Trasfondo historico Ricardo Palma

Document Sample
Trasfondo historico Ricardo Palma Powered By Docstoc
					Título: El alacrán de fray Gómez
Autor: Ricardo Palma (1833-1919)
País: Perú
Género literario: la tradición, o anécdota histórica costumbrista (nuevo género en la narrativa
hispanoamericana)
Colección: Tradiciones peruanas – 10 tomos (1872)

I. Trasfondo histórico
    A lo largo del siglo XVIII se fueron derrumbando, uno por uno, los conceptos y valores que habían servido de
    cemento al régimen político, económico y social de los siglos XVI y XVII en Europa.

    En el campo de la filosofía:
    John Locke (inglés: 1638-1704) y David Hume (escocés: 1711-1776) – pusieron en tela de juicio la razón como
    único proceso para guiar la vida o de distinguir entre el bien y el mal, mostrando que los sentimientos también
    tenían la capacidad de dirigir al hombre a tomar decisiones justas y buenas.

    En Francia:
     Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) escribió sobre la obligación del estado de asegurar el bienestar de sus
    súbditos; a raíz de estas ideas se fomentaron revoluciones como la norteamericana (1776) y la francesa (1789),
    que pusieron fin a los regímenes coloniales y monárquicos y divulgaron constituciones democráticas que
    concedían libertades y derechos a sus ciudadanos.

    Adam Smith (escocés: 1723-1790) propuso nuevas teorías económicas que explicaron como el libre intercambio
    comercial podía crear prosperidad económica para las multitudes. Estas ideas, junto con los avances científicos
    y tecnológicos de la época, produjeron una revolución industrial que alteró por completo la sociedad europea,
    creando nuevas clases sociales de trabajadores y burgueses.

    España había sufrido un descenso político y económico durante el siglo XVII. Los Borbones franceses salieron
    victoriosos de la Guerra de La Sucesión española, y dominaron la historia española del siglo XVIII. El cambio
    monárquico trajo ideas frescas a un país agotado por la tradición y, poco a poco, España se fue recuperando y
    renovando. Pero el espíritu de renovación no duró en España. La Revolución francesa de 1789, que puso fin a
    la monarquía, la nobleza y el papel de la iglesia en asuntos civiles, inquieto a las instituciones en España y,
    temiendo que se exportara el espíritu revolucionario a la Península, los Borbones cerraron las puertas que
    habían abierto un siglo antes a la modernidad. De un día a otro, la monarquía española abandonó su agenda
    progresista y abrazó los valores tradicionales del pueblo, la Iglesia y la nobleza. La invasión de España por
    Napoleón en 1808 trajo esperanzas a los españoles progresistas y a la nueva generación romántica. El país se
    dividió en dos bandos: “los afrancesados”, que abrazaban los nuevos cambios, y los “tradicionalistas”, que se
    oponían a ellos. Esta división, que la historiografía hispánica ha denominado “las dos Españas” tomaría muchas
    formas a lo largo de la historia y culminaría en la brutal Guerra Civil (1936-1939).

    Por lo tanto el romanticismo, ese gran movimiento cultural que inicia la época moderna, fue en gran parte la
    reacción ante ese complejo y perplejo periodo de transición entre el antiguo régimen y el mundo moderno.

    En Hispanoamérica, cuyos países se habían aprovechado de la situación tumultuosa en España para
    independizarse, también sintieron el nuevo espíritu romántico y respondieron con sus plumas. El sueño de
    Simón Bolívar de formar unos “Estados Unidos del Sur” semejante a los de Norteamérica, pronto se desvaneció
    al surgir en casi todas las nuevas repúblicas fuertes caudillos que querían tomar el poder por su propia cuenta.
    Hispanoamérica, desgraciadamente, pasó de la opresión de España a la “Barbarie” (como lo llamaría Fausto
    Sarmiento) de los dictadores. Pero la lucha contra las dictaduras también encuadraba con la agenda y la estética
    románticas.

    El romanticismo se expresó en todos los géneros. El periodismo floreció, y se produjo un nuevo subgénero
    narrativo llamado el “cuadro de costumbres” en que se lució Mariano José Larra, quien pintó magistralmente la
    España romántica con una prosa satírica y aguda. Si Larra se preocupaba por tomar el pulso de su propia época,
    Ricardo Palma en Perú se dedicó a recoger las antiguas tradiciones peruanas, las cuales veía desaparecer ante la
    modernidad, cultivando otro nuevo y original subgénero – “la tradición”. Pero frente al compromiso político y
    social de Larra, Palma se deja llevar por la fantasía y la imaginación, que es otra típica manifestación de la
    literatura romántica.

                                                                                                                     1
    Estas piezas cortas (las tradiciones), escritas en un estilo castizo (original, tradicional) con expresiones
    populares regionalistas, recrean estupendamente las costumbres peruanas del pasado, que Palma temía que se
    perdieran para siempre ante la modernidad que invadía el país ante sus ojos. Su deseo de evocar el pasado
    exótico histórico es un afán de los románticos, quienes a veces se enfrentaban con la realidad y otras veces la
    evadían. La originalidad de su labor y la gracia y pureza de su estilo lo fijan sólidamente en el canon literario
    romántico.

Movimiento literario: El romanticismo
Movimiento que se desarrolló en Europa hacia fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.
Se caracterizó por:
     Su tendencia a situar al individuo en el centro de la vida y de la experiencia (se afirma en su “yo”; el
         subjetivismo y la libertad artística son sus guías)
     Su afición al pensamiento libre y al misticismo religioso (busca la inspiración autentica en su propia
         sensibilidad e imaginación)
     Su liberación de las reglas que ataban la creación artística y su afirmación del arte como expresión. Surge
         como reacción al neoclasicismo (clasicismo grecorromano) que se expresa con normas y reglas fijas
         preestablecidas (como por ejemplo las unidades del tiempo, el espacio y la acción en el teatro) El
         romanticismo se libera de todo lo proscrito y sigue los instintos de la imaginación y el gusto particular.
         Mientras que al Clasicismo lo define el orden, la serenidad y el objetividad, al romanticismo no le estorba
         la turbación, lo violento y lo apasionado
     Su evasión del presente hacia el pasado, lo exótico y las culturas desaparecidas; su culto a lo natural y a lo
         primitivo (vuelve los ojos al pasado medieval para satisfacer su gusto por lo remoto y lo exótico)
     Lo caracterizan la tristeza y el desaliento, pero no vacila en lanzarse a la vida con celo, saboreando el dolor
     Suele vivir poco, pero apresuradamente, y a base de sus pasiones
     Su rebelión contra la autoridad política y social


    Código histórico: A San Francisco Solano (1549-1610) se le conoce como el apóstol de América. Pasó a
    Perú en 1590 para asistir en la evangelización de la zona, y recorrió gran parte del continente llevando a cabo
    esa labor misional.




Pasos para la comprensión
   1. El cuento o “tradición” tiene un marco o introducción en que el autor dirige su mensaje a
       un amigo suyo, Casimiro Prieto Valdez. ¿Por qué le dedica el cuento?

    2. ¿Qué dicho ha oído Palma en boca de viejas limeñas que le ha causado curiosidad?


    a. ¿Para qué emplean este dicho?
    b. Varias de las “tradiciones” de Palma tienen esta estructura: la investigación de un refrán o
       dicho para ver como surgió. Pero, ¿crees que las historias que cuenta Palma sobre el
       origen de los refranes son verídicas o frutos de su imaginación?



    3. Enfoquémonos en el primer párrafo del cuento. Palma ubica a fray Gómez en un
       momento histórico de la época de Juan de la Pirindica y San Francisco Solano.
    a. ¿Quiénes son estos personajes?


    b. Uno es ficticio y el otro es real. ¿Cuándo vivió San Francisco Solano?


                                                                                                                        2
     c. ¿Qué otro detalle da Palma más adelante para ubicar a fray Gómez en la historia? (Haz
        un poco de investigación histórica. ¿Cuándo fueron los Incas conquistados por los
        españoles? ¿Se encontraba fray Gómez entre los primeros colonizadores del Perú?




     d. ¿Qué efecto produce la mezcla de detalles reales con otros de su imaginación?



    4. En el primer párrafo Palma cita fuentes históricas respecto al nombre de fray Gómez.
a. ¿Crees que estas fuentes son verídicas? Explica.


b. ¿Por qué emplea Palma esta técnica?


c. ¿Recuerdas algún autor famoso de prosa ficción del Siglo de Oro que empleara el mismo
juego?

5. Resulta que fray Gómez es milagrero, y Palma pasa a citar dos ejemplos de sus milagros.
¿Cuáles son?




6. Después del milagro del caballero que se cae de su caballo,
a. ¿qué hace fray Gómez ante el aplauso general del público?


b. ¿Qué indica esta acción?


c. Sin embargo, las crónicas franciscanas cuentan otra historia, ¿cuál es?



d. Palma tendría varios propósitos para incluir en sus narraciones estas inconsistencias en la
historia. Trata de explicarlo, sin pasar por alto su humor.



7.   En la segunda parte del cuento se llega al propósito principal.
a.   ¿Quién llega a la celda de fray Gomez?
b.   ¿Qué profesión tiene?
c.   ¿En qué aprieto se encuentra?

d. ¿Por qué ha venido a la celda de fray Gomez?
                                                                                                 3
8.
a.   ¿Tiene dinero que prestarle fray Gómez?
b.   ¿Qué le da en lugar de dinero?
c.   ¿Duda por un momento el señor que lo que le da fray Gómez tenga el valor que dice?
d.   ¿Qué indica esto respecto a la fe del señor?


9.
a. ¿En qué se convirtió el alacrán cuando lo miró el joyero?
b. El joyero ofrece dos mil duros por la prenda: ¿por qué sólo acepta 500 duros el español?


10.
a. ¿Cumple su palabra el español para con fray Gómez?

b. ¿Qué pasó cuando el español le devolvió el alacrán a fray Gómez?


Pasos para una lectura más a fondo

1. Hay ocasiones en que el valor de una obra literaria reside más en su estilo y lenguaje que en
su mensaje. Lo exquisito del cuento de Palma es su modo de contarlo. Lo primero que resalta es
su gran sentido del humor.
a. Trata de caracterizar el tipo de humor que emplea Palma. Por ejemplo, ¿se basa en acciones o
en expresiones? ¿Es un humor burlesco o más bien sutil?




b. ¿Qué humor hay en el nombre de Pirindica y su lema? (Una pica es como una lanza.)



c. Busca unos ejemplos de humor que te llamaron la atención.



2. La prosa de Palma está salpicada de expresiones idiomáticas. A veces estas expresiones son
muy castizas; otras veces son muy limeñas. Trata de explicar lo que significan las siguientes
expresiones en bastardilla, notando siempre la gracia y donaire de la expresión:

a. Fray Gómez hizo en mi tierra milagros a manta.


b. (Hablando del caballero que se cayó del caballo): El infeliz quedó patitieso.

c. Fray Gomez… púsole sobre la boca el cordón de su hábito, echole tres bendiciones, y sin más
médico ni más botica el descalabrado se levantó tan fresco, como si golpe no hubiera recibido.

d. Aquel día estaba fray Gómez en vena de hacer milagros.
                                                                                                4
e. Me parece que estos dos milagritos de que incidentemente me he ocupado no son paja picada.

f. Menciona otra que te haya llamado la atención.


3.
a. ¿Existe en esta narración un trasfondo social complejo?

b. ¿Se reflejan los problemas sociales y políticos del Perú?


c. ¿Cuál parece ser el propósito de Palma?




4. La intención de preservar las antiguas tradiciones presupone una actitud “tradicionalista.”
¿Qué elementos hay en el cuento que reflejan una ideología tradicionalista?




5. Entre esos elementos merece mención especial el tema religioso.
a. ¿Es fray Gómez un cura?

b. ¿Cuáles son sus virtudes?

c. ¿Es un hombre ejemplar?

d. ¿Cuáles son las virtudes del señor español?

e. Y los milagros: ¿Qué piensa el narrador de ellos?

f. ¿Crees que hay en el cuento un vínculo entre “tener fe en Dios” y “creer en los milagros”?


g. Comenta sobre estas ideas e intenta discernir si estos detalles podrían formar parte de un
discurso religioso.




                                                                                                 5

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Tags:
Stats:
views:153
posted:2/10/2012
language:
pages:5