto de vida en
tanto no se ha consolidado de alguna manera algo que los filosofía
llama “ser en el mundo”, esta implica interés por lo que pasa en el, y
un deseo de ser parte activa del mismo. En otros términos es como si
el sujeto no se identificara con lo que pasa en el, como que el mundo
que lo rodea y el tienen necesidades diferentes, aquí con el agravante
de que tampoco el sujeto sabe que es lo que necesita y cual es su
deseo. Citando al escritor español Ortega y Gasset, el hombre nunca
es solo el hombre, sino “el hombre y sus circunstancias”

Tal como lo señala Erik Erickson el término "Identidad del Yo",
describe ciertos logros en la comprensión que el individuo llegado al
final de la adolescencia, debe haber alcanzado a través de toda su
experiencia pre-adulta, para poder estar preparado para las tareas de
la adultez. Agrega que este sentimiento de identidad es lo que nos
permite experimentarnos a nosotros mismos como algo que
posee continuidad y uniformidad y, por lo tanto, actuar
consecuentemente.

El joven adulto adquiere un sentido estable de continuidad interior y de mismidad
social que servirá de puente entre aquello que fue, siendo niño, y lo

Que va a llegar a ser, y que reconciliará a su concepción de sí mismo
con el reconocimiento que de él hace su comunidad.

La pérdida del sentido de la Identidad, según Erickson, se expresa a
menudo bajo la forma de una hostilidad mordaz y altanera contra los roles que la familia o
la comunidad inmediata ofrecen como adecuados y deseables.

Cualquier aspecto parcial del rol, o todas sus partes, ya sea lo
masculino o lo femenino, la nacionalidad o la clase social, la
religión….la política, puede convertirse en blanco principal del desdén.
Hay un fuerte rechazo hacia todo lo propio y sobrestimación irracional
de todo lo extranjero. Al parecer, la vida, la fuerza y la felicidad
existen sólo allí donde uno no está; en tanto que el lugar de
residencia (el sentimiento de si mismo)se halla en peligro o bajo la
amenaza de la ruina.



En razón de lo expuesto surge en muchos casos, basada perversamente en
aquellas identificaciones y roles que, en los estadios críticos del desarrollo les
fueron presentados como indeseables o peligrosos, pero también como reales la
elección de una Identidad Negativa como una solución psicologica existencial
posible.

Un buen ejemplo sería el de una madre, cuyo primer hijo ha muerto y
que, a causa de sus complicados sentimientos de culpa, no pudo
dedicar a sus hijos sobrevivientes la misma devoción .Esta actitud
podría determinar en alguno de sus hijos restantes, la convicción de
que estar enfermo o muerto constituye una mayor seguridad de ser
"reconocido" que hallarse sano y con vida. En estos casos es
importante reconocer la burla y los deseos reivindicatorios implícitos
en los roles asumidos. La declaración formulada por un joven:
"Prefiero estar totalmente inseguro antes que un poco seguro" o el de
una adolescente: "Por lo menos en el fango soy un genio", dan la
pauta del alivio obtenido con la elección de una identidad negativa.

Muy frecuentemente, tal alivio es buscado en forma colectiva por medio
de las pandillas o bandas. Se prefiere ser nadie, o ser malo, o estar
muerto y esto en forma absoluta y por elección libre, antes que no ser
enteramente alguien.

Variaciones en la expresión de la Identidad – Pseudo Identidades

Un individuo puede mostrarse en función:

                  a) de lo que es,

                  b) de lo que quisiera ser,2[1]

                  c) de lo que se permite ser,

                  d) considerado en relación al objeto:

                  e) en función de lo que los demás creen que
                  es,

                  f) de cómo quisiera ser visto,

                  g) de cómo supone que los demás esperan que
                  sea, vale decir, asumiendo pasivamente el rol
                  que se le asigna en la vida.

Éstas (e, f, g), menos que las otras modalidades de funcionamiento,
configuran pseudo – identidades, que a veces se combinan, se
superponen o se excluyen pero que encubren la identidad auténtica o
integrada.

2[1]
       Licenciada en Psicología (Universidad de Buenos Aires)

   Perito Grafóloga

   Especialista en Evaluaciones Psicológicas
En términos simplificados podría decirse que,

   1. La identidad auténtica es el ser alguien, mientras que

   2. El ser funcionando como algo, es la pseudo-identidad.



Dentro del capítulo de las pseudo-identidades se incluiría naturalmente
las concernientes a las fachadas, disfraces y uniformes detrás de los que
los individuos se ocultan, y más específicamente, la relación del sujeto
con estos personajes que se ha construido.

Los principales trabajos que hace un adolescente en pos de su
identidad son:

1) Trabajo de reparar pérdidas en la construcción de una Nueva
Identidad – su relación con los grupos de pares(los de su edad) y no
pares

2) El trabajo de existir en una posición Indecisa (el niño que fue dejando
atrás) que progresa hacia la Exogamia (salida de la familia hacia el resto
del mundo) y regresa hacia la Endogamia (revalorar a la familia pero
desde otro lugar, no como un niño dependiente de sus padres sino como
un adulto con su propia individualidad pero buscando una integración
con ella).

3) En el aspecto afectivo, también ir hacia la construcción de un Universo
Propio, autónomo y compartido con los pares.

4) La sexualidad el sentimiento de ser hombre o mujer con todo lo que
ello implica desde lo biológico, desde los roles específicos etc.

Como forma de supervivencia psicológica tendemos a reprimir
aquellos aspectos que consideramos negativos porque nos producen
angustia y/o sentimientos de culpa y/o depresión, es decir, porque nos
bajan la autoimagen y la autoestima.



La idea de esta conferencia ha sido poner con palabras una de las
formas con que las personas intentan resolver desde su psiquismo la
imposibilidad de haber encontrado un sentimiento de unidad interior,
un eje de gravedad que este en si mismo, pues si una persona no
encuentra primero su respuesta a quien soy, que necesito, que me
gusta, que es lo que deseo en la vida, no hallara paz interior, sin ella
no podrá trazar su destino como un participante activo desde algún rol
principal (por ella elegido)en el, como tampoco podrá integrarse a su
comunidad de una manera adaptativa en donde recibe algo de la
misma pero también pone su energía y su inteligencia, su saber al
servicio de ella por ej. a través de su trabajo, sino que ira
sobreviviendo pasivamente, rechazándose y rebelándose con ella.



Esta búsqueda es una necesidad psicológica esencial inherente a la
condición humana, y por ello desde nuestra labor desde el área de la actividad del hombre
que fuese(salud, Religiosa, familiar etc.) debemos contribuir a ayudar a estas personas que
aun no han podido encontrar un sentido positivo a su existencia a ver que les esta pasando y
desde allí con los recursos que cada uno tenga a su disposición desde su hacer colaborar
para que puedan salir de esta situación , lo cual requiere en primer lugar que puedan tomar
conciencia de que les esta pasando, luego que consideren que eso no les trae equilibrio ni
realización interior por ello no hay paz ni en su mente , ni en sus afectos ni en su vida,
luego que se redescubran , que puedan explorar dentro de si otras alternativas para pensar
la vida de un modo que los ayude a construir y no a destruir ni destruirse es difícil pero no
imposible. Porque en la esencia del hombre, en lo mas profundo de su ser siempre habita
ese deseo de encontrar un sentido a la existencia y a su existencia, en eso invertimos casi
toda nuestra vida.

								
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