HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
21
PELAKSANAAN SHALAT JUM`AT
2 (DUA) GELOMBANG
FATWA
MUSYAWARAH NASIONAL VI MAJELIS ULAMA
INDONESIA
Nomor : 5/MUNAS VI/MUI/2000
tentang
PELAKSANAAN SALAT JUM’AT 2 (DUA) GELOMBANG
Musyawarah Nasional VI Majelis Ulama Indonesia yang
berlangsung pada tanggal 23-27 Rabiul Akhir 1421 H/ 25-28 Juli 2000
M dan membahas tentang Pelaksanaan Salat Jum’at 2 (dua) gelombang,
setelah :
Menimbang : 1. Bahwa terdapat sejumlah industri yang
sistem operasionalnya bersifat nonstop
24 jam, tanpa henti, serta harus ditangani
secara langsung dan terns menerus; dan jika
operasionalnya dihentikan beberapa saat
saja, atau tidak ditangani (ditunggu) secara
langsung, mesin industri menjadi rusak
yang pada akhirnya timbul kerugian besar
dan para pekerja kehilangan pekerjaan yang
menjadi sumber ma’isyahnya;
2. Bahwa dengan sifat industri seperti itu,
muslim yang bekerja di industri tersebut
tidak dapat melaksanakan shalat Jum’at
kecuali jika dilakukan dengan dua
BIDANG IBADAH
gelombang, sehingga mereka bertanya-
tanya tentang status hukumnya;
3. Bahwa oleh karena itu, MUI dipandang
perlu untuk menetapkan fatwa tentang
hukum dimaksud.
Memperhatikan : 1. Bekerja pada suatu industri sebagaimana
dimaksud pada konsideran “menimbang”
nomor [1] merupakan salah satu ‘uzur syar’i
yang membolehkan untuk tidak melakukan
salat Jum’at.
2. Pendapat dan saran peserta sidang.
Menimbang : a. bahwa terdapat sejumlah industri yang sistem
operasionalnya bersifat nonstop 24 jam, tanpa
henti, serta harus ditangani secara langsung
dan terus menurus; dan jika operasionalnya
dihentikan beberapa saat saja, atau tidak
ditangani (ditunggu) secara langsung, mesin
industri menjadi rusak yang pada akhirnya timbul
kerugian besar dan para pekerja kehilangan
pekerjaan yang menjadi sumber ma’isyahnya;
b. bahwa dengan sifat industri seperti itu, muslim
yang bekerja di industri tersebut tidak dapat
melaksanakan salat Jum’at kecuali jika dilakukan
dengan dua gelombang, sehingga mereka
bertanya-tanya tentang status hukumnya;
c. bahwa oleh karena itu, MUI dipandang perlu
untuk menetapkan fatwa tentang hukum
dimaksud.
Mengingat : Jum’at adalah salah
1. Salat
satu ibadah dalam
Islam yang hukumnya fardu ‘ain, berdasarkan
sejumlah dalil, antara lain:
1) Firman Allah SWT:
ﺠﻤ ﺼ ﻧ ﻨ ﻳ ﻟ
ﺔﻌ ﺍﻟﹾﻡﹺﻮﻳﻦﻣﻼﹶﺓ ﻠﻟﻱﺩﻮﺇﹺﺫﹶﺍﺍﻮﺁﻣﻦﻳﺍﱠﺬﻬﺎﺎﺃﹶﻳ
ﻜ ﺮ ﻜ ﺭ
ﺇﹺﻥﹾﻟﹶ ﹸﻢ ﻴﺧ ﹸﻢﺫﹶﺍﻟ،ﻊﻴﺍﻟﹾﺒﻭﺍ ﺫﹶﻭِﺍﷲﻛﹾﺮﹺﺫﺇﹺﻟﹶﻰﺍﻮﻌﻓﹶﺎﺳ
ﻛﺘ ﻤ
(:)ﺍﳉﻤﻌﺔﻥﹶﻮ ﻠﹶﻌﺗﻢﹸﻨ
ﺠﻤ ﻠﻔ ﻧﻪ
ﻟﹶﻘﹶﺪ :ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻋﻦﹺ ﻥﹶﱠ ﹸﻮﺨﺘﻳ ﻡﹴﻘﹶﻮﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﻠﻌﻢ ﺃﹶ
ﺟ ﻳ ﻠ ﻨ ﺛﻢ ﺃ ﺮﻕ
ﻠﹶﻰﻋ ﹸﺣ ﹸ،ﺎﺱﹺﺑﹺﺎﻟﱢﻲﺼﻼﹰ ﺭﺮﺁﻣﺃﹶﻥﹾ ﻤﻤﻫﺖ
،ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻭﺍﻩ ﻢ ﻮﺗ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻦﹺﻋ ﻥﹶﱠ ﹸﻮﺨﺘﻳ ﺎﻝﹴﺭﹺﺟ
ﺠﻤ ﺑﻴ ﻬ ﻠﻔ
FATWA MAJELIS ULAMA
HIMPUNAN INDONESIA
“Hai orang yang beriman! Apabila sudah
diserukan untuk menunaikan salat pada
hari Jum’at, segeralah mengingat Allah,
dan
ﺍﻟﹾﺠﻤﻡﹺﻮﻳﻦﻣﻼﹶﺓ ﻱ ﺩ ﺇﹺﺫﹶﺍitu akan ﻟlebih
ﺔﻌ tinggalkanlahﻠﻟjual ﻮbeli;ﺍﻮﺁﻣﻦﻳﺍﱠﺬﻬﺎﺎﺃﹶﻳ
ﺼ ﻧ ﻨ ﻳ
baik bagimu jika kamu tahu” (QS. al-
ﻜ ﺮ ﻜ ﺭ
ﺇﹺﻥﹾﻟﹶ ﹸﻢ ﻴﺧ ﹸﻢﺫﹶﺍﻟ،ﻊﻴﺍﻟﹾﺒﻭﺍ ﺫﹶﻭِﺍﷲﻛﹾﺮﹺﺫﺇﹺﻟﹶﻰﺍﻮﻌﻓﹶﺎﺳ
Jumu’ah [62]: 9).
2) )ﺍﳉﻤﻌﺔ`ﹶAbdullah (:
Hadis riwayat Imam Muslim dari ﻥ ﹶ ﹸ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮ
ibn Mas’ud:
ﺠﻤ ﻠﻔﺨﺘﻳ ﻡﹴﻘﹶﻮﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﻠﻌﻢ
ﻟﹶﻘﹶﺪ :ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻋﻦﹺ ﻥﹶﱠ ﹸﻮﺃﹶ ﻧﻪ
ﺟ ﻳ ﻠ ﻨ ﺛﻢ ﺃ ﺮﻕ
ﻠﹶﻰﻋ ﹸﺣ ﹸ،ﺎﺱﹺﺑﹺﺎﻟﱢﻲﺼﻼﹰ ﺭﺮﺁﻣﺃﹶﻥﹾ ﻤﻤﻫ ﺖ
،ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻭﺍﻩ ﻢ ﻮﺗ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻦﹺﻋ ﻥﹶﱠ ﹸﻮﺨﺘﻳ ﺎﻝﹴﺭﹺﺟ
ﺠﻤ ﺑﻴ ﻬ ﻠﻔ
ﺍ ﺠ ﺩﺍﺭﻡﹺﻮﻳﺍﻻﻭﻝ، ﻦ ﻱﻣﺴﻠﻢ، ﻧ ﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﻈﺮ
ﺔﻌ :ﺑﲑﻭﺕﻟﹾ ﻣﻼﹶﺓ ﻠﺍﳉﺰﺀﻟﻮﺇﹺﺫﹶﺍﺍﻮﺁﻣﻦﻳﺍﱠﺬﻬﺎﺎﺃﹶﻳ
ﻤ ﺼ ﻨ ﻳ ﻟ
ﺍﻭﺍ: ﺍ ﻛﹾﺮﹺ،ﺍﻟﻔﻜﺮ
ﺇﹺﻥﹾﻟﹶ ﹸﻢ ﻴﺧ ﹸﻢﺫﹶﺍﻟ،ﻊﻴﻟﹾﺒ .(ﺫﹶﺭﻭِﺹﷲ،ﺫﺇﹺﻟﹶﻰﺍﻮﻌﻓﹶﺎﺳ
ﻜ ﺮ ﻜ
ُ ﺍ ﻤﺘﺨﻟﹶﻴ ﺃﹶﻭ ﺎﺕﻌ ﻟﹾ(ﻬﹺﺍﳉﻤﻌﺔﻋﻋﻥﹶﻮﻠﹶﺃﹶﻗﹾ ﺗﻬﹺﻢﺘﻨﹸﻨﻟﹶﻴ
“Nabi saw berkata kepada ) ﻤ yang
ﺍ ﺠﻤ ﻢ: ﺩﻭ ﻦ ﺍﻦﻌ ﻮﻛ ﺘ ﻴ
kaum
ﻦ ﷲ
meninggalkan salat Jum’at: ‘Saya sudah ﻡ
،ﻣﺴﻠﻢ untuk ﻋﻓﺎﺍﻥﹶﻐ ﹸﱠﻦﻣﻳﻧﹸﻡﹴﻮﻟﹶﻘﹶﻮﻟ seorangﻗlaki-
berniat
ﻟﹶﻘﹶﺪ :ﺔﺍ)ﻟﹾﺭﻭﺍﻩﻌ ﻦﻴmemerintahkanﻝﹶﻢ،ﺑﹺﻬﹺﻢﹸﹸﻮ ﻠﹶﻰﻋ
ﺛ
ﻤ ﻦﹺ ﻟﹾ ﻠﻠﻔﻮﺨﻜ ﻦﺘ ﻴ ﻗﹶﺎ ﹸ ﺻﻠﻌﻢ ﺃﹶﻧ
ﺠ ﻪ ﻠ
laki agar menjadi imam salat, kemudian
ﻠﹶﻰﻋakan ﻢmembakarﱢﺼﻼﹰ ﺭﺮﻣﺁﺃﹶﻥﹾ:ﻤﻫ
saya ﻕ ﹸ ﹸ،ﺎ ﹺﹺﺎﻟ ﻠrumah orang-orang
ﺟ ﻳ ﻲ ﺑ ﻨ ﺱ ﺛ ﺃﺣﺮ .( ﺹﻤ
ﺖ
yang meninggalkan salat Jum’at.’”
،ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻭﺍﻩ ﻢ ﻮﺗ ﺑﺍ ﺔﻤ ﻟﹾﺑﺸ ﻻ ﱠ ﹸ ﺓﻉ ﻋﺎ ﺮﺭﹺﺟ ﺗ
،ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭِﷲﻌ ﻉﹺﺍﺮ ﻦﹺﱠﻋﹲﻥﹶﺇﹺﺎﺩﺒﺨﺘﻳ ﻝﹴﺸﻻﹶ
ﻴ ﻬ ﺠ ﻠﻔﻮ
3) Hadis riwayat Imam Muslim dari `Abdullah
،،ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊﻣﻜﺘﺒﺔ:ﺩﻣﺸﻖ،ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓﻧﻈﺮﻳﺔ
ibn ﺑﲑﻭﺕ dan Abu ،ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﻈﺮ
ﺩﺍﺭ :Umar ،ﺍﻻﻭﻝ ﺍﳉﺰﺀ Hurairah, bahwa
berkata,
keduanya mendengar Rasulullah.(:ﺹ
.(:ﺹ،،ﺍﻟﻔﻜﺮ
di atas mimbar kayunya:
ُ ﲟﺎ ﺇﻻ ﻟﹶﻴ ﺃﹶ ﺎﺕﻌ ﺍﻟﹾﺠ ﻬﹺﻋ ﺩ ﻦﻋ ﺍﺃﹶﻗﹾﻮ ﻦﻬﹺﻴﺘﻨﻟﹶﻴ
ﺷﺮﻋﻪ ﺍ ﻤﺘﺍﷲﺨﻓﻼﻳﺘﻌﺒﺪﻭ،ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕﻭ ﰱﺍﻷﺻﻞ
ﻦ ﷲ ﻢ ﻤ ﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪﻠﺭﺳﻮﻟﻪﻓﻟﺴﺎﻥﻣ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪﰲﹸﹸ ﺍﷲ
،ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻭﺍﻩ ﻦﺎ ﻴﺍﻟﹾﻐ ﻦ ﻧ ﹸﻮﻟﹶﻴ ﹸ،ﺑﹺﻬﹺﻢﻗﻠﻮ ﻠﹶﻰﻋ
ﺛﻢ ﻜ ﻦ
ﻋﺒﺎﺩﻩﻣﻦﻃﻠﺒﻪﻗﺪﺗﻌﺎﱃﷲﺧﺎﻟﺺﺣﻖﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻓﺈﻥ،ﻭﺳﻠﻢ .(:ﺹ
ﺎﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻛﻴﻔﻴﺔ.ﳍﻢﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪﲟﻘﺘﻀﻰ
“Hendaklah orang-orang berhenti mening-
ﺗ ﻉ ﺓ ﻻ
،ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ِﺍﷲ ﻉﹺﺮﺑﹺﺸ ﺇﹺ ﱠ ﹲﺎﺩﺒﻋ ﺮﺸﻻﹶ
galkan salat Jum’at, atau Allah akan meng-
ﺗﻌﺎﱃﻗﺎﻝ.ﺑﻪﻭﺃﺫﻥﺷﺮﻋﻪﺍﻟﺬﻱﺍﻟﻮﺟﻪﻋﻠﻰﺍﻻﻻﻳﻜﻮﻥ
:،ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊﻣﻜﺘﺒﺔ:ﺩﻣﺸﻖ،ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓﻧﻈﺮﻳﺔ
، unci hati mereka, kemudian mereka men-
-ﺍﷲﺑﻪﻳﺄﺫﻥﻣﺎﱂﺍﻟﺪﻳﻦﻣﻦﳍﻢﺷﺮﻋﻮﺍﺷﺮﻛﺎﺀﳍﻢﺃﻡ
jadi orang yang lupa.”
.(:ﺹ
2. ﺭﻓﻊ،ﲪﻴﺪﺑﻦﺍﷲﻋﺒﺪﺑﻦﺻﺎﱀ)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ- tatacara
Sebagai suatu ibadah, bentuk maupun :ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ
ﺷﺮﻋﻪ ﲟﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻼﻳﺘﻌﺒﺪ ،ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﰱ ﺍﻷﺻﻞ
pelaksanaan salat Jum’at harus mengikuti
،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ditetapkan oleh
segala ketentuan yang telah ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﺝ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﷲ
hukum Islam (Syari’ah) serta dipraktikkan oleh
(:ﺹﻫـ،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺩﻡ:ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
ﻋﺒﺎﺩﻩﻣﻦﻃﻠﺒﻪﻗﺪﺗﻌﺎﱃﷲﺧﺎﻟﺺﺣﻖﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻓﺈﻥ،ﻭﺳﻠﻢ
Rasulullah. Kaidah Fiqh menegaskan:
ﺍﳍﻮﻯ ﻻﻋﻠﻰ ،ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ
ﺎﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻛﻴﻔﻴﺔ.ﳍﻢﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪﲟﻘﺘﻀﻰ
ﺃﻧﻪﺻﻠﻌﻢﺍﻟﻨﱯﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔﻓﻔﻰ.ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ
:ﺗﻌﺎﱃﻗﺎﻝ.ﺑﻪﻭﺃﺫﻥﺷﺮﻋﻪﺍﻟﺬﻱﺍﻟﻮﺟﻪﻋﻠﻰﺍﻻﻻﻳﻜﻮﻥ
-ﺍﷲﺑﻪﻳﺄﺫﻥﻣﺎﱂﺍﻟﺪﻳﻦﻣﻦﳍﻢﺷﺮﻋﻮﺍﺷﺮﻛﺎﺀﳍﻢﺃﻡ
ﻦ ﷲ ﻢ ﺠﻤ ﻦ ﻡ
ﻟﹶﻴﻨﺘﻬﹺﻴ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍ ﻋﻦ ﻭﺩﻋﻬﹺ ﺍﻟﹾ ﻌﺎﺕ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻴﺨﺘﻤ ﺍ ُ
ﻋﻠﹶﻰ ﹸﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ،ﹸ ﻟﹶﻴ ﹸﻮﻧ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻐﺎﻓﻠﻴﻦ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ،
ﺛﻢ ﻜ ﻦ ﻗﻠ
BIDANG IBADAH
ﺹ: .(
ﻻﹶﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩﹲ ﺇﹺ ﱠ ﺑﹺﺸﺮﻉﹺ ﺍﷲِ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ،ﺗ ﻉ ﺓ ﻻ
ﻧﻈﺮﻳﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ،ﺩﻣﺸﻖ:ﻣﻜﺘﺒﺔﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ،،
ﺹ:.(
tidak disyari’atkan kecualiﺍﷲ ﺇﻻ ﺷﺮﻋﻪ
ﺍﻷﺻﻞ ﰱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ، ﻓﻼﻳﺘﻌﺒﺪibadahﲟﺎ“Suatu
”.disyari’atkan oleh Allah
ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻪ ﷲ ﺘ ﻒ ﻳ ﺒﺪ ﷲ ﻟ
ﺍﻷَﺻ ﹸﻓﻲﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺍﺕﺍﻟﻮﻗﻴ، ﻓﹶﻼﹶﺘﻌ ﺍ ُﺇﹺﱠﺎﺑﹺﻤﺎﺷﺮﻋ ﺍ ُﻓﻲ ﻞ
ﻭﺳﻠﻢ،ﻓﺈﻥﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﺣﻖﺧﺎﻟﺺﷲﺗﻌﺎﱃﻗﺪﻃﻠﺒﻪﻣﻦﻋﺒﺎﺩﻩ
ﻠ ﺳ ﻣ ﻤ ﻠ ﷲ
ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰﻟﺴﺎﻥ ﺭ ﻮﻟﻪ ﺤ ﺪ ﺻ ﱠﻰ ﺍ ُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳ ﱠﻢ، ﻓﹶﺈﹺ ﱠ
ﻥ
ﲟﻘﺘﻀﻰﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪﳍﻢ.ﻭﻛﻴﻔﻴﺔﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏﺎ
ﻤ ﻪ ﻖ ﺺ
ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓﹶ ﺣ ﺧﺎﻟ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ ﻃﹶﻠﹶﺒ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﹺ ﻘﹾﺘﻀﻰ
ﻻﻳﻜﻮﻥﺍﻻﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺟﻪﺍﻟﺬﻱﺷﺮﻋﻪﻭﺃﺫﻥﺑﻪ.ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﱃ:
ﻜﻥ ﻟ ﺘ ﺮﺏ ﺘ ﻴﺔ ﺭﺑ ﻴ ﻬ
ﻮﺑﹺﺘﻪ ﻟﹶ ﻢ .ﻭﻛﹶﻴﻔ ﹸ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻫﻴﺌﹶﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﻟﹶﺎﻳ ﹸﻮ ﹸ ﺇﹺﱠﺎ
ﺃﻡﳍﻢﺷﺮﻛﺎﺀﺷﺮﻋﻮﺍﳍﻢﻣﻦﺍﻟﺪﻳﻦﻣﺎﱂﻳﺄﺫﻥﺑﻪﺍﷲ-
ﻬ ﺷ ﻪ ﻟ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ﺍﱠﺬﻱ ﺷﺮﻋ ﻭﺃﹶﺫﻥﹶ ﺑﹺﻪ .ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ: ﺃﹶﻡ ﻟﹶ ﻢ ﺮﻛﹶﺎﺀَ
ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:)-ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺻﺎﱀﺑﻦﻋﺒﺪﺍﷲﺑﻦﲪﻴﺪ،ﺭﻓﻊ
ﺷﺮ ﻮﺍ ﻟﹶ ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ ﻳﻦﹺ ﻣﺎﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑﹺﻪ ﺍ ُ -ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ: -
ﷲ ﺪ ﻋ ﻬ
)ﺍﳊﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ،
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺻﺎﱀﺑﻦﻋﺒﺪﺍﷲﺑﻦﲪﻴﺪ،ﺭﻓﻊﺍﳊﺮﺝﰲﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ، ﺩﻡ ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، :
ﺩﻡ:ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،:ﻫـﺹﺍﻟﻄﺒﻌﺔ(ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ، ﻻﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻯ
ﻫـﺹ:(
ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ.ﻓﻔﻰﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦﺍﻟﻨﱯﺻﻠﻌﻢﺃﻧﻪ
“Hukum asal dalam masalah ibadah adalah
tauqif (mengikuti ketentuan dan tata cara yang
ﹾ ﺎ ﺍ ﺎ ﺎ ﻰ ﺍﻟ ﺍﺎﺗ ﺎ ﹺ، ﹶﺎ ﹶﻰ telah
ﺘﻮﻗﻴﻒ ﻭ ﻟ ﻉ ﻟ ﻋﻠ ﻟﻌﺒ ﺩ ﺕ ﺒﻨ ﻫ ﻋ
ﺍitu, tidakﻣKarenaﻠﹶ .)oleh Syari’ahﺒ ditetapkanﺍﻟﹾﻬﻮﻯ
dibenarkan beribadah kepada Allah kecuali
ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉﹺ. ﻓﹶﻔﻲ telahﻦﹺ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺒﹺﻲ ﺻ ﱠﻰ ﺍﷲ
ﻠ
disyari’atkanﺍﻟ ﺤﻴﺤﻴُdengan peribadatan yang
ﻨ ﺼ
ﹶ ﻠ ﹶ : ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﺎoleh Allah
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ ﻧﻪ ﻗ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺃﻣﺮﻧ ﻫ
melaluiﱠﻢﺃﹶdanﺎﻝﹶ Kitab-Nyaﻓﻲdalamﺬﹶﺍﻣﺎﻟﹶﻴﺲﻣﻨ ﻓﹶ ﻮ
ﻪ ﻬ
penjelasan Rasul-Nya, Muhammad saw. Hal itu
) Iaﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﱘ،ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ
ﺩ karena ibadah adalah hak murni Allah yang ﺭ
ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﻴﺦ tuntut dari para hamba-Nya
berdasarkan sifatﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ،
,rububiyah-Nya terhadap mereka. Tata cara
ﻟﺸﻴﺦﺍﻹﺳﻼﻡﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ،ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔﺍﻷﻭﱃ،
sifat, dan ber-taqarrub (melakukan pendekatan
،ﺹ:diri kepada Allah) dengan ibadah.( hanya boleh
dilakukan dengan cara yang telah disyari’atkan
dan diizinkan-Nya. Ia berfirman: ‘Apakah
ﺍﻟ ﺓ ﹺﹶﻰﹺﹶﺎ ﺍﹾ ﹺ mereka mempunyai
)Allahﹸ(selainﺔsekutu-sekutuﻣﻜﹶﺎﻥﻭﺍﺣﺪﻭﻭﻗﹾﺖﻭﺍﺣﺪ
ﻭ ﺪﻋﻮ ﺇﻟ ﺇﻗ ﻣ ﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ
yang mensyari’atkan untuk mereka agama yang
ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ Allah?...’ ﹺ ﺍ ِ ﹶ ﹺ tidak
ﺮ ﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺟ ﻋﺘﻴﻦ ﺑﺨﻄﺒﺘ ﻟﻢ ﺗ
:]24[ﻤﺎasy-Syuraﻴﻦﹺ.(QSﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﺿdiizinkan ﻟﹶﺎﻣﺎﺿﻴﻪ،
ﻭﻟﹶﻢ ﻌﺮﻑ ﻟﹶﻬﺎﺳﻨ ﻓﻲ ﺃﹶﺻﻞﹺ ﺍﻟﺸﺮﹺﻳﻊﹺ،ﻭﺇﹺﺫﹶﻥﹾ ﺗ ﹸﻮ ﹸ ﻫﺬﻩ21).”ﹸ
ﺜ
ﻜ ﻥ ﺍﻟﱠﺎﻟﺜﹶﺔ ﺘ ﺪ ﻳ
ﷲ
ﺃﹶﻳﻀﺎ ﺗﺸﺮﹺﻳﻌﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑﹺﻪ ﺍ ُ. )ﳏﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ، ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ،
]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ:ﺩﺍﺭﺍﻟﻘﻠﻢ،ﺩﺱ[،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،ﺹ:(
ﺟﻤ ﻓﻪ ﻧﻪ ﻳ ﻪ ﺠﺯ ﻣ ﺮ ﻣ
ﺃ ﺎﻏﹶﻴ ﺍﳌﹶﺄﹾ ﻮﻡﹺ ﻓﹶﻠﹶﺎﻳ ﻮ ﺍﺳﺘﺨﻼﹶﹸ ﻟﺄﹶ ﺸﺒﹺ ﺇﹺﻧﺸﺎﺀَ ﻌﺔ
،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،ﺩﻡ:ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
(:ﺹﻫـ
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
ﺗ ﺘ ﺕ
ﻯﻮﺍﻟﹾﻬ ﻠﹶﻰﻟﹶﺎﻋ ،ﺎﻉﹺﺒﺎﺍﻟﻭ ﻒﻴﻗﻮﺍﻟ ﻠﹶﻰﻋ ﺎﺎﻫﻨﺒﻣ ﺍﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ
ﻨﻲ ﻠ ﷲ
ُ ﺍ ﱠﻰﺻ ﺒﹺﺍﻟ ﻦﹺﻋ ﺔﹶﺸﺎﺋﻋ ﻦﻋ ﻦﹺﻴﺤﻴﺤ ﺍﻟ ﻲﻓﹶﻔ .ﺍﻉﹺﺪﺘﺑﺍﻻﻭ
ﺼ
ﻠ ﻧﻪ
ﻮ ﻓﹶ ﻨﻣﺲﻟﹶﻴﺎﻣﺬﹶﺍﻫﺎﺮﹺﻧﺃﹶﻣﻲﻓﺙﹶﺪﺃﹶﺣﻦﻣ:ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶ ﱠﻢﺳﻭﻪﻠﹶﻴﻋ
ﻪ ﻬ
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،ﺍﻟﻜﺮﱘﻋﺒﺪﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﻀﻞ)ﺍﺑﻮ ﺭ ﺩ
ﻪ ﷲ ﺘ ﻒ ﻳ ﺒﺪ ﷲ ﻟ ﻞ
ﻲﻓُ ﺍ ﻋﺮﺷﺎﺑﹺﻤﺇﹺﱠﺎُ ﺍ ﻌﺘﻓﹶﻼﹶ، ﻴﻗﻮﺍﻟﺍﺕﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌﻲﻓ ﹸﺍﻷَﺻ
،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
ﻠ ﺳ ﻣ ﻤ ﻠ ﷲ
ﻓﹶﺈﹺ ﱠ، ﱠﻢﺳﻭ ﻪﻠﹶﻴﻋ ُ ﺍ ﱠﻰﺻ ﺪ ﺤ ﻪﻟﻮ ﺭ ﺎﻥﺴﻟﻠﹶﻰﻋﻭ ﺎﺑﹺﻪﺘﻛ
ﻥ
،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺩﺍﺭ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ
ﻤ ﻪ ﻖ ﺺ
ﻰﻀﻘﹾﺘ ﺑﹺ ﻩﺎﺩﺒﻋ ﻦﻣ ﻃﹶﻠﹶﺒ ﻗﹶﺪ ﺎﻟﹶﻰﻌﺗ ﻠﻪﻟ ﺎﻟﺧ ﺣ ﺓﹶﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ
.(:ﺹ،
ﻜﻥ ﻟ ﺘ ﺮﺏ ﺘ ﻴﺔ ﺭﺑ ﻴ ﻬ
ﺇﹺﱠﺎ ﹸ ﹸﻮﻟﹶﺎﻳ ﺎﺑﹺﻬ ﻘﹶﺍﻟﻭ ﺎﻬﺌﹶﻴﻫﻭ ﺓﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ ﹸﻔﻛﹶﻴﻭ .ﻢ ﻟﹶ ﻪﺘﺑﹺﻮ
“Ibadat itu didasarkan pada tauqif dan ittiba’
(mengikuti ﺎﹶﻰ ﹶﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﺍﱠ Nabi),
ﻬ ﺷ ﻪ ﻟﺬ ﺷﺮﻋﻪ ﺫﻥ ﺑ ﻗ ﻝ ﺗﻌ ﻟ
َﻛﹶﺎﺀﺮ ﻢ ﻟﹶ ﺃﹶﻡ :petunjuk.ﻪdan ﺃﹶﻭcontohﻱdariﺟﺍﻟﹾﻮ ﻠﹶﻰﻋ
ﺍﺣﻭ ﺖpada hawa ﻲﻓﻦﹺﻴ ﺮﺗﺔﻌ ﺍﻟﹾﺠﺔ( ﺇﹺﻗﹶﺎﻣcipataan
ﻤ
ﺪbukanﻗﹾﻭﻭﺪﺍﺣﻭﻜﹶﺎﻥﻣnafsu ﻣdan ibtida’ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹸﻮﻋ ﺍﻟﻭ ﺪ ﺓ
- :-ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ُ ﺍ ﺑﹺﻪ ﺄﹾﺫﹶﻥﹾﻳ ﺎﻟﹶﻢﻣ ﻦﹺﻳ ﺍﻟ ﻦﻣ ﻢ ﻟﹶ ﺍﻮ ﺮﺷ
ﷲ ﺪ ﻋ ﻬ
ﻪﻴﺎﺿﻟﹶﺎﻣﻭ Ditegaskan dalam ﻴﺘﻄﹾﺒ ﺑﹺﺘﺎﻋﻤﺟ ﻲﻓ
،sendiri).ﻼﹶﻡﹺﺍﻹِﺳ ﺮﹺﺎﺿﺣ ﻲﻓ ﺪﻬﻌﺗ ﻟﹶﻢ ﻦﹺSahih ﻦﹺﻴBukhari- ﺨ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﰲﺍﳊﺮﺝﺭﻓﻊ،ﲪﻴﺪﺑﻦﺍﷲﻋﺒﺪﺑﻦﺻﺎﱀ)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ
Muslim, dari ‘A’isyah, dari Nabi saw., ia
ﺜﹶﺔﺍﻟﱠﺎﻟ ﻩﺬﻫ ﹸ ﹸﺗ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾﻭ،ﻊﹺﺮﹺﻳﺸ mengada-adakan dalam
ﺜ ﻜﻥ ﺘ ﺪ
ﹸbersabda,‘ﻮBarang siapaﺍﻟ ﻞﹺﺃﹶﺻ ﻲﻓ ﻨﺳﺎﻟﹶﻬ ﻑﺮﻌ ﻟﹶﻢﻭ ﻳ
،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،ﺩﻡ:ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
agama kita ini sesuatu yang ﹾ ﹶ ﹺ ﺎ ﺎ ﺎ ﹶ
ﷲ
،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕ )ﳏﻤﻮﺩ .ُ ﺍ ﺑﹺﻪ ﺫﹶﻥﹾbukanﻤdariﺮﹺagama, ﺃﻳﻀ ﺗﺸ ﻳﻌ ﺑ ﻟﻢ ﻳﺄ
maka ia ditolak.’” (:ﺹﻫـ
(:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،[ﺩﺱ،ﺍﻟﻘﻠﻢﺩﺍﺭ:]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
3. Sejak masa Nabi sampai dengan abad kedua
puluh Masehi, masalah pelaksanaan salat Jum’at
dua gelombang belum pernah dibicarakan
ﺍ ﻬ ﺸﺎ ﺀﻠﹶﻰﺎﻉﹺﻪ، ﺇﻧﻳﺒ ﻼﹶﹸﻪ ﻧﻗﺍﻟﺘﻮ ﻮﻳﻋ ﺎﻓﻠ ﻮﺎﻡﻫﺎ ﺍ ﻴﺮﻣﺒ
ﺗ ﺸﺒ ﻟﹶ ﻋ ﺕ ﻨ
ﻯﻮﻟﹾﺔﻌ difatwakanﺎﻟﺍﺄﹶﻭﻟ ﻒﻴﺨﺘﺍﺳ ﻠﹶﻰulama.ﺒﺄﹾﳌﹶHalﻏﹶﺩﺎﺍﻟﹾﺃﻌ
ﻓ
atau ﺟﻤ َ ﺎ ﹺ ﹺ ﻪoleh paraﺯ ﺠ ﹶﹶﺎ ﹺ ﺍ ﻣ ini
ﺍﷲﺍﳊﻮﺍﺷﻲﺒﹺﺍﻟ ﻦﹺ ﺔﹶﺸﺳﻠﻴﻤﺎﻥﺋ)ﻦﹺﻴﺤﺘﻤﻴ ﺍﻟﺼ ﻲ.ﻯﻓﹶﻔﺃ ﻉﹺﺮtidak
ﱠﻰﺻ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ، ﻨ ﺎ ﻋ ﻨﹺﻊ ﻋ ﺤﻫﻮ ﻭ ﺑ ﻻ
ﻲ ﻠ
ُmenunjukkan ﻋbahwa ﻦmasalah tersebutﹸﺍﺧﺪﺘﺑﺪﺍﻌﻭ
ﻣ
dibenarkan dan tidak dapat dipandang sebagai
ﻮ ﻓﹶ ﻨﻣﺲﻟﹶﻴkhilafiyah.ﺃﹶAtas (ﺪﺣ:ﻦﻣ:ﻗﹶﺎﻝﹶketika ،ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ
ﺙ ﻓﻲ ﻣﺮﻧ ﻫﺬ ﻣ ﺃﹶ ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳉﺰﺀ ﻭﻪﻠﹶﻴﻋ
masalah ﺎ ﹶﺍ ﺎ ﹺ ﹶ dasar itu, ﹶ ﱠ surat
ﻪ ﻬ ﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،ﺍﻟﻜﺮﱘﻋﺒﺪﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﻀﻞ)ﺍﺑﻮ ﺭ
kabar al-Jumhuriyah (Mesir), edisi 7 April 1955, ﺩ
menyiarkan sebuah keputusan (qarar) tentang
kewajiban wanita melaksanakan ﻟﻌﻠﻮﻡ Jum’at
،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ salat ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺩﺍﺭ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ
yang dilakukan sebelum pelaksanaan salat
Jum’at oleh kaum pria, ulama terkemuka saat
itu, Mahmud Syaltut, menegaskan, :ﺹ،lain, .( antara
sebagai berikut:
ﺠﻤ ﺮ ﺪ ﺓ
ﺪﺍﺣﻭﻗﹾﺖﻭﻭﺪﺍﺣﻭﻜﹶﺎﻥﻣﻲﻓﻦﹺﻴﺗ ﻣﺔﻌ ﺍﻟﹾﺔﺇﹺﻗﹶﺎﻣﺇﹺﻟﹶﻰ ﹸﻮﻋ ﺍﻟﻭ
ﺨ
،ﻪﻴﺎﺿﻟﹶﺎﻣﻭ ﻼﹶﻡﹺﺍﻹِﺳ ﺮﹺﺎﺿﺣ ﻲﻓ ﺪﻬﻌﺗ ﻟﹶﻢ ﻦﹺﻴﺘﻄﹾﺒ ﺑﹺ ﻦﹺﻴﺘﺎﻋﻤﺟ ﻲﻓ
ﺜ ﺔ ﻜﻥ ﺘ ﺪ ﻳ
ﺜﹶ ﹸﺍﻟﱠﺎﻟ ﻩﺬﻫ ﹸ ﹸﻮﺗ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾﻭ،ﻊﹺﺮﹺﻳﺸﺍﻟ ﻞﹺﺃﹶﺻ ﻲﻓ ﻨﺳﺎﻟﹶﻬ ﻑﺮﻌ ﻟﹶﻢﻭ
ﷲ
،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕ )ﳏﻤﻮﺩ .ُ ﺍ ﺑﹺﻪ ﺄﹾﺫﹶﻥﹾﻳ ﻟﹶﻢ ﺎﺑﹺﻤ ﺎﻌﺮﹺﻳﺸﺗ ﺎﻀﺃﹶﻳ
(:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،[ﺩﺱ،ﺍﻟﻘﻠﻢﺩﺍﺭ:]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
ﺔﻌ َﺎﺀﺸﺇﹺﻧ ﺒﹺﺸ ﺄﹶﻟ ﻼﹶﹸﺨﺘﺍﺳ ﻮ ﻓﹶﻠﹶﺎﻳ ﻡﹺﻮ ﺍﳌﹶﺄﹾ ﻏﹶﻴ
ﺟﻤ ﻓﻪ ﻧﻪ ﻳ ﻪ ﺠﺯ ﺮ ﻣﺎ ﺃ ﻣ
ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ )ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻨﹺﺘﻤﻣ ﻮﻫﻭ ﻯﺮﺃﹸﺧ ﺪﻌﺑ
ﻊ
ﺗ ﺘ ﺕ
ﻯﻮﺍﻟﹾﻬ ﻠﹶﻰﻟﹶﺎﻋ ،ﺎﻉﹺﺒﺎﺍﻟﻭ ﻒﻴﻗﻮﺍﻟ ﻠﹶﻰﻋ ﺎﺎﻫﻨﺒﻣ ﺍﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ
BIDANG IBADAH
ﻨﻲ ﻠ ﷲ
ُ ﺍ ﱠﻰﺻ ﺒﹺﺍﻟ ﻦﹺﻋ ﺔﹶﺸﺎﺋﻋ ﻦﻋ ﻦﹺﻴﺤﻴﺤ ﺍﻟ ﻲﻓﹶﻔ .ﺍﻉﹺﺪﺘﺑﺍﻻﻭ
ﺼ
“Himbauan untuk ﹶ ﹶ ﹶ :ﻪ ﹶﺎ ﹶﹶ ﱠ ﹶ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧ ﻗ ﻝ ﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃ
ﻮ ﻓﹶ ﻨﻣﺲﻟﹶﻴﺎﻣﺬﹶﺍﻫﺎﺮﹺﻧﻣmelakukan ﻣsalatJum’at dua
ﻪ ﻬ
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،ﺍﻟﻜﺮﱘﻋﺒﺪﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﻀﻞ)ﺍﺑﻮ ﺭ
kali di satu tempat dan pada waktu yang sama ﺩ
--kecuali diselingi waktu untuk memberikan
ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻟﻌﻠﻮﻡpertama
kesempatan kepada gelombang
،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺩﺍﺭ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ
keluar dan gelombang kedua masuk masjid--
dalam dua kali berjamaah dan dengan dua kali
khutbah, belum pernah dikenal, baik pada masa .(:ﺹ،
sekarang maupun pada masa lalu, juga tidak
mempunyai sandaran (dasar) dalam syari’ah.
)ﺍﺑﻮﺭﺩﻓﻬﻮﻣﻨﻪﻟﻴﺲﻣﺎﻫﺬﺍﺃﻣﺮﻧﺎﰱﺃﺣﺪﺙﻮﻣﻦﺍﻟﺪﻋﻭ
Dengan ﺍ ﹶﺎ hal ﺮ ﺠini ﹺﹶﻰ ﹸ:ﻗﺎﻝ
ﻣﻜ ﻥ ﻭ ﺣﺪ ﻤﻌﺔ ﻣ ﺓ ﺇﻟ
ﺪﺍﺣﻭﻗﹾﺖﻭﻭdemikian, ﻲﻓﻦﹺﻴﺗketiga ﺍﻟﹾﺔﺇﹺﻗﹶﺎﻣdipandang
،ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐtasyri’ ﻋﺒﺪﺮﹺ ﺑﻦﳏﻤﺪ ﻟﹶﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡﻦﹺ ﻦﹺﻴﺘﺎﻋﻤyang
ﻪﻴﺎﺿﻟﹶﺎﻣﻼﹶﻡ ﻭﺍﻹِﺳ ﺎﺿ ﺣﻲ ﻓﺪﻬﺗﻌhukum) ﻋﺒﺪ ﺑﹺﺨ ﺟ ﻲﻓ
sebagai ﺍﻟﻜﺮﱘ،ﹺ(penetapan ﺑﻦ ﹾsesuatuﺍﻟﻔﻀﻞ
ﻄﺒﺘﻴ
tidak diizinkan oleh Allah.”
ﹸﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﹸﻭ،،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﹶﺻ ﻲﻓ ﻟﻌﻠﻮﻡﻟﹶ ﻑﺮﻌ ﻟﹶﻢﻭ
ﺜﹶﺔﺍﻟﱠﺎﻟ ﻩﺬﻫ ﻥ ﹸﻮﺗ ﻊﹺ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾﺮﹺﻳﺸﺍﻟ ﺷﻴﺦ ﻞﹺ ﺪﻨﺳﺎﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻬ
ﺜ ﻜ ﺘ ﻳ
4. Pendapat sebagian ulama bahwa pelaksanaan
salat Jum’at lebih dari.satuﹺkali ﹾtidakdibenarkan.
،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ)ﳏﻤﻮﺩ ﻔﺘﻮﺡ ُﺍﷲ ﺑﻪ ﺄﺫﹶﻥﹾﻳ ﻟﹶﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﺎﻌﺮﹺﻳﺸﺗ ﺎﻀﻳ
،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕﺍﻟﺩﺍﺭ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ،ﺃﹶﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
Pendapat tersebut, antara lain, tercantum dalam
(:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،[ﺩﺱ،ﺍﻟﻘﻠﻢﺩﺍﺭ:]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
.(:ﺹ،،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ
kitab:
ﻭﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﰱ ﻣﺮﺗﲔ ﺍﳉﻤﻌﺔ
1) Al-Hawasyi al-Madaniyah: ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﺔﻌ َﺎﺀﺸﺇﹺﻧ ﺒﹺ ﺸ ﺄﹶﻟ ﲞﻄﺒﺘﲔ ﻼﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎﻳ ﻡﹺﻮ ﰱ ﻏﹶﺎ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺎﺿﺮﰱﻪﻳﺗﻌﻬﺪﱂﻓﹸﻪﺨﺘﺍﺳ ﺯﻮﲨﺎﻋﺘﲔﺠﺍﳌﹶﺄﹾ ﺮﺃﻭﺍﺣﺪﻴ
ﺟﻤ ﻧﻪ ﻣ ﻣ
ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺘﻤﻣ ﻮﻭ ،ﻭﻻﻣﺎﺿﻴﻪ
ﻊ
ﻭﺇﺫﻥ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺃﺻﻞ ﰱ ﺳﻨﺪ)ﳍﺎ ﻳﻌﺮﻑﻨﹺﻭﱂﻫﻯﺮﺃﹸﺧ ﺪﻌﺑ
(:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳉﺰﺀ،ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ
)ﳏﻤﻮﺩ.ﺍﷲﺑﻪﻳﺄﺫﻥﱂﲟﺎﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺃﻳﻀﺎﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻫﺬﻩﺗﻜﻮﻥ
“Imam
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،[ﺩﺱ (ketikaﺩﺍﺭtidak dapat meneruskan
،ﺍﻟﻘﻠﻢ :]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕ
salatnya karena hadas, misalnya) tidak
(: ﺹuntuk
boleh meminta selain makmum ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
menggantikan posisinya, karena hal itu
serupa dengan melaksanakan salat ﻏﲑ ﺎ ﺃ ﻣ
ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻳﺸﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻓﻼﳚﻮﺯ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡJum’at
sesudah )ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﳑﺘﻨﻊ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﺔ
،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ salat Jum’at yang lain; dan hal itu
dilarang (tidak dibenarkan).”
2) Tanwir al-Qulub:
(:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳉﺰﺀ،ﺍﳌﺪﻧﻴﺔﺍﳊﻮﺍﺷﻲ
ﻻ ﻳ ﻤ ﻡ ﺠ ﺘ
ﻲﻓ ﺇﹺ ﱠ ﺎﻫﻮ ﻴﻘ ﻟﹶﻢ ﺔﻌﻤ ﺍﻟﹾ ﻮﻳ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻰ..ﺣ
ﻳﺮﺧ ﻠ ﻠ ﷲ
ﻪﻠﹶﻴﻋ ﺺ ﻟﹶﻢﻭ ،ﱠﻢﺳﻭ ﻪﻠﹶﻴﻋ ُ ﺍ ﱠﻰﺻ ﻩﺠﹺﺪﺴﻣ
ﺃﻣ ﺣﺒ ﺘ ﺼ ﺓ ﺴ ﻡ
ﻲﻓﻪﺘ ﹸﻠﹶﻰﻋﺮﹺﺴِﻴﻴﻠﻟﻪ ﻁﻓﹶﺮﻊﻣ ﻼﹶ ﺍﻟﻭﻼﹶ ﹸ ﺍﻟ
ﻳ ﻠ ﻣ ﺪ ﻳ ﻤ
ﻦﺑﹺﻤ ﱢﻲﺼ ﺃﹶﻭ ،ﺓﺩ ﻌﺘ ﺎﺟﹺﺪﺴﻣ ﻲﻓ ﺎﻫﻮ ﻴﻘ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗ ﺴﺮ ﻪ ﺤﻀ ﺭ ﻭ
ﻘﹶﺎﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﻲﻓ ﺄﹾﺫﹶﻥﹶﻳﻭ ﻗﹾﺖﺍﻟﹾﻮ ﻝﹶ ﺃﹶ ﻮ ﺍﻟﹾ ﻟﹶ ﻴﺘﻳ
ﻟ ﻩﺟ ﺔ ﺟ ﺔ ﺔ
ﻻﹶ ﻦﻳﺍﱠﺬ ﻰﺎﻗﺒﻟ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍﻭ ،ﺜﹶ ﹲﺛﹶﺎﻟﻭ ﹲﻌﻤ ﻭ ﹲﻌﻤ ﺪﻌﺑ
ﺮ ﻀﺮ
ﻟﹶﻮ ﻬﹺﻢﻠﹶﻴﻋ ﺴﺃﹶﻳﻚﺫﹶﻟﻛﹶﺎﻥﹶﻭ،ﺍﻭ ﺤﻳﺃﹶﻥﹾﻥﹶﻮ ﻴﻄﺘﺴﻳ
ﻌ
0 ﻡ ﺧ ﺅﻩ ﺳﻨ ﺴﻨﻴ
)ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﺮﺍﻟﹾﻜ ﻠﹶﻔﹶﺎ ﺝﺭﺩﺔ ﺍﻟﻪﺘ ﻠﹶﻰﻋﻭ.ﻛﹶﺎﻥﹶ
.(:ﺹ،ﺍﻷﻭﻝﺍﳉﺰﺀ،ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻐﲑﻩ ﺃﻭ ﻟﻌﺬﺭ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻦ
ﺃﻣ ﺣﺒ ﺘ ﺼ ﺓ ﺴ ﻡ
ﻲﻓﻪﺘ ﹸﻠﹶﻰﻋﺮﹺﺴِﻴﻴﻠﻟﻪ ﻁﻓﹶﺮﻊﻣ ﻼﹶ ﺍﻟﻭﻼﹶ ﹸ ﺍﻟ
ﻳ ﻠ ﻣ ﺪ ﻳ ﻤ
ﻦﺑﹺﻤ ﱢﻲﺼ ﺃﹶﻭ ،ﺓﺩ ﻌﺘ ﺎﺟﹺﺪﺴﻣ ﻲﻓ ﺎﻫﻮ ﻴﻘ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗHIMPUNAN FATWA ﺍ ﻝﹶ ﺃﹶ ﺭﻮ INDONESIA
ﺴﺮ ﻪ ﺤﻀ ﻭ
ﻘﹶﺎﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﻲﻓ ﺄﹾﺫﹶﻥﹶﻳﻭ ﻗﹾﺖﻟﹾﻮMAJELISULAMAﺍﻟﹾ ﻟﹶ ﻴﺘﻳ
ﻟ ﻩﺟ ﺔ ﺟ ﺔ ﺔ
ﻻﹶ ﻦﻳﺍﱠﺬ ﻰﺎﻗﺒﻟ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍﻭ ،ﺜﹶ ﹲﺛﹶﺎﻟﻭ ﹲﻌﻤ ﻭ ﹲﻌﻤ ﺪﻌﺑ
ﺮ ﻀﺮ
ﻟﹶﻮ ﻬﹺﻢﻠﹶﻴﻋ ﺴﺃﹶﻳﻚﺫﹶﻟﻛﹶﺎﻥﹶﻭ،ﺍﻭ ﺤﻳﺃﹶﻥﹾﻥﹶﻮ ﻴﻄﺘﺴﻳ
ﻌ
ﻡ ﺧ ﺅﻩ ﺳﻨ ﺴﻨﻴ
)ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﺮﺍﻟﹾﻜ ﻠﹶﻔﹶﺎ ﺝﺭﺩﺔ ﺍﻟﻪﺘ ﻠﹶﻰﻋﻭ.ﻛﹶﺎﻥﹶ
.(:ﺹ،ﺍﻷﻭﻝﺍﳉﺰﺀ،ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
“...Hingga ketika tiba hari Jum’at, ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻦ
ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻐﲑﻩ ﺃﻭ ﻟﻌﺬﺭ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ mereka
(para sahabat) tidak melakukan salat Jum’at
kecuali di masjid Nabi. Betapapun sangat ﲨﺎﻋﺔﺍﻟﻈﻬﺮ
senang untuk memberikan kemudahan
ﻟﻪﻳﻜﺮﻩﻟﻐﲑﻩﺃﻭﻟﻌﺬﺭﺍﳉﻤﻌﺔﺻﻼﺓﻓﺎﺗﺘﻪﻣﻦ:ﻗﺎﻟﻮﺍﺍﳊﻨﻔﻴﺔ
kepada umatnya, Nabi tidak memberikan
ﺍﻟﺬﻳﻦﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱﺃﻫﻞﺃﻣﺎ،ﲜﻤﺎﻋﺔﺑﺎﳌﺼﺮﺍﳉﻤﻌﺔﻇﻬﺮﺻﻼﺓ
rukhsah (keringanan) kepada mereka untuk
melaksanakan Jum’at di beberapa masjid,
ﲜﻤﺎﻋﺔﺍﳉﻤﻌﺔﻇﻬﺮﺻﻼﺓﳍﻢﻓﻴﺠﻮﺯﺍﳉﻤﻌﺔﻣﻨﻬﻢﻻﺗﺼﺢ
atau ia melakukan salat Jum’at bersama
orang yang dapat hadir di awal waktu dan
ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻩ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻷﻥ ،ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ
mengizinkan melakukan salat Jum’at lagi,
sedudahnya, satu salat Jum’at .ﺍﻷﻳﺎﻡﺑﺎﻗﻰ lagi, dan
seterusnya, bagi mereka yang tidak dapat
hadir (untuk salat bersama Nabi); padahal,
hal itu akan lebih memudahkan mereka
andai kata boleh. Para khalifah yang mulia
pun mengikuti jejak Nabi tersebut.”
5. Ulama Mazhab yang empat (Hanafi, Maliki,
Syafi’i, dan Hanbali) sependapat bahwa orang
yang tidak dapat ikut melaksanakan salat
Jum’at hanya diwajibkan salat Zuhur, bukan
salat Jum’at. Perbedaan pendapat hanya terjadi
tentang manakah yang afdal salat Zuhur itu
dilaksanakan dengan berjamaah atau tidak.
Hal itu dikemukakan oleh Al-Jaza’iri sebagai
berikut:
ﻪ ﻳ ﻠ ﻈ ﻪ ﺓ ﺠﻤ ﻌ
ﺮﺍﻟ ﱡﻬ ﱢﻲﺼ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶ ﺎﺯﺟ ﺮﹺﻩﻴﻐﻟ ﺃﹶﻭ ﺬﹾﺭﹴ ﻟ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻼﹶ ﹸﺻ ﺘﻓﹶﺎﺗ ﻦﻣ
ﺔﹰﺎﻋﻤﺟ
ﻳ ﻩ ﻪ ﻪ ﺓ ﻤ ﻌ ﻴﺔ ﻟ
ﻟﹶ ﻜﹾﺮ ﺮﹺﻩﻴﻐﻟ ﺃﹶﻭ ﺭﹴﺬ ﻟ ﺔﻌ ﺍﻟﹾﺠ ﻠﹶﺎ ﹸﺻ ﺘﻓﹶﺎﺗ ﻦﻣ :ﺍﻗﹶﺎﹸﻮ ﹸﻔﻨﺍﻟﹾﺤ
ﻟ ﻣ ﻞ ﺓ ﻇ ﺠﻤ
ﻦﻳﺍﱠﺬ ﻱﺍﺩﻮﺍﻟﹾﺒ ﹸﺃﹶﻫ ﺎ ﺃﹶ ،ﺔﺎﻋﻤﺑﹺﺠ ﺮﹺﺼﺑﹺﺎﻟﹾﻤ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﺮﹺ ﹸﻬ ﻠﹶﺎ ﹸﺻ
ﺓ ﻇ ﺠﻤ ﺢ ﻬ ﺠﻤ ﺔ ﺠ ﺯ ﻬ
ﺔﺎﻋﻤﺑﹺﺠ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﺮﹺ ﹸﻬ ﻼﹶ ﹸﺻ ﻢ ﻟﹶ ﻮ ﻓﹶﻴ ﹸﻌ ﺍﻟﹾ ﻢ ﻨﻣ ﺼﻟﹶﺎﺗ
ﻬ ﺠﻤ ﻥ
ﻰﺎﻗﺑ ﻦﻣ ﺮﹺﻩﻴﻛﹶﻐ ﻢ ﻟﹶ ﺔﺒﻨﺴﺑﹺﺎﻟ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻡﻮﻳ ﺄﹶ ﱠﻟ،ﺔﺍﻫﻛﹶﺮ ﺮﹺﻏﹶﻴ ﻦﻣ
.ﺎﻡﹺَﺍﻷ
ﻳ
ﺳﻦ ﻪ ﻪ ﺓ ﺠﻤ ﻌ ﺸ ﻴﺔ ﻟ
ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶ ﺮﹺﻩﻴﻐﻟ ﺃﹶﻭ ﺭﹴﺬ ﻟ ﺔﻌ ﺍﻟﹾ ﻠﹶﺎ ﹸﺻ ﺘﻓﹶﺎﺗ ﻦﻣ:ﺍﻗﹶﺎﹸﻮ ﹸﻌﺎﻓ ﺍﻟ
ﺴ ﻋ ﺭﻩ
ﻔﹶﺮﹺ ﻛﹶﺎﻟﺍﺮﻇﹶﺎﻫ ﺬﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﻦﻟﹶﻜﻭ،ﺔﺎﻋﻤﺟ ﻲﻓ ﺮﺍﻟ ﱡﻬ ﻲ ﱢ ﻈﺼ ﻳ ﻠ
ﺎﻔﺧ ﺬﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾﻭ ،ﺔﺎﻋﻤﺍﻟﹾﺠ ﺎﺇﹺﻇﹾﻬ ﺎﻀﺃﹶﻳ ﻟﹶ ﻮﹺﻩﺤﻧﻭ
ﻋ ﺭﻩ ﻴ ﺭ ﺳﻦ ﻪ
ﻟ ﻣ ﻞ ﺓ ﻇ ﺠﻤ
ﺻﻠﹶﺎ ﹸ ﹸﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾ ﻌﺔ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺼﺮﹺ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﺃﹶ ﺎ ﺃﹶﻫ ﹸ ﺍﻟﹾﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﱠﺬﻳﻦ
ﺓ ﻇ ﺠﻤ ﺢ ﻬ ﺠﻤ ﺔ ﺠ ﺯ ﻬ
ﻟﹶﺎﺗﺼ ﻣﻨ ﻢ ﺍﻟﹾ ﻌ ﹸ ﻓﹶﻴ ﻮ ﻟﹶ ﻢ ﺻﻼﹶ ﹸ ﹸﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾ ﻌﺔ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ
BIDANG IBADAH
ﻬ ﺠﻤ ﻥ
ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻛﹶﺮﺍﻫﺔ،ﻟﺄﹶ ﱠ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾ ﻌﺔ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﹶ ﻢ ﻛﹶﻐﻴﺮﹺﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ
ﺍﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻗﺎﻟﻮﺍ:ﻣﻦﻓﺎﺗﺘﻪﺻﻼﺓﺍﳉﻤﻌﺔﻟﻌﺬﺭﺃﻭﻟﻐﲑﻩﺳﻦ ﻷَﺎﻡﹺ.
ﻳ
ﺳﻦ ﻪ ﻪ ﺓ ﺠﻤ ﻌ ﺸ ﻴﺔ ﻟ
ﺍﻟ ﺎﻓﻌ ﹸ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ:ﻣﻦ ﻓﹶﺎﺗﺘ ﺻﻠﹶﺎ ﹸ ﺍﻟﹾ ﻌﺔ ﻟ ﺬﺭﹴ ﺃﹶﻭ ﻟﻐﻴﺮﹺﻩ ﻟﹶ ﺃﹶﻥﹾ
ﻟﻪﺃﻥﻳﺼﻠﻲﺍﻟﻈﻬﺮﰲﲨﺎﻋﺔ،ﻭﻟﻜﻦﺇﻥﻛﺎﻥﻋﺬﺭﻩﻇﺎﻫﺮﺍ
ﺼﱢﻲ ﺍﻟ ﱡﻬﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺬﹾ ﻇﹶﺎﻫﺮﺍﻛﹶﺎﻟ ﻔﹶﺮﹺ
ﺴ ﻋ ﺭﻩ
ﻳﻛﺎﻟﺴﻔﺮﻈﻭﳓﻮﻩ ﺳﻦ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻠ
ﻭﻧﺤﻮﹺﻩ ﻟﹶ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﺇﹺﻇﹾﻬﺎ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺬﹾ ﺧﻔﺎ
ﻋ ﺭﻩ ﻴ ﺭ ﺳﻦ ﻪ
ﻋﺬﺭﻩﺧﻔﻴﺎﻛﺎﳉﻮﻉﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺳﻦﻟﻪﺇﺧﻔﺎﺀﺍﳉﻤﺎﻋﺔ،
ﺠ ﺸ ﺳﻦ ﻪ ﺀ
ﻛﹶﺎﻟﹾ ﻮﻉﹺﺍﻟ ﺪﻳﺪ ﻟﹶ ﺇﹺﺧﻔﹶﺎ ُﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ،
ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔﻗﺎﻟﻮﺍ:ﻣﻦﻓﺎﺗﺘﻪﺻﻼﺓﺍﳉﻤﻌﺔﻟﻐﲑﻋﺬﺭﺍﻭﱂﻳﻔﻌﻠﻬﺎ
ﻋ ﻪ ﺓ ﺠﻤ ﺔ ﻟ
ﺍﻟﹾﺤﻨﺎﺑﹺﻠﹶ ﹸﻗﹶﺎﹸﻮﺍ:ﻣﻦﻓﹶﺎﺗﺘ ﺻﻠﹶﺎ ﹸﺍﻟﹾ ﻌﺔﻟﻐﻴﺮﹺ ﺬﺭﹴﺃﹶﻭﻟﹶﻢﻳﻔﹾﻌﻠﹾﻬﺎﻟﻌﺪﻡﹺ
ﻟﻌﺪﻡﻭﺟﻮﺎﻋﻠﻴﻪﻓﺎﻷﻓﻀﻞﻟﻪﺃﻥﻳﺼﻠﻲﺍﻟﻈﻬﺮﰲﲨﺎﻋﺔ
ﻞ ﻪ ﻳ ﻠ ﻈ
ﻮﺑﹺﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻀ ﹸ ﻟﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺼﱢﻲ ﺍﻟ ﱡﻬﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻭﺟ
ﻣﻊﺇﻇﻬﺎﺭﻩﻣﺎﱂﳜﺶﺍﻟﻔﺘﻨﺔﻣﻦﺇﻇﻬﺎﺭﲨﺎﻋﺘﻬﺎ،ﻭﺇﻻﻃﻠﺐ
ﺇﹺﻇﹾﻬﺎﺭﹺﻩ ﻣﺎﻟﹶﻢ ﻳﺨﺶ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔﹶ ﻣﻦ ﺇﹺﻇﹾﻬﺎﺭﹺ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﺇﹺﱠﺎ ﻃﹶﻠﹶﺐ
ﻟ
ﺇﹺﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ..
ﺧﻔﹶﺎﺅﻫﺎ
ﺍﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔﻗﺎﻟﻮﺍ:ﺗﺗﻄﻠﺐﺍﳉﻤﺎﻋﺔﰲﺻﻼﺓﺍﻟﻈﻬﺮﻳﻮﻡﺍﳉﻤﻌﺔ
ﺠﻤﻌ ﻈ ﺔ ﻠﺐ
ﻟﹾﻤﺎﻟﻜ ﹸﻗﹶﺎﹸﻮﺍ: ﻄﹾﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋ ﹸﻓﻲﺻﻠﹶﺎﺓﺍﻟ ﱡﻬﺮﹺﻳﻮﻡﺍﻟﹾ ﺔ ﻣﻦﻴﺔ ﻟ
ﻣﻦﻣﻌﺬﻭﺭﳝﻨﻌﻪﻋﺬﺭﻩﻣﻦﺣﻀﻮﺭﺍﳉﻤﻌﺔﻛﺎﳌﺮﻳﺾﺍﻟﺬﻱ
ﻟ ﺠﻤﻌ ﺣﻀ ﻌﻪ ﻋ ﺭﻩ
ﻣﻌ ﹸﻭﺭﹴ ﻳﹺﻤﻨ ﺬﹾ ﻣﻦ ﻮﺭﹺ ﺍﻟﹾ ﺔ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﺮﹺﻳﺾﹺ ﺍﱠﺬﻱ ﺬ
ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻌ ﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴ ﻮﻥ ،ﻨﺪ ﺇﹺﺧﻔﹶﺎ ُ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺌﹶﱠ
ﻟﹶﺎﻳﺴﺘﻄﻴ ﺍﻟﺍﻟﺴﻌﻲﻟﹶ ﳍﺎﻭﻭﺍﳌﺴﺠﻮﻥ،ﻭﻭﻳﻨﺪﺏ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔﺎ
ﻠ ﻳ ﺏ ﺀ ﺠ ﻊ ﺴﻲ
ﻳﻟﺌﻼ ﻳﺘﻬﻢ ﺮﺍﺽﹺ ﻋﻦﹺ ﺍ ﻋﻦ ،ﻛﹶﻤﺎﻨ ﻟﹶ ﺗﹸﺧ ﻫﺎﻋﻦ ﺻﻠﹶﺎ
ﻬﻢ ﺑﹺﺎﹾﻹِﻋ ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺽﻟﹾ ﻌﺔﺍﳉﻤﻌﺔ،ﺪﻛﻤﺎﻳﻨﺪﺏﻴﻟﻪ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎﺓ
ﻳ ﺏ ﻪ ﺄ ﺮ ﺠﻤ ﺘ
ﻟﹾﺠﻤﻌﺔ .ﺃﹶﻣﺎ ﻣﻦ. ﺃﻣﺎﻣﻦﺗﺮﻙﺍﳉﻤﻌﺔﺑﻐﲑﻋﺬﺭﺃﻭﻟﻌﺬﺭ
ﺍﻋﻦﺻﻼﺓﺍﳉﻤﻌﺔﺗﺮﻙ ﺍﻟﹾ ﺔﹶ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺬﹾﺭﹴ ﺃﹶﻭ ﻟ ﺬﹾﺭﹴ ﻟﹶﺎﻳﻤﻨ ﻣﻦ
ﻌﻪ ﻌ ﻋ ﺠﻤﻌ
ﻀﻮﺭﹺﻫﺎ ﻛﹶﺨﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﹶﻮ ﺫﹶﻫﺐ ﻟﻠﹾ ﻌﺔ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻜﹾﺮ ﻟﹶﻪ
ﻳ ﻩ ﺠﻤ
ﻻﳝﻨﻌﻪﻣﻦﺣﻀﻮﺭﻫﺎﻛﺨﻮﻑﻋﻠﻰﻣﺎﻟﻪﻟﻮﺫﻫﺐﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﺣ
ﻟﹾﺠﻤﺎﻋ ﹸﻓﻰﺍﻟ ﱡﻬﺮﹺ.
ﺍﻓﻬﺬﺍﻳﻜﺮﻩﻟﻪﺍﳉﻤﺎﻋﺔﰱﺍﻟﻈﻬﺮ. ﻈ ﺔ
)ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﺰﻳﺮﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ
)ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﺰﻳﺮﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ، ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ، [،ﺍﳉﺰﺀﺍﻷﻭﻝ،ﺹ:(
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ،]]ﺑﲑﻭﺕ::ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ،ﺩﺱﺩﺱ[، ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ، ﺹ:
(
:.6. Hadis Nabi SAW
ﺘ ﺗ ﻪ ﺗﻜ
ﺇﹺﺫﹶﺍﺃﹶﻣﺮ ﹸﻢﺑﹺﺄﹶﻣﺮﹴﻓﹶﺄﹾﻮﺍﻣﻨ ﻣﺎﺍﺳﺘﻄﹶﻌﻢ)ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻣﺴﻠﻢ(
,“Jika aku memerintahkan kepadamu suatu hal
lakukanlah semampumu” (HR. Bukhari dan
.)Muslim
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
MEMUTUSKAN
Menetapkan : FATWA MUSYAWARAH NASIONAL VI
MAJELIS ULAMA INDONESIA TENTANG
PELAKSANAAN SALAT JUM’AT DUA
GELOMBANG
1. Pelaksanaan salat Jum’at dua gelombang (lebih
dari satu kali) di tempat yang sama pada waktu
yang berbeda hukumnya tidak sah, walaupun
terdapat ‘uzur syar’i (alasan yang dibenarkan
secara hukum).
2. Orang Islam yang tidak dapat melaksanakan
salat Jum’at disebabkan suatu ‘uzur syar’i hanya
diwajibkan melaksanakan salat Zuhur.
3. Menghimbau kepada semua pimpinan
perusahaan/industri agar sedapat mungkin
mengupayakan setiap pekerjanya yang muslim
dapat menunaikan salat Jum’at sebagaimana
mestinya.
4. Fatwa ini mulai berlaku pada tanggal
ditetapkan.
Agar setiap muslim yang memerlukan dapat
mengetahuinya, menghimbau semua pihak
untuk menyebarluaskan fatwa ini.
Ditetapkan di: Jakarta
Pada tanggal: 28 Juli 2000
MUSYAWARAH NASIONAL VI TAHUN 2000
MAJELIS ULAMA INDONESIA
Ketua Sekretaris
ttd ttd
Prof. Dr. Umar Shihab Dr. H. M. Dien Syamsuddin