7ژﺍﻧــﻮﻳﻪ
7ژﺍﻧــﻮﻳﻪ 2102
ﺑﮕﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺟﺰ ﻭﺩﻛﺎﻯ ﻳﻜﺘﺎ ﺗﺎ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻯ!
ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴــﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ »ﺧﺮﻭﺝ« ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺳــﻼﻣﺘﻰ ﺷﻜﺴــﺖ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ! ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻜﺴﺖ ﺍﻳﻦ
»ﺯﺭﺩﺍﺭﻯ« ﺍﺯ ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ، ﻛﻮﺩﺗــﺎﻯ ﮔﺎﻭﭼﺮﺍﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﺗــﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺣــﺬﻑ ﺩﻻﺭ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺩﻻﺕ ﺗﺠــﺎﺭﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ
ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷﻜﺴــﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷــﺪ ﻭ ... ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺳــﻴﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺘﺸــﺎﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ »ﺣﺒﺎﺏ ﺩﻻﺭ« ﺩﺭ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺗﺮﻛﻴﺪ!
ﭼﻨﺪ ﺑﻤﺐ ﺩﺭ ﻋــﺮﺍﻕ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﻳﻚ ﻫﻴﺌﺖ ﺗﺮﻙ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﻴــﺮﻭﺩﺍﺭ ﺗﻼﺵ ﺍﺭﺗﺶ ﻧﺎﺗــﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻮﺩﺗــﺎﻯ ﻧﺎﻛﺎﻡ،
ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﺑﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﺑﻪ ﺩﻣﺸﻖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻢﺳــﻮﺋﻰ ﺭﻫﺒﺮ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﺁﺵﻓﺮﻭﺵﻫﺎ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﺷــﻬﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻤﺐ ﺑﻰﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﺎﻧﺪ؛ ﻭ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ »ﺍﻭﻏﻠﻮ«، »ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻨﺴﻰﺍﺕ« ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ... ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮ
ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻣﻮﺭﺧﺎﺭﺟﺔ ﺁﻧﻜﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺷﺪ! ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺖ ﺷﻴﺦ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪﺷﺎﻥ ﺷﻜﻤﻰ
ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗــﻰ ﺻﺎﻟﺤﻰ ﺑﺎ »ﺍﻭﻏﻠﻮ«، ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭﺁﻣﺪ. ﺧﻼﺻﻪ ﺷﻜﺴــﺖ ﻛﻮﺩﺗــﺎﻯ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ
ﺩﻡ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﻮﺩ، ﻭ »ﻣﺎ« ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻨﺪﻳﺪﻳﻢ! ﻓﻮﺍﻳﺪ ﺑﺴــﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷــﺖ ﻭ ﻫﻤﻴﻨﺠﺎ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، »ﺍﻳﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳﺞ
ﺳﺤﺮ ﺍﺳﺖ!«
ﺑﻪ ﻣﺤــﺾ ﺍﻳﻨﻜــﻪ ﻭﺭﺷﻜﺴــﺘﮕﻰ ﺩﻛﺎﻥ ﺟﻨــﮓ ﺯﺭﮔﺮﻯ
»ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ـ ﺳﺮﻛﻮﺯﻯ« ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺳﻔﻴﺮ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺩﻣﺶ ﺭﺍ ﺳــﺎﻝ 2102 ﺑــﺮﺍﻯ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﻭ ﻣﺘﺤﺪﺍﻥﺷــﺎﻥ ﺟﺰ ﺭﺳــﻮﺍﺋﻰ
ﻻﻯ ﭘﺎﻳﺶ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﻳﺲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ، ﺍﺭﺗﺶ ﺁﺩﻣﺨﻮﺍﺭ ﻭ ﺷﻜﺴــﺖ ﺑﻪ ﻫﻤــﺮﺍﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳــﻮﺍﺋﻰ ﺗﻼﺵ
ﺳﻴﺤﻮﻥ ﻣﺎﺗﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺑﻠﻪ، »ﺣﺎﺝ ﺑﺨﺸﻰ«، ﭘﺮﺳﻮﻧﺎژ ﻣﻘﺪﺱ ﻧﺎﺗﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻳــﮕﺎﻩ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ ﺗﻼﺵ
ﻗﻠﻌــﺔ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻞ »ﺧﺎﻧﻮﻡ ﺳــﻴﺤﻮﻥ« ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺷــﺖ. ﺍﻣﺎ ﻛﺮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﻭﺷــﻦﺿﻤﻴﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸــﺘﻪ ﻭ ﻛﻮﺩﺗﺎﺋﻰ ﺩﺭ
ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺭﺳــﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑــﺮﺍﻯ ﻣﺮگ »ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺧﺎﻧﻮﻡ« ﺍﻳﻨﻜﺸﻮﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ؛ ﻭﻟﻰ ﻧﺸﺪ! ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﻜﺴﺖ ﻧﻴﺰ ﻛﺴﻰ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺴــﺮﺍﺋﻰ ﻧﻜﺮﺩ؛ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻧﺒﻮﺩ ﺟﺰ ﺭﺋﻴﺲ ﺳــﺎﺑﻖ ﺳﺘﺎﺩ ﻣﺸــﺘﺮﻙ ﺍﺭﺗﺶ ﺗﺮﻛﻴﻪ. ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻯ
ﻛــﻪ »ﺩﺭ ﻇﻮﺍﻫــﺮ« ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭ ﺭﺩﻩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑــﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺗﻼﺵ ﻧﺎﺗﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻮﺩﺗﺎ، ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺸــﺎﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﺮگﭘﺮﺳﺘﺎﻧﺔ
ﺗﻌﻠــﻖ ﺩﺍﺭﻧــﺪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﺪ؛ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ ﺑﺎ ﻧــﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻣﻠﻮﻛﺎﻧﺔ ﺭﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ
ﺍﻳﺠــﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﺩﻟﻴﻞ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺳــﺒﺰ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ
»ﻓﺪﺍﺋﻴﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ« ﺑﺎ ﻣﺼﺪﻕ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻴﺨﻚﻫﺎﻯ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻭﺍﻙ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻝ ﺗﻨﮓﺍﺵ
ﺍﺳﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺩﺍﺩﻥ »ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ« ﺑﻪ ﺍﻣﻴﺮﻓﺮﺷﺎﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ. ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺮ، »ﺷﻴﺦﺍﷲ« ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ ﮔﻼﻳﻪ
ﺍﺯ »ﺷﺎﻩﺍﷲ« ﺑﻪ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﻣﻮﺍﺿﻊﺍﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ.
ﺳﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ، ﻣﻮﺭﺥ 4 ژﺍﻧﻮﻳﻪ 2102، ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ
ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﻦﻓﺮﺩ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﺳــﺎﺑﻘﺔ »ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ« ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﺑﺪ ﻧﻴﺴــﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ، ﻳﻌﻨﻰ ﺷــﻴﺦﺍﷲ ﻭ ﺷــﺎﻩﺍﷲ، ﭼﻨﺪ
» ﺣﺎﺝ ﺑﺨﺸــﻰ، ﺑﺮﺧــﻼﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺰﺏﺍﻟﻠﻬﻰﻫﺎ ﻛــﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺭﻧﮓ ﻧﻜﺘــﺔ ﭘﻴﺶﭘﺎﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﻫﻴﻢ. ﻧﺨﺴــﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﺳــﻮﻯ
ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﻨﺴﺠﻤﻰ« ﺩﺍﺷﺖ: ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺧﻂ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﺮﺣﺴــﻴﻦ ﻣﻮﺳــﻮﻯ
»]...[ ﺣﺎﺝ ﺑﺨﺸــﻰ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﻳــﺎ ﺿﺪﺍﺭﺯﺵﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﻭ ﭘﺪﻳــﺪﺓ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺟﻨﺒﺶﺳــﺒﺰ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺸــﺎﻥ
ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎ ﭼﻨﮓ ﻭ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻣﻰﺟﻨﮕﻴﺪ.« ﻧﻴــﺰ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺎء ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ »ﺑﺎﺯﮔﺸــﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ
ﺭﻭﺷﻦﺿﻤﻴﺮ« ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﺩﻯ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ
ﭼــﻪ ﺧﻮﺏ! ﻭﻟﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﮕﻮﻳﺪ، »ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ« ﻭ ﺣﻘﻮﻕﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﺷــﻤﺎﺭ ﺁﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﻫﻢ ﺑﺎ
ﺣﺎﺝ ﺑﺨﺸــﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺳﻴﺤﻮﻥ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻻﺋﻴﺴﻴﺘﻪ، ﻳﻌﻨﻰ »ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ«،
ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯﺷﺎﻥ ﻣﻰﺟﻨﮕﻴﺪﻧﺪ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻛﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺧﺎﻧﻮﻡ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻫــﺎﻥ »ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ« ﺷــﺪﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﻜﻮﻣﺖ
ﭼﻤﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﻧﻤﻰﺁﻣﺪﻧﺪ؛ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺩﺭ »ﮔﺎﻟﺮﻯ ﺳــﻴﺤﻮﻥ« ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺯﻯ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥﺷــﻜﻨﻰ ﻣﻼﺟﻤﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﺋﻴﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
»ﻫﻨﺮﻧﻤﺎﺋﻰ« ﻣﺸــﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺷﺎﻳﻌﻪﭘﺮﺍﻛﻨﻰ، ﺧﺒﺮﭼﻴﻨﻰ، ﻧﻮﭼﻪ ﺧﻼﺻــﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﻈــﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻧﻰ ﺣﻘﻮﻕﺑﺸــﺮ، ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺍﻻ ﺑﺎ
ﭘــﺮﻭﺭﻯ، ﻭ ﺑــﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﺎﺝﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ »ﺿﺪ ﺍﻧﻘــﻼﺏ« ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎﻯ ﺷــﻴﺨﻚﻫﺎﻯ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻣﻴﺮﺣﺴــﻴﻦ ﻭ »ﺭﻫﺒﺮ ﻗﻠﻌــﺔ« ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ
»ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ« ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﭼﻤﺎﻕ ﺍﻣﺜﺎﻝ »ﺑﺨﺸﻰ«، ﺳــﻨﮕﺮﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﺸﺴــﺘﻪﺍﻧﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺷﻴﻮﺓ ﺑﻴﺎﻥﺷــﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ
ﭼﻨﻴــﻦ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗــﻰ ﺍﻣﻜﺎﻧﭙﺬﻳﺮ ﻧﻤﻰﺷــﺪ. ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻰ ﺍﺳﺖ.
ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫــﺎﻯ »ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ« ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺧﺎﻧــﻮﻡ ﻭ ﻧﻮﭼﻪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻛﺮ ﻭ
ً
ﻣﺆﻧﺚﺷــﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺍﺷــﺎﺭﻩﺍﻯ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷــﺖ؛ ﻓﻌﻼ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺍﻳﻦ ﻫﻢﺳﻨﮕﺮﻯ، ﺷﻴﺨﻚﻫﺎﻯ ﻛﻮﺩﺗﺎﭼﻰ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ
ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻫﺎﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﻣﻴﻦ ﺭﻭﺯ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ »ﺳﻠﻄﺎﻥ« ﻭ »ﺷﺎﻩ« ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺭﺍﺩﺕﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ
2102. ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ 33 ﺳــﺎﻝ ﺍﺳــﺖ ﺑﺎ ﻋﺮﺑﺪﺓ »ﻣﺮگ ﺑﺮ
ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ« ﺑﻪ ﻧﻮﻛﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺍﺯ ﺁﻧﺠﻤﻠﻪ ﺍﺳــﺖ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻩ! ﺑﻠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳــﻨﮕﺮ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ »ﺧﺎﻙﺭﻳﺰ« ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ
ﺷــﮕﺮﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ؛ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺳــﻴﺎﻫﭽﺎﻝ ﺍﻭﻳﻦ ﺑﺎ ﺳــﻴﺤﻮﻥ ﻭ »ﺣﺎﺝ ﺑﺨﺸــﻰ« ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﻣﻰﻛﻨﻴــﻢ؛ »ﺧﺎﻙﺭﻳﺰ«
ﺯﻧﺪﺍﻧﻴﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ! ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺭﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ 82 ﻣﺮﺩﺍﺩ 2331 ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷﺪ.
ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮﺩ؛ ﺍﻳﻨﻔﺮﺩ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺳﺒﺰ ﺩﺭ ﭼﻨﺘﻪ
ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ »ﺑﻴﺮﻭﻥ« ﺭﻳﺨﺘﻪ. ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻰﺩﻟﻴﻞ ﻧﻴﺴــﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ، ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺭﻫﺒﺮ »ﻗﻠﻌﺔ
ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﭘﺴﻨﺪ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻓﻞ ﻟﻮﺷﺎﺗﻮ ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧــﺎﺕ« ﺑﻪ ﺭﻫﺒــﺮﻯ »ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ« ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﻣﻨﺒــﺮﻯ ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ
ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ »ﺍﺳﻼﻡ ﺿﺪﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ« ﺑﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮگ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ
ﺗﻠﻮﻳﺤﺎً ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ، ﺷﻬﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑﻬﺘﺮ:
ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺘﺤﺪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﭘﻴﺸﺨﺪﻣﺖ »ﻣﺴﺘﻘﻞ« »]...[ ﻫــﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺮ ]...[ ﺍﺷــﺘﻌﺎﻝ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ
ﺍﺭﺗﺶ ﻧﺎﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﺨﺸــﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻌﻠﻪ ﻣﻰﻛﺸــﺪ. ﺍﻳﺮﺍﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ]...[ ﻣﺎ
ﻛﻪ ﺍﺭﺗــﺶ ﺁﺩﻣﺨﻮﺍﺭ ﻧﺎﺗﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﻳﻢ«
ﺩﺳﺖﻧﺸــﺎﻧﺪﻩﺍﺵ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺑــﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺟﺰ ﻧﺎﻛﺎﻣﻰ
ﻧﺼﻴﺒﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﺟﻨﮓ ﺯﺭﮔﺮﻯ ﺳﺮﻛﻮﺯﻯ ﺑﺎ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻌﻠﺔ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ
ﺍﺭﺩﻭﻏــﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻫﻴــﭻ ﺍﻳــﺮﺍﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺧﺸــﻮﻧﺖ
ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﺷﻜﺴﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﻨﮕﺪﺍﺭﺍﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰﺗــﻮﺍﻥ »ﺳــﻨﮕﺮ ﺣــﻖ« ﺍﻳﺠــﺎﺩ ﻛــﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳــﻨﮕﺮ ﻣﻘﺪﺱ
ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﻫﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺪﻧﺪ! ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳــﺎﻝﻫﺎﻯ 2331، 7531 ﻭ ... ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
8831 ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ
ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﺷــﺪ ﺳــﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﻟﻄﻒ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑــﻮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ ﻗﻼﺩﺓ »ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ« ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ
ﺩﺭ ﺧﻠﻴــﺞ ﻓــﺎﺭﺱ ﻻﻧﻪ ﻛﻨﻨﺪ! ﺑــﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ، ﻣﻮﺭﺥ ﺗﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳــﺘﻴﺰ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳــﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ
61 ﺩﻯﻣﺎﻩ ﺳــﺎﻟﺠﺎﺭﻯ، ﺗﻔﻨﮕﺪﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻫﻴﮕﻴﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳــﻰ« ﺑﻪ ﺷــﻮﺕﻭﭘﺮﺕﻫﺎ ﺑﻔﺮﻭﺷﺪ. ﺍﻳﻦ
ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺏﻫﺎﻯ ﺟﻨﻮﺏ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ ﺩﺯﺩﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖﭘﺮﺳﺘﻰ »ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ« ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ
ﺩﺍﺩﻩﺍﻧــﺪ! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﺣﻀــﺮﺍﺕ ﻣﺎﻫﻴﮕﻴﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻳﺎ ﻓﻘﻂ »ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ« ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺣﻘﻨﻪ ﻣﻰﺷــﻮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﺍﺑﻌﺎﺩ
ﺁﺏ ﺭﺍ ﮔﻞﺁﻟــﻮﺩ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ؛ ﻭﻟﻰ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻭﺑﻼگ
ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺧﺮﺩﺟﺎﻝ »ﻋﺎﺷــﻮﺭﺍ«، ﺁﻧﻬﻢ ً
ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ. ﻓﻌﻼ ﻧﮕﺎﻫﻰ
ﺩﺭ ﺷــﻬﺮ ﻧﻴﻮﻳــﻮﺭﻙ، ﻛﺎﺭ ﻣﺎﻫﻴﮕﻴﺮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧــﻰ ﺩﺭ ﺁﺏﻫﺎﻯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﻢ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﺭﺗﺶ ﺁﺩﻣﺨﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺳﻼﻡﭘﺮﻭﺭ ﻧﺎﺗﻮ ﺩﺭ
ﻋﺮﺏ ﻧﺒﻮﺩﻩ! ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﭘﭻ ﭘﭻ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ »ﺧﻮﺩﻛﺸﻰ« ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﻪ.
ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﻛﺎﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ!
ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫــﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺶ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﻭﺍﺷــﻨﮕﺘﻦ ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺣﻤﺎﻗﺖ
ﺩﺭ ﺳــﻨﺎﺭﻳﻮﻫﺎﻯ ﻫﻮﻟﻴﻮﻭﺩﻯ »ﺁﺭﺗﻴﺴﺘﻪ« ﻳﻚ ﮔﻠﻮﻟﺔ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺷﻠﻴﻚ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧــﺪ ﺑــﺎ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻤﺐ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺳــﻮﺭﻳﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ
ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻣﻰﻛﺸﺪ، ﻭﻟﻰ ﻣﺸﻜﻼﺕﺷﺎﻥ »ﺭﺍﻩﺣﻞ« ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻪ ﺑﺎ
ﺩﺭ ﺭﺳــﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻋﻤﻮﺳــﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ »ﺧﻮﺩﻛﺸﻰ« ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ ﺍﺭﺗﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳــﻼﻡﮔﺮﺍﻳﺎﻥ
ﺷــﻠﻴﻚ ﺷــﻮﺩ! ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺳﻨﮕﺮ ﺣﻖ ﺑﺴــﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻮﻥ »ﻣﻴﺮﺣﺴﻴﻦ«
ﺧﻮﺩﻛﺸﻰ ﻛﺮﺩﻩ. ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﺎﻩﻫﺎ، »ﺗﺤﻘﻴﻖ« ﻭ ﺗﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭﭘﻮﺯﻳﺴــﻴﻮﻥ ﺑﻨﺸﺎﻧﻨﺪ! ﺑﻠﻪ، ﻓﻜﺮ ﺑﺪ ﻧﻜﻨﻴﻢ؛ ﻫﻴﭻ
ﻳﻜــﻰ ﺍﺯ ﻫﻮﭼﻰﻫﺎﻯ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﻧﺸــﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﻭ ﮔﻠﻮﻟﻪ »ﺗﻮﻃﺌﻪﺍﻯ« ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ! ﺩﺭ ﭘﻰ ﺷﻜﺴﺖ ﻛﻮﺩﺗﺎ، ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ
ﺑﻪ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺷــﻠﻴﻚ ﺷــﺪﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ »ﻗﺘــﻞ« ﻛﺎﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺴــﺎﻓﺮﺕ ﻳﻚ ﻫﻴﺌﺖ ﺗﺮﻙ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﻳﻪ، ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺗﺮﻛﻴﻪ
ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺍﺳــﺖ! ﺑﻠﻪ، ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩﺷــﺎﻥ ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ، ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﻮﻝﻫﻮﻟﻜــﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻼﻗــﺎﺕ ﺑﺎ ﺻﺎﻟﺤﻰ، ﻭﺯﻳﺮ
ﻫﻢ ﻣﻰﺩﻭﺯﻧﺪ، ﺟﻴﺮﻩﺧﻮﺍﺭﺍﻥﺷــﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟــﻪ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ، ﺑﺎ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺻﺪﺭ ﻧﻴــﺰ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﮔﻔﺘﮕﻮ
ﻣﻰﻛﻨﻨــﺪ؛ ﻗﺘﻞ ﺷــﺎﭘﻮﺭ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴــﻪ، ﺗﺮﻭﺭ ﻗﺎﺳــﻤﻠﻮ ﺩﺭ ﻛﺮﺩ!
ﺍﻃﺮﻳــﺶ، ﻭ ﺟﻨﺎﻳــﺖ »ﻣﻴﻜﻮﻧــﻮﺱ« ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻛــﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ
ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﻭﻫﺎﻯﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ، ﺍﻳﻦ »ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ« ﺟﻬﺖ ﺭﻓﻊ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ،
ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ »ﺗﺤﻘﻴﻖ« ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭﻟــﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳــﺖ. »ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ« ﺗــﻼﺵ ﺟﻬﺖ ﻧﺠﺎﺕ
ﺗﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺣﺴــﺎﺏ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ. ﺭﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷــﻰ ﺍﺳــﺖ، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻯ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ
ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺍﺳﻨﺎﺩ »ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ« ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊﺷﺎﻥ ﺳــﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻫــﺪﻑ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﻮﻧﺪ »ﺑﻐﺪﺍﺩ ـ ﺩﻣﺸــﻖ!« ﭼﺮﺍ
ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻭﻳﺮﺍﺳــﺖ ﻧﻮﻳﻨﻰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ. ﺩﺭﺳــﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛــﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﻭ ﭘﻴﺶﺍﺳــﻼﻣﻰ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ
ﻧﻔﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭ ﺁﻳﺖﺍﷲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ]...[ ﻛﻴﻬﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﻚ »ﭘﻴﺸــﮕﻮ«، ﺑﺠﺎﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﺒﺮ ﺩﻫﺪ، ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ
]...[ ﻧﻮﺷﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺍﻓﺴﺮ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻦ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﻛﺸﺘﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ »ﭘﺲﮔﻮﺋﻰ« ﻛﻨﺪ!
]...[ «. ]...[ ﺁﻗﺎ ﺫﺑﻴﺢ ﻛﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺣﺎﺟﻰ ﺑﺨﺸﻰ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ]...[
ﺍﺭﺍﺩﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺳﻴﺤﻮﻥ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ]...[« ﺑﻮﻕﻫﺎﻯ ﻋﻤﻮﺳــﺎﻡ ﻫﻤﮕﻰ ﺟﺎﻡ ﺑﻠﻮﺭﻳﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺖﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺠﺎﻯ
ﭘﻴﺸــﮕﻮﺋﻰ ﺑﻪ »ﭘﺲﮔﻮﺋﻰ« ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ
»ﺟﻮﻧﻢ ﺑﺮﺍﺗﻮﻥ ﺑﮕﻪ«، ﻗﻀﻴﻪ ﻭﺍﺭﻭﻧﻪ ﺍﺳــﺖ! ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻔﻞ ﻫﻤﭽــﻮﻥ ﻣﻴﺮﺣﺴــﻴﻦ ﺟﻼﺩ، ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻣﻰﺟﻮﻳﻨﺪ.
ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺳﻴﺤﻮﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ »ﺁﻗﺎﺫﺑﻴﺢ« ﺭﺍ ﺑﻪ »ﺣﺎﺝ ﺑﺨﺸﻰ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺳــﺘﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺷﻴﻠﻰ ﻧﻴﺰ »ﺳﻴﻨﻪﺧﻴﺰ« ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺗﻄﻬﻴﺮ
ﻛﺮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺳــﺎﻭﺍﻙ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻣﻔﻠﻮﻙ »ﺭﻫﺒﺮ ﻛﻮﺩﺗــﺎ ﻭ ﻛﻮﺩﺗﺎﭼﻰ ﻣﻰﺧــﺰﺩ. ﺍﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ
ﺍﻧﻘﻼﺏ« ﺳــﺎﺧﺖ. ﺧﻼﺻﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﻔﻞ ﺳــﺮﻛﻮﺏ ﺟﻤﻜــﺮﺍﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺑﺎ ﺁﻟﻤــﺎﻥ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻩ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ »ﺍﻧﻘﻼﺏﺷــﺎﻥ« ﺗﻮﺳــﻂ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺳــﻴﺤﻮﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ »ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺩﺭﺳــﻰ ﺑﺎ »ﺭژﻳﻢ
ﺁﻏﺪﺍﺷﻠﻮ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻰﺷﺪ، ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻛﻮﺩﺗﺎﺋﻰ ﻧﻈﺎﻣــﻰ« ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺸــﺮﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﺧﺒــﺮ ﺑﻬﺠﺖ ﺍﺛﺮ ﺩﺭ
»ﺷﻴﺦﻭﺷــﺎﻩ« ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﺆﻧﺚ ﺑﺎ ﻓﻴﮕﺎﺭﻭ، ﻣﻮﺭﺥ 6 ژﺍﻧﻮﻳﻪ 2102 ﺩﺭ ﺩﺳــﺘﺮﺱ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ،
ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ »ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ« ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ. ﺧﻼﺻﻪ ﺍﺯ ﻭﻗﺘﻰ ﺭﺳــﺎﻧﻪﻫﺎ ﺍﻋﻼﻡ
ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﺿﻊ »ﻣﺒﻬﻢ« ﻭ ﺿﺪﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﺭﺿﺎﭘﻬﻠﻮﻯ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺳﺎﻟﻮﺍﺩﻭﺭ ﺁﻟﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺷﻠﻴﻚ ﺩﻭ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺧﺘﺮ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺑﻼگ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻛﺮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﻨﺎﺗﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻛﺪﺍﻡ
ﻣﺒﻬﻢ ﻭ ﺑﻰﭘﺎﻳﻪ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻜﺮﺭﺍﺕ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻴﻢ. ﮔﻮﻯ ﺑﻠﻮﺭﻳﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﺷــﺎﻥ ﺑﺎ ﺷــﻠﻴﻚ ﺩﻭ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ
ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ »ﺷــﺎﻩ« ﺑﺎ ﺷــﻴﺨﻚ ﻣﺆﻧﺚ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ »ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ« ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ، ﻣﺸــﺨﺺ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺷــﻴﻠﻰ ﺩﺭ
ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﭘﻮچ »ﺍﻧﻘﻼﺏﺷﺎﻥ« ﺑﻪ ﻛﺪﺍﻡ ﻣﺴﻴﺮ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﻣﻰﺩﺍﺭﺩ؛ ﻣﺴﻴﺮ »ﻛﺒﺎﺑﻰ« ﻛﻴﺴﻴﻨﺠﺮ! ﻣﺴﻴﺮ
ﮔﻮﺵ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳــﺖ. ﻭ ﭼﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺑﺮﻭﻳﻢ؟ ﻧﻴﻢ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﻣﺮگ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺧﺸــﻮﻧﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ
ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ »ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ« ﺑﺎ »ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ« ﻛﺎﻓﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ.
ﺍﻣﺎﻡ ﺭﻭﺷﻦﺿﻤﻴﺮ »ﭘﺮﺗﺎﺏ« ﺷﻮﻳﻢ.
ﻫﻴﺲ ﻫﻴﺲ! ﻫﻮﺍ ﺧﻴﻠﻰ ﭘﺴــﻪ، ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ﺑﻪ ﺧﺸﺘﻚ ﻛﻴﻬﺎﻥ
ﺳــﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ، ﻣﻮﺭﺥ 4 ژﺍﻧﻮﻳــﻪ 2102، ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺷــﺪﻩ ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯﻣﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﺑﺴﺎﺯﺩ، ﻭ
ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺒﻬﻢ »ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﭘﺲ ﻫﺴــﺘﻢ« ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻫﻢ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻜﺸــﺪ! ﻭ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ »ﻋﻠﻤﻰ
ﻛﺮﺩﻩ. ﺍﺯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ »ﻫﺴــﺘﻰ ﺍﻧﺴــﺎﻥ« ﺭﺍ ﺑﻪ ـ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ« ﻛﺴــﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺷﻴﺦ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ﺑﻬﻨﻮﺩ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ
»ﻭﺍﻛﻨﺸــﻰ ﻣﺒﻬﻢ« ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻰﺩﻫﺪ؛ ﻭﺍﻛﻨﺸﻰ ﻏﻴﺮﻣﻨﻄﻘﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻓﻦ ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﺯﺑﺎﻟﻪ ﻣﻬــﺎﺭﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻣﻄﻠﺒﻰ
ﺧﻼﻑ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﻛﺎﺭﺕ، ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻳﮋﺓ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ! ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ، ﻣﻮﺭﺥ 5 ژﺍﻧﻮﻳﻪ 2102 ﻗﻠﻤﻰﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ
ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻣﻨﻔﻰ ﻧﺸــﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ! ﺳﮕﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻰﻧﻈﻴﺮﺍﺳــﺖ. ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﺷﻴﺦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ »ﻣﻨﺎﺑﻊ
ﭘــﺎﺭﺱ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺑﻪ ﺣﻀــﻮﺭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻏﻴﺮﻣﻮﺛﻖ« ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ ﺷﺎﻫﻜﺎﺭ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﻭ ﺣﺪﺍﻗﻞ
ﺩﺍﺭﺩ؛ ﮔﺮﺑــﻪﺍﻯ ﻛــﻪ ﭼﻨﮓ ﻣﻰﺯﻧــﺪ، ﺑﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﻧﺎﺧﻮﺷــﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ، »ﺩﻣﺘﺎﻥﮔﺮﻡ!«
ﺍﻋﺘــﺮﺍﺽ ﻣﻰﻛﻨﺪ! ﺭﻭﺷــﻦﺗﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻠﻪ، ﺩﻣﺶ ﮔﺮﻡ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﮔﻮﻯ ﺍﺭﺍﺩﺕ »ﺣﺎﺝ
