Docstoc

Coron1 Chapter3

Document Sample
Coron1 Chapter3 Powered By Docstoc
					                                               ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                                    ‫ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
                                        ‫ﻠ‬          ‫ﻠ‬
                                       ‫ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ‬

                     ‫ً‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻟﻴﺘﺤﺩ ﺍﻟﻜل ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻭﺽ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻜل ﺒﺎﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻜل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺎﺕ‬
                                                         ‫ﻠ‬                        ‫ً‬
‫ﻋﻭﺽ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﻴﻥ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﱠﻪ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ. ﺃﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻘﺩﻡ‬
                                                                                        ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ ﻷﺠل ﺨﻼﺼﻨﺎ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ. ﻓﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﺸﻐل‬
                                                                            ‫ً‬
                                                   ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ، ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎ ﻷﺠل ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ.‬

                         ‫ﻠ‬                                     ‫ﻠ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ]٩[، ﺃﻭ ﻜﺭﻤﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜل ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﻪ ]٩[، ﻜل ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ]٥[.‬
          ‫ﻠ‬                                 ‫ﻠ‬                                                ‫ﻠ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ ]٩[ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﱠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﺙ‬
   ‫ً ﻠ‬      ‫ﹰ‬                                                             ‫ً‬     ‫ً‬
‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻟﻠﻜل، ﻭﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻓﻴﻘﻴﻡ ﻤﻨﺎ ﻫﻴﻜﻼ ﻤﻘﺩﺴﺎ ﻟﱠﻪ ]‬
                                                                                                   ‫٧١[.‬

    ‫ﻠ‬                                                                                        ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﻨﺎ ﺒﻜﻭﻨﻨﺎ ﻓﻼﺤﺘﻪ ﻭﺒﻨﺎﺀﻩ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻨﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؟ ﻟﻘﺩ ﺃﻗﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻥ‬
                                                                                    ‫ﺃﺠﻠﻨﺎ. ﻜل ﺸﺊ ﻫﻭ ﻟﻨﺎ!‬

                                                        ‫١-٤‬     ‫١. ﺤﻠﻭل ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﻴﻥ‬
                                                        ‫٥-٩‬                    ‫ﻠ‬
                                                                              ‫٢. ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                  ‫٠١-١١.‬                        ‫ﻠ‬
                                                                               ‫٣. ﺃﻨﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                  ‫٢١-٥١.‬                   ‫ٍ‬
                                                                           ‫٤. ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﺎﺭ‬
                                                  ‫٦١-٧١.‬                        ‫ﻠ‬
                                                                               ‫٥. ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                  ‫٨١-٠٢.‬               ‫٦. ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬
                                                 ‫١٢ –٣٢.‬                        ‫٧. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻡ‬

                                                                    ‫١. ﺤﻠﻭل ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﻴﻥ‬
‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺒﺘﻭﺒﻴﺨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻀﻌﻔﻬﻡ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻟﻡ ﻴﻨﻀﺠﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺎﺕ. ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﺭﻭﺤﻴﻴﻥ ﺒل ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ]١[. ﻟﻘﺩ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻨﻀﺠﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﻡ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻬﻡ، ﺒل ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺎﻤﺦ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ.‬
                                                                      ‫ٍ‬
                                              ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ.‬

                                    ‫"ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﻟﻡ ﺍﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﻠﻤﻜﻡ ﻜﺭﻭﺤﻴﻴﻥ ﺒل ﻜﺠﺴﺩﻴﻴﻥ،‬
                                                                                       ‫ٍ‬
                                                                       ‫ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ]١[.‬

                                   ‫ﻠ‬
‫"ﻜﺠﺴﺩﻴﻴﻥ"، ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻭﻥ ﺒﻤﺠﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻻ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ، ﺒل ﻓﻲ‬
           ‫ً‬
‫ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻠﺫﺍﺕ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﺠﺴﺩﻴﻴﻥ ‪ sarkihios‬ﺃﻭ ‪ skrhinois‬ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬


                                                   ‫٣٦‬
                                              ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ، ﻴﺩﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﺩ، ﻭﻴﻨﺸﻐﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺯﻤﻨﻴﺎﺕ.‬

‫ﻜﻠﻤﺔ "ﺃﻁﻔﺎل" ﻫﻨﺎ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻜﻭ ١: ٨٢، ﻋﺏ ٥ : ٣١-٤١(.‬
                                          ‫ﹰ‬
‫ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻀﻌﻑ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻜﻭﺍ ﻨﺤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻗﺎﻤﺔ‬
                                                                          ‫ﻤلﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺃﻑ ٤ : ٣١(.‬

‫ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻜﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﻜﺭﺠﺎل ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬
‫ﺃﻭﺭﻴﺠﻴﻨﻭﺱ: ]ﻟﺘﻔﺴﺭ ﻤﻌﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ "ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﻠﻤﻜﻡ ﻜﺭﻭﺤﻴﻴﻥ ﺒل‬
              ‫ً‬
‫ﻜﺠﺴﺩﻴﻴﻥ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ]١[، ﻭﻨﻔﺴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل: "ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﻌﺫﺭﺍﺀ ﻋﻔﻴﻔﺔ‬
                           ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ"، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل:" ﻭﺇﺫ ﺼﺭﺕ ﺭﺠﻼ ﺃﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻸﻁﻔﺎل"٢٩١.[‬
                                                   ‫ﹰ‬

                                                  ‫ٍ‬
‫ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻋﺎﺠﺯﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻫل ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ‬
                                                             ‫ً‬     ‫ً‬                     ‫ٍ‬
 ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﻭﺁﺨﺭ، ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺩﺭﻭﺍ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺴﻠﻴﻤﺎ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﻨﻘﺼﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ.‬

        ‫ً‬
‫ﻟﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل: "ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﻠﻤﻜﻡ ﻜﺭﻭﺤﻴﻴﻥ ﺒل ﻜﺠﺴﺩﻴﻴﻥ" ]١[؟ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
                                      ‫ً‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﺠﺴﺩﻱ ﻟﻪ ﺠﺴﺩﻩ ﻴﺭﻯ ﻨﺎﻤﻭﺴﺎ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﺫﻫﻨﻪ. ﻟﻜﻨﻪ‬
   ‫ً ُ‬         ‫ً‬      ‫ُ‬                                                 ‫ً‬
‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺭﻭﺤﻴﺎ ﺇﺫ ﻴﻨﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴل ﻋﻨﻬﺎ: "ﻴﺯﺭﻉ ﺠﺴﻤﺎ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺎ ﻭﻴﻘﺎﻡ‬
                                                                                   ‫ً‬       ‫ً‬
                                                                   ‫ﺠﺴﻤﺎ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎ" )١ ﻜﻭ ٤٤:٥١(.‬

                   ‫ً‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ؟ ﻭﻜﻡ ﻫﻲ ﻋﻅﻤﺔ ﻨﻌﻤﺘﻪ؟ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺘﻬﻭﺭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬
                                                                          ‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﺃﻨل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ٣٩١.‬

                                      ‫ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩﺍﻨﻴﺔ٤٩١.‬

                                              ‫ﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ، ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﺍ ﻋﺒﻴ ًﺍ ﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻭﻗﺒﻠﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ، ﻷﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺎﺩﻫﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺤﺩﻭﻫﺎ. ﻴﺴﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﺘﻰ ﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﻤﻴﻼﺩﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺇﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ. ﺇﻥ ﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ‬
                              ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺫ ﻫﻭ ﺩﺍﺌ ًﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ٥٩١.‬
                                                                     ‫ﻤ‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

                                                                         ‫ﻤ‬        ‫ﻨ‬
                                                                       ‫"ﺴﻘﻴﺘﻜﻡ ﻟﺒ ﹰﺎ ﻻ ﻁﻌﺎ ًﺎ،‬
                                                               ‫ﻷﻨﻜﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ،‬
                                                                                ‫ﻀ‬
                                                              ‫ﺒل ﺍﻵﻥ ﺃﻴ ًﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ" ]٢[.‬

                                                               ‫ﹰ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل: ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻜﻡ ﻟﺒﻨﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﺔ، ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺠﺯ ﺫﻫﻨﻜﻡ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
       ‫ٍ‬
 ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ. ﺇﻨﻪ ﻴﺩﻫﺵ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﻭﺁﺨﺭ.‬


‫291‬
      ‫.3:11 ,‪Commentary on Matthew‬‬
‫391‬
      ‫.12:22 ‪City of God‬‬
‫491‬
      ‫.12:22 ‪City of God‬‬
‫591‬
      ‫.23-13:18 ‪CSEL‬‬



                                                  ‫٤٦‬
                                                  ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                 ‫ٍ‬
‫ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﺭﺍﻋﻲ ﻜﺄﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻜل ﺸﺨﺹ، ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﻤﻭ‬
                                       ‫ٍ ٍ‬                                 ‫ﹰ‬
‫ﻭﻴﻨﻀﺞ ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺭﺠﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺎﻀﺞ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﺩﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻘﺩ ﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻨﻤﻭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ.‬
                                                                             ‫ﻤ‬
                                                    ‫ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻁﻌﺎ ًﺎ ﻟﻠﺜﻼﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬

‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ )٤١:٢(، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﺎ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﺇﻨﻪ ﺘﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬
                                                                                           ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬

                                                       ‫ٍ‬
‫ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩﺍﻨﻲ ﻜﻁﻔل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ )٣: ١(. ﻓﻬﻭ ﻤﺸﻐﻭل ﺒﺎﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ‬
                                                    ‫ﻠ‬                        ‫ﱠ‬
                                            ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﱠﻪ ﻤﺨﻠﺼﻪ.‬

                                             ‫ﻠ‬
               ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ )٣: ٤١(.‬

‫ﻴﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﺤﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ. ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﺃﻥ‬
                                                                                  ‫ﻴﺤﺘﻤﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ.‬

                                         ‫ُ‬
‫ﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻲ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻠﻴﺱ‬
                                                                                            ‫ﻟﻬﻡ ﻋﺫﺭ٦٩١.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                 ‫ﻠ‬
               ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻭﻟﺱ ﺒﺎﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ، ﻭﺒﺎﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻪ ﺇﻋﻼﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﱠﻪ.‬

‫ﺴﻔﺭﻴﺎﻥ ﺃﺴﻘﻑ ﺠﺒﺎﻟﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ "ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﻱ" ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﻱ‬
                                                                   ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ.‬

         ‫ﻴ‬                                                     ‫ﻴ‬
‫ﻜﻤﺜﺎل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﺤ ّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ )ﻋﺩ١٢:٨-٩(، ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤ ّﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ‬
                                         ‫ﺭﻤ ًﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺩ ُﻨﻘﺫ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ٧٩١.‬
                                                                       ‫ﺃ‬                              ‫ﺯ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﻭﺭﻴﺠﻴﻨﻭﺱ‬

‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻟﻡ ﻴﺘﻬﻴﺄﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺎﺕ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ‬
                            ‫ٍ‬              ‫ﻠ‬        ‫ٍ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺫﺍﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺒﺜﻤﺭ ﻻﺌﻕ ﺒﺎﻟﱠﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻴﺸﺘﻬﻭﻥ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻟﻐﻴﺭ‬
                                                                                                  ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل.‬

                                                             ‫ﻠ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺭﺠل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻜﻤﺎﻟﻬﻡ‬
                                                                                              ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ.‬

                                   ‫ﻴ‬      ‫ﺌ‬
‫ﻴﺤﺎﻭﺭ ﺒﻭﻟﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﺭﻭﺤ ًﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﻁﻭﻴل، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻏﻴﺭ‬
                                 ‫ﻴ‬                                                              ‫ٍ‬
       ‫ﺃﻫل ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻓﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ُﺴﻤﻌﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ.‬

‫691‬
      ‫.1:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫791‬
      ‫.32-71:21:1 ,.‪Comm. on 1 Cor‬‬



                                                      ‫٥٦‬
                                               ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




‫ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻜل ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻋﻼﻨﻴﺔ ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬
                             ‫ﻨ‬                                          ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﻭﻤﺅﺨ ًﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﻤﺠﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ‬
                                     ‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺃﻻ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ٨٩١.‬
                                                                     ‫ﺌ‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

                                                           ‫ﺒ‬
‫ﻗﺩ ﻴﺴﻲﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻬﻡ... ﺤﺎﺴ ًﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺨﺒﺊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻅﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﻥ‬
       ‫َﱠ‬                    ‫ُﺭ‬                                                 ‫ﹰ‬
‫ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻁﻼ. ﻟﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺭﺏ "ﻻ ﺘﻌﻁﻭﺍ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻠﻜﻼﺏ. ﻭﻻ ﺘﻁﺭﺤﻭﺍ ﺩ َﺭﻜﻡ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ. ﻟﺌﻼ ﺘﺩﻭﺴﻬﺎ‬
    ‫ﺇ‬                                                                  ‫ﺯ‬
‫ﺒﺄﺭﺠﻠﻬﺎ ﻭﺘﻠﺘﻔﺕ ﻓﺘﻤ ّﻗﻜﻡ". ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﻨﻁﻘﻪ ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﻗﻁ ﺃﺨﻔﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل: "ِﻥ ﻟﻲ‬
                                                                  ‫ﻀ َﻗ‬             ‫ﺭ‬
‫ﺃﻤﻭ ًﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻴ ًﺎ ﻷ ﹸﻭل ﻟﻜﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻤﻠﻭﺍ ﺍﻵﻥ" )ﻴﻭ ٦١:٢١(. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‬
   ‫ﻨ‬                      ‫ٍ‬        ‫ﻴ‬           ‫ﻴ‬         ‫ﻠ‬                       ‫ﻴ‬
‫ﺒﻭﻟﺱ: "ﻭﺃﻨﺎ ﺃ ﱡﻬﺎ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﹼﻤﻜﻡ ﻜﺭﻭﺤ ّﻴﻥ ﺒل ﻜﺠﺴﺩ ّﻴﻥ ﻜﺄﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺴﻘﻴﺘﻜﻡ ﻟﺒ ﹰﺎ ﻻ‬
                 ‫ﻁﻌﺎ ًﺎ ﻷﻨﻜﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺒل ﺍﻵﻥ ﺃﻴ ًﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ" )١ ﻜﻭ ٣:١، ٢(٩٩١.‬
                                                ‫ﻀ‬                    ‫ُ‬                   ‫ﻤ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                                           ‫ُﻬ ِﻁ ﺒﻭﻟﺱ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺤﺴﺏ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ٠٠٢.‬
                                                                                        ‫ﻴﺒ‬

