MISIONERAS DE LA MADRE LAURA by nRm1x27

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									                MISIONERAS DE LA MADRE LAURA

Hermana Rubiela Marín

 Laura Montoya U. es la fundadora de las misioneras de Ma. Inmaculada. El 26 de
Mayo de l.874 en Jericó, Antioquia, despierta a la vida María Laura de Jesús
Montoya, quien es bautizada el mismo día de su nacimiento, y quien con su
hermana y hermano, Carmelita, la mayor y Juan de la Cruz, el menor, son el mejor
don de Dios para los cristianos esposos Juan de la Cruz Montoya y Dolores Upegui.
La Madre Laura Murió el 21 de Octubre de 1.949

 Ejercicio Pastoral

Como misionera Laura Montoya Upegui, es creativa ejerciendo una paciente labor
de acercamiento a las fuentes de sabiduría presentes en las comunidades humanas.

Fue una mujer visionaria que se adelantó a la época. Aquí radica su originalidad:
           • Rompiendo el esquema doctrinario, cerrado y verticalista de su época
           • Proyectando una nueva forma de evangelizar
           •
Para ella la mejor evangelización es la que se comunica con la vida entregándose al
servicio de los más necesitados.

Espiritualidad

Puede definirse como una espiritualidad que “nace desde abajo, desde lo pequeño”.
Este tipo de pensamiento quede plenamente ilustrado en sus propias palabras:

               “Destrúyeme Señor y sobre mis ruinas
                levanta un monumento para tu Gloria.” (ML.)


               Ay, lo que es el amor de Dios a los pequeños! Por eso quiero
               siempre ser tan pequeñita delante de
               El, que lo obligue a agacharse hasta mí. Ese es el milagro y
               privilegio de los pequeños: hacer agachar a Dios para
               acariciarlos.
               Por fortuna el arte de subir delante de Dios es trabajoso, porque
               ¡¿Quién será grande a sus ojos?. Pero el arte de bajar y
               empequeñecerse es fácil; basta abrir los ojos a la verdad! (ML.)


Los grupos que acompañamos en nuestra labor pastoral son los
indígenas y los afro-colombianos.
Problemática Indígena

Acompañamos comunidades indígenas en riesgo de etnocidio: Hostigamiento,
persecución, amenazas, desplazamiento forzado, retenciones ilegales por parte de
los actores armados legales e ilegales.

La guerra no es gratuita en el actual contexto que vive Colombia y la mayoría de los
países del continente. Los territorios de los pueblos indígenas están siendo
ocupados por cultivos de uso ilícito como lo es la Coca y la Amapola, pero además
enfrenta otras graves amenazas:

   -   Fomento de megaproyectos en varias partes del país; proyectos oficiales, del
       Estado incluso, relacionados con la explotación de recursos naturales, como
       el petróleo, maderas, carbón, construcción de infraestructura y perdida de
       la soberanía alimentaría.

   -   Presencia de colonos sin permiso de las autoridades Indígenas, en busca de
       mejores condiciones de vida.

   -   Superposición de parques naturales en resguardos indígenas.

   -   Arrendamientos de parcelas por los mismos indígenas a gente externa. La
       juventud sobre todo, no se ha apropiado de su territorio, un gran número
       de ellos migran a las grandes ciudades.

   -   Conflictos entre indígenas y algunas comunidades afro, a raíz de la Ley 70,
       en la región del Pacífico.

   -   Desconocimiento de las instituciones no indígenas hacia las autoridades y
       las instituciones indígenas.

   -   Las políticas del gobierno en cuanto a salud, educación, transferencias…, se
       convirtieron en negocio interno y externo.

   -   Las organizaciones de los mismos indígenas no están bien articuladas y hay
       poco conocimiento en las bases de las comunidades sobre los derechos
       fundamentales.


Problemática de los Afro-colombianos

El pueblo afrocolombiano está asumiendo su papel de sujeto social, está haciendo
escuchar su voz y sus gritos; la promulgación de la Ley 70 de 1993, y la
conmemoración de los 150 años de abolición legal de la esclavitud el 21 de mayo
de 2001, se convirtieron en herramientas y oportunidades a nivel sociopolítico
para retomar la historia con lentes propios y dinamizar los procesos
organizativos.
Hoy es un reto reconocer y valorar la resistencia de los ancestros porque sin
haber superado totalmente las condiciones de un pasado de esclavización se viven
situaciones de marginalidad, pobreza, exclusión y el peso desproporcionado del
conflicto armado sobre la vida, el territorio, la cultura y la organización,
amenazando el futuro de los descendientes de africanos nacidos en América.