ﺑﻪ »ﺯﺑــﺎﻥ«، ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴــﻮﺍﻥ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺑﺨﺸــﻰ« ﺑﻪ »ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺳــﻴﺤﻮﻥ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻧﺔ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳــﺖ
ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﺎﺭﻯ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ:
ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ »ﺷــﺨﺼﻴﺖ ﺳــﺎﻝ« ﺑﺮ ﺍﺳــﺎﺱ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺁﻥ ﻭﺭﻕﭘﺎﺭﺓ
»]...[ ﺫﺑﻴﺢﺍﷲ ﺑﺨﺸــﻰ ]...[ ﺩﺭ ﺳﻦ 7 ﺳــﺎﻟﮕﻰ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺣﻤﻠــﻪ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺳــﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﺩﺭ ﻧﻬﻀﺖ ﻣﻠﻰ ﻛﺮﺩﻥ
ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺗﺨﺮﻳﺒﻰ، »ﺩﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺘﻰ ﻛﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭﺗﻜﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻣﻌﺘﺮﺽ« ﻛﻪ ﭼﻬﺮﻩﺍﺵ ﭘﻨﻬﺎﻥ
ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮ، ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺑﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕﺍﺵ ﺩﺭ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ. ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ
ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻛﺬﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺎﻡ ﻧﻬﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻛﻪﻫﺎﻯ ﺣﻘﻮﻕﺑﺸﺮ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺳﻒﺑﺎﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ
ﻣﺴﻴﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ »ﺣﺴﻴﻨﻰ« ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﻬﺎﺭﺯﺩﻩ ﻫﻴﭻ ﮔﺰﺍﺭﺷﻰ ﻧﻤﻰﺩﻫﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ »ﻓﺮﺿــﻰ« ﺁﺯﺍﺩﺵ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ، »ﻫﺮ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰﺍﻯ ﻛﻪ
ﺻﺪﺍﻯﺍﺵ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰﺭﺳــﺪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﻯ ﺟﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺼﺎﺏ ﻏﺬﺍ ﺑﻪ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺒــﻰ، ﺍﺯ ﺁﺩﻡﺭﺑﺎﺋﻰ ﻭ ﺷــﻜﻨﺠﺔ ﭼﻨﺪﻫﺰﺍﺭ
ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ« ﻭ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻛﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺩﺭ ﻟﻴﺒﻴﺎﺋﻰ ﺗﻮﺳــﻂ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﻣﺴــﻠﺢ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻰﺷﻨﻮﻳﻢ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ
ً
ﺍﻳــﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺗﺰﺋﻴﻨﻰ« ﺍﺻﻼ ﺣﺮﻓﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻧــﺲ ﻛﻪ ﺑــﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺑﻮﻕﻫﺎﻯ ﻋﻤﻮﺳــﺎﻡ ﺧﻮﺩﺳــﻮﺯﻯ ﻳﻚ
ﺑﻪ ﻣﻴــﺎﻥ ﻧﻤﻰﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﻰﮔﻮﻳﻨﺪ، ﺍﻳﻦ »ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎ« ﻓﻘﻂ ﻛﺎﺭﺳــﺎﺯ ﺟــﻮﺍﻥ »ﺩﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﭘﻠﻴﺲ ﺑﻪ »ﺍﻧﻘﻼﺏ« ﻣﻨﺠﺮ ﺷــﺪ،
ﺯﻧﺪﺍﻧﻰﻫﺎﻯ ﺗﺰﺋﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﻡ ﻣﺮگ ﻣﻰﻓﺮﺳﺘﺪ! ﺍﺯ »ﺧﻮﺩﺳﻮﺯﻯ« ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳــﻜﻮﺕ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﭼﺮﺍ؟
ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷــﺘﻪ، ﻛﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺮﻡ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺎﭼﺎﻕ ﻣﻮﺍﺩ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺩﺳــﻮﺯﻯ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺟﻬﺖ ﺗﻮﺟﻴﻪ »ﻛﻮﺩﺗﺎ«
ﻣﺨﺪﺭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ »ﻣﻨﻄﻖ« ﻛﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺴــﺎﺯﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩﺳــﻮﺯﻯﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ ﺍﻫﻤﻴﺘﻰ
ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻋﺘﺼﺎﺏ ﻏﺬﺍ »ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﻛﻨﻨﺪ: ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳــﺘﻘﺮﺍﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ
ﺷــﻴﺦ ﺑــﺎﺯﺭﮔﺎﻥ، ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻃــﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﺍﻫﻤﻴﺖﺍﺵ ﺭﺍ
»]...[ ﺍﻋﺘﺼــﺎﺏ ﻏﺬﺍ ﻳــﻚ ﺟﻮﺭ ﻫﺎﺭﺍﻛﻴﺮﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳــﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﺳــﺖ ﺩﺍﺩ؛ »ﺍﻣﺎﻡ« ﺗﺸــﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ
ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ، ﻳﺎ ﺣﺮﻓﺶ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ ]...[« »ﺑﻰﺩﻟﻴﻞ« ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ! ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﮔﺬﺷﺖ،
ﺗــﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ 22 ﺧﺮﺩﺍﺩﻣــﺎﻩ 8831، ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ
ﺑﻠﻪ ﺣﺮﻑ ﻫﺮ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ! ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ، ﻫﻴﺰﺍﻛﺴﻠﻨﺴﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ ﻣﻴﺮﺣﺴﻴﻦ »ﺍﻧﻘﻼﺏ« ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ،
ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﻭ ﻗﺪﻳﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﺮﻛﺎء »ﺗﺰﺋﻴﻨﻰ« ﻭ »ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ« ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ »ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺷــﺪ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻛﺎﺭ
ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻳﻦﻓﺮﻭﺷــﺎﻥ، ﻧﻮﺭﭼﺸﻢ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ. ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﻭ »ﻧﺸــﺪ ﻛﻪ ﺑﺸــﻪ!« ﺣﺎﻝ ﻣﻬﺮﻩﻫﺎﻯ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﺭﻭﻯ
ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺭﺍ »ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻣﺮﻭﺯ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ »ﻧﻮﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻤﻮﺳﺎﻡ ﺑﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ
ﻭ ﺻﺪﺍ« ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ: ﻛﺎﻻﻫــﺎﻯ ﺑﻨﺠﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻫﺎﻯ ﻣﻀﺤﻚ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﺑﻔﺮﻭﺷﻨﺪ.
»]...[ ﻣﺤﻤــﺪ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺭﺍﻭﻯ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻓﺘﺢ، ﻓﻴﻠﻤﺴــﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ
ﻫﻮﺍﺩﺍﺭ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺗﺎ ﺩﻳﺮﻭﺯ، ﻭ ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻣﺮﻭﺯ. ]...[ ﺑﮕﻴﺮ ﺑﺨﻮﺍﺏ، ﺑﮕﻴﺮ ﺑﺨﻮﺍﺏ
ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑــﺎﺕ ]...[ 88 ﺑﺎ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺭﺷــﺘﻪ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ ﺑﻪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻜﻨﻰ
ﺭﻫﺒﺮ ]ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ[ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺷــﺪ، ﻃﻌﻢ ]...[ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ]ﺣﺮﻓﺎﻯ[ ﺻﺪ ﺗﺎ ﻳﻪ ﻏﺎﺯ
ﭼﺸﻴﺪ ]...[ ﻣﻮﺭﺩ ﺿﺮﺏ ﻭ ﺷﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ 04 ﺭﻭﺯ ﺍﻋﺘﺼﺎﺏ ﻏﺬﺍ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻜﻨﻰ
ﻛﺮﺩ ]...[ ﺍﻣﺮﻭﺯ ]...[ ﺍﺯ ﺷــﺐﻫﺎﻯ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻰﮔﻮﺋﻴﻢ، ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ
ﻛﺴــﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﺍﺯ ﺳــﻠﻮﻝ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺸــﺘﻪ ]...[ ﻛﺴﻰ ﺑﺎﻻﺗــﺮ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺳــﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ، ﻣــﻮﺭﺥ 4 ژﺍﻧﻮﻳﻪ 2102،
ﻛــﻪ ]...[ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻋﺘﺼﺎﺏ ﻏﺬﺍ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣــﻪ ﺩﺍﺩ، ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺼﺎﺣﺒــﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺒﻬﻢ »ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﭘﺲ
ﻫﺰﻳﻨﻪﺍﻯ]...[« ﻫﺴــﺘﻢ« ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻛﺮﺩﻩ. ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺤــﻮﺭ »ﺗﺨﺮﻳﺐ
ﺍﻧﺴﺎﻥ« ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻓﺮﻭ ﻣﻰﺑﺮﺩ.
ﺍﺗﻔﺎﻗــﺎً ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻫﻢ »ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ« ﺩﺍﺷــﺖ ﻛــﻪ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ »ﺑﺎ ﻫﺮ
ﻫﺰﻳﻨﻪﺍﻯ« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺗﺎﻭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻛﺬﺍ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ »ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖ،
ﻣﻰﭘﺮﺩﺍﺧﺖ، ﻧﻪ ﺁﻥ ﻭﺣﺸــﻰ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻰ. ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺳــﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻋﺘــﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺧﺸــﻮﻧﺖ« ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰﺷــﻮﺩ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ
ﻣﻘﺪﺳــﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸــﻮﺩ. ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﺑﻪ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ، ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ »ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻣﺮﻭﺯ«
ﭼﻨﻴــﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﻰ ﻧﻴــﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺭﺯﺍﻧــﻰ ﺍﻻﻍﻫﺎﻯ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻤﻮﺳــﺎﻡ. ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭼﻴﺴــﺖ؟ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ
ﻣﻚﻛﺎﺭﺗﻰ: »ﺻﺪﺍﻯ ﻣﺸــﻜﻮﻙ« ﺭﻣﺎﻥ ﺩﺍﺋﻰﺟﺎﻥ ﻧﺎﭘﻠﺌﻮﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ! ﺩﺭﻭﻍ ﭼﺮﺍ؟ ﺩﺭ
ﻣﻴﺎﻧﺔ ﺭﺟﺰﺧﻮﺍﻧﻰﻫﺎﻯ ﻛﺴﺎﻟﺖﺁﻭﺭ ﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭﻯ ﺩﺍﺋﻰﺟﺎﻥ، ﻳﻚﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﺔ
»]...[ ﻣــﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﻛﺴــﻰ ﺟﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳــﺖ ﻣﻰﺩﻫﺪ، ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻳﻨﻬﻢ »ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺑﻮﺩﻩ.
ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺷــﻮﺩ]...[ ﻗــﺮﺁﻥ ]...[ ﻣﻰﮔﻮﻳــﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ
ﺑﻰﮔﻨﺎﻩ ﻛﺸــﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺮﺩﻡ ]...[ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ]...[ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳــﺶ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ﻛــﻪ ﭼﻄﻮﺭ ﻧــﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ
ﭼﻨﻴــﻦ ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ]...[ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣــﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ]...[ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ »ﺻــﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﺍﺯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷــﻜﻨﺠﻪﻫﺎﻯ ﺭﺍﻳــﺞ ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ
]...[ ﺻﻴﺎﻧــﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺯﻳﺒﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺧﻮﺩﻡ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ؟! ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﭘﺎﺳــﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻰﺯﻧﻢ ]...[ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻧﺸــﺨﻮﺍﺭ
ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻣﺎ ﺭﺥ ﻣﻰﺩﻫــﺪ ﻧﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻣــﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺷــﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺒﻬﻤﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ »ﻧﻮﻓﻞ ﻟﻮﺷــﺎﺗﻮ« ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ
ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﺖ ]...[« ﺁﻥ ﻭﺣﺸــﻰ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧــﻰ ﭘﺨﺶ ﻣﻰﺷــﺪ: »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤــﻪ!« ﻧﺘﻴﺠﺔ
ﺩﻭﻳــﺪﻥ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺎﺳــﺖ، ﻣﻴﻠﻴﻮﻥﻫﺎ
ﺻــﺪ ﺭﺣﻤــﺖ ﺑﻪ ﺻﺪﺍﻯ ﻣﺸــﻜﻮﻙ! ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳــﻴﺎ ﺁﻭﺍﺭﻩ، ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻐﺰﻫﺎ ﻭ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪﻫﺎ ﻭ ... ﻭ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ. ﮔﻮﻳﺎ
ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓــﺎﻉ ﺍﺯ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺗﻘــﺪﺱ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩﻫــﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻚﻛﺎﺭﺗﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﻴﺴــﺖ ﻭ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﻣﻰﻃﻠﺒﺪ. ﺍﺯ
ﻣــﻰﺁﻭﺭﺩ. ﻓﺮﺍﻣــﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻳــﻢ ﻛﻪ 33 ﺳــﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻧﻴــﺰ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺑﺎﺯﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﭘﻮچ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﺓ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩﻫﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ
ﺩﺟﺎﻝ ﺩﺭ ﻧﻮﻓﻞﻟﻮﺷــﺎﺗﻮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﺷﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻮﻓﻪ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻰﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ »ﭘﺲﮔﻮﺋﻰ« ﻧﻘﺶ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻳﻔﺎ
ﻭﻟــﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴــﺌﻮﻻﻥ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ، ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻛــﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ، »ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﮔــﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﺕﻣﺎﻥ« ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ
ﺣﻘﻮﻕﺑﺸــﺮ، ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ. ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻧﻘﺎﻁ ﻣﺸﺘﺮﻙﻣﺎﻥ ﭘﻰ ﻣﻰﺑﺮﻳﻢ:
ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﺳــﻼﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ، ﺍﺻﻮﻻً »ﺍﻧﺴﺎﻥ«
ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺘﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷــﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ »ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ« ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ »]...[ ﺷﻌﺎﺭ ﻧﻤﻰﺩﻫﻢ. ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﺮﺍﻳﺶ،
ﻣﻰﺭﻭﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ »ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺍﺳــﻼﻣﻰ« ﻛﻤﺮ ﺑﻪ ﻓﻬــﻢ، ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﻭ ﺩﻳــﻦ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻳــﻢ. ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑــﺎ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﻭ ﺑﺎ
ﺗﺤﺮﻳﻒ »ﺍﻧﺴــﺎﻥ« ﺑﺴــﺘﻪ، ﻭ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ »ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ«، ﻓﻄﺮﺗﻤﺎﻥ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ
ﺗﻮﺣﺶ »ﺗﻘﺪﺱ« ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ: ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ]...[«
»]...[ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻢ ]...[ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ]...[ ﮔﻔﺘﻪ ﺷــﺪﻩ ]...[ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﺻﻼ ﺷــﻌﺎﺭ ﻧﻤﻰﺩﻫﺪ! ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ، ً
ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭ ]ﺍﻧﺴﺎﻥ[ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﮔﻔﺘﻪ ]...[« »ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ« ﻣﻄﻠﻮﺏﺷــﺎﻥ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﺗﻌﺮﻳﻒ«
ﻧﺸﺪﻩ. »ﻓﻄﺮﺕ« ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﺍژﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﻬﻢ ﻛﻪ
ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ »ﺍﻧﺴﺎﻥﻧﻤﺎﺋﻰ« ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺑــﻪ ﻣﺘﻮﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ، »ﻓﻄﺮﺕ«
»ﺗﺒﺮﻳﻚ« ﻣﻰﮔﻮﺋﻴﻢ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﻴﻢ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳــﺖ! ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻮﺭﻯﺯﺍﺩ ﺑﺎ ﺩﻭ ﭘﺪﻳــﺪﺓ ﮔﻨﮓ ﻭ ﻣﻮﻫﻮﻡ
ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﭼﻨﻴــﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺩﻭﻟﺖ ﻳﻌﻨﻰ »ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ« ﻭ »ﻓﻄﺮﺕ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ »ﮔﻔﺘﮕﻮ« ﻫﻢ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ
ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ« ﺳﺮ ﻛﺎﺭ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ؛ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﻰ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﻨﺪ! ﻣﺴﻠﻤﺎً
ﺑــﺮﺩ. ﻣﮕــﺮ »ﺑﻴﻞ« ﺑــﻪ ﺩﺍﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳــﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻧــﻢ ﻛﻠﻴﻨﺘﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﺩﻣﻜﺮﺍﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﺳﻴﺎﺳﺖ
»ﺩﺍﺭﻟﻴﻨــﮓ! ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻫــﺎ ﺩﻧﺪﺍﻥﮔﺮﺩﻯ ﻛﻨﻰ، ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ، »ﮔﻔﺘﮕﻮ« ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳــﺘﻴﺰ
ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺩﻫﻰ.« ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﺑــﻮﺩ، ﻭ ﻓﻘــﻂ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺍﺑﻬﺎﻡ، ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺑﺎﻭﺭﻫــﺎ، ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻭