saeed_saman_12_01_25

‫52 ژﺍﻧــﻮﻳﻪ 2102‬









‫ﻃﻰ ﭼﻨــﺪ ﺭﻭﺯ ﮔﺬﺷــﺘﻪ، ﺗﻌــﺪﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺤﺘــﺮﻡ ﺍﻳﻦ ﻭﺑﻼگ‬

‫ﭘﺮﺳــﺶﻫﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﻫــﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ‬

‫ﺁﻥﻫﺎ ﭘﺎﺳــﺦ ﺩﻫﻴﻢ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻧﺴــﻮﺭ ﻭ ﻣﺴــﺎﺋﻠﻰ ﻛﻪ‬

‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷــﺪ، »ﻛﺎﻣﻨﺖﻫﺎ« ﺭﺍ ﭼﺎپ ﻧﻤﻰﻛﻨﻴﻢ، ﺟﻬﺖ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﺋﻰ‬

‫ﺑﺎﻻﺟﺒﺎﺭ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻭﺑﻼگ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩ.‬

‫ﻛﺎﻣﻨﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺩﺳــﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩ. ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺷﺎﻣﻞ‬

‫ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﻣﻰﺷــﻮﺩ. ﻛﺎﻣﻨﺖﻫﺎﻯ‬

‫ﺩﻳﮕــﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﻫﺶ ﭘﺴــﺖﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﻰ ﮔﻼﻳﻪ ﺩﺍﺭﻧــﺪ، ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻧﻴﺰ‬

‫ﺑﻪ ﻋــﺪﻡ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻜﺲﻫﺎﻯ ﮔﻠﺸــﻴﻔﺘﻪ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ، ﻣﺴــﺌﻠﺔ‬

‫»ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ« ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖﻫﺎﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ.‬

‫ﺩﺭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺍﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ، »ﻧﻴﻚ ﻭ‬ ‫ﭘﺲ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﺎﻣﻨﺖﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ‬

‫ﺑﺪ« ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ؟‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﭘﺎﺳــﺦ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻜﺲﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺍﺧﻴﺮﺍ ً ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ‬

‫ﺭﻭﻯ ﺧﻄــﻮﻁ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﺓ ﺍﻳﻦ ﻭﺑﻼگ ﻣﻄﻠﺒﻰ‬

‫ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﻨﻮﺷﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﺗﻮﺿﻴﺢ« ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺍﺻﻮﻻً ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫»ﭘﺪﻳﺪﻩﺷﻨﺎﺳﻰ« ﺣﺎﺋﺰ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ، ﻭﺍﻛﻨﺸﻰ ﻛﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎً‬ ‫ﺍﺭﺍﺋﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ. ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬

‫ﺑﺮﺧﻰ »ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ« ﻓﺮﺿﻰ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻋﻤﻖ‬ ‫ﺍﺻﻼ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻧﻤﻰﺷﺪ. ﺑﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﻪ ﻋﻜﺎﺱ ﺑﻮﺩﻡ، ﻧﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻋﻘﺐﺍﻓﺘﺎﺩﮔﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﺷــﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪﻝ ﻋﻜﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻪ ﻧﺎﺷﺮ ﻋﻜﺲﻫﺎ! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ »ﺣﻖ« ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺍﻳــﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺗﻠﺦ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻳﻢ ﻛــﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﺎﺋﻞﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷــﻴﻮﺓ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ‬

‫ﻧــﺰﺩ ﺁﻧــﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻫــﻞ ﻗﻠﻢ، ﻭ »ﻓﻀــﻞ« ﻭ »ﻛﺮﺍﻣﺖ«‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﺵ »ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ« ﻣﺴــﺎﻟﻤﺖﺁﻣﻴﺰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ... ﺑــﻪ ﺷــﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧــﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻤﻴﻖﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳــﺖ‬ ‫ﺷﺨﺼﻰ ﻛﻪ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ »ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺭﺯﺷﻰ« ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺷــﺘﻨﺪ. ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﭽﻪﺁﺧﻮﻧﺪ‬ ‫ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﭼﺎﺩﺭﺳــﻴﺎ ﻭ ﭼﺎﻗﭽﻮﺭ، ﺑﻪ ﺷﻴﻮﺓ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﺮﻡ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﻧﮕﺮﺷﻰ ﻗﺮﻭﻥﻭﺳﻄﺎﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﺷــﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﻋﻜــﺲ ﻣﻰﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﻣﺴــﻠﻢ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻳــﻦ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺩﻻﺋﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺑﺮﺭﺳﻰﺷﺎﻥ‬ ‫ﻣــﺬﺍﻕ ﺑﺮﺧﻰ »ﺧﻮﺵ« ﻣﻰﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺬﺍﻕ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻳﮕﺮ »ﺗﻠﺦ!« ﻭ‬

‫ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﮕﺮﺵ ﭘﻮﺳــﻴﺪﺓ ﺧــﻮﺩ ﻣﻰﺑﺎﻟﻨﺪ! ﻭﻟﻰ‬ ‫»ﺳــﻼﻳﻖ« ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻣﺎ ﺍﺻﻮﻻً ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻼﻙ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ.‬

‫ﺁﻥﻫﺎ ﻛﻪ ﺑــﻪ ﺩﻟﻴﻞ »ﻫﻨﺮﻯ« ﺑــﻮﺩﻥ ﻭ »ﻧﻘﺶﺑﺎﺯﻯ« ﻛﺮﺩﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﻛﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ »ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ« ﺟﺪﻯ ﻭ ﻳﻘﻪ ﺩﺭﻳﺪﺓ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ‬

‫ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻜﺲﻫﺎ »ﺣﻤﺎﻳﺖ« ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ،‬ ‫ﻭ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﻢ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ،‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺣﻤﺎﻳﺖﺷــﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﺳــﺨﻨﻰ ﺍﺯ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩ‬ ‫ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ »ﻣﻨﻄﻘﺎً« ﺧﻠﻖﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺭﺷــﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺳــﻴﺪﻩ‬

‫ﺍﻧﺴــﺎﻥ« ﻧﮕﻔﺘﻪﺍﻧــﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻗﺮﻭﻥﻭﺳــﻄﻰ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻪ‬

‫ﻓﺮﻭﺍﻓﺘــﺎﺩﻩ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻧﺪ، ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺣــﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﻧﺮﺳــﻴﺪﻩﺍﻳﻢ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﻤﭙﺰﻫﺎﻯ »ﺧﺮﺭﻧﮓﻛﻦ«‬

‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﺳــﺘﮕﺎﻩ »ﻧﻈﺮﻯ« ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﻫﻢ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ، ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻏﻠﻂﺍﻧﺪﺍﺯﻣﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ‬

‫ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﻻﺕﻭﻟﻮﺕﻫﺎﻯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.‬

‫ﺑﻪ ﺗﺮﺍﺧﻢ ﻣﺰﻣﻦ ﺩﭼﺎﺭ ﺷــﺪﻩﺍﻧﺪ! ﺗﺮﺍﺧﻤﻰ »ﺗﻮﻫﻢ ﺯﺍ« ﻛﻪ ﺑﻪ‬

‫ﺣﻀﺮﺍﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻭﺭﺍﻧﺪﻩ ﻛﻪ ﻧﮕﺮﺵ ﭘﺪﺭﺳــﺎﻻﺭﺍﻧﺔ ﻭﻳﮋﻩﺷﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﻰ ﻣﻜﻤﻞ ﻻﺯﻡ ﻣﻰﺁﻳﺪ. ﺷــﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ‬

‫ﺧﻴﻠــﻰ ﻫﻢ ﺧــﻮﺏ ﻭ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﻭ »ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻪ« ﺍﺳــﺖ!‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ... ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺣﻤﺎﻳﺖ«‬

‫ﺯﻧﺪﻩﻳــﺎﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﮔﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻰﺑﻮﺩ، ﻣﺴــﻠﻤﺎً‬ ‫ً‬

‫ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﻼ ﺣﻜﺎﻳﺖ »ﺗﻒ ﺳﺮ ﺑﺎﻻ« ﺭﺍ‬

‫ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﻪﺷــﻠﺨﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﺑﺎﺷــﻤﻞ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧــﺪ، ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﭘﻴــﺪﺍ ﻛﺮﺩ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻰﺁﻭﺭﻳﻢ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻮﺭﺩ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ‬

‫ﻧﻮﺍﺑﻎ ﺭﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻛﻮﺭﻯ ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺤــﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ‬

‫ﻣﺒﻠﻎ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻭ ﺷﺴﺘﺸﻮﻯ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ! ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫ﻧﮕﺮﺵ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻰﺷــﻮﺩ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﻯ ﺍﺳــﺖ ﻭ‬

‫ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺒﺘﻼﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﺧﻢ »ﺗﻮﻫﻢﺯﺍ« ﺍﺯ »ﺑﺎﺭ« ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺑﻰﺭﻭﺩﺭﺑﺎﻳﺴــﺘﻰ. ﻣﺎ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛــﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬

‫ﻛﺮﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ﻏﺎﻓﻞﺍﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻨﻄﻘﻰ‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻭ... ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺻﺮﻓﺎً ﻫﻨﺮﻯ ﺍﺳﺖ؛‬

‫»ﺛﺎﺑﺖ« ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩﻯ ـ ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ـ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﺳــﻴﺎﻩ ﻭ ﺳﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﻘﻂ »ﻧﻘﺶ« ﺑﺎﺯﻯ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ،‬

‫ﺑﺮﻫﻨــﺔ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻛﻨﺪ، ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻰﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﻜﺲﻫﺎ‬ ‫ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﮕﺮﺵ ﭘﺪﺭﺳﺎﻻﺭﺍﻧﺔ ﻭﻳﮋﺓ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ‬

‫ﺳــﻴﺎﻩ ﻭ ﺳﻔﻴﺪ ﻭ ﻫﻨﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷــﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻬﻴﺎ‬ ‫ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻣﺨﺎﻃﺐﺷﺎﻥ »ﺣﻘﻨﻪ« ﻛﻨﻨﺪ.‬

‫ﻧﮕــﺮﺩﺩ، ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ »ﻋﺪﺍﻟﺖﺧﻮﺍﻩ« ﺑﻪ ﺧــﻮﺩ ﺣﻖ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﻣﻰﭘﺮﺳﻴﻢ، ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﻋﻜﺲﻫﺎﻯ‬

‫»ﻏﻴﺮﻫﻨﺮﻯ« ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺭﻧﮕﻰ ﻣﻰﺑﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺻﺮﻓﺎً‬

‫ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﺋﺔ ﻳﻚ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺻﺪﺩﺭﺻﺪ »ﺳﻜﺴــﻰ« ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ‬

‫ﻫﻴــﭻ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻫﻨﺮﻯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰﺑﻮﺩ، ﭼﻪ ﻧﻈﺮﻯ ﺩﺍﺷــﺘﻴﺪ؟‬

‫»ﻣﺤﻜﻮﻡ« ﻣﻰﻛﺮﺩﻳﺪ؟ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻣﻰﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﭼﻪ ﺣﻘﻰ ﻓﺮﺩﻯ‬

‫ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﺻﺎﺣﺐﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﻛﻨﺪ،‬

‫ﻭﻟﻰ ﺭﺷــﺪ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺯﺩﻩ‬ ‫ﭼﺎپ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪ! ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻛﺎﺳــﺔ »ﻋﺪﺍﻟﺖﺧﻮﺍﻫﺎﻥ« ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﻭ ﭼﭙﺎﻭﻝ ﺷــﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻧﺴــﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ،‬ ‫»ﺍﺳــﺘﺪﻻﻟﻰ« ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭﺷﺎﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ‬

‫ﺁﻧﻘﺪﺭﻫﺎ ﺟﺪﻯ ﻧﺒﻮﺩ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ، ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻛﺬﺍ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ‬ ‫ﻛــﻪ ﺟﻔﻨﮓﺑﺎﻓﻰ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻧﻈﺮﺍﺕ ﮔﺮﺍﻥﻗﺪﺭﺷــﺎﻥ ﺑﻰﻣﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﻰﭘﺎﻳﻪ‬

‫ﺭﺍ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭﭼﻰﻫﺎﻯ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ.‬

‫»ﺣــﻖ ﻣﺆﻟﻒ« ﻣﻰﮔﻔﺘﻨــﺪ! ﺍﻟﺒﺘﻪ »ﺣﻖ ﻣﺆﻟﻒ«، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﺳــﺘﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷــﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺯﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺣــﺎﻝ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻧﺴــﻮﺭ ﺭﺳــﻴﺪﻳﻢ، ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﻧﻮﺷــﺘﻪﺍﻳﻢ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ »ﺣﻖ ﻣﺆﻟﻒ«‬ ‫»ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ« ﻧﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﮔﻮﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﻃﻰ ﺳﺎﻝﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ‬

‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻖ »ﻣﺎﻓﻴﺎ« ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺗﺎ »ﻣﺆﻟﻔﺎﻥ!« ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃــﺎﺕ ﺩﻳﺠﻴﺘﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼــﻮﺏ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺣﻖ«، ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ، ﻣﻮﺳــﻴﻘﻴﺪﺍﻧﺎﻥ، ﻫﻨﺮﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ »ﺭﺻﺪ« ﻭ ﻣﻤﻴﺰﻯ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭﻻً ﺍﻳﻦ »ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ« ﺁﻧﻘﺪﺭﻫﺎ‬

‫ﺣﺘﻰ »ﺳﺘﺎﺭﻩﻫﺎﻯ« ﭘﺮﻧﻮﮔﺮﺍﻓﻴﻚ ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺖ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻛﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ »ﻣﻠﻰ« ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻧﻮﻋﻰ »ﻣﻠﻰ ﻛﺮﺩﻥ« ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ »ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ« ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺵ ﺑﺮﺳــﺎﻧﻨﺪ. ﭘﺮﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻪ ﺷــﻴﻮﺓ ﻣﺼﺪﻕﺍﻟﺴــﻄﻨﻪ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ، ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺭﺍﻳــﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ »ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷــﺪﺕ ﺧﺸــﻤﮕﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﻻﺯﻡ ﻣﻰﺁﻳﺪ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ‬

‫ﻣﻰﻛﺮﺩ، ﭼــﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺗﺠﺎﺭﻯ »ﻣﺎﻓﻴــﺎ«، ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﺓ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺯ »ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ« ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ!‬

‫ﺍﻳــﻦ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﺩﺭ ﺩﻧﻴــﺎﻯ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﻫﻤﺎﻥ »ﺧﺮﻳﺪﺍﺭ« ﺍﺳــﺖ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻛﻼﺳــﻴﻚ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺁﺩﺍﻡ ﺍﺳــﻤﻴﺖ! ﭘﺎﻯ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻳــﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﭼﺎپ، ﻧﺸــﺮ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﺔ ﻫﻨﺮ،‬

‫ﺑﺎﺏ ﻧﻤﻰﮔﺬﺍﺭﻳﻢ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻫﺎﺳﺖ،‬ ‫ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﺳــﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﻳﻜــﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﺗﺮﻳﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬

‫ﻭﻟﻰ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷــﻮﻳﻢ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻳــﻦ »ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ« ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺸــﺮﻯ ﺑﻪ ﺷــﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﻳﺪ. »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ‬

‫»ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﺆﻟﻒ« ﺁﻏﺎﺯ ﺷــﺪ، ﺍﻫﻞ ﻫﻨﺮ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﻛﺸــﻮﺭﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﻤﺘﺎ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺷــﺎﻳﺪ‬

‫ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ »ﺩﻳﺠﻴﺘﺎﻝ« ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ‬ ‫ﺁﻣﺮﻳــﻜﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ ﻫﻤــﻮﺍﺭﻩ ﺑﻰﺭﻗﻴﺐ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺑــﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ،‬

‫»ﻣﺴﺘﻘﻞ« ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﺋﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰﺷﺎﻥ ﺗﻜﻴﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.‬ ‫ﺍﻳﻦ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﻳﺰﻯ ﺷــﺪﻩ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ »ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ«‬

‫ﺧﻼﺻــﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﺯ »ﺣﻖ« ﻣﺎﻓﻴﺎﻯ ﻣﺤﺎﻓــﻞ ﻫﻮﻟﻴﻮﻭﺩ ﻭ »ﺗﻴﻎ«‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﺍﺳــﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﺳــﺘﺜﻨﺎﺋﻰ! ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ‬

‫ﻗﻤﺎﺭﺧﺎﻧﻪﺩﺍﺭﺍﻥ ﻻﺱﻭﮔﺎﺱ ﮔﺮﻳﺰﻯ ﻧﺒﻮﺩ!‬ ‫ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﻭﻳﮋﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻗﻮﻣﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻯ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ‬

‫ﺍﺯ »ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ« ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻳﮋﺓ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ‬

‫ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ، ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺷﮕﻔﺖﺁﻭﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ،‬ ‫ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎﻯ ﺍﻭﺝﮔﻴﺮﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺩﻳﺠﻴﺘﺎﻝ، ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺩﺭ‬

‫ً‬

‫»ﺣﻖ ﻣﺆﻟﻒ« ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﻋﻤﻼ ﭘﺎﻯ ﺑﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺁﻣﺮﻳــﻜﺎ ﺑﺤﻖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﺑﺎﻟﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴــﺮﺍﺙ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﻣﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺍﺷــﺖ. ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻗﻤﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳــﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧــﺖ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ‬

‫ﻏﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻓﺸــﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃــﺎﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷــﺖ. ﺑــﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ، ﮔﺰﺍﻓﻪ ﻫﻢ ﻧﻤﻰﮔﻔﺘﻨــﺪ. ﺟﻬﺎﻥ‬