Espiritualidad

La espiritualidad encierra la globalidad de la vida. Entendemos la espiritualidad
como:

   -   Vida en el espíritu
   -   La mística e inspiración de la entrega y el compromiso
   -   La práctica de la fe


Identidades y Espiritualidades

Espiritualidad Misionera

   -   Comunión y participación
   -   Diálogo y respeto por la cultura, las tradiciones, las costumbres
   -   Comprensión de situaciones reales y posibles
   -   Acompaña-miento permanente a la reflexión

Esta espiritualidad genera una conducta fundamental que se define como, el
testimonio. Nuestra espiritualidad desde los inicios es muy ecológica, el amor a la
tierra y a la naturaleza toda, fue y sigue siendo característico en nuestra
espiritualidad:

                “La tierra vegetal puede excitarnos a la gratitud
                por el sustento que en ella
                puso Dios para el hombre,
                sin distinción de buenos y malos”.
                                                                            (m. l.)

                “Las tierras fértiles deben conmovernos y recordarnos la
                fecundidad del alma justa”
                                                                   (m.l.)


                “La tierra sólida y compacta puede llevarnos a considerar
                la fortaleza, y a pedírsela a dios, sobre todo para los
                apóstoles”
                                                                    (m.l.)
              “Cuando miremos la tierra, en cualquiera de sus formas o
              maneras de estar, dirijámonos a Dios pidiéndole que nos
              desprenda de lo perecedero, de lo que no es él”
                                                                  (m.l.)


              “en     todo     podemos      ver     y    gustar     a     Dios.
              el secreto está en saber descubrirlo … y hablarle con el corazón
              acerca de cuanto nos rodea”
                                                                         (m.l.)


              “Cuado todas las creaciones materiales e inmateriales de Dios, se
              hubieran consumado en un solo acto de adoración, que amargura
              inconmesurable no tener ya nada más para ofrecer a aquel de
              quien solo sé dejarme amar”
                                                                        (m. l.)


Espiritualidad de la Tierra

Cosmovisión del Pueblo Barí

                                “Al principio,
                            Todo estaba oscurito.
                           No existía luz, agua, sol;
                            Ni estrellas, ni peces,
                                 Ni bohíos”


                       “Al principio, sólo existía monte,
                        Arboles pequeños y piñas”


    “Todo era caos, sin orden. La tierra no estaba configurada como ahora”
                     “Sabaseba viene todos los días a
                            Ordenar el universo.
                    Viene de donde se oculta el sol”


                   “Sabaseba trabaja con su techi (machete).
                mueve la tierra, una y otra vez. Hace que ésta,
                 quede llanita. Trabaja hasta conseguir que la
                  tierra quede como está ahora, habitable. Se
                cansa, se fatiga. Logra ordenar el universo”
 “Después de que Sabaseba ordenó todo, ubicó a cada comunidad en su lugar y les
    ordenó cuidar y defender el territorio, de los ataques de los otros grupos”


Logros alcanzados


   -   El descubrir la presencia de Dios actuante y presente en medio de las
       culturas

   -   Reconocimiento de la sabiduría y de los sabios de los pueblos indígenas y
       afro descendientes.

   -   El reconocimiento de la dignidad de la mujer y de su aporte a los procesos de
       reflexión teológica y de desarrollo de los pueblos.

   -   Acompañamiento al surgimiento de teologías indígenas y afro descendientes.

   -   Acompañamiento a los procesos organizativos y de reivindicación de sus
       derechos: Tierra, Cultura y Autonomía.

   -   Acogida y apertura de Algunas autoridades eclesiásticas a sus reflexiones
       Teológicas y rituales propios.

   -   Valoración y rescate de sus propios      conocimientos en el campo de la
       medicina


Tendencia a la Subjetividad

   •   La generación de jóvenes de los años 60, 70 y 80 que abrazaban un ideal
       colectivo de construir un mundo mejor, está ahora reemplazada por una
       generación preocupada desde la subjetividad, con sus necesidades
       personales, con sus sentimiento, con el mejoramiento de su autoestima, con
       la liberación de los traumas, etc.

   •   Dentro de la espiritualidad afro se van dando ciertos matices o modalidades
       de la presencia del espíritu según sus culturas.


   •   Nuestra espiritualidad desde el inicio fue muy ecológica. El amor a la tierra
       y a la naturaleza toda fue y sigue siendo característico en nuestra
       espiritualidad.     El servicio   las fortalece las enriquece y las apoya
       mutuamente.

   •    Nos enriquecemos. Hay intercambio de elementos. Nuestra espiritualidad
       es una espiritualidad que nace desde abajo:
-   Desde la base,    del reconocimiento de que Dios es todo y que
    nosotros somos nada porque somos sus criaturas.

-   DESDE LA HUMILDAD DE RECONOCERSE QUE SOMOS
    CRIATURAS JUNTO A TODAS LAS CREACIONES MATERIALES
    SALIDAS DE LA MANO DE DIOS

-   Desde la adoración y reconocimiento total de Dios

-   Desde reconocer a Dios que se transparenta en todas las criaturas.

-   Desde la opción por los más despreciados, los que no eran
    reconocidos como persona.

-   Desde la opción por la pobreza, por la obiediencia.

-   Desde reconocerse que como mujer que era despreciada puede hacer
    lo que muchos hombres no pueden ser. Desde la pequeñez yo le
    obligo a Dios a agacharse hacia los más débiles.

								
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