救人不死(結33:1-20)
佈道的異象(專題)——第1講/共7講
吳紹球先生
救人不死(結33:1-20) 1
真的相信：
---沒有信耶穌而離世會滅亡？
---滅亡的是永死？是在刑罰中？
引言
救人不死(結33:1-20) 2
不信耶穌不返教會的有以下東西嗎？
叫人有一個宗教
叫人有一班朋友
叫人心靈有安慰
……
引言
救人不死(結33:1-20) 3
信耶穌你覺得是：
「錦上添花」？
「救人一命」？
引言
救人不死(結33:1-20) 4
以西結書：
常出現「他們必知道我是神」
強調「神的榮耀」，
如：神的榮耀離開聖殿；但將來神的榮耀重回聖
城，神更要重立聖殿(40-48章)。
引言
救人不死(結33:1-20) 5
神真的審判以色列人，聖殿都可以撇下
榮耀離開來宣示這事情，使他們知道祂真是神
神係「o黎真o既」
引言
救人不死(結33:1-20) 6
「我使刀劍臨到那一國」(2)
---神不被世人所順服
---神仍能管理及審判世界
一．別國守望者都有責任吹角(1-6)
救人不死(結33:1-20) 7
不義的國是遭神降的禍
城門上的守望者要「吹角」(3)
一．別國守望者都有責任吹角(1-6)
救人不死(結33:1-20) 8
不回應會受攻擊而死亡，這是自負罪債(4)
受警戒起來迎敵，便不用被敵人殺死(5)
一．別國守望者都有責任吹角(1-6)
救人不死(結33:1-20) 9
敞若守望者沒有吹角(6)：
即使只是殺死「一個人」
這人是死在自己的罪中
但是神不會喜悅
一．別國守望者都有責任吹角(1-6)
救人不死(結33:1-20) 10
先知是一個替神出口的人，把神審判惡人的訊息
傳出來(7)
「警戒」(showphar) 與 「角」(zahar)，
字音很相似
二．以色列的守望者責任是發警戒(7-9)
救人不死(結33:1-20) 11
若不開口，惡人必「死」「在罪中」(8)
沒有蒙恩的人的死，是死在罪債中
神卻討不開口的先知的罪
二．以色列的守望者責任是發警戒(7-9)
救人不死(結33:1-20) 12
開口而惡人不悔改，先知卻「救自己」(9)？
不出聲是「見死不救」
因為我們本來都是要死的人
二．以色列的守望者責任是發警戒(7-9)
救人不死(結33:1-20) 13
以色列人問：有罪在身必死(10)？
耶和華回應(11)：
---祂不喜歡惡人死亡
---祂喜悅惡人轉離惡道而活
---關鍵是「轉回」
三．以色列有罪在身必死無疑(10-11)？
救人不死(結33:1-20) 14
義人的義在犯罪時不能救他(12)
最早被聖經稱為義的人 (創15:6)
聖經所說的「義人」只有一種
創 15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
四．義人的義在犯罪時不能救他(12-13)
救人不死(結33:1-20) 15
義人必因信得生(哈2:4)，
神也曾向他應許他是「活」的(13)
哈 2:4 迦勒底人自高自大、心不正直‧惟義人因信
得生。
四．義人的義在犯罪時不能救他(12-13)
救人不死(結33:1-20) 16
因信稱義而蒙恩為什麼可以失救而死？
不是因信稱義有問題
問題是蒙恩人「倚靠」義而行惡 (13)
四．義人的義在犯罪時不能救他(12-13)
救人不死(結33:1-20) 17
問題是在「信心」上：
信心的對象是「神」及「恩典」
信心對象不是「因信稱義」
四．義人的義在犯罪時不能救他(12-13)
救人不死(結33:1-20) 18
惡人的惡在悔改時不能使他滅亡(13)，
惡人曾是神說他是必「死」的(14)，
轉離惡行一定不會死亡(15)
五．惡人的惡在悔改時不能使他滅亡(14-
16)
救人不死(結33:1-20) 19
表面上那兩句話好像很「不公平」(17-19)，
---為什麼義人的義在犯罪時不能救他？
---為什麼惡人的惡在悔改時不能使他滅亡？
六．神救人之道沒有不公平(17-20)
救人不死(結33:1-20) 20
不信耶穌而滅亡是因他自己的罪，不是因他沒有
信耶穌；不信耶穌不是罪，但是卻叫他沒有被神
赦免而自承罪責。
傳福音並不單是傳播一個宗教，而且還是為了救
別人的生命不至終極的死亡！
總結
救人不死(結33:1-20) 21
神不喜歡「壞人」「惡人」死亡；「好人」「義
人」不信耶穌是最不抵。
人若恃自義而不信，或信而不順服，最後都是滅
亡！
沒有發聲向人傳福音的基督徒是失責的守望者，
神真的會追討他的罪。
總結
救人不死(結33:1-20) 22