‫ﺗﺤــﺖ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭ ﺳــﭙﺲ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧــﺔ »ﺣﻖ ﻣﺆﻟﻒ« ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻴﭽــﮕﺎﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻜــﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﺼﺎﺣﺐ‬

‫ﺳــﺮﺍﻍ ﺳــﺎﻳﺖ ﺳــﻮﺋﺪﻯ »ﭘﺎﻳﺮﺕﺑﻰ« ﺭﻓﺘﻪ، ﻣﺆﺳﺴﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺶﻓﺮﺽﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﺍﺭﺯﺷــﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳــﻰ، ﻭ‬

‫ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻭ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻧﻤــﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺍﻳﻦ »ﺗﻼﺵﻫﺎ«‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ »ﮔﻮﻳﺸــﻰ« ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ، ﻳﻚ ﺑﺮﺩ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ‬

‫ﻃﻰ ﺳــﺎﻝﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤــﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻰﻗﻴﺪ ﻭ ﺷــﺮﻁ ﻭ ﺑﻰﺳــﺎﺑﻘﻪ ﺑﻪ ﺷــﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻓﺖ، ﮔﺴﺘﺮﺵ »ﺁﺯﺍﺩﻯ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ« ﺑﻪ ﺷــﻴﻮﺓ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺴــﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﺴــﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﻓﻞ،‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳــﺎﺩﻩﺗﺮ،‬

‫ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺯﻧﺪﻩﻳﺎﺩ ﭘﺮﻭﻓﺴــﻮﺭ »ﻫﺎﻭﺍﺭﺩ ﺯﻳﻦ« ، »ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ،‬

‫ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷــﺪ!«‬

‫ﻭ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﺸﺪ.‬



‫ﻭ ﺑــﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑــﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑــﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺩﻳﺠﻴﺘﺎﻝ ﺍﺯ‬

‫ﻫﻤــﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺳــﺘﻮﺭﻛﺎﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋــﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.‬

‫ﺍﺭﺯﺵﮔﺰﺍﺭﻯﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﭼﻨﺪﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺩﺳــﺖ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺭﻭﺳــﻴﻪ، ﺑﺎ ﭘﻨﺎﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ‬

‫ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻪ »ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫»ﺳــﺮﻭﺭﻫﺎﻯ« ﻓﻮﻕﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮﺫﺍﺵ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﭙﺎﻭﻝ ﻣﺎﻟﻰ‬

‫ﺑﺸــﺮ« ﺍﺳــﺖ؛ »ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻰ« ﻛﻪ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻳــﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻰﻛﺮﺩ؛ ﺭﻭﺳــﻴﻪ ﻧﻴﺰ »ﺣﻖ« ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻭ »ﺳﺮﺳﺮﻯ« ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﻮﺩ. ﻣﺮﺩﻡﺩﻭﺳﺘﻰ، ﻋﻮﺍﻡﭘﺮﺳﺘﻰ،‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺖ!‬

‫ﻏﻮﻏﺎﺳــﺎﻻﺭﻯ، ﺷﺨﺼﻴﺖﭘﺮﺳــﺘﻰ، ﺩﺭﻭﻳﺶﻧﻤﺎﺋــﻰ،‬

‫ﺩﻳﻦﻓﺮﻭﺷﻰ ﻭ ... ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﻳﻦ »ﺍﻋﻼﻣﻴﻪ« ﺟﺎﺋﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﮔﻴﺮﻭﺩﺍﺭ ﺑــﻮﺩ ﻛﻪ ﺳــﺮﻭﺻﺪﺍﻯ »ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ« ﻧﻴــﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬

‫ﺩﺍﺷــﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑــﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﺗﻌﻠــﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑــﻪ ﺁﺳــﻤﺎﻥ ﺭﻓﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻛﺎﺭﻯ ﺑﺎ »ﺣــﻖ ﻣﺆﻟﻒ« ﻧﺪﺍﺭﺩ،‬

‫ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺍﺻﻠﻰ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺳــﺮﻛﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﺯﺩﻩ‬ ‫»ﺣﻖ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﮔﺮﺍﻥ« ﺭﺍ ﻣﻰﻃﻠﺒﺪ. ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬

‫ﺍﺳــﺖ، ﻭ ﺟﻮﺍﻣﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎ »ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥﺳﺘﻴﺰﺷــﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯ ﺗﻚﺳــﺎﺣﺘﻰ، ﻳﻚﺩﺳﺖ ﻭ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ« ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ!‬ ‫ﺍﺣﺘﻴــﺎﺝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴــﻮﻥﻫﺎ ﻭ‬

‫ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼــﻮﺏ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻳﻨﺎﻥ »ﻣﻤﻴﺰﻯ« ﻣﻰﺷــﻮﺩ، ﺩﺭ ﺭﺍﺳــﺘﺎﻯ‬

‫ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ـ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﺳﻴﺎﺳــﻰ‬ ‫ﻃــﺮﺡ »ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ«، ﮔﻮﻳﺎ ﺟﻨــﺎﺡ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﻻﺩﻳﻤﻴﺮ ﭘﻮﺗﻴﻦ ﻧﻴﺰ‬

‫ﺍﺳــﺖ، ﻧﻪ ﺁﻥ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺴــﻢ ﻣﺪﺍﻓﻊﺍﺵ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺑﻬﻴﻨﻪ« ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ‬

‫ـ ﻫــﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﺟﺎﻳــﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﺓ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳــﺖ. ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﺨﺴﺖﻭﺯﻳﺮ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮﺷﺎﻥ، ﺭﺳﻤﺎً ﺍﺯ »ﺣﻖ‬

‫ﺩﻭﻟﺖ، ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ، ﻛﺎﺭﮔﺮ، ﻛﺎﺭﻣﻨــﺪ، ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ، ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ« ﻛﺬﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺷــﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺧﺒﺮﻯ ﺩﺭ‬

‫ﻭ ... ﺟﺎﻳﮕﺎﻫــﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧــﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ‬ ‫ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻊ »ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ« ﺧﺴــﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺧــﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﺩﺍﺩﻧﺪ.‬

‫ﺿﺎﺑﻄﻴــﻦ ﻗﻮﺓ ﻗﻀﺎﺋﻴــﻪ، ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻗﻮﺍﻯ ﺳــﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﻛﻼﻡ، ﭘﻮﺗﻴﻦ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺎﻯ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻯﺍﻯ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ »ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ« ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ. ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﭘﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺧﺪﻣﺎﺕ »ﻣﮕﺎﺁپﻟﻮﺩ« ﻭ ﺑﺴــﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺖﻫﺎﻯ ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﻓﺎﻳﻞﻫﺎ‬

‫ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﻰﺷﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺸــﻜﻞ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺑﻌــﺎﺩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﺯﺩ. ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ‬

‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﻗﻴﻘﺎً ﭘﺎﻯ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮﻯ ﺧﻼﻑ ﺭﻭﻧﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ‬ ‫ﻛﻪ ﭘﺮﻭژﺓ »ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ« ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻧﻤﻰﺷــﻮﺩ. ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻫﺎ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺑﺮ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻰ ﻫﻤــﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ »ﺣﻤﺎﻳــﺖ« ﺍﺯ ﻋﻜﺲﻫﺎﻯ ﺧﺎﻧﻢ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﺳــﺘﻮﺭﻛﺎﺭ ﺩﻭﻟﺖﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﻭ‬

‫ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫»ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ« ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻗﺴــﻤﺖ ﻋﻴﺎﻥ ﻛﻮﻩﻳﺦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻰ،‬

‫»ﺳﺮ ﮔﻨﺪﻩ« ﻫﻨﻮﺯ ﺯﻳﺮ ﻟﺤﺎﻑ ﻣﺎﻧﺪﻩ.‬

‫ﺑﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸــﺘﻰ ﺑﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﮔﻠﺸــﻴﻔﺘﻪ‬

‫ﻓﺮﺍﻫﺎﻧــﻰ ﻭ ﻋﻜﺲﻫــﺎﻯﺍﺵ ﻧﻴــﺎﺯﻯ ﺑﻪ »ﺣﻤﺎﻳﺖ« ﻛﺴــﻰ‬ ‫ﺑــﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻜﺴــﺖ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳــﻮﺩﺍﮔﺮﺍﻥ‬

‫ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻳﻦ »ﺣﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ« ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺳــﻨﺘﻰ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﺳﺎﻻﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ »ﺍﺫﻋﺎﻥ« ﺩﺍﺷﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺣﻘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﺄﺳــﻒ ﺩﺭ ﭘﺴــﺘﻮﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺯﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻛﺎﺭﺑﺮﺍﻥﺍﺵ‬

‫»ﺑﺎﺑﺎﺷــﻤﻞﻫﺎ« ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ‬ ‫ً‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺍﻧﺪ، ﻓﻨﺎﻭﺭﻯﻫﺎ ﻋﻤﻼ ﺍﺯ ﺷــﻤﺎﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ، ﻭ ﭘﺮﻭژﺓ »ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﻰ«‬

‫ﺑﺮﻭﻳــﻢ؟ ﭼﻨﺪ ﺳــﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺷــﺮﻡﺁﻭﺭ ﺑﺎ‬ ‫ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻘﺪﺭﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻧﻪ ﺁﺵ ﺩﻫﺎﻥﺳﻮﺯﻯ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭﻫــﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﺷــﺪ. ﺍﺣــﺪﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻗﺪﺍﻧﺎﻥ،‬ ‫ﻭ ﻧﻪ ﻓﻜﺮﻯ »ﺑﻜﺮ.« ﻭﻟﻰ ﻛﺴــﺎﻧﻴﻜﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﺍﺯ »ﺁﺯﺍﺩﻯ‬

‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ »ﺻﺎﺣﺐﻧﻈﺮﺍﻥ« ﻧﮕﻔﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭﻳﺴﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ« ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﺯﺩﻩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﺟﻬﺖ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﺳــﻢ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ »ﻣﺤﻜﻤﻪ« ﺑﺮﺩ. ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﺑﺠــﺎﻯ ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ، ﺑﻪ ﺷــﺮﺍﻳﻂ‬

‫»ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻋﺮﺑﺴــﺘﺎﻥ، ﻛﻮﻳﺖ، ﺍﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﻄﺮ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ‬

‫ﻭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﺼﻮﻳــﺮ ﻭﺍﻗﻊﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺕ ﺍﺻﻠﻰ‬

‫ﻛﺎﺥﺳﻔﻴﺪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.‬



‫ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﻮﺍﺿﻊﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺭﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ‬

‫ﻣﻮﺭﺩ »ﺑﺎﺯﺑﻴﻨﻰ« ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﻴﻢ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺷﻜﺎﻻﺕ‬

‫»ﺟــﺪﻯ« ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﻣﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧــﺪ. ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻨﺠــﺎ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻣﻼﻙ‬

‫ﭘﺎﻳﺔ ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﺷــﻤﺎ ﻭ »ﺭﻓﻘــﺎ« ﺭﻭﺯ 22 ﺑﻬﻤﻦ 75 »ﻣﺮﺩﻡ«‬ ‫ﺑﺎﺑﺎﺷــﻤﻞﻫﺎ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷــﺎﻥ ﺳﺒﻚﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﺳﻴﻦﺟﻴﻢ‬

‫ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﻛــﺮﺩ. ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﻢ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ »ﻛﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﻰ‬

‫»ﻛﻠﻴﺸــﻪﻫﺎﻯ« ﺑﺎﺯﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﺳــﺮ ﺁﻣﺪﻩ. ﻳــﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﺁﻗﺎ!« ﺑﻪ ﺍﻳــﻦ »ﻻﺕﺑﺎﺯﻯ« ﻧﻤﻰﮔﻮﻳﻨــﺪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ »ﺁﺯﺍﺩﻯ‬

‫ﺩﻣﻜﺮﺍﺕﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﻳــﺪ، ﻳﺎ ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ«؛ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻛﻪ ﻓﺘﻮﻯ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭﻳﺴــﺖ ﺭﺍ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺷﺪ ﻋﻠﻨﺎً ﺑﻪ ﺁﻏﻮﺵ ﺟﻤﻜﺮﺍﻧﻰﻫﺎ ﺑﺨﺰﻳﺪ.‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺖ »ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ« ﻓﻜﺮﻯﺍﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻣﺪﺍﻓﻊ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ«‬

‫ﻫﺴــﺘﻴﺪ ﻳــﺎ ﻣﺨﺎﻟــﻒ ﺁﻥ؛ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴــﺎﻥ« ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ ﻧــﺪﺍﺭﺩ! ﻟﻄﻔﺎً‬

‫ﻛﺴــﺎﻧﻴﻜﻪ ﺗﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﭘﺸــﻜﻞ ﺑﻮﮔﻨﺪﻭﻯ ﻣﻴﺮﺣﺴــﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ.‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻯ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺯﺑﺎﻥﺷﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ »ﺑﻪﺑﻪ ﻭ ﭼﻪﭼﻪ« ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ،‬

‫ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺭﺳــﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻧﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺭﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﻔﺘﻴﻢ. ﺳــﺨﻦ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﺸــﺎﻥ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ، ﺭﻓﻘﺎ! ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻌﻰ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳــﻪ ﺩﻫﻪ ﺑــﺎ ﻫﻤــﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮﻯﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺧﻤﻴﻨــﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﺓ‬

