Falso queritur de natura sua genus humanum, quod inbecilla atque

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Falso queritur de natura sua genus humanum, quod inbecilla atque Powered By Docstoc
					Falso queritur de natura sua      Falso      genus      humanum     A torto il genere umano si
genus      humanum,       quod    queritur de sua natura, quod      lamenta della propria natura,
inbecilla atque aevi brevis,      imbecilla atque brevis aevi,      perché debole e di breve
forte potius quam virtute         regatur potius forte quam         durata, sia governata più dal
regatur.      Nam,       contra   natura.       Nam,       contra   caso che dalla virtù. Perché al
reputando neque maius aliud       reputando, invenias aliud         contrario, a pensarci bene,
neque praestabilius invenias      neque        maius       neque    non potresti trovare niente né
magisque naturae industriam       praestabilius et (invenias)       più grande né più eccellente e
hominum quam vim aut              naturae      deesse       magis   (potresti trovare) che alla
tempus deesse. Sed dux atque      industriam hominum, quam          natura manca più l’operosità
imperator vitae mortalium         vim aut tempus. Sed animus        degli uomini che la forza o il
animus est. Qui ubi ad            est dux atque imperator vitae     tempo. Ma è l’animo la guida
gloriam virtutis via grassatur,   mortalium. Qui ubi grassatur      e il capo supremo della vita
abunde pollens potensque et       ad gloriam via virtutis, est      dei mortali. E questo, quando
clarus est neque fortuna eget,    abunde pollens et potens et       procede verso la gloria per la
quippe probitatem, industriam     calarus neque eget fortuna,       via della virtù, è molto
aliasque artis bonas, neque       quippe potest neque dare          vigoroso e potente e illustre e
dare neque eripere cuiquam        neque      eripere     cuiquam    non ha bisogno della fortuna,
potest; sin captus pravis         probitatem, industriam, neque     perché non può né dare né
cupidinibus ad inertiam et        alias artis bonas; sin captus     togliere a nessuno l’onestà,
voluptates corporis pessum        pravis cupidinibus est pessum     l’operosità e le altre buone
datus est, perniciosa libidine    datus     ad     inertiam    et   qualità; se invece (l’uomo),
paulisper usus, ubi per           voluptates corporis, usus         catturato da male passioni, si
socordiam       vires   tempus    paulisper perniciosa libidine,    è      dato     rovinosamente
ingenium diffluxere, naturae      ubi per socordiam diffluxere      all’inerzia e ai piaceri del
infirmitas accusatur: suam        vires, tempus, ingenium,          corpo, dopo aver goduto per
quisque culpam auctores ad        infirmitas naturae accusatur;     poco tempo di una pericolosa
negotia transferunt. Quod si      auctores transferunt quisque      sfrenatezza,     quando     per
hominibus bonarum rerum           suam culpam ad negotia.           mancanza di energia sono
tanta cura esset, quanto studio   Quod si hominibus esset tanta     svanite le forze, il tempo,
aliena ac nihil profutura         cura bonarum rerum, quanto        l’ingegno, si accusa la
multaque etiam periculosa ac      studio (quantum est studium       debolezza della natura; i
petunt, neque regerentur          quo) petunt        aliena    ac   colpevoli addossano ciascuno
magis quam regerent casus et      profutura nihil et multa etiam    la loro colpa agli eventi. Che
eo magnitudinis procederent,      periculosa, neque regerentur      se gli uomini avessero tanta
ubi pro mortalibus gloria         (casibus)      magis      quam    cura delle buone qualità,
aeterni fierent.                  regerent casus et procederent     quanto è l’ardore con cui
                                  eo magnitudinis, ubi (= et ibi)   cercano le cose estranee e che
                                  pro mortalibus fierent aeterni    a niente gioveranno e molte
                                  gloria.                           anzi pericolose,
non sarebbero governati
(dagli eventi ) più di quanto
governerebbero gli eventi e
giungerebbero a tal punto di
grandezza, che invece di
mortali,       diventerebbero
immortali per la gloria.

				
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