‫ﺜﻴﺅﺩﻭﺭﺕ ﺃﺴﻘﻑ ﻗﻭﺭﺵ‬

                                  ‫ﻨ‬
‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻟﺒ ﹰﺎ ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻷﺏ ﻗﻴﺼﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﺁﺭل ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬
                                                              ‫ﻨ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﺒ ﹰﺎ. ]ﻟﻴﺱ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻻﺌﻘﺔ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﻭﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻨﻬﻡ‬
                              ‫ﻀ‬                                                              ‫ﻬ‬
‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺸﺒ ًﺎ ﻟﻠﺒﻘﺭ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺜﺩﻴﺎﻥ ﻟﺘﻘﻭﺕ ﻋﺠﻠﻬﺎ )ﺒﺎﻟﻠﺒﻥ( ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻴ ًﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
                                                        ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺒﺜﺩﻴﻴﻬﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ: ﺒﺎﻟﻌﻬﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ١٠٢.[‬

                                                                               ‫"ﻷﻨﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺠﺴﺩﻴﻭﻥ،‬
                                                                ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫ ﻓﻴﻜﻡ ﺤﺴﺩ ﻭﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻨﺸﻘﺎﻕ‬
                                                     ‫ﺃﻟﺴﺘﻡ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ ﻭﺘﺴﻠﻜﻭﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ؟" ]٣[‬

‫ﺍﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﻡ. ﻓﺎﻟﺤﺴﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻤﻴﻥ. ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺇﻟﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺠﺎﺭﺤﺔ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬
         ‫ً‬
‫ﺨﺼﻭﻤﺔ ﻜﻼﻤﻴﺔ. ﻭﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺄ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻘﻭﺍ ﻤﻌﺎ، ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻓﻤﺯﻗﻭﺍ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
  ‫ً‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻴﺴﻠﻙ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﺴﻼﻤﺎ،‬
                                                          ‫ﻭﻴﺴﻜﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ ﻋﻠﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻫﻡ ﺤﻭﻟﻪ.‬

‫ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺴﻼﻤﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﺤﺘﻤل ﺴﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺒﻨﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻜﺒﺭﻴﺎﻨﻭﺱ: ]ﻜل‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻜل ﺨﻁﺄ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ... ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺤﺩﻭﺩ. ﺇﻨﻪ ﺸﺭ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬


‫891‬
    ‫.33-23:18 ‪CSEL‬‬
‫991‬
    ‫.76:2 ‪Sermon on the Amount‬‬
‫002‬
    ‫.43-23:18 ‪CSEL‬‬
‫102‬
    ‫.4:4 ‪Sermons‬‬



                                                   ‫٦٦‬
                                            ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




‫ﻭﺨﻁﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ٢٠٢.[ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ: ]ﺍﻟﺤﺎﺴﺩ ﺃﺭﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻟﻀﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺨﺒﺙ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ، ﻷﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺸﺭﻫﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺠﻭﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻨﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﺴﺩﻭﻥ ﻓﻤﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻜﻤﻥ ﻅﻠﻤﻬﻡ٣٠٢.[ ]ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺤﺎﺴﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﺴﺩ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺈﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺤﺴﺩ ﺃﺨﺎﻙ‬
                                ‫ﻨ‬
                     ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻙ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻙ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ٤٠٢.[‬

                                                                                        ‫ﹸ‬
                                                            ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ؟ "ﻓﻲ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺴﻼﻡ".‬

                                      ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ٥٠٢.‬

‫ٍ‬
‫ﻓﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ، ﻭﺇﺫ ﻴﺼﻴﺭﻭﻥ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬
                                                                                        ‫ﺴﺎﻡ٦٠٢.‬
                                                                                            ‫ٍ‬

‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺭﻭﺤﻴﻴﻥ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻨﺒﺄﻭﻥ ﻭﻴﻅﻬﺭﻭﻥ‬
                                                                                  ‫ﹰ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻱ. ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻓﺄﻱ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺠﺩﻩ ﻷﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻥ ﻜﻨﺎ‬
                                                 ‫ً‬
                                         ‫ﻨﺭﺘﻜﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﺒل ﻭﻨﺭﺘﻜﺏ ﺃﻤﻭﺭﺍ ﺃﻋﻅﻡ؟!‬

                                                                   ‫ﹰ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﻨﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺸﺭ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ" )ﻴﻭ ٣: ٠٢(، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻫﻲ ﻋﺎﺌﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻓﻼ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻔﻬﻡ. ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ‬
                                                                                     ‫ٍ‬
‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻴﺤﻴﺎ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ. ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ‬
                                                      ‫ﹰ‬
‫ﻨﻅﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻟﻨﺎ، ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻲﺀ ﻟﻠﺤﻕ. ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
                      ‫ً‬                                                             ‫ً‬
‫ﻴﺘﺤﺭﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺄﻩ ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤﻕ. ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻋﻜﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﺒﻠﻭﻍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ. ﻟﻴﺱ‬
        ‫ﻠ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ! ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻜل ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻏﻤﻭﺍ ﻤﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ. ﻟﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺒﻁﺭﺱ: "ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺍﻨﺎ ﺍﺠﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل‬
                                                    ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ، ﺒل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘﻴﻪ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺒﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﻋﻨﺩﻩ" )ﺃﻉ ٠١: ٤٣-٥٣(، ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻭﻴﺠﺘﺫﺒﻪ‬
                                                                                       ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ٧٠٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

  ‫ً‬
‫ﺇﺫ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻗﺎﻡ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻭﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺎﻥ ﻤﻌﺎ.‬
                                   ‫ﻠ‬                                            ‫ﹰ‬
‫ﺤﺴﻨﺎ ﻗﻴل: "ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﱠﻪ". ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻷﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ:‬
‫"ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫ ﻓﻴﻜﻡ ﺤﺴﺩ ﻭﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﺃﻟﺴﺘﻡ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ ﻭﺘﺴﻠﻜﻭﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ؟! " ]٣[. ﻤﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﺤﺴﺏ‬
                  ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺠﺴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ٨٠٢.‬
                                       ‫ً‬                                 ‫ً‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                                               ‫"ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﻗﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻨﺎ ﻟﺒﻭﻟﺱ ﻭﺁﺨﺭ ﺃﻨﺎ ﻷﺒﻠﻭﺱ‬


                                                               ‫٢٠٢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻷﺨﻭﻱ، ٤٦٩١، ﺹ ٨٩٣.‬
                                                               ‫٣٠٢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻷﺨﻭﻱ، ٤٦٩١، ﺹ ١٠٤.‬
                                                               ‫٤٠٢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻷﺨﻭﻱ، ٤٦٩١، ﺹ ١٠٤.‬
‫502‬
    ‫.9 .‪Ephes. hom‬‬
‫602‬
    ‫.4:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫702‬
    ‫.4,3:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫802‬
    ‫.4:41 ‪City of God‬‬



                                                ‫٧٦‬
                                                 ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                               ‫ﺃﻓﻠﺴﺘﻡ ﺠﺴﺩﻴﻴﻥ؟" ]٤[.‬

‫ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺃﺒﻠﻭﺱ ﺤﻤﻼ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺩﻨﻰ ﻓﺎﺭﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﻔﻀل ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺫﺍﻙ. ﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﺴﺩﻴﻭﻥ، ﻷﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺴﺒﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ. ﺇﺫ ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺠﺎل ﻟﻼﻨﻘﺴﺎﻡ. ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ‬
                                                                              ‫ﱠ‬
                                                                 ‫ﺴﻠﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻟﻘﺩﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ.‬

                                                                                          ‫ﻠ‬
                                                                                         ‫٢. ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                                    ‫"ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﻭﻟﺱ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺒﻠﻭﺱ؟‬
                                                                         ‫ﺒل ﺨﺎﺩﻤﺎﻥ ﺁﻤﻨﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﻤﺎ،‬
                                                                     ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ" ]٥[.‬

                                                     ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﻭﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺇﻻ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﻴﺩﺨل ﺒﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻟﻜﻡ ﻜﻠﻤﺔ‬
            ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻟﻡ ﻴﻜﺭﺯ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺒل ﻋﻥ ﺸﺨﺹ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻴﺴﻭﻉ. ﺤﻘﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻭﺍﻫﺏ‬
                                                       ‫ﻠ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل، ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻬﻡ. ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻟﺭﺴﻠﻪ‬
                ‫ﻭﺨﺩﺍﻤﻪ. ﻭﺯﻉ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺘﻠﻙ.‬

                                               ‫ً‬                                      ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻜل، ﻭﺍﻟﺭﺴل ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺇﻻ ﺨﺩﺍﻤﺎ ﻟﻪ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﻟﺤﺴﺎﺒﻪ. ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻨﺎﻟﻭﻥ‬
                                                   ‫ﻠ‬
‫ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻜﺭﻤﻪ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﱠﻪ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﻡ ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﺁﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ، ﻴﻌﺘﺯ ﺒﻬﻡ ﻭﻴﻬﺒﻬﻡ ﺭﻭﺤﻪ‬
                                                                                         ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻟﻴﺤﻤﻠﻭﺍ ﻗﻭﺘﻪ.‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻠﻭﺱ ﻗﺎل ﺍﻨﻬﻤﺎ ﺨﺎﺩﻤﺎﻥ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ‪ diakonoi‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ "ﺨﺎﺩﻤﺎﻥ" ‪ Servants‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل "ﺴﺎﺩﺓ" )ﻤﺕ ٠٢ :٦٢، ﻤﺭ ٩ : ٥٣، ٠١ :٤٣(.‬
            ‫ﻠ‬
‫ﻭﻜﺄﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﻨﻲ ﻜﺨﺎﺩﻡ ﻟﻴﻐﺴل ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﺴﻴﺩﻩ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻴﻘﻴﻤﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻟﱠﻪ. ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺁﺨﺭ‬
  ‫ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻘﻔﻴﺔ ﻭﻜل ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒل ﻓﻲ ﻏﺴل ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻴﺩﻫﻡ.‬

                                      ‫ّ‬
‫ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺨﺎﺩﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﻁﻠﺒﺎﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺴﻠﻁﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺴﺭ ﻗﻭﺘﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﻤﺎ ﻭﻴﻌﻤل ﺒﻬﻤﺎ. ﺇﻨﻬﻤﺎ‬
                     ‫ﻠ‬                                        ‫ﻠ‬
‫ﻟﻴﺴﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺒل ﺨﺎﺩﻤﺎﻥ ﻟﱠﻪ ﻴﻘﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻬﻤﺎ. ﻴﻌﻤل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‬
                                                           ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻤﺭﺴﻠﻪ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬

‫ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﻭﻟﺱ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺒﻠﻭﺱ؟" ﺃﻀﺎﻑ: "ﺒل ﺨﺎﺩﻤﺎﻥ ﺁﻤﻨﺘﻤﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﻤﺎ" ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻤﺭ ﻋﻅﻴﻡ‬
            ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻜﺎﻓﺎﺀﺍﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻥ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﻤﺜﺎل ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺃﺼل ﻜل ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﻼ ﺸﻲﺀ٩٠٢.‬

‫ﻟﺌﻼ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ: ﻤﺎ ﻫﺫﺍ؟ ﺃﻤﺎ ﻨﺤﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻨﻨﺎ؟ ﻴﻘﻭل: ﻨﻌﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
                                                                     ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺍﻫﺒﻬﺎ٠١٢.‬
                                                                                 ‫ﻠ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

‫ﻜﻴﻑ ﻟﻁﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ؟ ﺃﻭﻻ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻫﻭ: "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﻭﻟﺱ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺒﻠﻭﺱ؟" ﺒﻌﺩ‬

‫902‬
      ‫.4:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫012‬
      ‫.5:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬



                                                     ‫٨٦‬
                                               ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                           ‫ﻠ ُ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺴﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻌﻁﻲ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ. ﻓﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻏﺭﺱ" ﺃﻀﺎﻑ "ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ‬
                                                                   ‫ﺸﻴﺌﺎ" ﺜﻡ "ﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ"١١٢.‬
                                                                                      ‫ﻠ‬            ‫ً‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                                                                     ‫"ﺃﻨﺎ ﻏﺭﺴﺕ، ﻭﺃﺒﻠﻭﺱ ﺴﻘﻰ،‬
                                                                                        ‫ﻠ‬
                                                                        ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻤﻲ" ]٦[.‬

‫"ﺃﻨﺎ ﻏﺭﺴﺕ"، ﻏﺭﺱ ﺒﺫﺍﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻓﻲ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ﻭﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﺨﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺃﺒﻠﻭﺱ "ﺴﻘﻰ"، ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻠﻭﺱ‬
      ‫ً‬
‫ﺒﻌﺩ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺒﻜﺭﺍﺯﺘﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺫﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﻬﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺜﻤﺎﺭﺍ، ﻟﻴﺱ‬
                                                ‫ﻠ‬          ‫ﻠ‬
‫ﺒﻔﻀل ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻭ ﺃﺒﻠﻭﺱ ﺒل ﺒﻔﻀل ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻜﻌﻁﻴﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ‬
                                                                                                  ‫ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ.‬

 ‫ﻠ‬                                                               ‫ﹸ‬               ‫ﹸ‬
‫ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺱ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﺃﻥ ﺘﺭﻭﻯ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻻ ﺒﺎﻟﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﱠﻪ‬
                                                     ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻨﻤﻭﻫﺎ. ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻐﺎﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻭ ﻭﺍﻫﺏ‬
                                                                                                   ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬

                                                                ‫ﻠ‬
‫ﺇﻨﻪ ﻷﻤﺭ ﺒﻬﻴﺞ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻔﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﺍﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺒﻬﺠﺔ ﺒﻌﻁﺎﻴﺎﻩ، ﻭﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺤﻘﻠﻪ. ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬
            ‫ُ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻗﺎل: "ﺘﻌﺒﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ" )١ ﻜﻭ ٥١: ٠١( ﻟﻜﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺭﺏ‬
               ‫ُ‬                                   ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ. ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻀﻴﻑ: "ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻨﺎ ﺒل ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌﻲ". ﻟﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
                                                        ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ، ﺇﺫ ﻴﻘﻭل: "ﺃﻨﺎ ﻏﺭﺴﺕ ﻭﺃﺒﻠﻭﺱ ﺴﻘﻰ"٢١٢.‬

 ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺇﻥ ﻏﺭﺴﻨﺎ ﺃﻭ ﺴﻘﻴﻨﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﻡ ﺍﻟﱠﻪ؟ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ، ﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ٣١٢.‬
                ‫ﻠ‬                   ‫ً‬                     ‫ِ ﻠ‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻅﻨﻭﻥ؟ ﻫل ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﺼﻴﺭﻭﻥ ﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬
‫ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ؟ ﺃﻡ ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ‬
 ‫ﻠ‬                  ‫ً‬
‫ﻭﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ )ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ( ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ، ﺒل ﺍﻟﱠﻪ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ ]٧[. ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻭﻥ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻭﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻨﻨﺎ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
                               ‫ُ‬     ‫ً‬           ‫ﻠ‬                       ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ. ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬
                                  ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭل: "ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﺭﺍﺩﺘﻙ، ﻓﺄﻨﺕ ﻫﻭ ﺇﻟﻬﻲ" )ﻤﺯ ٤٣١: ٠١(٤١٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                                                                                   ‫ﹰ‬
‫ﺃﻟﻘﻴﺕ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﺠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻗﺎﻡ ﺃﺒﻠﻭﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‬
                                                                                          ‫ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ٥١٢.‬
                                                                                               ‫ﻠ‬

                                                                 ‫ً‬
‫ﺃﺴﺱ ﺒﻬﺫﺍ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻻ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﺨﺭ. ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺍﻨﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﻓﻌل‬


‫112‬
    ‫.6:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫212‬
    ‫.1:15 ,‪Sermons on New Testament Lessons‬‬
‫312‬
    ‫.3:13 ,‪Sermons on New Testament Lessons‬‬
‫412‬
    ‫.61 ‪On Christian Doctrine‬‬
‫512‬
    ‫.5:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬



                                                   ‫٩٦‬
                                                ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                                 ‫ﻠ‬
‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ. ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﺎﻤﺨﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﻤﺎ‬
                                                                ‫ﻫﻭ ﺃﻗل، ﻭﻻ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﺩﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ٦١٢.‬

                                 ‫ﻠ‬
‫ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﻭل: "ﻻ ﺘﺨﺎﻓﻭﺍ ﻷﻨﻲ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
                                                                   ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻫﻜﺫﺍ، ﺒل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﺎل ﺠﺯﺍﺀﻩ٧١٢".‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

‫ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺱ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺯ ﻭﺘﺠﻠﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ. ﻭﺃﻥ ﺘﺴﻘﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﺩ... ﺃﻤﺎ ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬
                                                                    ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ٨١٢.‬
                                                                              ‫ﻠ‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

         ‫ﻏ‬                                                                    ‫ﻏ‬
‫ﻟﻘﺩ ﹸﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻗﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒل ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ. ﻜل ﻤﻥ ﹸﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ‬
                                                                 ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻋ ّﻕ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺯﻫﻭ ًﺍ٩١٢.‬
                                                                      ‫ﺭ‬                       ‫ﻤ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺠﻴﺭﻭﻡ‬

                                                                                ‫ﺌ‬                ‫ﺫ‬
                                                                   ‫"ﺇ ﹰﺍ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ،‬
                                                                                               ‫ﻠ‬
                                                                              ‫ﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ" ]٧[.‬

                                                                   ‫ﻠ‬
‫ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل. ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻱ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺼﻨﻌﺔ ﻴﺩﻴﻪ. ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺇﺫ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ، ﻭﻤﻥ‬
                                                                         ‫ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺜﻤﺎﺭ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ.‬

               ‫ﻠ‬
‫ﻴﺤﺭﺹ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺨﺩﺍﻡ ﻟﱠﻪ ﻭﻭﻜﻼﺀ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ،‬
           ‫ﻠ‬
‫ﻴﻠﺯﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﻟﻴﻬﻬﻡ، ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﻭﻻ ﻏﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﱠﻪ. ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬
                                 ‫ﻠ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻗﺎﻟﺏ ﻭﺍﺤﺩ، ﺒل ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻜﻤل ﻟﻶﺨﺭ. ﺍﻟﻜل ﻴﻘﺩﻡ‬
 ‫ﻠ‬                                                                     ‫ً‬
‫ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺤﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻤﻌﺎ. ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻓﺎﻟﻜل ﻤﺩﻋﻭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                            ‫ﻠ‬
                                        ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻜل ﻟﻬﻡ ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺨﻼﺹ ﻜل ﻨﻔﺱ ﺒﺸﺭﻴﺔ.‬

                                                                 ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬

                                                                             ‫ﻠ‬       ‫ﹰ‬
                           ‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻷﻥ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ﻭﺤﺩﻩ.‬
                            ‫ٍ‬       ‫ٍ‬         ‫ً‬          ‫ﻠ‬                                 ‫ً‬
                           ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻭﺃﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻟﻜﻥ ﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻡ.‬
                                                                                       ‫ﹰ‬
                       ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺇﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﺨﺩﻡ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻻ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ.‬

                                                         ‫ٍ‬
‫ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻭﺃﻓﺤﺹ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻨﻔﻌﻲ ﺒل ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺨﻼﺼﻜﻡ. ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺃﻥ‬
                                      ‫ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﺸﻐل ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻐﻠﻨﻲ ﺃﻨﺎ٠٢٢.‬
                                                          ‫ً‬

‫612‬
    ‫.6:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫712‬
    ‫.6:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫812‬
    ‫.43:18 ‪CSEL‬‬
‫912‬
    ‫.12 ‪Homily‬‬
‫022‬
    ‫.11 .‪Ephes. hom‬‬



                                                    ‫٠٧‬
                                             ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                                                         ‫ُ‬
‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺒﺩ ﻜﻤﻥ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ‬
    ‫ﺌ‬                                                                        ‫ٍ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻟﻨﻔﺱ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺯﻨﺎ. ﺃﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺱ ﻭﺍﻟﺴﻘﻲ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ؟ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ. ﻜﻴﻑ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﻭﻓﻪ؟ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ١٢٢.‬
                                                ‫ً‬        ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

 ‫ﻠ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﺸﻴﺭﻴﻤﻭﻥ ﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺸﺒﻪ ﺒﻴﻼﺠﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﱠﻪ‬
                             ‫ﻠ‬                                                   ‫ٍ ً‬
                           ‫ﻭﻫﺏ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ.‬

‫ﺒﻼ ﺸﻙ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻌﺽ ﺒﺫﺍﺭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻔﺱ، ﻏﺭﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻨﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ. ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ‬
    ‫ً‬
‫ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻌﺵ ﺒﺎﻟﻌﻭﻥ ﺍﻹﻟﻬﻲ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل: "ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻻ‬
                                                                    ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ، ﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ"٢٢٢.‬
                                                                                    ‫ﻠ‬

‫ﺍﻷﺏ ﺸﻴﺭﻴﻤﻭﻥ‬

                                                            ‫ﻠ‬
‫ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻉ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ ﻟﻨﺭﻱ ﻋﻤل ﺍﻟﱠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ. ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺇﻥ ﺨﺩﻤﻨﺎ ﺒﺄﻴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﻴﻥ ﻟﻪ‬
      ‫)ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل( ﻻ ﻟﻠﺒﺸﺭ. ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل: "ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ، ﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ"٣٢٢.‬
                      ‫ﻠ‬                  ‫ً‬

‫ٍ‬                                               ‫ﻠ‬               ‫ﺌ‬
‫ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺭﺴل ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻨﻤﻭ، ﻓﻜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻡ ﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ‬
                                                                 ‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻌﻠﻡ٤٢٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                              ‫ﻴ‬                                      ‫ﻠ ﺘ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﹸﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻼ ﺸﻲﺀ. ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ُﻜﺭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ‬
                                                                                          ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ٥٢٢.‬

‫ﺃﻤﺒﺭﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

                                                                ‫"ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ،‬
                                                ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻪ" ]٨[.‬

 ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ، ﺇﺫ ﻗﺩﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺃﺒﻠﻭﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺨﺩﻤﺎ ﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﱠﻪ‬
‫ﻭﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻼﻨﺸﻘﺎﻕ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬
                                                                                        ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؟‬

                                                                         ‫ﻠ‬
‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﱠﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺒﺨﺩﺍﻤﻪ، ﻭﺒﺩﻭﻨﻪ ﻟﻥ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﻬﻡ ﻴﻬﺒﻬﻡ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬
                                                ‫ﻠ‬
‫ﻋﻅﻤﻰ، ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻪ. ﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﻴﺠﺎﺯﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺴﺏ ﺜﻤﺭ ﺠﻬﺎﺩﻩ، ﺒل ﺤﺴﺏ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ‬
                                                         ‫ﹰ‬
                                         ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ "ﺒﺎﻁﻼ ﺘﻌﺒﺕ ﺃﻭ ﺠﺎﻫﺩﺕ".‬

‫122‬
    ‫.3:61 ‪Sermons for Christmas and Epiphany, sermon‬‬
‫222‬
    ‫.21:31 .‪Cassian:Conf‬‬
‫322‬
    ‫.1:441.‪Ep‬‬
‫422‬
    ‫.391 ‪Letter‬‬
‫522‬
    ‫.13:18 ‪CSEL‬‬



                                                 ‫١٧‬
                                               ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                    ‫ً‬         ‫ُ‬          ‫ً‬     ‫ً‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ﻟﻴﺴﺎ ﺸﺨﺼﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤﺴﺒﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
                                                               ‫ً‬               ‫ٍ‬    ‫ٍ‬
‫ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻐﺭﺱ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭل، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺴﻘﻲ ﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ. ﻓﻐﺭﺱ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺴﻘﻴﻬﺎ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻘﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻥ‬
                                 ‫ﻠ‬                ‫ٍ‬                        ‫ﻠ‬
‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﺭﺴﻼﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﻤﻼﻥ، ﻜل ﺒﻤﻭﻫﺒﺘﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻕ ﻫﺩﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ،‬
                                                                              ‫ﹰ‬
                                                                             ‫ﻭﺒﺩﻭﻨﻪ ﻴﺼﻴﺭ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﺒﺎﻁﻼ.‬

        ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭﺯ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﻻ ﻴﺯﺍل ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﺩ، ﻭﺴﻴﻨﺎل ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺃﻋﻅﻡ٦٢٢.‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

                                                                       ‫ﻠ‬
                                                                     ‫"ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﻪ،‬
                                                                       ‫ﻠ‬          ‫ﻠ‬
                                                                ‫ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ" ]٩[.‬

                                              ‫ﻠ‬           ‫ً‬
                                           ‫ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺍﻟﱠﻪ".‬

                                                    ‫ﻠ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﺒل ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻨﺎ ﻜﻌﻁﻴﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ، ﻟﺫﺍ ﻓﻜل ﻨﺠﺎﺡ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻫﻭ‬
                                                                                         ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻟﻤﺠﺩﻩ.‬

                                                    ‫ﻠ‬                         ‫ﻠ‬
‫"ﺃﻨﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ": ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻘﻁ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﺴﻪ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺘﻌﻬﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﺒﺎﺀ ٥، ﻟﻜﻨﻬﻡ‬
                                                                                          ‫ﻠ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ، ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﻴﻭﺩ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻴﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻲ ﻀﺨﻡ ﻭﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺤﻔﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻻ ﺒﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺒﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒل ﻴﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﺤﺴﺏ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺸﻐل ﻤﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻭ ﺃﺒﻠﻭﺱ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﺇﺫ ﻫﻡ ﺨﺩﺍﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ‬
                                                                              ‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ.‬

               ‫ﻠ‬                       ‫ﻠ‬          ‫ﻴ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ُﻌﻁﻲ ﻅﻬﺭﻩ ﻟﱠﻪ ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻴﺠﺭﻱ‬
                                                                    ‫ﺴ‬      ‫ﻨ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻤﻨﻪ ﻤﺴﻜ ﹰﺎ ﻤﻘﺩ ًﺎ ﻟﻪ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺇﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
                              ‫ﻠ‬                                          ‫ﻠ‬         ‫ﻠ‬
‫ﻜﻬﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻴﻪ ]٦١[، ﻫﻴﻜل ﻤﻘﺩﺱ ]٧١[، " ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ" )ﺃﻑ ٢٢:٢( ﺒﻴﺕ ﺭﻭﺤﻲ‬
                                      ‫ﻠ‬
‫ﻜﻬﻨﻭﺕ ﻤﻘﺩﺱ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺭﻭﺤﻴﺔ )١ ﺒﻁ ٢ :٥١(، ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﺭﻭ ١٢ :٣(، ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬
                                                         ‫ﻠ‬
                                        ‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻨﺎﺯﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﱠﻪ )ﺭﺅ١٢ : ٠١-١١(.‬

   ‫ﻨ‬            ‫ﻠ‬                              ‫ﻠ‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻜﺭﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﻔﻠﺤﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺜﻤﺭ. ﻨﺤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ، ﺇﺫ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻔﻠﺤﻨﺎ. ﻓﺎﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴ ﹼﻤﻲ،‬
                                                                                                ‫ﻴ‬
                                                                               ‫ﻓﻬل ُﺩﻋﻰ ﺍﻟﺭﺴل ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ؟‬

                       ‫ﻠ‬                                                       ‫ﻜ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟ ﹼﺭﺍﻡ ﻴﻐﺭﺱ ﻭﻴﺭﻭﻱ: "ﺃﻨﺎ ﻏﺭﺴﺕ ﻭﺃﺒﻭﻟﺱ ﺴﻘﻰ"، ﻟﻜﻥ "ﻻ ﺃﻨﺎ ﺒل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻌﻲ" )١ﻜﻭ٥١:٠١(.‬
                             ‫ﻜ‬        ‫ﻠ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﻨﻤﻭ ﻓﻴﻙ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﺭﺍﻡ، ﻭﻟﻭ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬
                                      ‫ﻜ‬                                      ‫ﻜ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﻬﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟ ﹼﺭﺍﻡ. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤﻥ؟ ﺭﺒﻤﺎ ﻋﻤﺎل ﻟﺩﻯ ﺍﻟ ﹼﺭﺍﻡ، ﻨﻌﻤل ﺒﻘﻭﺘﻪ ﻭﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ‬
                                                                                                   ‫ﻟﺩﻨﻪ.‬

                                               ‫ً‬                                 ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒل ﻟﻠﺴﻴﺩ. ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻴﻠﺯﻤﻜﻡ ﺃﻻ ﺘﻔﺼﻠﻭﻩ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻷﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‬


‫622‬
      ‫.53:18 ‪CSEL‬‬



                                                   ‫٢٧‬
                                                   ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                                                      ‫ﻤﺒﻨﻰ.‬

                     ‫ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﻴﻠﺯﻤﻜﻡ ﺃﻻ ﺘﻨﻘﺴﻤﻭﺍ، ﺒل ﺘﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﺴﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃﻋﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ٧٢٢.‬
                                           ‫ٍ‬    ‫ٍ‬         ‫ﹸ‬

                                            ‫ﻠ‬
‫ﻴﻌﺘﺯ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺒﻌﻤﻠﻪ، ﻓﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﺴل ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ، ﻴﻌﻤل ﺒﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ، ﻭﻴﻌﻤل ﻤﻌﻪ ) ٢ ﻜﻭ ١:٦(،‬
                                                      ‫ﻠ‬                        ‫ﻠ‬
                  ‫ﻤﺸﻐﻭل ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻐل ﻓﻜﺭ ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﻴﺠﺩ ﻟﺫﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺭ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻪ. ﺒﻼﺸﻙ ﺇﻨﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ.‬

                                                  ‫ﻠ‬          ‫ﻠ‬                ‫ﻠ‬
                                      ‫"ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ" )١ﻜﻭ٣:٩(.‬

           ‫ﻠ‬                         ‫ﹰ‬
‫ﻓﺈﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل "ﺃﻨﺎ ﻏﺭﺴﺕ" ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺫﺍﺘﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﻓﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ‬
                                                                        ‫ُ‬            ‫ﻠ‬
                                             ‫ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﻟﻠﻐﺎﺭﺱ ﺒل ﻟﱠﻪ، ﻓﺎﻟﺤﻘل ﻻ ﻴﻨﺴﺏ ﻟﻤﻥ ﻴﺯﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﺒل ﻟﻤﺎﻟﻜﻪ.‬

                                                                 ‫ﻀ ُ‬                 ‫ﻠ‬
                                      ‫"ﺃﻨﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ" ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻴ ًﺎ ﻻ ﻴﻨﺴﺏ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺒل ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                                                                   ‫ﻟﻴﺕ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﺏ، ﻭﻟﻴﺒﺎﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ.‬

                           ‫ﻀ‬
‫ﻓﻌـﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﺎﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻨﻤﻭ ﻨﺤﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻨﻤﻭ ﻨﺤﻥ ﺃﻴ ًﺎ، ﻭﻓﻰ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻨﺤﻥ )ﻻ‬
                                                                                                            ‫ﱠ‬
                                                                                                         ‫ﺍﻟﻠﻪ(.‬

                                                                                      ‫ﹰ‬
‫ﺃﻭﻻ ﻟﺘﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺏ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻨﺒﺎﺭﻜﻪ ﻨﺤﻥ، ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﺭ )ﺃﻱ ﺒﺭﻜﺘﻪ ﻟﻨﺎ( ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ‬
                                            ‫ٍ ﻠ‬
        ‫)ﺃﻱ ﻨﺒﺎﺭﻜﻪ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺭﻜﻨﺎ ﺒﻬﺎ(. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﺭﺘﺩ ﻜﺜﻤﺭ ﻟﱠﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﻁﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻓﻠﺤﻨﺎ.‬

 ‫ﻠ‬                      ‫ٍ‬     ‫ٍ‬
‫ﻟﻨﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﺜﻤﺭﺓ، ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺠﻭﻓﺎﺀ، ﻭﺒﻘﻠﺏ ﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﱠﻪ‬
                           ‫ﻠ‬          ‫ﻠ‬                                       ‫ﻤ‬       ‫ُ‬
‫ﺍﻵﺏ ﻗﺩ ﺩﻋﻲ ﻜﺭﺍ ًﺎ )ﻴﻭ٥١:١(، ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﻘﻭل: "ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ" )١ﻜﻭ٣:٩(. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺔ‬
                                                   ‫ﺭ‬                                      ‫ﻜ‬      ‫ﻠ‬
                                                 ‫ﺤﻘﻠﻪ. ﻓﺎﻟﱠﻪ ﺍﻵﺏ ﹼﺭﺍﻡ ﻟﻪ ﺤﻘل، ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺘﻪ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺜﻤ ًﺍ.‬

                                                   ‫ﻤ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ "ﻏﺭﺱ ﻜﺭ ًﺎ...ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ"، ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻠﺯﻤﻭﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ‬
                                                                                                        ‫ﺃﻭﺍﻨﻬﺎ.‬

                                                              ‫ﹰ‬
           ‫"ﻓﺈﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻴﺸﺒﻪ ﺭﺠﻼ ﺭﺏ ﺒﻴﺕ ﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻟﻴﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻌﻠﺔ ﻟﻜﺭﻤﻪ" )ﻤﺕ ٠٢:١(.‬

               ‫ٍ‬                                                                            ‫ﻠ‬
        ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻜﺭﻤﻪ...ﺃﻤﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻤل ﺒﺄﻴﺩ ﺒﺸﺭﻴﺔ.‬

‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺘﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺒﺤﻘﻠﻪ. ﻭﺒﻔﻼﺤﺘﻪ ﺇﻴﺎﻨﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀل...ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
                              ‫ﻠ‬
              ‫ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﻤﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﻨﺤﻥ ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺭﻤﻪ... ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﺒل ﺘﺴﻌﺩﻨﺎ ﻨﺤﻥ.‬

         ‫ٍ‬                                                   ‫ﻠ‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺇﺫﻥ، ﺍﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺘﻨﺎ... ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺭﻫﺒﺔ، ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻥ‬
                                                                                                          ‫ﻠ‬
                                                                                      ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬

                             ‫ﻜ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺠﻴل: "ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ...ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟ ﹼﺭﺍﻡ" )ﻴﻭ ٥١:١، ٥(. ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل‬
                               ‫ﺭ‬                                      ‫ﻜ‬      ‫ﻠ‬                          ‫ﻜ‬
                             ‫ﺍﻟ ﹼﺭﺍﻡ؟! ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺔ ﺤﻘﻠﻪ. ﻓﺎﻟﱠﻪ ﺍﻵﺏ ﹼﺭﺍﻡ ﻟﻪ ﺤﻘل، ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻼﺤﺘﻪ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺜﻤ ًﺍ.‬




‫722‬
      ‫.6:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬



                                                       ‫٣٧‬
                                                ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                                                                        ‫ﻠ‬
                                                 ‫ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺩﺍﻤﻪ ﺃﻭ ﻋﺒﻴﺩﻩ.‬

‫ﺜﻴﺅﺩﻭﺭ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻴﺼﺔ‬

                                  ‫ٍ‬           ‫ﻔ‬                                   ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺫ ﻴﺭﻭﻥ ﺴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺯﺍﺤ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺃﺥ ﻓﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺒﻜل ﺴﺭﻋﺔ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻠﻭﻩ ﺒﺩﻭﺍﺀ‬
                                                                                  ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ٨٢٢.‬

‫ﻗﻴﺼﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﺁﺭل‬

                                                                                        ‫ﻠ‬
                                                                                       ‫٣. ﺃﻨﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                                                 ‫ﻠ‬
                                                                    ‫"ﺤﺴﺏ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ ﻟﻲ،‬
                                                                      ‫ﺴ‬                  ‫ٍ‬
                                                                    ‫ﻜﺒﻨﺎﺀ ﺤﻜﻴﻡ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺃﺴﺎ ًﺎ،‬
                                                                                ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ،‬
                                                                          ‫ٍ‬
                                                     ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻠﻴﻨﻅﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ" ]٠١[.‬

                                                              ‫ﻠ‬
‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﻨﻔﺴﻪ، ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻷﻋﻅﻡ، ﻟﺫﺍ ﻻﻕ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻭﺍﻟﺨﻁﺔ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ. ﻴﺄﺘﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺎﺕ، ﺃﻱ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻨﺠﻴل‬
            ‫ﻠ‬                          ‫ﻠ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻷﺠل ﺨﻼﺹ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ. ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬
            ‫ﹰ‬                                                                          ‫ﹰ‬
‫ﺒﻭﻟﺱ ﺭﺴﻭﻻ ﻟﻸﻤﻡ ﺃﺭﺴل ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻟﻴﺘﻤﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺎ، ﻓﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ‬
                                           ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﻭﻥ ﻴﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﺎﺕ.‬

                                                               ‫ﻠ‬
‫ﺇﺫ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﺍﻤﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺎﺱ. ﻓﻤﻊ‬
    ‫ً‬    ‫ﱠ ً‬                               ‫ﻠ‬
‫ﺍﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ، ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻜﻴﻤﺎ، ﻻ‬
‫ﻷﺠل ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺩﻡ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ، ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﻟﻤﺴﻴﺎ‬
                                                                                                  ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬

                                                     ‫ﻠ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﺩﻋﺎﻩ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺒﻪ ﻭﻓﻴﻪ. ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﻜل ﻭﺍﺤﺩ" ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻡ،‬
                                                                     ‫ﻠ‬                 ‫ٍ‬
                                                                ‫ﻓﻴﻤﺎﺭﺱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﺤﺴﺏ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻪ.‬

                                                   ‫ِْ‬          ‫ّ‬           ‫ﺠ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻭ ّﻪ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﺇﻟﻲ. ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺃﺒﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﺴﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻤﻠﻲ‬
                                                                                    ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ٩٢٢.‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﻭﺭﻴﺠﻴﻨﻭﺱ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻜﺭﺯ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﻨﻲ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ،‬
                                                                 ‫ﺌ‬           ‫ﻨ‬        ‫ﻨ‬          ‫ﻨ‬
‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﺴ ﹰﺎ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺭﺩﻴ ًﺎ. ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻴﻘﻅ ﻭﻨﺘﺄﻜﺩ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﺒﻨﻴﻪ ﻴﻠﺘﺼﻕ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻟﺌﻼ ﻴﺘﺸﻘﻕ‬
                                          ‫ﻴﻠ‬                   ‫ﻤ‬
‫ﻭﻴﻨﻬﺎﺭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺴﻠﻴ ًﺎ. ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ُﻌﹼﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﺩﻴﺌﺔ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻜﻭﻨﻪ‬

‫822‬
      ‫.6:332 ‪Sermons‬‬
‫922‬
      ‫.02-81:51:1 ,.‪Comm. On 1Cor‬‬



                                                    ‫٤٧‬
                                             ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ٠٣٢.‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

                                        ‫ﻭ‬               ‫ً‬
                                     ‫"ﻓﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ُﻀﻊ،‬
                                                                 ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ]١١[.‬

‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺠﺎل ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻓﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺴﻭﻯ‬
                                  ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻭ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬

‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ )ﺇﺵ ٨٢ :‬
                             ‫٦١؛ ﻤﺕ ١٢ : ٢٤؛ ﺃﻉ ٤ : ١١؛ ﺃﻑ ٢ : ٠٢؛ ٢ ﺘﻲ ٢: ٩١؛ ١ ﺒﻁ ٢: ٦(.‬

‫ﺇﺫ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻨﻴﺼﺹ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺫﺭ‬
                         ‫ﹰ‬                                            ‫ﻠ‬
‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺃﺴﺎﺴﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﺎﺅﻨﺎ. ﻴﻘﻭل: ]ﻭﻀﻊ ﺃﻭﻻ ﺃﺴﺎﺴﻨﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬
                                 ‫ﹰ‬             ‫ُ‬           ‫ً‬
‫ﻜﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻭﻟﺱ: "ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ" ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﺤﻘﺎ: "ﻭﻟﺩﻨﻲ ﻗﺒل ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭﻗﺒل‬
                                          ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎل، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ، ﻭﻗﺒل ﻜل ﺍﻟﺘﻼل"١٣٢.[‬

                ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻀﻌﺎﻩ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ٢٣٢.‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﻭﺭﻴﺠﻴﻨﻭﺱ‬

                                                                                 ‫ٍ‬
                                                                                 ‫٤. ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﺎﺭ‬
                                                        ‫"ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‬
                                                      ‫ﺒ ﺸ‬        ‫ﺒ‬          ‫ﹰ‬          ‫ﺒ‬
                                              ‫ﺫﻫ ًﺎ ﻓﻀﺔ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺨﺸ ًﺎ ﻋﺸ ًﺎ ﻗ ﹰﺎ" ]٢١[.‬

                          ‫ً‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﺍﺤﺩ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻤﺎ ﺫﻫﺒﺎ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ ﺃﻭ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﻭ‬
 ‫ﻠ‬                                                                                ‫ﹰ‬      ‫ً‬       ‫ً‬
‫ﺨﺸﺒﺎ ﺃﻭ ﻋﺸﺒﺎ ﺃﻭ ﻗﺸﺎ. ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺴﻤﺎﻭﻴﺔ )ﺫﻫﺏ( ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                                                ‫ﻠ‬
‫)ﺍﻟﻔﻀﺔ( ﻭﺘﺤﻤل ﻤﺠﺩ ﺍﻟﱠﻪ )ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ(، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﺍﻟﻘﺵ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻤﺜل ﺇﻨﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ، ﻫﺫﻩ ﺘﺤﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺸﺏ‬
                                 ‫ٍ ُ‬              ‫ٍ ُ‬        ‫ٍ‬
                    ‫ﻴﺤﺘﺭﻕ ﺃﻭ ﻋﺸﺏ ﺃﻭ ﻗﺵ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺭﻤﺎﺩ ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ، ﻴﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺒﻠﺔ ﻭﻴﺩﺍﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬

                ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻤﻥ.‬

                   ‫ُ‬                            ‫ﹰ‬                       ‫ﹰ‬          ‫ُ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺅﻗﺘﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺤﺠﺭﺓ‬
                                                                   ‫ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﻡ.‬

        ‫ٍ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﺍﻟﻘﺵ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺒﻌﺽ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﻜﻭﺍﺨﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻜﺴﻘﻑ ﻴﺤﻤﻴﻬﻡ،‬
                                                              ‫ٍ‬                    ‫ً‬
                                                             ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺨﻁﺭﺍ ﻤﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﻨﺎﺭ.‬



‫032‬
    ‫.53:18 ‪CSEL‬‬
‫132‬
    ‫.01:2 ,‪Against Eunomius‬‬
‫232‬
    ‫.24-14:51:1 ,.‪Comm. On 1Cor‬‬



                                                 ‫٥٧‬
                                              ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




‫ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ: "ﺍﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ" )ﺭﺍﺠﻊ‬
                              ‫١ ﺘﺱ ٥:١١، ٤:٥(، ﻓﺈﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﺴﺎﻫﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ٣٣٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                                                         ‫ﹸ‬
           ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻻ ﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻠﻭﺼﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ.‬

                                                        ‫ُ‬             ‫ﹰ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻭﻻ ﺒﻜل ﻭﺴﻴﻠﺔ. ﻟﻴﺒﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل. ﻓﺈﻥ‬
      ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻤل ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ: "ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻭﺼﻴﺘﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ"٤٣٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻨﻴﺼﺹ‬

                                       ‫ٍ‬
‫ﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻕ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ. ﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻜﺭﺭ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻗﻴﻠﺕ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﺩﻫﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ. ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﻁﺊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺏ. ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻨﺎ‬
                                                                                ‫ﺃﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺏ٥٣٢.‬
                                                                                 ‫ٍ‬

                                   ‫ﹰ‬                             ‫ً‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﺩﻋﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻜﻴﻤﺎ، ﻻ ﻟﻼﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒل ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﻤﺜﺎﻻ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺃﻥ‬
                                                    ‫ً‬    ‫ﹰ‬                       ‫ً‬
‫ﻴﻀﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎ. ﻴﻠﺯﻤﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻼﺤﻅﻭﺍ ﻤﺜﺎﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻﺤﺘﻤﺎﻟﻪ ﺒﺘﻭﺍﻀﻊ، ﻭﻫﻭ ﺇﺫ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺤﻜﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ‬
         ‫ﻠ‬                                         ‫ﹰ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ، ﺒل ﺃﻭﻻ ﻴﻨﺴﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ، ﻓﻴﻘﻭل: "ﺤﺴﺏ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ‬
                                                                                            ‫ﻟﻲ"٦٣٢.‬

‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻨﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒل ﻭﻨﻠﺘﺼﻕ ﺒﻪ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻨﻬﻠﻙ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ. ﻟﺫﺍ ﻗﻴل: "ﻟﻨﻘﺘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻨﻠﺘﺼﻕ ﺒﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ" )ﻤﺯ ٧٢ ‪ (LXX‬ﻓﺈﻥ "ﻤﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻭﺼﺎﻴﺎﻱ ﻴﺜﺒﺕ ﻓﻲ"‬
                                                                                  ‫)ﻴﻭ ٤١: ١٢( ٧٣٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

‫ﻴﺭﻯ ﺜﻴﺅﺩﻭﺭﺕ ﺃﺴﻘﻑ ﻗﻭﺭﺵ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒل ﺇﻟﻰ‬
                                                                                   ‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ.‬

                                                                   ‫ﺭ‬
                                                                 ‫"ﻓﻌﻤل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﻅﺎﻫ ًﺍ،‬
                                                                    ‫ﻴ‬
                                                              ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﺒﻴﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﻨﺎﺭ ُﺴﺘﻌﻠﻥ،‬
                                                                 ‫ٍ‬
                                                    ‫ﻭﺴﺘﻤﺘﺤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻤل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ" ]٣١[.‬

‫ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻜل ﻭﺍﺤﺩ" ﻴﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻋﻭﺽ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬
                                     ‫ً‬                       ‫ﻠ‬                        ‫ٍ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﺸﻐل ﻜل ﺨﺎﺩﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻪ، ﻓﻴﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺠﺎﻫﺩﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ. ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﺜل‬
                                             ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻨﻘﺎﻭﺓ ﻭﺒﻬﺎﺀ، ﻭﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﺍﻟﻘﺵ.‬


‫332‬
    ‫.5:9 ‪1 Corinth., hom‬‬
‫432‬
    ‫.71 ,‪On Virginity‬‬
‫532‬
    ‫.55-64:51:1 ,.‪Comm. On 1 Cor‬‬
‫632‬
    ‫.6:8 .‪In 1 Cor., hom‬‬
‫732‬
    ‫.7:8 ‪In 1 Corinth., hom‬‬



                                                  ‫٦٧‬
                                              ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                              ‫ُ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺭﻕ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺘﻴﻁﺱ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺄﻥ‬
 ‫ً‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻴﺔ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺘﻬﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻓﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻤﺠﺩﺍ‬
                                                                                                    ‫ً‬
                                                                                                   ‫ﻭﺒﻬﺎﺀ.‬

‫ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﺭ ﻤﻁﻬﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻁﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻨﺎﺭ ﻓﺎﺤﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ، ﻓﻔﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺘﻔﺤﺹ ﻫﺫﻩ ﻜﻨﺎﺭ )ﺯﻙ ٣ :٢؛ ﻋﺎ ٤: ١١؛‬
        ‫ﻴﻪ ٣٢(. ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﻭﻥ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﻜل ﺘﻌﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺨﻁﺄﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ.‬

‫ﺴﺘﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻨﻭﻉ ﻋﻤل ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﺇﻥ ﺒﻘﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻴﺘﺴﻠﻡ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻪ. ﺇﻥ ﺍﺤﺘﺭﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﻴﻔﻘﺩ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻓﺴﻴﺨﻠﺹ. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺘﻀﺭ ﺍﻵﺨﺭ، ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ‬
                                                                                   ‫ﺍﺨﺘﺒﺎ ًﺍ ﻟﻼﺜﻨﻴﻥ٨٣٢.‬
                                                                                               ‫ﺭ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                                            ‫"ﺇﻥ ﺒﻘﻲ ﻋﻤل ﺃﺤﺩ ﻗﺩ ﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻴﺄﺨﺫ ﺃﺠﺭﺓ" ]٤١[.‬

‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻴﺔ، ﻓﺎﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ‬
                                ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺘﻁﻬﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺼﻤﺩ ﻓﻴﺘﻡ ﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ )ﻋﺩﺩ ١٣ :٣٢(.‬

                                                                        ‫ً‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻻ ﻴﺨﺴﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ. ﻟﻬﺫﺍ‬
                                                                              ‫ٍ‬
                        ‫ﻴﻘﻭل: "ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﺎل ﺠﺯﺍﺀﻩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ"، ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﺒل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﻤل.‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺇﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ؟ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل. ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻩ‬
                                                                    ‫ً‬
‫ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﺸﺭﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ، ﻓﺈﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺤﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ، ﺒل ﻴﺤﺘﺭﻕ‬
                                                                                                   ‫ﻋﻤﻠﻪ.‬

 ‫ﹰ‬
‫ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﻴﺤﺘﺭﻕ" ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﻼﺡ ﺫﻫﺒﻲ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺃﺘﻭﻨﺎ‬
    ‫ً‬                                                      ‫ً‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻬﺎﺀ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫ ﻋﺒﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻌﻪ ﻗﺵ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺸﻴﺌﺎ ﺒل‬
                                                              ‫ﻴﺤﻁﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭ٩٣٢.‬
                                                                                         ‫ً‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

  ‫ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﻓﻴﺠﺩ ﻋﺫﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻪ.‬

                                                         ‫ﻠ‬                           ‫ﻜ‬
‫ﺇﻥ ﺘﺫ ﹼﻰ ﻋﻤل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺘﺴﹼﻡ ﺃﺠﺭﺘﻪ. ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ )ﺩﺍ ٣:١-٠١(،‬
                                                     ‫ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻻﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﻜﺄﺠﺭﺓ ﻟﻪ٠٤٢.‬
                                                                                                ‫ﻨ‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

    ‫ً‬                             ‫ً‬
‫ﺇﻨﻲ ﻻ ﺍﻨﺤﺎﺯ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺒل ﺃﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻲ ﻋﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺏ. ﺇﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﻫﺩﻭﺀ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﺇﺫ ﺃﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ‬



‫832‬
    ‫.12 ,‪City of God‬‬
‫932‬
    ‫.5:9 .‪In 1 Corinth., hom‬‬
‫042‬
    ‫.73:18 ‪CSEL‬‬



                                                  ‫٧٧‬
                                            ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﺎل ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﻤل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻁﺎﻗﺘﻪ ﻓﺤﺘﻤﺎ ﻴﻨﺎل ﻋﻘﻭﺒﺔ١٤٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻨﻴﺼﺹ‬

                                                                 ‫"ﺇﻥ ﺍﺤﺘﺭﻕ ﻋﻤل ﺃﺤﺩ ﻓﺴﻴﺨﺴﺭ،‬
                                                              ‫ٍ‬
                                                       ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﺴﻴﺨﻠﺹ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﺒﻨﺎﺭ" ]٥١[.‬

                                                 ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﻟﻌﻨﺔ ﺒل ﻤﻥ ﻴﺘﻨﺒﺄ٢٤٢.‬

       ‫ً‬                                                            ‫ً‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ، ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺒﻴﻪ ﺨﻁﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل‬
                             ‫ً‬                                     ‫ﹰ‬
‫ﻓﺴﺎﺩ. ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻗﺩ ﺃﺴﺭﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺅﺴﺎ، ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﻁﻴﺔ، ﺇﺫ ﻫﻲ‬
‫ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺭ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ، ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻟﺘﺤﻁﻡ‬
                                                                             ‫ﻜل ﻤﻥ ﻴﻠﺘﺼﻕ ﺒﻬﺎ٣٤٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                  ‫ﻠ‬
‫ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺒﻜل ﺇﺨﻼﺹ ﻴﻜﺭﺯ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﻓﺈﻥ ﻤﺭﺍﺤﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻭﻴﺨﻠﺹ ﻓﻲ‬
                                                                                     ‫ٍ‬
                                                                                    ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﺒﻨﺎﺭ.‬

  ‫ﻘ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻕ، ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻻ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻜﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻴﺘﻨ ﹼﻭﻥ‬
                  ‫ﺌ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﻴﺘﻸﻟﺌﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ. ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺴﻴﺤﺘﺭﻗﻭﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓﻼ ﻴﻔﻘﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
                                                    ‫ﻤﺅﻤ ﹰﺎ، ﻓﺴﻴﻨﺎل ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻪ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ٤٤٢.‬
                                                                                           ‫ﻨ‬

‫ﺜﻴﺅﺩﻭﺭﺕ ﺃﺴﻘﻑ ﻗﻭﺭﺵ‬

                                                                                    ‫ﻠ‬
                                                                                   ‫٥. ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ‬
                                                                     ‫ﻠ‬
                                                                   ‫"ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻜﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ،‬
                                                                                   ‫ﻠ‬
                                                                ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﻪ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻜﻡ؟" ]٦١[.‬

                                                     ‫ﻠ‬
‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻜﻬﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ‬
‫ﻜﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ‬
                                               ‫ً‬                           ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﻬﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
                                                            ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺯﺍﻨﻴﺔ )٦: ٥١، ٦١(.‬

                            ‫ﻠ‬               ‫ﻠ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺤﺴﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻤﺴﻜﻨﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ، ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ. ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺴﻪ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ. ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺭﺍﺯﺘﻬﻡ ﻫﻭ:‬
                                                                                      ‫ﻠ‬
‫"ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﱠﻪ ﺩﺍﺨﻠﻜﻡ" ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻜل ﻫﻲ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ، ﻭﻜل ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻭ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﺏ. ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ ﺃﻻ‬


‫142‬
    ‫.‪Answer to Eunomius'Second Book‬‬
‫242‬
    ‫.7:9 .‪In 1 Corinth., hom‬‬
‫342‬
    ‫.8:9 .‪In 1 Corinth., hom‬‬
‫442‬
    ‫.381 ,.‪Comm. On 1 Cor‬‬



                                                ‫٨٧‬
                                                ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                        ‫ﻴﻔﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﺇﺫ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﺒل ﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻭﻜﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺌﺘﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ.‬

                                                                                ‫ﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻫﻭ:‬

                                                                                          ‫ﻠ‬
                                                                      ‫ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ )٣: ٦١، ٧١، ٩١:٦(.‬
                                                                                    ‫ﻟﻠﺭﺏ )٣١، ٥١(.‬
                                                                             ‫ﻠ‬
                                                                 ‫ﻴﻠﺯﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺤﻴﺔ ﻟﱠﻪ )ﺭﻭ ١:٢١(.‬
                                                                                   ‫ﻠ‬
                                                                  ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻟﱠﻪ )ﺃﻑ ٢: ١٢، ٢٢(.‬
                                                                                      ‫ﻠ‬
                                                                        ‫ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﱠﻪ )ﺍ ﻜﻭ ٦:٠٢(.‬
                                                                ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ )١ ﺘﺱ ٧:٣، ﻤﺯ٣٩: ٥(.‬
                                                  ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻓﻲ ٧:٣، ﺤﺠﻲ ٢: ٩، ﻴﻭ ٦١: ٣٣(.‬
                                             ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺭﻭ ٨: ٩٢، ٢ ﻜﻭ ٤: ٠١، ١١(.‬
                                                                      ‫ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﺁﻻﺕ ﻟﻠﺒﺭ )ﺭﻭ ٦: ٣١(.‬
                                                       ‫ﻴﺘﺸﺒﻪ ﺒﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻓﻲ ٣: ٠٢-١٢، ١ﻴﻭ٢:٣(.‬

                                                                   ‫ﻠ‬         ‫ﻠ‬
                                                       ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺇﻨﻨﺎ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ؟‬

                  ‫ﻠ‬
‫ﺃ. ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻫﻲ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﺃﻭ ﻋﺭﺸﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻠﺱ‬
                                                                            ‫ﻭﻴﻌﻤل ﻟﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺴﺭﺘﻪ.‬

‫ﺏ. ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﺃﻭ ﻭﻜﺎﻟﺘﻪ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﺜﻤﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻭﻓﺭﺡ ﻭﺴﻼﻡ ﻭﻁﻭل ﺃﻨﺎﺓ )ﻏﻼ ٥‬
                                                                                             ‫: ٢٢- ٣٢(.‬

                                           ‫ً‬                        ‫ﻠ‬
                ‫ﺝ. ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺴﻁ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻫﺒﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﺘﻌﺯﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ.‬

                                         ‫ﻠ‬
      ‫ﺩ. ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻘﺩﺱ ﻟﻠﺭﺏ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﱠﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻨﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬

                                                            ‫ً‬
                                                          ‫ﻫـ. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺒﻪ، ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺩﺍ.‬

‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻫﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل، ﻓﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬
                                                                                         ‫ﻤﻘﺩﺴﺔ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﺭﺓ.‬

‫"ﺍﻵﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺇﻥ ﺜﺒﺘﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ" )١ ﺘﺱ ٣:٨(. ﻟﺴﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺘﻭﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﺒل ﻓﻲ‬
                                                                                                 ‫ﺍﻟﺭﺏ٥٤٢.‬

                            ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺸﻲﺀ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻥ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺎﻟﱠﻪ ﻓﺈﻨﻪ ُﺤﺴﺏ ﻫﻜﺫﺍ ]٣[٦٤٢.‬
                                            ‫ﻴ‬       ‫ﻠ‬

 ‫ﻠ‬         ‫ﻠ‬                                                              ‫ﻠ‬
‫ﻻ ﻴﻘل ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ: "ﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ". ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل: "ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻜﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﻪ‬
                              ‫ﻠ‬             ‫ﻠ‬            ‫ﻠ‬
‫ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻜﻡ؟ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻓﺴﻴﻔﺴﺩﻩ ﺍﻟﱠﻪ، ﻷﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻘﺩﺱ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻭ" ]٦١-٧١[؛‬
                                                                           ‫"ﻻ ﻴﺨﺩﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻨﻔﺴﻪ" ]٨١[.‬

‫ٍ‬                                 ‫ﹰ‬                  ‫ﻠ‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﺴﺎﻥ: "ﻨﻔﺴﻲ ﻫﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﺴﺩﻱ"، ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: "ﻷﻥ ﻜل ﺠﺴﺩ ﻜﻌﺸﺏ‬

‫542‬
      ‫.4:45 ,‪Sermons on New Testament Lessons‬‬
‫642‬
      ‫.6:59 ,‪Sermons on New Testament Lessons‬‬



                                                    ‫٩٧‬
                                                ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                     ‫ً‬            ‫ُ‬
‫ﻭﻜل ﻤﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺯﻫﺭ ﻋﺸﺏ" )١ ﺒﻁ ٤٢:١(. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺭ! ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻋﺸﺒﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻭﺕ. ﻟﻜﻥ ﻟﺘﺩﺭﻙ‬
              ‫ً‬                  ‫ً‬     ‫ً‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭﺕ ﺇﻟﻲ ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺔ. ﺃﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺤﻜﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺃﻴﻀﺎ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‬
                         ‫ﻠ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ: "ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺠﺴﺩﻜﻡ ﻫﻭ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ؟" )١ ﻜﻭ ٩١:٦(. ﻻ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ‬
                                           ‫ﻠ‬
‫ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻤﺘﻁﻠﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ. ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ‬
           ‫ﻠ‬                                       ‫ﻠ‬
         ‫ﺨﻁﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺒﻭﻨﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻬﻴﻜل؟ ﺠﺴﺩﻜﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﻫﻴﻜل ﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻜﻡ. ﺍﺤﺫﺭﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﻩ ﺒﻬﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ.‬

‫ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ، ﻓﺄﻱ ﺸﺭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؟ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﺘﻡ‬
                                                                                  ‫ﻠ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ. ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺠﻜﻡ ﻭﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻜﻡ، ﺇﻥ ﺴﻜﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻜﻡ، ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺘﻡ، ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻴﻜل. ﺇﺫﻥ‬
                                                                      ‫ﺍﺤﺫﺭﻭﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻟﺌﻼ ﻴﺘﺭﻜﻜﻡ ﻓﺘﺘﺤﻁﻤﻭﻥ.‬

‫ﺇﺫ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻴﻘﻭل: "ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ ﻫﻲ ﻫﻴﻜل‬
         ‫ٍ‬    ‫ٍ‬                                       ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻜﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻟﺴﺘﻡ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ". ﺇﻨﻜﻡ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻡ ﺒﺜﻤﻥ ﻋﻅﻴﻡ. ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ‬
                                                                        ‫ﺘﺴﺘﺨﻔﻭﻥ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻜﻡ ﺭﺍﻋﻭﺍ ﺜﻤﻨﻜﻡ٧٤٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                               ‫ﻠ‬                                        ‫ﻠ‬
‫ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻨﺎ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻥ ﺼﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﺼﻼﺡ. ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻴﻜﻼ ﻟﱠﻪ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻬﻴﻜل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ‬
                                        ‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﱠﻪ... ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻴﻜل ﻟﱠﻪ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺫﺍﺌل٨٤٢.‬
                                                                      ‫ﻠ‬                  ‫ً ﻠ‬

‫ﺍﻷﺏ ﻓﺎﻟﻴﺭﻴﺎﻥ‬

          ‫ﻴ‬
‫ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻐﺴل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻭﺤ ًﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﺜل‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻥ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻭﺨﺩﻤﻭﺍ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺠﺴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ. ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺭﻭﺤﻴﻴﻥ‬
                ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﺠﺴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﻴﻴﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻓﻴﻬﻡ.‬

‫ﺜﻴﺅﺩﻭﺭ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻴﺼﺔ‬

                                                           ‫ﻠ‬            ‫ﻠ‬
                                                         ‫"ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻓﺴﻴﻔﺴﺩﻩ ﺍﻟﱠﻪ،‬
                                                                                   ‫ﱠ‬
                                                        ‫ﻷﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻠﻪ ﻤﻘﺩﺱ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻭ" ]٧١[.‬

‫ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﺏ ﺨﻼل ﻗﺒﻭﻟﻨﺎ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‬
       ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﻔﺴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل.‬

                                                      ‫ﱠ‬              ‫ﻠ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻘل "ﺃﻨﻜﻡ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﱠﻪ" ﺒل "ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻠﻪ" ﻴﻤﺜل ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻀﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ )١ ﺒﻁ ٢‬
                                                                                                    ‫: ٥(.‬

                                               ‫ﻠ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﱠﻪ ﻴﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻫﺫﻩ‬
                                                                     ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﻼﺼﻲ ﻭﺤﺒﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ.‬

                                   ‫ﻠ‬                                  ‫ُ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻘﺩ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ: "ﻷﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ ﻤﻘﺩﺱ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻭ" ]٧١[. ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻥ‬
         ‫ٍ‬                                                                             ‫ﻠ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻫﻡ ﻫﻴﻜﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺤﻕ "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ‬

‫742‬
      ‫.‪Sermons on New Testament Lessons‬‬
‫842‬
      ‫.5 ,4:11 ,‪Homilies‬‬



                                                    ‫٠٨‬
                                             ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                                       ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ"٩٤٢.‬

‫ﻟﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ: "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ‬
                                                                   ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺭ"، ﻷﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﻴﺤﺩﻩ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬
                    ‫ﻠ‬                             ‫ٍ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﺤﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ. ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‬
                                   ‫ﻠ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ "ﻗﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ‬
                                         ‫ّ‬
‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل" ﺒل "ﻗﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ" )ﻤﺯ ٤٣:٨١( ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
 ‫ﻠ‬                           ‫ً‬                         ‫ﻀ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ. ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻗﺩ ﺩﻋﻭﺍ "ﺃﺭ ًﺎ"، ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ "ﺴﻤﺎﺀ". ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻋﻨﻬﻡ "ﻷﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﱠﻪ‬
             ‫ﹰ‬                                    ‫ﻠ‬
‫ﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻡ ﻫﻭ" )١ ﻜﻭ ٣:٧١(. ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜﻼ ﻟﻪ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬
         ‫ﻴ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" ﻴﻌﻨﻲ "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ" ﺇﺫ ﺘﻠﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺭﻭﺤ ًﺎ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬
                                                                                   ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻤﺎﺩ ًﺎ٠٥٢.‬
                                                                                        ‫ﻴ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

‫ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺙ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻓﺴﺩﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
                                                                   ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻭﺠﺔ ﺃﺒﻴﻪ )١ﻜﻭ٥:١-٥( ١٥٢.‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

                                                                            ‫٦. ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬
                                                                           ‫"ﻻ ﻴﺨﺩﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻨﻔﺴﻪ،‬
                                                  ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺤﻜﻴﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ‬
                                                                     ‫ﻤ‬              ‫ﹰ‬
                                                             ‫ﻓﻠﻴﺼﺭ ﺠﺎﻫﻼ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻴﺭ ﺤﻜﻴ ًﺎ" ]٨١[.‬

     ‫ٍ‬                                                     ‫ً‬             ‫ﹰ‬
‫"ﻓﻠﻴﺼﺭ ﺠﺎﻫﻼ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻴﺭ ﺤﻜﻴﻤﺎ"، ﺃﻱ ﻻ ﻴﻤﺠﺩ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺭﻓﺔ، ﺒل ﻴﻨﺤﻨﻲ ﺒﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻤﺎﻡ‬
                                                                                             ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﱠﻪ ﻓﻴﻬﺒﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ. ﻻ ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺎﺩ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴل، ﺒل ﻴﺴﻠﻙ ﺒﺭﻭﺡ‬
                                                               ‫ﺍﻹﻨﺠﻴل، ﻓﻴﻁﻠﺏ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﻔﻜﺭ ﺴﻠﻴﻡ.‬

‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﻭﺭﻴﺠﻴﻨﻭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻜﺒﺭﻴﺎﻨﻭﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻴﻅﻥ ﻓﻲ‬
                ‫ً‬                                     ‫ﹰ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺤﻜﻴﻡ ﻓﻼ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺠﺎﻫﻼ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺤﻜﻴﻤﺎ، ﻭﻴﺭﻯ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ‬
         ‫ً‬       ‫ً‬      ‫ﹰ‬            ‫ً‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻴﻠﻪ ﻭﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺤﺎﺴﺒﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻠﺴﻭﻓﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭﻤﺘﻌﻠﻤﺎ ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻙ‬
‫ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻬﻤﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻬل، ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﺤﻜﻤﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺨﻼﺼﻪ. ﻴﺤﺫﺭ‬
              ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻤﻥ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻓﻘﺩ ﻴﻅﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻤﺜل ﺩﻴﻭﻓﺭﻴﺘﺱ.‬

                                       ‫ﹰ‬     ‫ﻠ‬
‫ﺇﺫ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﺠﺎﻫﻼ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻤﻊ‬
                                                                  ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﺎﻤﻼ ﺍﻟﻌﺎﺭ، ﻋﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻁﺎﺭﺩﻴﻪ. ﻴﻨﺒﺫﻩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬
‫ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺫﻭﻟﻴﻥ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ‬

‫942‬
    ‫.5:2 ,‪Our Lord's Sermon on the Mount‬‬
‫052‬
    ‫.71:2 ‪Sermon on the Amount‬‬
‫152‬
    ‫.83:18 ‪CSEL‬‬



                                                 ‫١٨‬
                                              ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                          ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻴﻨﻬﺎ.‬

‫ﺇﻨﻪ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻟﻜﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻥ ﻴﻀﺭ ﻗﻁ ﺒل ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻴﻨﻔﻊ، ﺇﺫ ﻴﺼﻴﺭ‬
‫ﹰ‬                                                          ‫ﹰ‬
‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻫﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺩﺨل ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﺍﻵﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺠﺎﻫﻼ‬
               ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ٢٥٢.‬
                                                  ‫ً‬

         ‫ﻠ‬                                 ‫ﹰ‬                 ‫ً‬
‫ﺇﺫ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ، ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻷﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻲ ﺠﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﱠﻪ"، ﻓﺈﻨﻬﺎ‬
          ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻻ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺒل ﻭﺘﺤﺠﺏ )ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ(، ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻠﻴﻕ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﻀﺎﺭﺓ٣٥٢.‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

              ‫ً‬                             ‫ً‬                                     ‫ﹰ‬
‫ﻜﻥ ﺠﺎﻫﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﻬﻙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﺘﺼﻴﺭ ﺤﻜﻴﻤﺎ. ﻻ ﺘﺘﺤﻴﺯ )ﻟﺭﺃﻴﻙ( ﻭﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺤﻜﻤﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻙ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺘﺴﺄل ﻓﻴﻪ، ﺒل ﺍﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ. ﺍﻫﺘﻡ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻨﺎﻓﻌﺔ‬
                   ‫ﻭﺤﻜﻴﻤﺔ، ﺇﺫ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﱠﻪ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﺒﻴﻙ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ٤٥٢.‬
                                                               ‫ﻠ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺎﺴﻴﺎﻥ‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺠﺴﺩ ﺨﻔﻴﻑ )ﻤﺯ٤١١:٦(، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ... ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ‬
                           ‫ﻜﺄﻁﻔﺎل ﺒﻜﺎﻤل ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﺴﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﹸﻘﺘﻨﻰ ﺨﻼل ﺘﻌﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ٥٥٢.‬
                                                   ‫ﺘ‬                                     ‫ٍ‬

‫ﻤﺎﺭ ﺍﺴﺤﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ‬

                                                          ‫ﻠ‬
                                                        ‫"ﻷﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻲ ﺠﻬﺎﻟﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﱠﻪ،‬
                                                      ‫ﻷﻨﻪ ﻤﻜﺘﻭﺏ: ﺍﻵﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺒﻤﻜﺭﻫﻡ" ]٩١[.‬

‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻻ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩﻫﻡ‬
 ‫ً‬                          ‫ﹰ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺘﺸﺎﻤﺨﺎ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺘﺩﻤﻴﺭﺍ‬
                                                                                                 ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ.‬

‫"ﺍﻵﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺒﻤﻜﺭﻫﻡ" ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﻭﺏ )٥: ٣١(. ﻴﻅﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻨﻬﻡ ﺒﺤﻜﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻴﻨﺠﺤﻭﻥ،‬
‫ﻟﻜﻥ ﺇﺫ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻸﻭﻨﻪ ﻴﺩﻤﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻟﻘﺩ ﻅﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ‬
                                  ‫ﻴﺤﻁﻤﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﻴﺤﻁﻤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻴﺘﺯﻜﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻴﻨﺘﺼﺭﻭﻥ.‬

 ‫ﻠ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻑ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻘﺩ ﻭﻫﺒﻨﺎ ﺍﻟﱠﻪ‬
                               ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ. ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ ﻭﺘﻤﺠﺩﻩ )ﻤﺯ ٢٩ : ٤، ١١:‬
            ‫ﻠ‬                        ‫ﻠ‬
      ‫٢(. ﻫﻨﺎ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﱠﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻨﺎ.‬

‫ﻜل ﻋﻠﻡ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻫﻲ ﺒﺭﻜﺔ ﺇﻥ ﺘﻨﺎﻏﻤﺕ ﻤﻊ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺨﻼﺼﻨﺎ، ﻻ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺤﺏ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬
                                                                                      ‫ﺒﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﺹ.‬

‫252‬
    ‫.2:01 ‪In 1 Corinth., hom‬‬
‫352‬
    ‫.3:01 ‪In 1 Corinth., hom‬‬
‫452‬
    ‫.14:4 ,‪Institutes‬‬
‫552‬
    ‫.27 ,‪Ascetic Homilies‬‬



                                                  ‫٢٨‬
                                                ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                      ‫ﺤﻜﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﺼﻬﺎ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎ ًﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ٦٥٢.‬
                                                     ‫ﻤ‬            ‫ﻠ‬

‫ﺜﻴﺅﺩﻭﺭﺕ ﺃﺴﻘﻑ ﻗﻭﺭﺵ‬

                                                                                          ‫ﻀ‬
                                               ‫"ﻭﺃﻴ ًﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻁﻠﺔ" ]٠٢[.‬

                                         ‫ﻠ‬
‫ﺍﻗﺘﺒﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺯ ٤٩ :١١. ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻻ‬
                                                            ‫ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺸﺒﻊ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻡ، ﻭﺒﺎﻁﻠﺔ ﺘﻘﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ.‬

                            ‫ﻠ‬                        ‫ﻠ‬
‫ﺇﺫ ﻫﻡ ﻤﺘﻜﺒﺭﻭﻥ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﺫﻭﺍﺘﻬﻡ ﻻ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻟﻬﺫﺍ‬
                ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺒﺎﻁﻠﺔ ]٠٢[، ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ٧٥٢.‬
                                                                                          ‫ﻠ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ‬

                                                                                        ‫٧. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻡ‬
                                                                        ‫"ﺇﺫﺍ ﻻ ﻴﻔﺘﺨﺭﻥ ﺃﺤﺩ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ،‬
                                                                          ‫ﻓﺈﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻡ" ]١٢[.‬

               ‫ﻠ‬                                 ‫ﻠ‬
‫ﻤﺴﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩ ﺒﺎﻟﱠﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻴﺘﻤﺘﻊ‬
                                ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺒل ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻭ ﻟﻪ، ﻟﺨﻼﺼﻪ ﻭﺒﻨﻴﺎﻨﻪ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﻤﺠﺩﻩ ﺍﻷﺒﺩﻱ.‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺨﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺼﺎﻗﻬﻡ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺸﻬﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻫﻠﻴل ﻭﺸﻤﻌﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻓﻴﺜﺎﻏﻭﺭﺱ ﻭﺯﻴﻨﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ.‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺴﻠل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ﻟﺫﺍ ﻗﺎﻭﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻭﻭﺒﺨﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬
                                                                                                    ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ.‬

     ‫ﻠ‬                   ‫ﻀ‬
‫ﻴﺩﻋـﻭﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺃﻻ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺃﻴ ًﺎ ﻫﻡ ﻟﻨﺎ، ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﻤﺤﺏ‬
                   ‫ﻠ‬
       ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻟﻠﻌﻤل ﻟﺤﺴﺎﺒﻨﺎ، ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺤﺒﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻥ ﺘﻤﺴﻜﻨﺎ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻨﺎ ﺨﻼﻟﻬﻡ.‬

                              ‫ً‬
‫ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺃﺒﻠﻭﺱ ﻭﺼﻔﺎ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴل ﻟﻬﻡ، ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻷﺠل ﺒﻨﻴﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ، ﺇﻨﻤﺎ ﻜل‬
                                                   ‫ﻠ‬
‫ﺸﺊ ﻫﻭ ﻟﺨﻴﺭﻫﻡ. ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻜﻲ ﻨﻌﺒﺭ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺩﺨل ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﺃﻋﻅﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻫﻲ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺘﺴﻨﺩﻨﺎ ﻓﻲ‬
                                                ‫ٍ‬
‫ﻏﺭﺒﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﺩ ﻨﺘﺭﻗﺒﻪ ﺒﻔﺭﺡ... ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻵﺘﻲ ﻫﻭ‬
                                                                                                         ‫ﻟﻨﺎ.‬

‫ﺸﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ. ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻜل‬
                                                                                   ‫ﻠ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻪ، ﻭﻴﺸﺘﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﺘﺘﺤﻭل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬
                                                                                                    ‫ٍ‬
                                                                     ‫ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻨﺎﺴﺒﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ.‬

                           ‫ﻠ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﻓﺭﺍﺤﻪ ﻭﺃﺤﺯﺍﻨﻪ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻜﺭ ﻟﱠﻪ ﻭﻗﺒﻭل ﻜل ﻀﻴﻕ ﻜﺸﺭﻜﺔ ﺁﻻﻡ ﻤﻊ‬


‫652‬
      ‫.481.‪Comm. On 1 Cor‬‬
‫752‬
      ‫.4:71 ‪City of God‬‬



                                                    ‫٣٨‬
                                               ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




               ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻴﺴﺘﻌﺒﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻴﺄﺴﺭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺘﺤﻁﻤﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ.‬

          ‫ً‬                         ‫ﹰ‬     ‫ٍ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻴﺘﺭﻗﺏ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻔﺭﺡ ﻤﺸﺘﺎﻗﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻭﺃﻥ‬
              ‫ﺘﺼﻴﺭ ﻟﻪ ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻁﻡ ﻜل ﺭﺠﺎﺌﻪ.‬

                             ‫ﻠ‬               ‫ٍ‬
‫ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻜﻤﺠﺎل ﻟﺘﺫﻭﻕ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻤﻊ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ‬
‫ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺘﺎﺭﺓ ﻜﻤﺠﺎل ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺴﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﺓ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ‬
                                                                 ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﺸﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻩ.‬

‫ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻜﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺨﺘﺒﺭ ﻋﺭﺒﻭﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻴﺘﺫﻭﻕ ﻋﺫﻭﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻴﻅﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‬
          ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﺨﻴﺎل ﻨﺎﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﺤﻁﻡ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺒﺎﻫﺠﻪ.‬

                                          ‫ٍ‬
‫ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﺨﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ، ﺒل ﻭﻜل ﺸﻲﺀ‬
                                                                                                  ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻪ.‬

                                               ‫ﻠ‬
                 ‫ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﻓﺭﺤﻪ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻁﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ.‬

  ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩ، ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻓﻠ ًﺎ. ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ُﺴﺭﻕ ﻤﻨﻪ٨٥٢.‬
             ‫ﻴ‬              ‫ﺴ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﻭﺭﻴﺠﻴﻨﻭﺱ‬

                                 ‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻴﻡ ﻭﻀﻌﻴﻑ، ﻓﻼ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﺒل ﺒﺎﻟﱠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻜﻠﻤﺘﻪ. ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬
                                                               ‫ﺃﻤﻭﺭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺨﺎﺭ ًﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﻏﺒﺎﻭﺓ٩٥٢.‬
                                                                             ‫ﻠ‬       ‫ﺠ‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬

            ‫"ﺃﺒﻭﻟﺱ ﺃﻡ ﺃﺒﻠﻭﺱ ﺃﻡ ﺼﻔﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ،‬
                                                                             ‫ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻡ" ]٢٢[.‬

‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﻴﻘﺘﻨﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﺩﺭﻙ‬
         ‫ُ‬                  ‫ﹸ‬
‫ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻭ ﻟﻪ. ﻭﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﻜل ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻡ ﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ، ﻻ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻌﺒﺩ ﻟﻪ،‬
‫ﺒـل ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻟﺤﺴﺎﺒﻪ. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﻟﻪ، ﻜﺠﺴﺭ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻫﻭ ﻟﻪ، ﻴﺸﺘﻬﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻪ. ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺔ ﻤﺴﻴﺤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﺎﺩل‬
‫ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﺤﺏ، ﻓﻴﺭﻯ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻪ. ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻭﺯﻨﺎ ﺸﻲﺀ،‬
                                                                                            ‫ﺇﺫ ﻴﻬﺒﻨﺎ ﺫﺍﺘﻪ.‬

‫ﻴﺭﻱ ﺍﻷﺏ ﺸﻴﺭﻴﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ‬
                                                                                             ‫ﻷﺒﻴﻪ ﻫﻭ ﻟﻪ.‬

                                                   ‫ٍ‬                       ‫ﻀ‬
‫ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﻴ ًﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻉ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻭﺍﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻨﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
               ‫ﱡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺒﻨﻭﺓ، ﺤﻴﺙ ﻨﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻟﻸﺏ ﻫﻭ ﻟﻨﺎ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺘﺩﻱ ﺒﺎﻻﺒﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: "ﻜل ﻤﺎ ﻟﻶﺏ ﻓﻬﻭ ﻟﻲ"‬
                                                                                         ‫)ﻴﻭ٦١:٥١(.‬

‫852‬
      ‫.41-21:71:2 ,.‪Comm. On 1 Cor‬‬
‫952‬
      ‫.14:18 ‪CSEL‬‬



                                                   ‫٤٨‬
                                                  ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                             ‫َ ُﻠ‬       ‫ﺃ‬      ‫ٍ‬            ‫ﹰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻱ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻓﺈﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻡ. َﺒﻭﻟﺱ ﺃﻡ ﺃﺒﱡﻭﺱ ﺃﻡ ﺼﻔﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
                                                ‫ٍ‬   ‫ﱡ‬
‫ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻡ". ﻭﺘﺤﺜﻨﺎ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل:‬
                                   ‫"ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻫﻭ ﻜﺎﻤل" )ﻤﺕ ٥:٨٤(.‬

‫ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺫل ﻜل ﻁﺎﻗﺘﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﺭﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬
                                                                                    ‫ﻠ‬
‫ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫ ﻨﻌﺒﺭ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺫﺍﺘﻪ، ﻨﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ‬
                                                                                         ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ٠٦٢.‬

‫ﺍﻷﺏ ﺸﻴﺭﻴﻤﻭﻥ‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ )ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: "ﻜل ﻤﺎ ﻟﻶﺏ ﻓﻬﻭ ﻟﻲ"؛ ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺭﺏ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‬
           ‫ً‬                 ‫ً‬            ‫ً‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻙ ﻭﺒﻼ ﻫﻡ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺒﻘﻠﺒﻪ، ﻨﺎﺠﺤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ ﻜل ﺸﺊ ﻟﻪ.‬
‫ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻪ: "ﻜل ﺸﺊ ﻟﻜﻡ"، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ. ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺇﻋﻼﻥ‬
               ‫ٍ‬     ‫ٍ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻪ: "ﻴﻨﺎل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﻐﻨﺎﻩ" ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺎل ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻜﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻪ، ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
                                                                                                         ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ١٦٢.‬

‫ﺍﻷﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

                                                       ‫ﻫل ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟‬

‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺇﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻫﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺯﻫﺩﻫﻡ ﻜﺎﻤل،‬
                 ‫ﹰ‬        ‫ﺩ‬        ‫َﺓ‬
‫ﺇﺫ ﻴﻘﻭل: "ﻭﻜل َﻥ ﺘﺭﻙ ﺒﻴﻭ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺍﺨﻭﺓ ﺃﻭ ﺃﺨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺃ ًﺎ ﺃﻭ ﺃ ًﺎ ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃ ﹰ ﺃﻭ ﺃﻭﻻ ًﺍ ﺃﻭ ﺤﻘﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﻤﻲ ﻴﺄﺨﺫ‬
                                              ‫ﻤ‬       ‫ٍ ﺒ‬             ‫ﹰ‬        ‫ﺘ‬          ‫ﱡﻤ‬
                                                                              ‫ٍ‬
‫ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﻴﺭﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ" )ﻤﺕ٩١:٩٢(. ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺒﺤﻕ ﻭﺼﺩﻕ. ﻭﻻ ﻴﻀﻁﺭﺏ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﻷﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬
         ‫ﻴ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻔﺭﺼﺔ ﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ )ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ( ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺠﺴﺩ ًﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ‬
‫ﺴﻨﺔ٢٦٢… ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺠ ًﺍ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺘﺎ ًﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺨﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
                                         ‫ً ﻤ‬                 ‫ﺩ‬
                           ‫ﻴ‬      ‫ﻁ‬                                          ‫ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ، ﻤﺘﻘﺒﻼ ﺍﺨﻭﺓ ﻭﺸﺭﻜﺎﺀ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﻡ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺭﻭﺤ ًﺎ. ﻓﻴﻘﺘﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺤﺏ ﺃﻓﻀل ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﻋﻥ )ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ(. ﻓﺒﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻻﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ، ﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻷﻤﺩ ﻭﻴﻨﺤل ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﻓﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺔ، ﻭﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻴﺭﻯ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻻﺨﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻟﻪ، ﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻫﻭ‬
‫ﻻﺨﻭﺘﻪ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
                                                                                         ‫ﻨﺠﺩﻩ ﺃﻋﺫﺏ ﻭﺃﻟﺫ ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ.‬

                     ‫ٍ‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻘﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺍﻟﺯﻴﺠﻴﺔ )ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﻌﺭﻴﺱ ﻟﻬﺎ( ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺘﺴﻤﻭ ﻤﺌﺎﺕ‬
                                                                  ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺨﻼل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬

                                     ‫ٍ‬       ‫ٍ‬
‫ﻭﻋﻭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺒﺭﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﺤﻘل ﺃﻭ ﻤﻨﺯل، ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺒﻜﻭﻨﻪ‬


‫062‬
      ‫.7:11 ‪Cassian: Conferences‬‬
‫162‬
      ‫.62:42 .‪Cassian: Conf‬‬
         ‫٢٦٢ ﻟﻸﺴﻑ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻤﻠﻙ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺭﻭﺡ‬
                                                                    ‫ﻴ‬      ‫ﻜ‬                     ‫ﻴ‬
                                                                  ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺎﻟ ًﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺭﻭﺤ ًﺎ.‬



                                                      ‫٥٨‬
                                                   ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




          ‫ﱡ‬                                            ‫ﻌ‬                                ‫ﻠ‬
‫ﺍﺒﻥ ﻟﱠﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻵﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ، ﻭﺍﻀ ًﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻤﺜﺎل ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌل: "ﻜل ﻤﺎ ﻟﻶﺏ ﻫﻭ‬
                   ‫ٍ‬                                ‫ﺘ‬
  ‫ﻟﻲ" )ﻴﻭ٦١:٥١(. ﺇﻨﻪ ﻴﺭﺒﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻤﻨﺼ ﹰﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل: "ﻜل ﻤﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﻟﻙﻡ" )١ ﻜﻭ٣:٢٢(.‬

‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺃﻋﻅﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ... ﻓﻠﻭ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﻋﻭﺽ‬
                        ‫ُ‬                ‫ﺒ‬
‫ﻭﺯﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﺌﻊ ﻭﺯﻨﻪ ﺫﻫ ًﺎ، ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺭﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ‬
                                  ‫ﻴ‬
‫ﻀﻌﻑ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺯﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ُﻭﻫﺏ ﻟﻙ ﻓﺭﺡ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ‬
                                               ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﺃﻜﺜﺭ٣٦٢.‬

‫ﺍﻷﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

                                                                              ‫"ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻠﻠﻤﺴﻴﺢ،‬
                                                                                     ‫ﻠ‬
                                                                             ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﱠﻪ" ]٣٢[.‬

               ‫ﻠ‬             ‫ً‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻴﻜﻡ، ﺠﻤﻌﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﻘﻴﻡ ﻤﻨﻜﻡ ﺸﻌﺒﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ ﻟﱠﻪ، ﻫﻭ ﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ‬
                                                                                                       ‫ﻟﻪ.‬

                                                 ‫ﻠ‬                              ‫ﻠ‬
‫"ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﱠﻪ" ﺇﺫ ﻨﺼﻴﺭ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﺩﻤﻨﺎ ﻟﱠﻪ ﺃﺒﻴﻪ، ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻋﻁﻴﺔ ﺤﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺫل ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ. ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻭﺽ ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ، ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬
                                                       ‫ً‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﺘﺘﺤﺩ ﻤﻌﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
                                                          ‫ﻠ‬                              ‫ً‬
‫ﺨﺩﺍﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ، ﻟﻴﻘﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﱠﻪ ﺍﻵﺏ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﺯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺭﺒﻨﺎ ﺒﻨﺎ ﻟﺩﻱ ﺍﻷﺏ ﻴﺭﺘﺒﻙ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
     ‫ً‬                                    ‫ﻠ‬
‫ﺒﺎﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺭﺴل ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﻘﺴﻡ، ﺍﻟﻜل ﻴﻌﻤل ﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ‬
                          ‫ﱠ‬                                               ‫ٍ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ، ﻜل ﺤﺠﺭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺩﻡ ﻟﻠﻪ ﺍﻵﺏ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬
                                                                                    ‫ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻼ ﺘﻘﺴﻴﻡ.‬

‫"ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻠﻠﻤﺴﻴﺢ" ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺩﺭﻙ ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﻜل ﻜﻴﺎﻨﻪ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺼﻪ.‬
‫ﻴﻘﺩﻡ ﻜل ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺇﻨﻪ ﻴﻜﺭﺱ ﻜل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ‬
                                                                                              ‫ﻤﺎﺕ ﻷﺠﻠﻪ.‬

‫ﺇﺫ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻜﺄﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻴﻥ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ. ﻟﻘﺩ‬
                    ‫ﻠ‬                                             ‫ﹰ‬        ‫ً‬
‫ﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺏ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﺩﻤﻪ ﺜﻤﻨﺎ ﻟﺫﻟﻙ. ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺤﻀﻨﻪ ﻓﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﱠﻪ، ﺇﺫ ﺼﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
                                                                                                    ‫ﺠﺴﺩﻩ.‬

                             ‫ﹰ‬                           ‫ﻠ‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﺤﻘﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺒﻜﻭﻨﻨﺎ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭ"ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﱠﻪ" ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻤﻼ، ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
                        ‫ﹸ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ. ﻓﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ. ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﻟﻨﺎ ﺇﺫ ﺨﻠﻕ ﻷﺠﻠﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ‬
                                                                                             ‫ﻠ‬
‫ﻟﱠﻪ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺍﻵﺏ. ﻭﻨﺤﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺇﺫ ﻫﻭ ﺨﻠﻘﻨﺎ. ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﻟﻜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ‬
                                      ‫٤٦٢‬
                                                    ‫ﻠ‬
                                            ‫ﻀﺩ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫ ﺘﻨﺴﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻷﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﱠﻪ )ﺍﻵﺏ(؟‬

                    ‫ٍ‬                            ‫ٍ ٍ‬
                   ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻋﺎل، ﻟﻬﻡ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻭﺭﺜﺔ ﻜل ﺸﻲﺀ.‬



‫3 62‬
       ‫.62 :42 ‪Cassian: Conferences‬‬
‫462‬
       ‫.4:01 .‪In 1 Cor., hom‬‬



                                                       ‫٦٨‬
                                         ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                                                         ‫ً‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ، ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻤﻭﺕ ﺁﺩﻡ ﻭﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺠﻠﻨﺎ، ﻤﻭﺕ ﺁﺩﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺤﺢ‬
                                                              ‫٥٦٢‬
                                                                    ‫ﺤﺎﻟﻨﺎ، ﻭﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﻲ ﻨﺨﻠﺹ...‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻡ‬

                                                   ‫ﻨﺤﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺇﺫ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺩﻨ ًﺎ ﻭﺭﻭﺤ ًﺎ٦٦٢.‬
                                                        ‫ﻴ‬       ‫ﻴ‬

‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺴﻴﺎﺴﺘﺭ‬




‫562‬
      ‫.4:01 ‪In 1 Corinth., hom‬‬
‫662‬
      ‫.14:18 ‪CSEL‬‬



                                             ‫٧٨‬
              ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬




                                            ‫ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ١ ﻜﻭ ٣‬

                 ‫ﻠ‬
‫ﺃﻨﺎ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ! ﺃﻨﺎ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﺏ!‬

                                               ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ؟‬
                                            ‫ﺠ‬      ‫ﻨ‬
             ‫ﺘﺭﻴﺩﻨﻲ ﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﻨﺎﻀ ًﺎ، ﺃﺴﻠﻙ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻻ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ!‬
                                                ‫ﱠ‬
                                               ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺸﻬﻭﺍﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ!‬
                          ‫ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺤﺴﺩ، ﻭﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﻐﻀﺔ!‬
                                             ‫ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ!‬

                                                  ‫ﻠ‬
                                        ‫ﺒﺎﻟﺤﺏ ﺃﺼﻴﺭ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ!‬
                                   ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻏﺭﺴﻭﺍ ﺠﻨﺘﻲ ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺴﻘﻭﻨﻲ!‬
                  ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻨﺴﻰ ﺘﻌﺏ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﺴﻬﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ؟‬
                                             ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﺘﻬﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ!‬
                                           ‫ﺃﻨﺎ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻙ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ!‬
                                                                  ‫ِ‬
                              ‫ﻟﺘﺄﺕ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺘﻙ، ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻴﺩﻴﻙ!‬
                                          ‫ﻟﺘﻘﻁﻑ ﻤﻥ ﺜﻤﺭ ﺭﻭﺤﻙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ،‬
                                        ‫ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬
                                           ‫ﻭﻁﻭل ﺍﻷﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻠﻁﻑ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬
                                              ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺩﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻔﻑ.‬
                                                           ‫ﺭ‬
                                        ‫ﻟﺘﻘﺩﻡ ﻷﺒﻴﻙ ﺒ ّﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﺒﺘﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ!‬

                    ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺤﺘﻰ ﺘﻬﺒﻨﻲ ﺒﺭﻙ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺫﺍﺘﻙ؟‬
            ‫ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺭﺴل ﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻲ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻲ!‬
                                              ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜل ﻟﻲ!‬
                                           ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺴﺏ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ؟‬
                                           ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﺭﺡ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺃﺤﺩ ﺒﻲ؟‬

                                       ‫ﹰ ﺴ‬
                        ‫ﺒﺎﻟﺤﺏ ﺃﻗﻤﺕ ﻤﻨﻲ ﻫﻴﻜﻼ ﻤﻘﺩ ًﺎ ﻟﺭﻭﺤﻙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ!‬
                                    ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ!‬
              ‫ﺭﻭﺤﻙ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﻓﻀﻴﺔ ﻭﺤﺠﺎﺭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ!‬




                  ‫٨٨‬

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Stats:
views:6
posted:2/24/2012
language:
pages:26
Description: -rw-r--r-- 1 1431956 15000 295109 Dec 31 05:46 Coron1 Chapter 1.pdf ... Dec 31 05:44 Coron1 Chapter3.pdf -rw-r--r-- 1 1431956 15000 205824 Dec 31 05:44 ...