‫ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺸﻮﻩﻫﺎﻯ ﺷﺘﺮﻯ ﻭ »ﻃﻨﺎﺯﻯﻫﺎﻯ« ﺑﺎﺯﺍﺭﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻛﺸــﻮﺭ ﻣﻰﻛــﺮﺩ، ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻭ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺣﺮﻛﺖﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺧﻂ« ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ،‬ ‫»ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸــﺮ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳــﺮ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺭﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﻳﺎ ﺣﺎﻣﻰ‬

‫ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﺄﺳــﻒ ﺍﻳﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ »ﭼﭗﻧﻤﺎﺋﻰ«‬ ‫ﻳﻚ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺍﺳــﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﻧﻘﺶ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬

‫ﻭﻃﻨﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ »ﺭﺍﺳﺖﮔﺮﺍﺋﻰ« ﻧﻮﻛﺮﻣﻨﺸﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎﻫﻨﮓﻛﻨﻨﺪﺓ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖﻫﺎﻯ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻥ، ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ ... ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻓﻴﺖ‬

‫ﺍﺟﻨﺒــﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺷــﺪﻩ. ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻛﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻓﺌﻮﺩﺍﻟﻴﺴــﻢ ﻛﺸــﻮﺭ ﻣﻰﭘﺬﻳﺮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺣــﺰﺍﺏ ﻭ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳــﮋﻩ »ﭼﺮﻳﻚﻫﺎﺋﻰ« ﻛﻪ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺑﻰ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﺍﻳﻦ »ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ« ﻫﺮ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺳﻜﻮﻻﺭ ﻭ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻛﻢ ﻭ ﻛﻢﺗﺮ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻭﺳــﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﭘﻴﺸﻮﺍ« ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻗﺮﺍﺭ‬

‫ً‬

‫ﮔﻴﺮﻧــﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻓﻌﻼ ﻣــﺪﺭﻭﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ ﻛﻼﻡ، ﺷــﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻞ »ﺑﻰﺍﺭﺯﺵ«‬ ‫ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺳــﻜﻮﻻﺭ« ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﺮﻕ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺧﺪﻣﺖﺷﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﺷــﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻰﻧﻮﻳﺴــﻴﻢ؛ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻰﻧﻮﻳﺴﻴﻢ ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ »ﺳــﻜﻮﻻﺭ« ﺑﺎﺷــﺪ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﺳﻠﻄﻨﺖ‬

‫ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳــﺮ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭﺩﻳﻌﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ«، ﻭ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺳﻜﻮﻻﺭ ﻧﻤﻰﺳﭙﺎﺭﻧﺪ.‬

‫ﻭ ... ﻭ ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﺄﺳــﻒ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺵ ﺭﻗﺼﻰ ﺍﻳﻦ »ﺑﺎﺑﺎﺷﻤﻞﻫﺎ«‬

‫ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ، ﭼﻪﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ.‬ ‫ﻣﺘﺄﺳــﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺳــﺘﺎ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺎﺑﺎﺷﻤﻞﻫﺎﻯ ﭼﭗﻧﻤﺎ‬

‫ﻧﻴــﺰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴــﻢ. ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ »ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳــﻼﻣﻰ« ﻭ‬

‫ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﺋــﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﺗــﺎﻯ 22 ﺑﻬﻤﻦ 75 ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ ﻓﻰﻧﻔﺴــﻪ ﻳﻚ‬

‫ﺣﺮﻛﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖﺳــﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺳــﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯ ﺳــﻠﻄﻨﺖ‬

‫ﻳﻚ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﺰﺭگ ﺑﻪ ﺁﺭﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳــﺖ! ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺗﻮﺻﻴﻪ‬

‫ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﺑﺠﺎﻯ ﭼﭗﻧﻤﺎﺋﻰ ﻋﻤﺎﻣﻪﻫﺎﻯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺑﻴﻨﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﻠﻪﺷﺎﻥ ﺑﭙﻴﭽﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ »ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ« ﺑﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﻛﺘﺮﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬

‫ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ »ﻣﻄﻠﻮﺏ« ﻣــﺮﺩﻡ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩﻩ. ﻧﻤﻰﺗــﻮﺍﻥ ﺻﺮﻓﺎً ﺑﺎ‬

‫ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷــﺎﻩ »ﺧﻮﺏ« ﺑﻮﺩ ﻳﺎ »ﺑﺪ«، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮ‬